Author: 西雅圖靈糧堂

305 雅歌8章7節 真愛的力量 7愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。（歌8:7） 水能滅火，除了神超自然的火，仇敵會發出試探、冷漠、失望、痛苦各樣的水，企圖來湮滅這火。「眾水」說到我們每一天要面對的各樣挑戰和壓力，而「大水」則説到我們「重大」的困難或逼迫，造成生活上的危機，這兩樣都會攔阻我們領受神分賜祂的愛。但當我們不斷地降服在祂的愛中，神的愛澆灌在我們的心， 祂的愛會勝過罪和試探這些黑暗的眾水（羅8:35-37; 詩29:10）。 真愛的最大獎賞是什麼？不是對方的回報，也不是從對方身上得著什麼好處。真愛的最大獎賞就是能夠擁有愛，愛的最大獎賞是擁有愛的能力，所以愛神的恩膏是我們最大的獎賞。 弟兄姐妹，到底什麼是真愛？來想像一下，到底什麼是真愛？有一位猶太拉比看到一位年輕人在吃魚，問他問什麼要吃魚，Why do you eat fish? 他回答，Because I love fish, 我愛魚！拉比說，「哇，你愛魚，所以你讓魚被宰了，所以你可以享受它的肉，來滋潤你的身體！」這樣的愛何等自私？我們對人或對神的愛都是帶著某種目的，來滿足我們的某個層面，但是真愛的最後追求，不再是對方能夠給我什麼？而是我能夠有愛的能力就好了，這什麼意思？想像一個初戀的人，好像活在雲端一樣，天比較藍，花比較香，鳥唱歌比較好聽，他要的只要能夠和對方在一起，為對方付出他覺得很快樂和 滿足。雅各為了拉結，一共服事了拉班14年，但是因為愛拉結，覺得那14年好像幾天而已。（創29:20）真愛的獎賞，就是感受到愛，擁有愛的恩典和能力。想像你今天有愛神的能力，你覺得好快樂，於是愛你的家庭不難，愛你的工作、學校不難，服事教會覺得快樂，晚上睡覺的時候，覺得好幸福。今天與神在一起，這是愛神最大的獎賞。當一個人愛她的丈夫，愛祂的妻子，這是婚姻裡面最大的獎賞。當一個人愛他的工作，這是工作裡面最大的獎賞。也許婚姻會起起伏伏，也許工作很辛苦， 但是擁有愛的恩典和愛的能力的時候，就可以勝過一切。 在愛裡面富足的人，不會計較為愛所付出的代價；沒有任何的犧牲能夠與一個人在愛裡得著那樣的滿足的相比擬。更何況是神的愛？人的愛會讓我們失望，工作服事的難處有時會像大水一般來澆熄我們的熱情，但是神的愛是完全的，是永遠的，保羅說這愛情是無價之寶，為要能夠認識耶穌基督，他能丟棄萬事，他願意為這愛付上任何代價（腓3:8），放棄一切其他的機會。 生活中的眾水、大水，有時會讓人很失望，想放棄，除了戀愛中的人，任何人都可能會放棄。當我們受試探，想要放棄時，我們愛神的心使我們無法放棄。弟兄姐妹想想看，一個人在戀愛的時候怎麼放棄，把他關起來，不給他們見面，他還是在想他，看到對方就很開心。這就是神在呼召我們的愛，神在呼召我們不只要盡力愛他，就是獻上我們的財物，恩賜，時間，他也呼召我們要盡心愛他，獻上我們的愛情，就是巴不得能夠一直敬拜神，和神在一起。 我相信，神正在興起一群不會放棄的百姓。人會放棄，另一個原因，是因為所得的資訊不完全，當我們掌握全面局勢的時候，當我們知道整個人類歷史的結局，我們就會充滿感恩，充滿愛，有信心，不會活在懼怕人的靈裡面；別人說什麼，做什麼，我們就會想放棄 。 我們人類是唯一能全心全意愛神的受造物，神不會勉強我們愛祂。所以，我們讓聖靈在我們生命中掌權，得著愛神的能力和恩典和，以至於我們心甘情願地愛祂，這是我們能獻給神的極大禮物。  

304 雅歌8章6節下 耶穌忌邪的愛 …因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。（歌8:6下） 神的愛在我們裏面「如死之堅強」，無人能躲避它的權勢，或如死亡一樣的無一能倖免。在自然界中沒有任何事物能躲避死亡，它的權勢無一能倖免，同樣的，神忌邪的愛也不會放過任何黑暗地帶。神的愛有更新的力量，我們生命中所有的隱秘處都無法躲藏，都會被神的愛更新。 神的嫉恨「如陰間之殘忍」，「殘忍」可耶穌以被翻譯成「毫不讓步」（新國際譯本），或「嚴厲的」（新美國標準譯本）。陰間要求完全的降服。神是忌邪的神（申4:24），祂也不會滿足於只擁有我們的一部分，但要求百分之百（雅4:5；出34:14）。所以同樣的，神忌邪的愛情也不會放過任何黑暗地帶，「如陰間之殘忍」可以說成是如陰間一樣的難以滿足。 我們需要更放膽地讓祂要求我們所有的一切，誠心呼求更多「忌邪之愛的神」的經歷，這是神在今世，給人的心靈最崇高的渴慕。我們呼求：「主啊，我們要更多地擁有你！」耶穌回應：「我要更多地擁有你！」耶穌說只有如此愛的屬靈強悍力才能得著天國（太11:12）。耶穌要向我們啓示祂不只是我們的救贖主、醫治者和主宰，而他也是那一位除非得著我們的全心，否則永不放棄、忌邪的「新郎神」。 有人可能會說，啊呀，基督教的神怎麼要求這麼多，「全部？這會不會很過分嘛？」要我們單單愛祂事奉祂，其實這個從人的情感世界都可以理解，一個正常的丈夫不可能忍受他的妻子和她的前男友或 個男人過情人節，慶祝生日。若是一個丈夫到處去和別的女人搭訕，而他的妻子一點也不吃醋，也沒有感覺，這完全不正常。我們人都懂得「忌邪」，這個人是我的，不是拿來與人分享的，更何況是一位偉大忌邪的神？祂要我們的全部！5你們想經上所說是徒然的嗎﹖神所賜、住在我們裡面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎﹖（雅 4:5）當然，人的忌恨裡面有很多的沒有安全感和恐懼，但是神的忌邪卻是聖潔的，祂要我們全然聖潔，像祂一樣。所以，這項真理帶給我們信心和希望，因為耶穌的愛所能夠更新的，是我們生命中的每一項大大小小的掙扎。 「所發的電光是火焰的電光」：耶穌是一位忌邪熱情的新郎，祂的眼目如同火焰（啓1:14），對祂的新婦充滿了熾熱的愛情，所以祂眼目發的電光好像火焰的電光一般。神不是冷漠的或遙遠的，但祂火熱地愛祂的百姓，祂熾熱的眼神要完全得著我們。 「耶和華的烈焰」是指神超自然的火焰使我們心裏火熱（路24:32），並將焚燒的靈分賜給我們（賽4:4）。火能滲透並潔淨，神的火是「熬煉的火」（詩66:10-12; 但11:35; 亞13:9），能煉淨祂的百姓，挪去所有愛的攔阻。當我們經歷耶和華的烈焰時，我們將徹底地改變，我們的靈將為祂焚燒。 耶穌不只是我們的救贖主，也是要得著我們的心的「新郎神」，祂要我們的全心全意，祂要我們的全人。我們與神同行，乃是按照祂量給我們的亮光，我們順服那光亮的時候，聖靈就更多地加添亮光給我們，引導我們的愛更增長，所以，我們全心全意的愛神，在每一個階段，都是不一樣的，但是 我們每一個人都可以在我們的那個階段當中，愛我們的神，回應我們的新郎神。

303 雅歌8章6節上 新婦成熟愛的印記 6求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。（歌8:6上） 在古時，國王在重要的文件上印上「蠟印」，是先將熱蠟滴在信上，再用王的戒指圖章蓋上印；這皇家御印有全國國力作後盾，來保護証明這些文件；所以王的御印代表了王的保證、產權、保護和權柄。我想在華人的文化裡面，最容易能了解的就是比喻，就是皇帝用御璽蓋在聖昭上成為聖旨。 耶穌呼召新婦將祂「放在她的心上如印記」，也就是要新婦一生活熱愛祂；耶穌敦促我們要渴慕認識祂，祂就是愛的烈焰。「將耶穌放在心上如印記」就是邀請祂烈火般的同在，來觸摸我們的心，成為我們心上的印記。 「放在你心上如印記」說到新婦對耶穌的熱情和忠誠，這說到活出第一誡命的生活（太22:37）。耶穌呼召新婦全心愛祂，而當她盡心盡力愛神時，耶穌將分賜更多的愛，使新婦更深與祂契合。這回應了新婦1章4節的呼求「願你吸引我」。 「帶在你臂上如戳記」，「手臂」說到新婦熱心服事他人，致力完成第二誡命。耶穌呼召她對人的服事，要建立在愛祂的基礎上，所以她不會燈油耗盡，妥協退縮。祂的愛將成為她愛人的動力，這回應了新婦的呼求「快跑跟隨你」。 所以，8章6節，雅歌8章5到7節的主題：神委身在我們心板上超自然地印上祂火熱的愛情。這是整篇雅歌和新約聖經（來 10: 16）的高峰，新婦的旅程由呼求神話語的親吻開始，以火焰印記印在她的心上作結束。16主說：那些日子以後， 我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。（來 10: 16） 有些解經書說這段經文中的希伯來代名詞不清楚，而大多的聖經版本在翻譯雅歌8章6節時，都採用陽性的代名詞，於是變成新婦在求新郎將她放在祂的心上。但若要以屬靈的角度來解釋雅歌，解釋方法必須合乎新約聖經。聖經從來沒有督促我們禱告求神把我們放在祂的心上，因為我們已經在祂的心上。舊約聖經都寫得十分清楚，神以永遠的愛來愛我們（耶 31:3），所以不是耶穌將我們放在祂的心上，而是我們必須將耶穌放在我們的心上。 我們「將耶穌放在我們心上如印記」的方法藉由禱告、禁食、默想神的話、順服等等的屬靈操練，來披戴主耶穌，成為新造的人（羅13:14; 西3:10; 弗4:24）這些屬靈操練的目的，不是為了要贏得神的好處，來賺得神的愛，神用永遠的愛來我們，我們無法再用靈修來賺得神更多的愛，但是這些屬靈操練卻能軟化我們的心，使我們的靈敏銳，好叫我們能自由從祂領受更多。 要了解神烈火的印記，首先要了解就是天父應許耶穌一位永恒的伴侶，一位自動選擇要與祂在愛裏共負一軛的新婦。順服耶穌是義務性的（腓 2:9-11），但愛情卻是自願自發。按照愛的定義，我們必須邀請祂，祂不會勉強我們進入一個愛的關係；愛是自發的，所以祂等待我們邀請祂進入我們的心。 耶穌在約翰17章26節所禱告的，就是祂的百姓能以天父愛祂的方式來愛祂，但是我們怎麼可能用天父的愛來愛耶穌？只有靠神的力量才能愛神！所以全心愛神需要聖靈超自然的幫助。聖靈是「神的烈焰」和「焚燒的愛火」，祂用祂熾熱的 愛情為我們施洗（路 3:16; 羅 5:5），愛神的恩膏是聖靈分賜給信徒最大的禮物。耶穌禱告我們的心能彼此合而為一，就好像我們與祂合而為一一樣，這是説到我們的意志和情感與祂超自然的（榮耀）結合、完全一致。這件事在今世只會部分的成就，但是到永恒裏，我們會與主完全的合一。

302 雅歌8章5節下 耶穌提醒她過去的經歷 我在蘋果樹下叫醒你。你母親在那裡為你劬勞；生養你的在那裡為你劬勞。（歌 8:5b） 「我…叫醒你」是說到 神先追求我們，是祂叫醒我們，而不是我們自己叫醒自己。「我們愛，因為神先愛我們。」（約壹4:19）所有教會中的成長都是源於神，這項真理使我們謙卑、不自誇。耶穌提醒新婦她第一次嚐到思愛成病的屬靈季節，在雅歌2章3節。耶穌如何曾「在蘋果樹下」喚醒新婦對祂的愛。蘋果暢快人心，在雅歌裡，蘋果象徵了耶穌生命，耶穌成為完全滿足我們的蘋果樹。 坐在耶穌「蘋果樹」的「蔭下」說到藉著聖靈的幫助來吃喝神的話語，除非我們長時間坐在耶穌的蘋果樹下享受祂，否則我們永遠無法經歷耶穌如蘋果樹般的令人甦醒和喜樂。我們必須領受常常禱讀默想（吃喝）經文的這個異象，經歷神話語的甘甜是我們的產業，這不是少數幾位的特權，每一位信徒都垂手可得這樣的甘甜。除非我們不斷地得著耶穌愛的啓示和澆灌，否則我們無法全心愛祂。耶穌責備以弗所教會離棄了起初的愛心（啓2:4），他們把事工的增長，放在努力愛耶穌之前。 「母親」指教會，教會是神帶領我們成熟的主要方式。耶穌提醒新婦她屬靈母親對她的影響，教會藉著傳福音和門訓生養她，許多人向她作見證並教導她，幫助她能夠成長。以弗所書4章形容教會中的各種屬靈恩賜彼此配搭運行，才能把屬靈嬰孩在基督裏建造起來。 「為你劬勞」這是耶穌在提醒新婦她過去的經歷，過去耶穌如何喚醒她，過去教會如何像個母親一樣的生育她，為她劬 勞，她才能經歷現在的成熟。所以，當新婦依靠耶穌從曠野得勝地上來時，她是謙卑的，她的心對耶穌，對教會，充滿了愛和感恩。 當我們追求在火熱愛主的事上成熟的時候，有些時候，我們會跑的比我們啟蒙的教會還要快。當我們越來越成熟的時候，我們要在謙卑和感恩裡面，不要輕看那些不成熟的人或教會，但是禱告祝福與神親密的恩膏也能夠臨到他們，求神給我們啟示和智慧，知道如何與這些幫助我們啟蒙的教會在適當的時候來分享。 我們要學習常常帶著感謝的心，來感謝那些在主裡面為我們劬勞的人，帖撒羅尼迦前書5章12，13節說「12弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。13又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。」當我們敬重那在我們中間勞苦的人，敬重在原文的意思是「尊榮」的意思，就是說當我們更多的敬重、尊榮他們，他們的服事的擔子越輕省，就可以服事的越專心、越長久，這對於服事的人和對於我們這群被服事的人都是有益處的。 感恩的人是快樂的人，感恩的人才能夠聖潔，服事神長久。對於那些曾經幫助過我們的人更需要感恩。 新婦在第一章7節曾經問耶穌「你在哪裡？」「我何必在你同伴的羊群旁邊好像蒙著臉的人呢？」她形容她和這些屬靈權柄的關係是不熟悉的，這些權柄不了解她，所以她必須蒙著臉。之後耶穌在1章8節勸告她要回到教會，繼續留在這些屬靈權柄身邊牧養小羊。現在真的，看到了新婦的成長。 之前她以為離開教會比較容易，但是當她去面對問題，沒有離開，不但她成長了，也幫助了周圍那些眾女子成長了。

301 雅歌8章5節上 新婦依靠耶穌從曠野上來 5那靠著良人從曠野（考驗）上來（得勝）的是誰呢﹖（歌 8:5a） 在雅歌3章6節，聖靈提出同樣的問題，「那從曠野上來…是誰呢？」雅歌第三章是在形容耶穌（經歷十字架和復活後）從這墮落世界的曠野上升到父神那裏，而8章5節則是在形容新婦依靠耶穌從曠野上來。 「靠著良人」是主動降卑，是我們屬靈成熟的必要條件。當我們依靠耶穌，我們就是把信心建立在祂的十字架上，而不是在自己的成就上；我們依靠聖靈戰勝罪，而不是依靠自己的力量；我們向主求智慧和啓示，而不是仰賴我們自己的聰明和理解；我們信靠祂的供應，而不是自己的財富。 天父應許賜給耶穌一位主動依靠祂的新婦，但是墮落之後的人並不傾向於依靠耶穌，而是喜歡獨立自主。 聖靈詢問：「這位歷經患難卻堅忍不移，成為成熟的，依靠耶穌上來的是誰呢？」答案就是聖靈正在預備的這位新婦， 聖靈預言性的宣告新婦末世的勝利，她在這墮落世界的曠野中將經歷考驗、試探、困難，而得勝的「上來」。 新婦得勝地從曠野上來，因為她沒有身處困難的環境就放棄，她「上來」是上升，而沒有下降，這說到，新婦遇到種種的試探，誘惑與艱難，都得勝地上升，而不是墮落的下降。 而新婦之所以可以得勝地上來，是因為她依靠耶穌，也就是她的良人，是她所倚靠的，因為新婦有愛的力量，她領受了耶穌愛的啟示，所以她在曠野中也不放棄。 新婦在她的屬靈過程當中，她看清了她種種的軟弱和不足，就好像雅歌1章5節的「黑卻是秀美」，新婦看見了她的黑，但是在整個過程當中，她看見了耶穌是可以依靠的，耶穌一路上的帶領，肯定，使她認識到耶穌是真的可以依靠的，於是在這些困難的環境當中，她可以依靠耶穌而得勝上來。 就像新婦在每一個屬靈的季節當中，認識並學習新的方式來依靠耶穌，我們在不同的屬靈季節，也會有不同「靠著良人」的學習。 像有一段時間，我記得我們全家外出服事，結果有機構邀請我妻子再回去服事，但是沒有人邀請我。禱告之後，神提醒我這是我自己禱告的結果，我曾經為我妻子的服事每個星期禱告，所以主當時就回應我的禱告，於是我在那個季節，就學習在家看孩子，讓妻子可以專心在外面服事。相信我，看孩子絕對需要屬天的能力，當時她們又很小，2，4，6歲，一開始連他們睡衣放哪裡都不知道，一步一步的開始學習。那是那個時期的服事，那時要學習如何依靠耶穌來照顧孩子。 後來我的服事邀請變得很多，也是要依靠耶穌，到底要怎麼計劃我的外出的服事機會和時間。有時候我們都會進入不同的屬靈季節，有新的學習，但是不論我們處在哪一個屬靈季節裡面，在家裡看孩子，外出服事，在這些季節當中，我們都要學習，不要把注意力放在我們過去的經歷或自我的軟弱上，而是放在耶穌的身上來依靠他，來追求祂，來在那個特定的環境當中，得著更多有關於耶穌的啟示。 當我們不斷的依靠耶穌，我們會經歷幾方面的勝利，第一，因著十字架而勝過試探，第二，我們謙卑順服而領受新的啟 示和恩典，第三，更多向主敞開來進入更深的完全和帶領，第四，經歷供應和引導而進入與主更深的契合。

300 雅歌8章3-4節 新婦的成熟配搭七 與主的聯結毫無間斷 3他的左手必在我頭下；他的右手必將我抱住。 4耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們:不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。（歌 8:3-4） 新婦曾求耶穌親近她（8:1），現在耶穌回應她的祈求；耶穌曾應許祂會「抓住」新婦，現在祂履行祂的諾言（7:8）。 「神的左手」説到那些我們肉眼看不見神的作為，因為「在我頭下」，所以在視線以外。神為我們做許多的事情，都是我們看不見的，祂保留、允許許多的事情來祝福、供應並保護我們。祂免去我們的憂患，好像讓我們避開一場車禍，是我們在今世根本無法發覺的。 「神的右手」講到肉眼可見或可分辨 神的作為。這處經文原來是在說，所羅門站在新婦的面前擁抱她，她看得見，也能感受得到。這象徵那些神「甘甜」同在的彰顯，可以感受得出來，也可以分辨得出來。有些時候，我們能感受到神的右手在作工，軟化我們的心。容易得知是否「被抱住」，所以這是在說神明顯清楚的工作。主彰顯祂的擁抱，祂允許自己被她尋獲（8:1），神的擁抱軟化她的心田。 這句話之前在雅歌2章6節就曾經出現過，「他的左手在我頭下；他的右手將我抱住。」但是這一次多了「必」這個字，「他的左手『必』在我頭下；他的右手『必』將我抱住。」新婦這時候對於神的保守和恩典有了絕對的信心，即使有時候新婦她感覺不到，或是環境看起來很動搖，但是新婦知道神必定支撐她，擁抱她。 接下來，耶穌第三次說：「不要叫醒我所親愛的，等她自己情願」（2:7；3:5；8:4），但祂在二章七節加了「我指著羚 羊，或田野的母鹿」，因為當時新婦尚未成熟、容易動搖（弗 4:14），而現在的新婦成熟了、堅定了，不需要再被小心翼翼的詳加保護。 這節經文是耶穌在囑咐眾女子。聖靈在每一個人的屬靈歷程中命定一些策略性的季節，祂在有些季節裏，希望能建立我們的生命得著嶄新深刻關於神心意的啓示。聖靈在新婦這個季節的目的地是要將膽量和謙卑分賜給新婦（歌 8:1-2）。主對眾女子說，要避免打擾新婦，給新婦施加壓力，做違背神旨意的決定。 耶穌這一次新婦在學習謙卑和節制，所以耶穌告訴眾女子不要對新婦施加壓力，若是眾女子給新婦壓力，會很容易造成一些不必要的紛爭。所以，不要把因宗教理由而必須做的事情，加在新婦的身上。 當大衛躲藏掃羅的追殺時，掃羅有一次進去洞裏大解，沒想到大衛和他的勇士都藏在洞裡，這時候落在大衛的手裡，於是大衛身邊的人就慫恿大衛殺了掃羅，並且解釋這是神的旨意，給他壓力，大衛不從人的意思，但尊榮神所設立的權柄。 先知以利亞被撒勒法的寡婦供養，弟兄姐妹，你想想看，一個以色列男人住在一個外邦人的寡婦家，這是不成體統、不合情理的，而且這個寡婦根本沒有錢，只剩下一點點麵就要餓死了，怎麼能夠供養先知以利亞呢？但是你後來讀的話，就會發現，亞哈王找遍了全地都找不到以利亞，因為沒有人猜到以利亞會在那裡，結果時間到了，以利亞安全的出來面對亞哈王。這是以利亞一個很特別的策略性的屬靈季節。 出於肉體的熱心，總是會想要早一點看到結果，而因此走捷徑，但是常常會有反效果，裡面的生命沒有成熟。出於聖靈 的熱心，會保守人走在神的法則裡面，有時候看起來好像是錯失了良機，其實是得蒙保護，在永恆裡面造成更偉大的影響。所以，當聖靈安排一個策略性的屬靈季節給我們的時候，是為了是要保護我們，不需要急得來結束它。

299 雅歌8章2節 新婦的成熟配搭六 有恩膏的服事 2我必引導你，領你進我母親的家；我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。（歌 8:2） 耶穌賜予新婦尊榮的地位來引導祂並領祂到高擡祂的地方去，新婦禱告能藉著恩膏的事工來領耶穌同去，新婦並不是想建立她自己的名聲或事工，而是渴望能「領耶穌」前去。 新婦禱告「我必引導你」：耶穌允許我們在祂的國度裏做一些決定，祂祝福一些我們的決定來成就祂的旨意，這顯露了和基督同作後嗣的尊榮（羅 8:17），一個成熟的信徒只想引導耶穌到榮耀耶穌的地方。 新婦渴望領耶穌「進我母親的家」，就是那些教導過她的人，這些是和她有長遠深厚情誼的屬靈長輩，也是在 神的事上開啓她的老師。有些時候服事熟人比較困難，先知大都在本地本家不被人尊敬（太13:57），我們在熟絡的關係當中較難敞開，而新婦願意把耶穌的真理與她初信的朋友分享，藉此服事他們。 新婦渴望把神深奧的事來與她母家分享，也就是教會的人。新婦對她的啓蒙老師心懷感恩，她蒙受祝福的時候不忘本，尊敬那些起初教導她的人並想辦法服事他們，也設法回報那些曾幫助過她的人。我們屬靈生命的根源是神的主權特別為我們安排的，我們必須敬重這些人 。 新婦渴望把她最好的給耶穌，所以她禱告「我…使你喝石榴汁釀的香酒」（歌 5:1）。當一位貴客來到家中，主人會調香酒來款待客人，因為香酒更叫人 「石榴汁釀的」石榴是以色列常見的水果，甘甜，撥開來是紅色的，「用石榴汁釀的」這是經過撥開，擠壓，醞釀的過程所產生出來的成果，所以「石榴汁釀的」象徵新婦在内在生活中所嚐到的恩典美物，在隱秘處經歷神是新婦事工的基礎。 「香酒」比較昂貴，但拿來款待貴賓卻非常合適。這說到，無論要花多大代價，新婦都渴望把她最好的給耶穌，「我…使你喝…」意思是她在承諾她將服侍耶穌如她的貴賓，供應祂所有的需求。 雅歌1章2節說到，「你的愛情比酒更美」，這裡的「酒」是地上令人歡愉的飲料，象徵著所有一切令人歡愉的事物，包括好酒指「祝福」像家庭、健康、工作，而劣酒指不好的「成癮」，像菸酒，毒品等等。 所以，新婦最深的禱告與渴望，便是能夠將自己最佳的美酒獻給耶穌，也就是說，她已經決心要講自己一切上好之物，生命的美酒獻給耶穌。即使在最熟識的人面前，新婦也要將自己上好的酒獻給耶穌，好想伯大尼的馬利亞打破自己一生的積蓄「真哪噠香膏」一樣，因為這時候的新婦不要因為任何事物而膽怯，她要活出毫無妥協的生活方式，竭盡所能的將自己最好的獻給耶穌來事奉祂。

298 雅歌8章1節（二）謙卑與節制 1巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。（歌 8:1） 新婦在雅歌8章1節，以禱告的形式，來向主說，她渴望能夠公開的場合，也與主親密。新婦禱告她能在公共的場合遇到耶穌，與祂親嘴而不被人輕看，這代表她的心能在眾人面前向祂完全傾露，仍不被誤解或輕看。但是新婦知道在眾人面前必須克制自己，不能完全顯露自己私底下和耶穌的各樣交通，需要有所保留。 想像一個人看到自己心所愛的人，心裡為愛而激動，心中的喜悅好像要炸開一樣，但是這時候她必須顧全別人的感覺，抑制自己裡面的澎拜心情。 若是新婦私底下有「遇到」耶穌的經歷，她不需要有所保留，可以在自己的空間裡盡情敬拜耶穌，享受耶穌的同在，但是在公共的場合中，她為了要考慮其他人，卻不能這樣做。 我認識有一位牧師非常渴慕神，他曾經對主說，「你可以隨時來充滿我，無論什麼時候，我都以你為主，不會遮掩。」結果，主有時候在他家裡有客人的時候臨到他，他也不迴避，就在客人面前開始有一些屬靈的現象，有時候則是在一些公共場合，在餐廳裡面。他的妻子就非常的困惱，因為沒有什麼時候能夠邀請客人來，或是和丈夫出去，因為對妻子而言，她的丈夫隨時都有可能會「發作」。後來，這位牧師改變了，他只在和神獨處的時候會這樣追求。 我記得二、三十年前，我當時在傳統教會聚會，第一次參加屬靈追求的聚會，看到大家唱歌的時候，在跳舞、拍掌、舞動著旗子，帶我去的朋友跟我解釋，這就像在慶祝一樣，我 雖然之前沒有見過，覺得很驚訝，但還可以接受。後來講員開始講道時，一位剛才在台上跳舞的姐妹，身上還穿著跳舞的衣服，突然開始在群眾當中開始站起來跳舞，全身擺動，全場都在看她，無法聽講員講道，就有招待來將她請出去。 在國際禱告殿，有時候也會看到有人在禱告殿當中，突然有一些被聖靈充滿的現象，若是他們的舉動會干擾其他人的話，也會被請到後面或是旁邊的房間去，在裡面自己追求主。 我自己後來有一些聖靈充滿的經驗，我知道這些聖靈充滿的現象都是可以藉著自己的意志停止的，大部分都是，只是會很不想停止，很享受，想一直逗留在其中，不是常有的，而且下次不知道是什麼時候，所以巴不得能夠逗留在其中。 反過來說，如果大家都有這些現象，都是這樣的追求，所謂的「見怪不怪」，就不會有問題了，但是若是和當場的環境不和，或是別人會覺得很怪異，影響到福音的好處的話，就要自我克制。 有些人則認為，如果在公開場合中遇到神，或是經歷神，就應該表達出來，不要管當時的情況。但是，我們應該像新婦一樣地節制自己，等待適當場合再表達，不應該隨時將我們與神的關係完全表達出來。我相信新婦此時心中的愛幾乎要爆發出來，難以抑制，但是她還是強忍住，因為她的愛心，節制和謙遜，就像哥林多前書8章1節說的，「但知識是叫人自高自大，唯有愛心能造就人。」

297 雅歌8章1節（一）新婦的成熟配搭：在眾人面前謙卑 1巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。（歌 8:1） 新婦以禱告的形式，來向主說，她渴望能夠在公開的場合，也與主親密。「母親」在整本雅歌中象徵歷代教會， 新婦渴望在眾人面前，勇敢地表現她對耶穌的忠誠和熱情，所以她禱告「巴不得你像我的兄弟」。因為按照猶太人當時的傳統，在公共的場合對直系親屬以外的異性表示熱情是不合體統的，新婦希望她能在眾人面前自由地親近耶穌，就像對她的兄弟一樣。在那個時候，一個女人可以對她的兄弟比對未婚夫更加親熱。 「吃我母親奶的兄弟」不是同父異母，而是同父同母的兄弟。古時的男人多妻，所以眾多兄弟姐妹雖然父親相同，但母親不同，他們常常彼此敵對，例如押沙龍和暗嫩（撒下13）。 新婦禱告她能在「外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。」在公共的場合遇到耶穌，與祂親嘴而不被人輕看，這代表她的心能在眾人面前向祂完全傾露，仍不被誤解或輕看。其實新婦心中剛強壯膽，但是她明白，神所賜給她的事，並非每一樣都適合對人表達無遺。因此，她拒絕將自已與神的親密關係完全的表達出來。 新婦知道在眾人面前必須克制自己，不能完全顯露自己私底下和耶穌的各樣交通。我們在神裏面的内在生活有一些是必須要在眾人面前隱藏的，有一些親密的禱告和敬拜方式不適合展現在公共場合當中。 我之前在一個聚會當中，就看到一位姐妹在敬拜的時候，跑到台前，她雙手直直的伸開，全身像陀螺般的旋轉，從講台 的左邊轉到右邊，又從右邊轉到左邊，光看她就頭暈了，大家根本沒有辦法敬拜，招待也很難拉著她，因為她一直在旋轉，會打到人，後來好幾個人一起擋住她，她才停止旋轉，非常的干擾整個聚會。 保羅教導哥林多教會，勸告他們要順服聚會的秩序，顧及那些不通方言的人。在哥林多前書14章16到19節說，他說方言比任何哥林多教會的人都多，但是他寧可在聚會中用悟性教導，強如說萬句方言，若是在聚會中有不懂方言的人，聽不懂的話，如何說「阿門」，贊同呢？23節說「所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎﹖」 同樣的，假如新婦在公共場合中做出不適當的大膽舉動，會被輕看或被貼上「瘋狂」的標簽，這將妨礙福音的工作。雅歌中許多新婦的啟示和情感都是在「帕子」內，這表示她雖然有領受，有感動，但是會在眾人面前有隱藏保留的，不會什麼都公開。 從新婦屬靈的謙遜，可以看得出來新婦的屬靈成熟，她心中所感受到的，遠超過所釋放出來的，這就是保羅在哥林多前書9章20到23節所說，「向軟弱的人，我就做軟弱的人，為要得軟弱的人」為了他人的益處著想而自我約束。 我們不隨處隨地發表所有我們從神所領受的，我們活在愛中，體恤那些不明情況的人，在某些時候必須自我約束（羅14:14-15:2；林前14:20, 23-33, 6-19）。一位成熟的新婦懂的什麼時候要保留，什麼時候可以公開她的領受，即使是可以公開的時候，她也是謙卑、有智慧的不會全部表露無遺。

296 雅歌7章13節 新婦的成熟配搭四 產出佳美果子的服事 13風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。（歌 7:13） 當新婦和耶穌在愛中，一起為收成來劬勞時，「風茄放香」。風茄的花是紫色的並芳香馥郁，耶穌呼召新婦興起的時候，曾經應許新婦地上的百花開放，風茄便是其中的一種。 風茄果象徵親密的愛情，在中東可稱為是「愛情之果」。在古時，不育的婦女使用風茄果來增加懷孕的機率，拉結無法懷孕所以索取她的姐姐拉結的風茄（創 30:1, 14-16），這故事使人把風茄和愛情並懷孕聯想在一起，沒有說出來的意思就是拉結希望能夠藉著風茄果來加增生育子女的機率。 所以在屬靈的層面上，風茄果代表耶穌和新婦愛的連結，而這份愛情便散發出馨香之氣。在此處，風茄果是代表耶穌和新婦在將來的屬靈收割時，會一同辛勞，他們的愛情會散發出芳香。就像耶穌之前呼召新婦興起時，曾經應許新婦，屬靈的莊稼正在成熟，也對門徒說，「舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」（約4:35）新婦因為這時候對教會，對眾人都充滿了服事他人的火熱，所以神的恩典在她的生命中綻放出馨香之氣！ 新婦的事工不但開花，發出香氣，而且結果，帶下實際的影響力，13節說到她產出「佳美的果子」，佳美的果子是好的果子，不是腐爛的壞果子，被蟲吃的蛀掉的果子，或是不能入口的青酸果子。新婦知道她的服事結出的果子是佳美的果子，是令耶穌喜悅的果子，這樣的果實正是新婦在雅歌4章16節的禱告，她要她的園中發出香氣，並且要耶穌來吃她園中佳美的果子。 「在我們的門內」講到新婦權柄所管轄的範圍之內，這是她身旁的事物，可以說是她內心的屬靈經驗，她所經歷生命的改變，或是也可以說是，她周圍親自照顧的弟兄姐妹，他們的生命因為新婦和耶穌的配搭，產出佳美的果子。 「有各樣…的果子」說到不同的各種服事，不同的恩典，產出不同的果子。聖靈恩膏我們，使我們結出「各樣新陳佳美的果子」。新的果子說到新婦進入新的屬靈領域，新的靈魂栽種和收割，新的城市和區域的福音開發。陳的果子，就是舊的果子，說到過去的屬靈收割，但是如今仍然是佳美的，那果實是持久的，並沒有衰敗。 「各樣新陳佳美的果子」的層面出了靈魂得救之外，也包括了新婦生命中的成長，所結出聖靈的果子，就像耶穌在馬太福音13章52節說到「他說:凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」所以「各樣新陳佳美的果子」也包括了新婦過去和現在所體驗的真理，過去和現在的得勝和屬靈經歷。 「我的良人，這都是我為你存留的。」新婦再一次的表明她所做的這一切都是為了耶穌，她的服事，她的成長，所有她生命中的冠冕都要獻給耶穌，都是為了耶穌而做的。所有爭戰的勞累、犧牲和痛苦，都是因為愛耶穌而得到激勵去做的。當環境讓我們失望、其他的事物都不再激勵我們，我們對耶穌的愛會讓我們保持心中誠實、堅持到底。就是愛，引領新婦進入到各樣的服事當中。 新婦在說：「你在雅歌7章8節中說應許的各種佳美的果子，我現在已經能夠親眼看見，各種佳美的果子開始出現，有新的，也就舊的，都是我為了你，耶穌，所存留的。」