Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 8 月 27 日詩篇第一百三十八章：神的慈愛和誠實配得讚美 弟兄姐妹平安。今天我們一起來學習詩篇138篇。本詩篇是大衛的詩，稱讚耶和華的偉大。本詩篇共有8節，下面我們來逐節查考。 第一節，詩人對神說：“我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你。” 這裡面“諸神”指外邦人的偶像和地上的君王。在詩人所處的年代，中東地區的君王常自稱為神，因為這樣有助於他們的統治。在同時代的中國，君王也以“天子”，就是神的兒子自稱。至於外邦的偶像，更是多如牛毛，而且往往邪惡無比。在列王記中記載，以利亞和巴力的假先知對峙時，那些假先知為了引起偶像的注意，不惜用刀刺傷自己。更有很多人敬拜一個叫摩洛的偶像，用自己的親生兒女給偶像獻祭。外邦人拜偶像，是因為他們不認識神，可以原諒。但不能理解的是，以色列人明明曉得神的話語和他的大能，卻依然和外邦人一樣拜偶像。如列王記第11章記載，所羅門王被自己的眾妃嬪引誘，年老的時候，隨從別的神，不效法他父親大衛完完全全跟隨耶和華。結果，以色列從他的下一代就走上了分裂和衰亡的道路。但是，大衛和他們不同，他要在外邦人和他們的偶像，君王面前，歌頌耶和華，因為他知道只有耶和華是神，更知道耶和華使他戰勝外邦的仇敵。這就像詩篇第23篇裡寫的一樣：“在我敵人的面前，你為我擺設筵席”。 親愛的弟兄姐妹，我們有沒有把自己的工作，家庭，休假，甚至娛樂活動當作偶像，高舉這些超過神呢？如果我們曾經拿這些當作藉口，不來參加聚會，不來常常親近神，這就是我們拜偶像的憑據。在審判的日子，神會把我們一切的所行所想都列在我們眼前，按著我們所行的定我們的罪，或者稱我們為義。這並不和“因信稱義”的概念相矛盾。因為信是用行為做證據的，正如雅各書第二章所言：“14 我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？ 15 若是弟兄或是姐妹赤身露體，又缺了日用的飲食， 16 你們中間有人對他們說“平平安安地去吧，願你們穿得暖、吃得飽”，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？ 17 這樣，信心若沒有行為就是死的。 18 必有人說：“你有信心，我有行為。”你將你沒有行為的信心指給我看，我便借著我的行為，將我的信心指給你看。 19 你信神只有一位，你信的不錯！鬼魔也信，卻是戰驚。 20 虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？”。耶穌在馬太福音7章也說道：“21 不是每一個對我說：主啊，主啊！的人，都能進入天國，唯有遵行我天父旨意的人，才能進去。 22 到那日，必有許多人對我說：主啊，主啊！難道我們沒有奉你的名講道，奉你的名趕鬼，奉你的名行過許多神蹟嗎？23 但我必向他們聲明：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我去吧！” 因此，我們不要自欺，而應該來到神面前自我省察，求神幫助和赦免。 第2節和第3節，詩人讚美神說道：“2 我 要 向 你 的 聖 殿 下 拜 ， 為 你 的 慈 愛 和 誠 實 稱 讚 你 的 名 ； 因 你 使 你 的 話 顯 為 大 ， 過 於 你 所 應 許 的。3 我 呼 求 的 …

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2021 年 8 月 26 日詩篇第一百三十七章：珍惜當下，凡事感恩 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀詩篇第137篇。這是一篇比較淒涼的詩篇。讀了以後可以感受到詩人內心的傷痛。耶路撒冷淪陷，以東人幸災樂禍，趁機搶劫，而巴比倫人甚是兇殘，連婦女兒童都不放過。詩人被擄到異國他鄉，敵人的地盤上，還被要求唱一首家鄉的歌，可想心情是如何。所以他說：“我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了。我們把琴掛在那裡的柳樹上；”接著詩人說到：我們怎能在外邦唱耶和華的歌呢？ 耶路撒冷啊，我若忘記你，情願我的右手忘記技巧！我若不記念你，若不看耶路撒冷過於我所最喜樂的，情願我的舌頭貼於上膛！詩人在這裡要表達，就是不唱歌，不彈琴，也不能忘記耶路撒冷，忘記神。 詩人的經歷對我們今天的生活有兩個提醒。第一就是知道無論在什麼樣的環境下，我們的神都與我們同在，而我們也不要忘記神永恆的應許。在你的生命中有沒有像詩人一樣被迫離開家鄉或者熟悉的地方的經歷呢？在你的生命中有沒有突然之間生活全部改變的經歷呢？這幾年很多的山火，地震，龍捲風讓很多人瞬間失去了他們的家園。最近加拿大溫哥華附近的山火中有一個歷史小鎮15分鐘以內就被山火吞滅了。很難想像如果我們只有15分鐘逃離的時間會是什麼樣的景象。我常常會想若這些事發生在我的身上，我會怎樣面對。我想我們要像詩人一樣，無論環境如何，無論遭遇了什麼，我們還是要來紀念神，因為沒有任何的一個遭遇是超過我們能承受範圍以外的。生命河靈糧堂有一首歌叫“你的愛不離不棄”。歌詞中寫道：没有一個憂患，耶稣不能擔當。没有一個痛苦，耶稣不能揹負。所以我們在困境中也要來呼求神，來讚美神。 另外一個提醒也是我們在生活中馬上就可以操練的，那就是珍惜當下和感恩。我很喜歡保羅說的一句話就是 – 忘記背後，努力面前的， 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。 我想新冠疫情帶給我們一個很大的認知就是人的渺小和脆弱，甚至比我們想像的還渺小和脆弱。我們以為現今的科技醫療很發達了，但一個小小的病毒一來，全世界都癱瘓了。而且在病毒面前人人平等。無論富人，窮人，有知識，沒知識，男人，女人，小孩，大人都有同樣的危險。所以無論你過去的光景如何，我們現在要面對的都是同樣的環境，那就是新冠以後的新的生活常態。我們再也回不了以前。所以保羅講的這句話非常適用於我們當下的環境。過去的生活，無論成功，還是失敗，無論艱辛，還是順利，都已經是背後的事了。我們就不要再去留戀過去的生活，因為時間已經向前走了。更重要的是我們以一個怎樣的態度來過今天的生活。其實神在帖撒羅尼迦前書5:16-18節已經非常簡單明瞭的告訴了我們 – 常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩，因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。我們要求神幫助我們做一個感恩的人，求聖靈提醒我們隨時有感恩的心。我們要為今天的生活感恩，為在周圍的親人，朋友，鄰居，教會的肢體和工作上的同事來感恩；為我們的工作來感恩，即便有很多的壓力，但想想還在找工作的弟兄姊妹吧，我們至少還有一份工作；為我們生活的環境感恩，在山火和自然災害如此肆虐的時代，今天的好環境也許明天就毀於一旦了。但我們在這樣的環境生活一天我們就感恩一天；為我們的身體感恩。雖然有這樣那樣的病痛，但比起醫院重症的人們和癌症末期的人們，至少我們還有機會治療和恢復。所以當我們還可以的時候就要感恩，珍惜今天的生活，努力活出神要我們活出的生命。 詩篇137篇讓我們知道無論何時，無論何地，我們都要來紀念神的作為和恩典，我們都要感恩！哈利路亞！願神祝福您和家人在疫情期間都能平安健康喜樂！

2021 年 8 月 25 日詩篇第一百三十六章：因祂的慈愛永遠常存 弟兄姐妹們平安！ 歡迎您收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起讀詩篇第一百三十六篇。 主題是：因祂的慈愛永遠長存。 詩篇一百三十六篇是一首讚美詩。 有人稱這首詩是「大哈利路亞詩」，因為整首詩二十六節，每一節都以「祂的慈愛永遠長存」結束。 這首詩也是在所羅門的聖殿中吟誦的詩歌，詩班以”稱謝”開始，會眾則以”因祂的慈愛永遠長存”回應，如同天上寶座前的敬拜。 這首詩頌讚神的”慈愛”，希伯來文中是”Chesed”一詞，特別指”神的愛”。 這個詞所代表的是專屬於神無條件的agape的愛，包含了神的憐憫、信實、公義和正直的愛，從亙古到永遠都不會改變。 詩篇136篇的頌讚分為四個部分： 第一部分一到三節，詩人頌讚神的所是：他的良善和至高。 第一節：你們要稱謝耶和華，因他本為善。 這裡說到神的特別的屬性：他的良善。 神的良善是我們信仰之根本。 我們必須相信我們所信的是一位良善的神。 而且只有祂是完全良善的。 何以證明神是良善而且是惟一良善的呢？ 首先，不管是什麼人，他的內心一定有善良的存在。 就算是大惡人，也會在某些人面前、某些時候表現出善良的一面。 這是因為我們都是神按著他自己的形象和樣式所造的。 我們的裡面自然有良善，但是我們的善良被罪玷污，只能在特定的時候，有條件地顯出良善。 其次，在聖經中的證明。 在馬太福音第19章，有一個青年財主來見耶穌，他稱呼耶穌”良善的夫子”，耶穌回答”你為什麼稱我是良善的？ 除了神以外，沒有一個良善的。 “而羅馬書則稱世人”沒有行善的，連一個也沒有。 “因此，只有神是完全良善的。 正是因為神的至善，他對世人表現出來的就是神永遠長存，堅固不變的慈愛。 第二節和第三節，詩人稱謝耶和華是萬神之神，萬主之主。 這裡不是說還有其他的神，而是說到神的至高的本性，他超越一切人手所造的偶像，只有神配得我們的敬拜和讚美。 出20：3 除了我以外，你不可有別的神。 在世上，我們常常稱呼人為我們的主。 而神卻是超越世上一切可以被成為”主人”的，他是”萬主之主”。 因此我們當稱謝那超越一切的神，他是「萬神之神，萬主之主」，因為他的慈愛永遠長存。 第四節開始，詩人頌讚神的作為。 第四節：稱謝那獨行大奇事的，因祂的慈愛永遠常存。 這是一句總的概括。 奇事（wonders）讓我們驚訝，而只有神能夠行出來下面的這些奇事：他奇妙的創造，他奇妙的救贖，他奇妙的供應，他奇妙的眷顧。 5-9節稱謝神奇妙的創造。 創世記第一章詳細講述神的創造。 而這裡只列舉神創造中的幾項：神用智慧造天;鋪地在水以上;造大光;造日月星辰。 乃至於這裡沒有提到的諸多創造，每一項創造的是一個奇跡。 神的創造中包含了豐富的智慧，也包含了神的慈愛。 10-22節詩人以神帶領以色列人出埃及、進迦南地得地為業的歷史來稱謝神的慈愛。 這段歷史我們並不陌生。 詩人提到的神蹟有擊殺埃及的長子、過紅海、在曠野中引導百姓、為以色列人爭戰、賜迦南美地給以色列的百姓為產業。 這些事情以色列人並不陌生，神揀選以色列人乃是因為神與亞伯拉罕所立的約，他是守約施慈愛的神。 23-25節詩人想到雖然以色列百姓忘記神、離棄神，淪落到一個卑微的地步，神卻仍不忘記他們。 他「顧念我們在卑微的地步」，「救拔我們脫離敵人」，「賜糧食給凡有血氣的」，都因祂的慈愛永遠長存。 …

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2021 年 8 月 24 日詩篇第一百三十五章：你們要讚美耶和華 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第135篇，主題是“你們要讚美耶和華 ”。 作為基督徒，我們都知道要讚美耶和華我們的神。但你知道為什麼我們要讚美耶和華嗎？詩篇135以“你們要讚美耶和華”開始，以“你們要讚美耶和華”結束，其中列舉了十個讚美耶和華的理由。讓我想起我很喜歡的一首英文敬拜詩歌“一萬個理由”，裡面講道我們有一萬個理由來讚美神，甚至在我們的生命要結束時仍然可以讚美神，因為之後我們會在永恆裡與神在一起。有時，我們個人的生命中經歷一些難處，或世上的人事物讓我們失望，於是我們就覺得很難讚美神。讓我們一起來讀詩篇135篇，好讓我們真知道，無論處在何種境況，我們都有理由要來讚美耶和華。 詩篇 135:1-2 你們要讚美耶和華，你們要讚美耶和華的名。135:2 耶和華的僕人站在耶和華殿中，站在我們　神殿院中的，你們要讚美他！135:3 你們要讚美耶和華，耶和華本為善；要歌頌他的名，因為這是美好的。 「你們要讚美耶和華」出現在第1、3、21節，原文就是「哈利路亞」。「哈利 」的意思是「讚美」，「路」是祈使語氣，「亞 」是「耶和華」的簡稱。 本詩一上來就直接說你們（所有神的僕人）要讚美耶和華，因他本為善，配得歌頌和讚美。因著神的屬性，因著他是怎樣的一位神，我們要讚美他。這裡說要讚美耶和華，是命令，是所有神的子民應該做的，和我們的心情或處境無關。 接下來的4-14節就詳細列出了十個要讚美神的理由。 135:4 耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民。 我們要讚美耶和華的第1個理由是“神的揀選”(v.4)，因為耶和華揀選雅各歸自己，揀選以色列特作自己的子民，是從創世以來就已有的揀選，在我們一切行為之先，我們已被揀選。「雅各」（4節）是以色列人的祖先，「以色列」（4節）是神給雅各所起的新名，「雅各」和「以色列」都是代表所有選民。 「雅各」的本相是自私、詭詐的，但卻蒙了揀選。同樣，新約的信徒也都是不配的罪人，卻因著神的良善而得蒙救恩。因此，我們都應當讚美那位揀選我們的神。 135:5 原來我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。 我們要讚美耶和華的第2個理由是“神的尊貴”(v.5)，耶和華是在萬神之上, 當得讚美。我們的神是唯一的真神，這裡的萬神是指世上的君王和人手所造的假神和偶像。 135:6 耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。 我們要讚美耶和華的第3個理由是“神的權柄”(v.6)。我們的神是全知全能的神，神是隨自己的意旨而行，萬有都是屬神的。 135:7 他使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來。 我們要讚美耶和華的第4個理由是“神的創造”(v.7)，我們的神是創造主，大自然的一切及人類都是神的創造。 6-7節是稱頌神對萬有的護理。羅一20說「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉」。因此，我們都應當讚美那位護理萬有的神。 135:8 他將埃及頭生的，連人帶牲畜都擊殺了。 135:9 埃及啊，他施行神跡奇事在你當中，在法老和他一切臣僕身上。 我們要讚美耶和華的第5個理由是“神的救贖”(v.8-9)，神把以色列人從埃及拯救出來。8-9節引自《出埃及記》，指神帶領以色列人出埃及時的十災和過紅海。 135:10 他擊殺許多的民，又殺戮大能的王， 135:11 就是亞摩利王西宏和巴珊王噩並迦南一切的國王， 我們要讚美耶和華的第6個理由是“神是我們的盾牌”(v.10-11)，亞摩利王西宏和巴珊王噩，並迦南一切的國王來攻擊以色列時，神都保護他們。今天神也保護我們勝過一切攻擊我們的權勢。 135:12 將他們的地賞賜他的百姓以色列為業。 我們要讚美耶和華的第7個理由是 “神的應許”(v.12)，神把地賞賜他的百姓。 135:13 耶和華啊，你的名存到永遠！耶和華啊，你可紀念的名存到萬代！ 我們要讚美耶和華的第8個理由是“神的永恆”(v.13)，祂的名存到永遠。 135:14 耶和華要為他的百姓伸冤，為他的僕人後悔。 「為祂的僕人後悔」，可譯作「為自己的僕人發憐憫」。 我們要讚美耶和華的第9個理由是“ …

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2021 年 8 月 23 日詩篇第一百三十四章：稱頌耶和華的必蒙賜福 弟兄姐妹平安，今天我們要一起來讀詩篇第134篇，主題是：稱頌耶和華的必蒙賜福。這首短詩是從詩篇120篇開始的15首上行之詩系列的最後一首，是前來聖殿朝聖的百姓跟祭司之間的對話和彼此的祝福。昨天讀的詩篇133章， 描寫了朝聖的百姓和睦地居住在聖城耶路撒冷，是何等的美善，何等蒙神的膏抹和滋潤。到了本詩，短暫的節期即將結束，他們將要各自回家，但仍然不忘互相勉勵，帶著祝福回去，同樣是一幅美好的畫面！ 詩篇 134:1 耶和華的僕人，夜間站在耶和華殿中的，你們當稱頌耶和華！ 134:2 你們當向聖所舉手，稱頌耶和華！ 134:3 願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們！ 第一二兩節是即將離開聖殿的百姓向祭司和利未人唱的，他們被稱為耶和華的僕人，不僅在白天，甚至在夜間還在聖殿中服事。和合本用“站” 這個字是忠於原文，其它版本譯為“服侍”。他們的主要職責是稱頌耶和華，並且向聖所舉手禱告，還有其它的服侍，如潔淨聖殿和獻祭所用的器具，保證燈裡有油等等。我們從歷代志上得知，利未人詩班「晝夜供職」（歷代志上 9:33 歌唱的有利未人的族長，住在屬殿的房屋，晝夜供職，不做別樣的工。）。他們要「每日早晚站立稱謝讚美耶和華」（代上23:3）。神的僕人是相當辛苦的。在舊約時代，他們沒有自己的產業，全職日夜服侍神。這讓我想到新約時代的牧者們，他們也是日夜辛勞，照顧牧養群羊，我們當敬重他們。提摩太前書 5:17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。 前兩節經文也提醒所有事奉耶和華的人，別忘了最要緊的是稱頌神，還有就是“當向聖所舉手” — 禱告。我們能被神揀選來服事祂，是出於祂對我們的憐憫。正如哥林多後書 4:1 我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽。禱告是來尋求神的心意，與神同工，是神的僕人不可缺少的。周神助牧師在《建造生命的牧養真諦》推薦序中說道：“牧者不禱告是嚴重的，但牧者在禱告中離開真實的禱告，是普遍且更嚴重的。” 求主幫助我們每一位領袖同工，在禱告中與神建立親密的關係，帶出神所喜悅滿有果效的事奉！ 第三節是祭司對即將離開聖殿的百姓的祝福：“願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們”。“錫安”是聖殿所在之處，代表了神的同在。對新約時代的信徒來說，我們的錫安就是教會，神與人同在的地方。詩人告訴我們，神的同在是祝福的源泉，因為祂是創造天地萬物的主，一切的好處都不在祂以外。舊約時代，神從祂所居住的聖殿賜福予百姓,今天神借著教會賜下祝福與恩典。盼望弟兄姐妹能明白這個真理，委身在一個神呼召你來的教會，忠心地敬拜和服事祂，神的祝福必要追隨著你，不論你在哪裡！ 弟兄姐妹，在本詩短短的三節經文裡，耶和華的名字出現五次。詩人所強調的，也是我們所要看重的，那就是：耶和華是創造天地，並托住萬有的主。祂是宇宙的中心，唯一的真神，也是我們敬拜和服事的中心。當我們來全心投入敬拜和事奉時，祂的同在要成為我們的祝福。 讓我們一起來禱告： 主啊，我們感謝你，謝謝你揀選我們成為祢的子民，我們能稱讚並服事你都是因為你的憐憫，也是我們的榮幸。聖靈求祢幫助我們，每天都能在敬拜讚美和禱告中與你更深地連接，好讓我們更多地經歷祢的大能，領受祢的賜福。求主幫助所有的弟兄姐妹明白祢賜福的真理，委身在教會裡，與眾聖徒一同經歷祢的同在，忠心地敬拜和服事，祢的祝福必要追隨著我們，從今時直到永遠。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2021 年 8 月 22 日詩篇第一百三十三章：弟兄和睦同居 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第133篇, 主題是「弟兄和睦同居」。 詩篇133篇是這一系列的15篇上行之詩的最後第二篇。第133篇是一篇智慧詩只有3節, 在這短短的經文中講到門徒們相偕到神面前敬拜, 他們之間彼此和睦相愛，是何等的美好。這種融洽的相交好比珍貴的香膏，四處散播出悅人的香氣，又好比滋潤植物的露水，叫人感到清新和滿有活力。 我們先來讀一遍這3節經文。 【詩133:1】「（大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」 【詩133:2】「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」 【詩133:3】「又好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」 【詩133:1】「（大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！」 「何等的善」其中的「善」字原文是「好」，這與創世記第一章中，神創造天地看是好的，是同一個字。「何等的美」其中的「美」字有音樂和諧的意思。在以色列人的三大節期時成千上萬的百姓從許多不同的地方而來，但是他們同心和睦，好像和諧無雜音的悅耳音樂。 當我們和睦同居時，在神眼中是看為美好的, 但是和睦同居實在不容易，一個人愛神容易，愛不可愛的人很難；在至聖所與神相交容易，在教會中與外貌不同、背景不同的肢體「和睦同居」很難。所以在這首詩一開始的「看哪」就是神特別要我們注意和留心這樣的美事! 【詩133:2】「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」 【詩133:3】「又好比黑門的甘露降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」 在這裡詩人用兩個景象來比喻和睦同居的美好。 第一個場景就是好像來到了「亞倫被膏立為大祭司」的現場, 感受到被神潔淨、被神悅納的神聖, 又看見貴重的膏油從亞倫的頭上、流到鬍鬚、又流到衣襟下擺滴落到地上，這畫面是這樣地莊嚴, 神的同在是多麼豐富。同時膏油的馨香氣息也向外四溢，帶來了愉悅、舒暢、平靜和溫馨。這裡作者用這場景來描述一群神的百姓，無論他們彼此認識或不認識，都因著來到神面前敬拜而不分彼此、和睦同居、彼此扶持的美好！ 第二個場景就是好像「黑門山的甘露降在錫安山」那般美好。黑門山在以色列的最北方, 山的高度有九千呎，距離在南方的錫安山很遙遠，而相比於黑門山的高大, 錫安山只有一千呎的高度。雖然距離這麼遙遠，高度差距這麼大，但是黑門山的水氣，會飄過連綿不絕的千山萬嶺，到達錫安山，當這些水氣遇見冷空氣後，就凝結成了甘露。 在春, 秋季節北風從黑門山吹到錫安山，就會常常降下甘露。因這些從黑門山來的甘露很厚重會像是下雨一樣, 以色列的春雨和秋雨就是這樣形成的。黑門山豐沛的雨露，對於居住在沙漠地帶的以色列民族來說，是一項特別的恩典，因為這雨露可以滋養生命，使作物得以成長茂盛，使居住在其間的百姓，可以得著豐富的供應。 在這裡我們看到屬上帝的百姓若能彼此和睦團結，就將帶來極大的福，使神的百姓不論遠近，都能蒙受其利，不只是生活上得著豐盛的供應, 而其中最重要的是在這彼此相愛的氛圍中，上帝應許要賜下那「永遠的生命」。 屬主的人在教會生活的和諧和合一，是何等的可貴，但又是何等的難求, 凡是受洗歸入耶穌的人在主裡都是一家人都應和睦同居, 享受在主裡合一的豐盛生命但老我的肉體卻使我們彼此紛爭，給合一帶來了許多難處。在詩篇34篇說到「要離惡行善，尋求和睦，一心追趕」, 可見和睦是需要竭力去追求的, 而真正的「和睦」跟「捨己」有著極大的關係，也就是說為了能彼此和睦而願意謙卑下來, 放下自己的要求和權利。這就好像耶穌基督為了使人與神「和睦」，除去人因罪所產生與神的阻隔，祂降卑來到世間，親身擔當了世人的罪，捨了自己的生命，使人可以因祂稱義，讓人能夠與神和好，恢復人與神的關係。這樣的「和睦」極為寶貴，因為能叫人得享永遠的生命，所以我們應當「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(弗4:2-3) 最後我們一起來做個禱告: 阿爸, 謝謝你在今天的經文中告訴我們你喜愛我們在你裡面和睦同居, 可是我們又常常做不到, 求聖靈來幫助我們, 引導我們好叫我們可以背起我們自己的十字架來走這上行的道路。 求你賜給我們一個願意放下自己的需要, 常常願意竭力來保守在你裡面合一的心, 哈利路亞! 謝謝你, 阿爸! 我們如此禱告是奉耶穌基督寶貴的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2021 年 8 月 21 日詩篇第一百三十二章：神與人之間的山盟海誓 弟兄姊妹，平安！今天我們要讀的經文是詩篇132，主題是《神與人之間的山盟海誓》。 詩篇132是一首「上行之詩」。上耶路撒冷過節的時候，其中一首吟唱的詩歌。神在摩西律法裏吩咐全以色列男丁要一年三次，帶禮物上耶路撒冷去朝見神，這三個非常重要的節期就是除酵節、七七節、住棚節（參申16:16-17）。也有學者認為是利未人上聖殿登上15個台階時吟唱的詩歌。詩篇中120–134篇是「上行之詩」，其中4首特別註明是大衛寫的詩篇（詩122, 124, 131, 133），而詩篇127則是所羅門寫的。「上行之詩」中，比較短的詩篇有131，133和134， 每篇只有3節經文，而最長的是詩篇132，共有18節經文，就是我們今天要看的詩篇。這最長的「上行之詩」到底在唱些什麼？什麼內容如此重要需要那麼長的篇幅呢？原來詩篇132是在記念兩個誓言，一個《神與人之間的山盟海誓》，就是大衛向神起誓，神向大衛起誓的誓言。就好像人世間一對熱戀的情侶許下了山盟海誓的盟約，驚天動地，直到後代也一直被人記念。而詩篇132是一個神與人之間的誓言，不但驚天動地，而且還影響全地，直到萬代，一直到永恆。到底神與大衛之間的誓言，有什麼特別？以致於它被列入「上行之詩」當中，並且佔據了如此大的篇幅？讓我們一起來查考、來默想。 詩篇132分兩個段落。 （一）大衛曾向神起誓：為神尋得居所（詩132:1-9） （二）神曾向大衛起誓：揀選錫安為自己永遠安息之所（詩132:11-18）   （一）大衛曾向神起誓：為神尋得居所（詩132:1-9） 1 耶和華啊，求你記念大衞所受的一切苦難。 2 他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願， 3 說：「我必不進我的帳幕，也不上我的牀榻； 4 我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹； 5 直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。」 6 我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。 7 我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。 8 耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所。 9 願你的祭司披上公義，願你的聖民歡呼。 10 求你因你僕人大衞的緣故，不要厭棄你的受膏者。 大衛為了此誓言受了哪些苦難？這裏沒有詳細的描述。受了哪些苦不值一提，只要神知道、神記念，這就給我們帶來極大的安慰。神必不會讓我們白白受苦。因為苦難在神那裏，神可以使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處！阿們？苦難不是重點，也不是終點，只是一個過程。重點是目的地。 大衛到底為了什麼才承受這些苦難呢？大衛的目的是什麼呢？原來大衛受苦是因為他向神起的誓，要「為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所」。原來大衛是為了神的居所，曾經起誓並許願，而且還因此誓言受苦。所以詩人求神記念大衛所受的苦難，這並不是在為大衛苦難中的委屈而求神為大衛伸張正義，也不是在訴苦，詩人這裏乃求神記念大衛「為神尋得居所」所擺上的一切、所付的代價、所經歷的苦楚。大衛的這些經歷，神絕對不會忘記！（來6: 10）「因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」 大衛如此約束自己，如此要求自己，終日不休不眠，是為了什麼呢？ 這是一個絕對的心態，不善罷甘休的精神，必須達到目的的決心。大衛更看重、更在乎神的安息之所，過於自己的安息和休息。這種精神其實對我們很多人來說並不陌生。您是否曾經為了高考或年考而不休不眠的埋頭苦讀？或是為了某個重大項目而不分晝夜的精心策劃一個完美的方案？為了我們看重的事，只要覺得有價值，我們都很自然的願意放棄睡眠的時間去追求。今天的世代，更是有人為了滑手機、玩電動遊戲、或是追劇而不休不眠。親愛的，您又看重什麼？願意為什麼全然擺上？好不好我們也來效法大衛，把我們不休不眠的精神，用在神的國度，如同大衛一樣說，「直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所」。 身為一國之君，大衛最在乎的不是自己的王位，不是自己的權勢，而是神的居所，是神的安息之所！掃羅王為了穩住自己的王位，為了穩住民心，卻沒有遵行神的旨意，至終丟了神的同在，又丟了民心，連自己的性命也保不住。大衛定睛在神的身上，得著了神，有了神的同在，大衛自己和整個以色列國都在神的保護之下。這是一國之君可以為百姓帶來最大的祝福。因為大衛體貼神的心意，原來神一直以來都渴望與人同住。「為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所」，是大衛向神所起的誓，所許的願。 大衛為神尋得居所的誓言，有兩個階段的成就。首先，大衛登基為王之後第一件完成的國家大事，就是把神的約櫃帶回耶路撒冷。後來，大衛還想要為神建造聖殿。（v6-9）形容神百姓期待進入神的居所，期待在神腳蹬前下拜。 （v6-7）「我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。」這是不容易解釋的一節經文。基本上，學者大部分認同此經文在描述大衛如何把被擄走的約櫃，從基列耶琳運回來。第一次因為沒有按定例求問神，所以失敗了。他們來到基頓的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃，神便擊殺了他。所以他們就把約櫃轉運到迦特人俄別以東的家裡去，停留了三個月，耶和華賜福給俄別以東和他的全家。後來大衛知道了，就按照神的律法使利未人潔淨自己，並且歡歡喜喜的去把神的約櫃從俄別以東的家中抬上大衛的城裡去。聖經如此描述當時的場景：（代上15）「以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。」 （v8-10）「耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所。願你的祭司披上公義，願你的聖民歡呼。求你因你僕人大衞的緣故，不要厭棄你的受膏者。」這段禱告，與所羅門獻殿時的禱告非常相似。（代下6:40-42）「40 「我的神啊，現在求你睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。41 耶和華神啊，求你起來，和你有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神啊，願你的祭司披上救恩；願你的聖民蒙福歡樂。42 耶和華神啊，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛。」無論是大衛帶著祭司利未人和眾百姓一起把約櫃運會耶路撒冷，或是所羅門完成了建造聖殿的工程把約櫃安放在至聖所裏，百姓異口同聲的歡呼祈求神興起，進入安息之所。祭司要潔淨自己，以公義為袍，屬神的聖潔子民也要歡呼迎接神的同在！並且，求神因大衛的緣故不要廢棄神的受膏者！   （二）神曾向大衛起誓：揀選錫安為自己永遠安息之所（詩132:11-18） 11 耶和華向大衞憑誠實起了誓，必不反覆，說：「我要使你所生的，坐在你的寶座上。 12 你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。」 …

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2021 年 8 月 20 日詩篇第一百三十一章：謙卑靠主的禱告 詩篇131: 謙卑靠主的禱告 131 大衛上行之詩。[上行]:學者們認為這個希伯來字是指登上(因為地理上關係)聖殿的那些階梯而言，用在以色列人每年朝向耶路撒冷聖殿崇拜禮儀中。   [1耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。2 我的心平穩安靜，好像斷過奶孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。3 以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！] WHY?作者要禱告自己不要心狂妄、眼高大? [重大和測不透的事]，我也不敢行。乃是指人的功勳成就。所以作者不敢去不關切自己的功名成就，乃因為深怕自己拿這些成就來與神抗衡或相比，不敢宣稱自己有像神一樣的能力。你看今天許多人驕傲地覺得自己像神一樣，喊著人定勝天的口號!貝佐斯、馬斯克爭相要上太空，幾乎以為要征服了宇宙的感覺…還有大都會的人們為何很急躁缺乏耐心，那也是驕傲的表現。缺乏耐心的根源就是驕傲。(Joyce Meyer) 以賽亞書提到，那早晨之子明亮之星路西弗天使長，就是我們的仇敵撒旦魔鬼，因為驕傲就以自己與神同等，後來就墮落在世界裡，引誘了亞當夏娃，指使人類犯罪。所以今天我們每個人的本性裡有著驕傲自我中心的罪性存在；邪惡的根源就是驕傲，毀滅我們生活的乃是滲透內心的驕傲。   2 我的心平穩安靜，好像斷過奶孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。作者心裡覺得非常平穩安靜，因為自己好像剛斷過奶被母親緊緊抱著的三歲小孩。姊妹們!你的孩子剛斷過奶的年齡，是否很黏著你，凡事都要抱著媽媽。所以作者形容自己依靠神，就是這剛斷奶的小孩，不敢狂妄行事鬆懈自己亂跑。他再度地宣稱強調，自己心裡真像斷過奶的孩子。   3 以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！這乃是作者總結迫切的呼籲，呼籲所有的以色列百姓，應當仰望神，單單地倚靠主，不要自高自大偏離神的道，像古時列祖悖逆以至於帶來遭或困苦，應當持續一生一世要倚靠神。現在世界上的災難，豈不就是證明瞭人自高自大，狂妄行事帶來的後果嗎?氣候變遷、瘟疫橫行、戰爭兇殺等，都因為人不敬畏依靠神，任憑自己的罪性行事，即將帶來自我毀滅的末世審判。   How?如何使我們謙卑? 屬神的偉人不論覺得自己想法多麼卓越，都會先放下自己的想法決心順服神的旨意。主動順服神的旨意就是聖潔，這會成為我們生命最美的裝飾。(E.M.Bonds) 直到我把意志完全讓位給主的時候，他就替我拿去了一切是使我不能溫柔仁愛忍耐的性情。我的心不再期望人的稱讚，因為神已填滿了我心裡一切空處。(考門夫人) 拯救我們脫離驕傲的唯一方法，就是接受神的懲治管教。對於認識神的人而言，知道一切都是出自神的手。要心裡禱告著；[神啊!我因著自卑感或優越感，使我在別人得意時不能與之同樂，低谷時不能與之同哭，求你憐憫這樣卑微的我，賜我謙卑來取代我的驕傲。]    

2021 年 8 月 19 日詩篇第一百三十章：等候耶和華的救恩     弟兄姐妹平安。今天我們一起來查考詩篇130篇。本詩篇為五組上行之詩的第四組的第二首，主題是請求耶和華赦免以色列人的罪惡，救他們脫離犯罪的光景。   本詩篇共有8節，下面我們來逐節查考。 第1節和第2節，詩人懇求耶和華垂聽他的禱告。“1耶 和 華 啊 ， 我 從 深 處 向 你 求 告 ！ 2 主 啊 ， 求 你 聽 我 的 聲 音 ！ 願 你 側 耳 聽 我 懇 求 的 聲 音 ！” 當我們願意來到神面前時，神就會願意傾聽我們的禱告。正如耶穌在教導門徒時說的，在馬太福音7章，耶穌說：“7 “你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？ 10 求魚，反給他蛇呢？ 11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？” 詩人迫切懇求神聽他的禱告，肯定是有十分重要，急切的事情向神請求。當遇到極大的難處時，我們也會向神迫切呼求。比如我們的親人生病了，感情出了問題，事業遇到瓶頸，經濟遭遇打擊，等等。但是，很多人在得到神的幫助，從困境中走出的時候，就漸漸忘記了神的恩典，漸漸遠離神。這種時上時下的屬靈光景不僅是以色列人的寫照，也是很多還活在舊造中的基督徒的寫照。求主光照我們，幫我們每日來到神面前，對他傾心吐意。   第3節和第4節，詩人向神闡明心意。“3 主 ─ 耶 …

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2021 年 8 月 18 日詩篇第一百二十九章：靠著那加給我力量的我凡事都能     弟兄姊妹們平安。又到了西雅圖靈糧堂每日靈修podcast的時間了。今天我們仍然繼續來讀詩篇中的上行之詩，詩篇第129篇，主題：靠著那加給我力量的我凡事都能。 詩人在這篇詩篇裡面回顧神為他行的大事，從而讚美耶和華是公義的，不讓敵人傷害神的子民。詩人用了很形象的話語來形容以色列民所遭遇的傷害 – 以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我，從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。我們之前讀舊約的時候也讀到以色列人所受的來自埃及、摩押、亞捫、亞蘭、非利士、亞述、巴比倫等等仇敵的傷害。這裡詩人用了耕地的犁來形容以色列民所受的傷害。他說：“如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長”。可以想像這種傷害是極深和殘酷的傷害。但重要的是詩人說：“卻沒有勝了我”。因為“耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索”。神始終都是眷顧以色列人的。這篇詩篇的第二段說到：“願恨惡錫安的都蒙羞退後！願他們像房頂上的草，未長成而枯乾，收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷。過路的也不說：願耶和華所賜的福歸與你們！我們奉耶和華的名給你們祝福！” 錫安代表神的百姓，所以凡是與神的子民為敵的，他們都不會有什麼好結果，也不會有神的祝福。即使開始看似是好的，也許會成功，最後的下場都是不好的。   這一篇短短的詩篇的信息對我們今天的生活來說有什麼樣的幫助呢？我覺得我們可以思想一下我們今天如何在生活中背負從神而來的十字架。其實我們每個人在生活中都有我們自己的十字架要背負。如同以色利人要經過曠野和仇敵的攻擊才能進入迦南地一樣，我們也必須經過十字架的歷練才能夠成為神使用的器皿。所謂背負十字架就是神要歷練我們造就我們的方式。有些是來自人的攻擊，有些是來自生活的歷練，也許還有疾病的困擾等等。但我們怎樣看待十字架，怎樣背負十字架是值得我們思考的問題。有些人覺得基督徒這一生就是要受苦，生活就是要過的苦哈哈才行，每一次來到神的面前的時候都會覺得自己不配，做的不夠好，求神憐憫，原諒，心裡永遠都是虧欠。我卻覺得我們可以用更積極的心態來看待自己所背負的十字架。因為不是我們自己在背負，而是主和我們同背負。因為主說：“因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的”。所以我們在生活中經歷十字架的苦難的時候，我們要常常想到神的公義，神的憐憫，神的應許，和神的永恆。沒有一個加給我們的十字架是我們不能承受的。神允許我們經歷十字架是為了雕刻我們，讓我們更像主，讓我們的生命能夠更加靠近主。所以弟兄姊妹，無論你現在背負的十字架是什麼，也許你沒有辦法跟任何人傾訴，但愛你的主都知道。祂在給你十字架的同時，也賜給了你夠用的恩典來背負。也許你現在還沒看到或經歷到這個恩典，但是請相信我們的神從不耽誤。祂的時間總是最好的，超乎我們的想像。耐心等待必要歡呼！ 牧師在今天的講道中也提到“無論我們今天面臨的處境是什麼，一定會有出路的”！當你看不到前面的道路，你要告訴你自己神一定為我預備好的出路。當你覺得走不下去的時候，請對主說：“主啊，我實在是累了，走不下去，也不想再走了，但我還是要來說哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞！耶穌，我需要你！” 詩篇43篇第5節說：我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神“。願這段經文成為我們的禱告和在經歷十字架的過程中的鼓勵！因為靠著那加給我力量的，我凡事都能！阿門！