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2022 年5 月11 日 民數記第十四章 ：抱怨就會失去祝福 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是民數記第14章，主題是「 抱怨就會失去祝福」。 以色列人經過紅海，經過雲柱、火柱的帶領，經過神奇妙的供應，終於來到了應許之地的門口。然而，在第十三章，進去窺探迦南地的12個探子，卻失敗了。他們沒有信心，雖然看到允許之地是流奶與蜜之地，卻定睛在敵人身上，不相信神能帶他們進入允許之地。今天來到第十四章，講到以色列會眾聽到探子的報告後的反應。 第1-12節描述以色列會眾聽到探子的報告後，大發怨言。 民數記 14:2-4 以色列眾人向摩西、亞倫發怨言，全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠，我們回埃及去豈不好嗎？」 眾人彼此說：「我們不如立一個首領，回埃及去吧！」 儘管以色列百姓經歷了神許多的神蹟奇事、引領保守，但當他們面對一點點挫折或挑戰的時候，他們全然忘了神過去的恩惠和大能，他們不是禱告信靠神，而是要回到埃及去。 在這混亂、危難的關頭，作為領袖的摩西、亞倫俯伏在地，想要安撫會眾。十二個探子中的約書亞和迦勒也勇敢站出來，宣告他們不一樣的看見： 民數記 14:5-9 摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒，撕裂衣服，對以色列全會眾說：「我們所窺探經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在，不要怕他們。」 遺憾的是，當時的以色列會眾已經被恐懼捆綁，根本聽不進約書亞和迦勒信心的看見。反而要用石頭打他們。 這十二個探子，窺探的是同一個地方，看到的是同樣的人和物，可是他們的結論卻是截然相反。那十個探子看到的是敵人的強大，看自己如蚱蜢，還嚇得會眾哭嚎，甚至想回到埃及為奴。但約書亞和迦勒看到的是允許之地的美好，看到的是神的同在，看到的是神會幫助他們戰勝敵人！ 弟兄姐妹們，當你面對一個挑戰，一個不容易的境況的時候，你看到的是什麼？是困難本身，並因此而害怕、不安？還是看到神的同在，看到神的美意，看到神必帶領我們得勝？另外，也要注意我們聽什麼樣的聲音。負面的聲音會把我們帶入負面裡面，而從神來的聲音能提升我們的信心，帶來盼望和勇氣。 以色列會眾的哭嚎抱怨和拿石頭打有信心的人，大大惹怒了神。 民數記 14:10-13 忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」 抱怨和不相信神的能力，是對神的藐視。這是很嚴重的事情，以至神發怒，要用瘟疫擊殺百姓。但摩西是一個摸著神心意的人，他也是非常的謙和。他沒有因為神允許他的後裔成為大國而高興，反而極力勸神，因為他知道神是滿有慈悲憐憫的，神是愛他的百姓的。 民數記 14:17-20 摩西說「現在求主大顯能力，照你所說過的話說：‘耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。’ 求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」 耶和華說：「我照著你的話赦免了他們。 在這裡，我們看到代禱的重要。提摩太前書2章1-3節保羅寫到 「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」 一個領袖的代禱更是重要。因著摩西的懇切禱告，神赦免了以色列百姓。但神是聖潔公義的，不會以有罪為無罪，也不會以無罪為有罪。所以，以色列人會在曠野漂流四十年才能進允許之地，報惡信的人則被瘟疫擊殺，而約書亞和迦勒則可以進入允許之地。 接下來在第40-45節發生的事情，更是顯示了百姓的任意妄為。摩西知道當時神沒有與百姓同在，叫百姓不要冒然前進，去與敵人爭戰。但百姓不聽勸告，憑著血氣上去，結果就敗得一塌糊塗。 這裡的事實證明：屬神者若離開了神，就不能作什麼。我們一定要尋求神的同在和帶領，當神說進，我們就勇敢往前，當神說停，我們就等候。不要像當時的以色列會眾，當神說進，他們卻害怕了，抱怨了，後退了；而當神說停，他們卻冒然前進。 我們一起來禱告。親愛的主，幫助我們認識你的心，並時刻記念祢的應許，用信心來思想和說話，勇敢面對環境中的困難，不在抱怨中失去祝福，而是憑信心尋求你的同在和幫助，得著你要賜給我們的允許之地。求你把約書亞和迦勒那樣的信心賜給我們，讓我們有獨特的眼光，不跟隨別人的負面言語，讓我們可以脫離咒詛，進入祝福。 謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年5 月10 日 民數記第十三章 ：一個迦南，兩種看見 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀民數記第13章，主題是：一個迦南，兩種看見。本章記載的是大家熟知的十二探子窺探迦南地的故事，即加底斯事件。從時間上看，以色列人在離開西乃山之後大約一個月就來到迦南地的南端入口加底斯。其間發生了百姓因報怨遭火焚燒，因貪吃肉而遭神擊殺，還有摩西的胞姐胞兄米利暗和亞倫譭謗摩西，遭來神的怒氣和懲罰。摩西和近兩百萬以色列人就是在這樣光景下來到應許之地的入口，位於巴蘭曠野的綠洲加底斯。接下來所發生的，決定了一代人的命運： 民數記 13:1 耶和華曉諭摩西說： 13:2 「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。」 13:3 摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。 從字面上看，這三節經文似乎在說窺探迦南的命令是耶和華神下的，由摩西和十二個支派的首領去執行。其實不然。從申命記第一章22-23節的記載，我們知道窺探迦南的主意是由以色列百姓發起的。摩西也許是昏了頭，也許是怕百姓再鬧事，居然以此提議為美。神因著祂的憐憫，許可摩西和以色列民做這事，以消除他們的不信，滿足他們的好奇心。為什麼這麼說呢？因為從出埃及記的第三章開始，神不斷地將祂的應許告訴以色列民：（出埃及記 3:8） 我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。要先進去看看神說的是真是假，這其實是對神的不信，不是嗎？天然人基本上是憑眼見的，而不是憑信心。難怪耶穌曾對門徒多馬說過：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了（約翰福音 20:29）。使徒保羅在哥林多後書 5:5-7節 也說：為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據。所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。求主幫助我們成為一個憑信心不憑眼見的人。 在4-16節裡，摩西把十二個支派的探子首領的名字一一寫下來，包括了每一個人的父親的名字。這些首領與1章，2章，7章和10章所列的不同，有解經書說，前面這四章所列的支派首領都是年長的，而這次去窺探的是年輕力壯的，因為他們將會是征服迦南的主力。遺憾的是，他們沒能通過神給他們的考試，除了兩個人之外：猶大支派的迦勒和以法蓮支派的何西阿。迦勒這個名字在希伯來文的意思是忠心勇敢，其人如其名。何西阿是拯救者的意思，不過摩西在第16節就稱他為約書亞，意為“耶和華是拯救”。他就是那位曾經在利非訂率領以色列人在山下打敗亞瑪力人的年輕人，日後帶領以色列人過約旦河並征服迦南的第二代領䄂。聖經中多次記載人名的更改帶來人生的轉折，亞伯蘭，撒萊，雅各，以及新約中的掃羅都是例子；約書亞取代何西阿預表了神對以色列人的救贖和耶穌基督的救恩。 第17-25 節記載了摩西對十二探子的吩咐和他窺探迦南40天的行程細節。 摩西吩咐探子們去回答的問題是有目的的，不是他沒有信心，而是從出埃及到如今所經歷的，他更知道神比一切可能的困難更強大。他深信神所賜的一定是最好的，所以勸探子們「要放開膽量，把那地的果子帶些來」，好讓百姓都認識並渴慕神的應許，增強百姓的信心。他們所到之處，南起死海南端的尋的曠野，經過加利利湖以北的利合，最北到今黎巴黎北部的哈馬口，覆蓋了神所以應許的迦南全地。「那時正是葡萄初熟的時候」，即陽曆的7月底，說明那時百姓離開西乃大約已有兩個月。他們到過希伯侖，是他們的列祖被埋葬的地方。希伯侖城的建造比瑣安城早7年，後者是埃及許克所斯人（Hyksos）的首都，約於主前1700年被建成，當時寄居在埃及的以色列人也有份參與興建。希伯侖讓以色列人記起神的應許，但此處住著高大的亞衲族人，是神在以前的應許中沒有提到的，這更讓沒有信心的以色列人害怕。探子們在以實各谷砍摘巨大葡萄的經歷證實了迦南土地之肥沃，正如神所應許的一樣。一掛葡萄重到要兩個人扛抬，實屬罕見。以實各谷因此得名：以實各就是 “一掛” 的意思。 第26-29節是探子們的團隊報告，沒有特別的領袖站出來發言，說明他們十二個人所看到的大家都同意：那地“果然是流奶與蜜之地”。“我們到了你所打發我們去的那地” 說明探子們基本上是把這次窺探看成是一個任務，並不認為這也是神的差遣，也看不出他們的歡喜和感恩之心。第28節的轉折詞 “然而”（Nevertheless) 道出了絕大多數探子的恐懼心理：“住那地之民強壯”，“城邑堅寬”，還有亞衲族人和神提到過的各族人。他們看到的都是真的，但從他們所說的字裡行間，我們己經可以看到他們的沮喪。幸好還有人記得神的應許，否則以色列人將全部倒斃在曠野。本章的最後四節，說出了一個迦南的兩種看見： 民數記 13:30 迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」 31 但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」32 探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。33 我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看我們也是如此。」 面對同樣的事實，迦勒的結論是：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝」，因為他相信神的應許，巨人和堅固城池在神的面前無關緊要；而十個探子的結論卻是：「我們不能上去攻擊那民」，在他們看來，那些巨人不但比他們更強壯，甚至比領他們出埃及的神還要強壯。接下來惡探們所報的惡信，誇大其詞到一個地步已經成了謊言：“流奶與蜜之地” 被說成了“吞吃居民之地”，亞衲族人被誇張成挪亞洪水之前的「偉人」，以色列人被誇張地縮小成蚱猛。這些探子只看到了人，卻看不到神，因為他們不信，所以完全不提神的應許和能力。他們不但把自己，也把全會眾帶到灰心喪膽和絕望之中。歷史事實證明，這些「偉人」在神的面前都不堪一擊。四十年後，「在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人」（希伯來書11:22）。希伯侖也成為神賜給迦勒的產業，「迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長，就是示篩、亞希幔、撻買」（書15:14）。而那些不信的探子和一整代背悖報怨的以色列民都倒斃在曠野，不得見神的應許之地。 弟兄姐妹，這種只看環境，將困難無限放大，將神的能力和應許放在一邊的“蚱蜢心態”，是不是在我們的生命中也似曾相識呢？有多少時候我們被所面對的難處所癱瘓，一闕不振，報怨多於感恩呢？又有多少時候我們所害怕要發生的事情都沒有發生呢？求主幫助我們除去我們心中隱而未現的不信，好讓我們能靠著神的應許和大能，得勝一切的仇敵和環境。 讓我們一起來禱告。 阿爸天父，謝謝祢將加底斯事件的教訓再次陳明在我們面前。主，求祢赦免我們的小信和不信，特別是在遇到困難的時候。求主幫助我們明白並緊緊抓神的應許，憑信心，不憑眼見。用神的眼光來看一切困難和仇敵的謊言和作為，好讓我們得著迦勒的信心和得勝的勇氣。主，求祢特別祝福我們教會的領袖們，在這個為主爭戰，得地為業的季節裡，信心不斷被提升，帶領全教會經歷突破和擴張的恩膏。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安都與你和你的家人同在。再見。

2022 年5 月09 日 民數記第十二章 ：突然之間，神顯現為摩西辯護 親愛的，您是否有過這樣的經歷，對領袖不滿而心裏嘀咕，找幾個弟兄姊妹一起議論領袖哪裡不好、哪裡不對？明明知道不可以背後說人是非，但卻又覺得不能不說，咽不下這口氣？甚至覺得我要替天行道，為公平公義挺身而出？又或者，你是領袖，曾經遭受他人的冷嘲熱諷？對你指指點點？說了很多難聽的話？質疑你的權柄和領導能力？ 今天我們靈修的經文，就是在敘述這樣的一起場景，一位領袖被人毀謗，結果，突然之間神顯現，親自為他辯護。這位領袖就是摩西。 這一章記載的，是一個領袖之間的糾紛。我仔細一想，覺得「糾紛」這詞並沒有很恰當，「衝突」一詞，也不到位，因為這裏不是兩方的糾紛或撞擊，而是單方面的不服而帶出言語上的攻擊。 事情是這樣的，米利暗和亞倫毀謗摩西。他們三人是姐弟，米利暗是長女，亞倫是老二，摩西是老麼。他們三人都是以色列的領袖，可是，在神設立的權柄位份上，姐姐米利暗和哥哥亞倫卻在弟弟摩西之下。所以，這裏我們看見領袖之間產生的問題，是第二層領袖挑戰在上的領袖，而帶出的毀謗。 今天，我們默想此經文的時候，好不好讓我們試著把自己放在角色裏去思考，求神光照，也求神安慰。 1. 米利暗和亞倫的毀謗（民13:1-2） 米利暗和亞倫為什麼毀謗摩西呢？他們提出的原因是（v1）「因他（摩西）所娶的古實女子」，所以毀謗他，說，（v2）「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」 想一想，他們毀謗摩西的內容，與摩西娶古實女子似乎毫無關聯，而是與權柄有關。也許，摩西娶古實女子一事只是一個能夠擺在檯面上的理由，而真正的問題在於內心的嫉妒和不服。一個領袖不會愚昧到一個地步直接說，我嫉妒摩西，我不服摩西，為什麼每次都是神曉諭摩西，然後摩西來轉告我們？難道神只和摩西說話，神不也與我們說話嗎？人會把內心真正的嫉妒遮蓋起來，找一個冠冕堂皇的理由，放到眾人面前，來攻擊我們心裏不服的領袖。 為什麼我會這樣認為？待會兒我們就會看見，神處理的方式，完全沒有提及摩西娶古實女子的事件，聖經也沒有多加解釋。神乃是直接針對米利暗和亞倫內心的問題。 2. 神聽見了（民13:2） （v2）「這話耶和華聽見了」。容我再說一次，米利暗和亞倫毀謗摩西的話，耶和華聽見了！換句話，神聽見米利暗和亞倫所說的，「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」「這話耶和華聽見了」！可以想像，這個事實，對摩西而言是何等的安慰啊！親愛的領袖們，你要知道，當別人無理毀謗你的時候，「這話耶和華聽見了」！親愛的弟兄姊妹，我們也要知道，當我們毀謗領袖的時候，我們所說的話，「這話耶和華聽見了」！在隱密處說的話，神都聽見。就連沒有說出口的話，神都聽見！這個事實，帶給人安慰，也幫助我們時刻儆醒自己所說的話。 3. 摩西的謙和（民13:3） 摩西如此被毀謗，他如何反應呢？他會如何為自己辯護呢？還是來到神面前訴苦？（v3）「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」。對於如此的毀謗，聖經只描述摩西「為人極其謙和」！「謙和」這個字第一次出現在舊約聖經就是這裏！有人猜測這句話也許是人後來加上去的，他們認為摩西如果真的那麼謙卑，就不會這樣的描述自己如此謙和，還勝過世上的眾人。我個人認為，既然聖經是神的話語，無論是透過摩西寫，或是人加進去，我相信既然是神允許放在其中，就是神的話語。所以我相信，這是神對摩西的看法，神就是這麼看摩西的！神對摩西的評語非常高。 為什麼這裏要特別描述「摩西為人極其謙和」？你看，摩西面對自己骨肉之親的姐姐和哥哥，同時又是一同服事的領袖之一，摩西竟然一句話都沒有為自己申辦！這讓我想到新約聖經的教導，（羅12:19）「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」」接下來，神就真的為摩西挺身而出，親自為摩西辯護！ 4. 神親自顯現，親自為摩西辯護（民13:4-8） （v4）「耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：「你們三個人都出來到會幕這裏。」 」第一次如此描述神「忽然」說話！我想，摩西都還來不及反應，還未有時間來禱告神，神就直接介入，突然之間，神就說話！神迫不及待為祂的僕人說話！我想，如果換作我們是摩西，我們會嚇一跳吧！ 神突然說話，他們三人就出來，接著，（v5）「耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。」也許你會想，那麼隆重，有這個必要嗎？不就是米利暗和亞倫毀謗摩西，有那麼嚴重嗎？是的，神非常看重祂的僕人摩西。神還為了摩西親自雲柱中降臨，站在會幕門口！這是多麼罕見特殊的降臨和彰顯！神如此突然說話，突然顯現，是要為祂僕人摩西辯護！摩西為人極其謙和，不與人爭辯，不為自己辯護，神就親自來為他辯護。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（參雅4:6）。神扶持謙卑人、提升他們，將惡人傾覆於地（參詩147:6）。 亞倫和米利暗二人出來了，神接下來對他們說的話，針對他們毀謗摩西的內容「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」神是如何回應他們呢？（v6）「耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。」他們說的沒錯，神確實也會對他人說話。甚至聖經的記載也描述米利暗為女先知（參出15:20）。但是，神說，這不一樣！有哪些不一樣呢？這裏我們看見兩方面的不一樣。 第一，（v7）「我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。 」摩西與其他人不一樣，與其他領袖也不一樣。因為摩西在神的家中盡忠，這就是摩西獨特之處。所有神曉諭他的話，他都一字不漏的傳遞下去，所有神交付他的任務、以及吩咐他的命令，他都完全的執行。甚至這些不是摩西懷胎而生的以色列百姓，摩西也願意按照神的吩咐，把他們抱在懷裏，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到應許之地去（參民11:12）。每次百姓抱怨，每次他們惹禍被懲罰，摩西都為他們代求。甚至當初因百姓拜金牛犢事件神要滅絕他們，使摩西的後裔成為大國，摩西也沒有放棄為以色列百姓代求，並挽回了他們。如此一位領袖，是多麼的罕見！神說，「他是在我全家盡忠的」！ 第二，因此，神與摩西說話的方式也不一樣，（v8）「 我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形象。」是啊，神對其他人是說話，但對摩西就是不一樣！摩西與神之間的關係是非常的親密，神稱摩西為朋友。記不記得他們剛來到西奈山的時候，（出19）「9 耶和華對摩西說：「我要在密雲中臨到你那裏，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。」於是摩西將百姓的話奏告耶和華。」那次（出19）「18 西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上，山的煙氣上騰，如燒窰一般，遍山大大地震動。」神召摩西上山。（出20）「18 眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立， 19 對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽，不要神和我們說話，恐怕我們死亡。」」事隔快一年，他們習以為常了，忘了神是如何雲中火中降臨，召摩西一人上山，與摩西一人說話！ 因此，神質問亞倫和米利暗，（v8）「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」 5. 神的懲罰（民13:9-10） （v9-10）「9 耶和華就向他們二人發怒而去。10 雲彩從會幕上挪開了。不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白。」 為什麼只有米利暗長大痲瘋病？而亞倫卻沒有？大部分學者認為此毀謗之事的主謀是米利暗，是她挑撥離間，慫恿了亞倫，使他也一起來攻擊摩西，因為一個人的見證不足以攻擊領袖，所以另帶一位有份量的領袖，大祭司亞倫，此來頭一點都不小啊！所以神懲罰的時候，直接降災於米利暗一人。也有學者認為因為亞倫身為大祭司，若得了大痲瘋，就會影響會幕的事奉。雖然聖經沒有清楚記載為什麼只有米利暗一人長大痲瘋，但我們可以有把握的相信，神知道人的內心，神知道人眼看不見的隱情，所以神的審判絕對公義。 米利暗這裏長的大痲瘋，是直接到最嚴重的地步，「有雪那樣白」。很明顯，是神的手降罰於她，不是一般的痲瘋病。 6. 亞倫的代求（民13:10-12） 其實，亞倫是大祭司，這本當是他的職責，按照神在利未記的教導，察看米利暗的痲瘋症狀，定她不潔，且使她隔離在營外（利13）。對亞倫而言，這差事特別困難，因為他自己也與米利暗同毀謗摩西，他知道自己也犯了同樣的錯。所以，亞倫立刻認罪悔改。（v10-12）「亞倫一看米利暗長了大痲瘋， 11 就對摩西說：「我主啊，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。 12 求你不要使她像那出母腹、肉已半爛的死胎。」」 7. 摩西的代求（民13:13） …

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2022 年5 月08 日 民數記第十一章 ：不要抱怨 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看民數記的第11章 – 主題是「不要抱怨」。 發怨言是我們屬靈生命的殺手, 抱怨只會帶來破壞並不會解決任何事情。 抱怨甚至像是傳染病會引起更多的抱怨。在民數記前面的章節中我們看到以色列百姓離開埃及後紮營在西乃山腳下, 在那裏以色列人領受律法，建造會幕, 他們在那裏過了一段順服神信靠神的日子。 然後以色列人離開西乃山，約櫃在前面為他們找安歇的地方，他們民心振奮，唱著讚美的詩歌跟隨前行，但卻在拔營啟行進入曠野的第三天就開始大發怨言。 以色列人原本可以直接進入應許之地，但是卻因著他們發怨言, 結果在曠野裡繞了很久不得進入神所應許他們的佳美之地。 本章一開始就說「 眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。」(1節) 在這裡沒說是為了甚麼事百姓發怨言, 但從出埃及記可以知道是為了水和食物的緣故。 百姓向摩西發怨言和惡語，然後這些惡語、怨言去到神的耳中, 神的怒氣就發作，審判的火就降下來，火在他們營中焚燒直到邊境。弟兄姊妹, 我們要小心不要有怨言和惡語, 當我們埋怨時, 就是在埋怨神的帶領。 當我們有抱怨的靈時神的祝福不只是不臨到我們反而會惹動神的怒氣。我們無論在怎樣的處境，都不應該抱怨，相反我們要常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩。 接下來我們看到抱怨就像是一種傳染病會傳遞給周遭的人。第四節說「他們中間的閒雜人大起貪慾的心；」當出埃及時有些不是以色列百姓的人也跟著出來, 而這次的抱怨最初就是起於這群沒信心的閒雜人，他們貪吃、貪心，想在以色列民中貪些好處，就挑起了以色列民的貪慾。結果以色列百姓就同這些閒雜人一起抱怨，他們完全忘了在埃及為奴的日子，忘了神的恩典，什麼都忘了，只記著在埃及不用花錢什麼都有得吃的日子，即便這些並非是真實的情況。現在他們反過來說除了嗎哪什麼食物也沒有。當百姓第二次發怨言，摩西忍受不了, 這時抱怨的靈也傳染到摩西了。 第11節「摩西對耶和華說：你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？」 神知道摩西的重擔和不足, 所以神容忍摩西發的怨言並恩典摩西為他設立七十個人，幫助他分擔管理百姓的工作。 神對摩西說：「你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。 我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。」(16-17節) 然後又說要百姓自潔因為祂要給百姓吃他們所求的肉, 不是一天不是一個星期而是一整個月都讓他們吃肉, 多到吃的肉甚至要從他們的鼻孔裡噴出來, 吃到最後都要厭惡這肉。 第20節說「因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：我們為何出了埃及呢！」以色列百姓不信住在他們中間的耶和華，他們從埃及出來已經兩年多仍在曠野，還沒到應許地，百姓已經沒有耐性了, 所以他們在神面前哭號。其實百姓發的這些怨言不是因為沒肉吃而是因為「不信」，因為他們厭棄了神。第31-34節說「有風從耶和華那裡颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。那地方便叫做基博羅哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。」 這些以色列百姓不知悔改，仍在發怨言，神就用最重的災殃擊殺了他們。 面對怨言，我們不要以怨言來回應怨言因為一個抱怨的人會覺得自己很可憐，越講越覺得自己甚麽都沒有。面對流言、傳言的最好的方法就是不去回應它們。我們都知道謠言止於智者，不管別人怎麽說你、攻擊你，都不需要記在心裡。反而我們要像摩西一樣向神禱告，神會親自審判那些用謠言來攻擊我們的人。因爲連怨言都會去到神的耳中，神更會聼到我們禱告的言語。所以當我們聽見這些怨言和謠言時，我們要起來禱告，也要為那些講怨言和說謠言的人禱告，求神止住審判。 腓2:14告訴我們：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論。」主耶穌也在約13:35說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」我們周遭的人能因,著看見我們感恩的態度，而非無止盡的抱怨，從而認出我們是主的門徒。 有幾件事是我們可以做用來止住我們發怨言; 首先當我們處於抱怨的狀態對所有事情都很負面時，我們要學習詩篇中詩人的示範，告訴自己該如何思想、如何行動。在詩篇42:5，我們看到詩人身處低谷，又似乎不知沮喪原因，於是他自問：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？」詩人扭轉態度後告訴自己該如此行：「應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。」(詩42:11) 另外當我們發覺自己在批評抱怨時可以試著把焦點從自己轉移到他人，這樣可以完全改變我們的態度，從抱怨者變成激勵者。當想到可以抱怨的事情時，不如想想可以成為誰的祝福。相較於透過負面批評讓人垂頭喪氣，或慫恿他人加入抱怨的行列，不如成為他人的祝福，讓對方微笑，想想看這感覺是不是好多了？下次一旦想叨念討厭的事情，想想其他人可能比你更沮喪或更需要微笑和鼓勵，這時就要把自己的心力和時間轉換為正面的舉動，而不是自憐抱怨。讓我們成為滿有力量的激勵者，而不是老在抱怨的人。 最後背誦、記憶神的話會讓我們更少發怨言, 因為越沉浸在神的話語中，神的話語越能塑造我們，使我們更像基督。 在這一章的經文中我們看到一心想回到埃及的以色列百姓, 因為不知足和貪婪的心就起了抱怨因而受到了神的懲罰, 這真是給了我們一個很大的警惕。 『知足』就是知道有神的供應我們必得滿足, 這是一種順服神, 信靠神的表現。鼓勵每一位弟兄姊妹常常數算神給我們的恩典, 不發怨言, …

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2022 年5 月07 日 民數記第十章 ：神救恩號聲的引導 弟兄姊妹們平安，今天我們來一起學習《民數記》第10章，主題是神救恩號聲的引導，主要講述了以色列人出埃及後的第二年，按照神的吩咐開始從西奈山第一次起程。本章可以分為三部分：第一部分1-10節，神救恩銀號的用途；第二部分11-28節，按照神的指示依次起程；第三部分29-36節，神的供應和引領。下面讓我們看看本章神給我們的一些啟示。 第一部分，第1-2節「耶和華曉諭摩西說：『你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。」在民數記的36章中，「耶和華曉諭摩西」或是「耶和華對摩西說」至少有80次之上，表明了神不斷通過摩西對以色列會眾說話，引導以色列在進入應許之地的旅途中的方方面面。『銀子」在聖經中是救贖的記號，“二”是見證的數字。救贖的『號，都要錘出來」表明了主耶穌基督為要拯救，必要經歷苦難。『銀號」即主耶穌的目的是要『招聚會眾，並叫眾營起行。」，即帶領會眾到達應許之地。第3-7節講述了吹號招聚會眾，以及引導會眾起行的方式、方法。第3節「吹這號的時候」原文動詞是複數，表示吹兩枝號。吹兩枝號是招聚全會眾，吹一枝號是招聚首領。第5節「吹出大聲」原文是「吹出警報」，猶太人傳統認為是「三聲短音」，而一般的號聲則是「一長音」。神耶和華如此詳細的指示了吹號的細節，表明辨別聆聽來自神的聲音是非常重要的。因為銀號象徵救恩，救恩就是神把人從撒但的轄制下釋放出來，讓他們回到神的權柄之下；而吹號就是表達神的權柄，百姓留心分辨不同的號聲，就是學習順服神的權柄。神讓祂的百姓通過安營學習過以神為中心的生活，通過號聲學習接受神的權柄，通過雲彩學習跟隨神的引導，最後進入應許之地。神連什麼情況下吹幾枝號，什麼情況下吹幾聲號，都指示得如此具體，表明神絕不會遺漏祂計畫中的重要細節。當我們以為神「忘記」的時候，如果回想這兩枝銀號，就不會冒失地為神出主意、替神做主，而應該像摩西一樣「暫且等候」。第8節「亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例」，只有「亞倫子孫作祭司的」才可以吹這號，因為這號聲代表神的救恩。第9-10節列出了其他吹號的不同地點，情景。第9節說「你們在自己的地」。大家要注意，現在以色列人還是在曠野裡，表明這救恩的號，不但在曠野要吹，在應許之地也要吹，也表明會眾不但憑著救恩進入應許，也憑著救恩享用應許。我們不僅要憑著救恩爭戰-「與欺壓我們的敵人打仗」，也憑著救恩「蒙拯救脫離仇敵」。第10節在「快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭」的時候吹號，表明這些日子都是救恩的果效，因為救恩使神宣告「我是耶和華——你們的神」，神成了人的神，人與神恢復和好，在神裡面接受並享用祂一切的榮耀與豐富。神的百姓在喜樂的時候要吹號。到了末後的日子，天使也要用「號筒的大聲」招聚選民、使信徒復活。 第二部分，第11-13節當「雲彩從法櫃的帳幕收上去。以色列人就按站往前行，離開西奈的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。這是他們照耶和華借摩西所吩咐的，初次往前行。」這裡呼應了第9章耶和華關於何時起行，何時安營的吩咐「初次往前行」。「按站往前行」，意思是分成階段、按著行程往前行，無論是綠洲還是曠野、順境還是逆境，每一站都是神雲彩的帶領，每一站都是按照神的計畫前行。第14節-28節，記載了以色列「初次往前行」時按照神所吩咐的順序，依次前行。首先出發的是在會幕東面紮營的「猶大營」的三個支派，後面是革順人和米拉利人「抬著帳幕」；其次出發的是會幕南面紮營的「流便營」的三個支派，後面是哥轄人「抬著聖物」；再次出發的是在會幕西面紮營的「以法蓮營」的三個支派，他們和「流便營」一起護衛聖物；最後出發的是在會幕北面紮營的「但」的三個支派，他們負責保衛後方；一切都是井然有序。 第三部分，第29-32節，摩西請求他熟悉曠野情況的內兄「何巴」作為「眼目」，與他們同行。「何巴」很可能接受了摩西的邀請，因為士師和列王時代的基尼人就是何巴的後代。這裡我們一方面可以看到神的預備——神為以色列人出埃及，在曠野行走，預備了「眼目」；另一方面我們也可以看到摩西分享從神而來的「好處」的意願——如第32節所說，「你若和我們同去，將來耶和華有什麼好處待我們，我們也必以什麼好處待你」，表明摩西明白神對亞伯拉罕的應許是：「我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福」，並且「地上的萬族都要因你得福」。現今我們也像「何巴」一樣由於參與神的計畫，而「得福」。第33-36節講述了耶和華神在以色列行進的過程中的作工。第33節「耶和華的山」就是西奈山；「往前行了三天的路程」可能指正常情況下走三天的路程，不一定只走了三天。一般人每天能走30-40公里，但搬運會幕的牛車每天最多只能走24公里。，「耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程」說明「耶和華的約櫃」可能並沒有和其它的聖物一起在流便營的後面，而是在猶大營的前面領路，表明神親自的帶領「為他們尋找安歇的地方」。神的百姓若是跟隨神行走天路，神必然會負起帶領的責任。雖然是在曠野之中，但背後是「耶和華的山」，前面有「耶和華的約櫃」，頭頂是「耶和華的雲彩」，神的百姓一路都能在「安歇的地方」得著安息，最終進入神永遠的安息裡。第35-36節「約櫃往前行的時候，摩西就說：『耶和華啊，求祢興起！願祢的仇敵四散！願恨祢的人從祢面前逃跑！』約櫃停住的時候，他就說：『耶和華啊，求祢回到以色列的千萬人中！』」摩西學會了準確行走的秘訣：仰望神的能力，靠神得勝，愛慕神的同在。 總結一下本章給我們的啟示：1.神的救恩招聚會眾一同走向應許之地；2.我們要認真聆聽神的聲音；3.神救恩的計畫詳盡，並親自帶領，我們需要做的是跟隨神，而不能走到神的前面；4.與主同行的人，不論你是什麼出身，族裔，都可以像「何巴」一樣從神「得福」5. 我們在人生的進程中要學會，仰望神的能力，靠神得勝，愛慕神的同在。 如果出埃及的第一代以色列人能夠像本章一樣一直順服神的帶領，他們必能進入應許之地。然而從下一章我們就會看到這代人各種的不順服和沒有信心。上帝也讓我們通過學習這代人的歷史，教導我們如何與祂同行。讓我們一起禱告，親愛的阿爸天父，感謝讚美你，感謝你讓我們通過學習本章，更加認識您的救恩，學會如何與您同行，學會仰望您的能力，靠您得勝，渴慕您的同在。也求您堅固我們的信心，讓我們認真聆聽來自您的聲音，緊緊跟隨您的帶領，無論是在曠野還是在應許之地，都靠著您的救恩得勝，喜樂，以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿們！

2022 年5 月06 日 民數記第九章 ：等待也是神旨意的一部分 弟兄姐妹們平安。今天我們來讀民數記第9章。這一章是在回顧以色列人出埃及地以後的第二年所發生的事。所以這一章開頭說到時間點是第二年正月，就是一月。在那一月，耶和華在西乃的曠野又對摩西做了吩咐。我們來看神都對摩西講了什麼。 首先耶和華說 – 以色列人應當在所定的日期守逾越節，就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。以色列人是將日落作為兩天之間的分界線，所以上一年的一月十五日。也就就是一月十四日的日落之時，上帝吩咐以色列人每一家都要宰殺一隻替罪羔羊，代替他們贖罪。所以各家要取點羔羊的血，塗在房屋左右的門框上和門楣上。當夜耶和華巡行埃及地要擊殺一切頭生人和牲畜，還要敗壞埃及一切的神。但是如果哪家門上有羔羊血的記號，就代表這一家已經承認他們有罪，羔羊也替他們贖了罪，所以滅命天使就會越過門上塗有血的人家，不擊殺那家的長子，不讓災禍不臨到他們。逾越就是耶和華會越過。上帝吩咐以色列民世世代代都要守逾越節。所以第四節說：於是摩西吩咐以色列人守逾越節。他們就在西奈的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。 但是有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前，說：我們雖因死屍而不潔淨，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？摩西對他們說：你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。所以神的旨意是如果有人是因為死屍不潔淨或者在遠方旅行沒辦法趕回來的原因錯過了在一月十四日守逾越節的話，這人就需要在二月十四日的黃昏的時候守逾越節。但如果故意不守，那就要從民中剪除。神還說若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。這代表上帝的救恩是給所有的人，只要願意接受救恩就被接納，但同時也要遵行神的話語。 接下來我們來看第9章的後半段。立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。會幕是在出埃及的第2年的一月一日立起來的。那之後就常常有雲彩在會幕上面。雲彩一方面可以照亮百姓，也讓百姓知道神的同在。以色列人在曠野要前往應許之地，他們如何知道上帝的帶領和方向，那就是靠雲彩。以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。以色列人是完全遵照神的指引，神叫他們起行，他們就起行，就是雲彩收上去的時候，神若是叫他們安營，他們就安營，即便是一個月，甚至一年，他們也嚴格遵守。說實話，我真的很佩服以色列人的這種順服的心。要開始做一件事情，或是要起行去哪一個地方比較容易，但等待，按兵不動，而且是沒有任何結束日期的按兵不動是一件很難的事。這需要對神完全的信靠，順服和交托才可以做到。在現今的社會，我們都講究效率。只要一開始做一件事，就要以最快的速度做完，中間不想停留或被打斷。但這一章卻提醒我們要禱告神的時間，因為神的時間並不見得是按照我們習慣的時間走的，祂做事的方式也是超乎人的想像，所以安靜下來尋求神的旨意很重要，我們不一定一直都要不停前行，有時慢下來，不動，等待也是神計畫的一部分。 好，我們一起來禱告。 親愛的主耶穌，謝謝您通過今天的經文提醒我們要遵行神的時間。求聖靈常常在生活中提醒我們要學會安靜，等待，把安排交托給神。若是我們需要慢下來，甚至停下來，求神幫助我們願意順服。求神幫助我們學習以色列人當初的交托，完全按照神的指引行事。因為您是掌管萬有的神，您也是也掌管我們的生命和人生的每一個腳步。感謝讚美主。禱告感恩祈求是奉主耶穌基督的名，阿們！

2022 年5 月05 日 民數記第八章 ：歸給神的利未人 弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。今天我們一起來讀民數記第八章，主題是：歸給神的利未人。 利未人，是雅各的第三個兒子利未的後代，是雅各的妻子利亞所生。創世記29:34 她又懷孕生子，起名叫利未（就是“聯合”的意思），說：“我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。”帶領以色列人出埃及的摩西和他的哥哥亞倫就是利未人。如果你一直跟著我們的Podcast從創世記開始讀，你會發現一段有趣的歷史。在創世記第三十四章，雅各住在迦南地的示劍城停留不前，示劍城主的兒子侮辱了雅各的女兒底拿，並想要娶底拿為妻。底拿的兩位親哥哥，也就是雅各的兩個兒子西緬和利未向示劍人行詭詐，殺了示劍城所有的男人。因為西緬和利未的殘暴，雅各在臨終的時候為眾子祝福，惟獨給西緬和利未發的預言卻是咒詛。“他們的怒氣暴烈可咒，他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。”（創世記49:7） 四百年後，雅各的預言都應驗了。先說西緬。在民數記第一章第一次數點以色列人的時候，西緬支派能夠出去打仗的男丁人數是五萬九千三百名；但是到了民數記第二十六章，三十八年之後第二次數點，西緬支派的人數降到了二萬二千二百名。在申命記第三十三章摩西給以色列眾支派祝福，惟獨略過了西緬支派。到約書亞記分地的時候，西緬支派所得的地業是在猶大人的地業中間。“為西緬支派的人，按著宗族，拈出第二鬮。他們所得的地業是在猶大人地業中間。”（約書亞記19:1）雅各對利未人的預言也成為事實：利未支派沒有地業，他們“散住在以色列地中”，但是卻是以以色列人的祭司和神職人員的身份。“因為他們是從以色列人中全然給我的，我揀選他們歸我，是代替以色列人中一切頭生的。”（民數記8:16）神將一個咒詛變成了祝福。 為何原本被咒詛的利未人命運被改寫，從咒詛變成了祝福呢？乃是因為在危機發生的時候，利未人選擇跟隨神。如果大家還記得，在摩西上西奈山時，山下的百姓拜金牛犢。“摩西見百姓放肆，就站在營門中說：‘凡屬耶和華的，都要到我這裡來！’於是利未的子孫都到他那裡聚集。”（出埃及記33:25-26）因著利未人作出正確的選擇，神揀選利未人“歸給神”。他們成為一個特別的支派，專門負責管理、看守、保護神的聖所，他們成為獻給耶和華的“搖祭”。 “耶穌說：‘我實在告訴你們：人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生。”（馬可福音10:29-30）利未人在神和人之間選擇了跟隨神，他們的命運翻轉，成為屬於神的人。盼望我們也能夠作出利未人一樣正確的選擇，跟隨耶穌基督。神的應許遠超過我們所求所想。 今天我們要讀的民數記第八章，神曉諭摩西利未人的獨特身份和工作，我們注意到利未人能夠在聖所服事祭司亞倫和他的子孫，他們是先“歸給神”，再由神“賞賜”給服事神的祭司。這給我們的提示是現如今所有的基督徒，都是屬於神的，我們先有在基督裡的身份，然後才承擔在基督裡的服事。神看重的是我們每一個人的生命，過於我們的事奉。盼望我們讀完本章，能夠更加明白神的心意，好叫我們存著正確的心態服事神，越服事越甘甜，真正體會到服事中的喜樂。 民數記第八章的經文分成三個部分： 第一部分，點燈的條例（1-4節）。 這一部分，其實就說了一個意思：亞倫點金燈檯上的七盞燈，要讓燈向前發光。金燈檯的對面是擺放陳設餅的桌子。桌子上有十二個陳設餅，象徵著以色列的十二個支派。金燈檯的光，代表了神的真光。耶穌基督是我們的光。“耶穌又對眾人說：‘我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。”（約翰福音8:12）神特別囑咐亞倫將這光照在代表以色列眾支派的陳設餅桌子上，祂盼望以色列人跟隨祂自己的真光。這表明我們事奉的根基是耶穌基督的生命，是神口中所出的話。 第二部分，利未人的奉獻（5-22節）。 第5到13節，神吩咐摩西讓利未人潔淨自己，承接聖職。潔淨包括兩個方面，外面的潔淨和裡面的潔淨。第7節是講到外面的潔淨，就是身體的潔淨。“除罪水”有兩種解釋，第一種解釋是指民數記第十九章所講到的用紅母牛的灰調成的“除污穢的水”；另一種解釋是指在聖所外的洗濯盆祭司用來洗手的水。不管是哪一種解釋，“用除罪水彈在他們身上”都是一種象徵意義，表示除去沾染在利未人身上的污穢。外面潔淨的程式還包括“用剃頭刀刮全身”和洗衣服潔淨自己。在利未記第十四章大麻風病人得潔淨的程式中也有用剃刀刮全身的記載，與洗衣服洗身體都是表明肉身上的潔淨。 第8節講到利未人裡面的潔淨。他們要預備兩隻公牛犢，作為贖罪祭和燔祭。在獻燔祭的時候，要同時獻上素祭。“利未人要按手在那兩隻牛的頭上。你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。”（民數記8:12）“按手”表示聯合。與我們前面所講到的贖罪祭類似，利未人按手在贖罪祭牲的身上，表明他們的罪就歸到這只贖罪的公牛犢身上了。而按手在用作燔祭的公牛犢身上，則表明利未人將自己當作燔祭獻給神，是完全的奉獻。 第9到10節，以色列的全會眾要參與在這個奉獻的禮儀中。“將利未人奉到耶和華面前，以色列人要按手在他們頭上。”（民數記8:10）民數記第三章詳述了利未人歸給神，是“代替以色列所有頭生的”。甚至多出來的頭生的以色列人，要以銀子來買贖。因此每一個利未人都是代表著以色列的每一個家庭在神的面前事奉。此處以色列人的“按手”也是象徵著以色列全體會眾的認同和奉獻。 第11節和第13節，講到一個特別的祭：搖祭。利未記第七章第一次提到搖祭，是在獻平安祭的時候，要把祭牲的脂油和胸“在耶和華面前作搖祭，搖一搖”。“祭司要把脂油在壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫。”民數記第八章中神吩咐摩西將利未人當作“搖祭”，意思是說利未人是特別歸給神，然後神又賞賜給祭司的。 第14到第19節，神再一次解釋奉獻利未人的原因、過程和目的。 奉獻的過程：1.分別出來；2. 潔淨；3.當作搖祭奉上。（14-15節） 奉獻的原因：代替以色列人一切頭生的。（16-18節） 奉獻的目的：19節 我從以色列人中，將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。 我們可能會問：聽起來利未人的奉獻指的是那些全職事奉的人吧！跟我沒有多大關係。 其實不然。在新約中，我們每一個得救的基督徒，都有利未人的職份。彼得告誡基督徒“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。”（彼前2:9）保羅勸勉我們“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。”（羅馬書12:1）因此，我們每一個人都需要在神的面前潔淨自己，分別為聖，歸給神。 那是什麼意思呢？是不是說所有的人都要放下自己的工作，到教會來作全職同工呢？並非如此。神期待我們出去，進入世界，在這個邪惡和黑暗的世代作光作鹽，成為光明之子，以自己的生命和態度為基督作見證，拓展神的國度。每一個信徒都可以成為“職場傳道人”，“運用聖靈的全備與大能，帶來職場的全面轉化。”（轉化，Ed Silvoso） 神如何吩咐摩西和亞倫，他們就如何行了。第20-22節摩西、亞倫並全體會眾都遵照神的吩咐，為利未人行潔淨和奉獻的禮儀。至此，利未人就真正有了事奉神的職份。 第三部分，事奉的期限（23-26節）。 這一段經文講到利未人事奉的年限是從二十五歲到五十歲。這是因為利未人的工作中包含了很多扛抬、拆卸、搬運的力氣活。神憐惜他的工人，限制他們只在年輕力壯的時候服事。“到了五十歲要停工退任，不再辦事。”（民數記8:25）但是退任之後的利未人生活仍有保障，他們仍然能夠“在會幕裡和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。”從這裡我們看到我們的神是一位關心他的工人的神。他絕不會在這些工人無法工作之後就棄他們不顧。 總結今天的經文，我們看到事奉的根基乃是耶穌基督的真光；事奉的順序是潔淨自己的外面的行為，潔淨自己裡面的罪 ，奉獻自己給神，最後才是作具體的服事。 讓我們一起禱告。親愛的主，你是世界的光，照亮這個黑暗的世代，也照亮我們裡面的罪惡。求主幫助我們，活在你的光中。也成為這個世界上的光，照亮我們周圍的人。求主讓我們明白我們都是屬於你的，當我們受洗歸入基督的那一刻。幫助我們每一天都把自己當作活祭獻給神，不要效法這個世界，反而要察驗何為神善良、純全、可喜悅的旨意。幫助我們從心裡服事神，滿有喜樂和平安！奉主耶穌基督的名禱告。阿們！

2022 年5 月04 日 民數記第七章 ：神看重每一份擺上 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是民數記第7章，主題是“神看重每一份擺上”。 民數記第1章記載會幕建造以後，在出埃及地後第二年二月初一日，神在西奈的曠野、在會幕中告訴摩西數點百姓及設立十二個支派的族長。第2章記載了神告訴摩西和亞倫叫以色列人要各歸自己的旗下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。第3章記錄了摩西和亞倫的後代。第4章記錄利未人當如何在聖殿中服事神。第5章講述了分辨潔淨與不潔淨的例律。第6章講述了分別為聖，許願做拿細耳人的條例。 民數記沒有按時間次序記錄。民數記第7章的內容發生在第1-6章之前，相當於是回想一個月前發生的事情。民數記七章1～9帶我們回到出埃及記四十章17節，立帳幕的時候，當時是出埃及後第二年正月初一。 民數記 7:1 摩西立完了帳幕，就把帳幕用膏抹了，使它成聖。又把其中的器具和壇，並壇上的器具都抹了，使它成聖。 然後以色列12個支派的首領就來第一次獻禮物。這裡提到的以色列的眾首領，就是各支派的族長。他們的名字已經在民數記一章5至16節和第二章記述了。當時，在第7章的時候，他們還沒有正式被神呼召成為族長，但他們甘願擔當起族長的責任。正因為他們樂意擺上，神才在後來，在民數記第一章5到15節，親自立他們為族長。 以色列12個支派的首領獻的第一次禮物包括六輛蓬子車和十二隻公牛。在當時，蓬子車是屬於非常難得、非常昂貴的，而恰恰是運載會幕設備急需的。摩西把兩輛車和四隻牛分給革順子孫，四輛車八隻牛給米拉利的子孫，用來運載會幕的設備。但車與牛都沒有交給哥轄的子孫，因為他們要用肩頭扛抬聖殿貴重的器皿。 七章10-83節記錄眾首領的第二次獻禮，是在奉獻祭壇的時候。這一次的獻禮是連續十二日輪流，每天一個支派的族長代表那個支派在壇前獻供物給神。 第一天是拿順代表猶大支派來獻禮，所獻的禮物記錄在12-17節。第二天是拿但業代表以薩迦支派來獻禮，所獻的禮物記錄在18-23節。第三天是以利押代表西布倫支派來獻禮，所獻的禮物記錄在24-29節。第四天是以利蓿代表流便支派來獻禮，所獻的禮物記錄在30-35節。第五天是示路蔑代表西緬支派來獻禮，所獻的禮物記錄在36-41節。第六天是以利雅薩代表迦得支派來獻禮，所獻的禮物記錄在42-47節。第七天是以利沙瑪代表以法蓮支派來獻禮，所獻的禮物記錄在48-53節。第八天是迦瑪列代表瑪拿西支派來獻禮，所獻的禮物記錄在54-59節。第九天是亞比但代表便雅憫支派來獻禮，所獻的禮物記錄在60-65節。第十天是亞希以謝代表但支派來獻禮，所獻的禮物記錄在66-71節。第十一天是帕結代表亞設支派來獻禮，所獻的禮物記錄在72-77節。第十二天是亞希拉代表拿弗他利支派來獻禮，所獻的禮物記錄在78-83節。 是不是這一段讀得或聽得好沉悶冗長？尤其是每個支派所獻的禮物是一摸一樣的。但每一族所獻的都清清楚楚列出來。神沒有寫「同上」或一筆帶過，而是每一族的禮物都詳細列出來。代表在獻祭的事情上沒有一件是隨便的，沒有一件是重複的，每一件都要計算清楚，並沒有其他人的可以來代替。我們的事奉也是這樣的，沒有一件是重複的，我們的服事，神不會看為「同上」，我們每人的一份都要拿到會幕前，神看每一份擺上都為重要。 第84至88節列出所有禮物的總數。除了詩篇一一九篇以外，本章是舊約中最長的一章。神要讓我們知道，他看重每一份的擺上。 在獻祭結束的時候，摩西進入至聖所，聽見神的聲音從施恩座以上與他說話。 民數記 7:89 摩西進會幕要與耶和華說話的時候，聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間，有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。 摩西能進到會幕聽見耶和華與他說話，前面的四個步驟很重要：(1) 立會幕，(2) 恩膏會幕及所有器皿，(3) 奉獻篷車和公牛，(4) 十二日裡每日有一個族長奉獻；之後摩西就進會幕，神就與他說話，整個過程人人都參與、奉獻、也按神的順序。 今天的經文，也讓我們看到，族長或者領袖要帶頭奉獻。這樣，才能帶領百姓一同奉獻。 我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你如此地看重每一份的擺上。幫助我們存一個感恩和樂意的心，獻上我們的一點點時間、錢財、才幹，來為你所用。我們的一切所有，都是你所賜的，都是你的恩典。幫助我們教會的領袖們，小組長們，能帶頭，並帶動弟兄姐妹們一起來甘心奉獻，一起參與建造神榮耀的教會，一起來樂意事奉你。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年5 月03 日 民數記第六章 ：拿細耳人與祭司的祝福 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀民數記第6章，主題是拿細耳人與祭司的祝福。先來問大家一個問題：聖經中的三位人物– 參孫，撒母耳和施洗約翰，他們生活在不同的年代，但他們有一個共同點是什麼？答案是他們都是拿細耳人。他們從小甚至還在母腹中就被神揀選要歸給神，終身作拿細耳人。所以拿細耳人不是用來稱呼一個民族的，像以色列人，非利士人等等，而且特指那些許了特別的願，在一段時間或終身將自己從世俗中分別出來歸於神，為神所用的人。神在利未記中設立了祭司制度和聖潔生活的條例之後，在民數記的前十章裡繼續明確地引導以色列民在各個方面活出聖潔的生活，完成他們進入迦南應許之地之前的屬靈預備。本章重點在於作拿細耳人這一特殊的分別為聖的方式。我們可以從以下兩個段落來看本章的內容： （1）1-21節 有關拿細耳人的條例 （2）22-27節 祭司的祝福 民數記 6:1 耶和華對摩西說： 6:2 「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。 這裡我們就很清楚地知道拿細耳的原文意思和拿細耳人的定義，而且有一個重點是：無論男女都可以離俗歸主，這跟只有男的才能做祭司不同。 在接下來的3-8節裡，我們看到作拿細耳人的三個基本條件：第一，戒絕清酒濃酒和所有用葡萄製成的食品；第二，不可剃頭；第三，不可挨近死屍（包括自己的直系親屬）。第一和第三條跟利未記第十章和二十一章中對大祭司的要求是一樣的，第二條不可剃頭是拿細耳人特有的，因為那離俗歸神的憑據是在他頭上（第7節）。酒和葡萄製品代表人生的享受，拿細耳人遠離這些，象徵甘心放下合理合法的屬地享樂，只求在神面前蒙喜悅。不修剪的長髮能讓人一看就辨認出拿細耳人，成為拿細耳人唯一外在可見的聖潔標記。大家熟知的大力士參孫是完全失敗的拿細耳人例子。雖然他的出生是神喜悅的，也得到神賜給的非凡能力。但後來他跟妓女鬼混，醉酒，從獅子的死屍中取蜜吃，最後被仇敵用剃頭刀剃了他的頭髮，神也離開了他，而他竟不知道。他藐視所許的願，違反了拿細耳人的三條誡命，神就使他失去了力量。 在最初的祭司制度中，只有利未人才可以在會幕事奉，只有利未人中亞倫的子孫才可以擔任祭司，但任何以色列人都可以奉獻自己做拿細耳人，不論男女、老幼都可以遵守比祭司更高的聖潔標準，成為神心意中祭司的國度。這也預表了新約信徒將身體獻上，當作活祭，分別為聖事奉神，是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民（彼前二9）。 民數記 6:9 「若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。 6:10 第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。 6:11 祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。 6:12 他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。 這四節經文說明了拿細耳因在無法避免的情況下挨近了死人，如何再度成為聖潔的步驟：1. 在第七日得潔淨的時候剃頭 2. 獻上贖罪祭和燔祭，為無意犯的罪求神赦免，並重新恢復聖潔；3. 另選一個離俗歸主的日子，獻上一隻一歲的公羊羔作贖愆祭，以彌補對神的虧欠，因為他的過失使神暫時失去了一位分別為聖的拿細耳人。這三個步驟表明了神對分別為聖的人有相當高的要求，即使是無意犯的罪，神都要他們按照神的律例典章，以實際行動在人在神面前認罪，得蒙赦免，恢復聖潔，重新開始。這也是對今天我們這些服事神的人很好的提醒。雖然一個被污穢了的拿細耳人可以重新離俗歸聖，但他不潔的日子要歸於徒然。我們有時也會信心軟弱的時候，靠著神的憐憫可以重新回來侍奉，但離開了神的日子就荒廢了。 13-21節描述了拿細耳人離俗歸主的日子滿了的時候所要舉行的公開儀式。他要獻上五種祭：燔祭、贖罪祭、平安祭，素祭和奠祭（14～15節），分別代表了向神的獻身，求赦免，還願，感恩和完工的喜樂。在這幾個祭中，奠祭是我們還不太熟悉的，這是一個通過灑酒向神獻祭的儀式，象徵一個人在主裡的經歷，預表基督在地上完美的一生。拿細耳人有資格獻奠祭，因為他對神非常有經歷。使徒保羅在宣教旅行中也有一段許願還願，作拿細耳人的經歷（徒18:18)。他在腓立比書 2:17 寫到： 然而，即使我成為奠祭，澆奠在你們信心的祭物和供奉上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。所以奠祭是將人與主同行的經歷獻給神。許願結束的拿細耳人還要做的一件事是剃頭，並把頭發放在平安祭下的火上燒了。第21節中“以外所能得的” ，是指離俗的人，若有力量，就可以隨意多奉獻的意思。 民數記 6:22 耶和華曉諭摩西說： 6:23 「你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說： 6:24 『願耶和華賜福給你，保護你。 6:25 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。 6:26 願耶和華向你仰臉，賜你平安。』 24-26節的祝福被稱為 “祭司的祝福”。神在拿細耳人的條例之後、以色列眾首領奉獻禮物（第七章）之前宣告了祭司的祝福，表明人只有分別為聖歸給神，才能活在神祝福裡。分別為聖才是人蒙福的正確途徑。 祭司的祝福原文的形式是詩歌體，這三句用“願耶和華” 開始的祝福，分別由三、五、七個希伯來片語成，每句都有兩個動詞，每一句都比前一句長，每一句的語氣都更有力。在這十七個詞裡，除了三次出現的“耶和華”（有人認為這預言了神的三位一體），餘下十二個詞象徵以色列的十二支派。當然，這首神親自曉諭的祝福詩，也同樣是給新約的每一位委身於神的信徒的。神應許將屬天的福氣賜給我們，保護我們。祂用臉光照我們，表示祂與我們同在；“賜恩” 是“be …

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2022 年5 月02 日 民數記第五章 ：這營是神所住的，豈可玷污？ 結束了利未記，進入民數記，神開始預備百姓要去得地為業了！您的心情是否很期待？第一章數點百姓，是第二年第二月的初一日。第十章拔營起行，是第二年二月二十日。這19天的時間，第一至四章，神吩咐摩西數點以色列軍隊，數點代替以色列人頭生的利未人，以及任職的利未人。而且，神還教導百姓按軍隊安營，按軍隊拔營起行，因為他們即將要從西奈山起行，往應許之地邁進，並要得地為業！回想，以色列剛離開埃及的時候如一盤散沙，如今已經是隊伍整齊的軍隊了。接著，第五至九章是他們出發之前最後的預備！我們看見神不厭其煩的教導百姓，從出埃及記到利未記，到民數記，以及下一本書卷申命記，都記載了許多神所教導的律例典章。因為神在預備百姓進入應許之地，得地為業！ 今天我們也在同樣的天路歷程，我們蒙恩得救，從世界被救贖出來，接著就是生命的成聖，透過學習神的話語心意更新而變化，經歷生命的翻轉。我們的命定不是停留在曠野，而是應許之地！所以，我們學習了神的話語，要繼續往前行，要為基督得地為業，為基督贏得這世代，使福音傳遍地級，使萬民作耶穌的門徒，遵行神的話語，阿們？ 民數記非常特別，因為其中的記載，穿插了神律例典章的教導，和以色列人的經歷。這兩者之間不斷來回替換。在我們今天的屬靈追求也是一樣的，我們受裝備學習神的話語，同時我們也跟隨聖靈的帶領邊服事，邊往前行。兩者缺一不可。一個人若不願意持續學習神的話語，只想猛衝直撞，他就無法明白神的心意，無法正中靶心，至終倒閉曠野。一個人若只願意學習不願意跟隨聖靈往前行，他也沒有真正順服神，也無法得著神所為他預備的豐盛產業。今天，好不好，我們同時接受裝備花時間付代價來學習神的話語，我們也同時跟隨聖靈與教會一起委身，突破，擴張，一起為主得地為業！阿們？ 民數記還有一個特點，當中記載了80次「耶和華曉諭摩西說」！這裏記載的一切，源頭不是來自摩西，是神！神透過摩西的口曉諭百姓神的律例典章。今天，這些對我們重要嗎？Yes！舊約聖經是耶穌道成肉身時所讀的聖經，摩西五經記載的律法就是耶穌所成全的律法。記不記得耶穌在面對撒旦的試探時，曾如此回答，人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的每句話（路4:4）？耶穌還說祂對我們說的話就是生命（約6:63）！所以，我們也要用心來聆聽民數記裏記載的話語，用心來體會神的心意，來在乎神對我們說的每句話，包括神曉諭摩西吩咐百姓的律例典章。親愛的，讓我們一起來珍惜舊約聖經的每一本書卷，看見神律法中的奇妙！ 現在，就讓我們一起讀民數記第五章，主題是，《這營是神所住的，豈可玷污？》因為神要住在百姓中間，他們的營就是神所住的營，神要在他們中間帶領他們前往應許之地，得地為業。所以，這裏神吩咐他們三方面的潔淨，一，除去以色列營中的不潔，二，除去人心的不潔，三，除去婚姻中的不潔。這三方面，包括了外在的層面，內心的層面，以及人際關係的層面。 I. 關乎以色列營的潔淨，使不潔的人隔離到營外（民5:1-4） 神教導如何除去以色列營中的不潔，這是外在的層面。 神吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，無論男女，都出營外去，免得汙穢他們的營。這些人不潔，是因身體不尋常的分泌物而不潔，以及有意或無意摸到屍體而不潔，神吩咐百姓使他們出到營外。此概念如同今天的隔離，每個人具體隔離的時間有長有短，等到他們潔淨了，就可以行潔淨之禮並回到營裏。之前利未記13章講述了大痲瘋的條例，15章關於漏症，21章提到因死屍不潔淨的。如今神已經安排好以色列百姓安營的分配，就吩咐他們使所住之營地分別為聖，並把不潔淨的人隔離到營外。 以色列人就立刻順服了，「耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了」。 親愛的，您有沒有在想，為什麼要這樣做呢？有人說為了避免傳染，有人說因為衛生。那麼，神是怎麼說的呢？神說，「這營是我所住的」。這是最重要的原因。當我們體會神的心意，我們就會看見貫穿舊約和新約時代中神那不變的心意。神渴望與人同住，這是整本聖經非常重要的主題之一，從創世紀到啟示錄，從神造伊甸園與人同住，到新天新地神的帳幕在人間，神要與人同住，與人同在，與人同行，阿們？今天神住在我們當中（弗2:22；來3:6），神也住在我們每個信徒裡面（約14:23；弗3:17；林前3:17；提後1:14；羅8:11）。那麼，我們是不是也要分別為聖？除去我們個人生命中的不潔，以及我們集體中的不潔，不至於使那居住在我們裡面的聖靈擔憂。 II. 關乎人生命的潔淨，犯罪後要悔改，虧欠的要歸還和補償（民5:5-8） 神教導如何除去良心的虧欠，這是內心的層面。 （v6）「無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致干犯耶和華，那人就有了罪。」原來，犯罪得罪人，就是干犯神。神教導百姓該犯罪之後該如何處。 如果那人不在了，是不是就不用補償呢？不是的，所虧欠的必須補還，不能就此算了。所以，如果那人不在，就要補還給他的親屬；如果他沒有親屬，那麼，「那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司，至於那為他贖罪的公羊是在外」。為什麼要給祭司呢？神說，「9 以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭，都要歸與祭司。 10 各人所分別為聖的物，無論是甚麼，都要歸給祭司。」這是神的原則。 III. 婚姻的潔淨（民5:11-31） 神教導如何除去婚姻中的疑恨，這是人際關係的層面。人際關係中，最首先的，也是最重要的，就是夫妻關係，再來才是父母和兒女之間的關係。 神要住在我們當中，神在乎的不只是全營的潔淨，以及個人內心的潔淨，神也在乎夫妻之間關係的潔淨。婚姻以外的性關係，這裏描述為「汙穢的事」（v20），必須處理。 （v12-13）「12… 人的妻若有邪行，得罪她丈夫， 13 有人與她行淫，事情嚴密瞞過她丈夫，而且她被玷污，沒有作見證的人，當她行淫的時候也沒有被捉住，」這時候，（v14）「她丈夫生了疑恨的心，疑恨她」，有可能妻子真的出軌了，被玷污，也有可能妻子沒有出軌，只是丈夫多慮而已。這時候怎辦呢？ 這就是神所教導，妻子背著丈夫行了汙穢的事， 或是丈夫生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。 這裏有兩方面值得我們花點時間來默想。 其實，來到神面前，才是最安全的地方。因為神鑒察人心，知道一切的事，所以清白的婦人站在神面前，心中無愧，就不需要懼怕。神要顯明暗中的隱情，無論是那隱而未現的罪，或是人無法證明的清白。這個過程，不是要羞辱她，而是神要為自己的女兒伸張正義，堅定她，在眾人面前還她清白。不但如此，神還賜福於她，使她懷孕！！一來神安慰了此婦人的心，二來神修補了夫妻倆的關係。 神眷顧被疑恨的婦人，神也眷顧心裏起疑恨的丈夫。神要幫助他釋懷，不需要時刻被這樣的疑恨之心腐蝕。當他看見神顯明瞭妻子的清潔，他就可以丟棄心中任何的懷疑了！而且神還賜給他們孩子！神修復他們的婚姻關係和家庭生活。如果妻子真的出軌了，虧負了丈夫，神也必為他伸張正義。 今天的時代，這種婚姻中疑恨的事，其實也是一樣很難處理，不容易分辨。無論是丈夫或妻子心中有這樣的疑恨時，我們也可以一起如此來到神的面前，一起站在神的面前，求神光照。雖然今天沒有什麼苦水和咒詛的儀式，但我們可以一起來到神的面前，認罪悔改，無論是虧待配偶的，或是疑恨配偶的，都可以來到神面前坦承自己的過錯，修補婚姻的關係。 回應 主啊，感謝祢住在我們中間，也住在我們心中。《這營是神所住的，豈可玷污？》主啊，幫助我們，除去營中的不潔，除去良心的虧欠，除去婚姻中的疑恨。主啊，我們渴望全人成聖，無論是外在的，內心的，以及人際關係的層面，我們都要潔淨自己，好讓我們與聖潔的神同住。我們願意學習，得罪人的我們願意承認自己的過犯，虧負人的我們願意補償，而且額外補償，帶出悔改的行為。主啊，我們願意使我們的婚姻分別為聖，若心中有疑恨，絕不允許此疑恨之心侵蝕我們，而是帶著配偶一起來到祢施恩寶座前，站立在祢的面前，求主聖潔的光來光照人心，求主挽回我們的婚姻，除去一切的疑慮。主啊，幫助我們進入全人的成聖，預備我們全家一起與祢同住，與祢同行，一起跟隨聖靈的帶領得地為業。奉耶穌的名禱告，阿們！