Tag: 列王紀上

2022 年 11 月 5 日列王紀上第二十二章：扎心的真理或悅耳的謊言，你如何選擇？ 弟兄姐妹們平安！ 今天我們靈修的經文是列王紀上第二十二章。 主題是：扎心的真理或悅耳的謊言，你如何選擇？ 亞哈是以色列第七任國王。從第一任王耶羅波安到第七任王亞哈，以色列的宮廷動蕩，滿了篡位、奪權、謀殺、流血之事。 這乃是因為耶羅波安造偶像，使以色列百姓陷在罪里。 “耶和華擊打以色列人，使他們搖動，像水中的蘆葦一樣。 ”不僅內政動搖，還有外敵威脅。 以色列人與亞蘭人兩次爭戰，因著神的幫助，以色列人都得勝。 然而，以色列王亞哈沒有歸榮耀給神，他心中自大，為利益與亞蘭王便哈達立約，放虎歸山。 神因此責備亞哈：“因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。 ”（王上20：42） 列王紀花了五章的篇幅記錄以色列王亞哈和先知以利亞的故事。 聖經評價亞哈“行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪，他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去侍奉敬拜巴力。 ”（王上16：30-31）從列王紀的記載中，我們看到亞哈的愚蠢、固執、不成熟。 在拿伯的葡萄園事件中，雖然行惡的是耶洗別，但是亞哈容讓這件不公義的事情發生，神藉先知以利亞的口審判亞哈“因你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事… 我必使災禍臨到你，將你除盡。 ”但當亞哈在神面前稍微謙卑悔改，神立時就接納他的認罪悔改，不馬上降災禍與他。 約沙法是南國猶大第四任國王。 約沙法與他的父親亞撒一樣是個好王，他“行他父親亞撒所行的道，不偏離左右，行耶和華眼中看為正的事。 ”（王上22：43）神因此堅固約沙法的國位，“約沙法日漸強大，在猶大建造營寨和積貨城。 他在猶大城邑中有許多工程; 又在耶路撒冷有戰士，就是大能的勇士。 ”然而，約沙法為了追求猶大和以色列的“和平統一”，在外交上妥協，與亞哈結親。 他沒有求問神的意思，就答應亞哈王的邀請，與之聯手一起攻打亞蘭人。 這一次的軍事行動幾乎讓約沙法喪命。   今天的經文詳細講述當亞哈邀請約沙法去攻打亞蘭王時，真假先知對戰事的預言。 亞哈的四百個御用先知對亞哈說吉言，是他想要聽到的悅耳的謊話，真先知米該雅忠心傳講神的言語，預言亞哈必死，是亞哈不喜悅的扎心的真理。 亞哈不接受真理，寧願相信謊言，最後陣亡在拉末的戰場。 扎心的真理或是悅耳的謊言，我們也常常會聽到。 在兩者同時出現的時候，你會如何選擇呢？ 盼望我們讀完本章，以亞哈王為借鑒，選擇真理，棄絕謊言。   本章經文分成四個部分。 第一部分，1-28節，先知米該雅的警告。 王上22：1 亞蘭國和以色列國三年沒有爭戰。 在此之前，亞蘭國和以色列國兩次爭戰都以亞蘭王的失敗告終。 神藉著亞哈戰勝亞蘭王，乃是因為亞蘭王的自高自大，不把神的子民以色列放在眼裡。 神藉先知的口告訴亞哈：“耶和華如此說：亞蘭人既說我耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。 ”然而，亞哈居功自傲，以為打敗亞蘭是因自己強盛。 在亞蘭王派人向他說詭詐的話，稱兄道弟而且許以利益時，亞哈聽信亞蘭王，與他立約。 神因此差派先知責備亞哈。 而亞蘭王便哈達所應許的“我父從你父那裡所奪的城邑，我必歸還”的承諾，三年之久都沒有兌現。 因此，列王紀上22章中，亞哈起意要去亞蘭王手中奪回原本屬於以色列的城池基列的拉末。 而當亞哈邀請約沙法與他同去時，約沙法沒有求問神，盲目地發誓：“你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。 ” 但約沙法畢竟是比較信靠神的人。 在上戰場之前，他希望聽到神的旨意，就慫恿亞哈“請你先求問耶和華。 …

Read more “列王紀上第二十二章：扎心的真理或悅耳的謊言，你如何選擇？”

2022 年 11 月 4 日列王紀上第二十一章：葡萄園命案 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是列王記上第21章，講述一個「葡萄園命案 」。從一個人的貪心開始，密謀殺人，裡面有主謀，有幫凶，有受害者一家。然而最後神借先知審判兇手，預言會除滅兇手一家。我們一起來看看到底發生了什麼？我們從中學習到什麼。 列王紀上 21:1「這事以後，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒瑪利亞王亞哈的宮。」 「這事」指上一章所講亞哈放過亞蘭王一事。現在發生另一件事，是關於葡萄園的事。 列王紀上下記錄了以色列歷史上的許多國王，好的，壞的。好的，行耶和華神眼中看為正的事，於是國家強盛、百姓蒙福。而壞的，則行耶和華神眼中看為惡的事，拜偶像，欺壓百姓，遭至神的懲罰，外族入侵，百姓受苦。而亞哈王被聖經稱為是最惡的王，聖經有六章的篇幅來描述他。他不但拜偶像，娶了很邪惡的外邦妻子耶洗別，還迫害、追殺先知以利亞，更是欺壓百姓，只要他喜歡的、看上的，一定要佔為己有。 這章的開始，就講亞哈王看上了拿伯的葡萄園。一開始，似乎亞哈王沒有那麼壞，他願意跟拿伯換或是買。然而，拿伯是一個敬畏神、遵守神命令的敬虔人。申命記 19:14 說「在耶和華你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」 而 申命記 27:17 也說「‘挪移鄰舍地界的，必受咒詛！’ 所以，在第3節，「拿伯對亞哈說：我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」 而身為國王的亞哈，不是為自己的百姓敬畏神而高興，也不是因為對方講得有理而放下自己的慾望，反而是因為自己的慾望受阻而像一個3歲小孩一樣，「就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。」 真的是越有權柄的人，若不敬畏神，就越是一個很大的禍害。因著亞哈是國王，是一個不敬畏神的國王，最後就弄出了命案。 第7節「王后耶洗別對亞哈說：你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裡暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」 於是耶洗別用亞哈王的名義寫信給與拿伯同城居住的的眾長老，讓他們辦一個全城的禁食禱告會，買通兩個匪徒，作假證陷害拿伯，說拿伯謗瀆神和王，然後用石頭把拿伯打死！ 可嘆與拿伯同城居住的眾長老，他們本是知道神律法的，本該敬畏神的。但他們怕國王和王后，勝過敬畏神，居然敢假借敬畏神的名義，在禁食禱告會上，陷害並殺死敬畏神的人。列王紀下第9章26節更是說他們殺死了拿伯和他的眾子。 雖說耶洗別是這個謀殺案的主謀，眾長老和匪徒是幫凶，但亞哈王是知情的，起因是他，信是用他的名義寫的，蓋上了他的印。而當他聽到拿伯死了，他不是責備耶洗別，也不是害怕。 第16節「亞哈聽見拿伯死了，就起來，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。」 亞哈王根本沒有把拿伯一家的生死當回事，他只在意他得到了他想要的。然而耶和華神是公義的、聖潔的，他差遣以利亞去找亞哈，宣告對他的審判。 第19節「你要對他說：耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業嗎？又要對他說：耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。」 亞哈王的愚蠢之處在於，他沒有認識到是自己的問題、自己的罪招致神的懲罰，而是把宣告神話語的先知當作是仇敵。這與大衛王形成鮮明對比。大衛也曾犯殺人奪妻的大罪，但當神派先知拿單去指證大衛時，大衛馬上認罪悔改，也非常尊重先知拿單。 列王紀上 21:20 亞哈對以利亞說：「我仇敵啊，你找到我嗎？」他回答說：「我找到你了，因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。 21:21 耶和華說：‘我必使災禍臨到你，將你除盡，凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除； 21:23 論到耶洗別，耶和華也說：‘狗在耶斯列的外郭，必吃耶洗別的肉。 21:24 凡屬亞哈的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鳥吃。’」 在這裡，神宣告了對亞哈和耶洗別的審判。神的宣判是極其可怕的，但每一樣的懲罰背後都有人的罪惡在其中，人所得的可怕懲罰，可以說全是自作自受。本章雖沒明確講神如何懲罰幫凶眾長老和那兩個匪徒，但公義的審判一定會同樣臨到他們身上的。 21:27 亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿著麻布，並且緩緩而行。 撕裂衣服、禁食和穿麻布，是以色列人極其悲傷，哀痛的表現。這可能是亞哈唯一的一次表示自卑、悔改，睡臥也穿著麻布，在宮中緩緩而行，他不怕別人知道，有懊悔之心。神不只是公義的，也是滿有憐憫的，他看重每一個人的自卑、悔改，哪怕邪惡如亞哈王。 21:29 神對以利亞說 「亞哈在我面前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍，到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。」 縱然神因亞哈自卑而要恩待他，懲罰不會於他在世之時發生，可是卻禍及他的子孫。以利亞預言，神要除盡亞哈家，而耶洗別等亞哈家的人要被野狗和飛鳥所吃，死無葬身之地，受盡極大的羞辱。這個預言在下一章22章38節得到應驗。   我們一起來禱告。 親愛的主， 謝謝你通過今天的故事，提醒我們要敬畏你，不要在別人的罪上有份。幫助我們警醒，幫助我們敬畏你，不受自己慾望轄制。幫助我們敏銳於自己的罪，當得罪你的時候，馬上來到你的面前認罪悔改。幫助我們活出蒙你悅納的人生！謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年 11 月 3 日列王紀上第二十章：亞哈縱敵遭遣責 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀列王紀上20章，主題是：亞哈縱敵遭遣責。上一章說到：亞哈王容許耶洗別去殺先知以利亞；以利亞逃生遇見神；以利沙蒙召跟隨以利亞。在本章中，先知以利亞暫時沒有出現，說的是神兩次讓北國以色列得勝亞蘭王的聯軍，要再給亞哈王機會，讓他知道“我是耶和華神”。無奈亞哈王知迷不悟，抗拒神的命令，隨己意放走以色列的仇敵亞蘭王，受先知的譴責卻仍不思悔改，從而走向消亡的道路。   本章的43節經文可以分為以下三大段： （1）亞哈初勝亞蘭王（1-22節） （2）亞哈再勝亞蘭王（23-34節） （3）亞哈違命招遣責（35-43 節） 第1-6節中提到的亞蘭王，便哈達，公認是第十五章18和20節提到的便哈達的兒子。但也有可能兩處經文指的是同一個人。亞蘭是泛指界於以色列以北，亞述帝國以南的地區。與亞蘭王結盟的三十二個王其實是亞蘭地區的諸侯小王。三十三國聯軍圍攻撒馬利亞—當時北國以色列的首都，將之圍困之後，亞蘭王差遣使者告訴亞哈投降的條件：“你的金銀都要歸我，你的妻子兒女中最美的也要歸我。”亞哈逆來順受，居然軟弱地答應了。也可能是他的權宜之計。但便哈達不滿足口頭承諾，他要求亞哈第二天就兌現，讓他的臣僕進去任意擄掠。 7-12節記載了以色列的長老對亞蘭王的第二個要求非常忿怒，求王不要聽從。於是亞哈王與亞蘭王開始打嘴戰。亞蘭王誇口說要將撒瑪利亞搜掠得乾乾淨淨，甚至連塵土也不夠每個士兵帶走。亞哈的回答是剛穿上盔甲的士兵，不要象已經打勝仗老兵一樣誇口。於是以色列軍與亞蘭盟軍劍拔弩張，戰爭一觸即發。這時，耶和華的一個先知來見亞哈，保證他必得勝。神用二百三十二名跟從省長的少年人，以及七千個以色列兵的微小力量，打敗了北方的聯軍。第14節先知說：”你要率領” 原文的意思是“你先開戰”，是指以色列軍先出擊，而不是亞哈親自掛帥。亞蘭王們又在痛飲，根本不把以色列人放在眼裡，下令要活捉他們。神選擇用很少數目的少年人開始作戰，更加顯出勝利是出於耶和華，不是靠人的手。這是從摩西和約書亞時代開始，神給百姓的應許，這次也是一樣，要應驗先知所說的：“今日我必將他們交在你手裡，你就知道我是耶和華”。 在以色列人大大擊殺亞蘭人之後，耶和華的先知警告亞哈，亞蘭軍明年會再回來。弟兄姐妹，這也是對我們的警告：仇敵是不甘心失敗的，會一次又一次地反撲。我們當做的，是時刻警醒禱告，依靠全能的神得勝又得勝。 23-34節記載了以色列人再次戰勝亞蘭盟軍，儘管還是象 “兩小群山羊羔”對遍地的敵軍。有點可笑的是，亞蘭的臣僕把萬軍之耶和華神跟山神，平原的神相提並論，愚蠢之極。28節：有神人來見以色列王說：“耶和華如此說：‘亞蘭人既說我耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。” 神再次提醒亞哈王，為他爭戰得勝的是耶和華。不過他有沒有聽進去又是另一回事。回想我們自己的經歷：有時我們經歷了神的作為，過後又活得好象沒有神一樣，靠自己去掙扎。求神憐憫我們，讓我們真知道祂，單單信靠祂。阿們！ 30-34節，亞蘭王藏在亞弗城想逃生，聽從了他的臣僕勸他腰束麻布，頭套繩索，代表投降和哀傷。亞哈愚昧地稱亞蘭王 “兄弟”。亞蘭人立即抓住這話說：“便哈達是王的兄弟。” 便哈達答應歸還先前從以色列得來的城邑（一五20），又讓以色列人在大馬色設立貿易中心。亞哈按著這些條款立約，放走亞蘭王，沒有按照神的命令的殺他，甚至讓他上了馬車，享受君王的待遇。亞哈違命是有他自己的算盤的：他希望有一個強大的亞蘭，作為以色列和強大的亞述帝國之間的緩衝國，根本就忘記了是誰在保護以色列，為以色列爭戰。 35-43節 說的是亞哈違命遭遣責。這次是先知的一個門徒去執行遣責的任務。這裡有個似乎令人費解的小插曲：先知的一個門徒奉耶和華的命叫他的同伴打他（因為他必須身體受傷，才會被看作受傷的士兵，有效地向亞哈傳出資訊。）那人沒有照他的話做，也就是不聽從耶和華的吩咐，所以他就被獅子咬死了。這個相當嚴厲的懲罰，說明我們絕對不可輕忽神的吩咐。開始也許可以有疑惑，但需要詳細詢問查驗，確定後就當遵命。 先知找到另一個願意聽他的人，把他打傷。他便用頭巾蒙眼，改換面目，來到亞哈王面前，用先知拿單勸諫大衛王的方法讓亞哈意識到：放走亞蘭王必受神的刑罰。（42-43）他對王說：“耶和華如此說：‘因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”於是，以色列王悶悶不樂地回到撒瑪利亞，進了他的宮。亞哈象大衛一樣自己證明自己有罪，但他沒有象大衛一樣悔改，反而鬱鬱寡歡，回到王宮裡生氣。他沒有求神憐憫，反而繼續惹神的怒氣。 迦密山的神跡和兩次戰勝亞蘭，都不能使亞哈王的心回轉歸向神。他在得勝之後，就完全把神撇在一邊，照著人的智慧與亞蘭王立約。既顯出了他的仁慈、又顯出了他的精明。但實際上，亞哈是在自掘墳墓，自作聰明的好處是短暫的，三年以後，亞哈就死于亞蘭王的弓箭手（二十二34）。   讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你讓我們看到一個不敬畏你，不把你的命令放在眼裡的人，不論是君王，還是平民百姓，他的命運是何等可悲。主，你不斷地給人機會，讓人來認識你，讓我們真知道你是為我們爭戰得勝的神。求主幫助我們永不忘記這一點，不靠自己的小聰明去行事為人，不按照自己的意思服事你，服事教會，乃是順服你的命令，單單靠著你去爭戰，得勝仇敵。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2022 年 11 月 2 日列王紀上第十九章：從靈命高峰到軟弱 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看列王記上的第19章 – 主題是「【從靈命高峰到軟弱」。 從前面的18章到今天的19章我們看到一個差異很大的以利亞, 18章的以利亞是個充滿了神大能的先知, 不禱告天就三年半不下雨, 他讓寡婦的兒子從死裡復活, 當他禱告就有大火從天降下擊敗巴力的先知, 他再禱告雨就降下結束了三年半的乾旱, 但在19章我們看到了以利亞他人性軟弱的一面, 當以利亞滿心期待亞哈會歸向真神，帶給以色列一個轉機。怎知亞哈仍然倒向耶洗別, 而耶洗別則發誓要殺死以利亞。以利亞發覺在迦密山大勝的比試並沒有帶來任何改變，十分失望，這時又有死亡威脅，就馬上逃命，情緒大為低落甚至陷入一個求死的地步。雅各書5:17說 「以利亞與我們是一樣性情的人」以利亞跟我們一樣是人, 情況有好有壞, 靈命也有軟弱的時候, 今天我們要來看看神如何使以利亞從靈性軟弱光景中重新得力繼續他的服事。 以利亞戰勝巴力的假先知踏上屬靈高峰之後，為何會落入靈性軟弱光景？從3-7節可以看到有4個原因： (1) 在迦密山勝過假先知事件後，以利亞的體力極度透支，以致格外軟弱。 (2) 由他和神的對話，可看出他的狀況：第4節以利亞說「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，我不勝於我的列祖」，且重複「只剩下我一個人，他們還要尋索我的命」（10, 14節）。以利亞說：「我不勝於我的列祖」，是因為看到百姓不但沒有回轉復興，仇敵反而更加猖獗，所以認為自己不如摩西等前輩先知，枉費了迦密山的得勝，完全不能扭轉人心。這時他充滿自憐與落在自我中心裡。 (3) 長期孤軍奮戰，缺乏夥伴。 (4) 轉看環境，並未像以前單仰望神。 弟兄姊妹, 在這裡我們看到屬靈同伴是何等重要, 在四福音中當耶穌要門徒出去傳福音時也是兩個兩個的差派出去, 我們要看重小組的團契生活因為當我們陷入低潮時小組的弟兄姊妹就是神派在我們身邊的天使, 陪伴扶持我們! 那麼神如何對待灰心求死的以利亞？從5-8節我們看到 (1) 神並未直接回答以利亞, 但讓他先休息睡覺，差派天使二次供他飲食，直到他體力恢復。 (2) 神讓他暫時離開服事的地區，走40天的路程，走到何烈山, 讓以利亞在時間與空間上都遠離其成功與失敗之處。神讓以利亞走到何烈山（即西乃山）因為以利亞在此的許多經歷與摩西類似，也是一種對他提醒。 (3) 然後神向他說話：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」 （9節）, 以利亞回答說：「我為耶和華─萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」（10節）上帝先經過烈風、大火、地震，再讓他冷靜，然後叫他出來，在洞口地方再次地問他說：你在這裡做什麼？意思是，神讓他曉得祂是生命的主，祂是天地的主，祂是一切自然的主。一個女人即使她身為皇后，要尋索你的命，難道她的威脅能超過我所給你的應許和保護嗎？所以神就再一次問他說：你在這裡做什麼？結果他還是回答相同的話。那時以利亞可能落入到極深的自憐和軟弱裡被魔鬼的謊言欺騙，雖然神再次地問他還是沒有醒悟過來，但神既沒有責備他、也不再啟發他，而是直接告訴他該怎麼做，讓他在遵行的過程中明白神的旨意。在這裡神只詢問、吩咐，神不解釋也不回答。神要以利亞在回答祂的問題中看見自己的軟弱與不足，在遵行神的吩咐時明白神的大能與掌權。 以利亞由於過於關心事奉的果效，以致忘了神在管理一切。我們在傳福音、事奉神的時候，也常常只注意工作，卻忘了工作的主人是神，忘了工作的果效應當由工作的主人負責。「所求於管家的，是要他有忠心」（林前4:2），神祇要我們忠心地獻上五餅二魚（太14:17），並不要我們負責餵飽五千人。人若靠著自己的努力餵飽五千人，只能讓人得榮耀；只有神自己用五餅二魚來餵飽五千人，才能將榮耀歸於神。因此，我們與神同工，只要關心工作是否出於神、關心自己是否忠心，而不必過於在意工作的果效。只要是出於神的工作，神必然會接過我們的五餅二魚，讓祂自己得榮耀。 第15節神吩咐以利亞「回去，從曠野往大馬士革去」，當以利亞從耶斯列走到別是巴，又在曠野「走了四十晝夜」（8節）；好不容易剛到西奈山，神就叫以利亞掉轉腳步，「回去，從曠野往大馬士革去」，回到他已經受夠了的事奉道路上（4、7節）。有時候，神也允許我們從耶斯列逃到神的山，經過一路的內心爭戰，然後才讓我們「回去」（15節），好在事奉中更深地領會事奉的意義。 最後在15-21節講到神要以利亞去執行膏立新王的新使命，並安排以利沙作以利亞的同工與接棒人。第19節說「於是，以利亞離開那裡走了」, 以利亞顯然已經明白了神的心意，所以重新振作起來，再次按照神的吩咐，「離開那裡走了」。 神揀選了「以利沙」（21節）來接續以利亞的工作, 以利沙這個名字的意思是「神是拯救」，當以色列都在敬拜假神巴力、無法靠自己脫離罪惡的時候，這個名字有著特殊的意義。因為以利沙一生事奉的目的，就是在審判中顯明只有「神是拯救」。神藉著以利亞顯明了「耶和華是神」（18:37），但就如羅馬書1:21說的百姓「雖然知道神，卻不當作神榮耀祂」，所以無法避免審判；然後神就興起以利沙，顯明人雖然不能自我救贖，但「神是拯救」。 舊約是新約的影兒，新約是舊約的實體, …

Read more “列王紀上第十九章：從靈命高峰到軟弱”

2022 年 11 月 1 日列王紀上第十八章：降火降雨，顯明耶和華是神 王上18 主題：「降火降雨，顯明耶和華是神」 今天的經文內容對很多信徒而言一點都不陌生。先知以利亞單挑450位巴力的先知，使火從天上降下來燃燒獻給耶和華的祭物，戰勝了巴力的先知！我們也記得以利亞大有信心求雨的禱告，看到比手還小的雲彩就相信禱告蒙應允，然後就真的大雨傾盆而降！這兩個神蹟，我們都很熟悉！這也是兒童主日學的熱門教材。今天，我們要把這兩個「降火」和「降雨」的神蹟，按著上下文的排列來看。其實這兩個神蹟是前後連續的，有了「降火」燒祭物的神蹟，顯明了耶和華才是獨一的真神，百姓才悔改，殺了誘惑他們的假先知，把惡從以色列中除滅，然後才有「降雨」的神蹟，結束了三年的旱災。既然旱災的根源在於亞哈和百姓祭拜偶像，那麼，要解決旱災，要求雨，就必須對症下藥，從根部下手，挽回百姓的心，除掉百姓祭拜偶像的惡！ I.     以利亞去見亞哈王（王上18:1-20） A.  神差以利亞去見亞哈王（v1-2） （v1）「過了許久，到第三年」。自從以利亞宣布，「這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨」（王上17:1），轉眼三年過去了！ 我們看見神眷顧宣告此判決的以利亞，以超自然方式的供養了以利亞以及接待他的寡婦和寡婦的兒子。同時，我們也看見百姓剛硬的心，過了那麼久沒有下雨，他們也沒有轉向神，沒有向神認罪禱告。他們拜巴力三年了，也沒有賜給他們雨水，他們竟然沒有質疑巴力。其實，如果他們讀摩西的律法，就會發現神早已經告訴他們，「天閉塞不下雨」是神對於百姓罪惡的審判之一，只要百姓認罪悔改，神必赦免、必降下雨水（參王上8:36）。只可惜三年過去了，他們都沒有來尋求神。 即便如此，神沒有放棄自己的百姓！神差遣以利亞，說，（v1）「你去，使亞哈得見你，我要降雨在地上。」以利亞二話不說就去了！ 親愛的，換作我們是以利亞，我們會不會立刻順服？神要「降雨在地上」，對我們來說，yes！太好了！終於要下雨了！！但是，「使亞哈得見你」？？No！！難道神不知道亞哈王這些年來四處尋找以利亞要殺了他嗎？這時候去見亞哈王，不是自投羅網、自尋短見嗎？這三年來在撒勒法生活，有神吩咐的一個寡婦供養著，罎內的麪不減少，瓶裏的油不缺短，這不是很好嗎？不如就一直這樣下去，直到見主面？不求豐功偉績，不求財富名利，有主，有我，啊，這樣就滿足了！這聽起來，是不是覺得很有道理，而且感覺很屬靈，這樣就夠了的滿足感，以及直到見主面的標竿！哦，親愛的，不是這樣的。記不記得，神當初是怎麼說的？（參王上17:14）「罎內的麪必不減少，瓶裏的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」神在這個季節超自然的供應不是讓以利亞養老，而是有一個時效，就是直到神降雨的日子，因為神有更高的旨意。 試問今天多少人寧願留在撒勒法，不願離開供養我們的寡婦家裏，寧願抓住用不盡的麵罎子和油罐子，死也不肯去面對問題人物亞哈王？我們也許覺得「罎內的麪不減少，瓶裏的油也不缺短」，我有家庭，我有事業，我有衣食住行，我已經很滿足了！但是，親愛的，神有更高更好的旨意！神要我們得人如得魚！因為神不願一人沈淪，乃願人人都得救！我們是否願意踏出來，去面對擄掠百姓的仇敵？神在敵人面前為我們擺設宴席，也為我們爭戰，好不好讓我們一起回應神，如同以利亞當初立刻順服一樣，來到屬靈的戰場，成為萬軍之耶和華的使者，執行神的托付，救出神的百姓！阿們？ B.    以利亞遇見亞哈的家宰俄巴底（v3-16） 俄巴底是一個很重要的人物。他生活在敗壞的以色列北國（此時已稱為撒瑪利亞），竟然還可以繼續敬畏耶和華！這裏描述他fear the Lord greatly！！他敬畏神的心不是一點點，而是極大的敬畏！到什麼程度呢？（v4）「耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裏，拿餅和水供養他們。」昨天我們看見撒勒法的寡婦冒著餓死的危險供養以利亞，今天我們看見俄巴底則冒著性命的危險供養這一百位先知。俄巴底敬畏耶和華，人如其名，「俄巴底」的意思是「耶和華的僕人」。這讓我們看見什麼呢？原來，即便在極其敗壞的大環境，神仍然可以為自己保留聖潔的子民，我們仍然可以不受環境的限制來敬畏耶和華，阿們？使徒約翰時代的撒狄教會，就是一個很好的例子，耶穌看見在這垂死的撒狄教會中（啓3:4）「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的；他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。」讓我們跨越這世代的敗壞和污穢，活出敬畏耶和華的生命！阿們？ 俄巴底在這裏的出現，表面上是亞哈王在饑荒中吩咐他去尋找青草（v5-6），實際上是耶和華的安排，讓他可以在路上遇見以利亞（v7）。 對亞哈王而言，在饑荒中他惦記的，不是百姓的死活，也不是為百姓耕地的牛，他在乎的竟然是富貴人家坐騎的騾子以及軍隊的戰馬！所以亞哈王安排他和俄巴底二人分路而行，各自尋找青草。就在這時，（v7）「俄巴底在路上恰與以利亞相遇，俄巴底認出他來，就俯伏在地說：「你是我主以利亞不是？」俄巴底敬畏神，也敬重神的僕人，稱以利亞為「我主」。 以利亞回答說，（v8）「是，你去告訴你主人說：『以利亞在這裏。』」這下俄巴底慌了！納悶著是不是自己犯了什麼罪，以至於以利亞要把他交在亞哈手裏殺了他？如果亞哈從俄巴底口中得知以利亞在哪裏，但突然間「耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去」，那麼，亞哈來到卻找不著以利亞，俄巴底就必死無疑。俄巴底當下就表明自己的立場，說（v12）「僕人卻是自幼敬畏耶和華的」，並把他隱藏且供養100個先知的事告訴了以利亞。 以利亞理解俄巴底的顧慮，就（v15）「我指着所事奉永生的萬軍之耶和華起誓」，向他保證亞哈必得見他。神既然是萬軍之耶和華，神的僕人就不需要懼怕任何人，也不需要懼怕亞哈王！ C.  以利亞挑戰亞哈（v17-20） 亞哈見了以利亞，第一句話就控告他，（v17）「使以色列遭災的就是你嗎？」因為以利亞曾說（王上17:1）「這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨」。實際上，以利亞只是神的使者，傳遞神的話語。（v18）「 以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」身為君王卻搞不清狀況的亞哈，自己害了百姓，還控告神的僕人！ 接著以利亞挑戰亞哈，要他招聚人上迦密山來見以利亞（v19），這裏指明了三群人，（一）「以色列眾人」，他們是這一章的重點人物，神要向他們顯明唯有耶和華是真神！為要救他們脫離拜偶像的罪惡。（二）「事奉巴力的那四百五十個先知」，他們後來都上迦密山來迎戰。（三）「耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知」，這群人沒有出席迦密山一戰，也許是耶洗別不放人，因為他們是耶洗別的心腹，在耶洗別自己王后的席上與她一同吃喝。原本以利亞要單挑850個假先知，但對方的假先知只來了450人。   II.          以利亞與假先知的對戰（王上18:20-38） 不是以刀兵相見的沙場上，而是雙方禱告獻祭的屬靈戰場上。這是一場真假神之戰，以利亞代表耶和華，450假先知代表巴力。這場戰役目的是贏回以色列百姓的心，從巴力的權勢底下贖回耶和華的百姓！ A.       首先，以利亞質問百姓（v21） （v21）「以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」」以利亞的話一針見血，指出百姓的光景，他們又事奉耶和華又事奉巴力。對此，「眾民一言不答」。百姓在亞哈王的誤導之下，無法做出正確的選擇，不知如何回答是好。人錯誤以為兩個都不得罪，兩個都事奉，不是更好嗎？今天的世代也同樣提倡要尊重每個宗教的神！不要得罪任何人。其實，不是這樣的！！耶穌如此教導，（太6:24）「一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」我們必須做出選擇！專心事奉獨一真神！ 既然這時百姓無法做決定，以利亞就要向他們證明，誰才是真神！！ B.  以利亞吩咐百姓預備兩隻牛犢為祭物（v22-24） 以利亞吩咐百姓預備兩隻牛犢為祭物，並讓巴力的先知先挑選一隻牛犢，他自己也預備一隻，同樣切成塊子，放在祡上，都不點火。以利亞繼續對百姓說，（v24）「你們求告你們神的名」，指讓百姓求告他們所事奉的巴力，而以利亞則要「我也求告耶和華的名」。如此顯明「那降火顯應的神」，就是神！百姓聽見便回答「這話甚好」。他們認為巴力手持閃電，必能降下閃電和風雨。這時候百姓默認站在巴力那邊，但是，很快他們就要因所看見的神蹟而回轉歸順耶和華這裏。 C.   巴力的先知求告巴力的名（v25-29） 從早晨到中午，他們不斷的求告，還在壇的四圍踴跳，卻沒有聲音，也沒有任何回應。（v27）「到了正午，以利亞嬉笑他們說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」」這是一大諷刺，譏笑巴力睡覺去了，與人之間沒什麼區別，實際上卻與以色列的神耶和華形成極大的對比，（詩121:4）「保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。」 …

Read more “列王紀上第十八章：降火降雨，顯明耶和華是神”

2022 年 10 月 31 日列王紀上第十七章：以利亞的順服帶來極大的神蹟 弟兄姐妹們平安 ! 我們今天一起靈修的經文是列王記上第十七章，主題是「以利亞的順服帶來極大的神蹟」 第十六章提到亞哈登基作北國的以色列王共二十二年「行耶和華看為惡的事」，惹耶和華發怒比以前所有的王更厲害。亞哈王不但拜耶羅波安所鑄的金牛犢，以虛假的神代替耶和華，還娶外邦女子耶洗別為妻。耶洗別最惡劣的影響是把外邦的假神帶進北國來，其中有巴力(男神、掌管雨水與農作物的神)和亞舍拉(女神、掌管生殖) ，還建廟，築壇獻嬰孩，占卜、觀兆、行邪術、和交鬼，都是耶和華所憎嫌所恨惡的。 並且耶洗别殺害耶和華的先知，奉養四百五十名巴力的先知。 平凡人也能成就神的大使命 在這崇拜偶像，信仰墮落，黑暗的時期，神如何將以色列从越發偏離正道中挽回？在第十七章，我們看見神興起一位傳奇性人物以利亞作北國先知，向百姓傳講神的信息， 阻止拜偶像和罪惡的潮流，使百姓的心再次回轉歸向耶和華。「以利亞」的意思是「耶和華是我的神」也可以譯為「耶和華是我的力量」。先知以利亞的身世及背景沒有人知道，在聖經裏只有一句寫到：“基列寄居的提斯比人以利亞”（王上17：1）提斯比人這個詞可以翻譯成「朝聖者或是寄居者」表示以利亞是一個無家可歸在基烈地流浪的人。以利亞沒有赫赫有名的身份，但他的生平卻是驚天動地: 他能使天三年半不下雨，使一個孩子死里復活，火從天降下，與巴力先知鬥法、更乘火車火馬升天。連一個不認識神的寡婦也說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」(王上17:24)  以利亞行神蹟奇事展現出超自然的能力，但事實上他只是一個平凡的人，跟我們一樣性情的人 。 雅各書五章17節「 以利亞是與我們性情相同的人；他懇切祈求不要下雨，地上就三年零六個月沒有雨」。這裡看見神願意使用平凡的小人物，來成就神的大事。   以利亞 信心的禱告 (17:1)  以利亞看見全國走了背道的路，根據摩西律法上所寫的話來到神的面前禱告，求神照祂所寫的話停止下雨。以利亞因着信，就大膽的到亞哈王面前宣告：“我指着所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露不下雨。”（王上17：1）後來果真三年零六個月不下雨。請留意以利亞屬靈生命裡面有一件很重要的事情就是禱告。以利亞的禱告不但可以改變氣候，帶來長期的乾旱和飢荒，更是帶來以色列民的回轉和復興。以利亞知道神必悅納他的禱告，成就他所宣告的，因為他所求的是合神的心意。這是以利亞對禱告的一個信心。今天讓我們省察一下，我們對禱告是否有信心呢？在約翰壹書第五章四節那裏告訴我們：“使我們勝了世界的，就是我們的信心。” 禱告神也可以藉著我們弟兄姊妹懇切的禱告，按著祂的旨意，彰顯祂的大能，在我們生命中成就神奇妙偉大的事。   以利亞的一生在神帶領下，接受各種信心操练 ，裝備他在迦密山上的爭戰， 成就被神所托付的事工。 第一個操練：基立溪旁的等候 (王上:17:2-5) 在全地經歷旱災的時候，神吩咐以利亞「離開去，藏在」。王上17:2-5  耶和華的話臨到以利亞說： “你離開這裡，向東方去，躲藏在約旦河東面的基立溪旁。  你要喝那溪裡的水，我已經吩咐烏鴉在那裡供養你。” 於是以利亞去了，照著耶和華的話行了 。  烏 鴉 早 晚 給 他 叼 餅 和 肉 來 ， 他 也 喝 那 溪 裡 的 水 以利亞憑著信心順服神，起來離開大城市，躲藏在偏遠的基立溪旁，天天倚靠基立溪的水和烏鴉早晚叼來的餅和肉為生。神吩咐烏雅早晚叼餅和肉來，這是我們難以想像的，當環境變得越來越乾旱，烏雅哪裏去找餅和肉呢？烏鴉會不會哪天在半路上出意外？ …

Read more “列王紀上第十七章：以利亞的順服帶來極大的神蹟”

2022 年 10 月 30 日列王紀上第十六章：你方唱罷我登場 親愛的兄弟姐妹，我們回憶一下讀過的福音書，或者看過的關於耶穌受難的文藝作品，記得他被捕的時候，有個非常經典的片段。當時彼得拿出刀來，把祭司僕人的耳朵砍掉了，然而耶穌說（馬太福音 26：52）： “……凡動刀的，必死在刀下。” 今天要讀的列王紀第 16 章，發生在上述情節八百多年之前，但我們還是可以用這句話作為本章的概括。昨天，我們看到背叛者巴沙做王，殺掉了前任耶羅波安全家，但是換湯不換藥，巴沙的政策和行為還拜偶像。所以神的僕人先知耶戶就責備他（王上 16：2-3）： “我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪裡，惹我發怒， 我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。” 很明顯，巴沙的興起是神所允許的，神用他的手懲罰了耶羅波安。但是，他掌權之後在罪惡的道路上繼續前進，濫用神的恩典。巴沙自己雖然得善終，但他的兒子以拉繼位之後才兩年，反叛者心利就出現了。心利管理全國半數的戰車，趁著國王在臣子家喝醉酒的機會，把他殺死然後篡位，第 11 到13 節： 心利一坐王位就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。 心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華藉先知耶戶責備巴沙的話。 這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪裡的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列神的怒氣。 這裡說的虛無的神，就是指所有偶像。無論是製作怎樣精美，材料如何昂貴，都是在人手中造出來的東西，跟每天用的鍋碗瓢盆，最終有什麼區別呢？可笑當年的以色列人，還有成千上萬的現代人，還是對著這些偶像膜拜，持續不斷地惹神的怒氣。 繼續讀下去，僅僅兩節，我們驚訝地看到，心利的椅子還沒有坐熱，才七天，身後的黃雀就出現了，第 16 到 28 節： 民在營中聽說心利背叛，又殺了王，故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利作以色列王。 暗利率領以色列眾人，從基比頓上去，圍困得撒。 心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。 心利是以色列歷史上，在位時間最短的國王。短短七天，除了殺人之外他還能做多少事情？聖經上沒有具體記載，只是簡單概括說（第 19 節）： 這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。 下一個上場的是以色列眾人擁護的元帥暗利，在軍事和政治上，算是一個強者。他平定了內亂，總共做王 12 年。暗利在位的時候，做了一件大事，就是建立撒瑪利亞這個城市，也就是後來北國以色列的都城。在未來的幾周我們會陸續讀到，撒馬利亞逐漸成為北方的代表，跟附近的其他民族通婚，在背叛神的路上越走越遠。在正統的猶太人看來，撒馬利亞人比外邦人更可惡，因為他們是民族叛徒。有了這個背景，再讀福音書中耶穌的經歷，會有更深的瞭解。他主動與打水的撒馬利亞婦人說話。在經典的比喻中，一個人遇難，祭司和利未人這樣的正統人物不聞不問，唯有路過的撒馬利亞人動了慈心，是遇難者真正的鄰舍（路加福音10：25-37）。由此可見，雖然撒瑪利亞人從起源就可以算邪惡，此後幾百年一直胡作非為，但是耶穌來到世上，就是要拯救罪人，拯救撒瑪利亞人，拯救你和我。 好，回到今天的經文，暗利和他的兒子亞哈，在屬靈方面是每況愈下。列王紀用了三次類似的句子形容他們： 第 25 節：暗利行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王作惡更甚。 第 30 節：暗利的兒子亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚。 第 33 節：亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。 亞舍拉是迦南女神，巴力的配偶。亞哈王不但拜偶像巴力，還更進一步連巴力的配偶一起拜。亞哈和他的妻子耶洗別拜各種偶像，殺害先知，並且追殺大名鼎鼎的以利亞，可算是列王紀中數一數二的惡人。   今天的經文中人物很多，我們一起回顧一下。一共有三個反叛者，首先是巴沙反叛殺耶羅波安全家；二十多年後，心利反叛殺巴沙的兒子以及全家。短命鬼心利在王位上只坐了七天，就自焚而死。第三個反叛者暗利平定內亂，做王十二年。 在政治上反叛，但是在拜偶像的事情上，這三個人與耶羅波安一脈相承，到了暗利的兒子巴哈，拜一個偶像還不夠，再加上偶像的妻子。可謂烏煙瘴氣，亂哄哄你方唱罷我登場。後面的幾天我們就會看到，在這令人窒息的時代，神的僕人，先知以利亞始終黑暗中的一盞明燈，他勸誡在位掌權的人，引導民眾，神始終沒有放棄他的子民。   我們一起禱告： 今天的列王紀章節描述了一段背叛而且血腥的歷史。但我們知道，耶穌的救恩始終與我們同在。舊約中的撒瑪利亞人起源雖然悖逆，但是到了新約耶穌沒有放棄他們，那在後的，將要在前。我們更要警醒，反思我們心目中的偶像在哪裡，避免在不知不覺中，犯下與以色列諸王同樣的罪。我願來到神面前，求從神而來的智慧和恩典。禱告奉主耶穌救贖的名，阿門。 …

Read more “列王紀上第十六章：你方唱罷我登場”

2022 年 10 月 29 日列王紀上第十五章：好王和惡王 弟兄姊妹們平安。今天我們通過讀列王紀上第15章來瞭解幾個好王和惡王的故事。 第15章的第1-8節記載了以色列南北國分裂後第一位在南部登位的猶大王，亞比央。他在耶路撒冷做王三年。母親是押沙龍的女兒。但是亞比央行他父親，就是羅波安，所行的一切惡，亞比央的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華─他的神。因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的。然而耶和華卻因大衛的緣故，仍使亞比央在耶路撒冷有燈光，叫他兒子亞撒接續他作王，堅立耶路撒冷。羅波安在世的日子常與耶羅波安爭戰。亞比央也常與耶羅波安爭戰。南北兩國一直在打仗。後來亞比央死後與他列祖同睡，葬在大衛的城裡。他兒子亞撒接續他作王。 接著我們來讀第9節到22節，這一段記載了亞比央的兒子亞撒做王的事蹟。亞撒在耶路撒冷做王41年。但亞撒沒有效仿他父親亞比央，而是效法他的祖先大衛行耶和華眼中看為正的事。他勇敢的破除了很多上一代遺留下來的罪行。他從國中除去孌童，又除掉他列祖所造的一切偶像；並且貶了他祖母瑪迦太后的位，因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下他的偶像，燒在汲淪溪邊。只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生向耶和華存誠實的心。他將他父親所分別為聖與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到耶和華的殿裡。這裡說的父親應該是他的先祖大衛，而不是他的父親亞比央。 亞撒和以色列北國王巴沙在世的日子常常爭戰。巴沙上來要攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。拉瑪在南國的邊境，所以巴沙已經打到亞撒的家門口了。於是亞撒將耶和華殿和王宮府庫裡所剩下的金銀都交在他臣僕手中，打發他們往住大馬色的亞蘭王─希旬的孫子、他伯利們的兒子便哈達那裡去。說：你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送你為禮物，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列北國的城邑。巴沙聽見，就停工不修築拉瑪了，仍住在得撒。於是亞撒王宣告猶大眾人，不准一個推辭，吩咐他們將巴沙修築拉瑪所用的石頭、木頭都運去，用以修築便雅憫的迦巴和米斯巴。亞撒的計策似乎有了效果，但他卻受到了先知哈拿尼的責備。之後我們讀歷代志下16章會讀到。哈拿尼對亞撒說：“耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。你這是行的愚昧，此後你必有爭戰的事。基本上哈拿尼的意思是說 – 亞撒啊，你為什麼不依靠耶和華，不求吿耶和華，反而依靠自己的小聰明呢？結果忠言逆耳，亞撒王惱恨哈拿尼，將他囚在監獄裡。在列王紀上15張23節特別提到亞撒年老的時候，腳上有病。我們之後讀歷代志下第16章的時候會讀到亞撒腳上的病很重，但他不求吿耶和華的醫治，只求醫生。 亞撒去世後，他的兒子約沙法繼位。在第15章沒講任何約沙法的故事，但歷代志下16章有很長一段記載約沙法的事蹟。他是一位好王。耶和華與他同在，因為他尋求他的祖先大衛遵行的道，不尋求巴力。他只尋求耶和華，遵行他的誡命，所以耶和華堅定約沙法的國，使他國力大增。約沙法在猶大除掉了邱壇和木偶。還傳講耶和華的律法書，讓臣子到各城去教導百姓。邱壇用於偶像崇拜。剛剛我們讀到亞撒王雖然也破除了一些先祖留下來的罪行，但列王紀上15章14節特別強調-只是邱壇還沒有廢去。但在約沙法時代做到了。關於其他約沙法的故事，請參考歷代志下16章。 接著我們來看北國那邊的王。耶羅波安的兒子拿答登基作以色列王共二年，拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪裡的那罪。以薩迦人亞希雅的兒子巴沙背叛拿答，在非利士的基比頓殺了他。那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。後來巴沙殺了他，篡了他的位。巴沙一作王就殺了耶羅波安的全家，凡有氣息的沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華藉他僕人示羅人亞希雅所說的話。這是因為耶羅波安所犯的罪使以色列人陷在罪裡，惹動耶和華─以色列神的怒氣。巴沙做王共廿四年。他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，使以色列人深陷在罪中。   我們從這幾個王身上看到凡誠誠實實順服敬畏耶和華的王，耶和華必祝福他的國。而惡王的下場就是死，，因為他們行耶和華眼中看為惡的事。我要特別提到亞撒王，因為亞撒王的所行也許是我們在生活中常常都會有的心態，就是不第一時間求吿耶和華。生病的時候，第一時間想到的是醫生和藥物；要找工作的時候，第一時間想到的是趕緊寫簡歷，到處投；遇到困難的時候，第一時間是自己想解決的方法。但亞撒的經歷告訴我們，我們要先求吿耶和華，因為祂勝過一切的病痛，一切的困難，一切的人。不是說我們從此生病了就只禱告，不吃藥；找工作也只禱告，不寫簡歷。而是我們需要先來到耶和華的面前交托這些需要，求聖靈帶領我們接下來需要做的事和處理的方法。   我們一起來禱告 親愛的主耶穌。感謝您接著今天的經文提醒我們要誠誠實實的來敬畏神，而不要耍小聰明，或者人前一套，背後一套。我們來到神的面前，我們在教會事奉，我們的生命需要是完全的透明的，不能有任何遮蓋的。因為我們的行為就是最好的見證。求聖靈多方引導我們，讓我們的全人全心都被聖靈充滿，有主所喜悅的好的生命。感謝讚美主！奉主耶穌基督的名禱告，阿門！

2022 年 10 月 28 日列王紀上第十四章：南北二王的結局 弟兄姐妹們平安！今天我們靈修的經文是列王紀上第十四章。主題是：南北二王的結局。 從前面的幾章我們讀到，所羅門年老時離棄神，跟隨他的後宮妃嬪拜偶像，神發怒懲罰所羅門和他的後裔，從他兒子羅波安的手中，將國奪回。神興起以法蓮人耶羅波安，率領以色列北方的十個支派反叛羅波安，脫離耶路撒冷的統治。先知亞希雅對耶羅波安預言此事：“我必揀選你，使你照心裡一切所願的，作王治理以色列。你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。”（王上11:37-38） 然而，耶羅波安作王之後，完全忘記神的告誡。他在但和伯特利造金牛犢，帶著百姓敬拜假神。“耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。”（王上12:31）耶羅波安所行的讓自己的全家“陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。”（王上13:34）“又使以色列人陷在罪裡。”（王上14:16） 南國猶大王羅波安也好不到哪裡去。在他作王的十七年間，“猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。”（王上14:24） 盼望我們讀完本章，以南北二王的教訓為警戒，竭力遵行神的話，走在正直的道路上。   今天的經文分為兩個部分。 第一部分，1-20節，先知亞希雅預言耶羅波安的結局。 1-3節中發生了一件事，那就是耶羅波安的兒子亞比雅得了重病。“亞比雅”的意思是“耶和華是父親”。這個兒子大概是耶羅波安早年所生，那時他還敬畏神。心中驕傲的以色列王在平時不遵行神的律法，到兒子生了重病，束手無策的時候他才想起神來。他讓妻子喬裝打扮去，帶著禮物去示羅找先知亞希雅，他一方面希望聽到先知沒有偏見的預言，另一方面他大概因為政治的原因，不希望人知道兒子病重的消息。 亞比雅雖然年紀老邁，眼睛發直，不能看見，但是神曉諭他來找他的人是誰，並告訴他當說的話。第6-13節神藉亞希雅的口審判耶羅波安的家；第14-16節是神對以色列的審判。 王上14:7 你回去告訴耶羅波安說：“耶和華以色列的神如此說：我從民中將你高舉，立你作我民以色列的君。8將國從大衛家奪回賜給你，你卻不效法我僕人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事。9你竟行惡，比在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶像，惹我發怒，將我丟在背後。” 耶羅波安成為以色列王完全是神的作為。在經歷神的作為之後，我們理當謙卑感恩，將榮耀歸給神，並謹慎小心，照著神的吩咐行。耶羅波安卻心中驕傲，竊取神的榮耀，將作王的功勞歸給自己。神審判他的兩宗罪：第一，他沒有做的正確的事：沒有效法大衛，沒有順從神，沒有行神眼中看為正的事；第二，他做的邪惡的事：立了別神，鑄了偶像，離棄神。 敬畏神的弟兄姐妹，你可知道，我們所行的每一件事都被記載在神的生命冊上了嗎？保羅在哥林多後書5:10 提醒：“因為我們眾人必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。”而被神審判的罪包括我們行的惡和我們不去行的善。雅各書4:17 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。盼望神對耶羅波安的審判能夠成為我們的借鑒，順服神，行正直的事；親近神，遠離神不喜悅的事。 10-13節神對耶羅波安家族的審判甚為嚴厲。“必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。”不僅如此，“凡屬耶羅波安的人，死在城中的，必被狗吃；死在田野的，必被空中的鳥吃。”而亞比雅，耶羅波安生病的兒子也逃不開死亡的命運，只是因為他曾經“向耶和華以色列的神顯出善行”，亞比雅得入土為安。以色列拉比的傳統中說，亞比雅的“善行”指亞比雅反對父親耶羅波安禁止百姓到耶路撒冷敬拜神的宗教政策。 14-16節神審判以色列人。因為以色列人跟隨耶羅波安拜偶像，他們被神審判： 北國以色列一直沒有從耶羅波安罪的影響中走出來，至終，在大約兩百年以後，主前722年，北國以色列被亞述帝國所滅，以色列民被擄到亞述。 17-18節是先知亞希雅預言的一部分應驗：耶羅波安的兒子亞比雅死了，被人埋葬。 19-20節是北國以色列第一位國王耶羅波安的結局。“耶羅波安作王二十二年，就與他列祖同睡。他兒子拿答接續他作王。”   第二部分，21-31節，南國猶大王羅波安的一生總結。 21-24節是南國猶大的王羅波安一生的總結。這段總結成為一個範本，在列王紀中每一個王都以這種方式總結。這個範本的結構如下： 神對羅波安的評價：是個惡王，他的惡乃是容讓猶大百姓拜偶像，行耶和華眼中看為惡的事。而且國中有孌童，就是在神殿中賣淫的男娼。“猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人，行一切可憎惡的事。”（王上14:24） 因著猶大人偏離神的道，神藉埃及王示撒審判猶大。神允許埃及王示撒來攻擊猶大，為的是讓羅波安明白，他的國位堅固不是靠軍事，也不是靠外交，惟有倚靠神。示撒“奪了耶和華殿和王宮裡的寶物，又奪去所羅門製造的金盾牌。羅波安王製造銅盾牌代替那金盾牌。” 所羅門的金盾牌標示著所羅門王朝的繁榮富足。所羅門王死後不到五年，他的國度分裂、平安不再、百姓墮落，一生積攢的財富被法老全部奪走。神藉著所羅門的一生讓我們看到，人所追求的聰明智慧、富足尊榮、四境平安，沒有一樣可以長久，也沒有一樣能讓我們更愛神、順服神。就如詩篇39:6 所說：“世人行動實系幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶；不知將來有誰收取。” 29-31節是南國猶大王羅波安的結局。“羅波安與他列祖同睡，葬在大衛城他列祖的墳地裡。”請注意在這一段中兩次提到羅波安的“母親名叫拿瑪，是亞捫人”，刻意強調羅波安的失敗與他拜偶像的母親有關。   總結本章，南北兩國的王都在拜偶像的罪中失敗了。親愛的弟兄姐妹，其實我們與兩個王一樣，若是不警醒禱告，每天靠神堅固信心，很容易就落入拜偶像的罪中。求神幫助我們能夠效法大衛一心信靠順服神，一生走在神的正道當中。   讓我們一起禱告。 親愛的主，感謝你藉兩個王的結局告訴我們當行的事。幫助我們一生靠主堅固信心，謹守遵行神的律例、典章，行你眼中看為正的事，遠離罪惡。奉主耶穌基督的名禱告。阿門！  

2022 年 10 月 27 日列王紀上第十三章：神人與老先知 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是列王記上第13章，主題是「神人與老先知 」。 以色列國的歷史，從掃羅到所羅門，經過一百二十年的統一政治，王權鞏固，國勢富強。但所羅門過世，他的兒子羅波安接續他作王。羅波安少不經事，一篇講詞，弄得人心離散，國家分裂成南北兩國。北國十個支派由耶羅波安做王。但其實，這是神對所羅門晚年犯罪的懲罰。舊約記載的以色列歷史，自始至終表明一個主題，就是他們的興衰存亡，完全在於他們對神的真誠與背逆。何時敬畏耶和華，何時便得順利，何時遠離耶和華，何時便得禍患。所羅門年老時受誘惑，隨從他的外幫妻子們拜偶像，這是以色列王國分裂的直接原因，記錄在列王記上第11章。 而耶羅波安在即位之先，神也借著先知，清楚的應許他作王，並警戒他不要重蹈所羅門的覆轍，這是他一清二楚的事。然而，耶羅波安害怕百姓過於神，他因擔心自己的王位，想要阻止百姓在節期去耶路撒冷朝拜耶和華，就鑄了兩只金牛犢，一隻安置在以色列北邊的但，一隻安置在以色列南部的伯特利。並且在伯特利建造殿宇，安設祭司，另立新的宗教，帶領百姓敬拜偶像。他明知故犯惹神震怒，使以色列人陷在拜偶像的罪裡面，這些記錄在第12章。 當耶羅波安正在伯特利胡作非為，建聖殿、築祭壇、守節獻祭，一位神人突然來到。神人就是與神有交通，受神差遣，傳講神話語的人。 列王紀上 13:1-2 那時有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利，耶羅波安正站在壇旁要燒香。神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說，大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞。他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」 這個預言在三百多年後終於應驗，記錄在列王紀下二十三章15至16節。 然而當時，聽了神人的話，耶羅波安王卻大大發怒，要侍從拿住神人。誰知侍從尚未下手，而王的手卻枯乾了。耶羅波安只好求神人。 13:6 王對神人說：「請你為我禱告，求耶和華你神的恩典，使我的手復原。」於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。 經歷了這個神跡，耶羅波安不是悔改，而是想要拉攏收買神人。但神人斷然拒絕，決不妥協。 13:8-10 神人對王說：「你就是把你的宮一半給我，我也不同你進去，也不在這地方吃飯喝水，因為有耶和華的話囑咐我說：‘不可在伯特利吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。’」 於是神人從別的路回去，不從伯特利來的原路回去。 看到這裡，實在讓我覺得好痛快。然而，有個老先知出場，故事馬上發生了一個意想不到的轉折。 在伯特利有個老先知，既然被稱為是老先知，想必他曾經也是被神使用、傳講神話語的，但這時，當耶羅波安犯罪的時候，神沒有就近使用這位老先知，而是從遙遠的猶大國差派了這位神人來。從後來發生的事情，我們可以知道神為什麼不使用這位老先知。因為這位老先知已經善惡不分，也不敬畏神，甚至敢假傳神的話欺騙神人。 當時神人已經從另一條路回猶大，但這位老先知騎驢追了去，要請神人去他家吃飯喝水。也許這位老先知並沒有惡意，只是想從神人那裡知道更多的關於未來會發生的事情。但當神人用先前回答耶羅波安王同樣的話和態度拒絕了他的邀請時，他做了他不該做的事，造成了非常嚴重、叫人惋惜的後果。 13:18-19 老先知對他說：「我也是先知，和你一樣。有天使奉耶和華的命對我說：‘你去把他帶回你的家，叫他吃飯喝水。’」這都是老先知誆哄他。於是神人同老先知回去，在他家裡吃飯喝水。 神人聽從老先知的話，進了老先知的家，受款待、受供給，卻違背了神的命令，以致在回猶大地的路上，被獅子咬死，這是何等的叫人震驚！一個大有能力，大有節操的神人，有了如此悲慘的結果，這實在給我們極大的教訓。 這提醒我們不要隨便相信人自稱為神說話，一旦人的話語與聖經有矛盾，就不要理會他們，因為那必定不是出於神的。有一個重要的屬靈原則，那就是「神是不改變的」，祂的話也是不改變的。 今天你大概不會聽從一位非信徒去犯罪或違背神的命令，也不會隨從一位冷淡退後的信徒改變心志，惟獨你所尊敬的、比你更有資格、更有閱歷的老基督徒、牧師、傳道，或是表面上很成功很有名的「牧者」，更有可能引你走岔路。我們不可作老先知，但我們也要儆醒！不僅防範魔鬼及撒但的差役，更當慎防假裝光明使者的試探，和那在靈性上耳聾、眼花的老先知！ 也許你跟我一樣，為這個神人叫屈。，可憐的神人，遵行了神的旨意，只在回家的路上一次失敗，便受了神的懲治，被獅子咬死，那說謊欺騙引誘神人的老先知，反倒平安無事，壽終正寢，為什麼呢？我們可從哥林多前書第十一章32節，得著解答：「我們受審的時候，乃是被主懲治，免得我們和世人一同定罪。」在聖經中我們一直看見這個原則，「耶和華在親近祂的人中顯為聖」(利十３)。在一個已經墮落被神廢棄的人，他的審判是在將來「和世人一同定罪」；但在一個神所看為寶貝的器皿，他一沾染汙穢，是要立刻被潔淨的。神人雖然死了，但他仍是神人，他的死都是一個神跡，都被神使用，來警示耶羅波安和以色列百姓。 獅子將他咬死，卻不吃他，也不離開他，驢也站在那裡，一直的站著，直到有人經過，直到老先知和他兒子們來到，應該有不少的時間。屍身、獅子、驢，都擺在那裡，一副驚人的圖畫，一個神跡，這事也傳入耶羅波安耳中，這是神作的事，是一個見證，一個警告，神人的死向耶羅波安見證：人若行走在神的旨意中，便是行走在平安穩妥的路上，但若越過神的命令便走在敗亡的路上。連糊塗的老先知都因此看出來，神人「奉耶和華的命指著伯特利的壇，和撒瑪利亞各城有邱壇之殿所說的話，必定應驗。」 老先知將神人葬在自己的墳墓裡，並且留遺囑要死後與神人葬在一起。 可惜耶羅波安經過了神人的警告，經歷手枯乾、又得恢復的奇跡，又看見了神借著神人之死所行的神跡，仍然不悔改，以至於他的家從地上除滅了。 13:33-34 這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司；凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。這事叫耶羅波安的家陷在罪裡，甚至他的家從地上除滅了。   我們一起來禱告。 親愛的主， 幫助我們不要象老先知，而是能與你保持親密的交通，好讓我們能明白你的心意、能被你使用。幫助我們象那位神人一樣，大膽傳講你的話語，警戒、喚醒這個時代。幫助我們免犯神人的錯誤，願你的話紮根在我們心裡，好讓我們有分辯的能力。謝謝主！求禰祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！