Tag: 列王紀上

2022 年 10 月 26 日列王紀上第十二章：分裂王國的起始 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀列王紀上12章，主題是分裂王國的起始。從上一章我們知道，所羅門年老的時候隨從他的妃嬪去敬拜假神，招來神的怒氣。（列王記上 11:11 -13） 所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。」本章記載了這個可以說是咒詛的應許的實現。從大衛開始的以色列統一王國正式分裂為南北兩國，起因是兩個敗家子：一個是剛剛繼位的所羅門的兒子羅波安，另一個是曾經是所羅門王的臣子，以法蓮人耶羅波安。讓我們從本章的33節經文來看這兩個敗家子是如何的愚蠢和悖逆。   第一大段（1-24）羅波安聽從讒言使國家分裂 第二大段（25-33）耶羅波安製造偶像陷百姓于罪中 第1-5節，說到羅波安前往示劍的原因是以色列人都到那裡要立他作王。羅波安是所羅門唯一的兒子。聖經沒有記載所羅門留遺命立他作王，也沒有提到神揀選祝福他作王。他基本上是以色列人有條件的選擇。他們唯一的條件是：「你父親使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。」所羅門王的橫徵暴斂，已經使以色列國民負重不堪，所以他們期望繼任的王可以減輕他們的負擔。如果羅波安明智的話，他應該答應百姓的請求，犧牲王室的一些利益，維持國家的統一。然而他既沒有求問神，也沒有聽老人們的意見，反而聽從和他同輩的年輕人的意見，用嚴厲的話回復想要立他為王的以色列眾人：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛！我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們！」（14節）。 羅波安並不是一個無能的紈絝子弟，歷代志下11:23 稱他「辦事精明」。他釆用恐嚇高壓政策，是怕北方各支派會欺軟怕硬、得寸進尺，使他失去王室的既得利益。他的愚蠢在於：他完全靠自己的智慧和判斷，單顧自己的利益，不來求問神，也無憐憫之心。這也許跟他的父親所羅門沒有什麼好榜樣有關。亞多蘭是在大衛和所羅門時代就一直負責掌管服苦之人的官吏。當他奉命去北方的十個支派收稅時，北方的以色列人將亞多蘭打死，表明以色列民決裂之心已定。羅波安自己也急忙逃命，回到耶路撒冷。以色列的統一王國終於正式分裂為南北兩國，羅波安作南國猶大的王，耶羅波安作北國以色列的王。不久，所羅門引以為豪的種種財富就被埃及王奪去，記載在十四25-26節。正如所羅門在傳道書所說的：「我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。那人是智慧是愚昧，誰能知道？他竟要管理我勞碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。這也是虛空。故此，我轉想我在日光之下所勞碌的一切工作，心便絕望」（傳道書二18-20）。所羅門的擔心和絕望到他的兒子這一代就不幸應驗了。羅波安成了敗家子，斷送了半壁江山和家產，跟他名字的意思“擴大的人民” 正相反。蠻有諷刺意味的，不是嗎？ 20-24節說到神親自介入，避免了一場南北國手足殘殺的戰爭。神透過神人示瑪雅勸羅波安和猶大國民：（12:24） 『耶和華如此說：你們不可上去與你們的弟兄以色列人爭戰。各歸各家去吧！因為這事出於我。』」眾人就聽從耶和華的話，遵著耶和華的命回去了。神人示瑪雅在聖經中出現僅此一次，說的話僅此一句，但卻使整個以色列民族免於自相殘殺。司布真牧師曾經以示瑪雅為榜樣，勉勵信徒要奉主的名說出主的話，才會帶出果效。羅波安雖然愚昧，但還有一點敬畏之心，因此願意聽從耶和華的話。這一點點回轉，使猶大國在神面前蒙福三年（歷代志下十一16-17）。 25-33節記載的是以色列的另一個敗家子，耶羅波安的罪行。這位曾經有耶和華神應許的王，卻成為靈性上的敗家子，將北國以色列的人民陷在崇拜偶像的罪中。26-27節說出了他的害怕：耶羅波安心裏說：「恐怕這國仍歸大衛家；這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裏獻祭，他們的心必歸向他們的主－猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」他之所以害怕，或是因為他把神透過先知亞希雅給他的應許忘的一乾二淨，或許他就根本不相信。於是他就自己“籌畫定妥”，為以色列民造了兩隻金牛犢讓他們就近去拜，為的是阻止他們去耶路撒冷。他說的“這就是領你的出埃及地神” ，跟五百年前的亞倫在西乃山下跟百姓說的一模一樣，真是日光之下無新事。為了政治目的和統治權力，連信仰都可以放棄，神的誡命都可以抗拒。耶羅波安的行為在今天的世代依然隨處可見，令人悲哀。 耶羅波安的罪行還包括了：他立不屬利未人的凡民為祭司，私立八月十五（也就是陽曆十一月初）為節期，取代猶大傳統的一年三次的節期。耶羅波安為阻止百姓去耶路撒冷可謂費盡心思，他把邱壇建在伯特利和但這兩個城中。伯特利在耶路撒冷以北只有十幾公里，但是在以色列國的最北部。這樣，無論百姓住在哪裡，都可以止步於這兩個城市。 耶羅波安的罪導致神籍先知亞希雅預言耶羅波安家必遭災禍，耶和華神必將以色列人交給仇敵。北國以色列從耶羅波安起共經歷了十九個王，沒有一個是好王，盡都行耶和華眼中看為惡的事，敬拜偶像背離神，直至主前722年亡於亞述帝國，之後從未複國。   讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你讓我們看到以色列統一王國分裂的真正原因在於人的愚昧和背逆。無論是君王還是平民百姓，當他們被利欲所蒙蔽，不再尋求你，公然違背你的誡命時，祝福就不再，咒詛就臨到。主，求禰讓我們牢記歷史教訓，一生走在你的義路上，行你眼中看為正的事，活在你的應許和祝福之中。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2022 年 10 月 25 日列王紀上第十一章：過去的榮耀和現今的危機 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看列王記上的第11章 – 主題是「過去的榮耀和現今的危機」。 本章，記述所羅門王晚年偏離神，事奉敬拜偶像，失去神的祝福最終導致王國分裂。所羅門，他有一位很好的父親大衛，他為神建殿，神也與他立約祝福他。這樣一位有恩典，又蒙神寵愛的君王，可是最後還是墮落了。可見過去的榮耀無法保證我們能一直行在神的恩典中。 1-4節「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。這些妃嬪誘惑他的心。 所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。」所羅門最大的問題是沒有像他父親大衛一樣的專心愛神跟隨神, 而他最大的弱點，就是受不住女色的引誘這可以追溯到第三章他娶了法老的女兒為妻。當他一開始就犯錯，就會很容易一錯再錯。作者引用出埃及記的經文，說神已明言禁止以色列人同外邦人通婚；「往來相通」就是通婚的意思。原因是外邦人會引誘他們隨從偶像假神。由於律法書上早已明言，所以所羅門娶法老的女兒就是明知故犯, 甚至「在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子」（1節）他的後宮甚至有著上千的妃嬪。 9-10節「 耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。 耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。」 表面上，所羅門是蒙神祝福，事業、愛情雙豐收；實際上，這些他所愛的人、事、物，漸漸在他心裡代替了神，使他的心越來越偏離神（9節），所羅門把他起初對神的愛心離棄了。上帝是慈愛的，但祂卻嚴嚴警惕以色列人不要與外邦女子混雜通婚，因為婚姻的結合，是生命的連結，生活中大大小小的許多事，其背後的信仰價值觀，勢必影響著兩個不同信仰的人。上帝的命令不是要轄制人，乃是出於愛，因伴侶對人有重大的影響，上帝不願祂的選民被引誘，作惡犯罪。屬靈事上有定律，違背上帝的吩咐，必受虧損，縱然所羅門智慧非凡，也不會例外。 所羅門一千個嬪妃，大多是含有政治目的，想藉著兩國通婚締結邦交，成就和睦，擴張國度，但實際卻是中了魔鬼的計。這就好像在提摩太前書中保羅提醒提摩太說：「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要依靠無定的錢財，只要依靠那厚賜百物給我們享受的上帝。又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供己人，為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」(提前5:17-19) 11-13節「耶和華對他說：『你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而，因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。』」 大衛之約對於所羅門是有條件的，所羅門既然不遵守神所吩咐他守的約和律例（11節），神必然要管教他，讓他知道聰明人做愚昧事的結果。但是，大衛之約對於大衛卻是無條件的（撒下7:16）；即使所羅門不能謹守遵行神的誡命，神也照樣成就大衛之約，只是必從所羅門兒子的手中「將國奪回」（12節），換成向大衛的另一個子孫應驗。實際上，所羅門此時已經危機四起（14-40節），若不是神向大衛應許「但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣」（撒下7:15），恐怕所羅門並沒有機會平安而死。 「耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人；他是以東王的後裔。」(14節)「神又使以利亞大的兒子利遜興起，作所羅門的敵人。」(23節)「所羅門活著的時候，哈達為患之外，利遜也作以色列的敵人。」 (25節) 不只是外患同時也有內部分裂的危機, 「所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王。(26節) 在所羅門年老時，因為他的心偏離神，神就興起他的敵人來管教他，當他的心分裂不再專一心志來跟隨神時，國家也分裂了。 人常常在富足時失敗跌倒，在成功時驕傲自滿。連大有智慧的所羅門王，那個斷事好像上帝一樣有智慧的君王，心都會被誘惑而犯罪，何況我們呢？ 詩篇19:12-14說「誰能知道自己的錯失呢？願祢赦免我隱而未現的過錯。求祢攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裏的意念在祢面前蒙悅納。」 箴言1:7也說「敬畏耶和華是知識的開端，愚妄人藐視智慧和訓誨。』離開上帝，我們就沒有智慧了，變得像愚妄人一樣。」   弟兄姊妹, 求上帝保守我們，鑒察試驗我們的心，不讓我們活在愚昧中，不看自己過於所當看的，也不要迷失在豐盛物質的享受中。只要單單的來愛主，晝夜思想祂的話語。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的經文中讓我們看到天天持續的來跟隨你是何等重要的事, 特別是在你恩典我們的平順環境時。 求聖靈每天都提醒我們將神的話語放在我們心上, 不因著外面環境的誘惑而偏離神, 不讓罪來轄制我們。我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2022 年 10 月 24 日列王紀上第十章：《所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王》，然後呢？ 王上10 主題：《所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王》，然後呢？ 這幾天的經文，都在描述以色列國在所羅門王的治理之下達到超越天下列王、難以想像、智慧財富雙全的巔峰。自從神向所羅門夢中顯現（王上3），所羅門向神求智慧之後，所羅門王就在一路經歷夢中神所應允他的一切話。在他完成了聖殿和王宮的建造過程之後，神第二次向所羅門顯現（王上9），給予他提醒和警戒。如此浩大的恩寵和祝福，所羅門王是否能夠守住初心，「效法」他的父親大衛，「存誠實正直的心」行在神面前，「遵行」神一切所吩咐的，「謹守」神的律例典章？ 《所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王》，有兩種截然不同的反應。一，示巴女王來就近王，領受王的智慧，稱頌耶和華。二，所羅門王從列國得來的財寶，揮霍無度，偏了耶和華的律法。從字句當中隱約看見所羅門的心漸漸迷失在財富和權勢裏。而明天的經文就非常直接了當、毫無掩飾的指出所羅門的罪行。 I.    示巴女王來就近王，領受王的智慧，稱頌耶和華（王上10:1-10） （v1）「示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。」一般學者認為示巴是阿拉伯西南端的一個國家，以黃金和香料聞名（參耶6:20；結27:22）。示巴女王原本帶著質疑的態度來挑戰所羅門王，想要驗證所羅門是否名實相符，並且她也帶著許多的人跟隨她而來，「又有駱駝馱着香料、寶石和許多金子」，有如一個世紀大比拼，看哪個國家更富裕，哪個君王更有智慧。結果示巴這一趟旅程，發現所羅門名不虛傳，而且還超越了傳聞中的描述。 她告訴所羅門王，原來她之前在本國聽見關於所羅門的智慧與事蹟（v6）「實在是真的」！之前不信，如今親眼看見了，才發現別人告訴她的（v7）「還不到一半」！！原來所羅門的智慧與福分，「越過我所聽見的風聲」！不但如此，她還羨慕起所羅門身邊的臣僕，說（v8）「你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話，是有福的。」試想想，換作是我們，會不會覺得特別榮幸？經常可以聽見主子如此智慧的言語？ 親愛的，您羨慕嗎？其實，我們不需要羨慕！因為我們生命裏有一位比所羅門更大（參太12:42），比所羅門更有智慧的，那就是耶穌基督！！！祂的智慧和榮耀，遠超過所羅門！！我們所能想像的一切豐富和智慧，所聽聞關於基督的智慧和豐富，只不過是祂真實智慧和豐富的萬分之一而已！讓我們遠處的人，如示巴女王一樣，來親眼觀看耶穌基督的榮耀，來側耳聆聽耶穌基督的智慧！讓我們服事神的僕人把握每一次的福分，天天來侍立在耶穌面前，聽祂智慧的話語！ 從這一切所看見的智慧和財富中，示巴女王看見了神的主權和神的恩寵，她稱頌所羅門的神說，（v9）「耶和華你的神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐以色列的國位。因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」哈利路亞！！從神的祝福中，看見了神自己！於是，示巴女王將所帶來的（v10）「一百二十他連得金子和寶石」，相等於大約四千公斤的金子，「與極多的香料」都送給了所羅門王，！！而示巴女王一切所要所求的，雖然這裡沒有記載求的是什麼，但所羅門王毫不猶豫的「都送給她」，而且還「另外照自己的厚意餽送她」。就這樣，他們便回本國去了。 從「聽聞」，到「親眼看見」，再到「稱頌神」，以及「將全部的禮物獻上」！但願示巴女王的經歷，成為我們每一個信徒的經歷，不但親眼看見我們大君王耶穌基督的榮耀，親身經歷祂的豐富，而且還要全心全意的回應神，將一起榮耀頌讚歸給祂，並將我們的全心全人全所有都毫無保留、全然奉獻！阿們！！   II.      所羅門王從列國得來的財寶，卻揮霍無度，偏了耶和華的律法（王上10:10-29） 神賜給所羅門的財富如此豐厚，所羅門是如何使用呢？   《所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王》，然後呢？對今天的我們而言，我們可以從中有兩方面的學習，以示巴女王為我們效法的榜樣，以所羅門王為我們生活中的警惕。 第一，以示巴女王為我們效法的榜樣，我們要來就近我們的大君王耶穌基督！從某個角度來看，所羅門預表基督，當世人看見基督的榮耀，也要如此深深被吸引！也許我們剛開始聽見基督的福音，不以為然，甚至與基督徒辯論起來，直到我們親眼看見了基督的榮美，就像示巴女王一樣，發現之前聽說的「實在是真的」，而且所聽所聞比起基督真實的榮耀「還不到一半」，「越過我所聽見的風聲」！所以，我們不要停留在所聽所聞，而是要來到神的面前，親眼看見、親身經歷耶穌基督的恩惠，阿們？ 第二，以所羅門王為我們生活中的警惕，我們要在眾多的祝福當中緊緊抓住那賜福給我們的神，我們要謹守遵行神的話語，千萬不要迷失在祝福中，遠離了神。這些金銀財寶從列國湧流而來，所羅門王卻用在了自己的娛樂和奢華，揮霍在世俗的追求，沒有讓神的祝福流到神的殿，也沒有讓神的祝福臨到神的百姓當中。其實摩西五經的律例典章清清楚楚的記載要如何把當納的份奉獻到耶和華的殿中，並且幫助國中的窮乏人。所羅門王的年代其實具備最好的環境和資源，原本可以帶領以色列國進入神所命定的福，成為祭司的國度，屬神的子民，成為萬民的祝福（參創12:2-3；18:18，22:2-3，18；28:13-14）。很可惜，所羅門王錯過了此黃金時刻，沒有把握住機會。 雖然所羅門王失敗了，但神的應許絕不落空！我們的大君王彌賽亞耶穌基督，祂將要再來，祂要在耶路撒冷作王掌權，治理全地，帶下全地的復興！阿們？（賽2:3-4）「3 必有許多國的民前往說：「來吧！我們登耶和華的山，奔雅各神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。」 4 他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犂頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」阿們！！這就是我們的盼望，也是我們的確據，神的光必臨到耶路撒冷，使耶路撒冷在全地成為可讚美的！而且，（賽60:3-7）「3 萬國要來就你的光，君王要來就你發現的光輝。4 「你舉目向四方觀看，眾人都聚集來到你這裏。你的眾子從遠方而來，你的眾女也被懷抱而來。 5 那時，你看見就有光榮；你心又跳動又寬暢。因為大海豐盛的貨物必轉來歸你，列國的財寶也必來歸你。 6 成羣的駱駝，並米甸和以法的獨峯駝必遮滿你。示巴的眾人都必來到，要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。 7 基達的羊羣都必聚集到你這裏，尼拜約的公羊要供你使用；在我壇上必蒙悅納，我必榮耀我榮耀的殿。」哈利路亞！！！！！   讓我們來禱告： 主啊，我們讚美祢，祢樂意賜福給祢的百姓，祢也樂意賜我們從祢而來的智慧！主啊，求祢幫助我們，像示巴女王遠道而來朝見所羅門王一樣，我們要天天來到祢面前聆聽祢智慧的言語，瞻仰祢的榮美，在祢的殿中求問，並且在祢面前獻上讚美，也獻上自己為活祭！主啊，求祢幫助我們，不要迷失在眾多的祝福和安逸的生活當中，幫助我們緊緊的跟隨主祢，凡事謹守遵行祢的律例典章，成為有見識又忠心的好管家，使用祢賜給我們的財富和恩賜來建造祢的教會，來祝福身邊的人！主啊，祢是全地的大君王，祢是萬王之王，萬主之主，祢必再來，設立祢公義的寶座，使萬民都歸向祢！哈利路亞，奉耶穌基督得勝的名禱告，阿們！

2022 年 10 月 23 日列王紀上第九章：信靠勝於建殿，聽命勝於獻祭 弟兄姐妹們平安！我們今天一起來讀列王記上第九章，主題是： 信靠勝於建殿，聽命勝於獻祭。前面我們讀到所羅門傾盡舉國之力，七年建成聖殿，十三年建成自己的王宮，之後帶領百姓舉行了盛大的獻殿儀式，為百姓獻祭祈福，尊主為大。顯然神喜悅這一切，因為在獻殿的過程中，神用「雲充滿耶和華的殿」（八10）。可是到了本章，等這一切的歡慶喧囂安靜下來，神就開始嚴肅的告誡所羅門，比起為他建造聖殿，他更喜悅所羅門凡事信靠他。這正如神讓撒母耳對掃羅王所說的：“耶和華喜愛燔祭和祭物，豈如喜愛人聽從他的話呢？看哪，聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂肪。” （撒上 15:22）在這樣的時刻，所羅門王站在榮耀的巔峰，他會選擇何去何從呢？我們一起來讀本章的經文。   第一到九節記載了神對所羅門的告誡和期望。 【2-9】「耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，」「對他說：『你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。」「你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，」「我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：“你的子孫必不斷人坐以色列的國位。 ”」「倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，」「我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。」「這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：“耶和華為何向這地和這殿如此行呢？ ”」「人必回答說：“是因此地的人離棄領他們列祖出埃及地之耶和華——他們的神，去親近別神，事奉敬拜他，所以耶和華使這一切災禍臨到他們。 ”』」 一方面，神再次肯定了所羅門建殿和獻殿的作為，不僅應允了他所有的祈福禱告，還承諾神的名會永遠在聖殿之中，他的眼目和他的心腸也必常常在那裡。另一方面，神又告誡所羅門，要持守正直誠實的心，遵守神的律例典章，否則神會離棄聖殿，剪除百姓，任憑外邦人譏笑也不顧惜。這就是離棄耶和華而轉拜別神的代價。那麼所羅門對神的諄諄教導聽進去了多少，又行出了多少呢？我們繼續讀經來瞭解。   本章十到十四節講到所羅門與推羅王做起了土地買賣。 【10-14】「所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年才完畢了。」「推羅王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木、松木，和金子；所羅門王就把加利利地的二十座城給了希蘭。」「希蘭從推羅出來，察看所羅門給他的城邑，就不喜悅，說：」「『我兄啊，你給我的是什麼城邑呢？』他就給這城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。」「希蘭給所羅門一百二十他連得金子。」   從世俗的角度看，這就是正常做生意，所羅門也顯得蠻有”智慧”的。因為買了二十座城池的推羅王嘟嘟囔囔覺得自己吃了虧，金子沒少出，地方卻挺破。可是從屬靈的層面來看，所羅門已經違背了神的誡命了！因為關於土地，神早年就向摩西宣告：「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅是寄居的」（利二十五23）。更何況他賣地所得的金子也是為了自己的王宮，而不是為了神的殿。因為聖殿前七年就早已建造完畢，後十三年所羅門完全是在為他自己修建王宮。二十年持續地大興土木，最終導致勞民傷財，以至於城邑都破破爛爛，遭人嫌棄。   我們繼續往下讀。本章十五到二十四節我們看到所羅門繼續大興土木，好像停不下來了。 【15-24】「所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色。」「先前埃及王法老上來攻取基色，用火焚燒，殺了城內居住的迦南人，將城賜給他女兒所羅門的妻作妝奩。」「所羅門建造基色、下伯·和崙、」「巴拉，並國中曠野裡的達莫，」「又建造所有的積貨城，並屯車和馬兵的城，與耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全國中所願建造的。」「至於國中所剩下不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，」「就是以色列人不能滅盡的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴僕，直到今日。」「惟有以色列人，所羅門不使他們作奴僕，乃是作他的戰士、臣僕、統領、軍長、車兵長、馬兵長。」「所羅門有五百五十督工的，監管工人。」「法老的女兒從大衛城搬到所羅門為她建造的宮裡。那時，所羅門才建造米羅。」   讀到這裡我們發現二十年大興土木還說少了，修完自己的王宮，還不忘給自己從埃及娶來的妃子單獨修個宮殿，然後又接著在米羅修軍事工程。這裡面又有什麼違背了神的誡命呢？娶外邦人的妻子本就是違背了神的誡命，現在又為討好她以及她背後的埃及勢力而不惜勞民傷財。神的本意是讓以色列人得迦南為業，趕盡殺絕外邦人，以免百姓跟隨外邦人行淫亂，拜偶像，可是所羅門不僅自己娶外邦人，更是容留外邦人做奴工，與百姓混居。所謂上行下效，自己的君王對神的誡命不認真，那百姓又能好到哪裡去呢？國破家亡的悲劇從這裡其實已經註定了。所以我要說，所羅門這位最有智慧的君王，這二十年多年來所行的事，可謂是以充滿智慧的方式開啟了他的事工，卻終將以愚昧的方式寫下自己的結局，因為他逐漸地從尊神為大轉向了順從自己的私慾，從而在驕奢淫逸的路上越走越遠，同時他與神的關係也是漸行漸遠，這實在是令人扼腕嘆息，又無可奈何啊！   我們來看本章的最後部分。   【25-28】「所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。這樣，他建造殿的工程完畢了。」「所羅門王在以東地紅海邊，靠近以祿的以旬·迦別製造船隻。」「希蘭差遣他的僕人，就是熟悉泛海的船家，與所羅門的僕人一同坐船航海。」「他們到了俄斐，從那裡得了四百二十他連得金子，運到所羅門王那裡。」   在律法所規定的逾越節、五旬節和住棚節，所羅門不忘獻祭，但是正如我在開始提到的，神喜悅聽命甚於獻祭，老來昏聵的所羅門只是徒然地守住了律法，卻忘卻了初心。後面幾句講到他靠海運經商賺了很多錢，四百二十他連得金子大約能到總財政收入的三分之二。所羅門靠著自己的智慧與精明，修宮殿，搞海運，的確一副紅紅火火，國富兵強的樣子。那我這個哀歌是不是唱早了點呢？也許吧？但是一個被神離棄了的繁榮又能持續多久呢？大家堅持多讀幾天的經文，應該就會看到以色列盛極而衰的光景了吧！   我們一起禱告： 天父我們謝謝你，你在所羅門國富兵強的鼎盛時期向他發出警告，讓他存誠實正直的心，行耶和華喜悅之事。可惜所羅門選擇順從了自己的私慾，埋下了以色列國破家亡的種子。這警告也適用今天我們每一個基督徒，要讓我們明白，信靠勝於建殿，聽命勝於獻祭。求神幫助我們，聽道更要行道，做一個謙卑順服的人。我們這樣禱告是奉主耶穌基督的名求！

2022 年 10 月 22 日列王紀上第八章：禱告的殿 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《列王紀上》第8章，主題是禱告的殿。前面兩章記述了所羅門耗時7年建成耶和華的聖殿，又耗時13年建成自己的宮室。本章記述了所羅門接約櫃進入他新建成的聖殿，並在聖殿前率領以色列民禱告並獻祭的情形。我將本章分為三個部分，讓我們一起來學習本章給我們的啟示。 第一部分1-13節記述了所羅門王和以色列的首領將約櫃接入聖殿裡至聖所的過程。相對第6章耶和華聖殿建成的8月，這裡第2節「以他念月，就是七月」可能是聖殿建成第二年的7月，更有可能是所羅門建成自己的宮室後的7月，因為所羅門的宮室和聖殿是同一個建築群。列王紀是由耶利米在以色列民被擄之後寫成的，距離所羅門獻殿已經有300多年。這裡專門解釋「以他念月，就是七月」，表明被擄之後使用巴比倫曆的以色列人已經不熟悉「以他念月」這個古老的名字。「以他念」的意思是「永久的」，選擇在這個月份，以及住棚節「節前」來將神的約櫃遷入聖殿，顯示了所羅門此時帶領以色列民眾希望和神永久同在的心意。第8節「直到如今還在那裡」，說明這些經文的原始記錄是在尼布甲尼撒摧毀聖殿之前寫的。本書編撰完成時，聖殿已經被毀，約櫃也失蹤了。第9節說約櫃裡除了神和摩西立約的「兩塊石版」外，「並無別物」和希伯來書中記載的約櫃裡「有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖並兩塊約版」不同，很可能是在約櫃被非利士人擄去時丟失了另外的物品。在約櫃被移入至聖所後，第11節「耶和華的榮光充滿了殿」表明了神對聖殿的悅納。然而如下面27節所說的，神並不住在人手所造的殿裡，神只是用聖殿來作為神與人同在的記號。如果沒有神的同在，再宏偉的聖殿，也只是建築。第13節所羅門說「我已經建造殿宇作祢的居所，為祢永遠的住處」，對應了前面「以他念月」所展現的希望和神永久同在的心意。現今不僅「盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖」不見了，就是「兩塊石版」，連同約櫃也已經不見了，甚至所羅門所建的聖殿也早已被毀，然而主耶穌基督已經裂開了至聖所的幔子，使我們的身體可以成為神的殿，永遠與神同在。 第二部分14-61節記述了所羅門在聖殿前為百姓所做的禱告和祝福。14-21節所羅門闡述了建立聖殿的緣由。所羅門一開口就是讚美，『耶和華——以色列的神是應當稱頌的神」，因為聖殿的建成是神「親口向大衛所應許的，也親手成就了」。然而在服侍顯出大成就的時候，所羅門心裡的「我」也漸漸增長，因此第21節，所羅門說「我也在其中為約櫃預備一處」。人一旦抬高自我，很快就會遠離神，因此，凡是出於「我」，而不是來自神聖靈感動的事奉，神一概看不上。前面的話是「所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前」對百姓的致辭，下面第22節-53節，是「所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求」。其中22-26節，是應對耶和華神對大衛所說「你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。」應許的祈求。神是守約的神，然而人卻靠不住，在不久的將來，所羅門就「為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇」。直到神的愛子主耶穌來成就神的計畫，作為大衛的子孫永久為王。27-53節是所羅門為以色列民的代求。所羅門的心此時還沒有完全被他的妃嬪誘惑，如27節所說，他還知道創造宇宙的神不會居住在人手所造的殿裡，聖殿只是神與人同在的記號。他也知道，禱告要緊緊抓住神的應許。如第29節中所記的求神「晝夜看顧這殿」，因為這是神「應許立為」神「名的居所」，後面所羅門在神面前的七個祈求，都是根據神的應許。31-32節所羅門的第一個祈求，是表明君王和百姓都願接受神的審判權柄，好讓公義彰顯在應許之地，因為神「所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義，又正直」；33-34節所羅門的第二個祈求，是若百姓因得罪神而戰敗，求神赦免在失敗中悔改的百姓，領他們平安回家。因為神曾經應許「雖是這樣，他們在仇敵之地，我卻不厭棄他們，也不厭惡他們，將他們盡行滅絕，也不背棄我與他們所立的約」；35-36節所羅門王的第三個祈求，是若百姓「偏離正路，去事奉敬拜別神」，求神赦免在管教中悔改的百姓，好「將當行的善道指教他們」，重新降下時雨。因為百姓若「愛耶和華——你們的神，盡心盡性事奉祂，祂必按時降秋雨春雨在你們的地上」；37-40節所羅門的第四個祈求，是若百姓不遵行律法，求神赦免在管教中悔改的百姓，好讓他們一生一世敬畏神。因為「在祢有赦免之恩，要叫人敬畏祢」；41-43節所羅門的第五個祈求，是求神讓外邦人能敬畏祂、認識祂的名，「好叫世界得知祢的道路，萬國得知祢的救恩」。因為「神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命」；44-45節所羅門的第六個祈求，是求神向奉神的名爭戰的百姓賜下得勝，「因為爭戰的勝敗全在乎耶和華」；46-51節所羅門的第七個祈求，是求神赦免被擄中悔改的百姓，使他們在被擄之地蒙憐恤。因為神曾經應許：「你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華——你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從祂的話；那時，耶和華——你的神必憐恤你」。第七個祈求用了最多的篇幅，在本卷書成書之時，剛好成為神對被擄至巴比倫的百姓所發出的恩言。所羅門在祈求時，並不敢奢求神讓悖逆的百姓從被擄之地歸回，只求「使他們在擄他們的人面前蒙憐恤」。但神的慈愛「超過我們所求所想的」，祂不但把不配的百姓「從埃及領出來脫離鐵爐」，也照樣要把不配的百姓從巴比倫帶回。因為神對悔改百姓的應許是：「你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華——你的神也必從那裡將你招聚回來」。第52-53節是總結，神「看顧僕人，聽祢民以色列的祈求，無論何時向祢祈求，願祢垂聽」，不是因為自己建造了聖殿，也不是因為百姓的公義，而是因為神照著自己的應許和憐憫，「將他們從地上的萬民中分別出來」作自己的產業。在第27-53節中「在祢的壇前起誓」，「在這殿裡祈求禱告」，「向此處禱告」，「向這殿舉手」，「向這殿禱告」，「與我為祢名所建造的殿禱告」等都是指人心真心尋求神，而不是簡單的儀式。正如耶利米書29章13節所說「你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見」，神也必如這裡所羅門所求的神必「在天上垂聽他們的禱告祈求」。第54-61節，所羅門「跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來，站著，大聲為以色列全會眾祝福」。所羅門為以色列全會眾的兩個祝福是：1. 願人聽從神的話：但人是全然敗壞的，沒有辦法倚靠肉體跟定神。因此，必須求神「與我們同在」，「不撇下我們，不丟棄我們」，才能「使我們的心歸向祂，遵行祂的道，謹守祂吩咐我們列祖的誡命、律例、典章」；2. 願神垂聽人的話：但百姓生活的目的是為了見證神，「作祭司的國度，為聖潔的國民」。因此，求神「晝夜垂念」百姓的禱告，並不是圍著人轉、幫人解決問題，而是為了「使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神，並無別神」。 第三部分62-66節所羅門和全境以色列百姓在神面前獻祭並守節。這是一場盛大的屬靈盛典，有合神心意的祈求、禱告，有豐富的獻祭，聚集的大會，以及長達14日的節日，眾民心中也都喜樂，然而這場盛大的屬靈盛典結束後呢？眾民都「各歸各家去了」。很多時候，我們基督徒參加盛大的屬靈活動時，心也都如本章中的以色列民一樣火熱，然而也如以色列民一樣，在活動結束後，就「各歸各家去了」。屬靈盛典不應該是人們屬靈興旺的結束，而應該只是個開始，我們要學會一生跟隨神。然而這場屬靈盛典卻成為了所羅門乃至以色列王國的頂點，隨後的章節，我們會看到所羅門以及民眾逐漸的偏離了神的道。 現在總結一下本章給我們的一些啟示，1. 我們要將自己的身體作為神的殿，尋求永遠的與神同在；2. 在服侍的過程中，我們要避免心中的“我”逐漸膨脹；3. 時時刻刻尋求神，如果犯罪，要學會立刻回轉向神；4. 唯有與神同在，才能聽從神的話；唯有榮耀神的名，才能蒙神垂聽；5.不要讓屬靈盛典成為我們屬靈的頂點；讓我們一起禱告，親愛的阿爸天父，感謝讚美您，感謝您讓我們通過學習這一章學習所羅門在您面前的禱告，讓我們明白您的憐憫和恩慈，也清楚自己的軟弱，求神讓我們的身體成為那禱告的殿，時刻與神同在，讓我們可以遵守您的誡命，也求您垂聽我們的禱告，使地上的萬民都知道唯獨耶和華是神，並無別神；以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！

2022 年 10 月 21 日列王紀上第七章：所羅門建殿 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀列王紀上第7章。第6章講到所羅門建聖殿共花了7年的時間。第7章講述了所羅門為自己修建王宮一共花了13年來建造，幾乎是建耶和華聖殿的兩倍. 因為所羅門為自己建的不只是一個殿，而是一個宮群。 所羅門在建了自己的宮室之後，他又建造了利巴嫩林宮。用高13多公尺的香柏木做柱子。這個宮殿的尺寸是長100肘，寬50肘，高30肘。對比長60肘，寬20肘，高30肘的聖殿，這個利巴嫩林宮比聖殿大很多。光是香柏木的柱子就有45根。三層窗戶，所有的門框都是長方形的。 接著所羅門又建造了3個項目。1） 有柱子的廊子，稱為柱廊。2）審判座廊 3）與法老女兒的宮殿。建造這一切所用的石頭都是寶貴的，是按照尺寸用鋸子裡外都鋸齊的，非常的講究和費工夫。根基是用寶貴的大石頭。而且第12節特別提到，這個大院周圍有石頭三層，香柏木一層，都是按照耶和華殿的內院和殿廊的樣式建造的。所羅門模仿聖殿的樣式，但為自己建造更好的居所。 接著所羅門差遣人把戶蘭找來。戶蘭是建聖殿的總工程師，是著名的銅匠。接著第7章的13節到40節詳細描述了戶蘭為聖殿鑄造的一系列銅器。首先戶蘭鑄造了高18肘，圓徑12肘的銅柱；高5肘的柱頂。柱頂上有網子擰成的鏈索，每頂都有7個。網子周圍有石榴遮蓋柱頂，柱頂徑4肘，都刻著百合花。當時石榴象徵多產，多用於廊柱頂的裝飾雕刻。百合花象徵生命。戶蘭將兩個柱子利在殿廊前面的左右兩邊。一個叫雅斤，一個叫波阿斯。雅斤的意思是「他將建立」，「波阿斯」的意思是「他大有能力。這兩根柱子就是提醒人們上帝是大有能力的建立祂自己要建立的王國。 接著戶蘭又鑄造了一個銅海。銅海就是人工貯水池。池中的水供祭司供職前做禮儀的潔身用水。銅海的尺寸是高5肘，圓徑10肘，圍30肘。銅海周圍以銅鑄的野瓜為裝飾，每肘10瓜，共有兩行，也就是有300個野瓜裝飾。工程相當大。戶蘭又鑄造了12隻銅牛托住銅海。東南西北四個方向分別3隻，象徵以色列12指派的事奉。這個銅海到底能夠容納多少水？ 26節說道可容2000罷特。一個罷特相當於22公升的水，所以銅海可以容納4萬3千多升的水。給大家一個比較。一般的礦泉水是550毫升，大一點的是1.5升，所以銅海的水容量相當於28000多瓶礦泉水。 接著戶蘭又用銅製造了10個尺寸，鑄造方法和樣式相同的盆座。第27節到37節詳細講述了盆座的製作方法。盆座鑄造好後，戶蘭又用銅製造了10個盆，每個盆可容40罷特的水，盆徑4肘，在盆座上。5個安在殿門的右邊， 5個安在殿門的左邊。 銅盆是為潔淨獻祭的牲畜用的。戶蘭又造了盆，鏟子，和盤子，為所羅門王做完耶和華殿的一切工。 接著所羅王又請人造了耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子。內殿的精金燈台並和其他物品。最後一節說道，所羅門王做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來放在耶和華殿的府庫裡。在明天的podcast裡，我們會讀到所羅門和以色列眾人把約櫃運入聖殿和所羅門王獻殿的禱告。 我們一起來禱告。 親愛的主耶穌，謝謝您讓我們今天藉著讀列王紀上第7長重溫了聖殿的建造。雖然我們現在沒有當初的禮儀和獻祭的程式，我們也不再需要通過祭司來跟神交通，但求神幫助我們對神有敬畏之心。要知道神是至高至上的。我們的生命是被神所掌管的。所以我們要降伏在神面前，求神指引和帶領我們前面的道路。也求神賜給我們屬天的智慧知道怎樣行事為人。感謝讚美主。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2022 年 10 月 20 日列王紀上第六章：建造聖殿 弟兄姐妹們平安！ 今天我們要靈修的經文是列王紀上第六章。 主題是：建造聖殿。 列王紀第五章的結尾，所羅門預備好了建造聖殿所需要的材料和工人，今天我們要讀的第六章，具體講述所羅門建造聖殿的時間，聖殿的用材、結構和裝飾。 從本章的學習中，讓我們瞭解神對聖殿，以及對以色列民的心意。 本章的經文分成四個段落。 第一段，1-10節，聖殿的結構。 王上6：1 以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。 這一節經文講到所羅門什麼時候開始建殿。 在這裡所用的時間，是從以色列人出埃及後算起，乃是因那一天成為一個標誌，表明神正式揀選以色列人成為一個民族、一個神掌權的國家。 所羅門作王之後用了三年多的時間來鞏固自己的王位，如今，萬事具備，在他作王第四年的西弗月，所羅門終於可以開始實現父親大衛的託付，為神建造聖殿了。 所羅門建造的聖殿比摩西建造的會幕在尺寸上大一倍。 建殿用到的材料多是石頭、香柏木、橄欖木和金子。 聖殿的內部結構與摩西的會幕一樣分成是聖所和至聖所。 聖所的大小是至聖所的兩倍。 至聖所中放約櫃和基路伯。 不同的是所羅門的聖殿“靠著殿牆，圍著外殿，造了三層房屋。” 這些屋子成為祭司生活、存放物品的地方。 第7節，“建殿是用山中鑿成的石頭。 建殿的時候，鎚子、斧子和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。 ” 因為以色列人認為鐵的器具是不潔的（申命記27：5），所以建殿所用的石頭，由工匠在山中鑿成需要的形狀，再運到建殿的場所。 因此，在建殿的時候，所有鐵器的聲音都沒有聽見。 第二段，11-13節，神的應許。 王上6：11-13 耶和華的話臨到所羅門說：“論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。 我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。 ” 所羅門建造聖殿與摩西建造會幕有一個很大的不同。 大家如果還記得的話，會幕的建造是神的指示，是神特別囑咐摩西讓他做的一件事。 出埃及記25：8-9 又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。 製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。 而所羅門建造聖殿，並不是神吩咐的，而是神允許的。 使徒行傳7：46-50 大衛在神面前蒙恩，祈求為雅各的神預備居所，卻是所羅門為神造成殿宇。 其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言：“主說，天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇，哪裡是我安息的地方呢？ 這一切不都是我手所造的嗎？ ” 因此，神並不期待人為神造聖殿。 但是神悅納大衛愛神、知恩圖報、渴慕與神相會的心意，他接納大衛的計劃，同意所羅門建造聖殿。 另一方面，神同意所羅門建聖殿是為了人的屬靈好處。 人們常常不懂得如何按照神的意思來敬拜神。 在沒有聖殿之前，以色列人在丘壇上獻祭給神。 很多以色列人甚至分不清敬拜神和拜外邦偶像的區別。 所羅門建造的聖殿可以成為一個屬靈的焦點，一個敬拜的中心，好叫百姓專心敬拜神。 在所羅門建造聖殿的中間，神特別向所羅門賜下話語提醒他：建造聖殿不重要，重要的是建造的人。 神喜悅所羅門建殿的工作，但是更加期盼所羅門遵行神的律例、典章、誡命。 …

Read more “列王紀上第六章：建造聖殿”

2022 年 10 月 19 日列王紀上第五章：聖殿建造的的開始 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是列王記上第5章，主題是「 聖殿建造的開始」。 列王記前面4章講到所羅門接續大衛做了以色列的王，神也賜福給所羅門，賜給他超乎所有人的智慧及榮華。 今天的第5章講述所羅門要開始建造聖殿，他如何尋求幫助、預備材料、預備工人、周全的策劃，然後第6，7兩章描述他建造聖殿的詳細過程。 在所羅門的人生中，最重要的成就莫過於建造聖殿。這偉大的工程從開始籌備就可以看得出來。 好的開始是成功的一半。我們來看看這位智慧的君王是如何來開始這個偉大的工程的。 首先，所羅門王渴望為神建造聖殿，也知道抓住時機。 5:3 「你知道我父親大衛因四圍的爭戰，不能為耶和華他神的名建殿，直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。5:4 現在耶和華我的神使我四圍平安，沒有仇敵，沒有災禍。5:5 我定意要為耶和華我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：‘我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。」 所羅門明白神給他四圍平安、沒有仇敵、沒有災禍，是為了讓他可以平平安安的履行他父親大衛向神許的願——為神的名建聖殿。所羅門沒有把神賜的平安環境看成是理所當然的。他趁著這個平安的時期趕緊著手興建神的殿。 今天，在我們建造教會，或是建造我們自己的屬靈生命，或是做神國的事工時，我們要有願意的心，但同時也要敏銳於神的時機，要抓住機會。 第二，所羅門王知道尋求幫助。 我們知道，大衛王曾經想要建造聖殿，但神不許。大衛就為建造聖殿預備了許多的金、銀、銅、鐵等材料，也從聖靈領受了聖殿的籃圖，也但建造聖殿還需要香柏木和伐木工人，這是以色列所沒有的。於是所羅門就尋求推羅王希蘭的幫助，因推羅西頓產最好的香柏木和伐木工人。所羅門王尋求幫助的時候，也不忘稱讚西頓的木材與伐木的工人「求你吩咐你的僕人在黎巴嫩為我砍伐香柏木，我的僕人也必幫助他們…因為…沒有人像西頓人善於砍伐樹木。」 以色列和希蘭王的關係始於大衛王建宮殿的時候（撒下5:12），當時就是希蘭王供給大衛建宮殿所需的香柏木。他們有很好的友誼，希蘭王熱愛大衛王，大衛王也與希蘭王分享他自己的願望。現在，大衛王過世了，兒子所羅門接續他作王，並準備要建造聖殿，需要最好的香柏木，所羅門王馬上知道誰可以幫助他。而希蘭王收到所羅門的請求，他為大衛高興，並馬上答應幫忙。 5:7-9 希蘭聽見所羅門的話，就甚喜悅，說：「今日應當稱頌耶和華，因他賜給大衛一個有智慧的兒子，治理這眾多的民。」希蘭打發人去見所羅門，說：「你差遣人向我所提的那事，我都聽見了。論到香柏木和松木，我必照你的心願而行。我的僕人必將這木料從黎巴嫩運到海裡，紮成筏子，浮海運到你所指定我的地方，在那裡拆開，你就可以收取。你也要成全我的心願，將食物給我的家。」 於是，「希蘭與所羅門和好，彼此立約」，希蘭提供所羅門所需的香柏木，所羅門則以糧食「麥子、清油」作為工價。 今天當你我在做神的工作的時候，也需要看到自己什麼地方需要幫助，並知道到哪裡尋求幫助。 希蘭王與大衛王及所羅門王的關係讓我們看到，好的關係非常重要，甚至可以延續到下一代。 第三，所羅門王策劃周全，知道如何調動別人。 所羅門動員十八萬三千三百人來建造聖殿。這是一個龐大的數目，實在非我們所能想像。然而在這些人力的處理上，我們也看見所羅門確實有智慧。 他有人情味，關心別人的需要。所羅門挑選三萬人到推羅幫助伐木，但這三萬人卻是輪流上山，而且是一個月作工，兩個月在家休息，享受家庭之樂。這就是人情味。所羅門顧念他們的家庭生活，這真是人性最好的流露。聖殿是敬拜神的地方，神的地方應該要有愛，要有人情味。 他有組織。這龐大的勞工隊伍在所羅門的智慧安排下，很有組織，井井有條。七萬扛抬的和八萬鑿石頭的分開，不至混亂。並設有各級的督工三千三百人監管工作，人需要監管。愛心是需要，但督導也同樣需要，這樣才能使工作有效、順利地進行。 在這樣有人性，有組織的動員下，十多萬人為聖殿獻上他們的心力和勞力。 我們也許要反思一下自己，我是否在明白主的心意之後，懂得在我的工作事奉之中尋求適當的幫助？我是否懂得取得資源與善用人力？要動員人為主作工，我們也許要效法所羅門這種作法。 在舊約時代，聖殿非常重要，因為那是神與人同在的地方，讓以色列民知道，神在他們中間。沒有聖殿前，以色列人是在不同的丘壇獻祭給神。百姓沒有一個明確的指示，該在什麼地方，用什麼方式敬拜神。很多以色列人根本分不清敬拜神和敬拜迦南人的偶像的區別。我們讀士師記就可以感受到以色列屬靈問題的嚴峻。所以聖殿可以成為一個屬靈焦點、一個敬拜中心，幫助以色列人意識到神的同在，可以專心敬拜神。 在今天的新約時代，聖殿是指教會，但教會不是指那個外在的建築物，而是普天下每一位神的子民，每個信徒。我們是聖靈的殿，神與我們同在，神的靈住在我們裡面。所以，我們要建造我們的屬靈生命，更是要傳福音，擴張神的教會。 我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你賜福我們，成為你的兒女。 求你幫助我們有一個願意的心，來建造教會，建造我們自己的屬靈生命。求你指教我們在工作和事奉中看到、並抓住時機，也知道哪裡需要幫助，從何處取得資源，該如何召聚人才、分配工作，好讓你的教會、你的國度被擴張。願萬民因看到你聖殿的榮耀而歸向你！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年 10 月 18 日列王記上第四章：智慧與太平盛世 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀列王記上第4章，主題是智慧與太平盛世。列王記以大衛最後的遺命和去世，所羅門王登基開始，記載了以色列從統一王國到分裂王國的興衰歷史。所羅門上臺後先是完成父命，肅清政敵（2章），然後向神求智慧，判明是非，蒙神喜悅。耶和華神在夢中告訴他：（列王記上 3:12-14）我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」從本章中，我們看到神的前兩個應許的實現。所羅門王治理國家的智慧帶來以色列統一王國的空前安定和昌盛，所羅門的智慧也達到了登峰造極的地步。 讓我們先來看所羅門的內閣和全新的十二個行政區的官長（1-19節）。 第1到6節記錄了所羅門王的十一位臣子，也就是相當於今天多數政府的內閣成員的名單。加上所羅門自己，共十二位領袖，對應以色列的十二個支派。對比大衛的內閣名單，所羅門的內閣是以祭司排名在前，而不是元帥在前。大衛的近身衛隊也不再存在，因為所羅門時代已經沒有那麼多的爭戰。名單中多了「家宰」和「眾吏長」這兩個職位，說明所羅門的王室日益龐大，行政和稅收的需求也不斷加增。「眾吏長」是負責掌管第7節中提到的，分管以色列全地新劃分的十二個行政區的官吏們。第4節說到「撒督和亞比亞他作祭司長」，可能是指所羅門剛登基的時候，亞比亞他仍是祭司。從上一章中我們知道亞比亞他因亞多尼雅謀反事件被解職了，但本書的作者仍然記錄了亞比亞他的職分。 從所羅門的內閣組成，我們可以看到所羅門的組織能力和願意下放職責權力，以團隊精神堅固政權。他還延用了大衛時期的書記和史官（相當於現在的外交部，Department of State 的負責人）以保持一定的政權連續性。這些都顯示了所羅門卓越的領導和治理的智慧。 第7到19節，所羅門將除了猶大支派之外的十一個支派的地區, 設立了十二個直屬於朝廷的行政區, 每個行政區由一位官吏管理，有點像美國的州長(Governor). 目的是：使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。這十二個地區並沒有完全按照十一支派的邊界劃分，而是按山地平原的地理環境劃分，以便於收稅和勞役。每年進貢給王室一個月的食物並不是很重的負擔。十二位官吏中有兩位娶了所羅門的女兒為妻，這使所羅門王位越發穩固。這些也都體現了所羅門治理國家的創意。不過後來所羅門去隨從嬪妃所拜的神之後，為自己“建造所願建的” （王上9:19），到了王上十二章，所羅門的兒子羅波安在位時，以色列的其他支派因不堪沉重的勞役而與猶大決裂。可見當人背離神時，神的智慧也會離去，人就會開始幹一些弱智的蠢事。 20-28節描述了統一王國初期的繁榮昌盛。所羅門在基遍從神得到的富足和尊榮的應許得以實現 (3:13)。主要表現在以下幾方面： （1）人民安居樂業。以色列民人口眾多，且吃喝快樂。四境平安，各人在自己的葡萄樹下和無花果樹下安然居住，一片祥和富足的景象。 （2）空前的版圖和外交成果。（21和24節）所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。所羅門管理大河西邊的諸王，以及從提弗薩直到迦薩的全地，四境盡都平安。提弗薩是在幼發拉底河南岸的城市，迦薩是在非利士地中海岸的城市。神在創世紀15章賜給亞伯拉罕的應許之地在所羅門時代終於實現。 （3）物質極大豐富。22-23節所記載的所羅門王室一天吃的食物，有人估計可以餵飽一萬多人。一歌珥相當於55加侖。王室龐大的食物需要也隱含了一個事實：所羅門用政治聯姻來建立關係網，大量設立妃嬪，最多達一千（王上11:3），違背了神吩咐以色列的王「不可為自己多立妃嬪」的命令（申17:17）。 (4) 軍力強壯。(26節) 所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。解經家認為四萬是誤抄，應該是四千比較合理，見歷代志下九章25節。所羅門在這裡實際上犯了錯誤。神早已吩咐以色列的王「不可為自己加添馬匹」（申17:16），但所羅門卻不放心神為自己爭戰，自作聰明地大量加添馬匹，倚靠軍事力量來獲得安全感。 28 節 ：眾人各按各分，將養馬與快馬的大麥和乾草送到官吏那裡。說到國民在王國裡盡各自的職分，也提醒今天屬神的子民在神國裡也當盡心盡力做好神分配給我們的那部分。 29-34節總結了所羅門 “極大的聰明智慧和廣大的心”。他的智慧超過了當時埃及和東方人的智慧，也超過了四位有名的哲人的智慧。以探是詩篇第八十九篇的作者，希幔寫了詩篇第八十八篇。甲各和達大無從考證。所羅門作箴言三千句，但只有一部分記在聖經的箴言裡。他有詩歌一千零五首，其中詩篇72與127篇和雅歌被列在聖經中。他也是傳道書的作者，以過來人的身份告訴世人，若是沒有神，一切都是虛空。最後兩節說到所羅門的智慧甚至超過了人類的範疇，涉及動植物世界，有超凡的知識和見解，聞名於世。 弟兄姐妹，所羅門王國獲得如此驚人的繁榮, 一方面是所羅門用智慧統治的結果，另一方面也是神因著大衛的緣故祝福所羅門。所羅門能在箴言中寫出：“敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明” 的著名訓詞，但他卻沒有完全敬畏神，忽略了神的命令，在位期間因政治目的大量設立嬪妃，到了晚年甚至去敬拜外邦嬪妃的神。結果是以色列的統一王國好景不長，神很快宣告：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子」（十一11）。可見光有智慧，沒有真正敬畏順服神的心是不夠的。所羅門王朝從前所未有的繁榮昌盛走向分裂王國，最終先後被亞述和巴比倫擄去，以色列因他們背逆神，去敬拜外邦偶像付上慘重代價，不能不讓我們引以為戒！ 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝祢讓我們看到一切智慧都從祢而來，祝福也來自於祢。求祢讓我們有真正敬畏順服的的心，遵行祢所有的命令，而不是倚靠自己的聰明智慧。求主幫助我們省察自己，無論是在個人的生活還是教會的服事上，讓我們看到在繁榮安定的後面是否有不討神喜悅的隱患，及時悔改，好讓祢的祝福得以長久。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2022 年 10 月 17 日列王紀上第三章：所羅門王求屬天的智慧 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看列王記上的第3章 – 主題是「所羅門王求屬天的智慧」。 本章提到了所羅門王的好與不好之處, 作者在一開始就提到了所羅門的不好之處, 就是當所羅門國位堅定之後（2:46），第一件事竟然是「與埃及王法老結親」（1節）。所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒，這很明顯是一個政治決定，因為這有助他加強在外交上的勢力。雖然政治聯姻會帶來好處但這只是短暫的, 詩篇118:9「投靠耶和華，強似倚賴王子」，所羅門聯合了許多外邦勢力，卻與神疏遠了。在後面的章節我們看到與外邦人的政治聯姻，不但不能堅定所羅門的國度，反而到了他年老的時候，「他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不傚法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神」（11:4），最終招致了神的審判和國度的衰落（11:11-13）。 接著經文說到他作好的地方,  第3-4節「所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在丘壇獻祭燒香。所羅門王上基遍去獻祭，因為在那裡有極大的丘壇。他在那壇上獻一千犧牲做燔祭。」基遍是當時會幕的所在地，所羅門愛耶和華，在基遍的一處丘壇向上帝獻上大量的燔祭。上帝夜間在夢中向所羅門顯現，說：「你願我賜你甚麼，你可以求。」(5節) 所羅門回答說：「求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非」（9節）所羅門的這個請求蒙了上帝的喜悅，11-14節 神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟， 我就應允你所求的，賜你聰明、智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。 你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。 你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」 我們看到所羅門王不為自己求，神就喜悅他，連他沒有求的都賜給他。因此所羅門王一生富足尊榮，這些都是神無條件地賜給他的，惟有長壽，神要求他要誠誠實實地遵守神的律法才能得著。所羅門求智慧，顯示出他是一個謙卑的人。權力使人傲慢，尤其是國家的統治者更容易陷入權力的傲慢中，忘了自己是誰。求智慧背後的謙卑，是上帝所喜悅的。 弟兄姊妹, 我們要常常提醒自己，不要依靠自己的聰明，要像所羅門王一樣，懂得向上帝求智慧，時刻求問，好一生不偏左不偏右，行在上帝的道路上。 接下來的16-26節就講述了所羅門在判斷兩個妓女的爭子案上，顯出他有從上帝來的智慧。希伯來人講的智慧不是抽象難明的哲理，而是可實際應用的方法。所羅門求的智慧，是能有分辨的心（9節），而在兩個妓女爭一個兒子的案件中，所羅門分辨出當中有自私和妒忌心。其中一人自私，將別人的孩子據為己有，又有妒忌心，不甘心別人有孩子而自己沒有。當所羅門下令用刀劈開孩子兩半，自私及妒忌的婦人會覺得自己既一無所獲，就一拍兩散，玉石俱焚（26節）。結果，孩子的生母心裡急痛，寧願讓出兒子，亦不忍心見兒子死去。母親懷胎十月，對腹中骨肉有份感情，情急之下，忍痛割愛，只希望能保住孩子的性命。在古代，沒有任何親子鑑定的方法去證明孩子的親母是誰，所以需要這種分辨能力去解決問題，這是智慧所在，所羅門就具有分辨能力的智慧。我們也需分辨能力，審時度勢，慎思明辨；而在靈界層面裡，也需要辨別諸靈的恩賜。 從本章的經文中我們看所羅門王做錯了一些事但神沒有看他做錯的事，卻只看他做對的事。弟兄姊妹，不論在家裡做父母的或是在職場上我們怍權柄的也要這樣，縱然孩子或下屬做了很多不好的事，但當他做對了一件事，我們就要因這事獎勵、尊榮他。我們要效法神，在帶領別人時，不要看他們做不對的事，只要看他們做得對的事, 這就是「先恩典，後真理」的屬靈原則。神沒有提到所羅門所做不對的事，只回應他做對的事。這就是所羅門王事奉的開始，當神賜他智慧，他就真的能很有智慧地斷定國事治理好國家。所羅門王的智慧傳遍天下, 他的名聲傳揚在四圍的列國。列王聽見所羅門的智慧，都差人來聽他的智慧話語(4:34)。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的經文中讓我們看到從你來的智慧遠勝過世上的名聲富貴。感謝聖靈住在我們裡面使我們能領受聖靈在生命中的每一個帶領, 求給我們一個謙卑順服的心和一個聆聽的耳好使我們有聖靈的感動時就能快快地去做, 不消滅聖靈的感動。 阿爸, 謝謝你教導我們「先恩典，後真理」的屬靈原則讓我們能運用這原則在我們與孩子和配偶之間的關係, 建立一個有恩典有真理的家庭。哈利路亞, 謝謝祢, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!