Author: 西雅圖靈糧堂

2021年12月13日 路加福音第十章：上好的福份 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看路加福音的第10章 – 主題是「上好的福份」 本章可分為三個段落, 一、擴大工人行列 (1-24) 1. 耶穌差遣七十個門徒 2. 門徒差傳完成後歡歡喜喜的回來 3. 耶穌在聖靈裡歡樂並肯定門徒的福氣 二、好撒瑪利亞人(25-37) 1. 律法師的試探與耶穌的對答 2. 好撒瑪利亞人的比喻 三、馬利亞的選擇 (38-42) 1. 耶穌到馬大和馬利亞家裡，馬利亞在耶穌腳前聽講道。 2. 馬大因為事物繁多內心忙亂，要求耶穌差派其妹妹來幫忙。 3. 耶穌稱讚馬利亞懂得選擇不可少的上好福份。 1-12節講到耶穌給七十個門徒的訓示，教導他們如何傳福音。 耶穌告訴這些門徒，人心對神國信息迫切需要，所以要求上帝差遣工人去傳福音(2節)。耶穌說門徒的行動有如羊羔進入狼群(3節)。4-12節記述耶穌教導門徒實習時應有的心態與行為。13-16節提到耶穌對拒絕接納福音的城市所講的禍 。17-20節講到70個門徒差傳完成的喜悅。 【路10:21】「正當那時，耶穌被聖靈感動就歡樂，說：『父啊，天地的主，我感謝祢！因為祢將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。父啊！是的，因為祢的美意本是如此。」 【路10:22】「一切所有的都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰。』」 【路10:23】「耶穌轉身暗暗地對門徒說：『看見你們所看見的，那眼睛就有福了。」 【路10:24】「我告訴你們，從前有許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。』」 路加福音有十次提到主耶穌的禱告，但記下禱告內容的只有四次：兩次在十字架之前（10:21；22:42）、兩次在十字架上（23:34、46）。 21-22節是第一次記錄主耶穌的禱告內容，「祢將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來」（21節），「這些事」指耶穌和門徒傳道與行異能的事情，也就是「天國的福音」。其他三次禱告內容都是沉重的，只有這一次禱告內容是「歡樂」（21節）的。主耶穌最大的「歡樂」，就是父神的旨意成就；而父神的旨意，就是讓人明白十字架的道理。保羅在歌林多前書1:21說「因為世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了」。「聰明通達人」憑自己的智慧「不認識神」所以「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙」(林前1:18)只有像「嬰孩」那樣低微單純的人，才能憑信心經歷「神的大能」。因為神的「美意本是如此」（21節），祂要「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」（林前1:29）。「除了父，沒有人知道子是誰；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父是誰」（22節），表明世人憑自己的智慧，沒有辦法認識主，之所以有人能夠認識主、跟隨主，完全是根據神的揀選。因此，當我們在傳福音時只要忠心傳講耶穌基督、不必強求結果，因為若沒有父神的揀選和啟示，就沒有人能認識主。 25-37節的主題是「好撒馬利亞人」; 對於來試探耶穌的律法師，耶穌仍然向他們傳講天國，教導他們行神的道、遵行神的話。這一段經文記載著有一個律法師想要試探耶穌，問耶穌：「我該做什麼才可以承受永生」。耶穌反問律法師關於律法上的記載, 律法師回答：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的神；又要愛鄰舍如同自己」，耶穌以此為正確答案。律法師反過來詢問「誰算是鄰舍」。 耶穌說了好撒瑪利亞人的比喻回答律法師: 有個人由耶路撒冷要到耶利哥去，被強盜搶劫並打傷丟棄。祭司與利未人遇到這人，都繞開去了。一個撒瑪利亞人經過動了憐憫的心，包裹此人並妥善的安排照料這人。耶穌反問律法師到底誰是真正的鄰舍？ 耶穌說的比喻指出猶太人的宗教領袖雖然口口聲聲說遵守律法，但對大家公認的律法總綱卻完全沒有做到，反而是猶太人看不起的撒瑪利亞人在真正實踐這個律法。律法的基本是愛神和愛鄰舍，要有憐憫，律法的精神才能實現。若只為保障自己的安全，或者只顧拘泥於條文，罔顧愛神愛人的責任，就是對律法精神的破壞。愛鄰舍就是幫助一切有需要的人。在這裡律法師想要弄清楚誰配得到愛，但耶穌卻要求人主動去做人的鄰舍並且要不論對方的種族與背景來付出愛。 【路10:38】「他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人名叫馬大，接祂到自己家裡。」 【路10:39】「她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽祂的道。」 【路10:40】「馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：『主啊，我的妹子留下我一個人伺候，祢不在意嗎？請吩咐她來幫助我。』」 【路10:41】「耶穌回答說：『馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，」 【路10:42】「但是不可少的只有一件；馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』」 38-42節這段這段經文是路加福音獨有，並未出現在其他福音書中。馬大和馬利亞，代表了兩種愛主的態度。作者路加把這個故事放在好撒馬利亞人的比喻後面，讓我們不要誤以為「做個好撒馬利亞人」就可以「承受永生」（25節）。這個故事並沒有否定行為，但卻指出基督才是「那上好的福分」（42節），只有認識主、才能「承受永生」。 馬大非常愛主，她愛主的方式，是讓主得著最周到的招待，但是「伺候的事多，心裡忙亂」（40節）。 最後馬大向耶穌說「祢不在意嗎？請吩咐她來幫助我」（40節）當她越用事奉來表達愛主，效果卻越是相反，當她向耶穌提出要求要馬利亞來幫她時表明她已經忙到心煩意亂，以致忍耐不住、抱怨主耶穌和妹妹都不體諒她。 「馬大！馬大」（41節），這是主耶穌刻意用重復來表達親切。主耶穌並沒有責怪馬大做事太多，而是說她「為許多的事思慮煩擾」（41節）。馬大的問題不在於事奉多少，而在於「思慮煩擾」，結果失去了安息和喜樂、錯過了最重要的事。 徒17:25說全能的主「不用人手服事，好像缺少什麼」，主所要得著的不是工作，而是工人。所以「不可少的只有一件」，就是像馬利亞一樣「選擇那上好的福分」（42節），也就是認識主、「在耶穌腳前坐著聽祂的道」（39節）。 馬大是為主做工，馬利亞是讓主做工；馬大是要得主歡心，馬利亞是要得著主。不論我們完成了多少的工作, 這些成果最終都會消失，惟有永生「是不能奪去的」（42節），而約翰福音17:3說「認識祢獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生」。這個時代的基督徒許多人有一個盲點就是以為忙著服事就是愛主的表現，結果最後卻忙到失去了主；在這段經文中我們看到真正的愛主是無論外面有多忙，裡面都是「不見一人，只見耶穌」（太17:8）。 …

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2021年12月11日 路加福音第八章：信心堅固，成爲好土 大家平安，歡迎收聽我們的靈修節目，今天要讀的路加福音第八章。 本章有很多流傳很廣，膾炙人口的經文。第一個就是第 4 到 15 節撒種的比喻，我們讀一下第 11 到 15： “11這比喻乃是這樣：種子就是神的道。 12那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。 13那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。 14那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。 15那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。” 這個比喻非常簡單，相信所有人一聽，也就都明白了，不過做起來很難。我們都應該問問自己，我是哪一種人呢？或者說我今天是哪一種呢？就我自己而言，經常起起伏伏，大概四種情況都經歷過。使徒保羅也說“因為立志為善由得我，只是行出來由不得我”（羅馬書 7:18）。大概就是人的本性吧，從簡單的控制飲食，不吃垃圾食物，到鍛煉身體，到努力學習一樣新技能，到讀一本新書，到追求神的真道，似乎對自己有益的事情都很難。 我天天督促兒子不要貪玩，少打遊戲多讀書，到了自己身上反思一下，發現從本質上也沒什麼區別，今天早上要準備這期節目，也是花了很長時間才進入狀態，畢竟這件事比上網看連續劇，或者刷微信要費力很多。 那麼怎樣才能像比喻裡說的，做一片好土，忍耐著結實呢？我也沒有神奇的秘方，只有兩條簡單的建議：第一，靠神的恩典，每天多親近神。禱告，不一定要固定時間穿戴整齊，把自己關在小屋裡，可以是一個念頭，一句心裡默念的經文，一句隨意哼出來的讚美歌曲，神是全知全能的，相信任何時候任何情況下他都願意跟你交流。第二，靠多多練習，經常練習，成為習慣。習慣的力量是非常強大的，一旦成為習慣，很多事情變成肌肉記憶，不需要費力去想，下意識裡就完成了。 下面的 16 節，關於燈和光的比喻也是經常讀到的：“沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈檯上，叫進來的人看見亮光”。馬太福音（5:14）裡也有這段：” 人點燈，不放在鬥底下，是放在燈檯上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前”。我讀這段的感受是，基督徒要作光，也要更加小心自己，小心自己的行為和身邊最接近的地方，不要犯中國俗話常說的“燈下黑”的毛病。在每天的小事，每一句話上都要時刻提醒自己努力做光。   本章第二部分記載了四個神跡，彰顯耶穌作為救主的權柄。 第22 到 25 節，耶穌斥責風浪，風浪就平息。門徒們懼怕又希奇：“這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。” 第 26 節，講到在格拉森人的地方，有個被鬼附身的人，不穿衣服住在墳地。第 29 節這句讀起來有點觸目驚心：“原來這鬼屢次抓住他”。回想前面的資訊，我們經常想要成為好土，接受神的真道，但是像這裡說的：被鬼屢次抓住，身不由己。感謝耶穌最終把鬼徹底從那人身上趕出來，他就“坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裡明白過來”（第 35 節）。這事之後（第 38，39 節）：“鬼所離開的那人懇求和耶穌同在，耶穌卻打發他回去，說： “你回家去，傳說神為你做了何等大的事。”他就去，滿城裡傳揚耶穌為他做了何等大的事。” 這人本來想要跟著耶穌，主對他卻另有安排，他就照著做了。我們也要這樣，“跟隨耶穌”這句話，可以有很多意思，不一定像門徒一樣天天與耶穌同吃同住，才是跟隨。每個人要自己禱告求問神，我要怎樣跟隨你？然後甘心順服，就像這個曾經被鬼附身後來被醫治的人一樣。 第 40 節到本章結尾，是兩個神跡交織在一起。有一個管會堂的人名叫睚魯，耶穌先是回應他的要求，去醫治他十二歲的女兒。在半路上，眾人擁擠之中，一個患十二年血漏的婦人憑著信心來摸耶穌的衣裳穗子，就得醫治。耶穌說：“你的信救了你；平平安安地去吧” （第 48 節）。這時候，有人就說前面那個管會堂人的女兒已經死了，但是耶穌回答：“不要怕，只要信！你的女兒就必得救。”（第 50節）。然後他繼續到了這人家裡，真的讓那個十二歲的女兒復活。 這是兩個神跡，但貫穿的道理是一樣的，就是我們前面提到的“信心”。這件事有時很難，有時很容易，多數時候是左右搖擺。 上面這個血漏的婦人，她有足夠的信心，擠在眾人中去摸耶穌的衣裳，但是很膽小，第 47 節說“那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前”，這裡很明顯，她原來想要隱藏，摸一下耶穌衣裳，醫治了，別人不知道最好。管會堂的睚魯有足夠的信心請求耶穌去醫治自己的女兒。在半路上，有人看到那個小女孩已經死了，就失去信心，跑出來替睚魯說：“你的女兒死了，不要勞動夫子。”（第 49 節） 親愛的聽眾，我們有沒有像這個婦人一樣去摸耶穌但想要隱藏呢？有沒有隨意決定哪些事情去求告耶穌，哪些事情不要麻煩神呢？願今天的經文激勵你，讓你信心堅固。 …

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2021年12月10日 路加福音第七章：信心與憐憫 路加福音7章Podcast， “信心與憐憫”： 弟兄姊妹平安！路加福音七章可以分成四個段落來看個人的信心和耶穌的憐憫：   第一則1-10節敘述一個“配得的百夫長”透過幾個猶太人長老來向耶穌請求醫治他寶貴的僕人。首先我們看到這個百夫長雖然是管理猶太人的外邦人軍官，卻在猶太人領袖眼裡是配得的，因為他愛猶太百姓，給猶太百姓建造會堂；再來，他愛護僕人，這裡描述他的僕人是“寶貴的僕人”，不是寶貴的家人，寶貴的朋友，而是寶貴的僕人，非常難得的主人；他同時非常謙卑，雖然貴為權勢但是仍然自認不配見耶穌，更不敢勞動耶穌到他的家裡！因為猶太人到外邦人家裡被視為不潔。然而耶穌沒有被這些猶太禮儀所阻撓，仍舊起了憐憫之心“就和他們同去”！哪怕是他去的是外邦人的家，而且是整天與耶穌做對的猶太領袖的求情！ 第三節告訴我們百夫長“風聞耶穌的事”，他不認識耶穌，卻可以只因為風聞耶穌的事，就不惜託猶太人的長老去求耶穌來救他害病快要死的僕人。而且百夫長認定話語的權柄和能力，靠著風聞耶穌的事就相信耶穌不必當面進行醫治，只要通過話語就行！百夫長託人帶的話是“只要你說一句話，我的僕人就必好了。”別忘了，這個僕人是害病快要死的人，而不是簡單的病症。百夫長深信只要耶穌說一句話，他的僕人就必好了！難怪耶穌說“這麼大的信心，就是在以色列中我也沒有遇見過。”果然，百夫長的僕人在耶穌的憐憫之下真的通過話語，穿過空間，直接得到醫治！上帝的話語是帶著權柄和力量，哪怕是沒有直接接觸病人一樣可以醫治！試想我們中間有多少人不只是風聞耶穌，我們有聖經對神的描述與記載讓我們認識神，更有很多人在生活中經歷了多少上帝的祝福，憐憫，禱告得到垂聽並回覆。然而我們卻只還是把和上帝的關係停留在風聞有你的階段，沒有更多的去經歷神，領受上帝話語的大能！耶穌醫治百夫長的僕人不是因為他是權貴，或者是猶太領袖的求情，乃是基於他對一個外邦人的憐憫之心！   第二則11-17節敘述拿因城寡婦兒子從死裡復活的奇蹟。這裡敘述著一群人，就是“耶穌的門徒和極多的人與他同行”，從迦百農浩浩蕩蕩的前往拿因城，路上肯定帶著喜慶因為耶穌剛剛醫治了百夫長的僕人。這群喜慶的人在接近城門的時候遇上了一群送葬的人群。7:12說到“將近城門，有一個死人被抬出來，這人是他母親獨生的兒子，他母親又是寡婦，有城裏的許多人同著寡婦送殯”。寡婦本來沒有了丈夫必定生活困苦，現在唯一的兒子也死了，這個寡婦除了心靈的憂傷之外生計也要發生問題！這些送殯的人，包括寡婦，並沒有要求耶穌的醫治，他們甚至不認識耶穌。然而耶穌主動安慰寡婦，“對他說，不要哭。”然後近前按著杠，這又是一個不潔的行動，抬的人就站住了。猶太人的埋葬習俗並不使用棺材，是用香料，香膏和細麻布包裹屍體，放在木板砌成的屍架上抬到墓穴或山洞裡。耶穌按著杠說“少年人，我吩咐你起來“。”那死人就坐起，並且說話，耶穌便把他交給他母親“。我們再次看到話語的力量！耶穌僅僅說“少年人，我吩咐你起來”，這個死人就從死裡復活了！這裡記載那死人就坐起，並且說話。也就是他不只是復活，而且是可以說話，有正常的生活功能！ 眾人都驚奇歸榮耀與神說，有大先知在我們中間興起來了。猶太人歷史上的大先知包括以利亞，以利沙。拿因城距離以利沙當年為一給婦人死去的兒子禱告讓他從死裡復活的書念城很近，似乎這附近的居民對這個以利沙的神蹟並不陌生（列王記下4:18-37），因此認為耶穌如同以利沙是神所興起的大先知！眾人對耶穌有所期待，相信上帝差遣他來拯救祂的百姓。13節說“主看見那寡婦就憐憫她，對她說，不要哭”然後就動了憐憫之心叫寡婦的兒子從死裡復活！這是第七章第二次看到耶穌動了憐憫的心。   第三則敘述施洗約翰派了兩個門徒來質問耶穌是否就是他們等待的彌賽亞。畢竟從施洗約翰為耶穌施洗後也已經過了幾年，耶穌似乎沒有什麼拯救以色列人的行動或計畫。連施洗約翰都開始懷疑了！耶穌並沒有因此責怪施洗約翰，反而體貼他的軟弱，用約翰可以理解的方式回答他，向約翰解釋他如何實質性的在成就彌賽亞的工作。耶穌引用舊約以賽亞書所預言彌賽亞將要作的具體事情證明他是彌賽亞，那就是“瞎子看見，瘸子行走，長大麻瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們”而且這些神蹟奇事都已經或者正在發生中而不只是先知的預言。21節說到“正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的，被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見”，約翰的門徒親眼見證這些神蹟！這些具體的證據不但能夠幫助施洗約翰，也能夠幫助我們認識耶穌就是神所差派的彌賽亞！ 耶穌在施洗約翰的門徒離開了之後開始評價他。舊約所記載的最後一個先知到新約施洗約翰中間相隔了約400年。耶穌說到施洗約翰“他比先知大多了，而且凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的；然而 神國裡最小的比他還大。“難道我們比約翰都大？這裡所指的大小不是指地位或職務的大小，高低，而是與基督的關係遠近。如果耶穌是新郎，有人把施洗約翰比喻成伴郎，就是那個為新郎預備道路的；經上說我們這些信徒則是新婦。所以我們這些新婦在神國裡比伴郎施洗約翰都大，與耶穌有更親密的關係！再則，約翰是時代轉移的界標，從先知（也就是律法時代）轉變到恩典時代，所以約翰比眾先知大多了！如瑪拉基書3:1所說“我要差遣我的使者在我前面預備道路”，也就是預備人的心來接受耶穌。7:29說到眾百姓和稅吏既受過約翰的洗，聽見這話就以神為義，自認有罪，願意悔改接受洗禮為合宜的事。反觀法利賽人和律法師，沒有受過約翰的洗，認為他們沒有罪，自以為義，不需要悔改，更別說受洗，”他們竟為自己廢棄了神的旨意“，仍然用自己遵行律法的方式來期待救贖，自然就廢棄了神的旨意了！今天還有多少人認為自己一輩子遵行律法，不害人，做好事，沒有不得救的道理。他們還在用自己的方式到神那裡去，豈不知恩典已經白白的賜給我們，只要認罪、悔改、接受耶穌為我們的主，就可以領受祂的救恩，哪怕你是一般的眾百姓還是罪大惡極的稅吏！連施洗約翰，那個主特別揀選為他預備道路的使者都對耶穌產生質疑，但是耶穌並沒有責怪他，而是用憐憫來回覆約翰的質疑，平息他的疑惑。當我們對福音，聖經有所質疑時，天父同樣會用憐憫的心回覆我們的疑惑，添加我們的信心。   第四則描述了一個法利賽人邀請耶穌到他家裡去坐席。與其說到他家裡坐席，更準確的是到他家的院子坐席。當時權貴房子的中央圍繞著一個院子，院子直通大門，有正式的宴客時通常在院子用餐，大門敞開，讓往來的行人可以看見這些權貴所招待的貴賓，也是一種炫耀。這個不請自來的女人因此得以混進他們用餐的區域。這位德高望重，最重視禮儀、法規的法利賽人，西門，雖然宴請耶穌，但是並沒有按照當地的禮儀接待耶穌，那就是：（1）洗腳，由於當時的人穿著涼鞋，走在泥土路上恐怕不只是滿腳的泥土，還有可能踐踏各種路上的殘留物，因此通常接待的主人會提供水讓客人洗腳，或者請僕人替客人洗腳；（2）再來，親嘴作為問安；（3）用油抹頭，來緩解日曬的難受。西門似乎完全忽略了這些習俗，這是他對賓客的不敬。反觀這位不請自來卑微、羞愧的女人，帶著她最珍貴用玉瓶盛著的香膏，站在耶穌的背後，用眼淚溼了耶穌的腳，用自己的頭髮，就是女人的尊榮，擦乾，用嘴連連親耶穌的腳，然後把香膏，那個準備了一生為自己嫁人時使用的香膏，抹在耶穌的腳上。這個有罪的女人和權貴的法利賽人是多大的對比！ 主人法利賽人西門，帶著冷嘲熱諷的心態藐視耶穌接受這個女人的行為，甚至質疑他是否真的是先知。耶穌看出西門的心，便用債主免除一個欠了50兩銀子和一個欠了5兩銀子的債的比喻詢問哪一個人會更愛那個免除了他們債務的債主。西門的回答也是耶穌所認可的，那就是多得恩免的人更愛免他債的人！耶穌進而說到“他許多的罪都赦免了，因為他的愛多，但那赦免少的，他的愛就少”。難道耶穌是說赦免的多愛的就多，赦免的少愛的就少嗎？那麼為了彰顯更多的赦免，我們是否應該犯更多的罪？斷乎不是！應該是我們對罪的敏感度越高，對主的愛就越大。一個對罪的敏感度不高的人，他不會覺得需要得赦免，就不會對那赦免他罪的人有多少的愛；就如同法利賽人，他們自覺得沒有犯罪，不需要得赦免，對赦免他罪的人就不會有多少愛。反觀一個對自己罪高度敏感的人，他會覺得需要得赦免，相對的對那赦免他罪的人自然有著高度的愛。如同這個被人鄙視的女人，清楚自己的諸多罪孽，從頭到尾謙卑流淚來到耶穌面前祈求赦免。西門仍然活在律法底下，努力的嘗試透過律法得到救恩，殊不知罪的定義是沒有射中靶心，哪怕是西門十箭當中的九箭都射中靶心只有一箭偏離，他還是犯了罪。有罪的女人自知是個罪人，帶著悲痛的心尋求耶穌的恩典。她信耶穌可以赦免她的罪，不是因為她為耶穌洗腳，抹香膏，而是因著她的信，不但罪得赦免，更是得到救恩！今天仍然如此，上帝知道我們無法透過律法得到救恩，所以祂差遣耶穌為我們的罪死在十字架上，從此我們透過基督的恩典就可以得到救恩！耶穌被這個犯罪的女人的信心所感動，再次動了憐憫之心對她說“妳的信救了你，平平安安的回去罷”！ 耶穌用憐憫回覆了百夫長以及有罪女人的信心，結果是僕人得到醫治，有罪的女人罪得赦免，領受救恩。雖然施洗約翰的信心動搖，耶穌對他的憐憫卻沒有改變。也許有時候我們的信心低落，甚至對主失望，但是當我們像約翰一樣主動的尋求主的印證，我們同樣可以得到神的憐憫！ 當聖經公會將聖經翻譯成愛斯基摩文時發現“憐憫”這個詞在愛斯基摩人的語言裡不存在，他們最終將憐憫翻譯成“你的傷痛，在我心裡 your pains, in my heart”，非常的貼切！我們在這章經文裡看見耶穌幾次動了憐憫的心：他（1）醫治了百夫長寶貴的僕人；（2）叫拿因城寡婦的兒子從死裡復活；（3）用神透過先知以賽亞的話語激勵施洗約翰並肯定他的事工；（4）赦免了有罪的女人，並賦予她救恩。今天我們這些基督徒 Christians – 小基督的意思，是否也效法基督有這樣的憐憫心，”你的傷痛，在我心裡“對待上帝放在我們周遭的人？除非我們可以將別人的傷痛放在我們心裡，否則我們付出的憐憫心很難有實際的行動！   讓我們一起禱告： 天父，謝謝你通過這章經文讓我們看到耶穌的憐憫，百夫長和有罪女人的信心。耶穌的憐憫是伴隨著實際的行動！教導我們也能夠效法基督的憐憫在我們生活當中，讓我們為基督作美好的見證。懇求主賜給我們如百夫長的信心，完全相信你話語的權柄和力量；學習這個有罪的婦人不懼外來的壓力謙卑的來到你的面前領受你的赦罪和恩典。求主帶領我們透過你的話語每天對你的認識有所增長，免得我們因為對基督的缺乏認知而跌倒。感謝主聆聽我們的禱告，奉主耶穌的名，阿們！ 願神祝福您這週充滿來自上帝的信心與憐憫！謝謝！  

2021年12月9日 路加福音第六章：用生命為主做見證 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀路加福音第6章，主題：用生命見證主。耶穌在這一章裡面有很多非常實用的教導，我們今天一起來學習。 首先我們來看耶穌對安息日的教導。之前我們讀馬可福音的時候也有講過。法利賽人論斷耶穌的門徒在安息日掐了麥穗，說他們做了安息日不該做的事。因為按猶太人傳統，安息日做一點點跟收割有關的事都觸犯律法。耶穌就用大衛在飢餓之時吃會幕中陳設餅的事來辯論，因為照當時的律法規定，只有祭司才可以吃此餅。那豈不是大衛也觸犯了律法了嗎？ 接著耶穌醫治了右手枯乾的人，法利賽人就抓住把柄要去告耶穌。因為照傳統條例，安息日不能收割也不能治病。猶太人對於安息日有很多條規。耶穌要眾人明白的是人子才是安息日的主。在馬可福音裡耶穌說到：“安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的”。難道我們在安息日看到一個需要幫助的人，就因為律法規定在安息日不能做工，就不去幫助了嗎？命令的總歸是愛。當人的心裡沒有愛，只是死守一條一條的規定的時候，是一件很可悲的事，更是違背了制定律法的初衷。而當一個人越多的明白主的愛，他就越能在神的恩典上長進，直到靈命成熟。 接著在路加福音第6章裡耶穌整夜禱告後揀選了12使徒，然後對使徒們傳講了“四福四禍”，愛仇敵，不要論斷人，以及聽道也要行道的資訊。我們首先來讀四福四禍。在路加福音第6章第20-22節記載了四福 – 耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！這些福分有個共同點，那就是人們看起來是不好的事，比如說貧窮，飢餓，哀哭和被人恨惡，拒絕，辱罵，棄掉，但耶穌說對於門徒來說都是福分。因為我們為主作工，為主的緣故要得到天上的賞賜。所以在第23節耶穌說：當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。接著耶穌也提到了四禍： 但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。所以我們不要太看重或沈浸在從人而來的讚美和世上的飽足中，因為那都是暫時的，是虛無飄渺的。我們需要盼望屬天的賞賜，那才是基督徒應該追求的。 接下來耶穌接著教導門徒要愛仇敵。我們一起來讀耶穌的教導：你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！淩辱你們的，要為他禱告！有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣，連裡衣也由他拿去。凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也是這樣行。你們若借給人，指望從他收回，有什麼可酬謝的呢？就是罪人也借給罪人，要如數收回。你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就必大了，你們也必作至高者的兒子；因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。也許有人讀了這段經文會問難道基督徒就應該逆來順受，無條件的忍受別人的欺負嗎？ 這讓我想到了最近看到的一條新聞，就是三個人在地鐵上毒打一個亞裔的女生。如果這樣的事發生在我們或家人身上，我們會採取怎樣的行動呢？ 我相信我們當中很少有人說那我就讓他們打吧，打了左邊再打右邊吧。我想耶穌在這裡所要教導我們的是，不要以牙還牙，要為我們的仇敵，淩辱我們，毆打，咒詛我們的人禱告。以德報怨，以善報惡。因為申冤在主，主必報應。所以我們要為我們生活中有過節，不喜歡，甚至有很大仇恨的人禱告。越是有這樣的關係，這樣的人， 我們就越要為他們來禱告。這絕不是妥協和懦弱，而是我們要把基督的愛活出來。同時我們也要求神給我們靈巧如蛇的智慧，知道如何在險境中呼求神的幫助。我曾經聽到一個牧師講過一個很奇妙的經歷。這個牧師在一個比較危險的國家傳道的時候遇到了綁匪打劫。他來不及逃跑，就和其中一個綁匪在樓梯道上相遇了。當這個綁匪要來襲擊他的時候，牧師向神呼求，神讓他在危急關頭對這個綁匪說了一句話，是一句他覺得不可思議的話。他對綁匪說：“你長的很像某某某明星”。誰知這個綁匪居然停下來，還不好意思的笑著說：“好像很多人都這麼說。” 結果你猜如何，這個綁匪居然讓牧師走了。哈利路亞！所以不要小看在急難關頭呼求神的力量和效果！ 我們再回到路加福音第6章的37-45節，我們來看耶穌怎樣教導我們不要論斷人。這一段有很多經典的教導。我們摘錄來讀一下。“你們不要論斷人，就不被論斷；你們不定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。。。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。。。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？。。。善人從他心裡所存的善，就發出善來；惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。總結一下就是耶穌要我們不要用自己的眼光去judge別人，而要常常反省自己眼中有沒有梁木。我們要常常看到別人的好，而不是抓住一點別人做的不好的放大就隨便去定別人的罪。因為心裡所充滿的，口裡就說出來了。求神讓我們的心裡是常常被聖靈光照，求聖靈來引領我們行事為人。也求主管住我們的口舌，讓我們多講安慰， 造就， 勸勉人的話，而少一些抱怨，論斷和自我評價。 最後耶穌也提醒門徒聽道也要行道。他用了房屋根基的比喻 。他說：“凡到我這裡來，聽見我的話就去行的，我要告訴你們他像什麼人：他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上（有古卷：因為蓋造得好）。惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。”   所以我們信仰的根基很重要，是否純正，是否紮實？若不是，在我們經歷患難風暴的時候就很容易被擊垮，如同房子沒有根基，水一沖，隨即倒塌了。但如果我們的根基很深，就算再大的風浪也不會被擊垮。我們怎樣才能建立穩固的根基呢？這需要自己研讀神的話語，而不是讀別人的感受；自己要經歷神的作為，而不是從別人那裡風聞神的作為；自己要常常跟神禱告，建立良好的屬靈關係，而不是只是在遇到困難的時候才想到神；最後就是願意被神考驗塑造，而不是只想在自己的舒適圈裡享受生活。求神幫助我們能夠在生活中操練這些教導，真正的實施和做出改變，用我們的生命去見證主，為主傳福音。阿門！  

2021年12月8日 路加福音第五章：什麽更重要 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是路加福音第5章，主題是“什麼更重要 ”。 《路加福音》是按照時間次序寫的。這一章記載了耶穌做的四件事情，要告訴我們什麼更重要。 第一件事是耶穌呼召彼得，記載在5:1-11節，說明順服比知識更重要，信心比理性更重要。 彼得是職業漁夫，知道夜裡打魚會有收穫，白天是不會有什麼魚的。但當耶穌，一個木匠的兒子，不是漁夫，在大家都已經在洗網的白天，叫他把船開到水深之處，下網打魚時，彼得沒有去跟耶穌講道理，儘管他完全有道理，是基於專業知識的道理，彼得選擇了順服。「西門說：夫子，我們整夜勞力，並沒有打著甚麼。但依從你的話，我就下網。」結果，這一網打到了超乎想像的多的魚，裝滿了兩條船。順服就帶來祝福。 更大的祝福不是這兩條船的魚，而是因此彼得就認出耶穌是神，他對耶穌的稱呼從“夫子”（也就是老師）轉變成“主”。更可貴的是，“他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。” 當他們認出耶穌是誰的時候，馬上就放下所有，跟從了耶穌，走上了得人如得魚的人生。這是信心的跨越。 耶穌呼召彼得這個故事表明順服比知識重要，信心比理性重要。這應該是對我們走天路的一個很好的提醒，讓我們謹記。 我們常常沒有信心，卻有很多道理，許多分析。不妨試試「但依從你的話，我就下網」，先順服看看。順服可以幫助我們進入信心。而信心可以讓我們經歷神的作為。 第二件事，耶穌醫治大痲瘋病人，記載在5:12-16，說明憐憫比律法重要，關係比事工重要。 有長大痲瘋的人來求耶穌，耶穌摸他，他就得醫治了。這裡其實有兩件事是違反摩西律法的。依照律法，長大麻瘋的人是不可以住在城內的，而且長大痲瘋的人走在路上要說「我是不潔淨的」，別人是不能去摸他的，否定也就算為不潔淨。然而，耶穌伸手摸了長大麻瘋的人，好叫他知道他是被接納的，耶穌也醫治了他，就是要表明憐憫勝過律法。我們去服事別人也是這樣，我們要保持自己的聖潔，但不要去定罪別人，而是用神那樣子的憐憫去説明有需要的，就能把人吸引到神的面前。 第15節說「但耶穌的名聲越發傳揚出去。有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病。」依我們一般看法，事工越來越發旺是好現象，耶穌所做的是神叫祂做的，但越服事擁擠祂的人越多，不知不覺祂與父神的親近少了。到底是滿足更多人的需要？還是親近天父？第16節說「耶穌卻退到曠野去禱告。」「卻」字反映耶穌跟我們的判斷不一樣。耶穌卻退到曠野去禱告，祂選擇了先關係後事工。 主耶穌給我們一個服事的榜樣，那就是，與父神的關係，優先於服事。只有這樣，我們才明白什麼樣的服事是神喜悅的、什麼是神的心意，也才能從神那裡得力量，不至於跌倒或無法繼續。 第三件事是耶穌醫治癱子，記載在5:17-26，說明赦罪比醫治重要。 有人帶了一個癱子來讓耶穌醫治，耶穌特別對那癱子說：「你的罪赦了。」(5:20b) 祂這話果然引起議論。「但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」耶穌要帶出赦罪勝過醫治的觀念，因為人子來是可以赦罪的。大家都覺得醫治比赦罪更難，因為有沒有醫治一看就知道；而赦罪好像只是在嘴裡說，也不知道是否真的，所以耶穌故意說：到底哪一個比較容易，是要他們知道祂是可以赦罪的。所以赦罪勝過醫治。人會得醫治很好，但是神已經為人定下生命的界線。總之醫治是有盡頭的。所以更重要的，是人在世上活著，知道他的罪是可以得著赦免的。 第四件事是耶穌呼召利未，記載在5:27-35，說明覺得自己是罪人比覺得自己是義人更重要。 耶穌呼召了利未，就與利未和他的朋友吃飯。「法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」 有些人不信主，因為覺得自己不夠好，或者是還有一些壞習慣。這是一個常有的觀念。法利賽人都有這個觀念。人也常常覺得某些人不好，要遠離他們。 「耶穌對他們說：無病的人用不著醫生；有病的人纔用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」(5:31-32) 這句話值得我們去思想，首先是世上真的有義人嗎？聖經說，沒有義人，連一個也沒有；沒有義人卻自覺是義人，這是一個很大的問題。法利賽人在尋找義人，也是另一個問題。耶穌說：不是這樣的，我來是呼召那些自己覺得良心有虧欠，覺得自己是罪人的人來跟隨。利未就是這樣的人。所以耶穌呼召罪人而非義人。 覺得自己是罪人比覺得自己是義人更重要，因為只有覺得自己是罪人，才會謙卑來到神的面前認罪悔改，也就更能認識耶穌而得永生。覺得自己是義人的，會驕傲，不會謙卑到神的面前，反而失去了認知神的機會。 最後耶穌用兩個比喻來作總結。祂先說新衣服和舊衣服的觀念，舊衣服破了，雖然有一件新的衣服，但你不會從新衣服上剪下一塊去補那舊衣服，因為這樣補是補不好的，寧可把舊衣服丟掉，直接穿新衣服。所以要丟掉舊觀念，學習新觀念，要有新的樣式，這是第一個比喻。 第二個比喻是講新酒新皮袋的觀念。新酒放在舊皮袋之後，因為皮袋已經舊了，所以會被新酒的發酵弄破，新酒會漏光。新酒要放在新皮袋裡。   順服比知識更重要，信心比理性更重要，憐憫比律法更重要，關係比事工更重要，赦罪比醫治更重要，認識自己是罪人比覺得自己是義人更重要。這些都是新的觀念、新的思維。   我們一起來禱告。 親愛的主，謝謝你教導我們什麼更重要。幫助我們更多的立刻順服，而不用自己有限的知識和理性去分析。幫助我們用信心來跟隨你，經歷你。幫助我們看重與你的關係勝過事工本身，也幫助我們常常在你面前謙卑認罪悔改。賜給我們你那樣的憐憫心腸去服事周圍的人。謝謝主！求祢祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2021年12月7日 路加福音第四章：勝過試探，施展大能 弟兄姐妹平安，今天我們要一起來靈修路加第4章，主題是：勝過試探，施展大能。從前面的三章記載裡，我們看見人子耶穌降生的預備，耶穌的降生和童年，以及他在三十歲出來傳道時在約旦河受施洗約翰的洗，三位一位的神同時出現。路加福音第四章記載的是耶穌在地上開始工作的預備和聖靈的大能在耶穌身上的彰顯。而這一切都是從耶穌受魔鬼的試探開始。 路加福音 4:1 耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野， 4:2 四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃甚麼；日子滿了，他就餓了。 這開頭兩節的重點是耶穌受試探是順從聖靈的引導，是在聖靈充滿的時候，是在四十天禁食禱告結束時發生的事情。一個很自然的問題是：為什麼耶穌必須受試探？因為耶穌是完全的神也是完全的人，祂必須經過人生的曆煉，包括試探在內，才能體恤祂所要拯救的世人。希伯來書 4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。第二個同樣重要的原因是：耶穌是末後的亞當，祂勝過魔鬼的試探讓眾人稱義得生（羅馬書5:18）。耶穌將先前的亞當因未能勝過試探而使全人類陷在罪中的後果完全逆轉。 第3-13節是大家十分熟悉的三個試探，發生在三個地方：曠野、山上、耶路撒冷的聖殿。以超自然的方式解決饑餓是第一個試探的目的。這個試探的詭詐之處，是這個滿足需求的行動是完全合理的。但如果耶穌順從撒但這樣做，祂就錯了，祂必須根據天父的旨意而行，而不是按照自己的需要而行。耶穌在地上的一生飽受難辛痛苦，且死在十字架上，若是祂屈服於追求肉體的安逸，神的救贖是不可能完成的。祂在客西馬尼園的掙扎就是在神的旨意和自己的意思之間的選擇，最終祂選擇了順服神的旨意，走上十字架的道路。耶穌引用聖經（申8:3）“人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。” 來抵抗試探，指出遵行神的話語比滿足肉體的食欲更重要。神的話是不僅是我們行事為人的準則，也是我們屬靈生命的本身。 約翰福音 6:63 “叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。” 在第二個試探中，魔鬼霎時間把天下的萬國都指給耶穌看。撒但確實有權柄掌管這個世界的萬國。因為人的罪，撒但成為“這世界的王”（約12:31），“這世界的神”（林後4:4），和“空中掌權者的首領”（弗2:2）。然而神已經定意“世上的國”有一天會“成了我主和主基督的國”（啟11:15）。因此撒但所要給基督的，無論如何最終也會屬於祂。然而，作王並沒有捷徑，必須先經過十字架。主耶穌要先受苦才可進入祂的榮耀。祂不能以錯誤的途徑（下拜魔鬼）來成就合法的結局。因此耶穌引用申命記六章13節，”當拜主你的神，單要事奉祂。” 在第三個試探中，撒但領耶穌到耶路撒冷，站在殿頂上，叫祂跳下去。神在詩篇九十一篇11-12節應許會保護屬神的人。撒但想引誘耶穌，藉表演一個惹人注目的特技動作，來顯示自己是彌賽亞。先知瑪拉基曾經預言，彌賽亞會忽然進入聖殿。瑪拉基書 3:1，萬軍之耶和華說：“我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。” 撒但想要耶穌趁這時機，不用上加略山和十字架，就能贏取名聲，讓人知道祂就是所應許的拯救者。然而耶穌清楚知道父神的旨意和自己的道路，並一針見血地指出魔鬼曲解聖經，實際上是試探神。於是耶穌第三次引用聖經來抗拒試探：申命記六章16節：不可試探主你的神。 弟兄姐妹，雖然這三個試探是耶穌所經歷的，但對我們的生命和事奉仍然息息相關。第一個試探與身體有關，第二個與魂有關，第三個與靈有關。三個試探分別引起肉體的情欲、眼目的情欲、和今生的驕傲。這三個試探也是圍繞人類的三種本能需求─食欲、權力欲和表現欲。當我們明白這三個試探所針對的人性弱點，我們就會發現我們每天在生活上，職場上，教會服事中都在面對來自這三方面的試探：我們是體貼肉體還是體貼聖靈？我們是揀選一條舒適和容易走的路，還是行在神指給我們的道路上？我們在服事中是追求顯眼的權力地位，表現自己，還是讓基督顯大，榮神益人？求主每天幫助我們省察自己，勝過魔鬼的試探。別忘了，魔鬼也通曉聖經。我們若對聖經不熟，將是不堪一擊的。讓我們從每天研讀神的話語開始，像主耶穌一樣，得著勝過撒但的秘訣！路加福音 4:13 魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。“暫時” 是對我們很好的提醒：魔鬼是不會甘心失敗的，我們必須時刻警醒, 不能因為一時的勝利而放鬆警惕。 從第14節開始到本章的結束，路加用一系列的事件來證明耶穌是神的兒子，滿有聖靈的大能。 首先是耶穌在自己的家鄉拿撒勒傳道（16-30）。祂在安息日進到猶太會堂念聖經，恰好念的就是預言彌賽亞使命的以賽亞書六十一章的開頭。祂停在了第二節的上半句，“報告神悅納人的禧年。” 祂沒有念下半句 “ 和我們神報仇的日子”， 因為那是主耶穌自己再來的日子，在當時還未發生。耶穌還舉了先知以利亞和以利沙沒有奉差遣去幫助以色列民，而是去幫助外邦人的例子，來說明自己在家鄉不被接受，拿撒勒人也將因不信而面臨同樣不被神憐憫和醫治的結局。於是拿撒勒人“怒氣滿胸”，要把耶穌推下山崖，治祂於死地。然而耶穌是神，祂從他們中間毫無擋阻地直行穿超過去。 其次是耶穌在迦百農趕鬼（31-36節）。從汙鬼所說的第34節：「我們與你有什麼相干」並稱耶穌基督是「神的聖者」，似乎在為耶穌作見證，但卻拒絕接受祂做主，所以仍與祂沒有相干。這個態度代表了今天許多人，他們承認宇宙中有神，卻不願意讓神來干涉他們的人生。耶穌叫汙鬼「不要作聲」意思就是「閉嘴」。耶穌拒絕接受邪靈為祂作見證，因為這見證的源頭不是出於神。神所要的是那些清心愛主的人的見證，我們不能隨便拿異教、異端的東西來見證神，一定要注意那見證的源頭是否出於神。主耶穌趕鬼並不需要用複雜的咒語，祂只需要「責備」汙鬼，就能顯出神兒子的權柄。 第三件神跡是耶穌醫好西門彼得的岳母。主耶穌到地上來，就是要用神的能力醫治人，讓人能起來服事。「斥責」表明這病的原因可能是因為撒但。從這個神跡裡我們也看到為人代求的重要以及得醫治起來服事的美好見證。 本章的最後五節（40-44）記載了安息日結束之後（“日落的時候”）耶穌在迦百農一帶醫病趕鬼的作為。祂仍然拒絕汙鬼的見證，也拒絕人的強留，因為衪知道自己奉差遣的使命是傳神國的福音。“耶穌對他們說：“我也必須在別城傳　神國的福音，因我奉差原是為此。” 主耶穌甘心服事人，但祂的服事不是根據人的需要，而是根據神的心意。人都是看重肉身的需要、眼前的好處，但主耶穌卻要讓人看重神的心意過於肉身的需要，注重永恆的事情過於眼前的好處，要把人帶回神永遠的計畫中、帶進神國裡。優先次序很重要：先傳福音，然後用神跡隨著，證實所傳的道（可16:20）。   讓我們一起來禱告： 主啊，謝謝你為我們的生命和事奉做了美好的榜樣，以父神的旨意為念，單單敬拜事奉祂。聖靈我們需要你每天充滿我們，讓我們明白神的旨意，遵行神的命令，抵擋並勝過撒但魔鬼的一切誘惑和試探。主求你差遣我們去傳揚福音，因為要收的莊稼多，工人卻少。求主按照你的應許讓我們得著聖靈的能力，與我們同在，直到世界的末了。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2021年12月6日 路加福音第三章：傳悔改信息 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看路加福音的第3章 – 主題是「傳悔改信息 」。 第三章主要講的是施洗約翰和耶穌，施洗約翰是主的先鋒，他的呼召是預備耶穌基督來臨的道路。 本章可分為三個部分 1. 人心的預備 (1-20節) 2. 耶穌被聖靈充滿 (21-22) 3. 耶穌的家譜(23-38) 【路3:2】「亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，神的話臨到他。」 【路3:3】「他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。」 【路3:4】「正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直祂的路！」 從舊約最後一卷書瑪拉基書和基督出現之前的這段時間被稱為「新舊約之間」。因為在此期間沒有來自神的話言，一些人稱它為「四百年沉默」。神沉默四百年後，祂的話語臨到了施洗約翰。施洗約翰被興起，在曠野裡服事。 「預備主的道，修直祂的路」這是宣告彌賽亞先鋒的工作，出自以賽亞書40:3「在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道」。古代的君王出巡，會派人提前預備道路；而彌賽亞君王進入人心之前，也要差遣先鋒，用神的話語預備百姓悔改的心。施洗約翰在曠野呼喊：「預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿；大小山崗都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！」(4-5節) 【路3:8】「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：“有亞伯拉罕為我們的祖宗。”我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。」 【路3:9】「現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。』」 此時猶太人正在羅馬帝國的統治之下, 那個時候人們的心中充滿愁苦，聖靈就催逼他們跑到曠野去悔改受洗，施洗約翰看到他們，就分辨出他們是否真心的要悔改。施洗約翰為他們施洗時還責備他們：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」(8節) 他說不只要悔改還要結出果子來。來的人都說要悔改，但他告訴他們要有好行為，如果沒有結好果子的樹就被砍下來(9節)。施洗約翰所傳的，是一個要有行為表達出來的、真悔改的福音。 雖然在路加福音沒有提到施洗約翰在曠野的生活但我們可由馬太和馬可福音看到施洗約翰是「穿著駱駝毛的衣服，腰間繫著皮帶；吃的是蝗蟲和野蜜。」（太3:4，可1:5）可以說是一種極為清苦、簡樸生活。也因他是過著如此的簡單的物質生活，因此，使得他在回答群眾提出的「我們該做什麼呢？」(10節)這個問題時，也是相當的簡潔、有力, 只有兩點： 1.要願意給, 願意分享。(11節) 2. 不要貪, 不敲詐取得, 當知足。(13-14節) 要給、不要貪心、要知足，其實是同一件事。我們要知足才不會貪心，真正的滿足是，我有的已經足夠了，可以給了。 施洗約翰在11-14節回答群眾的「我們該做什麼呢？」其實是摩西十誡裡的第十誡。十誡中所講的很多都是外在的行為，例如「不要殺人」、「不要偷盜」，而最後一誡是「不要貪戀別人的房子、妻子、財物等」，是關乎心裡面的，它不是告訴我們不要有婚外情，它說的是不要貪戀，貪戀是指人心裡的意念，這是很難能夠做到的，因為人的心總是希望有更多。施洗約翰是律法的代表，他說我們如果要逃過審判，就要透過真實的悔改，有好的行為，施洗約翰所說的好行為在人受洗之後一段時間可能可以做到，但久而久之就不一定能夠做到。律法就好像是一面鏡子只會照出我們的罪, 但不能解決罪的問題, 加拉太書3:22也告訴我們，律法將眾人圈在罪裡，只等到耶穌基督的到來，也就是說律法一個最主要的功用就是要讓人承認自己達不到律法。所以當施洗約翰來作先鋒時，他要把神的公義彰顯出來，同時也要讓人摸摸自己的良心發現自己真的是做不到，但就是因為我們做不到，所以才需要被耶穌基督拯救，這就是施洗約翰要做的事。 【路3:15】「百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。」 【路3:16】「約翰說：『我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。」 【路3:17】「祂手裡拿著簸箕，要揚淨祂的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。』」 約翰說他不是基督，而是為基督預備道路。他不但在曠野為耶穌預備道路，也為耶穌作見證，表示「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」(16節) 他要用聖靈與火施洗, 目的是帶來能力與聖潔。約翰說那將要來的彌賽亞在他身上有聖靈，也施行審判，使得救的收進倉裡，只有外殼沒有生命的則都要燒掉。 眾人就期待以後要來的人是誰。接著作者路加就記述約翰坐牢了，所以整個施洗約翰的事工就是為耶穌預備道路，然後路加就開始記載耶穌，顯出耶穌就是施洗約翰要預備的那一位。 【路3:21】「眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，」 【路3:22】「聖靈降臨在祂身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：『祢是我的愛子，我喜悅祢。』」 耶穌就是施洗約翰為其預備道路的那一位，他服事的開頭就是受洗。聖經在此記載的是很簡單的一句話，然而在其它福音書中，記述施洗約翰覺得自己不配為耶穌受洗。但耶穌來到世上成為人的兒子，他與人認同，突顯出他的人性。當他接受洗禮，天就開了，聖靈如同鴿子降在他身上，也有聲音從天上說：「你是我的愛子，我喜悅你。」(22節) 耶穌服事的開頭是與人認同，強調自己的人性。他本不用接受悔改的洗，但他選擇與罪人認同，表明「我們理當這樣盡諸般的義」（太3:15）, 謙卑來接受洗禮。因為他要以人的身份，使人得著拯救。凡是人所經歷的程序，他都要經過, 也惟有這樣，他才有法定的地位來為人死。因為祂自己要先走過那條唯一的十字架道路（來2:18），然後才能「領許多的兒子進榮耀裡去」（來2:10）。祂要先作罪人的代表（來2:11），然後才能「成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭」（來2:17）；祂要先「被列在罪犯之中」，然後才能「擔當多人的罪，又為罪犯代求」（賽53:12）。 耶穌的服事起頭是一個謙卑的開頭，但也是神兒子的開頭。他同時是人子，也是神子。從第23節開始，就開始記載耶穌的家譜。從人的角度來看，他既是人的兒子，也是神的後裔，所以耶穌的開頭是一個兒子的服事。 23-38節用耶穌的家譜來回應神的宣告：「祢是我的愛子」（22節），好讓我們在耶穌受試探之前（4:1-13），清楚地認識祂的真實身份。這份家譜指出了以下事實： 耶穌，這位末後的亞當，要完全首先的亞當所未能完全的一切。人類的盼望不在於環境改變，乃在於主耶穌基督。我們需要在每天生活當中重新歡迎神的救恩臨到和歡迎耶穌的主權在我們生命中。這一段家譜帶給了我們很重要的信息, …

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2021年12月5日 路加福音第二章：耶穌基督的降生與成長 路加福音第一章記載了耶穌基督降生之前的事蹟，敘述伊利沙伯懷施洗約翰，馬利亞懷耶穌基督的天使造訪。而第二章記載了耶穌基督的降生，以及耶穌基督的童年。作者路加如何知道這些細節呢？按照解經家的講解，路加對耶穌降生的認識對源自於耶穌的母親馬利亞。當中提到了許多的細節。 在這一章的記載中，好幾個看似「偶然」的事件，但其實都不是偶然，也不是偶遇，更不是突然，因為每一個都是神精心的策劃，在神最好的時間，有神親自帶領，而且還有人的配合，如此的配合源自於人素常的順服。讓我們今天從這角度來默想路加福音第二章，從《耶穌基督的降生與成長》的記載中，明白神如何主導與帶領，以及人如何在順服中配合。              I.    基督降生在伯利恆的馬槽裏（路2:1-7） 「1 當那些日子，凱撒亞古士督有旨意下來」，頒發指令，「叫天下人民都報名上冊」，羅馬政府每隔一段時間就會進行一次人口普查，目的為了納稅。「 2 這是居里扭作敍利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。」他管理的地方包括加利利、伯利恆等猶太地。「3 眾人各歸各城，報名上冊。」以色列全國百姓都得回各自的家鄉登記戶口。因此，「4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衞的城，名叫伯利恆。因他本是大衞一族一家的人， 5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。」 這裏我們看見這一章的第一個偶然。其實，在這個時候頒發這樣的指令，並且在這個時候執行，整個過程都是神親自主導，目的地是為了讓約瑟和馬利亞從拿撒勒來到伯利恆生下耶穌，應驗舊約先知彌迦的預言（參彌5:2）。看似外邦政權在以色列的一個政策，卻是在神手中的時間和旨意，因為我們的神可以使萬事，包括政治的大小決策，都互相效力，使愛神的人得益處。一切都在神的手中，時間也是恰到好處，不早不晚，剛剛好他們抵達伯利恆，「6 他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了， 7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。」 這裏我們看見第二個偶然，那時候正好客店都滿了，所以客店裏沒有地方。親愛的，這絕對不是一個偶然，而是神的調動萬有，如此，耶穌在一個卑微的馬槽裏降生，成為一個絕對不會認錯的記號。這是一個萬萬想不到的地方，彌賽亞降生在馬槽裏？？其實如果沒有看見神在掌權，沒有看見神的旨意，人往往會抱怨，認為倒霉透了，快生了還要travel，到了那裡人太多又沒有客店，沒有客店的時候竟然就要生了，而且還在那麼卑微的馬槽裏生下耶穌！其實，神一直在主導每一個細節。我們在其中，可以放心的將自己全然交托給主，順服主的每一個環境和變化中的安排和帶領。          II. 天使向牧羊人報基督降生的喜信（路2:8-20） 「8 在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按着更次看守羊羣（原文沒有記載按著更次）。」他們那個時候正好就在那裏牧放羊群！這裏是第三個偶然。是偶然嗎？絕對不是。彌賽亞的降生，如此大好的消息，沒有在宮殿裏傳開，也沒有向有錢有勢有地位的人顯明，而是向野地裡正在牧放羊群的牧羊人顯明！在當時候的社會裏，牧羊人沒有身分、沒有地位，是一群被藐視的人，但神揀選他們，神把耶穌基督降生的大好消息告訴了他們！ 「9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照着他們，牧羊的人就甚懼怕。 10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。11 因今天在大衞的城裏，為你們生了救主，就是主基督。 」耶穌基督的降生，不只是以色列人的好消息，是萬民的好消息！「12 你們要看見一個嬰孩，包着布，臥在馬槽裏，那就是記號了。」」如此的一個記號，非常獨特，一定不會搞錯，不會有第二個嬰孩剛好在那個時候生在馬槽裏！如此的一個記號，謙卑單純的牧羊人完全的相信了！一點也沒有質疑。有誰會相信聖經預言的榮耀大君王，全以色列民所盼望等候的彌賽亞，竟然降生在馬槽裏？不是輝煌的宮殿裏，也不是富裕的家庭！法利賽人會相信嗎？祭司長會相信嗎？天使沒有向他們顯現，沒有把這大好消息傳給他們，而是傳給被世人撇棄的牧羊人，他們單純的相信了。如此的一個記號，必須有一顆謙卑的心，單純的信，才會認出耶穌。 「13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說： 14 「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！」」阿們！哈利路亞！耶穌的降生，震動天地，榮神益人！ 「15 眾天使離開他們，升天去了。」這時候的牧羊人，沒有站在那裡回味著天使天兵美妙的讚美聲，我想，牧羊人一輩子都沒有聽過這麼好聽又悅耳的讚美聲。「牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」」這就是聽道行道的原則，他們聽見了，就趕緊去看個究竟！「16 他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裏； 17 既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。18 凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。」我們先暫時跳過第19節，「20 牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美他。」 他們成為了第一批傳講耶穌降生之福音的人！ 現在我們回來看第19節。這時候，看見牧羊人來拜訪，聽見牧羊人的見證，「19 馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反復思想。」這是值得我們效法的。當我們不明白神的作為，不要立刻否定，要存在心裡，反覆思想。馬利亞之前聽見天使的問安說主與妳同在，（路1:29）「29 …

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2021年12月4日 路加福音第一章：預備人子耶穌的誕生 弟兄姐妹平安，今天我們要開始靈修路加福音。路加福音是新約四福音書的第三卷，其主要內容系記載施洗約翰出生，傳道，被囚，耶穌的降生，家譜，受浸，受試探，傳道，醫病趕鬼，行神跡奇事，召選差遣門徒，講論福音，教訓，比喻，登山變像，法利賽人之禍，潔淨聖殿，預言聖殿被毀，末日災難預兆，設立聖餐，預言應驗祂的受死，復活，以及最後被接升天。本書與馬太，馬可這兩本福音書一起被稱為對類或對觀福音書，因為其所記載的基督生平大致相同，其總觀點也是一樣。 路加福音與使徒行傳同出於一位作者：醫生兼歷史學家路加。他把耶穌在歷史上的事蹟和有關人物，按著時間順序很仔細地記錄下來, 使我們可以相信耶穌一生的歷史的可靠性。路加福音的重點在於耶穌是人子，一個完全的人，祂在地上三十三年，成就了祂的使命，為我們的罪作了完全的犧牲，叫我們能夠得救。祂憐憫窮人、被蔑視的人、受傷的人和罪人。祂關切祂的跟隨者，不論男女或孩子。路加特別注重記載聖靈的工作。在耶穌出生、受洗、工作和復活時，我們都會看到聖靈都和祂在一起。耶穌是教導我們倚靠聖靈生活的完美榜樣。 路加福音第一章的主題是：預備人子耶穌的誕生。整章共80節經文，可以分成以下五段： 序言部分的背景是：在使徒時代，一般社會的作家，均願將作品獻與社會名流，使作品容易流傳。提阿非羅大人就是路加寫書的對象，他可能羅馬政府派來的一位高級官員，願意多知道有關那穌的事，所以路加寫了此書，希望提阿非羅能夠成為基督徒。如果大家有注意到使徒行傳的序言細節的話，路加在那時已不再稱提阿非羅為大人，可能是因為他已經成了基督徒，在地位上已經是一位主內弟兄了。 接下來的76節經文裡，路加詳細地描述了天使加百列如何向撒迦利亞和瑪利亞顯現，並宣告神在他們身上的關乎施洗約翰和主耶穌的計畫。顯然他是從三位元當事人那裡得到第一手資料，所以才寫得如此詳盡，也十分通俗易懂。今天我想從人如何回應神的選召這個角度來看本章的三個主角：祭司撒迦利亞和他的妻子伊利沙伯，還有主耶穌的母親馬利亞。 撒迦利亞是一位幸運的祭司，在二十四個班次一萬多名祭司中被抽籤選中，得進主殿燒香服侍。他一定為得一個兒子禱告了許久，如今他和妻子結婚都已老邁，依然沒能得到。然而當天使告訴撒迦利亞他將要有一個兒子，他卻懷疑天使的話，導致他在孩子出生之前十個月裡不能說話，成了眾人“知道他在殿裏見了異象” 的記號。神是應允禱告的，按著他自己的方法和時間，即使在人看來不可能的情況下，事情仍會成就。我們希望禱告蒙應允，就要相信神在不可能的情況下所能夠做到的事情，同時，我們也要等候他，因他有他的方法和時間。從人的角度來看，撒迦利亞的疑惑是可以理解的，但對神來說，沒有不可能成就的事。雖然撒迦利亞和伊利沙伯都已過了生育的年齡，神仍然給他們一個孩子，因為這是祂的計畫。我們有時也會容懷疑神的信實，特別是是在苦難和長期禱告未得應允時。我們有時也會錯誤地只靠自己的智慧或經驗，而不信靠神。當我們受試探，懷疑神的應許不可能實現時，就要回想他過往的作為，他的能力是不受人的限制和約束的，讓我們完完全全地信靠他！神必會遵守他的諾言，也許神不是在明天或明年成就，可是總會在最適當的時候完成。神的應許是絕不會落空的。 撒迦利亞經過幾個月不能說話後，他開口第一句話就讚美神。他在頌歌中預言救主降臨，拯救百姓；他又預言他的兒子約翰將要為彌賽亞預備道路。舊約所有的預言都快將實現了，彌賽亞要在他有生之年降臨，而他的兒子則蒙揀選為他預備道路，怪不得撒迦利亞要稱頌神。撒迦利亞從懷疑到稱頌神，被聖靈充滿，說出從神在歷史中完全的作為，從亞伯拉罕開始，直到永遠。神也揀選了他的兒子約翰成為傳天國道的先鋒，為主修直道路。撒迦利亞雖然在整本聖經中只在本書中出現，他的順服和見證卻是千古流芳。 2.   馬利亞 這位“蒙大恩的女子”，主耶穌肉身的母親，在當時的人看來，她沒有被神使用、成就大事的條件。然而，神揀選了她，要求她作出最重要的、最順服的行動，這是他未曾向任何人發出過的。馬利亞的順服是極其偉大的。未出嫁的女子懷孕，要冒滅頂之災的危險，除非孩子的父親同意娶她，否則她可能永遠也嫁不出去，甚至會被趕出家門。馬利亞的第一反應是“很驚慌”，“又反復思想這樣問安是甚麼意思。” 。我相信馬利亞是在思想先知的預言。我們遇到新奇的事情，不要立刻下自己的判斷，而應放在心裡「反復思想」，安靜等候神下一步的帶領，或許說不定因此成為神的器皿，完成祂的旨意。“因為出於神的話，沒有一句不帶能力的”。馬利亞終於堅定說：“情願照你的話成就在我身上”。她說這話，並不清楚自己可能成就的大事，只知道神在呼召她去事奉他，因而樂意遵從。弟兄姐妹，不要等到看見事情的詳情，才把生命奉獻給神；縱使順服的結果看來並不那麼好，我們也要甘心獻上自己。也許你覺得自己的能力、經驗、恩賜不夠用來事奉神，但不要限制神，只要你信靠他，他就能使用你。蒙神喜悅不會立刻帶來成功或名譽。神祝福馬利亞，給她作彌賽亞母親的尊榮，這個祝福卻為她帶來不少的痛苦：她的同輩嘲笑她；她的未婚夫差點兒離開她；她的兒子被人拒絕、被人殺死。然而，藉著她的兒子，人類才有惟一的希望。她的順服是神計畫的一部分，給我們帶來救恩。 當馬利亞跑去探望她的親戚時，一定還在想這幾天發生的事究竟是不是真的，伊利沙伯對她的祝福，增強了她的信心。神是讓萬事互相效力，叫愛神的人得益處的神。聖靈會感動眾人，讓我們堅定信心。伊利沙伯和她腹中的胎兒都被聖靈充滿，見證神在馬利亞身上奇妙的作為。          3.    伊利沙伯 除了上面提到的伊利沙伯被聖靈充滿，見證馬利亞是“我主的母親” 之外，在第24-25 節中提到“這些日子以後，他的妻子伊利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月，說：“主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。” 隱藏這個反應說明了什麼？說明了伊利沙伯擔心高齡孕婦有可能流產，這又是一個情有可原的人的擔心。既然是神的應許而且已經開始應驗了，我們還需要擔憂嗎？信心的確是要時間來提升的，到了施洗約翰出生之後，鄰里親族要給孩子起名叫撒迦利亞時，（1:60）他母親說：“不可！要叫他約翰。” 這是不是挺神奇的，她怎麼知道孩子一定要起名叫約翰。只有兩個可能，撒迦利亞用寫的告訴她所有的的事情，二是聖靈感動她並得到老公的應證。我更相信後者。 本章的最後，用一句話概括了施洗約翰開始服事之前的人生：“那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。” 住在與世隔絕的曠野裡，以駱駝毛為衣，以蝗蟲野蜜為食，成就了這位偉大先知與眾不同，尊主為大的靈命，是神重用的僕人，我們效法的榜樣。   讓我們一起來禱告： 主啊，謝謝你籍著路加醫生的手讓我們知道神奇妙的作為。救恩從計畫，預備到成就成全，都會是三位一體的真神的工作。謝謝主，選召我們來完成你要我們完成的使命，求主賜給我有馬利亞順服的心志，情願照你的話成就在我的生命和事奉裡。主啊，在你沒有難成的事，求你讓我更多明白你的旨意，充滿信心和盼望，等候你為我成就大事，不論在順境或逆境。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。