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2022 年 10 月 16 日列王紀上第二章：這樣，便堅定了所羅門的國位 此主題直接取自於這一章的最後一句話，（v46）《這樣，便堅定了所羅門的國位》。所羅門登記時約20歲，是一個年輕小伙子。他一登記，就穩住了國位！究竟他做了什麼？他又是如何在短時間內，堅定了所繼承的王位呢？秘訣是什麼呢？從這一章的記載，我們整理出兩個秘訣：秘訣一，剛強作大丈夫，謹守遵行耶和華的律法；秘訣二，賞善罰惡，設立忠臣取代逆臣。如同所羅門的箴言，（箴25:4-5）「除去銀子的渣滓，就有銀子出來，銀匠能以做器皿； 除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。」 I. 大衛臨終前對所羅門的吩咐（王上2:1-9） 所羅門繼承父親大衛作王治理全以色列國，不是一件容易的差事。他自己經驗尚淺，年紀輕輕，而身邊的長兄對此王位仍然虎視眈眈。他是否能夠勝任，擔任治理以色列國的使命？他是否能夠帶領以色列12個支派，維持南北國的合一，以及約旦河東與約旦河西的合一，全國上下同心事奉耶和華？ 此時的大衛外體隨衰退，頭腦卻仍然清晰，這一路走來他是如何依靠神的能力和恩典一次又一次的跨勝，勝過外在的挑戰，也勝過自己內在的軟弱，這一切都歷歷在目。如今，大衛不但把王位繼承給所羅門，也把治國的秘訣承傳給他。這一段記載大衛在病床上給所羅門最後的遺言，這也是我們今天podcast內容的焦點，堅定國位的兩大秘訣。 A. 秘訣一：剛強作大丈夫，謹守遵行神的律例典章（v1-4） （v2-4）「所以你當剛強，作大丈夫。遵守耶和華你神所吩咐的，照着摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做甚麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意、誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』」 聽起來，是不是很熟悉？與當初神囑咐約書亞的話一樣（參書1:6-9）！這是最重要的命令，橫跨每個時代和各個領域的原則，無論是哪一種領導階層，大到一個國家，小到一個家庭，甚至是個人自己的生命，都要以此原則來治理。 「剛強作大丈夫」，與「謹守遵行神的律例典章」，彼此之間息息相關，不能分開。如果一個領袖剛強卻不遵行神的命令，他將會是一個恐怖份子，一個我行我素的暴君。如果一個領袖願意遵行神的話語卻懦弱無能，不敢承擔，也不敢吭聲，那麼他將成為強勢人手中的傀儡，任人擺布。 所以大衛清楚的囑咐所羅門，要剛強作大丈夫，謹守遵行神的律例典章。如保羅鼓勵提摩太，（提前4:12）「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」無論年齡大小或是自己的個性如何，我們都很需要作大丈夫，不要作幼稚無能的孩子，而是在言語行為上如成熟穩重、有擔當能力的成年人，才能承擔神託付我們的使命。不但如此，治理神的百姓，完成神的使命，必須按照神的話語，不是自己的感覺，不是旁人的意見，更不是跟隨當時的文化或列國的習俗。以色列國的興盛衰敗全在乎他們是否謹守遵行神的律例典章。律法書如此吩咐君王，（申17:18-20）「18 「他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本， 19 存在他那裏；要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例， 20 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫，便可在以色列中，在國位上年長日久。」」 B. 秘訣二：賞善罰惡（v5-9） 接下來的囑咐中提到三個人物，大衛叮嚀所羅門： i. 除去不義的領袖：約押 （v6）「所以你要照你的智慧行，不容他白頭安然下陰間。」 約押為保住自己的地位殺了兩個無辜之人，犯了兩個死罪（參民35:16-34）。一，約押殺了押尼珥。押尼珥代表以色列來歸順大衛，威脅了約押的地位，所以約押假裝與他私聊時突襲殺了對方，保住了權位，也報了私仇。二，約押殺了亞瑪撒。大衛原本立亞瑪撒為元帥代替約押，所以約押趁著親吻問安時殺了亞瑪撒，再次奪回元帥的職位。大衛這裏沒有提及約押殺押沙龍一事，即便大衛更在乎押沙龍，但押沙龍因為造反本就該死。 其實，約押非常聰明能幹，有遠見、有洞察力，他善於爭戰，具有精明的領導能力，戰場上有勇氣、有能力、有謀略，不但如此，他有膽量敢在大衛面前說出自己與大衛反對的意見，因此神也透過他幾次給予大衛及時的勸誡。其實，他對大衛一直都是忠心耿耿，一直到最後才被亞多尼雅說服才叛變。但是，約押過於理智以至於冷血無情，眼中容不下沙子，而且為達目的不擇手段。即便再聰明能幹，若不認識神，不明白神的法則，只有是非對錯卻沒有憐憫和恩典，又意見太強不願屈服權柄，甚至擅自行事，這樣的人至終落入歧途，到無法挽回的地步。 有些學者認為大衛早該處置約押，但也有些學者解釋，若殺了手握兵權的約押，很有可能會導致暴亂，百姓又得因此受累。另外，還有一種解釋，認為大衛自知自己也是有罪污穢的人，特別是殺了烏利亞事件之後，更是無從下手處置約押。其實聖經沒有明說大衛為什麼沒有立刻定約押死罪的原因。我們只能從大衛的這句話，猜測大衛當時的無奈，（撒下3）「39 我雖然受膏為王，今日還是軟弱。這洗魯雅的兩個兒子比我剛強，願耶和華照着惡人所行的惡報應他。」 ii. 善待恩人的後裔：巴西萊的眾子 親愛的，你們還記得誰是巴西萊？他在大衛落難時伸出援手，給大衛和同行的人帶來食物和用品！此愛的舉動深深的烙印在大衛的心中，直到大衛年老體衰臨死前，仍惦記著巴西萊的恩情！他吩咐所羅門，（v7）「你當恩待基列人巴西萊的眾子，使他們常與你同席吃飯」。大衛要所羅門以王子的待遇來回報他們父親巴西萊的恩情！除了豐足的日用飲食與不斷絕的供應，還有見王面的恩寵，以家人的關係彼此相交。之前約拿單的兒子米非波設也有此特殊的榮譽與王子般的待遇。大衛這裏沒有提到米非波設，極有可能他已經離世。 大衛不但自己以恩報恩善待巴西萊，也善待巴西萊的兒子。大衛不但自己善待巴西萊的兒子，他還吩咐自己的兒子所羅門一定要繼續善待巴西萊的後裔。大衛承傳給所羅門的，不但是王位，也把他這一代的恩情承傳給所羅門。 巴西萊的眾子當中，聖經提名的就只有金罕，他的後裔一直延續到以斯拉的世代（參拉2:61；尼7:63）。耶利米書提到一個地方「靠近伯利恆的金罕寓」（參耶41:17），學者認為這就是大衛或所羅門從自己的家鄉伯利恆中所賜給金罕為業的其中一塊土地。 大衛以恩回報巴西萊，讓我想到了耶穌的話，（太25:34-36）「34 「於是，王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。 35 因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住； 36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裏，你們來看我。』」在神的國度裏，就是如此！也許我們生命中很少機率會遇見一個坐在寶座上的大衛王，但卻有很多機會接觸落寞逃亡中困苦潦倒的大衛，那個時候的雪中送炭，為小子裏的一個所行的善行，包括一杯涼水的服事，天父絕不輕看，天父都必記念！！ iii. 除去虛情假意的示每 之前在大衛躲避押沙龍時，示每用狠毒的言語咒詛大衛，後來大衛歸回時示每又來迎接大衛，在大衛面前認罪。當時大衛起誓不殺他，但誓言中不包含所羅門在內，所以大衛囑咐所羅門，（v9）「現在你不要以他為無罪，你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間」。示每是一個有影響力的人，屬便雅憫支派。大衛擔心將來示每的勢力若越發強大極有可能以掃羅的名號興風作浪，謀反篡位。 II. 所羅門繼承父親大衛作王，堅定國位（王上2:10-46） （v10-11）「10 大衞與他列祖同睡，葬在大衞城。 11 大衞作以色列王四十年：在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。」 接下倆這一段描述以色列國在所羅門的治理中，如何穩住了國位，（v12）「所羅門坐他父親大衞的位，他的國甚是堅固」，（v46）「這樣，便堅定了所羅門的國位。」從12節到46節，所羅門做了些什麼？他按照父親大衛的囑咐，除去逆臣，以忠臣來取代。如此，堅定了以色列國。 值得留意的是，每次判死刑，所羅門都清楚指出犯人的罪行，並宣告神的祝福臨到。處死亞多尼雅時，所羅門說（v24）「耶和華堅立我，使我坐在父親大衞的位上，照着所應許的話為我建立家室。」處死約押時，所羅門說（v33）「惟有大衞和他的後裔，並他的家與國，必從耶和華那裏得平安，直到永遠。」處死示每時，所羅門說，（v45）「惟有所羅門王必得福，並且大衞的國位必在耶和華面前堅定，直到永遠。」阿們！除去王面前的惡人，抓住了神的應許，（v46）《這樣，便堅定了所羅門的國位》。 …

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2022 年 10 月 15 日列王紀上第一章：王位之爭 君王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。 人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。 大家平安，上面這兩句出自箴言第 21 章，可以說是概括了人類歷史幾千年來，所有王朝的興亡和起伏。我們未來幾周要讀的列王紀，記錄了從大衛晚年到以色列徹底滅亡一共四百多年，數十位帝王的歷史。這些君王在位時間長的幾十年，短的才一個月，他們都在神的手中，好像隴溝的水隨意流轉。讀歷史不僅僅是為了獲取知識，更重要的是在歷史中看到神的作為，從而瞭解神的心意，跟從神的腳步。 大衛王出場的時候“面色光紅，雙目清秀”（撒母耳記上 16：12），是個不折不扣的美少年。在權力頂峰的時候，他手下勇士有名字記載的三十多人，外加雄兵百萬。可以說跺一跺腳，整個迦南地都要發抖。到了列王紀，他也象每個普通人一樣，有纏綿病榻的時候。第一節描述了他的身體情況： 大衛王年紀老邁，雖用被遮蓋，仍不覺暖。所以臣僕對他說：“不如為我主我王尋找一個處女，使她伺候王，奉養王，睡在王的懷中，好叫我主我王得暖。” 這件事引出了一個美貌的童女亞比煞，她雖然伺候大衛王，但二人不是真正的夫妻，為明天的經文中，亞多尼雅垂涎她的美色埋下了伏筆。亞多尼雅是大衛的第四個兒子。這時候長子和三子因為自相殘殺和造反相繼死去，次子基利押沒有記載，非常可能已經早早的夭折了。按照慣例，亞多尼雅自認為是理所當然的繼承人。第五、六節說： ……亞多尼雅妄自尊大，說：“我必作王。”就為自己預備了戰車、騎兵，又有五十人在他前面奔走。他的父親從來沒有責難他說：“你為什麼這樣作呢？” 第六節這句比較委婉，真正的意思是亞多尼雅缺乏來自父親的管教，結果成長為一個傲慢又愚蠢的二世祖。他在父親身體不佳的時候，僅僅找到兩個支持者，就是元帥約押和祭司亞比亞他，就直接得意忘形擺開宴席慶祝，邀請了很多臣子和眾兄弟，唯獨沒有請祭司拿單，其他三十多勇士和主要對手所羅門。 大約兩周前，我們讀過了所羅門的出生。他的身世似乎並不光彩，母親拔士巴原來是烏利亞的妻子，是大衛用了卑鄙手段搶過來的。所羅門這時還是個年輕人，在眾王子之中，沒有突出的地方和行為，但像前面的引言裡說了“耶和華衡量人心”，幾天之後我們會讀到，所羅門不求自己的益處，單單從神那裡求智慧，不但成就了空前絕後的強大帝國，而且寫下三本經卷：雅歌，箴言和傳道書。 大家還記得先知拿單嗎？當初大衛犯姦淫罪外加謀殺，只是為了搶奪拔士巴的時候，就是他第一個站出來直接指責。但是，作為神忠實的僕人，他明白神的心意，沒有因為所羅門的身世對他抱有偏見，在這個爭奪王位的關鍵時刻，他為拔士巴出謀劃策，二人一起來到老國王面前，揭露了亞多尼雅的擅自稱王的行為。大衛雖然身體不佳，頭腦和屬靈上面倒是不糊塗，馬上做出了正確決定。第 29、30 節： 王就起誓說：“我指著曾經救我的性命脫離一切患難的永活的耶和華起誓， 我從前怎樣指著耶和華以色列的神向你起誓，說：‘你的兒子所羅門必接續我作王，要坐在我的王位上’，我今天也必照樣行。” 於是拔示巴面伏在地，向王叩拜，說：“願我主大衛王萬歲！” 老國王躺在病床上的時候，他的兒子們要用各種手段搶奪王位。這樣的故事，相信大家看得很多了。無論是東方還是西方的歷史，以及各種文藝娛樂作品中，這都是常見的情節。對比下面幾節所羅門繼位的過程，我們可以看到很多相似之處。 所羅門這邊首先是有老國王正式支持，其次是有撒都祭司和拿單先知，保證了他的合法性。還有武力支持，領軍人物比拿雅是侍衛長，又是能徒手殺死獅子的猛將（撒母耳下 23：20）。有了這樣的勇士帶領全體侍衛保護所羅門，他才能夠安全地完成受膏、繼位的儀式。他也深得民心，祭司膏立所羅門的時候，第 39，40 節描寫道： ……然後有人吹角，眾民就說：“所羅門王萬歲！” 眾民都跟隨他上去，吹著笛子，十分歡樂，以致大地也因他們的聲音震裂。 另一方亞多尼雅只有兩個支持者，力量遜色不少。沒有得到神和自己父親的祝福，就自高自大宣佈成功。聽到百姓歡慶所羅門繼位的時候，才從自己的夢想中醒來。到此為止，這次王位爭奪都跟我們熟悉的其他故事，無論是莎士比亞戲劇，還是玄武門之變，表面上沒有太多區別。真正不同的是在第 46 到49 節： ……王的臣僕也來為我們的主大衛王祝福說：‘願你的神使所羅門的名聲比你的更尊榮，使他的王位比你的更偉大。’王就在床上屈身下拜。 王又這樣說：‘耶和華以色列的神是應當稱頌的，因為他今天賜了一人坐在我的王位上，也使我親眼看見這事。’” 失敗者亞多尼雅的命運呢？在一般人的理解中，他肯定要被五馬分屍，至少是被砍頭，才能樹立新王的威信吧？亞多尼雅自己也非常懼怕，抓住祭壇的角，想要脅迫所羅門起誓，但所羅門寬容地說： “他若是作一個忠義的人，他的頭髮連一根也不會掉在地上；但在他身上若是發現有什麼惡行，他必定死。” 爭奪王位，導致兄弟或父子殘殺的悲劇，是我們所熟悉的，都是通俗的套路。但是在這裡，臣僕公開地說新王會比老王更尊榮更偉大，即將離去的老國王也滿心歡喜稱頌神，由衷祝福他的繼承人，甚至在病床上屈身下拜。失敗者能平平安安地回家，前提是不再作惡，就像很多年之後，一個行淫亂的婦人被人捉住，耶穌對她說的話一樣。無論是所羅門、亞多尼雅、或是支持二人的臣僕，他們所作的事情，在自己眼中都看為正。然而，我們從頭到尾，看到的是神怎樣衡量人心。這一切不僅僅是爭奪王位的劇情，更是神的引導，神的愛。 讓我們一起禱告：感謝神的恩典。就像當初看顧大衛和所羅門一樣，我相信神也時時看顧我，衡量我心。我願意跟從神的帶領，聆聽聖靈的聲音，走在神命定的道路上。禱告奉主耶穌智慧而恩慈的名，阿們。