Author: 西雅圖靈糧堂

2021年12月23日 路加福音第二十章：神是至高掌管者 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀路加福音第20章。 這一章的開始，祭司長，文士和長老就質問耶穌是仗著什麼權柄行事的。他們對耶穌是又怕又恨，所以希望藉著這個問題來抓住祂的把柄好治祂的罪。但耶穌沒有正面回答，反而反問他們一句“約翰的洗禮，是從天上來的，是從人間來的呢？”他們不敢回答，因為如果他們說是從天上來的，為什麼他們不信約翰呢？若是說從地上來的，百姓會不服，因為百姓信約翰是先知。於是祭司長，文士和長老就說不知道，耶穌也說，我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄作這些事，但其實耶穌是暗示他們祂的權柄來自天父上帝。 接著耶穌用葡萄園戶的比喻來講明神對不信和不結果子的懲罰。這個比喻講到有人栽了葡萄園，租給園戶，就到外國住了許久。到了時候派僕人到園戶那裡去收當納的果子，但卻三次被園戶打並且淩辱。最後園主說我要打發我的愛子去，或者他們會尊敬他。不料，園戶把愛子推出葡萄園外殺了。葡萄園的主人要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。這裡的葡萄園是指以色列，園戶是指以色列的領袖，僕人指先知。其實就是講以色列的領袖惡待神的先知，不聽先知的話，殺害祂的兒子，所以神要處治他們，收回葡萄園，也就是救恩。而且，耶穌引用詩篇118:22 節說的：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。以賽亞書28:16節就預告“看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。耶穌要強調的是主耶穌基督是房角的頭塊石頭，是教會建立的基石。不信祂的人都會被審判，被砸的粉碎。對於我們現今的生活來講，就是我們要結出生命的果子，我們的教會也要向葡萄園一樣為神作工，等待神來收割果子。我們要不斷的追求被主建造，我們的教會才能不斷的成長。不要等到主再來的那一天，我們無法交出滿意的答卷。 藉著文士和祭司長繼續刁難耶穌，尋找捉拿祂的把柄。他們問耶穌我們納稅給該撒，可以不可以。納給該撒事一年一個銀幣的人頭稅。猶太人認為除了神，不可向其他的神繳稅。耶穌叫他們拿一個銀錢來，指出上面有該撒的像和號，就代表若承認政權，就應該盡納稅的本分。但同時也說到神的物當歸給神。我們要尊敬地位更高的神，履行神子民的責任。我們今天也是一樣。我們遵守世上的法律，但我們也要知道真正掌管這個世界的並不是最高法院，法官，總統，律師，而是神！ 藉著撒都該人問了耶穌一個復活的問題。撒都該人人口不多，屬於貴族階級，很多都擔任祭司。他們在信仰上是不相信死人復活的，也不相信有天使和聖靈，他們不信彌賽亞會來臨，只接受傳統的摩西律法。於是他們提出猶太人的弟弟娶哥哥遺孀的例子。他們要耶穌回答一個嫁了7次的女人在天上誰是她的丈夫。這是一個很荒謬的問題，很明顯撒都該人完全沒有理解復活的意義。於是耶穌告訴他們在永生的國度裡面沒有嫁娶。神不是死人的神，乃是活人的神，因為在他那裡，人都是活的。所以摩西才可以親自聽到神說他是亞伯拉罕，以撒，雅各的神。神有使人復活的權柄。所以我們今天也要非常清楚這一點。我們的救贖主今天仍然活在我們當中。每一年在復活節的時候常常會聽到讚美之泉的一首歌 – 我的救贖者活著。所以我們要相信神今天仍然要在我們當中行奇妙大事。我們不要被眼見，耳聽，人心想的轄制和綑綁。比如現在如果我們看整個世界的局勢，疫情的發展，美國的現狀，我們可能真的沒辦法看到希望和轉變，但越是在這樣的時候，我們就越要知道，神是活在我們中間的神，祂仍然是掌管這個世界的神。沒有一件事在神的手中是難成的，但神有祂的時間。與其我們看因為疫情所失去的，不如看看疫情帶給我們的好處。雖然沒有一個人會喜歡疫情，但每一件事情的背後都有神的旨意，所以我們要學會正面的來看待我們所經歷的事。疫情是不是讓全世界都慢下來了？疫情是不是讓我們跟親人有更多交流時間了？疫情是不是讓很多上班族不用通勤了，可以在家工作了？疫情是不是讓整個網上購物和物流往前推進了一大步，讓我們的生活更便利了？更重要的是疫情是不是讓我們意識到人的渺小和軟弱了。當然每個人的情形都不一樣，所以這也許這不是所有人的得著。但無論如何，我們都要學會感恩。即便是在這樣充滿未知的環境中生活也要感恩，因為還有比這更糟許多的情形。當我們覺得自己的處境很難的時候，想想比我們更難的人們吧，想想生活在戰爭饑荒年代的人們吧，想想現在還沒有基本生活溫飽的人們吧，這會讓我們學會感恩。 感謝神今天藉著路加福音第20章的信息再一次的提醒我們神是至高掌管者，祂是活人的神，祂今天仍然住在我們中間，掌管這個世界，掌管我們的國家，掌管我們每一個人的生命。我們也要珍惜主的恩典，不斷的尋求生命的更新，結出神所喜悅的果子。求神加添我們的力量，信心，和盼望，在這彷彿看不到希望的環境中仍然能靠主剛強和喜樂。一天的難處一天當，不要去擔憂明天，因為我們的主是掌管萬有的主！哈利路亞，感謝讚美主！奉耶穌基督的名禱告，阿們！  

2021年12月22日 路加福音第十九章：凱旋進聖城 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是路加福音第19章，主題是“凱旋進聖城 ”。 路加福音第17至19章是講述耶穌從加利利往耶路撒冷的旅程，高潮是在19章尾的凱旋進聖城。主耶穌定意要去耶路撒冷受死、復活，成就神的救贖。 然而，在這一路上，他行了許多的神蹟，作了許多重要的教導。第17章講到耶穌離開加利利，進入撒瑪利亞，在那裡醫好了十個長大痲瘋的人，但是只有一個撒瑪利亞人回來稱謝神。第18章，耶穌在路上說，天國已經來到，人要撇下一切進去，但少年的官因為財富很多，所以憂憂愁愁地離開。耶穌來到耶利哥附近，在路上遇到一個瞎子不顧一切地求大衛的子孫可憐他，結果他得著醫治了。然後來到今天的經文，耶穌進了耶利哥城。 其實，去耶路撒冷不一定要進耶利哥城，更何況耶利哥是一個遭詛咒的城。但主耶穌進耶利哥是為了一個罪人得救。 19:1-4 耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看見。就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。 撒該和少年的官都是當官的，也是富有的人，但是少年的官因為財產多，退卻了，憂憂愁愁的走了。而撒該不因人多、自己身量又矮，別人又不喜歡他，而放棄見耶穌。他不顧一切，跑到耶穌的前頭，爬上桑樹要看看耶穌，正如進城前那個不顧一切呼喊耶穌的瞎子一樣。 而這樣不顧一切來尋求主的，他就尋見。「耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」 撒該是替羅馬人收稅的，是很不受歡迎的。 他一定非常意外和激動，耶穌居然叫得出他的名字，還願意住到他家。「他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：他竟到罪人家裡去住宿。」 耶穌這份悅納，對他的認定和愛，促使「撒該站著對主說：主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」(19:8) 這不是耶穌的要求，是撒該對愛的回應。真正遇見了主，得了救贖，人是一定會有行動的，一定會有認罪悔改的。「耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」(19:9-10）。 當時，許多人，包括主的門徒，以為耶穌要去耶路撒冷做王，帶領猶太人脫離羅馬的統治，建立地上的王國。所以，耶穌說了“十錠銀子的比喻”（19:11-37）。 “十錠銀子的比喻”只有路加福音有記載，與馬太福音25章記載的“才幹的比喻”不同。在“才幹的比喻”中，各人按才幹的不同，領受不同的託付（有5千兩，2千兩，一千兩）。這裡的“十錠銀子的比喻”中，有個貴胄，往遠方去，要得國回來。便叫了十個僕人來，交給他們十錠銀子，每人一錠，叫他們去做生意，直等他回來。也就是說，受的託付是一樣的。不同的是僕人如何來經營他的一錠銀子。而且，貴胄回來的時候，是會要檢查結果的。 19:16 -19頭一個上來，說：‘主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。’ 主人說：‘好，良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。’ 第二個來，說：‘主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。’ 主人說：‘你也可以管五座城。’ 但另有一個僕人，把主人給的銀子包在布裡，什麼都沒做。主人就定罪他，並把他的一錠銀子奪來，給了那有十錠銀子的。“主人說：我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。” 在這個比喻中，還有恨他的本國人，不願意這個貴胃作他們的王。當貴胃得國回來後，就把他們殺了。 這個比喻中的貴胃預表耶穌基督，他要往遠方去得國（指他受死、升天，擄掠仇敵），他的國暫時還不會在地上顯現。領銀子的僕人都豫表得救了的基督徒。我們都受了一樣的託付，比如我們有一樣的每天24小時，我們受了同樣的傳福音的使命，甚至我們有同一個聖靈住在我們裡面。我們能不能結果子，就在於我們有多忠心於主的託付，是不是善用我們的資源在神國的事上。那恨他的本國人則預表不信他的猶太人。 接下來就是本章的高潮“凱旋進聖城”。四本福音書都有記載這件事，細節稍有一些不同。 首先是耶穌騎著驢駒進耶路撒冷。現代的人也許不明白為什麼要騎著驢駒進耶路撒冷，甚至覺得那樣不氣派，不明白為什麼門徒和眾人還大聲歡呼、稱頌。其實，猶太人很熟悉舊約的先知預言。先知撒迦利亞在撒迦利亞書 9:9 曾說“錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。” 所以，對猶太人來講，騎著驢駒進耶路撒冷，就等於是宣告耶穌要來做王。而這也是門徒和許多人一直希望耶穌做的，所以他們歡呼，把衣服和棕梠枝鋪在地上，並且說：“奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平，在至高之處有榮光。” 當然不是所有人都喜歡耶穌作王。 19:39 眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：“夫子，責備你的門徒吧！” 19:40 耶穌說：“我告訴你們：若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。” 其實，門徒和眾人都不理解耶穌的國度是天國。啟示錄裡講到將來主耶穌的國度會降臨在地上一千年。但當時，主耶穌不是去耶路撒冷作王，而是去受死，然後復活，成就神的救贖計畫。 耶穌也知道耶路撒冷將會遭遇毀滅，所以為他哭泣，並發預言說城會被毀滅，沒有一塊石頭會留在另一塊上面。大約在主後70年，這個預言成就了，羅馬的一位將軍帶兵毀了耶路撒冷，並拆了城牆。 來到耶路撒冷後，耶穌為神的聖殿大發熱心，潔淨聖殿，並天天在殿裡教訓人。 我們一起來禱告。親愛的主，你是榮耀的君王，歡迎你進到我們的心中，進到我們的生命中，進到我們的家中，進到我們的教會中，進到我們的學校，進到我們的國家！願世上所有的人，像撒該一樣，無論如何都想來就近你，認識你，並在你光中悔改得救。謝謝你順服神的旨意，定意去聖城，定意要為成就救贖而獻上自己的生命！願你的兒女們都來效法你的順服，好讓我們的生命能成就你的旨意。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2021年12月21日 路加福音第十八章：誰能進神的國 弟兄姐妹平安，今天我們要一起來靈修路加福音第18章，主題是：誰能進神的國？這個話題實際上在前一章（17章20節）就開始了，那時法利賽人問耶穌神的國幾時來到，耶穌的回答是：神的國不是眼所能見的，因為神的國在人的心裡。耶穌的回答說明兩個真理：一是神的國不是地上的國而是屬靈的國度，所以不是眼所能見的。二是神的國在人心裡。我們若在心裡接受神的權柄，尊主為大，讓祂作王，我們就在神的國度裡。在本章裡，耶穌進一步地通過比喻，教導和神蹟，來告訴眾人誰才能進入神的國。這一系列的對話及事件發生在耶穌最後一次離開祂在地上工作最多的地方—加利利湖區，經過撒瑪利亞和耶利哥，前往耶路撒冷的途中。讓我們一起來思考，主耶穌所看重的神國公民的特質是什麼： 一、有信心且恆久禱告的人(1-8節) 第一節，“耶穌設一個比喻，是要眾人常常禱告，不可灰心。” 這段經文看起來是耶穌在教導鍥而不捨的禱告，跟11章中的朋友半夜向鄰居求餅的比喻很相似。一個不義的官也會因為寡婦的執著而為她伸冤，公義慈愛的神豈不更要垂聽兒女的禱告，快快為他們伸冤嗎？縱然祂一直在忍耐選民的背逆。然而耶穌並沒有停在這一點上，祂繼續挑戰眾人：“人子來的時候，遇得見世上有信德的嗎？” 「信德」原文就是「信心」。這句話說白了就是：當主再來的時候，祂在地上遇得見那些依然靠著信心，禱告等候祂的人嗎？這些人才是真正能進入神國的人，因為他們相信一切的冤情，不公義，痛苦和死亡，在神國降臨時會得到終極的解決。這樣的信心和禱告的優先次序，使人在環境沒有改變的情況下仍然不灰心。主何時再來沒有人知道，我們禱告的每一件事也不一定會在我們的時間表裡被應允，然而若我們選擇相信並順服神的主權，神的國就在我們心裡。 二、自卑的人 (9-14節) 能進神國的人，不是看自己為義而藐視別人的人，卻是那些能自卑禱告的人。法利賽人和那稅吏在神面前的態度形成鮮明的對比。法利賽人是自義，每句話都離不開“我” 怎樣怎樣，根本不是在向神禱告，而是在自誇和控告別人。而那個稅吏是遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只求神開恩可憐他。第14節，耶穌說：「我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」能夠在神面前看自己為卑微有罪的，才能真正接受神的救恩並視之為寶貴，才能進入神的國。其實，我們都是蒙恩的罪人。我們的得救，蒙召，服事都是因為神憐憫我們。使徒保羅在提摩太前書中說 “在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。” 謙卑的態度決定了在神國裡的高度，也是我們禱告是否蒙神喜悅的要素。 三、回轉像小孩子的人(15-17節) 第16節，耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」嬰孩自己什麼都不能做，甚至要依靠父母才能到耶穌面前，但他們單純，順服，信靠的特質，正是成為神國公民的條件。主耶穌在馬太福音 18:3 -4 說：“我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。” 回想我自己得救的經歷，當時的確什麼都不懂，聖經也沒讀多少，就是被神的愛吸引，順服聖靈的感動和主內弟兄的邀請，神就讓我進到祂的國裡，人生從此不再一樣。感謝主！ 四、超越世界纏累的人 (18-30節) 富有的少年官來問耶穌怎樣能承受永生，耶穌說他只缺少一件事，就是要變賣所有的，分給窮人，然後來跟從耶穌。但這人聽了耶穌的話就甚憂愁，因為他做不到耶穌所說的。少年官犯的兩個錯誤：首先，他以為他可以靠遵守律法而承受永生，當他被耶穌用最大的兩條誡命挑戰時，即愛神（跟從耶穌）和愛人如己（變賣所有的分給窮人），他就發現自己做不到了，因為他無法超越愛錢財的心態。其次，那少年官只看見他自己的不能，並沒有看見神的凡事都能，所以就憂憂愁愁的走了，與耶穌和永生失之交臂。因此在第24-25節，耶穌說：「…有錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！」不是錢財本身不好，而是貪愛錢財使人不能盡心，盡力，盡性，盡意去愛神，也很難愛人如已。“ 因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。”（太6:21）。求主幫助我們能超越世界上的一切纏累，特別是錢財的纏累，能為耶穌撇下一切，好讓主的應許「沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」成就在我們的生命裡。 五、真正認識並跟隨主的人 (31-43節) 在這一段裡，耶穌再次預言自己要受苦，被殺害後復活。門徒卻不明白，但也跟隨著耶穌去耶路撒冷。馬可福音裡有更多的記載，耶穌的兩個門徒雅各和約翰在路上還為耶穌作王時誰能坐在祂的左右而爭執。顯然門徒們在那時還沒有真正認識耶穌，也不知道耶穌的國不是在地上的。他們實際上是屬靈的瞎子。這是為什麼耶穌行了耶利哥路旁的瞎子因信眼睛得看見的神蹟，因為眼睛正常的門徒還不如這位瞎子更認識祂。 如何我們仔細去讀這位瞎子巴底買得看見的神蹟，就會發現他擁有我們前面講的進入神國的所有條件：他不顧門徒的阻撓，堅信耶穌是彌賽亞而再三直求。他在主面前極其自卑：“大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧” ，他把耶穌看成是他唯一的拯救。他不在乎別人怎樣待他，單單相信耶穌能醫治他。他清楚地知道自己的需要，當耶穌問他「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神。眾人看見這事，也讚美神。 弟兄姐妹，在耶利哥城邊上討飯的瞎子居然成為進入神國之人的榜樣，這對今天的我們有何觸動呢？我想我們讀到這裡時，不難發現進入神的國不僅僅是得救而已。進入並活在神的國裡意味著： （1）我們單純地信靠祂，恆久禱告 （2）在神面前自卑，有罪必認，真心悔改 （3）不被世界纏累，為主撇下一切 （4）真正認識神也認識自己，經歷神的作為，一生跟隨耶穌，歸榮耀給神。 讓我們一起來禱告：主啊，謝謝你，在創世以先就揀選了我們，靠著相信耶穌而進入神的國，承受永生，這是何等的恩典！主啊，求祢幫助我們，不只是做一個僅僅得救的基督徒，而是凡事都信靠祢，順服祢，每天存謙卑的心活在神面前。聖靈求祢來光照我們，讓我們超越世上的一切纏累，以認識耶穌基督為至寶，一心為主而活，一生跟隨主。願祢的國降臨，祢的旨意成全。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2021年12月20日 路加福音第十七章：神的國在人的心裏 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看路加福音的第17章 – 主題是「 神的國在人的心裏」。第17章是延續前面一章耶穌對門徒的教導, 本章可分為以下五個部分, 一、不要絆倒人，而要饒恕人(1-4節) 二、要憑信心行事(5~6節) 三、無用僕人的比喻──要完全為著主的享受(7~10節) 四、醫治十個長大痲瘋的教訓──要存感恩的心(11~19節) 五、要活在神國的實際裏面：(20~37節) 1.神的國就在人的心裏(20~21節) 2.人子降臨的日子將突然來到(22~32節) 3.那日的審判，端視今日如何活著(33~37節) 1-2節耶穌說絆倒人的事是免不了的，但是絆倒人的有大禍。 一個人不管多屬靈、多敬虔，都難免把自己的意思當成神的意思，善意或無意地「絆倒人」。更多的人更是言行不一，惡意或故意地「絆倒人」，這樣的人話語來自天國、生活來自地獄，讓人對神敬而遠之。所以主耶穌說：「絆倒人的事是免不了的」（1節）。「絆倒人」的本質，是人想倚靠肉體活出真理，雖然真理是對的，但活得卻不對，所以不是讓人看不見神、就是讓人錯誤地認識神。所以，「那絆倒人的有禍了」（1節），雖未必不能得救，但後果也將非常嚴重，以致主耶穌說：「就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了」（2節）。 3-4節耶穌說當有弟兄得罪自己，要告诫他，並隨時準備多次饒恕他。而真正的饒恕是完全放下，根本不記得饒恕了多少次。正如神寬恕人的不義，在希伯來書8:12說「不再記念他們的罪愆和他們的過犯」。絆倒人的人是有禍的，這對每個基督徒來講都是很重要的提醒。 基督徒也不要彼此交相指責，說對方是絆倒別人的人。若覺得對方絆倒了你，可以用溫柔的態度和他溝通，多半他們使你跌倒的原因都不是故意的。有些是因無心的一句話，有些是因他們的個性，或是習慣和方法。所以主在這裡勸戒我們：可以溫柔地去溝通，但更重要的是，要有饒恕和接納的態度。 5-6節是有關信心的教導 。 使徒們都感到耶穌教導這樣無條件的饒恕實在太難了（3-4節），需要有極大的信心，所以說「求主加增我們的信心」（5節）。但主耶穌的回答卻是：人所需要的不是更多的信心，而是真實的信心。信心只在乎「有無」，不在乎「大小」；有了信心，就不必再「求主加增」。因為信心即使像「芥菜種」那樣微小，也會在生命中產生結果；不但可以饒恕弟兄七次（4節），也能約束自己、不絆倒別人（1節）。因此，我們應當關心的是信心的真假、而不是信心的大小。 7-10 節接續上一段的信心討論，耶穌進一步表達我們事奉上帝，應該如同僕人服事主人，不是希望主人非得要特別注意我們，給我們合理的報答和感謝不可（或者是給予較多的信心以作為報答），而是有如一切的服事都是自己應盡的義務一樣，認真負責、無怨無悔的完成工作。就像辛苦耕田的僕人回來，還是要服事主人，我們也不應問自己信心夠不夠，就是要照上帝的命令，多次原諒得罪我們的人。 11-19節記載了耶穌醫好了十個痲瘋病人, 這一段記載是路加福音獨有的，並不出現於其他福音書。耶穌往耶路撒冷，途經撒瑪利亞和加利利，進入一個村莊十個長大痲瘋的人高聲呼叫，期望耶穌可憐他們 ，耶穌要他們去把身體給祭司察看，去的時候就潔淨了, 但十個人之中只有一個撒瑪利亞人回來歸榮耀給神並感謝耶穌。那個唯一回來感謝耶穌的是撒瑪利亞人，這個外族人雖然沒有去耶路撒冷聖殿敬拜上帝，卻俯伏在耶穌的腳前感謝祂，這個時後耶穌取代了聖殿的地位，成為人與上帝之間的橋樑。後來耶穌質問為何其他九個猶太人都沒有感謝之心？並告訴那個撒瑪利亞人他的信救了他。 在這裡我們看到這十個人都相信有神，也都相信主耶穌的能力，但這種信心只能叫人的身體得醫治。只有承認主耶穌是基督，才是使人靈魂得救的信心，因為「認識祢獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生」（約十七3）。今天，無論是猶太人還是外邦人，若只是相信有神、相信有神跡、相信耶穌是道德榜樣，並不能進入神的國度；但若相信耶穌是為我們而生的「救主、主基督」（二11），「口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救」（羅十10）。 20-21節講到神的國就在人的心裡, 那時踰越節將到，許多人跟隨耶穌走向耶路撒冷，可能「以為神的國快要顯出來」（19:11）了，盼望耶穌能推翻羅馬帝國的統治、建立一個地上的國度。法利賽人問耶穌神的國幾時來到？(20節)，含有反面諷刺的味道；意思是說，你既然自認是彌賽亞，那麼何時才能建立起神的國呢？耶穌說「神的國來到不是眼所能見的」（20節），因為「神的國」就是接受神權柄的地方，並不是法利賽人所認為的政治國度。因此，「神的國」首先要進入人的心裡，不是只影響個別地區，所以不能說「看哪，在這裡；看哪，在那裡」（21節）。「神的國就在你們心裡」，當人接受神國的權柄、讓神作王的時候，「神的國」就進入我們心裡、改變我們的生命。神的國度首先要顯明在人的心裡，然後才會有形地顯現在地上。 22-32節說到人子降臨的日子將突然來到, 當基督再來的時候，大部分世人也沒有預備好等待祂，而是像挪亞和羅得的日子，照常吃喝嫁娶、買賣建造，生活就像每天一樣。但就在一個平常的日子裡，人子將在人們不知不覺中突然顯現（30節）、施行審判。 33-37節主要是說到面對那日的審判，端視今日是如何活著。 當基督再來的時候，那些體貼自己、專注於屬地生活的人（26-29節），將會因為拒絕基督而滅亡，所以說「凡想要保全生命的，必喪掉生命」（33節）。而那些放下自己、背起自己的十字架跟從主的人（9:23-24），將會因著信靠基督而得救，所以說「凡喪掉生命的，必救活生命」（33節）。當基督再來的時候，將是刑罰和分別的日子。主「要取去一個，撇下一個」（34、35、36節）。只有願意為主「喪掉生命」的人才能進入神國，不順服神國權柄的人將被撇下。 主耶穌強調神的國不能被侷限在個別地方，所以不能說：「看哪，在這裡！看哪，在那裡」（21、23節）。但門徒們並沒有真正明白是什麼意思，所以他們說「主啊，在哪裡有這事呢?」（37節）在他們的心中，神的國還是屬地的、局部的。所以主耶穌再次回答：「屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡」（30節）。這是古代的一句諺語（伯39:30）, 就好像中國人所說的成語「如影隨形」一樣，比喻哪裡有需要對付的罪，基督就會在那裡顯現。因此，當基督再來的時候，神的審判將會臨到遍滿罪惡的全地，那時就如啟示錄19:18說的飛鳥將「可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉」。到那時人類偏行己路的歷史將要結束，地上將建立全新的秩序，只有順服神權柄的事物才能存留，因為「世上的國成了我主和主基督的國」（啟11:15）。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你用你的話語來勸勉我們, 求聖靈開我們的眼睛好叫我們能選擇基督的道路而不是貪戀世界短暫罪的糖衣。也求聖靈帶領讓我們存敬畏基督的心，在世過餘下的日子，直等到主再來。 哈利路亞! 感謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌基督得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2021年12月19日 路加福音第十六章：忠心的管家事奉神？或不義的管家事奉瑪門？ 親愛的，您是否知道，我們都是神的管家？我們如何從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；我們所勞碌得來的，手中分毫不能帶去（參傳5:15；伯1:21）。我們這一生所擁有的，包括時間，恩賜，能力，才幹，錢財等等，都是從神而來的，神託付給我們管理。我們可以選擇，成為忠心良善的管家，專心事奉神，忠心且聰明的使用我們所有的資源，來為永恆國度做預備與投資，為永恆的帳幕贏得靈魂。若不留意，人也許就虛度一生，到見主面的時候，才後悔莫及，因為人在三心兩意中間，想要同時事奉神，同時又戀慕財富而事奉瑪門，至終即便賺得全世界，卻喪失生命，直到經過死亡進入永恆，就再也無法回頭了。這就是路加福音16章的內容。 當時是什麼景況，以至於耶穌如此教導呢？ 路加福音14，耶穌在一個法利賽人首領的家裡吃飯，那裏耶穌教導（1）筵席中不要自取首位：凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。（2）擺設筵席，要請無可報答你的，復活時必得報答。（3）神國的筵席將坐滿了人，但推辭的人一個也沒福享用。 接著耶穌離開了法利賽人的家，就有有極多的人和耶穌同行，耶穌就轉過來對他們教導作主門徒的代價，愛耶穌勝過一切，被自己的十字架跟從主，而且要先計算代價，並撇下一切跟隨主。 接著，眾稅吏和罪人挨近耶穌，要聽他講道，這就是路加福音15章到17章10節記載的內容。之前在法利賽人的家裏，不是所有人都可以隨意進去靠近耶穌，但離開了法利賽人的家，就是稅吏和罪人也可以挨近耶穌。法利賽人和文士看見就私下議論耶穌接待罪人，又與罪人同吃飯。所以， 今天，我們看16章，可以按照耶穌的兩個比喻，分成兩個段落。比喻一，不義的管家，事奉瑪門，雖然行事聰明但對主人不忠心，失去管家的特權。比喻二，財主死後受苦，乞丐拉撒路死後享福，區別在於是否聽錯摩西和先知的話。 ～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～ I. 不義管家的比喻（路16:1-16） 一個僕人不能事奉兩個主，只能選擇事奉神，或是事奉瑪門。此決定將影響我們的品格和生活的抉擇。 a. 教導門徒：要作忠心服事神的好管家（v1-13） 「1 耶穌又對門徒說：」指這是緊接著上一章的內容，「有一個財主的管家，」這位管家有一個很大的問題，甚至連「別人向他主人告他浪費主人的財物」。 首先，我們必須看見我們管家的身分，管理的業務不是我們的。作主門徒，就如同管家一樣，為主人託管主人的業務。耶穌之前就教導何謂忠心又有見識的好管家，（路12:42-44）「42 主說：「誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？ 43 主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。 44 我實在告訴你們：主人要派他管理一切所有的。」 那麼，不義的管家結局又如何呢？「2 主人叫他來，對他說：『我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。』」 「3 「那管家心裏說：『主人辭我，不用我再作管家，我將來做甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。 4 我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。』5 「於是把欠他主人債的，一個一個地叫了來，問頭一個說：『你欠我主人多少？』6 「他說：『一百簍油。』「管家說：『拿你的賬，快坐下，寫五十。』7 「又問一個說：『你欠多少？』「他說：『一百石麥子。』「管家說：『拿你的賬，寫八十。』」耶穌接著說，「8 「主人就誇獎這不義的管家做事聰明，因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。」 這管家有兩個特質，（1）不義，（2）聰明。雖然聰明，但不義，使用不當的手段，所以他即便再聰明，但因為不義所以不能再做管家。 他做事聰明，確實是可誇獎的。世人曉得未雨綢繆，知道如何把握機會，使用身邊的資源，他們努力，他們殷勤，為他們所知道的將來做準備和投資，這是他們的聰明。我們呢？身為神的管家，我們是否也做事聰明，曉得未雨綢繆？不是為今生短暫的未來預備，而是為了永恆的將來預備。 「9 我又告訴你們：要藉着那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裏去。」耶穌對錢財的理解（1）錢財是「不義的錢財」，雖然不義，但耶穌要我們我們聰明的使用錢財為永恆投資。當我們有資源卻不願意去使用，就是懶惰，是愚昧。（2）錢財的價值有時效，將來在永恆裏錢財將失去價值，再無用之處。但是，我們以短暫的錢財結交的朋友，為主贏得的靈魂，會一起進入永恆的帳幕。錢財帶不去永恆，但人的靈魂可以一同去永恆。所以，我們聰明的使用神託付給我們的資源，要像上一章的比喻，走丟了一隻羊我們要去尋找，弄丟了一塊錢我們要去尋找。 針對管家的不義，耶穌教導忠心的特質，以及忠心的考驗。既然是管家，就必須向主人交賬。我們每個人都是管家，將來在寶座前，我們都要向主為我們這一生交賬。神要看的，是管家的忠心。耶穌特別強調三方面的忠心： （1）「10 「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。」小事對主來說，非常重要。一個人在小事上的態度如何，在大事上也必一樣。親愛的，我們不要小看神託付給我們任何最小的事，也不要等接了偉大的事情才來提起精神做好它。無論是一杯涼水的服事，或是人看不見的幕後的服事，又或是沒有燈光照耀在台下的服事，包括打掃衛生，散會後的清理和消毒等等，神都在乎，神都在看，看我們是否忠心。 （2）「11 倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？」即便錢財是不義的，但我們要忠心的使用，不浪費、不埋藏、不濫用。其實，有些人誤以為錢財收藏起來不用最好，但神不是這樣看，神要我們忠心的好好投資在神永恆國度裏，為主贏得靈魂。神看見我們的忠心和可靠，就會把真實的錢財託付我們。 （3）「12 倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？」」身為管家，我們所經營的，都不是我們的東西，是主人的。有些人對自己的東西就小心的不得了，別人碰也不可以，但別人的東西就隨隨便便，反正不是自己的。舉個例子，一個租客和一個屋主，對待房子的態度是非常不一樣的。再舉個例子，有些人覺得孩子剛學會開車，先給他開二手車，或借孩子開父母的車子，等到孩子懂得怎樣好好照顧車子，再讓他擁有自己的新車。同樣，當我們在別人的東西上忠心，神才會給我們屬於我們的東西。親愛的，神看重我們在別人的東西上是否忠心。 什麼是忠心呢？我們在小事上的忠心，在不義錢財上的忠心，在別人東西上的忠心，取決於我們事奉誰。 「13 「一個僕人不能事奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」」服事神，就會凡事上忠於神。若服事瑪門，就會在凡事上尋求自己的利益。這個有點像大兒子的心態，他不在乎父親對小兒子的思念，也不理解父親對小兒子失而復得的喜樂，只在乎自己服事父親多年父親卻沒有為他宰一隻山羊羔讓他和朋友快樂。這顯露了法利賽人和文士的心態，他們事奉瑪門，只在乎自己的地位和名利，不在乎神對罪人的愛和憐憫。 b. 責備法利賽人，自稱為義（v14-18） 這時候，在場的眾人，包括法利賽人，也聽見了耶穌對門徒的教導。「14 法利賽人是貪愛錢財的，他們聽見這一切話，就嗤笑耶穌。」他們雖然掛著宗教領袖的頭銜，站在宗教領袖的地位，但他們的心並沒有真正服事神，而是服事瑪門。 耶穌責備他們，「15 耶穌對他們說：「你們是在人面前自稱為義的，」他們以各種宗教的禮儀來遮掩自己內心的貪婪，為了在人前呈現出敬虔的外貌，好讓人景仰他們。耶穌說，「你們的心，神卻知道；因為人所尊貴的，是神看為可憎惡的。」神厭惡他們的假冒為善，厭惡他們自稱為義卻心裏滿了污穢。 耶穌接著說，「16 「律法和先知到約翰為止，從此神國的福音傳開了，人人努力要進去。」為什麼到約翰呢？因為律法和先知都指向耶穌基督，施洗約翰的到來，為彌賽亞預備道路，而彌賽亞的到來，把神國的福音傳開了。這時候，每個人都要努力的進去，包括稅吏和罪人，只要願意的就可以進去。英文翻譯為everyone pressing …

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2021年12月18日 路加福音第十五章：慈愛歡喜的父 弟兄姐妹平安，今天的每日靈修podcast是路加福音第15章。主題是：慈愛歡喜的父。背景是眾稅吏和罪人、都挨近耶穌 要聽他講道。法利賽人 和文士，在私下議論耶穌。對這兩群人耶穌説了三個比喻。牧羊人尋羊的比喻，婦人找錢的比喻，還有最出名的浪子回頭的比喻。 在比喻裡面的3個人，牧羊人、婦人、父親，都是丟了自己愛的東西。但找到了。最終是歡喜。並且歡喜的理由是因為一個罪人悔改了。這3個人可以說代表天父的態度,是非常認真，非常積極的。丟東西找不回來不甘休的態度。這也代表天父對罪人的愛。 浪子回頭的比喻，因為我們做過兒女，父母。 更能體會這比喻裡面的父親和兒子。 這父親更代表我們的天父多麼的人性，真實，更貼近我們。 要聖靈幫助我們想像一下父親跟浪子見面的場景。 一個非常有錢的老人，穿著上好袍子，站在家外面往路的遠方看。好像在等人的樣子。不知道已經看了多久了。充滿期待，盼望，恨不得自己到更遠的路口去盼望。看到的結果是遠方有個年輕男孩，穿著破破爛爛的衣服。光著腳，一個乞丐。一步一步的走向老人家。突然看見這老人收起自己的長袍，跑向那個年輕人。 15章20節說，抱著年輕人的頸項，似乎是為了不讓他逃跑的樣子。連連與他親嘴。孩子都喘不過氣來說話了。父親轉頭吩咐僕人，把上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他的指頭上，把新鞋子穿在他的腳上。然後大家就高高興興往家走了。 這就是天父對回轉孩子的態度和行為。 他不是高高在天堂上，需要我們通過自己的努力，才能有資格靠近他，他是一位每時每刻都想念我們，盼望我們回家，靠近我們的天父。 他創造了亞當的目的，是不是就是爲了有自己的孩子，能愛他，與他交流。 創世記 1章.27節 說， 第六日 神就照著自己的形像造人。 父親的本性是繁殖自己。我們是按照神的形象所造的。 我們的本性原本是跟神相似。 我們是不是無條件的愛自己的孩子？孩子受苦，我們心疼孩子生病，我們著急，甚至願意代替他們，受一切痛苦。孩子第一次離開父母去上大學。父母會惦記自己的孩子，天天想去學校看他們。沒有消息就擔心？吃好了嗎？睡好了嗎？學好了嗎？交了什麼樣的朋友了？我們的天父對我們也是這樣。無論是大事小事，是不是也關心我們的一切？馬太福音3章.17節說‘從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。天父看我們就像看耶穌基督一樣的。天父看我們是他的愛子。 在15章裡面的三個比喻，父親，牧羊人，婦女的主動，積極性。都比丟失的羊，丟失的一塊錢，丟失的小兒子，都大的無法可比。而且，找到了，他們就歡喜到忍不住要跟周圍的人一起分享自己的快樂！ 有些人認為，做各種各樣的事情和努力，可以找到超越自己的神，就能找到人生的答案，平安。 通過吃素的，禁食，拜偶像，拜人，做善事，，，等等尋找神。其實，不是人多麽的努力的在找他，而是我們的天父一直在呼召，迷失的他們。全力以赴，堅持不懈的找到爲止。 我們看看浪子是怎麼走到這個地步才想回家的。 他身上發生了什麼事情？15章12節說，有一天這父親的小兒子要家業分給他。 為什麼？是因為逆反嗎？ 想要自由嗎？ 還是覺得自己很能？不需要父親了？不想活在大兒子的影子下？小兒子提出誇張的要求的理由是什麼？如果你是小兒子的父親你會怎麽想，怎麼處理的？小兒子説是，‘我應得的家業‘。他認為這財產本來就屬於他的！ 一般是父親過世了才分財產不是嗎？非常誇張的事情，不孝並且還在詛咒自己的父親死？父親的反應是立刻答應。 是不是代表我們的神給了每個人自我選擇的權利。他從不強迫你。 而不是因為財產，對父親更傷心的是小兒子要離家出走到遠方。這等於他和父親要斷絕了關係。對父親孩子已經丟了。 小兒子離開父親後任意放蕩、浪費資財，耗盡了一切所有。活在罪中。15章.14節說，小兒子遇著大饑荒、窮苦降臨。 在丟失的，沒有耶穌基督救主，沒有神的地方，是不是會有饑荒的一天？未必一定是經濟上、也許是精神，疾病上，不滿足，不快樂，心的空虛的 饑荒。 15章.15節寫著，小兒子投靠了人，那人就打發他到田裡放豬。放豬的工作對以色列人是非常卑微，沒東西吃。餓到想要吃豬吃的 豆莢了。 甚至要跟豬搶食物的地步。 看著豬吃，自己餓著。也吃不到。是不是自己都不如一隻豬？小兒子是否已經算是死了？ 小兒子到了人生最低谷的時候。沒得吃！沒有生存的最低條件。小兒子才醒悟過來。並不是想念父親，而是他肚子的空虛想到父親以前的供應。非常現實。生活會讓我們醒悟的是什麼？無處可去？墮落到什麼地步？災難？錢？生活？感情？健康？等等？到人生最低谷的時候。是否能聽到神在呼喚我們？這個時候是否才會想起了父親的供應，食物。 小兒子對自己說，‘我要起來’就在這肚子餓的時候他可以理智的跟自己說話。說服自己。他下了決心。‘我要回到父親家。’而且想好了怎麼說了。 要悔改。15章.21節，說得罪了天，又得罪了父親。天，通過饑荒和磨難，告訴了他的罪，同時小兒子也深深體會到得罪了父親，他認為自己不配當兒子。當個雇工最少口糧有餘。也許還能當個聘工？兒子有永久的身份，聘工需要靠勞動來生存。就像當兒子就是恩典，聘工只能靠律法，自己的努力。 看樣子父親沒有像那個牧羊人，婦人那麼積極，努力的找小兒子嗎？ 但是我們仔細往下看，我們會看到答案。 父親相離還遠就能看見小兒子走過來。證明他是天天在門口等待？父親是不是已經有理由預測這個時刻了？ 15章.30節 說，父親動了慈心。激發年紀大的父親，有迅速 的行動。跑過去了！天父做的一切都是基於他的慈心。 如果是我們，也許需要先拿起自己做父親的架子，作個父親的姿態。等，而不跑，讓小兒子慢慢 走下來 跪下在說話。他並沒有罵，責怪。也沒有開始教訓這個不孝的兒子。也沒有懲罰。更沒有提出孩子的悔改計畫，條件。兒子開始說他準備好的話。只說到了認錯的部分，就被打斷了。希望能當個聘工這句話，都沒說成！因為父親連連與他親嘴，不讓他說了，或著不想聽了？是的。我們的天父對悔改 孩子的態度是什麼？15章.22節 父親早已經把上好的袍子、戒指、鞋準備好了。袍子，給他溫暖，保護，是神的恩典，袍子代表立刻恢復小兒子的，兒子身份。 …

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2021年12月17日 路加福音第十四章：神國的筵席   弟兄姐妹們平安，今天我們要學習路加福音第14章，本章用34節記述了主耶穌用行動和各種比喻來教導法利賽人和門徒。第1-24節，講述了主耶穌在法利賽人首領家裏用餐時給衆人講關於安息日的教導，並教導衆人如何參加或預備筵席，以及告訴衆人神國筵席的奧秘；第25-35節講述了主耶穌用蓋樓和君王打仗的比喻來提醒人們謹慎看待作爲祂門徒的代價，並用鹽的比喻來告訴人們如何做主的門徒。下面我們來分段查考本章內容。 第1-6節耶穌傳講關於安息日的教導。第1節「安息日，耶穌到一個法利賽人的首領家裏去吃飯，他們就窺探祂。」。在路加福音中記載了不同的法利賽人三次請主耶穌吃飯，分別是7:36-50，11:37-52和本章1-24節，每一次耶穌都教導他們神愛的真諦，然而我們卻看到法利賽人卻越來越恨惡耶穌。這一次他們利用安息日，找來一個得水臌病的病人來試探耶穌。主耶穌看穿他們的陷阱，因此直接反問他們『安息日治病可以不可以？』，「他們卻不言語」，因爲他們知道這個問題有多棘手，按照猶太口傳律法，若沒有生命危險，就不可在安息日治病；但在患者的面前說這話，又太冷酷無情。主耶穌治好那人，讓那人走後，繼續問法利賽人『你們中間誰有驢或有牛，在安息日掉在井裏，不立時拉它上來呢？』，指出這些法利賽人把教條放在愛心之上、利益之下。這裏再次提醒我們如馬可福音2章27節所說「安息日是爲人設立的，人不是爲安息日設立的」，神設立安息日的目的，並不是要轄制人，而是要讓人得安息。 第7-14節，主耶穌用比喻教導衆人參加筵席如何選擇座位，以及準備筵席如何邀請賓客。第7節「耶穌見所請的客揀擇首位，就用比喻對他們說：」，可以看到主耶穌針對人的行爲，及時給出教導，讓我們明白神的道是活的，在生活中是隨時可以應用的。隨後8-10節主耶穌用參加婚宴時選擇座位的比喻，簡單幾句就讓聽衆明白了主要傳達的真理「凡自高的，必降爲卑；自卑的，必升爲高。」。跟賓客講完這個道理後，主又對請他的人教導主人請客不要勢利的道理。主說你不要請「你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍」，因爲他們有報答你的能力，倒要請「那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的」，因爲他們不能報答你。然而「到義人復活的時候，你要得著報答」。這裏是要告戒人們在做善事的時候，要審視自己的動機，不要爲了人的報答而做，而要在神面前做。讀這段經文的時候讓我想到2003年在深圳受騙的一次經歷。那時我還沒有怎麽接觸過主的道。當時我走在路上，有兩個人假冒去深圳經商的商人，說自己被人偷去了錢財和行李，尋求人的幫助。當時是中午，他們找到我的時候，我先請他們兩個人吃了碗麵，之後他們說要趕去海口談生意，問我是否可以借他們一些錢坐飛機到海口談生意，他們還和我互相留了電話號碼，說到了那邊見到生意夥伴會立刻還錢。我雖然沒有想著他們還我更多的錢，但當時剛剛工作不久的我，卻覺得可以通過幫助他們，也許能夠獲得更多好的人際關係。因此就又給了他們幾百元。他們離開後，晚上又電話我問我是否可以給他們手機充一些話費，說他們已經在深圳機場，準備乘機去海口了。我當時覺得可疑，說沒有錢再借給他們，並讓他們告訴我一下他們要坐的航班號，什麽時候到海口可以還我錢，他們說明天會到，到了就還錢，之後便匆匆的掛了電話。再之後的幾天我再試圖聯繫他們，就沒有音訊了。我受騙的原因很顯然就是自己幫人的動機不對，騙子們也用各種方法找尋人性的弱點。 第15-24節，主耶穌用比喻揭露了主的筵席的奧秘。第15節「同席的有一人聽見這話，就對耶穌說：『在神國裏吃飯的有福了！』」。這個人聽到主耶穌上面關於筵席的講論，明白了神是在講神國的筵席。他應該認爲自己有資格參加神國的筵席。然而主卻用下面幾節經文的比喻向他發出了挑戰：當那個重要的時刻來到的時候，你真的會接受恩典的呼召、出現在神國的筵席上嗎？古代中東的請客習俗，是主人先發出邀請，客人接受邀請後，主人把筵席預備好，然後派人再請一次。神國的筵席是神主動邀請、親手成就的，「樣樣都齊備了」（17節），人要做的就是接受邀請、前來享用。這些賓客原來已經答應赴宴，現在卻「一口同音地推辭」（18節），比喻選民早就與神立約，現在卻拒絕接受主耶穌的救恩。他們的藉口似乎都很合理（18-20節），但都經不起推敲。這裏說買了地要去看看，買了牛要去試試，這些不是在買之前就應該看過，試過了嗎？又說「才娶了妻，所以不能去」。在以色列，剛剛娶妻子的，可以免去當兵的義務，然而卻不能作爲推託參加筵席的理由。再者人生沒有什麽事情比接受神國的邀請更重要了，因爲一個人的生死存亡、終極命運，全部都在於對這個邀請的回應。能夠買地、買牛、娶妻的人，都是在産業、事業和家庭上富足的人，但這三樣東西最能讓人忙忙碌碌、遠離神國，許多人都被産業、事業和家庭占據了自己的心，以致容不下神。而「那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的」（21節），都是物質貧乏、缺乏能力、毫無盼望的人。他們在地上不得安息、無法滿足，所以神的邀請一來，他們立刻歡然接受。「到城裏大街小巷」（21節）找來的，代表稅吏和罪人。「到路上和籬笆那裏」（23節）找來的，代表外邦人。當自以爲配的人拒絕接受邀請的時候，他們在神國筵席中的位置將被罪人和外邦人所取代，因爲神的恩典絕不會落空。第23節中「勉強人進來」的“勉強”原文可以翻譯爲“催”，並不是強迫人加入神國的筵席。這個比喻表明了救恩的三個真理：1. 人之所以得救，是因爲回應了神的邀請，並非功德；2. 人之所以失喪，是因爲拒絕了神的邀請，罪有應得；3. 沒有人會主動回應神的邀請，所以只能由神用不可抗拒的恩典「勉強人進來」。 第25-33節主耶穌用蓋樓和君王打仗的比喻來提醒人們謹慎看待作爲祂門徒的代價。第25節「有極多的人和耶穌同行。」，當時一定是衆多的人看到或者聽說主耶穌的種種神蹟後，都來跟隨主。然而主耶穌卻在這幾節提出了跟隨主，成爲主門徒的代價。如26節「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」，27節「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。」和33節「這樣，你們無論什麽人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」。無論當時和現在跟從主耶穌的人都極多，而當時跟隨耶穌的人們是否知道主耶穌是要走向自己被釘的十字架呢？現在跟隨耶穌的人是否知道自己要背負的十字架是什麽呢？第28-30節耶穌用蓋樓的比喻，是要告訴人們要清楚跟隨主耶穌的代價，屬地的建造需要代價，屬靈的建造也需要代價。這個代價就是捨棄屬世的“萬事”，跟隨主。第31-32節，耶穌用王打仗的比喻是告訴人們要明白抵擋、拒絕耶穌的代價。這個代價就是滅亡。 第34-35節，主耶穌用鹽的比喻來告訴人們如何做真正的門徒。古代以色列和中東的鹽大多是「礦鹽」或「井鹽」，等鹹味完全消失以後，原先的鹽塊就成爲石頭，會被丟棄。猶太拉比常用「鹽」來比喻智慧。如果人們不真正懂得主耶穌福音的智慧，不能夠像鹽一樣感染所接觸的人，只是徒有鹽的外表就變爲了石頭，是沒有用的，就會被丟棄。最後主耶穌說「有耳可聽的，就應當聽」，表示會有很多人對25-35節的話聽不進去，但十字架的道理是至關重要的。主耶穌從來都不會降低標準、吸引人跟隨他，反而要所有要跟隨他的人慎重思考、計算代價。被聖靈呼召的人，一定會聽；而徒有其表的信徒，只是在跟隨心中的偶像，只不過是「失了味」的鹽，毫無意義。 讓我們一起禱告，親愛的阿爸天父，感謝讚美你。感謝你賜下耶穌基督，讓我們這些外邦人能夠回到你的面前，能夠參加神國的筵席，也感謝你通過主耶穌的話，讓我們知道「凡自高的，必降爲卑；自卑的，必升爲高。」，也感謝您的恩膏，讓我們有耳可聽，可以順從，跟隨主耶穌基督背負自己的十字架，成爲主耶穌的門徒。也求你賜給我們更多智慧和力量，傳揚你的道，讓更多的人能夠聽到神的道，能夠參加神國的筵席，以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！  

2021年12月16日 路加福音第十三章：屬靈生命的更新 各位弟兄姊妹們平安。今天我們來讀路加福音第13章。耶穌在這一章裡面傳達了3個信息：呼召人悔改，安息日治病和當進窄門。因為安息日治病我們之前已經講過，所以我們今天來看耶穌如何教導我們悔改和如何可以進天國的窄門。路加福音有很多比喻，今天我們會講到無花果，芥菜種和麵酵的比喻。 我們首先來看第13章的1-9節。這裡最重要的一個信息就是悔改。當時，有人把羅馬總督彼拉多屠殺加利利人，把他們的血摻雜在祭物的事告訴了耶穌。加利利是猶太人的聚居地。這些人告訴耶穌的目的是要指出彼拉多的罪。怎知耶穌一言中的的指出“你們若不悔改，都要如此滅亡。”接著用無花果的比喻來進一步描述為什麼。我們一起來讀一下。 “一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。就對管園的說：看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把他砍了吧，何必白佔地土呢！管園的說：主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；以後若結果子便罷，不然再把他砍了。”這個比喻即是對不信主的人說的也是對基督徒說的。耶穌提醒世人需要悔改歸向真神。無花果樹代表神的子民。無花果樹成長需要3年的時間，如果長大了仍不結果子，留著還有什麼用？所以耶穌說-把它砍了吧，何必白佔地土呢？但管園者的態度恰好也體現了耶穌的慈愛。他說再給這棵樹一個機會，如果以後再不結果子再砍。神的福音也是如此。耶穌願意萬人得救，不願一隻羔羊迷失。 弟兄姊妹，如果你是有機會聽到福音，我鼓勵你早點接受主耶穌做你的救主，這將是你這一生最好的福分。如果你已經是基督徒了，讓我們一起努力不做不結果的無花果。我們既然蒙神揀選成了神的子民，我們就要擔當神子民的責任。基督徒一個很重要的身分就是為主作見證，要用一生去活出主要我們活出的生命。所以不是說我們受洗了，拿了受洗證書就結束了，因為這只是一個開始。所以我們要常常來到神的面前來省察自己，幫助我們能夠結果子，而且要結豐碩的果子。 耶穌在第13章也講到了芥菜種和麵酵的比喻。耶穌說：神的國好像什麼？我拿什麼來比較呢？好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，天上的飛鳥宿在他的枝上。又說：我拿什麼來比神的國呢？好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。”芥菜種是一個很小的種子，比芝麻都小，但卻可以長成很大的樹，讓鳥類棲息。這就好像神的國，當神的國顯現的時候，萬國萬民都要來歸向祂。麵酵的比喻也是一樣的。常做麵食的人都知道，只要放一些酵母在麵粉當中，過一段時間， 麵粉就會發酵，膨脹，變得很大。這個比喻的重點詞是“藏”，是看不見的，如同麵粉發酵的過程一樣。但重要的是這個麵酵它的改變的能力。它能夠讓讓麵團改變，做出不一樣的麵食出來。同樣的，神的工作在我們裡面運作也是看不見的，祂讓我們的生命會得到改變和翻轉，就能從一個普通的麵團被神做成獨特的美食！ 接著耶穌講到了很重要的一個信息，那就是大家熟悉的窄門的教導。“耶穌對眾人說：你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：主啊，給我們開門！他就回答說：我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！那時，你們要說：我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。他要說：我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！”耶穌鼓勵眾人要努力進天國，因為進天國的門是窄的。我們得救不是靠自己，乃是主白白的恩典，但是人要回應神的恩典和呼召。為什麼這個門是窄的，是因為會有很多其他的誘惑和攔阻。就好像馬太福音7:13-14節寫的：你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少，”我們要迫切的在救恩的門還打開的時候努力進去，因為將來門會關上。 如果我們已經是基督徒的，我們就要努力活出神的呼召和命定，也要積極的傳福音。還不是基督徒的朋友們也要抓住機會邁入救恩的大門，因為這扇門不會永遠都開著。 路加福音這一章還有一句重要的話就是在第30節- 只是有在後的將要在前，有在前的將要在後。這裡可以有兩層理解。在後的是指外邦人，就好像我們。在前的是猶太人，是神的選民。原本沒有聽過福音的外邦人接受了福音，進入神的恩典裡面，反而神的選民猶太人卻背棄神，所以在後的要在前，而在前的要在後。其實這對我們今天的基督徒是個很大的提醒。並不是說我們信主時間長了，我們的生命就屬靈了。我之前也有講過信主時間的長短和屬靈生命沒有絕對的關聯。有些剛信主的基督徒就會有很大的生命的改變，而有些信主很多年的基督徒也許從來都沒有經歷過神的同在和聖靈的感動。最可怕的就是把信仰看成是一種儀式，來教會是來履行義務，在教會事奉是因為喜歡做事。所以我們要力求做那在前的人，而不是自以為自己信主的資歷已經很好了，就不靠神，不親近神，最後就落在後面。 感謝主耶穌在路加福音第13章裡面生動的教導。讓我們知道不要做不結過的無花果，也不要做那在後的人。我們要努力活出主的命定，求神像麵酵一樣來改變我們的生命，也讓我們有芥菜種的信心，雖小但卻能帶來龐大的影響力。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！  

2021年12月15日 路加福音第十二章：主耶穌的提醒 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是路加福音第12章，主題是“主耶穌的提醒”。 我們都知道整本聖經都是關於主耶穌基督的。舊約是預言他、指向他，新約是直接記載耶穌的生平、他的救贖工作、以及他復活後他的門徒們借著聖靈的力量來傳揚他救贖的福音。但聖經中主耶穌親自講的話並不多，所以非常珍貴，我們需要用心來明白並遵行。路加福音第十二章是比較集中記載了耶穌親自講的話，是他給門徒和世人的提醒。這些提醒涉及生命中的許多方面，對我們有很大的警戒。馬太福音5-7章記錄了相似的內容。 第一個提醒：不要假冒為善 1-3節 “耶穌開講，先對門徒說：“你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。” 我們的生活方式是否人前人後兩個樣? 別以為暗中所做的沒人知道，以為可以隱藏就放膽任意而為，要知道神一切都看見，不要假冒為善。假冒為善，就像是一點的酵，就能使整個面團發起來，影響很大。主耶穌經常批評法利賽人的假冒為善，我們實在需要引以為鑒，不論人前人後，我們都應該以神為中心，這樣我們就有正確的標準來管理自己。 第二個提醒：不要怕人，要怕神 主耶穌知道門徒將會遭受許多的逼迫，甚至喪命，所以他勉勵他們。 12:4 “我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再作什麼的，不要怕他們。 12:5 我要指示你們當怕的是誰，當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裡的。我實在告訴你們：正要怕他。 12:7 就是你們的頭髮也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。” 人只在今世有權柄，只有神永遠有權柄。所以我們當怕的是神，而不是人。連那麼不值錢的麻雀，神一個也不忘記，更何況我們比許多麻雀還貴重。當我們敬畏神時，神會保護我們。而當我們面對責難、審訊時，聖靈甚至會指教我們當說的話。 第三個提醒：要尊榮耶穌、尊榮聖靈 另外，我們要在人面前認耶穌，也就是尊榮他、為他作見證，那麼他就會在神面前認我們。也要注意不褻瀆聖靈。什麼是褻瀆聖靈呢？就是明明知道是聖靈的大能，卻說成是邪惡的靈。比如當主耶穌趕出汙鬼時，有些人說他是憑鬼王別西卜的趕鬼。 第四個提醒：要在神面前富足 12:15 （耶穌）於是對眾人說：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命不在乎家道豐富。” 然後主耶穌用無知財主的比喻教導我們不要為自己積財，而要在神面前富足。 無知的財主只關心為自己積財，什麼都是我、我、我，以為自己能掌控一切，以為有了錢財他的靈魂就能安安逸逸。 12:20 神卻對他說：‘無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？’ 那什麼是在神面前富足？那就是關注神國的事情，有永恆的眼光，把自己所有的，不管是時間、財富、才幹，都能讓神使用。 第五個提醒：不要憂慮、先求神的國 我們人很容易憂慮，但主耶穌提醒我們不要憂慮。 12:22 耶穌又對門徒說：“所以我告訴你們：不要為生命憂慮吃什麼，為身體憂慮穿什麼； 12:23 因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。 而且，我們的憂慮一點用處都沒有。 12:25 你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？ 12:26 這最小的事你們尚且不能作，為什麼還憂慮其餘的事呢？ 何況，我們的神會看顧我們。天上的飛鳥和地裡的花、草，神都看顧，我們比飛鳥和花草貴重多了，神是知道我們的需要的，必會供應、保守。 第六個提醒：做儆醒的僕人 首先要儆醒等候。“主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。” 別隨意任意妄為，沒有預備。人子回來的時間近了，我們要預備好自己迎接主再來。 而且，要做一個好管家，按時分糧。 另外，更是要看重主人的意思。 12:47 僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打； 12:48 惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。 我們有聖經讓我們知道神，有聖靈引導我們行事為人，要慎重，要順服，持守聖潔，有好品格，為主而活，討主歡心。 耶穌也提醒我們，世上，甚至家庭裡面，會因著他，而有紛爭。因為信與不信，光明與黑暗，必然有紛爭。但不用怕。 第七個提醒：要分辦時候 人很會分辨自然界的時候，知道什麼時候當作什麼。春暖花開了，可以撒種了。秋天了，可以收割了。 但主耶穌提醒我們要分辨屬靈的時候。在還來得及的時候，與人和解。在還來得及的時候，尋求神。 我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你這麼多、這麼重要的提醒，你實在是愛我們！謝謝你稱我們為你的朋友！幫助我們時刻儆醒，不假冒為善。幫助我們敬畏神而不怕人！幫助我們隨時隨地為你作見證。幫助我們看重生命本身，而輕看財富！幫助我們依靠神而不憂慮。幫助我們做一個儆醒的好管家，並能分辨屬靈的時候，與你同行！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2021年12月14日 路加福音第十一章：耶穌論禱告 弟兄姐妹平安，今天我們要一起來靈修路加福音第11章，主題是：耶穌論禱告。本章從耶穌教導門徒禱告開始，記載了耶穌的許多教導, 以及祂對不信的以色列人和假冒為善的法利賽人發出的警告。耶穌面對了許多人，說了許多話，目的是要人認識祂，祂的權柄，作為和審判。今天讓我們一起來聆聽耶穌的教導，學會如何禱告，更多地認識耶穌。本章大致可分為以下五段： 一、耶穌論禱告 (1~13節) 二、趕鬼的權柄 (14~26節) 三、有福之人與神蹟 (27~32節) 四、心裡的光（33-36節） 五、法利賽人的六禍 (37~54節) 第一節，門徒看見耶穌禱告，於是他們也想學習如何能像他那樣禱告。榜樣的力量是巨大的。我們雖然沒能親耳聽見主耶穌在地上時的禱告，但耶穌所教導的主禱文，是大家十分熟悉並且可以效法的。短短的幾句話卻充滿了對神的尊崇和人生神聖的基本需求。“我們在天上的父” 告訴我們：我們來到神的面前，要正確認識到我們是向誰禱告，並以特權的稱呼開始禱告。當我們說“在天上”時，會讓我們記得神的聖潔和榮耀。另一個重點是“我們的父”，而不是“我的父”。這樣禱告是提醒自己，我是父神家中的一員，而不是孤單一人。“願人都尊你的名為聖。願你的國降臨。願你的旨意行在地上如同行在天上” ，向我們展示了對神的榮耀和旨意的尊崇。神的名，神的國和神的旨意擁有最高的優先權。從這三個請求中我們也看到三件最偉大的事情：向我們的父祈求，要有信心，因為到神面前來的人，必須相信他。祈求神的國降臨，這是我們的盼望。祈求神的旨意行在地上，需要有愛，因為愛神最大的誡命，也是順服神一切旨意的動力。基督信仰之根本—信、望、愛，在我們最先求的三件事上表明出來。 為什麼神要我們祈求他的旨意成全，好像他自己無法成全一樣呢？其實沒有我們的禱告和合作，神一樣有能力實現他的旨意。然而祂邀請我們，通過我們的禱告和行動來參與，見證他的旨意行在地上如同行在天上。“如同行在天上” 是因為天上沒有悖逆，也沒有違背神旨意的障礙；地上存在悖逆和對他的旨意成就的攔阻。所以神國度的子民需要看到神的旨意自由運行在地上，如同行在天上一樣。 “我們日用的飲食，天天賜給我們。赦免我們的罪，因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。” 這兩節禱告，耶穌告訴我們當為身體和靈魂的基本需要來向天父祈求。日用的飲食是身體日常的需要，赦罪和抵擋試探是靈魂的需要。早期神學家將“日用的飲食”寓言化，因為他們無法想像耶穌會在這樣一個莊嚴的禱告中提到日用的飲食。所以，他們認為飲食是指聖餐。有些人認為是指耶穌自己是生命的糧。還有些人認為是指神的道。加爾文正確地指出，這些解釋沒有看到神對日常事物的興趣。神的確關心我們的日常生活，我們應該為我們的日常所需禱告。所需和所要（Needs and Wants)是不一樣的，神知道我們需要什麼，而我們卻常常不知道我們要什麼，不是不求，就是妄求，都不是神所喜悅的。就像每天都需要飲食一樣，我們每天都需要赦罪的恩典，因為我們生活在撒但所掌管的罪惡的世界上，虧欠神，虧欠人的事時不時會發生在我們身上，所以我們需要神的赦免，也需要饒恕赦免別人，我們才會有靈魂的自由和平安。 “不叫我們遇見試探；救我們脫離凶惡。” 是祈求不要讓自己暴露在會軟弱的境況中，若是不幸落入了，我們要求是，神給我們勝過試探和兇惡的能力。神應許我們，必不叫我們受試探過於所能受的（林前10:13）。 耶穌不僅教導我們如何禱告，而且還用一個比喻來說明禱告應有的態度和天父的應許。朋友半夜去向鄰居求餅，說明我們為需要禱告的態度應當是情詞迫切。應用這個例子時我們必須小心，這並不是說神因我們持續不斷祈求而厭煩，也不表示唯一叫我們的禱告蒙答允的方法是輾轉的祈求。這個比喻教導我們：如果一個人因朋友的迫切而願意幫助他，神會更願意聽祂兒女的呼求。 “你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門”。耶穌告訴我們要不斷地祈求、尋找和叩門。這三個動詞都是持續性的，不是一次性的。我們所禱告的，有的我們自己清楚知道，直求就行。有時我們連自己也不清楚要什麼，如人生的方向，信仰上的疑惑和抉擇等，所以我們需要尋找。叩門跟前面的迫切求餅的比喻相關連，當我們求的事快要成就但仍有些擋阻時，我們要不斷地叩門，神必按照祂的應許來為我們開門。弟兄姐妹，我們在一生中會經歷這三種祈求的需要，耶穌要我們抓住祂的應許持續不斷地禱告，神一定會在祂的時間和主權裡為我們成就。 第13節，耶穌為了加增門徒的信心，說到地上做父親的縱然不好（原文指有罪惡的本性），他也不會把壞東西給兒女；何況我們至尊至善的天父，豈不更願意將更好的聖靈給求他的人。神挑選給我們的東西，是我們最需要的，也是祂最想給我們的，就是聖靈。耶穌說這些話的時候，聖靈還未賜下（約七39）。感謝主，今天我們不必祈求聖靈住在心裡，因為在我們信主的一刻，祂已經來住在我們裡面。 在論趕鬼的權柄一段中，耶穌用知識的言語來回應那些把他的工作歸因於撒但的人，並宣告他的能力勝過一切惡魔力量。耶穌是那“更壯的壯士”，奪去先前的壯士（撒但）所倚靠的盔甲兵器：耶穌不但替我們擊敗了撒但，還解除了他的武裝。正如歌羅西書2:15所說：“既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。” 22-24節耶穌教導門徒將人從被鬼附身中釋放出來，卻沒有使他們的生命充滿耶穌是危險的。他們的結果可能比原來更糟。耶穌實際上在告訴那些指責他靠撒但的能力做工的人：他來不僅僅是要與惡爭戰，而是要把神的良善帶進我們的心。他來，不僅僅是要清空房子，而且要用自己充滿房子。 27-28節，人群中一個女人自發性地呼喊，她想要榮耀耶穌和他的家人，意思似乎是：“耶穌，你真了不起，你母親必定是個非常有福的女人。” 耶穌的回答說：“是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。” 耶穌並沒有看輕他的母親，但他指出，他和那些聽了神的道而遵行的人有更大、更重要的關係。對耶穌來說，這種關係比他與生母之間的關係更蒙福，也更重要。 29-32節，耶穌回應那些追求神蹟的人。耶穌已經行了許多神蹟，只是那些神蹟不是他們想要看的，所以除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看，指的是主耶穌要受死，三天後復活。耶穌引用南方的女王從地極而來，要聽所羅門的智慧話（列王記上第10章），來說明示巴女王尋求神之道的那種執著令人羞愧。那些向耶穌求神蹟的人，在身邊就看見他所做的工作，卻不願相信他。南方的女王和尼尼微人都是外邦人，但他們比耶穌時代的宗教領袖和眾人更有福，因為他們沒有看見神蹟就願意相信。接下來耶穌告訴眾人要打開他們屬靈的眼睛，看到祂就是世上的光，人需要讓光照進生命裡，成為光明之子。 因為時間的關係，讓我們一起很快地總結一下法利賽人和律法師的六禍： 第一禍：十一奉獻卻不行公義 第二禍：愛慕虛假的名聲 第三禍：掩蓋自己的罪惡和污穢 第四禍：推卸當盡的責任 第五禍：自義卻不肯悔改 第六禍：壟斷了知識，阻隔了生命 求主幫助我們不讓法利賽人的炅在我們的生命中，杜絕一切的假冒為善。 弟兄姐妹，當我們再次思想主禱文的時候，你願意用耶穌所教導的禱告為樣本，來重新省視我們自己的禱告嗎？我們禱告時的優先次序正確嗎？我們是先感謝尊崇神，先求祂的國和祂的義，還有祂的旨意，還是總是停留在“日用的飲食”上？我們有沒有正視自己，求神的恩典使我們的罪被赦免，也能去繞恕別人？使徒保羅在以弗所書勸勉我們：5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。因為這個世代邪惡，所以活在這個世代的基督更要為神的國度降臨，神的旨意成就禱告，為神所看重的教會來禱告，神就要使用我們與祂同工，來翻轉這個世代，彰顯祂的的作為和榮耀。哈利路亞！ 讓我們一起來禱告：我們在天上的父，我們尊崇祢至高無上，超乎萬名之上的名。祢的國度從亙古到永遠沒有窮盡，願祢的國早日降臨，使用我們成就祢的旨意。聖靈求祢剛強我們，與主一同爭戰，攻破一切堅固的營壘，使人歸向祢，使祢的子民生命更新成熟，越來越越像耶穌自己。求主光照我們，提升我們的信心，持續不斷地為神的國，神的教會和我們自己禱告，直到我們看見祢的應許實現。主，當我們即將遷入Kennydale 新堂的時候，讓我們繼續持續不斷地為教會在City of Renton, 乃至整個大西雅圖的擴展禱告，唯願主的旨意成就，讓我們有幸見證祢在我們中間奇妙的作為！謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。