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2022 年6 月2 日民數記第三十六章：要持守產業 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是民數記第36章，主題是「要持守產業 」。 之前，在民數記27章裡提到西羅非哈沒有兒子，只有五個女兒。我們知道按以色列當時的習俗，人如果沒有兒子，在他死後，產業就都要歸其他至親男性。因此，西羅非哈的女兒們，去見摩西，懇求改變這習俗，好讓她們繼承父親的產業，讓她們能保存父親的名字。神也應允她們的祈求，並且立法。 從此以後，在以色列中，只要沒有兒子的，產業將歸女兒。 今天來到民數記最後一章，是在過約旦河之前，神透過摩西給以色列百姓的最後吩咐。而內容上是接續第27章講到的女兒繼承產業後，可能會發生的產業流失的問題。當時瑪拿西支派中的族長就看到以後有可能會發生的情況，就是當這些擁有產業的女兒長大出嫁後，產業歸誰的問題。因為如果她們嫁給其他支派的人，到了禧年，她們的地業也就必要歸於別的支派。這樣到頭來他們支派的產業，就會流失。因此他們來詢問摩西和眾首領如何解決這問題。 這一章只有短短的13節經文，「產業」一詞卻共出現了15次。神透過摩西吩咐色列百姓，要持守所得的產業。神非常在乎祂所賜給人的產業是否能得蒙保守，永不流失。 在第1-4節講到產業有可能因婚姻而減少。而解決辦法就是第8節。 「凡在以色列支派中得了產業的女子必作同宗支派人的妻，好叫以色列人各自承受他祖宗的產業。」 凡有權柄承受產業的女子，都有責任要使產業仍留在本支派內，無權柄承受產業的女子才可以隨意嫁任何人。可見，責任在人的自由意志之上，既承受了地業，對地土就有責任，責任與所得的權益是綁在一起的，不會只有權益而沒有責任。有權益就有責任，同時也得蒙祝福。 而這個解決辦法能夠有果效，是因為西羅非哈的女兒們順服神的命令，第10節說： 「耶和華怎樣吩咐摩西，西羅非哈的眾女兒就怎樣行。」 那麼，對我們今天的基督徒而言，什麼是我們的產業呢？我們如何持守我們的產業呢？ 首先，神自己就是我們的產業。 詩篇 16:5 耶和華是我的產業，是我杯中的份；我所得的，你為我持守。 我們要警醒自律，持守與神的關係。不要因為與不信的人結婚而離開了神。不要因為工作忙而離開了神。不要因為隨從世界而離開了神。更不要因為遇到了困境而離開了神。神是我們的產業，是我們的至寶，是唯一能使我們靈魂深處的空洞得到永恆的滿足。 其次，神的命定和恩賜是我們的產業。要看重你所承受的命定和應許。結婚對象要與你有相同的異象，不要因婚姻而失去你的命定、恩賜和服事，這很重要。要持守應許和命定，你就可以走上你的命定。為教會、為神的國而擺上。屬靈的高峰就是像西羅非哈的女兒那樣能順服神。我們要持守、操練我們的恩賜，來完成神的呼召。而不是因自己的不警醒，或自己的懶惰，慢慢失去了神的命定和恩賜。 第三，我們的兒女是神所賜的產業。 詩篇 127:3 兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。 我們要將我們的兒女從小就帶到神的面前，教導他們神的話語，引領他們信靠神，也常常地為他們禱告，好讓神所賜給我們的兒女不流失。兒女是神賜給我們的產業，我們要持守。 我們一起來禱告。親愛的主，感謝祢讓我們知道持守應許和產業的重要，也感謝祢讓我們知道要看重祢所賜的命定和呼召。求主幫助我們在每天的生活中都持定方向，定睛在祢給我們的異象和應許上，往標桿直奔。謝謝你賜給我們兒女，幫助我們按你的心意來教養他們，好讓他們一生都不偏離真道！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年5 月25 日 民數記第二十八章 ：不斷獻祭，持續敬拜 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀民數記第28章，主題是不斷獻祭，持續敬拜。在上一章，神親自揀選約書亞成為以色列民的第二代領袖，並堅固了第二代祭司以利亞撒的地位；以色列百姓即將結束四十年的曠野飄流。到了本章，神讓摩西整合過去分散在不同時候的獻祭條例，在摩押平原曉諭百姓全體在每日（2-8節），每週（9-10節），每月（11-15節）和每年（16節—29:38節）所要獻的祭，為的是讓即將進入應許之地的第二代百姓清楚地知道，無論是在曠野還是在迦南地，只有每天都活在對神的敬拜裡，才能長久地活在神的同在和應許之中。 民數記 28:1 耶和華曉諭摩西說： 28:2 「你要吩咐以色列人說：『獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我』； 28:3 又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。 28:4 早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻； 28:5 又用細麵伊法十分之一，並搗成的油一欣四分之一，調和作為素祭。 28:6 這是西奈山所命定為常獻的燔祭，是獻給耶和華為馨香的火祭。 28:7 為這一隻羊羔，要同獻奠祭的酒一欣四分之一。在聖所中，你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。 28:8 晚上，你要獻那一隻羊羔，必照早晨的素祭和同獻的奠基獻上，作為馨香的火祭，獻給耶和華。 這八節經文規定了每天要獻的祭。第2節中，耶和華神用了三個“我”字來強調祂是以色列民的神，獻祭的物件是神自己，因為神說過：「我要住在以色列人中間，作他們的神。他們必知道我是耶和華──他們的神」（出埃及記29:45-46）。每天要獻的祭包括了燔祭，素祭和奠祭。這三種祭要早晚各獻一次，代表百姓每天從早到晚都活在對神的敬拜之中。從利未記的頭幾章，我們知道燔祭代表全然的奉獻，素祭代表討神喜悅，奠祭代表將生命的經歷如酒灑在在神面前。燔祭所用的是無殘疾的公羊羔，預表了耶穌基督。祭素祭和奠祭用的細面，油和酒，是大量的。伊法是固體計量單位，等於22公升。伊法十分之一就是2.2 公升。欣是液體的計量單位，等於3.5 公升。一欣四分之一的酒相當於0.875公升或者是1.75斤。新約的信徒雖然因著基督的救恩，可以不用再如此獻祭了，但每天敬拜神，將自己全然獻給神，是神所喜悅的，也是我們切實地與神同在的唯一途徑。除了使徒保羅在羅馬書12:1-2 節勉勵我們要將身體獻當作活祭之外，希伯來書 13:15-16也說: 我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。 第9-10節是神首次吩咐「每安息日獻的燔祭」。神的百姓每個安息日要在「常獻的燔祭」之外額外獻祭，提醒我們在安息日時用雙倍的奉獻來尋求神更大的悅納，享受神的安息。 11-15節是每個月的月初所要獻的祭，「月朔」就是每月的初一。每個月初獻為燔祭的牲畜數目大大增加，有兩隻公牛犢，一隻公綿羊，七隻沒有殘疾一歲的公羊羔。素祭和奠祭的量也相應增加許多。另外還要獻上一隻公山羊贖罪祭，提醒我們，如果要尋求神的悅納，必須定期反省、對付自己的罪。 16節到31節以及第二十九章整章說的是以色列民全體在每年的五個節期時要獻的祭。 這五個節期包括本章的逾越節和七七節，還有29章的吹角節、贖罪日和住棚節。 (28:16-19) 正月十四日是耶和華的逾越節。這月十五日是節期，要吃無酵餅七日。第一日當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做。當將公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻，都要沒有殘疾的，用火獻給耶和華為燔祭。素祭和奠祭的內容與月朔所獻的相同。另外，也要有贖罪祭的公山羊，一連七日都如此獻祭。七七節，即五旬節，所獻的燔祭、素祭和奠祭，與逾越節和月朔所獻的也相同，都是公牛犢兩隻，公綿羊一隻，一歲的公羊羔七隻（可以用數位217代表，便於記憶）。獻祭的數量固定，所獻內容也相同，所代表是神對祂的子民永不改變的心意—應當不斷地敬拜，與神連合。 在節日的獻祭中，神反復強調“甚麼勞碌的工都不可做”，是要讓我們放下一切世上的纏累，專心敬拜神，享受與神的同在。“都要沒有殘疾的”，不僅是預表完全無罪的基督，也是呼召我們將最好的獻上並竭力追求過一個聖潔無瑕的生活。 弟兄姐妹，本章的集體獻祭條例在出埃及記29章和利未記23章都曾出現過。在民數記中也有兩處關於獻祭：第一次是在三十八年前，上一代的百姓在迦底斯事件中失敗了（十四1-4），神立刻頒佈了進入迦南之後所當獻的祭（十五1-31），向失敗的百姓重新堅定了神的應許。第二次是新一代的百姓在巴力·毗珥的事件中又一次失敗了（二十五1-3），神在本章再次重申了進入迦南之後的獻祭條例。的確，無論人怎樣失敗、環境怎樣變化，神的計畫永不改變、必然成就。祂愛我們，拯救我們，應許與我同在，並使我們進入那更豐盛的“流奶與蜜之地”。神看重的不是祭物本身，而是看重祂的子民是否有願意順服，委身，單單敬拜祂，是否願意過一個聖潔討神喜悅的生活。讓我們一起來回應神的呼召吧，從每天的晨修晚禱開始，時刻與神保持親密的聯繫，隨時向神獻上頌讚和禱告的祭。求主説明我們養成這樣的屬靈常態，活在神的同在和應許中。 讓我們一起來禱告。 阿爸天父，謝謝祢再次提醒我們無論何時何地，你都喜悅我們來敬拜祢。求主幫助我們來回應祢慈愛的呼召，每天來到祢的面前來敬拜祢，與祢連結相交，享受與祢同在的美好。除去一切世上的纏累，好讓我們能專心敬拜祢，並竭力追求過一個聖潔無瑕的生活，討祢的喜悅。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2022 年5 月24 日 民數記第二十七章 ：榜上無名，神卻眷顧 這是以色列一個非常振奮人心的時刻！上一代的以色列百姓已經過去，如今新一代的百姓，他們屢戰屢勝，已經開始得地為業！摩押王巴勒重金聘請巴蘭，多次設法要咒詛以色列百姓，但因著神的保護，因為神的攔阻，巴蘭無法越過神的命令，無法咒詛以色列，反而多次祝福以色列，預言了以色列的美好光景。雖然民數記25是一個低谷，因巴蘭的計謀誘惑以色列人與米甸女子陷入淫亂和拜偶像的罪，因此遭瘟疫死了二萬四千人。但那次的悲劇中有個逆轉，就是非尼哈。他以神忌邪的心為心，殺了當眾行惡者，止息了神的忿怒，也止息了瘟疫，並從神那裡領受了平安的約，也就是他與他的後裔永遠當祭司職任的約。此非尼哈就是以利亞撒下一任的大祭司。昨天，故事又有了新的進展。神吩咐他們數點百姓，也就是20歲以上可以打仗的男丁，因為神在預備他們進攻迦南地，去得地為業。而且，神還教導他們，要如何分地為業。 這是振奮人心的時刻，大家都滿懷期待，等著神帶領他們進入應許之地。就在這時候，有人在得地為業的名單中落榜了。這種落寞的心情，就好像全班同學在放榜的那天，所有人都看見自己的名字上榜了，彼此祝賀，並分享著各自的計畫，開始幻想著美好的未來。。。就在這時後，當中有幾位落榜者，似乎隱形的人，沒有人留意到他們，他們漸漸退隱退，落寞的身影很快就消失了。 這一章的記載，就是在描述這樣的人，他們在得地為業的名單裡落榜了，但是神卻眷顧他們。所以我給這一章的主題是《榜上無名，神卻眷顧》。親愛的，您是否知道，這裡落榜的人是誰呢？是誰在以色列人得地為業的分配中無分？神又如何眷顧他們？ 1. 得地為業中，原本無分的五位姊妹（民27:1-11） 這一段，描述了一個為家族爭取產業的女英雄。他們原是五姊妹，她們在分地為業中原本落榜，原本無分，因為地業只分給男丁，而自己已故的父親又沒有兒子繼承家業。但是，他們同心且勇敢的為父親爭取，且成功繼承了父親該得的產業。當摩西將此案件呈現到神面前，神不但應允了這五姊妹的請求，也為以色列人定下承接產業的條例，如何處理已故之人的產業。 A. 為父親家族挺身而出的五姊妹（v1-7） 「1屬約瑟的兒子瑪拿西的各族，有瑪拿西的玄孫、瑪吉的曾孫、基列的孫子、希弗的兒子西羅非哈的女兒，名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。」「瑪拿西的玄孫」，意思就是瑪拿西的第五代，是他曾孫的子女。她們的名字說出來，恐怕也沒多少人知道，但卻連續兩次出現在聖經的記載裡（民26:33；27:1），上一章數點人數時就提到了他們姊妹五人。 她們是屬於瑪拿西支派的人。瑪拿西雖然不是人數最多的支派，但卻是曠野中成長最多的支派，加贈了20,500人。他們當中能夠立為家族的甚至延伸到第三代。而且，他們也是分殖最多家族的支派，一共有8族。這一個世代的瑪拿西，是一個成功逆轉的支派。這五姊妹也是家族裡成功逆轉的奇女子。 她們姊妹五人，家中無父親、無弟兄，家族的重任背負在她們五姊妹身上。她們是如何改變了家族的歷史，從無分到有分？ B. 摩西將案件呈到耶和華面前（v5） 「5 於是，摩西將她們的案件呈到耶和華面前。」這是摩西一貫的領導方式，不是按著自己的意思，也不是首領們投票決定，而是把案件呈現到神的面前。因為這是按照神的話語設立的國度，也是按照神話語治理的百姓。人的想法和經歷都非常有限，我們需要的，是來到神的面前，尋求神的心意。因為神的道路，高過人的道路；神的意念，高過人的意念（賽55:9）。當我們真是如此相信，我們就不會凡事局限在人的眾多意見和鬧得不可開交的僵局，而是呈現到耶和華的面前。 C. 神曉諭摩西（v6-11） 1. 把地分給五位姊妹，使她們繼承父業（v6-7） 「6 耶和華曉諭摩西說： 7 「西羅非哈的女兒說的有理，你定要在她們父親的弟兄中，把地分給她們為業，要將她們父親的產業歸給她們。」 感謝主，原本落榜，原本無分的這五姊妹，竟然蒙神眷顧，成為了以色列中首次繼承父親家族產業的女子！ 一個默默無名的家庭，沒有什麼豐功偉績，神仍然在乎，按著神的公平和公義，善待她們，保留她們父親的名字，使他們姊妹五人繼承父親的產業。 親愛的，我們可以放心的把自己的事帶到神面前，也把會眾的事呈現到神面前，即便我們不是什麼大人物，看似微不足道，但我們的神是公平公義的神，是滿有恩典憐憫的神，我們每一個人生的大小事情，神都有所有的答案！阿們？ 2. 神設立已故的人承傳產業的條例（v8-11） 因此事，神告訴摩西，「8 「你也要曉諭以色列人說：『人若死了沒有兒子，」」 a. 「就要把他的產業歸給他的女兒」 b.「9他若沒有女兒，就要把他的產業給他的弟兄」 c.「10 他若沒有弟兄，就要把他的產業給他父親的弟兄；」 d.「11 他父親若沒有弟兄，就要把他的產業給他族中最近的親屬，他便要得為業。」 此條例，「這要作以色列人的律例、典章，是照耶和華所吩咐摩西的。」換句話說，這五姊妹不但因她們的勇敢為自己的家族繼承了家業，保存了父親的名字，也因摩西把她們的案件呈現到神面前，而得著了從神而來的指示，作為以色列人的律例典章。 《榜上無名，神卻眷顧》，除了這五位姊妹，還有誰呢？也許你已經猜到了，對，是摩西。 2. 得地為業中，原本無分的摩西（民27:12-23） A. 神安慰摩西（v12-14） 試想想，摩西按照神的吩咐，數點了百姓，並講解了如何分地為業，摩西看見大家滿懷信心的期待著進入應許之地，夢想著美好的未來，就連瑪拿西支派的這五位姊妹也前來為自己已故的父親成功爭取了地業。那麼，摩西自己呢？畢竟神曾說過他不能進應許之地，所以摩西心裡知道，他現在所做的籌備工作，至終得地為業的實現，他無分於其中。 就在這時，神來安慰摩西，告訴他，「12 耶和華對摩西說：「你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地， 13 看了以後，你也必歸到你列祖那裡，像你哥哥亞倫一樣。 14 …

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2022 年5 月23 日 民數記第二十六章 ：承受應許地業的下一代 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看民數記的第26章 – 主題是「承受應許地業的下一代」。 在民數記中記載了兩次神命令摩西數點所有二十歲以外，能出去打仗的男丁。第一次記載在第一章，時間在出埃及後, 發生在西乃曠野，目的是為了要知道能出去打仗的人數。經過了近40年在曠野繞行的生活後神要以色列人再次來數點人數, 今天要讀的第26章就記載著第二次數點人數的事, 時間發生在預備進入迦南地前, 地點在摩押平原, 目的除了為了預備進嘉南地的征戰外還有要告訴各支派家族將來到嘉南地後如何分地為業。 這兩次數點的條件都是20歲以上能出去打仗的男丁, 第二節「你們要將以色列全會眾，按他們的宗族，凡以色列中從二十歲以外，能出去打仗的，計算總數。」這一次數點的總數是601,730人（51節），比起第一次的統計，少了1,820人，但總數同樣是六十萬左右。除了摩西、約書亞和迦勒外，所有人都在曠野出生，而上一代人已經全部死在曠野。64-65節「但被數的人中，沒有一個是摩西和祭司亞倫從前在西奈的曠野所數的以色列人。 因為耶和華論到他們說，他們必要死在曠野，所以除了耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞以外，連一個人也沒有存留。」上一代人由於背叛神，神切實執行了祂的公義，但祂的慈愛在以色列人多次反叛中仍然履行祂對亞伯拉罕所立的約，使以色列人口維持六十萬之眾，像地上的塵沙那樣多，還準備帶領他們入迦南地, 就是所應許的牛奶與蜜之地。 在摩押平原數點的60萬人，全是新生的一代，是一群經歷過曠野神蹟，每天的嗎哪，雲柱火柱的一群。 比較第1章和第26章第一次和第二次數點的人數，會發現：男丁人數都是60多萬人, 這個數字本身就是一個神蹟, 在最困難危險的曠野，經歷更奇妙神的恩典保守！再細看其中的支派，減少最多的是西緬支派，只剩下1/3：很可能是因為第25章的瘟疫審判的結果！猶大支派維持最多人，日後成為大衛君王的支派；瑪拿西支派增加最多，未來成為北國的代表。 在這一章中我們看到了耶和華是公義又有慈愛憐憫的神, 祂的信實存到萬代, 就如耶利米哀歌 3:22-23說「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因他的憐憫不至斷絕。 每早晨這都是新的，你的誠實極其廣大。」雖然第一次數點的以色列人因著犯罪和不信都倒斃在曠野, 但神仍信守祂的約帶領在曠野出生的第二代進入迦南地。 他們每個人都可以得地，這是神的應許，是神給亞伯拉罕的應許，是他們出埃及時已有的應許。53-56節耶和華曉諭摩西說：  「你要按著人名的數目將地分給這些人為業。 人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們。要照被數的人數，把產業分給各人。  雖是這樣，還要拈鬮分地。他們要按著祖宗各支派的名字承受為業。 要按著所拈的鬮，看人數多人數少，把產業分給他們。」 神分地的原則是1) 大小: 「看人數多，人數少」，這是根據神的恩典；2)地點:「按著所拈的鬮」，意思是接受神的安排；3)「按著祖宗各支派的名字承受為業」（55節），代表著永遠蒙神記念。神很公平，神要祝福每一個新生代的人在神裡面都有產業。雖然不是每支派得地一樣大，卻保證每個人都有地。神給人的祝福和產業是人人都有的，按宗族、支派每個人都得著，但每人得的產業就不一定相同。例如：猶大得到的地比較大；最後還有兩個半支派不過約旦河。當中有因為人的選擇，也有因為神的恩典，恩典之大小就由神決定。 雖然上一代所領受的應許，他們得不著，但新生一代可以領受這應許，並承受產業。在33節特別記載了西羅非哈沒兒子，有五個女兒，但她們也得著地，這就是恩典。出埃及時神給以色列人應許，現在每個人都得著了，即使西羅非哈沒兒子，女兒求也得著地。因此，神的應許是人人都有都能得著的。 在這裡我們看到以色列人承受應許的資格，是根據神對亞伯拉罕、以撒、雅各後裔的應許。因此，進入應許之地承受產業的資格，並不是根據人的功勞或品行，而是根據與亞伯拉罕、以撒、雅各的生命關系；在生命上不清楚的人，就與神的應許無分。歌羅西書3:4說「基督是我們的生命」，只有裡面有基督生命的人，將來才能「在祂裡面得了基業」（弗1:11）。 回顧整個以色列人在曠野飄流的歷史，不僅是見證了神對衪的兒女的供應和恩慈，同時也彰顯了神的公義和嚴厲。第一代的以色列人因著犯罪和不信的結果，就是屍首倒在曠野。不信的結局，就是不能進入安息。今日的基督徒與昔日的以色列人不同，以色列人會因犯罪和不信，失去進入迦南的機會。今天重生的基督徒，雖然不會失去救恩，但卻仍會因犯罪和不信，失去了神的安息，在基督裡面有份的實際也就會沒有了, 這實在是基督徒在世上行走天路的警誡和提醒。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的經文中讓我們看到了你的信實, 公義和憐憫。 出埃及那一代的以色列人因著犯罪和不信不能進入應許之地, 但因著你的信實興起了同樣人數的第二代, 他們經歷你在曠野的供應和帶領, 成為耶和華的軍隊。 阿爸, 求你每天賜下屬靈的嗎哪, 用神的話語來帶領我們, 賜給我們一個願意的心, 建造我們成為一個有信心並順服聖靈帶領的人。哈利路亞, 謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌的名字, 阿們! 願神祝福大家! …

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2022 年5 月22 日 民數記第二十五章 ：忌邪的耶和華，我的神 弟兄姊妹們平安，今天我們來一起學習《民數記》第25章，主題是忌邪的耶和華-我的神，主要講述了以色列人在在曠野40年中，進入神應許之地之前最後一次，也是最嚴重的管教。本章僅18節，下面讓我們逐節查看本章神對以色列人的管教，來瞭解神給我們的警示。 第1-3節「以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神。以色列人與巴力·毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。」前面的22章-24章記述了以色列人進入「摩押平原」後神保守他們遭到巴蘭的詛咒，感覺以色列人在神的保守下很快就可以進入應許之地了。現在以色列人來到了「什亭」，距離應許之地只有一河之隔，他們是否可以順利渡河進入應許之地呢？顯然不能！本章一上來直指以色列人所犯的罪行，就是「與摩押女子行起淫亂」，「給她們的神獻祭」，「吃他們的祭物，跪拜他們的神」，「與巴力·毗珥連合」。「什亭」的意思是「皂莢木林」，又名「亞伯·什亭」，意思是「皂莢木林的草地」，表明這裡是一個比較舒適的地方。以色列人已經在曠野39年之久，現在應該大多是新生一代。早一代的人在剛剛出埃及後，由於曠野的惡劣環境而向神抱怨，導致沒有能夠進入神的應許之地。新生一代並沒有再因為曠野的惡劣環境而向神抱怨，然而到了「什亭」，這個舒適之地，卻中了「巴蘭的計謀」——這計謀就是讓摩押女子來引誘以色列百姓拜別神，隨從自己肉體的私欲，背叛了神。因此我們務要警醒，在惡劣的環境不抱怨，在舒適的環境中要緊隨神。由於以色列百姓的背叛，「耶和華的怒氣就向以色列人發作」，「耶和華的怒氣」應該指瘟疫爆發。這裡有兩個問題，神為什麼允許新生一代遭遇「什亭」事件？以及在百姓遭遇「什亭」事件後神給出什麼樣的解決方案？神允許新生一代遭遇「什亭」事件，顯明了作為亞當後裔的我們無法根除的肉體本性。在聖經之後的各個階段，我們都可以看到，雖然經過神的「怒氣」，百姓還是一次次經受不住成功、財富、肉體情欲的種種誘惑，而一次次失敗，這就證明了如約翰福音三章5-6節主耶穌所說的「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈」。那麼神給出了什麼解決方案呢？讓我們繼續往下看。 第4-5節「耶和華吩咐摩西說：『將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。』於是摩西吩咐以色列的審判官說：『凡屬你們的人，有與巴力·毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。』」耶和華神的計畫總是高於人的計畫，且不容易被人所理解的，這裡耶和華神並沒有吩咐用處死所有「與巴力·毗珥連合」的人來解決問題，而是吩咐「將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛」來警示眾百姓。這懸掛裡百姓中的族長，有人說會是處死族長，不過我並不認為這是要處死所有族長，而是認為這顯示了代罪的概念，預表了主耶穌替我們所有罪被釘十字架，並要拯救眾百姓。然而摩西卻只是按照人的想法將「與巴力·毗珥連合的」各人殺了。也許摩西是擔心惹怒各個族長，而違背神。很顯然這裡摩西更看重人的想法，而沒有按照耶和華的吩咐做。摩西的做法導致了什麼呢？ 第6-9節「摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣的時候，誰知，有以色列中的一個人，當他們眼前，帶著一個米甸女人到他弟兄那裡去。祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈看見了，就從會中起來，手裡拿著槍，跟隨那以色列人進亭子裡去，便將以色列人和那女人由腹中刺透。這樣，在以色列人中瘟疫就止息了。那時遭瘟疫死的，有二萬四千人。」這裡我們可以看到，「摩西和以色列全會眾正在會幕門前哭泣」表明摩西的措施不僅沒有止住「瘟疫」，百姓的悖逆也更甚了。之前百姓還是在以色列營外跟外族的女人行淫，這時已經發展到帶入營內。而且從第14節的經文我們得知這個行淫的人是「心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領」。摩西以為自己瞭解自己的百姓勝過神，因此只「吩咐以色列的審判官說：『凡屬你們的人，有與巴力·毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。』」，然而這裡我們看到犯罪的領袖並沒有在摩西吩咐後停止犯罪，反而仗著自己「首領」的地位更加肆無忌憚。這時「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈」挺身而出，不畏懼人的地位，更看重神的旨意，而刺死了正在行淫的二人。「這樣，在以色列人中瘟疫就止息了」。因為非尼哈的行動已經顯明了神所要表明的心意：「你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著」。在過了紅海後，進入應許之地前的這40年間共記錄了三次瘟疫的事件。第一次是10個報惡信的探子遭瘟疫而死，因為他們不信神的大能；第二次是可拉黨的事件之後，百姓向「摩西、亞倫發怨言說：『你們殺了耶和華的百姓了。』」，這次「遭瘟疫死的，共有一萬四千七百人。」，因為他們挑戰神賦予摩西和亞倫的權柄；第三次就是本章記錄的這次，「遭瘟疫死的，有二萬四千人」，因為他們背叛耶和華神，而去拜別的神。自從以色列人出埃及以來，神這次的刑罰最嚴重：因為「以色列人與巴力·毗珥連合」，是神的百姓出埃及以後第一次「敬拜別神」，神必須讓百姓在進入應許之地以前，清楚地知道「敬拜別神」的嚴重後果，在被管教中真正明白「不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者」，保守自己長久地活在神的應許之中。那作為結束百姓罪行的「非尼哈」獲得了什麼樣的獎賞呢？ 第10-13節「耶和華曉諭摩西說：『祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。因此，你要說：“我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。”』」神應允非尼哈和他的後裔「永遠當祭司職任」，非尼哈後來繼承以利亞撒擔任大祭司，這個家族的大祭司職位一直延續到新約時代。這裡我想要把西緬家族和利未家族來做一個對比。因為當時由於雅各對西緬和利未的祝福或者說警告和責難是放在一起的，由於他們對示劍人殘忍的大屠殺，雅各說「我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」，這個預言在後面的經文中我們可以知道已經應驗了，西緬支派的人「所得的地業是在猶大人地業中間」，而利未人則是散居在以色列的地中。然而由於利未人中的的摩西，亞倫，以及本章的非尼哈都為神作工，而得到神的祝福，他們的後裔在以色列百姓中居於榮譽的地位，因為祭司的職位是由他們擔任的。相對的西緬由於自己的殘忍，以及後代心利的隨從肉體，導致了西緬支派的一蹶不振。西緬支派在出埃及時有59300人而在瘟疫後急劇減少到22200人，可能有許多西緬支派的人與摩押、米甸人行淫。從西緬支派和利未支派的對比，我們要學會無論我們背負了什麼祖輩的負擔，只要我們自己可以轉向神，我們的人生以及後裔的人生都可以被改變。講完了耶和華對非尼哈的祝福，那麼耶和華將如何審判對於背叛祂和與祂對立的人呢？ 第14-18節「那與米甸女人一同被殺的以色列人，名叫心利，是撒路的兒子，是西緬一個宗族的首領。那被殺的米甸女人，名叫哥斯比，是蘇珥的女兒；這蘇珥是米甸一個宗族的首領。耶和華曉諭摩西說：『你要擾害米甸人，擊殺他們；因為他們用詭計擾害你們，在毗珥的事上和他們的姐妹、米甸首領的女兒哥斯比的事上，用這詭計誘惑了你們；這哥斯比，當瘟疫流行的日子，因毗珥的事被殺了。』」第14和15節詳細講述了行淫的兩人的背景分別時「西緬一個宗族的首領心利」和「米甸一個宗族的首領蘇珥的女兒哥斯比」，對於西緬宗族，上文我們已經說了他們的後果。對於米甸人，耶和華說『你要擾害米甸人，擊殺他們」，在民數記31章中，我們也可以看到以色列人擊殺的米甸人中，就有這裡的「首領蘇珥」，以及出計謀用婦女引誘以色列百姓犯罪的巴蘭。巴蘭在22-24章中雖然因為聽到耶和華的話，而不去詛咒以色列人，但是他並沒有順從耶和華的計畫，而是從另外的方面來試圖阻擋耶和華的計畫，引誘以色列百姓遠離神。但神的計畫又有誰可以阻擋呢？ 讓我們一起禱告，親愛的阿爸天父，感謝讚美你，感謝你讓我們通過學習本章，讓我們清楚的明白您是忌邪的神，讓我們知道即使我們不能理解您的計畫，也要順服您的計畫，而不是體貼人的心意，並且讓我們知道無論我們的祖輩，自己曾有什麼罪，只要我們回轉向您，跟隨您，靠著聖靈重生，就可以帶來生命的翻轉。求您堅固我們的信心，靠著聖靈，通過禱告和您時時對話，認真聆聽來自您的聲音，緊緊跟隨您的帶領，無論是在曠野還是在應許之地，都靠著您的救恩，戰勝自己肉體的私欲，過得勝的生活，以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿們！

2022 年5 月21 日 民數記第二十四章 ：耶和華掌權做王直到永遠 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀民數記第24章，繼續來讀巴蘭的預言。在第24章裡巴蘭預言以色列要爭戰得勝。 巴蘭看見耶和華喜歡賜福給以色列，他就不像前兩次那樣去求法術，反而面向曠野。巴蘭站的地方可以看見以色列的全營和各個支派。第2節說神的靈就臨到他身上。所以他開始祝福以色列民。這很奇妙。一個用異教行法術的人被神的靈充滿，得見全能者的異象，而且神的靈擊打巴蘭，讓他僕倒在地，開始說出神要他說的話。第3到9節就是巴蘭為以色利民的祝福，他預言以色列人必爭戰得勝。他說：“雅各阿，你的帳棚何等華美！以色列阿，你的帳幕何其華麗！如接連的山谷，如河旁的園子，如耶和華所栽的沈香樹，如水邊的香柏木。水要從他的桶裡流出，種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲，他的國要振興。神領他出埃及；他似乎有野牛之力。他要吞吃敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他們。他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛“。蹲如公獅，臥如母獅。這句聽起來是不是很熟悉？這是創世紀49章第9節雅各對他的兒子猶大的預言。猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛這一句是在創世紀第12章3節耶和華給亞伯拉罕的祝福。巴蘭能講出這些話除了神的靈完全的充滿引導他，沒有其他的解釋。 聽見巴蘭為以色列民祝福，摩押的王巴勒很生氣，就拍起手來，對巴蘭說：我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。如今你快回本地去吧！我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。但是巴蘭回答說：我豈不是對你所差遣到我那裡的使者說：巴勒就是將他滿屋的金銀給我，我也不得越過耶和華的命，憑自己的心意行好行歹。耶和華說什麼，我就要說什麼？所以神的靈完全掌管巴蘭，讓他順從神的旨意，把神所啟示給他的話都說出來。最後巴蘭告訴巴勒他還要發預言告訴他以後以色列民會怎樣對待摩押的民。 於是從第15節到24章最後一節巴蘭就發了以下的預言： 以上幾個預言讓我們看到世上的強權終究不會永久存在，不斷的交替滅亡。只有彌賽亞的到來才能夠拯救這個世界，因為真正的王是耶和華，祂掌管全地。 我們一起來禱告： 親愛的主耶穌，感謝您今天讓我們通過巴蘭的預言看到了主您才是這個世界掌權做王的神，昔在今在永在。無論這個世界如何變遷，如何讓我們擔憂，但是神永遠掌權做王，這是永久不變的真理。您的大能可以充滿任何一個人，改變任何一個人的心意。我們今天就要來為這個世界的領袖禱告，求神的靈充滿他們，讓他們說出主您要他們說的話，做合乎您心意的決定。求神讓清潔的心，正直的靈更多的充滿在我們這個彎曲悖謬的世代，反轉我們的生命。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2022 年5 月20 日 民數記第二十三章 ：無法攔阻的祝福 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是民數記第23章，主題是「 無法攔阻的祝福」。 民數記第23章是上一章的延續。上一章講到先知巴蘭雖然知道神不喜悅他去為摩押王巴勒詛咒以色列人，但他為利所惑，仍然前往巴勒處，要幫巴勒詛咒以色列人。這一章就記載了巴蘭兩次想詛咒、但神卻藉著巴蘭的口祝福以色列人。神定意的祝福，是沒有任何人能攔阻的。 第1-12節是巴蘭的第一次詛咒變祝福。巴蘭本是要替巴勒來詛咒以色列人，還築了七座壇，獻了七隻公牛、七隻公羊，希望神能幫助他。但神卻讓巴蘭的詛咒轉變成了祝福。 民數記 23:8-9 神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？我從高峰看他，從小山望他。這是獨居的民，不列在萬民中。 這裡強調了兩點。第一點，神已特別地賜福了以色列百姓，所以他們不能被咒詛。這是神與亞伯拉罕所立之約的一部分，創世記第12章2到3節， 神對亞伯拉罕說「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」 我們知道，神的屬性是一致的，祂要祝福誰就祝福誰，祂要憐憫誰就憐憫誰，祂要恩待誰就恩待誰，而這個憐憫、恩待、祝福是一直長存的。同樣，今天神揀選了我們，讓我們成為祂的兒女，這個揀選是永遠都不會改變的。 第二點，「獨居的民，不列在萬民中。」 是指以色列人是屬神的，是與周圍的人不一樣的，是分別為聖的。這個「分別」表現在出埃及記第19章5到6節，神對透過摩西告訴以色列百姓「就要在萬民中作屬我的子民」、「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」 耶和華在西奈山上向以色列人宣告了這個非常重要的真理。神在西奈山給他們的律法中，讓他們能夠成為特別的民族在這個世界上生活。 弟兄姐妹們，我們是神的子民，是一群藉著神的恩典被拯救出來的特別的人。我們也要從世界分別出來，不效法這個世界，而是追求神的喜悅。 本章第13-26節記錄了巴蘭第二次想詛咒以色列，但結果又一次變成了祝福。 民數記 23:19-23 神非人，必不致說謊；也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？我奉命祝福，　神也曾賜福，此事我不能翻轉。他未見雅各中有罪孽；也未見以色列中有奸惡。耶和華他的神和他同在，有歡呼王的聲音在他們中間。 斷沒有法術可以害雅各；也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：‘神為他行了何等的大事！’ 本來巴勒是要控制巴蘭，並借此控制巴蘭背後的神。但神不受任何人的控制，神也不受任何人的轄管。祂就是按照祂的方式，要成就祂的諾言。 我們已經讀過出埃及記和一些小先知書，知道以色列百姓常常犯罪得罪神，但這裡卻說「他未見雅各中有罪孽；也未見以色列中有奸惡。」 神看他們為公義，並不是因為他們的行為，也不是因為他們沒有犯罪，而是因為他們當中有神的祭壇。祭壇上的祭牲遮蓋了他們的罪。以色列百姓是蒙赦免的百姓。今天我們這些站在神面前的信徒，也是因著神愛子耶穌在十架上、為世人所成就的犧牲，而被視為公義的。感謝神，因為祂透過耶穌基督帶出祂對世人永恆不變的愛。因此，就算我們再不完美，有軟弱的時候，祂還是選擇愛我們。 民數記第23章，通過神兩次，把巴蘭對以色列人的詛咒變成祝福，告訴我們，神的計劃沒有人可以改變。祂在我們生命當中的計劃也不可能被改變。因為祂說有就有，命立就立；祂的計劃、祂的保守，一旦表達，一旦承諾，祂就一定會兌現祂的承諾。所以親愛的弟兄姐妹，不要帶著自卑的心來面對我們今天的生活，要帶著神的祝福，帶著神的恩典，帶著神的應許必成就的信心，來過感恩的生活，過充滿讚美的生活。 弟兄姐妹，今天的經文提醒我們，神的心意和祝福不會因著人的攔阻、不信或任何環境而不能成就。因為祂是信實及全能的神，祂必然會成就祂所說的。 我們一起來禱告。親愛的天父，我們感謝你，謝謝你讓我們看到你是要把咒詛轉成祝福的神，你也把惡劣的環境轉變成讓我們認識你的環境。無論我們今天的工作當中、生活當中、侍奉當中經歷什麼，求你讓我們用信心來依靠你，依靠你的力量來得勝。求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年5 月19 日 民數記第二十二章 ：貪財的先知巴蘭 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是民數記第二十二章，主題是：貪財的先知巴蘭。 驢是一種有趣的動物。 在任何一個國家，驢子都成為勞動的工具。 人們用驢運貨、拉磨、載人，關於驢的民間故事有許多。 在聖經中，驢子也扮演了重要的角色。 以色列的第一個王掃羅被膏開始於出去尋找父親丟失的驢;耶穌進聖城耶路撒冷是騎在一頭驢駒上。 耶利米用野驢來類比以色列人硬著頸項拜假神，“你是野驢慣在曠野，欲心發動就吸風，起性的時候誰能使它轉去呢？ “（耶利米書二章24節）以賽亞書中如此形容驢：”牛認識主人，驢認識主人的槽;以色列卻不認識;我的民卻不留意。 “（以賽亞書一章3節）我們都覺得動物沒有靈性，比不上人類聰明、有智慧，然而，有的時候神卻讓我們從我們看不起的動物身上學習順服和忠誠。 今天的經文中，神為了攔阻貪財的先知巴蘭，竟然使用一頭驢，讓它開口說話。 這個故事聽起來像是一個神話，在我們的認知中，驢子怎麼能夠開口說話呢？ 但是，我相信聖經的真實，既然神可以創造宇宙，使無變有，讓人從死裡復活，又怎麼不可能讓驢子開口說話呢？ 但是就像所有超出神所定規的萬物運作的規律的神蹟一樣，超自然神蹟的發生是因為神有特別的旨意要傳達。 今天神要告訴我們什麼呢？ 讓我們來查考今天的經文。 背景 本章所記載的事件發生的時間是以色列人結束了曠野飄流的四十年，預備進入迦南地爭戰之前，在前面一章，以色列人大敗亞摩利王西宏和巴珊王噩，他們繞過摩押人的地界，在約旦河東的摩押平原安營。 神帶領以色列人出埃及，其中一個目的，就是藉著以色列人的手來除去迦南的惡。 “到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。” （創世記十五章16節）然而，神吩咐以色列人善待與他們有親屬關係的民族，包括以東（雅各的哥哥以掃的後代），摩押和亞捫（亞伯拉罕的侄子羅得的後代）。 以色列人在行軍時需要經過這些國家，神清楚吩咐他們“分外謹慎”。 對於摩押，神吩咐“不可擾害摩押人，也不可與他們爭戰。 “（申命記二章9節）以色列人聽從神的吩咐，雖然以東、摩押和亞捫人對他們甚不友好，不讓以色列人經過，以色列人就”經過曠野，繞著以東和摩押地，從摩押地的東邊過來，在亞嫩河邊安營，並沒有入摩押的境內。” （士師記十一章18節） 所以，以色列人雖然在摩押平原安營，卻並未佔據摩押的領地，而且對摩押並無敵意。 摩押王巴勒的恐懼 摩押王巴勒卻不這麼想。 民數記22:2 以色列人向亞摩利人所行的一切事，西撥的兒子巴勒都看見了。 摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急。 巴勒如何看待已經行軍到自己家門口的以色列人呢？ 民數記22:4 現在這眾人要把我們四圍所有的一概舔盡，就如牛舔盡田間的草一樣。 民數記22:5-6 有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。 這民比我強盛。 在以色列人向摩押申請借道而過的時候，巴勒拒絕了摩西的請求。 原本巴勒心中的算盤是借亞摩利王西宏和巴珊王噩的手滅絕以色列人，然而出乎他所料，沒想到以色列人如此強悍，滅了這兩個王，攻佔了他們的城池。 巴勒心中焦急。 巴勒不信神，他不相信以色列人其實對自己並無敵意。 他想到自己的軍事實力，遠遠比不上亞摩利王和巴珊王。 萬一以色列人進攻摩押，巴勒自忖，他豈不是就與亞摩利王西宏和巴珊王噩一樣的被殺的下場嗎？ 於是，巴勒想到了一個詭計，既然我不能正面防禦，那麼我就請人來咒詛這群人，藉助神明的力量來打敗他們吧！ 心中沒有神，我們就會如同巴勒一樣被環境左右，生出不必要的恐懼，作出錯誤的抉擇。 親愛的弟兄姐妹，你目前心中在害怕什麼呢？ 我邀請你重新來到神的面前，禱告祈求神開你的眼睛，讓你看到你所害怕的事情或許並不可怕。 就如《耶穌恩友》這首詩歌中唱到：多少平安屢屢失去，多少痛苦白白受，皆因未將各樣事情，帶到主恩座前求。 …

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2022 年 5 月18 日 民數記第二十一章 ：走出曠野，經歷得勝 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀民數記第21章，主題是走出曠野，經歷得勝。本章記載的是以色列人在曠野中漂泊了三十八年後，再次回到加底斯以及後來所發生的事情。從上一章我們知道：摩西的姐姐米利暗過世了；摩西因為沒有尊神為聖，用杖擊打磐石出水而導致神不讓他進入應許之地；還有就是大祭司亞倫也死在加底斯附近的何珥山上，他的兒子以利亞撒接任。這些都代表了第一代以色列人的過去，下一代的任務已經開始。他們的命運將會是如何呢？讓我們一起來看他們三次與敵人爭戰的勝敗和一次得救的神蹟。 民數記 21:1-3 住南地的迦南人亞拉得王，聽說以色列人從亞他林路來，就和以色列人爭戰，擄了他們幾個人。以色列人向耶和華發願說：「你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。」耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪（就是毀滅的意思）。 這三節說到以色列在曠野漂流三十八年後初次與前來挑釁的迦南人交戰，並且大獲全勝。這次戰役與三十八年前在同樣的地方打的那場戰有什麼不同呢？如果我們回顧一下在民數記14章的最後一段的記載，我們就知道那次是以色列人得知耶和華神定意他們要倒斃在曠野之後，不顧摩西的勸告，擅自上山頂去與敵人爭戰，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪。顯然這一次以色列人吸取了教訓，先來求問耶和華，神就應允了他們，讓他們滅盡了那裡的迦南人和他們的城邑。這次戰役的得勝對以色列人信心的恢復至關重要，他們在哪裡靠自己失敗，神就他們在哪裡靠神重新得勝。願以色列民在何珥瑪的經歷也能成為我們每個人信心成長的幫助。我們都有靠自己行事而失敗的時候，求主幫助我們凡事都來求告依靠神，經歷得勝。 以色列人雖然初戰得勝，但好景不長，他們又舊病復發，開始報怨，因為要繞過以東地走一條難行，而且跟迦南的方向相反的路。百姓的不耐煩很快就轉為怨瀆（spoke against) 神和摩西, 也就是公開地說報怨的話，而且進一步轉為埋怨食物，把神賜的嗎哪褻瀆地稱為“淡薄”的食物（“淡薄”的原文有“不屑”、“討厭”之意）。神的怒氣發作，使火蛇進入民中，死了許多人。所以稱為“火蛇”，是因為被這種毒蛇咬過的人，皮膚腫脹發炎如火，疼痛如被火燒，直至死去。百姓知道又得罪神了，所以來求摩西為他們禱告。於是，耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。銅蛇本身並沒有醫治的能力，是人「望這銅蛇」所表明的對神的信心，使他們支取了神的醫治能力。使徒約翰最直接地引用了這一神蹟，將神的愛和耶穌的救恩清清楚楚地說明出來：約翰福音三章14-16：摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信祂的都得永生。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。世人只有在信心裡仰望掛在十架上的基督，才能支取神的救恩，就如當年被蛇咬生命垂危的以色列民一樣。不同的是：當年的以色列人由強烈的求生欲望而引出對神的信心，使他們即時得救。而現代的世人似乎缺乏這樣的緊迫感，因為他們對罪和永死並沒有太多的感覺。求主憐憫，也使用我們去傳講全備的福音，讓世人回轉歸向神，相信耶穌，不至滅亡，反得永生！ 從第10到20節，聖經記載了以色列人從何珥山到毗斯迦的路線：以色列人繞過以東地和摩押，中間經過了阿伯、以耶·亞巴琳、撒烈穀、亞嫩河、瑪他拿、拿哈列河、巴末，在死海和約旦河東岸一路向北，最後到達毗斯迦山，可以遠遠眺望迦南地。第14-15節特別提到耶和華的戰記，這是一本記載以色列人勝利的詩歌集，已經失傳了。這兩節詩歌詞記錄了以色列人所佔領的靠近摩押地的地界。第16節的 “比珥”的意思就是“井”。17～18節是另一首詩歌，描寫以色列民在曠野掘井得水的歡樂。此歌很可能也是摘自耶和華的戰記：井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。“圭”是裝飾華麗的杖，通常是權貴們使用的。這兩節詩歌描述了新一代領袖與百姓們同心合力，在歌唱讚美中挖井取水，這跟他們的上一代沒水喝時只會報怨截然不同，也標誌了以色列人終於要走出曠野了。考門夫人在《荒漠甘泉》中寫道：“讚美使我們得到泉源，怨言使我們招審判。甚至禱告亦不能使井湧上水來，因為沒有一件東西比讚美更能叫神喜悅。讚美是信心最準確的憑據。” 弟兄姐妹，讓我們彼此勉勵，無論何時何地，順境逆境，都來開口讚美神，生命的活水就必從我們心中湧流出來，帶來喜樂和供應！ 第21-31節記載了以色列人的第二場勝利。他們打敗了亞摩利人，殺了他們的王西宏，以色列人代表神審判了罪惡滿盈的亞摩利人，應驗了神在創世紀十五章的應許。這場戰役的勝利使以色列人佔領了死海和約旦河東岸，從亞嫩河到雅博河之間的土地。第27節到30節是本章引用的第三首古詩，先敘述昔日亞摩利人與摩押人爭戰；後歌唱以色列人戰勝亞摩利人。 以色列人征服了亞摩利王西宏，繼續向北推進征服巴珊—噩的王國。巴珊是約但河東肥沃的草原，在以色列人要渡過約但河進入應許地的地方以北。第34節神說「不要怕他」，新一代的百姓就憑著信心剛強得勝。 在以得來這個地方，滅盡了巴珊王和他的眾民，完全征服了巴珊。之後，以色列人便返回摩押平原對著耶利哥安營。 弟兄姐妹，讀完本章你是否看到以色列民的進步和希望。新一代的百姓在走出曠野的最後一程，一次又一次靠神爭戰得勝，經歷了神的信實。他們雖然有舊病復發，報怨不信的時候，但靠著神的憐憫和他們的信心，他們得了醫治。他們的信心已經開始紮根在神的應許和話語上，眼目不再注目環境，而是仰望信實的神，神就讓他們得勝再得勝。 讓我們一起來禱告。 阿爸天父，謝謝祢再次將祢永不改變和慈愛和信實顯明在我們的面前。當年的以色列人如何靠著祢爭戰得勝，如今也求祢讓我們靠著祢來得勝。主，我們承認我們有時還會有軟弱，遇到困難還會報怨小信，求祢赦免我們。當我們仰望祢的時候，求祢來醫治我們。幫助我們每天用讚美來到祢面前，好讓我們心中的活水江河湧流，永不枯竭。也求祢使用我們來醫治這個世代，讓世人看到自己的罪和祢的大愛，相信十架上的耶穌，得著救恩。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2022 年5 月17 日 民數記第二十章 ：摩西和亞倫不信神？真的假的？？ 這是我讀完這一章，我內心的第一個反應是，「什麼？摩西和亞倫不信神？真的假的？？怎麼可能？」但確實聖經是如此記載，「12 耶和華對摩西、亞倫說：「因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」」親愛的，你們是不是和我一樣，十分驚訝？覺得難以接受？到底摩西和亞倫做了什麼？他們曾經歷了許多的風風雨雨，見證了數不清的神蹟奇事，而且還帶領以色列百姓下過紅海躲避了埃及的追兵，上過西奈山領受了神的律例典章，怎麼突然就不信神了呢？到底發生了什麼事？讓我們今天就一起來讀民數記20章，來探討神為什麼這麼說。 I. 米利暗死在尋的曠野（民20:1） 這時候的以色列人，處在一個兩代之間的銜接與轉換。這是一個黑暗時期的末了，他們長期漂流在曠野毫無定向，似乎只在等待上一個世代的過去。這一章，就記載了2位以色列領袖的過世。 A. 回到尋的曠野，就住在加低斯 「1 正月間，以色列全會眾到了尋的曠野，就住在加低斯。」這裡沒有特別註明是哪一年的正月。有些聖經學者認為這是出埃及後的第三年，而大部分聖經學者則認為這是出埃及後的第40年。我們今天就從這個角度來看民數記20。 如果這是第40年的正月，從14章到20章，自從他們在「巴蘭曠野的加低斯」，因不信而失去了進入應許之地的機會，他們就在曠野漂流。15章，神教導新一代的百姓，將來在應許之地獻祭給耶和華的條例，並且教導他們作衣裳繸子，來提醒自己看見就要記念神的命令，並要遵行神的命令。此38年漂流的日子，只有短短5個章節的記載，其餘的不值一提。16-19章，記載關於可拉一黨人的叛變，以及散後的處理，和重整的教導。可拉一黨攻擊摩西和亞倫，特別是針對亞倫祭司的職分。那次被滅絕的，除了可拉一黨和250人，還有被慫恿的全會眾，他們也攻擊摩西和亞倫所以遭受瘟疫，死了14,700人！因可拉一黨人的背叛，神就再次在眾人面前肯定神對祭司亞倫的呼召，使亞倫的杖發芽，好止息一切對摩西和亞倫的怨言。神還吩咐亞倫要使祭司與利未人聯合，修復他們之間破裂的關係，神也再次吩咐利未人要服事祭司，他們要分工合作，各按其職，免得忿怒再次臨到。接著，神教導關於紅母牛的灰與除罪的水，好潔淨那因摸死屍而不潔的人。因為可拉一黨事件死的人很多，一時之間有上萬的死屍要處理。不但如此，還有接下來的38年那一代的六十萬男丁都要倒閉曠野。那些死屍他們都得要處理。 接下來，就是今天讀的民數記20，就來到了漂流40年的末了。他們在曠野漂流了那麼多年，聖經竟然沒記載多少的細節，似乎這年間發生的事情毫無意義，不值得一提。 40年的末了，這時候，他們終於又再次回到「尋的曠野」，住在「加低斯」，這就是當初他們打發12個探子去窺探迦南地的地方。在那裡，他們的上一代棄絕了神，他們也因此被棄絕了。如今是新一代的以色列百姓，回到了原點，承接神的應許，從上一個世代手中接棒，要去完成神賜給他們的使命。 B. 米利暗死在尋的曠野 米利暗，這時候約120-130歲之間，「米利暗死在那裡，就葬在那裡。」聖經沒有註明她死的原因。為什麼米利暗沒得進應許之地呢？唯一能夠想到的，就是她在12章毀謗摩西的事件吧。上一代的人倒閉曠野，以色列的領袖之一女先知米利暗（彌6:4），也死在了曠野。 II. 會眾沒有水喝的考驗（民20:2-13） 缺水，是曠野常見的問題，也是上一代同樣面對的問題。這新一代的百姓，在曠野沒有水喝，會怎辦呢？他們學會了禱告尋求神嗎？可惜，並沒有。但神在這裡教導他們。 A. 「就聚集攻擊摩西、亞倫。」 遇見困難，他們仍然與上一代一樣，同樣的不信，同樣消極負面的心態。他們還沒有改變，也沒有從過去世代的經歷中吸取經驗，仍然抱怨、爭鬧、並攻擊領袖。 「3 百姓向摩西爭鬧說：「我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死！ 」他們想到上一代的人倒閉曠野，竟然寧願與他們同死！他們心裡並不珍惜神給他們進應許之地的機會，他們沒有感恩自己仍然活著，沒有看見擺在前面進應許之地的盼望所帶來的喜樂。遇到困難就抱怨，就想要放棄。 他們說，「4 你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裡呢？5 你們為何逼著我們出埃及，領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝！」他們控告摩西和亞倫領導的動機、能力、和策略出了問題。他們將一切的責任全都推卸在摩西和亞倫身上。百姓自己犯的錯和該負的責任，他們一字不提。摩西曾為他們代求、免去了全會眾被滅絕的災殃，他們一字不提。神以恩典和憐憫待他們，40年之久供應他們一切所需，他們也一字不提。這時百姓的內心光景，與剛出埃及的時候仍然是一樣，他們還沒有改變。他們只定睛在眼前當下的曠野，沒有看見擺在前面的喜樂！其實，他們已經來到了曠野漂流40年的尾聲，他們離得地為業的日子已經不遠了！ B. 「6 摩西、亞倫離開會眾到會幕門口，俯伏在地。」 離開攻擊你的人，來到神的面前，並且把會眾的怨言和攻擊的話，都帶到神的面前，在那裡以謙卑的姿態俯伏在地。這是摩西和亞倫一貫的作風，是我們該效法的榜樣。 C. 「耶和華的榮光向他們顯現」 神的憐憫和慈愛，仍然沒有改變！當神的僕人被攻擊，神會為了自己的僕人顯現，來幫助他們。這裡是特別向新的一代顯現！ 「7 耶和華曉諭摩西說： 8 「你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。」」神對這新一代的百姓，同樣充滿了恩典和憐憫。雖然百姓的態度和攻擊摩西和亞倫的話不恰當，但神仍然眷顧百姓。神這裡沒有對付他們爭鬧的問題，而是解決他們沒有水喝的問題。神要在這危機當中，向這新一代的百姓顯明神自己的榮耀和大能，神要在他們眼前顯為聖！親愛的，其實，我們每次遇見危機或是困難，都是一個經歷神向我們彰顯神自己的機會！ D. 摩西的考驗 接下來摩西如何回應神的吩咐，非常的關鍵。這幾節經文陳訴為什麼神說摩西和亞倫不信神。讓我們來看摩西做的三件事： a. 「9 於是，摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。」這一個步驟，摩西執行了神的吩咐。 b. 「10 摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：「你們這些背叛的人聽我說，我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」」你有沒有發現，摩西這番話，不是出於神，不是神所指示他說的！從字句中感受到，應該是摩西心中的憤怒累積到了極點，在這時候完全發洩了出來。後來的詩人如此描述此，這些人在米利巴水事件惹怒了神，也惹怒了摩西，甚至摩西因此受虧損，因為他們惹動了摩西的靈，以至於摩西用嘴說了急躁的話（參詩106:32-33）。 c.「 11 …

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