2021年10月25 主啊，我禱告求祢使我丈夫能悔悟他生命中的任何錯誤。因為「掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的」(太十26)。洗滌他一切隱藏的過犯，教導他成為一個有錯能立刻認罪的人。幫助他承認他的錯誤，賜給他眼睛能看見祢的真理，耳朵能聽見祢的聲音，使他在祢面前完全悔改。如果必須有痛苦，就讓那痛苦是憂傷痛悔的心，而不是仇敵壓迫的雙手，藉著不認的罪而找到他生命的破口。主啊，我知道在尊榮之前必有謙卑 (參箴十五33)。拿去他一切的驕傲，因為驕傲會使他否認過錯，在他內心動工，給他謙卑的心，好使他得到祢為他所預備的尊榮。 奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。 本禱告文出處：俞一菱（譯）。如何為你的丈夫禱告 （原作者：Stormie Omartian）
2021年10月24 主啊，我禱告求聖靈引導我丈夫的嘴，使他只說出訓誨和生命的話語。幫助他不要天天發牢騷、發怨言、只使用愚昧的言語、或用話語去毀滅別人，而是讓他做一個訓練有素，能持守敬虔言語的人。祢說一個愛慕長壽的人，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話 (參詩卅四12～13)。指示他如何去做，用祢的愛充滿他，使他說出來的話語能建立別人、不被拆毀。也在我心裡動這樣的善工。 願祢愛的靈統管我們所說的話語，使我們彼此不會溝通不良、或受到傷害，幫助我們能彼此尊重，說鼓勵的話，坦承地分享彼此的感覺，並能和平達成共識。主啊，祢在祢話語中說過，當兩個人同心合意時，祢就在他們中間。 我禱告讓這句話倒過來講也是真的–求祢在我們中間，好使我們二人同心合意。耶和華我的磐石啊，我的救贖主啊，願我們口中的言語和心裡的意念，在祢面前蒙悅納 (參詩十九14) ! 奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。 本禱告文出處：俞一菱（譯）。如何為你的丈夫禱告 （原作者：Stormie Omartian）
2021年10月24日 希伯來書第二章：從苦難到完全 弟兄姊妹，平安。今天我們要靈修的經文是希伯來書第二章，主題是《從苦難到完全》。 在我們看經文內容和主題之前，先來複習希伯來書寫作的背景。當時整個教會面對全面的逼迫，但猶太信徒有一個保命的特權，只要他們在會堂裏否認耶穌基督，他們就可以回到舊約的猶太教，如此，他們和他們的一家都可以免去逼迫。所以希伯來書是特別寫給教會中的猶太信徒，主要目的是以舊約新約之間關聯的真理穩住他們的信仰根基，幫助他們持定耶穌基督的真道，認識耶穌基督的卓越，因為耶穌超越先知，超越天使，超越地上的祭司，並應驗了舊約的預言。耶穌是那實質，舊約只是影兒。作者鼓勵猶太信徒，在極大的逼迫當中不要後退，不要放棄，鼓勵他們要繼續往前行，繼續來到我們的大祭司耶穌基督的面前，因為祂能幫助我們，並且一直到末了。離了他，我們什麼都沒有。就算回到舊約的儀文規條，沒有了耶穌，這些律法如影兒本身是不能救我們，因為一切舊約都指向耶穌基督。耶穌是我們永遠的大祭司，耶穌也是先鋒，為我們先進入幔內，並且耶穌在終點等著迎接我們，我們只管緊緊跟隨祂，將來我們必與歷世歷代的眾聖徒一起進入永恆的家鄉，同得基業！阿們？ 希伯來書第二章的內容非常豐富，今天就讓我們把焦點放在主題上，《從苦難到完全》。 （來2:10）「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」 從「苦難」到「完全」： A. 「苦難」是希伯來書其中一個重要的主題，多處提到受苦或苦難（來2:9，10，18；5:8；9:26；10:32；11:25，38；13:12）。耶穌的受苦，成為了我們最好的榜樣，因為我們在世上會有各種苦難（來10:32）。希伯來書稱因信為主忍受苦難的人為「本是世界不配有的人」（來11:38）。 B.「完全」G5048 τελειόω這字在新約聖經一共出現24次，最多是在希伯來書，有9次之多（來5:9；7:27-28；9:9-12；10:13；11；40）。希伯來書強調一個「完全」的地步。這是我們的指望，是我們的標竿，是我們的追求，所以我們不要後退，不要停留在過程中，更不要隨流失去。從耶穌的完全，帶入我們的完全。不但如此，歷史歷代的信徒，與我們同得所應許的，才能完全（來11:40）。 今天我們要來學習耶穌如何《從苦難到完全》。 (一) 超越天使的耶穌，親自講的救恩，我們要留心聽 （來2:1-4） 第一章告訴我們，因為基督耶穌的曉諭比舊約眾先知的曉諭更美（來1:1-3），因為耶穌的名字、身分、權柄、性情、工作和永恆都比天使更美（來1:4-14），所以第二章教導我們，「2:1 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」這是整本希伯來書的第一個叮嚀，我們必須更加密切注意所聽見的道理，也就是主耶穌親自講的救恩，有使徒的見證，有神蹟奇事和聖靈恩賜的見證。既然神接著天使所傳遞神的話是確定的，悖逆的必受刑罰，更何況是主親自講的救恩，若忽略豈能逃罪呢？ 所以，我們不能隨意聽聽，不是聽了就算，更不能馬虎，而是要give more heed，百分百的專注力，留心留意，謹慎，反覆思想耶穌說了什麼，明白了還要相信還要順服，好讓我們緊緊抓住主的每一句話，與神的心意對齊。若不留心，恐怕我們隨從世界的風俗和各方的壓力，隨流失去！ 希伯來書前兩章，特別強調耶穌基督的卓越超越天使。猶太人非常看重天使，認為天使傳遞的神話語是不能不聽的。他們甚至把天使看得太重，反而是今天的基督徒平時不太會想到天使，好像天使存在與否都沒區別。其實天使確實存在，而且在神的計畫中扮演著非常重要的角色，但他們不是主角，耶穌基督才是。有學者說，當時的信徒除了面對信仰的逼迫，還面對社會的排擠，若他們不加入商會，他們就失去許多經商的特權和財路，而這些商會許多都在膜拜天使。所以希伯來書首一開始就強調耶穌基督超越天使的卓越性。許多聖經的應許，不是指著天使，而是指著神的兒子耶穌基督。 二章1節的勸勉，對當時候的信徒而言，如黑暗中的一道曙光，如睡夢中的雞啼聲，喚醒逼迫中沈睡的心。面對逼迫，若不緊緊抓住主的真道，萬一放了手，萬一回到傳統的猶太教，萬一妥協加入商會去膜拜天使，他們將離棄唯一的救恩，也就是耶穌基督的救恩，雖然暫時保住一命，卻失去永遠的生命。 (二) 主的救恩，關於將來世界的命定，沒有交給天使，而是道成肉身的耶穌（來2:5-9） 接下來就要告訴我們，主親自講的救恩，是什麼樣的救恩。耶穌基督的救恩，涉及將來的世界，就是神賜給人的這地，使人管理受造物，並使萬物服在腳下。聖經對救恩的講解，不是“相信耶穌的人死後就可以上天堂”而已，而是恢復神造人的命定，以及管理這地的權柄！ 神原沒有把將來的世界交給天使管轄（v5），而是交給了人（參詩115:16）。作者這裏引用詩篇8:4-6，（v6-7）「人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小）」。雖然人看似渺小，但神仍然顧念、仍然眷顧人。顧念mindful = 思想、記念。眷顧take care of，visit造訪，照顧。神對人的顧念與眷顧，不是只有照顧我們、幫助我們、記念我們的需要而已。神的顧念與眷顧，到一個地步，至終（v7-8）「賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。」！！ 作者說，我們沒有看見萬物服在任何一個人的權柄之下（v8）。原來，此應許是應驗在耶穌身上，就是道成肉身的神兒子！以下我們從三方面來認識耶穌如何《從苦難到完全》，也就是我們今天探討的主題。 (1) 耶穌的謙卑，從高處降為卑 （v9）「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小）」。這裏我們看見耶穌謙卑的生命，耶穌原本是神，但祂沒有抓住自己是神的身份不放，而是謙卑自己，道成肉身，成為了人，人比天使小一點，但耶穌不介意。降卑，是得尊貴榮耀的過程。 (2) 耶穌的受苦，從低處升為至高 （v9）「因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕」。耶穌道成肉身，不是來享福。保羅在腓立比書2告訴我們，耶穌不但虛己，取了奴僕的形象，成為了人，還自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。死，不是終點。耶穌沒有結束在死亡裡。因為耶穌存心以至於死，（腓2:9-11）「9 所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，11 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。」耶穌死裡復活之後，說「天上地下所有的權柄都賜給我了」（參太28:18）。保羅告訴我們，（林前15:24-26）「24 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。25 因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。26 儘末了所毀滅的仇敵就是死。27 因為經上說：「神叫萬物都服在他的腳下。。。」 (3) 耶穌因神的恩受死 （v9）「叫他因著神的恩，為人人嘗了死味」。受苦，不是靠著自己，而是靠著神的恩典。耶穌給我們立下最好的榜樣，我們不需要靠自己，苦難中，有神的恩典幫助我們！ (三) 救我們的元帥，因苦難得以完全，成為慈悲忠信的大祭司，帶領我們進入榮耀（來2:10-18） 這是我們今天的主題經文，「2:10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」 《從苦難到完全》～受苦不是目的，受苦只是過程。目的是「要領許多的兒子進榮耀裏去」！我們的天父，萬物屬於祂，萬物也從祂而來，一切都在祂的掌權之下，祂心中有一個執念，祂要帶領你我，帶領世世代代屬神的兒女進入榮耀裡！！ 天父如何成就這事呢？ 「使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的」。這是神完美的策略，透過神的兒子耶穌基督，也就是救我們的元帥！記不記得聖經告訴我們，神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們！！是的，為了拯救世人，為了使我們成為神的兒女，為了帶領許多兒子進入榮耀，天父使救我們的元帥，就是祂的獨生愛子，「因受苦難得以完全」！耶穌即是救我們的元帥，我們就是祂的軍隊，這位在前面帶領我們的元帥，祂是最合適的，祂因受苦難得以完全！祂是配得的那一位！！ 祂不是一個只會說不會做的元帥，祂也不是一個遇見困難就撇下我們的元帥。祂為我們受了苦難，為我們嘗了死味，為我們死裡復活！耶穌「因受苦難得以完全」，祂是完美的贖罪祭，祂的死與復活，敗壞了掌死權的撒但！所以祂配得成為那救我們的元帥，祂有權柄有資格有能力帶領我們進入榮耀！耶穌的受苦，完全了神的救贖！當耶穌釘在十字架上的時候，斷氣之前祂說，“成了”（原文同一個字根）！所以耶穌的救恩，是全備的救恩！ …
2021年10月23 「耶和華啊，我曉得人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的腳步。」(耶十23) 因此，主啊，我禱告求祢引導我丈夫的腳步。引領他行在祢的光中，將祢的道路指教他，好使他走在祢的真理中。我禱告他能更深地與主同行，永遠渴慕祢的話語。願祢的同在是他渴求切想的佳餚享受。引領他行在祢的道上，當他失迷時，使他能很快地認罪。向他顯明任何隱而未現的罪，使他能夠在祢面前正直而行。當他不順從祢的律法時，願他經歷深切的悔改。為他製造清潔的心，使他裡面重新有正直的靈。不要丟棄他，使他離開祢的面，不要從他收回祢的聖靈 (參詩五十一10～11)。 主啊，祢聖經中說，屬肉體的人不能得祢的喜悅 (參羅八8)。所以我禱告求祢使 (丈夫的名字) 行在聖靈中，而不行在肉體裡，使他因此不行「強暴人的道路」(詩十七4)。當他走在聖靈中時，願他結出聖靈的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制 (參加五22～23)。保守他走在聖潔的大道上，好使他的每一步都構築他自己完整的人生。 奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。 本禱告文出處：俞一菱（譯）。如何為你的丈夫禱告 （原作者：Stormie Omartian）
2021 年 10 月 23 日 希伯來書第一章：更美的耶穌 弟兄姊妹們，平安！我是周吉仁牧師，今天要和大家分享希伯來書第1章「更美的耶穌」。 首先簡單介紹一下希伯來書的背景： 希伯來書的作者是誰，眾說紛紜。多數的學者相信這是使徒保羅的著作，因為本書的內容和加拉太書相似，書內有一些詞彙呼應了保羅在羅馬書的教導，所提到的列祖、應許、律法等等呼應了羅馬書9章的信息，結尾的問安和其他的保羅書信相似；此外，13章23節提到提摩太，所以作者應該是一位與提摩太親近的屬靈長輩，初期教父和一些古抄本都表明是「使徒保羅希伯來人書」。 雖然如此，但是此書沒有具體具名，文字題材和保羅其他書信的風格不同，所以，也有學者提出希伯來書是巴拿巴寫的，或是亞波羅、路加、百居拉和亞基拉、使徒彼得、腓利、西拉、馬可都有可能是希伯來書的作者。 無論作者是誰，重點是希伯來書在推崇耶穌基督，祂所成就的約是比舊約更美的約，當時第一世紀的信徒遇到兩大危機，外有羅馬政權的迫害，內部又有猶太主義的滲透，所以當時一些信徒開始動搖了，所以希伯來書的作者勸戒信徒，要持守信心和愛心，不可停止聚會，要盼望一個更美的家鄉，奔跑天路，堅守到底。這兩千多年來，希伯來書讓成千上萬的信徒得著鼓勵。 希伯來書的特色是引用了非常多的舊約經文，每一章都有引用舊約經文，若計算直接引用或間接引用的舊約經文，次數高達了200多次，所以在研讀希伯來書之前，應當對舊約聖經有一定程度的了解，否則會不容易明白。另外一個特色是這本書裡面有許多嚴肅的警戒，包括第四章，要竭力進入安息，否則就會跌倒，無法進入神的安息，第十章，不可故意犯罪，否則贖罪的祭就沒有了，12章，若是棄絕從天上來的警戒，就不能逃罪。這些警戒，可以說挑戰了「一次得救，永遠得救」的教義。 希伯來書和羅馬書和加拉太書都講到信徒的救恩，但三本書的著重點不同。也有學者將希伯來書比較利未記，形容利未記所提到的祭典、禮法和教訓是救恩的預表，而希伯來書中所提的，卻是救恩的實體。 接下來，簡單的逐節解說希伯來書第一章。 第一節「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖」：「古時」指的是耶穌降世以前，神藉著舊約的眾先知在不同的時間，用不同的方式來向以色列的祖先顯現。「先知」就是得著神的啟示，將神的心意傳遞出來的人，先知傳遞信息的方式出了教導信息之外，也包括了天象，如撒母耳禱告，神使天打雷降雨（撒上12:18），神蹟奇事，如以利亞在迦密山上與巴力祭司決鬥，降火燒祭物（王上18:38），預言實現，如以利沙預言耶路撒冷獲救，飢荒將終止（王下7）醫治，如以賽亞醫治希西家王（王下20:7）等等。 第二節「就在這末世藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」第二節和第一節成為對比，第一節說到「古時」，第二節說到的是「末世」；第一節說到的是眾先知多次多方，第二節說到，只有祂的兒子耶穌，耶穌就是末世的唯一啟示，祂自己來到世上，啟示神的所是和作為；第1節，說到，曉諭以色列的列祖，第2節，說到曉諭我們，包括了讀這封信的信徒，更廣義的說，是所有的世人。到今天，神的兒子耶穌仍然在對我們說話。耶穌是承受萬有的，一切都屬於祂，神藉著耶穌創造諸世界，所以一切都本於祂。 第三節「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」耶穌既然是神榮耀所發的光輝，是神本體的真相，所以，耶穌就是神本質的顯現，看見了耶穌，就等於看見了父神。祂的話語有權能，「托住」意思是能夠維持、支撐、推動萬有。祂在十字架上，一次獻祭永遠有效，徹底洗淨了人的罪。完成了救贖人類的工作，就在神的右邊休息，等候神使祂的仇敵作祂的腳凳。 第4節，「祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」猶太人非常尊崇天使，他們相信天使的能力遠超過世人（彼後2:11），天使侍立在神面前（但七10），傳遞律法（徒7:51-53），傳達消息（路1:26），不會死亡（路20:36），在萬物被造以前，就有了天使（伯38:4-7）。但是耶穌的名字是比天使更尊貴的名字，是超越天使的。這裡特別說到耶穌的身分是兒子的身分，天使的身分是僕役的身分，耶穌是更尊貴的神的僕人。 第5節，「所有的天使，神從來對哪一個說：『你是我的兒子，我今日生你』？又指著哪一個說：『我要作他的父，他要作我的子』？」這引用了詩篇2篇7節，以及撒母耳記下7章14節。 第6節，「再者，神使長子到世上來的時候，就說：『神的使者都要拜祂。』」這是引用了詩篇97篇7節。這指明了耶穌是彌賽亞的身分，耶穌不僅是神的兒子，而且是神的「長子」，這說明了耶穌是首生的（羅8:27，西1:15）。 第7節，「論到使者，又說：『神以風為使者，以火焰為僕役。』」引用詩篇104篇4節。這裡可以解釋為天使的行動如風一般的迅速，火焰為神施行審判的工具。但是他們都是神的受造之物，都不過是僕役而已。 第8節，「論到子卻說：『神阿，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。」這引用了詩篇45篇6節。說明了耶穌基督的卓越，祂坐在寶座上為王，祂的國權是永遠的，而且是正直的，沒有偏待，沒有彎曲悖逆，是誠實公正的！ 第9節，「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」」這引用了詩篇45篇7節，這是承接上一句關於對子的評論，子的屬性為父神所稱許，用喜樂油膏你，可以翻譯為，父神最喜樂的就是子，勝過所有的天使，或是可以翻譯為，喜樂就是子的屬性，子的喜樂恩膏勝過所有的天使，如此說來，子不是乏味枯燥的，而是最喜樂的。追隨耶穌的信徒也當是非常喜樂的！ 第10節，「又說：『主阿，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。」這引用了詩篇102篇25節，天地為神手中的創造。 第11節，12節「天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；」「你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。』」引用了詩篇102篇26節到27節。衣服是暫時的，隨著時間會漸漸老舊，天地看起來是如此永恆，但是和聖子耶穌相比起來，就如衣服一樣會老舊，會滅沒，這說到耶穌的永恆不朽壞！天地捲起來，捲起來是未來式，將來天地都將過去，猶太人的外衣在晚上用作被子遮蓋保暖，不用的時候，就捲起來收著，外出時再穿上。這再次說到和耶穌的永恆相比，天地是暫時的，是會改變的。 第13節，「所有的天使，神從來對哪一個說：『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳』？」這引用了詩篇110篇1節，也呼應了希伯來書1章3節，耶穌已經完成了救贖的工作，安息在神的右邊，等候神將祂的仇敵作祂的腳凳，所以耶穌的工作已完成，我們需要安息，等候。仇敵的敗局是確定的。 第14節，「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」天使不過是服役的靈，相對的起來，我們是承受救恩的人，天使奉差遣為我們效力。就一個角度來說，因為耶穌基督的救恩，神的選召，信徒的地位較天使更高，就另一個角度來說，我們的所作所為，被天使觀看，如同一台戲，我們更是要活出聖潔謹守的日子。 所以，總結第一章的內容，1到3節可以說是基督耶穌的曉諭比舊約眾先知的曉諭更美，4到14節則說到基督耶穌比眾天使更美，耶穌的名字、身分、權柄、性情、工作和永恆都比天使更美。 我們一起禱告：親愛的主耶穌，我宣告您的榮美，您的尊貴，您是萬有的創造者，是萬有的托住者，是萬有的承受者。我要單單的敬拜您，服事您，效法您！賜下喜樂油澆灌我，讓我的心完全的屬於您，奉主耶穌的名禱告！阿們！
2021年10月22 主啊，祢在聖經中說過：當我們投靠祢，祢就救贖我們的靈魂 (參詩卅四22)。我禱告 (丈夫的名字) 對祢有信心，相信祢能救贖他的靈魂脫離負面的情緒。願他不再被沮喪、憤怒、焦慮、嫉妒、絕望、懼怕、或自殺的念頭所控制。我特別要為 (某一件很擔心的事) 禱告。拯救他脫離這一個、及其他一切會控制他的情緒。我知道只有祢能夠拯救和醫治，但是，請用我做為祢修復的工具。當他掙扎的時候，幫助我不要與他一同消沈墮落。相反的，讓我的話語中滿有生命。釋放他，使他能對我、對一切能幫助他的人說出內心最深處的感受。當他需要大哭時，釋放他，讓他能哭，不要壓抑他內在的情緒。同時也賜給他歡笑的恩賜，使他能在每種危急的情況中找到幽默。不管他的感覺如何，教導他轉眼不看環境而去信任祢。使他常存忍耐，保全靈魂，並使他能夠管理心靈(參路廿一19) 。以「喜樂油」(賽六十一3)膏抹他，用祢的靈復甦他，使他今天就從這些負面的情緒中得到釋放。 奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。 本禱告文出處：俞一菱（譯）。如何為你的丈夫禱告 （原作者：Stormie Omartian）
2021 年 10 月 22 日 使徒行傳第二十八章：見證神直到地極 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看使徒行傳的第28章 – 主題是「見證神直到地極 」。 第28章是延續第27章保羅的羅馬之行, 同時這一章也是使徒行傳的最後一章, 在這一章中保羅終於如願以償在主後60年二月抵達羅馬，結束了從二十一章開始至本章的“捆綁之旅”。保羅到了羅馬後並不是結束，而是開始了另一種“帶鎖鏈”的事奉, 就好像保羅在以弗所書6:20說「我為這福音的奧祕做了戴鎖鏈的使者」。保羅在羅馬被軟禁的這兩年期間寫下了監獄書信 – 以弗所書、腓立比書、歌羅西書、腓利門書, 在這之後保羅的行跡就沒很確切的記載了。福音派學者大多認為他返回希臘、馬其頓及亞西亞等地繼續工作，之後又返回羅馬，再次的被囚。有些學者說他還去了西班牙一趟，最後在 主後67 – 68年被尼祿斬首而殉道。 本章可分為下麵幾個段落, 一、在米利大(或譯為馬耳他)島上的見證：(1-10 節) , 在其中記載了 • 保羅被毒蛇咬住，卻不受害 。 • 保羅醫治島長部百流的父親和其餘的病人, 受島上的人多方的尊敬 。 二、三個月後換船啟航安抵羅馬 (11-16 節) 三、猶太人來保羅寓所聽他講論神國的道 (17-24 節) 四、明言救恩如今已轉向外邦人 (25-29 節) 五、在羅馬的兩年期間保羅放膽傳講神國的道 (30-31 節) 1-10節記載了保羅在米利大(或譯為馬耳他)島上的見證, 過去在傳道旅程上，保羅所到過的地方都是有猶太人居住的城市或是像希臘, 馬其頓的城市，居民至少都對猶太教或異教的敬拜略知一二，但這次在小島上，保羅所面對的是對猶太教一無所知的土人。保羅必然不會錯失這個機會跟土人傳福音，但跟以往的做法不一樣，保羅沒有在這裡開“佈道會”而是上帝使用保羅行神蹟奇事引導土人歸向基督。 米利大島上，土人看見全船276人在海難中全部獲救，知道這真是一個很大的神蹟, 所以當地的住民熱心款待他們。在此時，保羅被毒蛇咬了。在古代，若遇海難，人們會覺得一定是有人犯了罪，像約拿書所述的一樣。現在保羅遇了海難，雖然存活，但又被蛇咬，島上的住民認為一定是他犯了罪，天理不容，他必死無疑 (4節)。然而，保羅有從神來的權能，有神蹟隨著他，見證他所傳的道。耶穌在馬可福音說：「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了甚麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」(可16:17-18) 保羅的權能證明瞭他不是島上的人所想的罪大惡極，反而他是蒙神保守的人。 在這之後保羅為島長的父親按手禱告治好了他的熱病和痢疾, 島上其他的病人也得了醫治(8-9節) 。因著這些神蹟奇事保羅能勝過土人對他最初的成見並且在最後還贏得了所有島上住民的尊敬(10節)。可見當我們有神的權能時，就能勝過別人對你的看法，讓人相信，我們是有神同在的人, …
2021 年 10 月 21 日 使徒行傳第二十七章：前往羅馬的受審之旅 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看使徒行傳的第27章 – 主題是「前往羅馬的受審之旅」。保羅多年的夙願終於在我們今天要看的第27章得以實現。他是主親自揀選和差遣作外邦人使徒的，而羅馬是當時外邦人的首都，在羅馬書中有著極其真切的描述著保羅要去羅馬傳道的願望。就如在羅馬書1:7-10說的「我寫信給你們在羅馬為神所愛、奉召作聖徒的眾人…… 我在他兒子福音上用心靈所事奉的神,可以見證我怎樣不住的提到你們, 在禱告之間常常懇求, 或者照神的旨意終能得平坦的道路往你們那裡去。」如今，他終於能夠得償所願了。然而，保羅卻是以一種非常特殊的方式和特別的身份成行的，就是成爲一名囚犯被押解前去。作者用第27章和28章記載了保羅前往羅馬一路上的經歷。 我們今天要看的第27章記載了保羅被解赴羅馬的路途中遇到風暴的事情, 大概可以分為幾個段落, 一、非斯都將保羅交給百夫長乘船解赴羅馬 (1-12 節) 二、航行中遇見大風暴甚至失去活命的指望 (13-20 節) 三、保羅轉述神的應許並安撫眾人可以放心 (21-26 節) 四、保羅叫百夫長和兵丁阻止水手乘小船逃走 (27-32 節) 五、船隻棄錨啟帆向岸行去在海灣夾流處擱淺 (33-41 節) 六、百夫長不准兵丁殺害囚犯眾人都得救上岸 (42-44 節) 在這一章中作者路加花了很長的篇幅在敘述保羅前往羅馬在海上遭遇的風暴, 一路行來的困難, 究竟目的何在？路加這麼做是因為他相信保羅之所以能在羅馬傳道是一件超自然的作為是神的計畫，就是魔鬼用千軍萬馬也不能攔阻他。 按照人普通的眼光看來，信心的道路，一定是滿撒著鮮花，甚麼時候神要拯救祂的子民脫離危險，神就會立刻將他們從困難中提出來。事實卻正相反, 聖經上的故事告訴我們，每一個見證人都是先受試煉，後得榮耀的。 保羅的一生就是充滿了這樣的奇妙的經歷, 就如在這一章中就算是在神允許拯救他 (24節) 以後，我們還是看見他被留在波濤洶湧的海中顛簸。最後，拯救來了，可是天上並沒有飛下來一艘大船把這位尊貴的囚犯接出去，也沒有天使在水面上平靜猖獗的洶湧海浪。最後船上的人必須有的抓住木板、或是破船上零碎的東西，有的跳下水去游泳，才能得救上岸。 這就是神對待我們的方法, 這是神給我們安排的生活方式。 神的應許與神的旨意並不會立刻將我們從試煉中提出來，因為神知道經過試煉以後，我們的信心會被成全。 我們來思想幾件事, 第一, 就是關於禱告。在這趟充滿危險的行程中，在得救的指望都斷絕了的情況之下，就是保羅的禱告救了全船人的性命。在經歷困難和挫折的時候，世界上的人，都是靠自己的能力，用自己的辦法，去解決問題。而保羅是唯一一個向上尋求答案的人。在這一章中給我們看見了，保羅的禱告不僅救了他自己，也救了全船人的性命。同時，我們也看到，同船的人，雖然一開始不相信、也不信任保羅，但是後來因著保羅的見證，經歷了神的同在和保護，看見了神的大能。因此，我們應當學習保羅，在危難之中，向上尋求答案，那裡才是我們真正的出路，也是唯一的出路。就如詩篇20:7說的「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。」 第二, 就是有關神的應許。保羅在這趟海上經歷中，他在禱告中祈求並得著的，並不是什麽神蹟奇事。雖然，全船近300人得救的經歷，確確實實是一個神蹟奇事，但這並不是保羅求來的，而是神早就定規好了的。就如在11和 24節說的 【徒23:11】「當夜、主站在保羅旁邊說、放心吧、你怎樣在耶路撒冷為我作見證、也必怎樣在羅馬為我作見證。」 【徒27:24】「保羅、不要害怕、你必定站在該撒面前．並且與你同船的人、神都賜給你。」 這兩節經文讓我們清楚地看見，保羅要站在該撒面前為神作見證，是保羅在這次旅行之前，神答應他關於去羅馬的禱告，賜給保羅的應許。 …
2021年10月21 主啊，我禱告求祢保護我們的婚姻，不叫它遭受任何傷害和毀滅。護衛它，使它不因我們自己的自私疏忽，邪惡計謀和各樣私慾，無益或危險的狀況而受到傷害。願我們心中沒有離婚或不忠的念頭，將來也不會有。釋放我們脫離過去的傷害，記憶，過去婚姻的捆綁，以及彼此不切實際的期望。我禱告我們裡面都沒有嫉妒，也沒有低落的自尊。 不要讓任何會危害婚姻的事情進入我們的內心與習性中，特別是酒精，藥物，賭博，色情刊物，情慾，或固執妄想的影響力。使我們合一，在友誼，委身，慷慨和理解中合一。消除我們的不成熟，敵意或匱乏感。幫助我們能找出時間彼此獨處，培養並更新我們的婚姻，提醒自己最初結婚的緣由。我禱告（丈夫的名字）能全心委身於祢，無論有何風暴來臨，使他對我的承諾都能永不動搖。我禱告我們彼此的情愛每日益堅，使我們永遠不會留給孩子離婚的遺產。 奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。 本禱告文出處：俞一菱（譯）。如何為你的丈夫禱告 （原作者：Stormie Omartian）
2021 年 10 月 20 日 使徒行傳第二十六章：有異象的服事 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是使徒行傳第26章，主題是“ 有異象的服事”。 使徒行傳的許多記錄，讓我們看到，保羅為了神的福音，為了傳福音給外邦人，遭受了許許多多的苦難。保羅自己在哥林多後書 11:23-28節說“我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十，減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又饑又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。” 許多基督徒只是做一點點，甚至只是參加主日聚會或禱告會或小組聚會，就已經覺得很累很辛苦。那保羅為什麼能如此事奉？使徒行傳第26章就給了我們答案。因為保羅的服事是有天上來的異象的服事。 使徒行傳26章是保羅在當時的希律王亞基帕二世面前的辨解。當時保羅被關押在凱撒利亞的監獄，猶太人要求巡撫處死保羅，但保羅是羅馬公民，巡撫又找不到保羅的任何惡事，就不能隨便處置他。正好亞基帕王來到凱撒利亞，他是懂猶太文化和律法的，於是巡撫非斯都建議亞基帕王聽保羅的申辯。當時參加的人，除了亞基帕和非斯都，還有亞基帕的妹妹百妮基、眾千夫長、和城裡的尊貴人。 第26章整章就是保羅在亞基帕王面前的申辯。與其說是申辯，不如說是保羅的有力演說和見證。他一點都沒有害怕、膽怯，而是從容、清晰，他用一些恭維亞基帕的話來開始，抓住王的注意力，然後講到自己的經歷和耶穌的復活，證明耶穌復活正是猶太祖先所指望的，耶穌就是基督。 保羅首先講自己的經歷，從前如何不認識耶穌，以為迫害和抓捕基督徒是熱心服事神。直到有一次，當他領了祭司長的權柄和命令，往大馬士革去抓基督徒時，突然天上有大光照著他，主耶穌向他說話。 使徒行傳 26:14 我們都僕倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：‘掃羅，掃羅！為什麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！’ 掃羅是保羅未信主以前的名字。“用腳踢刺”是當時的猶太人一個很形象的說法，猶太人用帶刺的棒來叫驢子聽命令和方向，但有時驢子很倔強，反而用腳來踢刺。但這是沒有用的，只會讓驢很疼，最終不得不順服主人，作主人要它作的事。這裡，主耶穌用這個說法，告訴保羅，你一直想迫害基督徒、阻止福音的廣傳，這是徒勞。神的道和旨意不是任何人所能攔阻得了的，你保羅還不如順服神的帶領，可以不需要受神的管教。接下來耶穌就告訴保羅要他作什麼：‘我就是你所逼迫的耶穌。你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。’ 在這裡，耶穌清楚告訴保羅，要他作外邦人的使徒，奉差遣去作神的見證，叫他們的眼睛得開，從黑暗歸向光明，脫離撒但而歸向神。而主的允許是他會救保羅脫離百姓和外邦人的手。這也是為什麼猶太人一直想殺保羅而不能。主還允許信他之人，罪得赦免，並和一切成聖的人同得基業。 這就是保羅的異象，是從天上來的，是主耶穌給他的。 V19-20 保羅說 “亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象，先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。” 弟兄姐妹們，當保羅有了來自於神的異象，他就馬上放下了他原來在地上的異象。保羅自幼受到嚴格的、良好的教育，在當時最有名的迦瑪例門下，熱心服事神，日後將是猶太人的宗教領袖之一。但當保羅得到了天上來的神的異象，他馬上全然轉變方向，他在腓立比書 3:8 說“不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督，” 異象為什麼重要？箴言 29:18 “沒有異象，民就放肆。”， “放肆”在有的版本譯作“消亡”。異象不是虛無的，異象就是要達到的目標，想成就的最終願景。沒有異象就沒有動力，就沒有方向，就會無所事事，就會消亡。難怪世界上的公司、機構都有異象。在屬靈的事上，我們更是需要有異象。個人的異象可以幫助我們火熱，不放棄，不喪膽，完成神給我們的命定。教會的異象可以讓全教會同心同行，讓教會充滿神的同在，被神大大使用。 弟兄姐妹們，你有從神來的異象嗎？你知道教會的異象嗎？ 保羅為了神給他的異象一生竭力奔跑，隨時隨地，無論得時不得時，向人傳講福音。所以，哪怕當時他是帶著鎖鏈的囚犯，面對亞基帕王，他不是求王救他，而是向王述說自己的經歷及神給他的託付。保羅把這個申辯當作是他向這些尊貴之人傳福音的機會。 使徒行傳 26:29 保羅向亞基帕王說：“無論是少勸，是多勸，我向 神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鏈。” 保羅能這樣的全身心傳福音，因著神給他的異象，因著他知道有一個標竿，就像他在腓立比書 3:13-14節說的 “ 弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。” 也許有的弟兄姐妹會說“神沒有給我像保羅那樣的異象，我也沒有保羅那樣子的知識和口才”。但是，弟兄姐妹們，神給每一位他的兒女有特別的呼召和使命，特別的標竿，我們要做的是求神清楚的帶領，並願意全然、立即的順服。更何況，神的大使命是給所有的基督徒和所有的教會的。我們可以像保羅學習，活出敬虔的生命，用自己的經歷來見證復活的主。我們不用怕，因為神是幫助我們的神，是又真又活的神。保羅的神也是你我的神，我們是否也能像保羅在v22節一樣地說：「然而我蒙神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證。」 我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你讓我們看到保羅是如何因著你給他的異象而盡心竭力，身在獄中還不忘熱心見證主的道。幫助我們也能心中有異象，能為了你的國度而擺上自己。讓我們的服事是有異象的，有能力的、有方向的。幫助我們的教會成為有異象的教會，能同心一意，來成就你的心意！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！
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