Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 10 月 12 日 使徒行傳第十八章：得勝之旅 弟兄姐妹平安，今天我們要一起來靈修使徒行傳第18章，主題是：得勝之旅。 使徒行傳從第15章未開始記錄保羅的第二次宣教旅程，第16章保羅領受馬其頓的呼召，從亞洲進入歐洲傳道，先是在腓立比建立了歐洲的第一間教會，後來繼續沿愛琴海的西岸在帖撒羅尼迦，庇哩亞傳道，第17章的最後是保羅在雅典向希臘人傳講 “未識之神”的道，有人信也有人不信。第18章保羅離開了雅典，來到哥林多，一個在雅典西面不遠的港口城市，也是希臘的政治和商業中心，以邪惡和道德敗壞著名。保羅在哥林多與亞居拉，百基拉等一起同工約一年半的時間，有從神來的安慰和保守，許多人信而受洗，教會被建立。回程在以弗所（今土耳其最西邊的重要港口城市）作了短暫停留，經由敘利亞的凱撒利亞和以色列的耶路撒冷，最後回到起點安提阿，結束了他的第二次宣教旅程。好的，有了這個大致的背景，讓我們一起來看聖靈要通過本章告訴我們什麼。 首先，一對信主的猶太人夫婦亞居拉和百基拉成為接待保羅的信徒。18:2-3簡要地交待了這對夫婦：他們是因為羅馬皇帝革老丟（Claudius) 驅逐猶太人而來到哥林多的。保羅和亞居拉、百基拉夫婦都是織帳棚的，他們自食其力，一邊織帳棚供應自己的需要，一邊傳福音。亞居拉和百基拉這對愛主的夫婦給保羅很大的幫助，成為保羅的宣教夥伴。當保羅離開哥林多的時候，亞居拉和百基拉一路隨行到以弗所 （18:18)，並為保羅日後重訪以弗所鋪路 (19章）。弟兄姐妹，聖經每次提到亞居拉和百基拉時，都是夫婦兩個人的名字在一起的，他們是我們中間帶職事奉的信徒的好榜樣，在婚姻和服事上都形影不離，開放家庭，接待使徒，為主做工。神紀念他們，在保羅書信中他們被多次提到，最有代表性的是保羅在羅馬書16:3-4 問百基拉和亞居拉安。他們在基督耶穌裏與我同工，也為我的命將自己的頸項置之度外。不但我感謝他們，就是外邦的眾教會也感謝他們。 4-6 節，宣教同工西拉和提摩太在哥林多與保羅會合。保羅一如既往，為道迫切，首先進入猶太人會堂講福音，卻遭到猶太人的反對，他便轉向外邦人。保羅離開會堂之前，必須表明他們拒絕福音的嚴重後果，於是保羅把衣裳上的塵埃抖下來。這是他第二次把身上的塵埃抖下來，第一次記載在使徒行傳13:51。跺下塵土和抖下塵埃所代表的意義是一樣的，都是表示使徒與他們的罪（原文作血）無關，這也是主耶穌在世時教導門徒的。 第7，8 兩節，保羅轉向外邦人傳福音。他搬到會堂附近的一個外邦信徒提多猶士都家裡。保羅選擇搬到會堂附近的地方居住，可能是他覺得有更好的機會跟外邦人傳福音。結果是會堂的主管基利司布和他全家都信了主，也有許多哥林多人悔改信主，並且受洗歸入主的名下。 18:9-10講到保羅領受了主的異象，是主耶酥為了堅固他在哥林多繼續工作。保寫初到哥林多時曾說：“我在你們那裡，又軟弱又懼怕，又甚戰兢。”（參見林前2:3）。面對著這種情況，保羅實在需要屬靈的鼓舞，主耶穌親自在異象中勉勵保羅要繼續留在哥林多傳福音，「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裏我有許多的百姓。」保羅因著這個異象的鼓舞，在哥林多留了一年零六個月。弟兄姐妹，就連保羅這樣偉大的使徒都有軟弱的時候，也需要從主耶穌和聖靈而來的安慰和鼓勵。讓我們在事奉中牢記這一點，無論我們遇到什麼艱難險阻，恐懼擔憂，都來信靠主，主與我們同在，祂必會保守我們。 “異象”一般是指神給人的特殊資訊，這個資訊可以純粹透過信徒自己的領受，或者是由神直接顯明。保羅在一起使徒行傳中所領受的六次異象都是直接從神來，這裡（9-10節）的異像是第三次，其餘的五次就留給大家作功課吧。 主在異象中給保裡的應許在12-16節就應驗了。就象在其它城市一樣，哥林多的猶太人起來攻擊保羅，拉他到亞該亞省總督迦流那裡，控告他“不按著律法敬拜神”。這裡的律法是指猶太律法，因為羅馬法律承認猶太教的合法性。猶太人本來要指控保羅違反猶太和羅馬律法傳福音，結果神甚至不需要保羅開口，案子就被迦流擋了下來，因為他不要管猶太人之間的信仰之爭。於是迦流把猶太人攆出公堂，表示不要再聽他們的控訴。猶太人知道不能夠對保羅做些什麼，就把矛頭指向猶太會堂的新主管所提尼，把他打了一頓。所提尼就是後來和保羅聯名寫哥林多前書的那一位，他可能後來讓保羅在會堂傳講福音，自己也信了主。神的作為實在奇妙！ 保羅離開哥林多的時候，百基拉和亞居拉也跟隨著一起去以弗所，留下來做福音工作。到達以弗所之前，他們經過哥林多的一個海港堅革哩，路加刻意補充保羅“因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。”剪頭髮代表了猶太人向神的還願。這個習俗源於舊約時候的拿細耳人，他們在生活上有很多禁戒，其中的一條就是不剪頭髮。在保羅的時代，可能已經成為猶太人的習俗，他們在得蒙拯救，脫離險惡之後，常常為了謝恩而許不同的願，剃頭是表示已經完成了所許的願。保羅有可能是為了感謝神在哥林多的保護而剪頭髮來還願。 保羅在弗所繼續進入猶太人會堂，為神作見證，他在那裡只是逗留了很短的時間，就動身上耶路撒冷，然後回敘利亞的安提阿去。告別的時候，他說：“神若許我，我還要回到你們這裡。” 結果，保羅再次回來，並且在以弗所住了三年，成為他在宣教旅程中停留日子最長的城市。以弗所教會就是在保羅的第三次宣教旅程中建立的，後來由年輕的提摩太牧養。 本章的24-27節，路加專門介紹了亞波羅這位大有學問和口才的傳道人和護教家，他在保羅離開後來到以弗所，心裡火熱，放膽講道。又是亞居拉百基拉夫歸接待了他，而且將神的道給他講解更加詳細，讓他所傳的救恩更加完整。因為亞波羅的受教之心，辯論和教導的恩賜，神大大使用他在亞該亞，特別是哥林多，幫助蒙恩信主的人。亞波羅後來成為哥林多教會中一批信徒的跟隨者，捲入派系之紛爭中。不過保羅還是十分讚賞亞波羅，親切地稱他為弟兄，同工，說他“澆灌”了保羅所栽種的福音種子（林前3:6）。感謝主，祂能使用各式各樣的人來傳福音，只要他有對福音的火熱和謙卑受教，知錯悔改的心。亞波羅就是一個很好的例子。   弟兄姐妹，使徒保羅的第二次宣教雖然坎坷，在各處都有人反對逼迫，但福音終於從亞洲傳到了歐洲。保羅一路有聖靈的引導，主的安慰和神跡奇事隨著，放膽與人辯論，傳全備的福音，叫人信主，也教導人、培育人及召集人與他同工，建立教會。特別是在哥林多，福音的果效顯著，使保羅的第二次宣教旅程有一個勝利的結尾. 哈亞路亞！   讓我們一起來禱告： 主啊，謝謝你讓我們跟隨保羅的腳步，看見他傳福音的策略和迫切之心，也看見他的同工亞居拉，百基拉，亞波羅美好的見證。主你在保羅軟弱的時候親自向他顯現，給他帶來安慰，使他能放膽傳福音，保守他不受控告。這也是對我們的安慰和鼓勵。當我們為你作工時，求你與我們同在，聖靈的能力隨著我們，讓人看見你奇妙的作為，接受福音，歸榮耀給神。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2021 年 10 月 11 日 使徒行傳第十七章：認識神 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看使徒行傳的第17章 – 主題是「認識神」。 從昨天第十六章開始我們看到福音傳到了馬其頓(就是今天的歐洲)。這是保羅的第二次宣教之旅, 在這次的宣教之旅中保羅在亞洲時一直在尋求神想往東行，但聖靈禁止他往東行，然後藉著馬其頓異象帶領他到了歐洲。昨天我們看到了保羅來到馬其頓省的頭一座城-腓立比(就是今天的保加利亞)，那是保羅將福音傳到歐洲的第一站。今天我們要來看聖靈如何帶領保羅將耶穌基督的十字架和復活的福音傳到帖撒羅尼迦, 庇哩亞(兩個地方都在馬其頓)和雅典(在亞該亞)。   上一章，保羅在腓立比面對那裏的黑暗權勢，因為他從使女身上趕出邪靈，所以使女的主人捉了保羅，保羅便坐監，但神行了神蹟，使他離開監獄，然後獄卒一家信了耶穌，現在他來到了帖撒羅尼迦。 【徒17:2】「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，」 【徒17:3】「講解陳明基督必須受害，從死裡復活；又說：『我所傳與你們的這位耶穌就是基督。』」 當保羅和西拉到了帖撒羅尼迦，保羅先進到會堂，一連三個安息日分享及傳道，用舊約聖經跟他們辯論及講解，讓猶太教的人知道基督必須受害、受死、復活。他說：我傳與你們的這位便是那位受害、受死和復活的救主耶穌基督。 4-9節中記載了在帖撒羅尼迦傳福音的果效, 「他們中間有些人聽了勸，就附從保羅和西拉，並有許多虔敬的希臘人，尊貴的婦女也不少。」(4節)，在這同時他的傳道帶來了那些不信的本地猶太教人的逼迫。不信的猶太人「嫉妒」(5節) 保羅使外邦人信主的成效, 就聳動「合城的人」(5節)捉拿保羅和西拉並將搞煽動和顛覆政府的罪名(6-7節)按在他們身上, 於是保羅就離開帖撒羅尼迦前往庇哩亞。 保羅過往的經歷早就讓他明白，逃難只是表面的樣子，傳福音才是真正的內容，所以不但不因帖撒羅尼迦的經歷而沮喪，反而直接來到庇哩亞的會堂就開始傳道。 【徒17:11】「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」 【徒17:12】「所以他們中間多有相信的，又有希臘尊貴的婦女，男子也不少。」 「賢於帖撒羅尼迦的人」（11節）指庇哩亞的猶太人比在帖撒羅尼加的猶太人對真理的態度更認真，他們沒有因為傳統而反對，也沒有圄圇吞棗地接受，而是自己查考聖經，要看看到底保羅說的是否屬實。提摩太後書3:15說聖經能使人「因信基督耶穌有得救的智慧」，人越認真「考查聖經」（11節），就越能相信主。 庇哩亞地方的人心土壤比較鬆軟，保羅在帖撒羅尼迦傳了三個安息日才有一些人信耶穌，而庇哩亞的人很熱心，可以天天查考聖經，很想知道這道是與不是，所以福音的果效更大。「所以他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。」(17:12) 福音在庇哩亞有更大的開始。 但是帖撒羅尼迦的猶太人知道保羅又在庇哩亞傳講神的道，就追到庇哩亞他們想攪動暴亂，他們這樣追趕保羅和西拉的目的是要攔阻福音傳開。因此當地的弟兄們便送保羅坐船去雅典(14-15節)。 從表面上看, 是不信的猶太人一路在驅趕保羅，實際上聖靈始終在引導著保羅宣教的行程，讓他把福音的種子一路撒開。當撒但鼓動帖撒羅尼迦的猶太人到庇哩亞去生事, 攔阻福音傳開，豈不知這反而是催促使徒們更快地把福音傳出去。 保羅在這些城市中遭受不信者迫害，所以不得不逃到雅典。「雅典」是亞該亞省的重要城市，它是蘇格拉底、柏拉圖、亞裡士多德等大哲學家的家鄉，是希臘文學、藝術、哲學的中心。 【徒17:16】「保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裡著急；」 【徒17:17】「於是在會堂裡與猶太人和虔敬的人，並每日在市上所遇見的人，辯論。」 雅典城既有超脫的、理性的哲學，又有偶像的迷信，城中廟宇林立，街頭巷尾豎立各種偶像，藝術水平極高。但保羅看到的不是精美的文化、藝術，而是以神的眼光去觀察一切的人事物，當他「看見滿城都是偶像，就心裡著急」（16節）, 心裏面有很沉重的負擔，要將福音傳給雅典人。 【徒17:18】「還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士，與他爭論。有的說：『這胡言亂語的要說什麼？』有的說：『他似乎是傳說外邦鬼神的。』這話是因保羅傳講耶穌與復活的道。」 「伊壁鳩魯」 （Epicurean）學派是無神論者，他們傾向物質主義，認為神根本就不存在, 提倡今生的享樂，追求肉慾的滿足。到了保羅的時代，這種哲學已淪為「享樂主義」。 斯多亞（Stoic）學派是泛神論者，認為凡物都是神；提倡人應該順應理性而活，克己制欲，使自己完全不為情感因素所左右。到了保羅的時代，這種哲學已變為「禁慾主義」。 【徒17:21】「（雅典人和住在那裡的客人都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）」 保羅在雅典要開展福音，就要面對理性與哲學的驕傲及人性的冷漠。首先，那裏的人只是聽聽說說，只是滿足理性的知道，只想知道多一些事情，這是雅典人的性格。 【徒17:22】「保羅站在亞略·巴古當中，說：『眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。」 【徒17:23】「我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著“未識之神”。你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。」 「亞略·巴古」（Mars Hill) 在當時，是一個評論、審判學術與宗教論點的地方。 保羅在亞略·巴古向雅典人所講的，實際上是用希臘哲學的語言講述了羅馬書一至三章的要理。「敬畏鬼神」（22節）的思想乃是人與生俱來的，與人們的文化水平無關, 並非只有野蠻未開化的人才會迷信。在場的聽眾中雖然有傾向物質主義和無神論的「伊壁鳩魯派」，但保羅指出他們的內心深處也有「敬畏鬼神」的思想傾向。 雅典雖然產生了舉世聞名的大哲學家蘇格拉底、柏拉圖等，但雅典人卻不認識真神，因為世人憑自己的智慧不能夠認識神（林前1:21）。無知的世人雖然不認識神，但內心深處有著一種敬拜神的傾向，怕因著疏忽而得罪任何一位神祇，所以還供奉一個「未識之神」（23節）。 保羅在這裡提到這個給「未識之神」的祭壇, …

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2021 年 10 月 10 日 使徒行傳第十六章：保羅的第二個宣教旅程：跟隨聖靈，進入歐洲 弟兄姐妹們平安，今天我們要來讀使徒行傳第16章，主題是 「保羅的第二個宣教旅程：跟隨聖靈，進入歐洲」。從今天我們讀的使徒行轉16章開始，焦點就轉移到保羅與他的第二個宣教旅程。不是因為其他使徒已經不重要了。我們暫且回到作者路加寫使徒行傳的目的來看。其中一種講解說，路加寫使徒行傳是為了要告訴提阿非羅，福音是如何傳開的，保羅是如何領受福音並傳揚福音，因為提阿非羅是一名律師，要幫當時被關起來被審的保羅辯護。所以使徒行傳後半部都在講述保羅，而且沒有一個正式的結尾。當然，還有其他的講解，但這不是我們今天要探討的內容。 今天我們要來看保羅的第二個宣教旅程，以及這當中所遇見的人，其中包括三個非常特別的人物，以及他們的家人，（1）提摩太，（2）呂底亞，（3）看管監獄的禁卒（或獄吏）。這一章內容我們也看見聖靈非常奇妙的帶領，聖靈攔阻他們某個方向，同時有指引他們往哪裡去，他們順服聖靈的帶領，就把福音帶進了歐洲！           I.   保羅的新團隊（徒16:1-5） 保羅帶著西拉，「走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會」（參徒15:41）。首先，（v1）「保羅來到特庇，又到路司得」。在那裡認識了提摩太。提摩太雖然年輕，但有好名聲，（v2）「路司得和以哥念的弟兄都稱讚他」。他的母親是信主的猶太婦人，父親是希臘人。原來，提摩太承傳了他母親友尼基和外祖母羅以的信心（參提後1:5），提摩太就好像今天教會長大的孩子，從小就學習並明白聖經（參提後3:15）。在這裏要特別鼓勵我們當中的母親們，你們對兒女或是孫子孫女的影響是大的，從小帶他們學習聖經，自己也要成為信心的榜樣，才可以承傳給我們的孩子。不要輕看母親的影響力，阿們？ 保羅遇見了提摩太，就帶他同去。雖然年紀輕輕就被神得著，被神使用，這當中有保羅的栽培和成全，帶著他一起服事。後來提摩太成為了教會的領袖，牧養並帶領神的群羊。從保羅日後寫給提摩太的書信中我們看見保羅稱提摩太為他的真兒子（參提前1:3）！保羅有這樣的看見，有這樣的寬廣的心胸容納年輕人，但願我們也效法保羅，可以帶著年輕人，跟我們一起服事！ （v3）「保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。」為什麼特別給提摩太行割禮？使徒不是已經同意不叫外邦人受割禮嗎？這裏不是妥協真理，也不是為了提摩太的救恩而行割禮，保羅乃是為了提摩太在猶太人當中傳福音的服事，好讓他們不會因為提摩太的父親是希臘人而輕視或否定他。 （v4）「他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。」（v5）「於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。」這一段落，從13章到16章，記載福音擴展進入亞細亞區域，這裏就有一個總結，描述教會的光景。上一次教會光景的描述（12:24）「神的道日見興旺，越發廣傳」。那之後，發生一些非常重要的事情，（1）猶太人棄絕神的道，巴拿巴和保羅就轉向外邦人，他們在亞細亞四處傳講神的道。（2）猶太來的人爭執外邦人信主之後一定要受割禮，所以使徒們回耶路撒冷會議中決議（15:19） 「不可難為那歸服神的外邦人；只要寫信，吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫，並勒死的牲畜和血。」後來他們就差遣猶大和西拉隨同保羅和巴拿巴帶著信件去安提阿教會，對他們唸誦信上的話，安慰鼓勵信徒。當教會的領袖教導神純正的真理，拿起權柄清楚講解神的道，除去給人加添額外重擔的錯誤教導，這時候，「眾教會信心越發堅固，人數天天加增」！ 這是不是我們都很羨慕的教會光景？初代教會是如何做到的呢？ 從使徒行傳我們發現使徒們的服事非常特別，他們一定會做這兩件事：（1）傳講主的道，（2）有聖靈的帶領和大能的彰顯。在新約聖經裏，這兩個字，出現了好多次： 這意味著什麼？在神國度的擴展，在教會的成長，和福音傳遍全地的使命上，最重要的是（1）神的道，（2）神的靈。這兩者缺一不可。若沒有傳講神的道，若沒有神的靈，我們就算去道地級，也不會因為我們自己帶來任何改變。所以我們要（1）忠心傳講教導神的道，（2）跟隨順服神的靈。好讓我們也可以如同初代教會，「眾教會信心越發堅固，人數天天加增」。             II.  馬其頓的呼聲（徒16:6-10） 接下來，聖靈就要帶領他們再一次的跨越，跨越自己的看見，跨越自己的理智，跨越進入歐洲區域。這裡聖靈的帶領非常特別。            1.  因聖靈的攔阻而改變計畫（徒16:6-8） （v6-8）「6聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。7到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。8 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。」 他們對聖靈的帶領非常敏銳，他們原本的計畫因為聖靈兩次的攔阻就完全改變了，而且他們是完全的順服，沒有質疑，沒有挑戰神的權威。記得之前上劉牧師的靈恩神學課程，他一再的強調，靈恩就是聆聽聖靈，順服聖靈。我們若渴望經歷聖靈的大能，我們就必須跟隨聖靈的帶領。如果不敏銳與聖靈的帶領，我們也許會覺得去亞細亞講道，很好啊，為什麼不去？土耳其的七教會就在那裡，很多猶太人，也不少信徒，教會很有潛力，很復興！以弗所教會就在那裏，而且那是一個為神大發熱心服事，而且多多服事也不會累的教會！去那裏服事，不是更有果效嗎？或許我們會辯論說，神不是不偏待人嗎？亞細亞也很需要福音啊！去到哪裡就傳道那裏就好啦！為什麼不能去？ 親愛的，這種人的思維方式將導致我們錯過聖靈美好的帶領。有時候聖靈禁止，不是因為那裏有什麼不好，乃是神有更好的旨意，更高的道路。雖然當下不理解，後來一定會看見，就明白！ 神不只兩次攔阻，神還在異象中指示他們該往哪裡去。因為神並不是要禁止保羅不再服事，而是要引導他們服事的地點。這段摸索的時間大約有半年之久。            2.   順從聖靈的帶領而勇往直前（徒16:9-10） （v9-10）「9 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」10 …

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2021 年 10 月 9 日 使徒行傳第十五章：重建大衛倒塌的帳幕 背景 一般相信耶路撒冷大會發生於西元四十九年。保羅與巴拿巴第一次宣教旅程後期，在加拉太省南部的工作（參 徒13:13-14:28），引發了外邦人歸主是否需要受割禮的問題（ 徒15:1-2），這問題背後更大的問題：外邦人是否需要先加入猶太教，成為猶太人，才能承受耶穌所帶來的救恩？ 這問題也在加拉太書2:11-14也提到過： 11可是，磯法到了安提阿的時候，因為他有該責備的地方，我就當面反對他。 12從雅各那裡來的人還沒有到以前，他和外族人一同吃飯；但他們來到了，他因為怕那些守割禮的人，就從外族人中退出來，和他們分開。 13其餘的猶太人也和他一同裝假，甚至連巴拿巴也受了影響，跟著他們裝假。 14但我一見他們所行的不合福音的真理，就當眾對磯法說：“你是猶太人，生活既然像外族人而不像猶太人，怎麼還勉強外族人跟隨猶太人的規矩呢？” 使徒行傳15 ——重要分水嶺 使徒行傳第15章是整本使徒行傳的-最重要部分和分水嶺： 如以弗所書2:11-15所說： 11你們應當記得，你們從前按肉體來說是外族人；那些所謂在肉體上受過人手所行的割禮的人，稱你們為未受割禮的。 12那時，你們是在基督以外，與以色列國無分，在帶有應許的約上是外人，在世上沒有盼望，沒有　神。 13你們從前遠離的人，現今在基督耶穌裡，靠著他的血已經可以親近了。 14基督就是我們的和平：他使雙方合而為一，拆毀了隔在中間的牆，就是以自己的身體除掉雙方的仇恨， 15並且廢掉了律法的規條，使兩者在他裡面成為一個新人，這樣就締造了和平。   大衛倒塌的帳幕 使徒行傳15:13-18 13他們住了聲，雅各就說：「諸位弟兄，請聽我的話。 14 方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下； 15 眾先知的話也與這意思相合。 16 正如經上所寫的，『此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來． 17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。 18 這話是從創世以來，顯明這事的主說的。』」 什麼是重建大衛倒塌的帳幕？ 阿摩司書9:11-12 11到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口。把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣， 12使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。”此乃行這事的耶和華說的。 大衛的帳幕不像摩西的帳幕有分外院、內院、聖所和至聖所，也不是所羅門的聖殿有雄偉的裝飾和建築，而且在大衛的時代聖殿並沒有建造起來。 「帳幕」是用簡陋的木料將框架築起，再用樹葉或布料放在其上，讓軍兵或守望者藉以遮蔭、擋雨或休息。 那神為甚麼要重新修造一個倒塌的帳幕呢？ 「大衛的帳幕」是在比喻大衛輝煌的王朝。 大衛王朝的疆界從伯拉大河到非利士 地，直到埃及的邊界，應驗了神給亞伯拉罕的應許（王上4:21）。 當時，神與亞伯拉罕立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河 直到伯拉大河之地」（創15:18-21）。 後來當以色列民離開埃及，來到西乃曠野，神也曾向摩西重申這個應許，說：「我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。」（出23:31） 之後在約但河之前，神再一次向約書亞申明：「從曠野和這利巴嫩，直到伯拉大河，赫人的全地，又到大海日落之處，都要作你們的境界。」（書1:4） 然而「作你們的境界」是舊約的應許，仍是有界限的；亞伯拉罕屬肉的後裔承受這個應 許，很難走出那個界限。但前約已舊，漸漸殘舊，快歸無有了（來8:13）；主耶穌來重新修造大衛倒塌的帳幕，是要叫餘剩的人，就是凡稱為主名 下的外邦人，都尋求祂。 如此一來，重新修造的帳幕不再受舊的邊界所限， …

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2021 年 10 月 8 日 使徒行傳第十四章：放膽傳道 兄弟姐妹平安，歡迎大家今天和我們一起讀使徒行傳第十四章，主題是“放膽傳道”。 本章記載了使徒保羅和巴拿巴在以哥念，路司得，特庇以及回到安提阿等地傳道的經歷。這四個地方對於不少人可能聽起來有點陌生，它們都在今天的土耳其西部，互相之間相距不遠。從這幾個地方再向西就是愛琴海，臨近希臘。 第一到第七節緊接著昨天的第十三章，保羅和巴拿巴離開安提阿來到以哥念傳福音，第三節說：“二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神跡奇事，證明他的恩道” 。城中的人分成了反對和擁護的兩派。其中的反對派甚至付諸暴力，第五節提到：“那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要淩辱使徒，用石頭打他們。”，於是二人離開，到其他地方去。 下面講述了保羅的一個神跡，醫治一個生來瘸腿的人。第九節是個亮點，值得特別讀一下，這裡說：“保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒”。參考不久前我們剛讀過的馬可福音，耶穌在醫治患血漏女人之後說：“你的信救了你”（馬可福音 5: 34）。還有一個更加完整的例子在馬太福音第9章，耶穌在醫治兩個瞎子之前，特別問他們： “你們信我能做這事嗎？他們說：主啊，我們信。 耶穌就摸他們的眼睛，說：照著你們的信給你們成全了吧。” 信心這件事說起來容易，但是做起來有時很難，特別是當持續禱告但是看不到效果的時候。我們都是軟弱的人，願大家能每天研讀神的話語，在大事小事上操練自己的信心。 回到使徒行傳第 14 章，前面提到這幾個城市離希臘不遠，那邊的文化對他們的影響也根深蒂固。旁邊其他人看到這個瘸腿的人被醫治，立刻認為是兩個希臘神顯靈。巴拿巴被當作眾神之王宙斯；而保羅是主要的發言人，被當作傳訊者希耳米，甚至連宙斯廟的祭司也來獻祭了。這段看著有點滑稽，這個祭司把傳耶穌福音的巴拿巴當作自己信奉的宙斯，真是夠糊塗。也從側面證明了這些都是假神，祭司們必須要履行日常工作，只好盲目尋找目標，反正碰到一個獻祭一個，希望能碰運氣拜到真神。 這件事對保羅和巴拿巴的品格或者靈性是個很大的挑戰。兩個辛苦的傳道人，前幾天剛剛逃離以哥念，一下子被聽眾高舉到這種程度，這時候如果沒有清醒的頭腦和聖靈的提醒，非常容易個人膨脹，落到驕傲的陷阱中。 我們看到二人成功地戰勝了環境，戰勝了自己。他們出來澄清，清清楚楚地說（第 15到17節）：“諸君，為什麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生神。他在從前的世代，任憑萬國各行其道；然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。” 保羅這短短的幾句話總結了三大原則：第一，傳道人也都是普通人，不可神化他們。第二，永生的神創造天地萬物。第三，神有自己的證據，就是他的恩惠，降雨和豐年，使我們飽足喜樂。 攔住了獻祭這件可笑的事之後，安提阿和來自以哥念的猶太人，也就是前面提到的暴力反對派用石頭打保羅，程度非常嚴重，估計已經昏迷，所以眾人認為他已經死了，就丟去城外。不過感謝神的醫治和恩典，保羅再次爬起來，一如既往地進行福音工作。 下面21 到 28，短短的七節概況了一大段回程中的經歷。包括他們去特庇，然後折返回到前面的地方，目的是“堅固門徒的心，勸他們恒守所信的道”。可能因為上次保羅在路司得差點被打死，所以他特別用自己的見證強調說“我們進入神的國，必須經歷許多艱難。（第22節） 在這幾個地方選立長老，禱告交托之後（第23節），他們又輾轉走過好幾個地方回到安提阿，也就是昨天的第十三章中，傳道旅程開始的地方，“到了那裡，聚集了會眾，就述說神藉他們所行的一切事，並神怎樣為外邦人開了通道的門” （第 27 節）。 到此，保羅完成了第 13 章開始的這次旅程。顯然不是一帆風順，甚至可以說非常兇險。他們遇到假先知（13:6），有抵擋的人（13:7），被猶太人趕出來（13:50）, 還差一點被石頭打死（14:5, 14:19），更不必說旅途勞苦了。但我們也看到了神的祝福，“主藉他們的手施行神跡奇事”（14:3），保羅和巴拿巴百折不撓，醫治病人，在五六個城市建立教會。愚昧的當地人向他們獻祭的時候，他們沒有得意忘形，而是抓緊這機會向外邦人講解神的本性。每到一處，都設立正常的教會運行機制，並且堅固當地信徒的信心，可謂收穫滿滿。 使徒行傳的作者路加醫生擅長精細而準確的描述，使我們有種身臨其境的感覺。也鼓勵大家閱讀之後思考一下，如果是我在那種情況下，我會怎麼做呢？我能不能像二人一樣放膽傳道，無論被驅逐或是被過分吹捧，一直持守本心？我的屬靈歷程要怎麼走呢？   讓我們一起禱告： 神我來到你面前，讚美感謝今天讀到的經文。感謝保羅和巴拿巴兩千多年前這次艱苦而豐盛的傳道旅程。正是因為他們，以及後來一代一代傳道人的堅持，我今天能聽到福音，認識神。也求神的恩典和慈愛伴隨現在的傳道人和牧師，也許沒有人用石頭打他們，但是他們面對的屬靈爭戰，遠離神的人心，更甚於兩千年前。求你紀念他們為福音所做的犧牲，在你面前所做的工。也求聖靈的指引，引導我順從你的意思，走在你命定的屬天道路上，永不偏離。禱告奉神的愛子耶穌聖潔的名。阿門！