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2022 年5 月01 日 民數記第四章 ：各司其職 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看民數記的第4章 – 主題是「各司其職」。 在利未記裡，神呼召他的子民前來敬拜，要聖潔；在民數記裡，神呼召我們來與祂同行，直達到神的應許地。利未記說到我們被揀選分別為聖；民數記說到我們的與神同行的責任。在第一次數點出埃及的以色列百姓時共有六十萬成年男子, 如果以一家4口人來計算就已經有240萬人再加上牛羊和其他的牲口這麼大的一個群體要在曠野中行走40年, 若不是神的同行帶領, 他們是不可能到達應許之地。 這幾百萬的以色列百姓往前行時不是漫無章法毫無目的, 聖經記載著白日有雲柱晚上有火柱帶領著他們, 在他們的中間有著約櫃與它們同行。 在今天的這一章我們要看到神是怎麼有計畫讓利未人和祭司配合完成每次的約櫃和會幕的安營與起營。以色列12支派是按著東南西北4個方位圍繞著會幕安頓, 所以當利末人把會幕位置確定了，其他各營各支派就能決定自己該在那裡，因此會幕是以色列全軍的心臟。利末支派各人都要對自己所負責的有專業，各人也清楚知道自己的功能，對自己的工作熟練，忠心做好自己那一份。 在起營時神吩咐亞倫和兒子要先把每類不同的至聖之物包裹起來，亞倫和他兒子要進去摘下遮掩法櫃的幔子，用以蒙蓋法櫃, 並用海狗皮蓋在上面，再用純藍色的毯子包裹；陳設餅桌子用紅色紫色的毯子；香壇用紫色毯子。當亞倫和他兒子把所有聖物都用專用的毯子蓋好，再蓋上海狗皮，才讓哥轄族進去抬扛。這些聖物都代表神的同在：約櫃是神的施恩座；陳設餅桌子是神對以色列的供應；香壇是以色列人在神面前的禱告；金燈台是神晝夜看護以色列。這也正如神與我們的關係，既全面又豐富。今天神藉聖靈內住我們裡面，這些全都在我們生命中。看見摩西、亞倫怎樣仔細地保護至聖所，就明白聖靈在我們裡面也同樣如此作在我們身上。 本章中記述著耶和華曉諭摩西、亞倫，點數哥轄子孫負責至聖所，由祭司亞倫兒子以利亞撒專職帶領。革順子孫和米拉利子孫要負責會幕，在祭司亞倫兒子以他瑪的手下辦事。革順子孫要負責布匹類的組件，包括帷子和門簾；米拉利子孫負責大件的木工類結構組件。 在安營的時候，所有的東西都要被看守，神的榮耀彰顯在他們中間。祭司有祭司的位置，利未人有利未人的位置，以色列人有以色列人十二個支派的位置，每一個人都對準神，每一個人都敬畏神。 在這一章中我們看到好幾次的數點利未人的人數, 耶和華數點了利未支派中的哥轄, 革順, 米拉利子孫中三十歲到五十歲， 共有八千五百八十名前來任職在會幕裡做擡物的工作。49節說「摩西按他們所辦的事、所擡的物，憑耶和華的吩咐數點他們；他們這樣被摩西數點，正如耶和華所吩咐他的。」。 「數」的意思是「visit (探訪)」，擡著神的榮耀往前行的人，要有神的數點、神的觸摸。每個服事的人，都是神再三數點，是神揀選的，並且做什麼、紮營在哪裡、起行是第幾個起行、要拿什麼，神都有吩咐，不可以掉以輕心。而且，大家是整體前行的，不可以說有一些在前面，有一些在後面，每一個人所搬的都是重要的，缺一不可。 同時這裡我們看到了一個服事的重要品格就是順服, 神不只對祭司有很清楚的指示並且藉著摩西曉諭利未營中的哥轄、革順、米拉利三族所要負責的服事，仔細列明他們的子孫所要辦的事，每一個工序也要求的很仔細。神對每一族的工作要求非常的清楚，他們也很順服；雖然神對服事有許多的要求，但在這裡我們看見完全沒有人的聲音，只有神的聲音，人只需要服從，用手及腳來跟從神。 服事很看重順服，這裡每一個人都是按照神怎樣吩咐摩西的而行，因為神透過摩西與亞倫去分配，所以每一族都聽從他們的吩咐，他們沒有任何異議，不稐是做多或做少一點異議都沒有，所以在服事中，很重要的是不要有人的聲音，不可有埋怨。同樣的天父對我們每一個人、每一所教會都有獨特的呼召和使命, 我們要清楚每一個崗位的神聖使命，以嚴肅敬虔的態度去事奉，弟兄姊妹彼此相愛，承擔屬靈家中的責任，為眾信徒立好信仰的根基, 廣傳福音, 在這世代做忠心愛主的門徒。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的經文中讓我們看到了你對我們無微不至的愛, 將一切的事都安排的這麼完美。謝謝聖靈住在我們裡面, 幫助我們順服神的每一個帶領。 也求聖靈幫助我們敬畏神, 每天都能做好我們當做的每一件事, 好叫你美好的心意成就在我們身上。哈利路亞, 謝謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌基督寶貴的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2022 年4 月30 日 民數記第三章 ：利未人做祭司 大家平安，我們今天讀利未記第三章。這一章相信講述了利未人作為祭司的過程和職責。 開始的二到四節提到了一段慘痛的歷史： 亞倫的兒子，長子名叫拿答，還有亞比戶、以利亞撒、以他瑪。這是亞倫兒子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他們承接聖職供祭司職分的。拿答、亞比戶在西奈的曠野向耶和華獻凡火的時候就死在耶和華面前了。 這段記載在大約三周前讀過的利未記，也許大家不記得了，我們回顧一下（利未記 10：1）： 亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的， 就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。 他們做了兩件錯事：首先，只有大祭司每年一次可以把香爐拿出來祭祀。其次，是獻凡火。火必須從祭壇上引出來，不能自己隨便點火。他們不按照神所吩咐的點火，不按照神所要求的方式獻火，導致被燒死。 也許我們今天覺得，呃，這似乎不是什麼大事啊？回顧歷史，那麼多人犯的錯誤比這似乎還要大，似乎也都沒事啊？仔細想想，其實有些懲罰，是比死亡更痛苦的。例如大衛犯了謀殺和姦淫罪之後，自己沒有死亡，但他和拔士巴的第一個兒子在禱告七天之後仍然死去。隨後他家出了各種醜聞，到了晚年，另一個鍾愛的兒子押沙龍造反然後被殺。他心中的痛苦，恐怕比死亡更可怕。另外，請不要忘記我們今天活在新約時代，恩典的時代，耶穌基督在十字架上擔當了我們的罪。 民數記三章十節說：“你要囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任。近前來的外人必被治死。” 在新約恩典中，我們肉體上不是利未人，跟亞倫沒有任何聯繫，但我們都可以來到神面前禱告，不會像拿答和亞比戶一樣去死，同時律法也得以成全，感謝耶穌！ 繼續讀第 11 到13 節：“耶和華曉諭摩西說： “我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人一切頭生的；利未人要歸我。 因為凡頭生的是我的；我在埃及地擊殺一切頭生的那日就把以色列中一切頭生的，連人帶牲畜都分別為聖歸我；他們定要屬我。我是耶和華。” 從埃及出來的時候，所有以色列頭生的都是屬神的。這句話在出埃及記 13 章（第一、二節）：耶和華曉諭摩西說： “以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。” 非常遺憾，後來摩西上山去了幾天，他們就迷失了方向，造了金牛犢作為偶像。摩西回來之後，當眾說：“凡屬耶和華的，都要到我這裡來！於是利未的子孫都到他那裡聚集”。（出 32：25）。 把這幾段經文聯繫起來讀，利未人代替一切頭生的以色列人成為祭司的原因，就都明白了。 在神面前，一定要謹守遵行神的話。神的要求很高，做事也很嚴謹。下面第 14 節到 38 節這一大段，都是摩西記錄下來的神的話語，具體規定了會幕四周的安排，一點也不能出錯。利未有三個兒子，革順、哥轄和米拉利：長子革順家族負責帷子，門簾和繩子，住在會幕後面，也就是西邊。次子哥轄家族，看守約櫃、桌子、燈檯、兩座壇與聖所內使用的器皿，駐紮在南邊。三子米拉利的家族，負責各種支撐物品，例如板和柱子，橛子，在會幕的北部安營。 摩西和亞倫的子孫在家譜裡面，是屬於次子哥轄，但二人位置特殊，單獨被分出來，把守最重要的會幕入口，也就是東邊。這裡特別加了一句（第 38 節）“他們看守聖所，替以色列人守耶和華所吩咐的。近前來的外人必被治死。” 強調他們的職責以及犯規的懲罰。 下面一段是更加令人驚奇的細節：第 39 節說到，利未支派所有超過滿月的男子共兩萬兩千。第 43 節摩西查點其他支派所有頭生男子，比前面數字多一些。神使用利未人代替所有的頭生子，一個人都不能錯過，第 46 節說：“以色列人中頭生的男子比利未人多二百七十三個，必當將他們贖出來”。 這句話不要輕輕帶過，多讀幾次，思考一下：每一個人都是很珍貴的，既然要替代，就“必當將他們贖出來”。以色列全體犯罪造金牛犢，當摩西呼喊的時候，只有利未支派站出來。從此以後，神用利未支派代替了原本屬神的所有頭生子。人要被贖出來，就必須要付代價，不付贖價就沒有救贖。多出來的這二百七十三個人，雖然只是總數的百分之一左右，但不能含糊，一定要清清楚楚用銀子付清。那麼，當後來利未人犯罪了，怎麼辦呢？ 幾千年之後我們已經知道。耶穌來到世上，一次付清全人類的的贖價，我們今天接受耶穌，就能領取救贖的恩典。 讓我們一起禱告：感謝神今天的寶貴資訊，充滿了公義和恩典。神的公義和律法一定要成全，但不是靠我們自己。利未人代替了以色列人的頭生男子，然後耶穌又代替了全人類。我們今天能有這樣的福分，是何等的恩典！讚美神的公義和恩典，感謝耶穌的救贖，願平安與眾人同在，禱告奉主耶穌的名，阿們。

2022 年4 月29 日 民數記第二章 ：按照主的旨意安營紮寨 弟兄姊妹們平安。今天我們繼續來讀民數記第2章，主題是按照主的旨意安營紮寨。 民數記第一章主要是在數算12支派可以出去打仗的男丁。那第2章就是要講述他們要進入迦南地之前軍隊的隊形應該如何安排。所以第2章最開始說道：“耶和華曉諭摩西，亞倫說：以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對這會幕的四圍安營。好， 我們來看耶和華具體是怎樣排兵布陣的。 東邊是日出之地，也就是正面，是最重要的一面。如果一旦有什麼情況發生這一面是首當其衝的。在這一面，耶和華安排的是猶大的軍隊。猶大並不是雅各的長子，長子是流便。但流便不爭氣，他和雅各的太太拉結的婢女，也是雅各的妾犯了姦淫，讓雅各耿耿於懷，便剝奪了流便長子的名份。而雅各的二兒子和三兒子又是血洗示劍城的主謀，所以雅各對他們也很失望，也有所顧忌。所以作為老四的猶大的地位就上升，後來的君王都是從猶大的這個支派產生的。猶大的人口最多，地位也很高，所以神把他們放在最重要的東邊。緊挨著猶大安營的是雅各的第五個兒子以薩迦和第六個兒子西布倫的支派。第9節說：凡屬猶大營按著軍隊被數的，共有18萬6千4百名，要做第一隊往前行。猶大是東邊營的主要統帥。 接著，我們我們來看下一個營，就是駐紮在南邊的流便營。在流便營兩邊安營的是雅各的二兒子西緬和八兒子迦得的支派。第16節說- 凡屬流便營、按著軍隊被數的，共有十五萬一千四百五十名，要作第二隊往前行。流便是南邊營的主要統帥。以上我們所說的6個支派都是雅各的第一個太太利亞和利亞的婢女所生的兒子。 接下來我們來看在西邊安營的以法蓮營。以法蓮是約瑟的兒子。約瑟當初得了長子的名份，所以他可以得雙份的產業，所以分土地的時候雅各就把兩份給了約瑟的兩個兒子 – 以法蓮和瑪拿西。其實12支派裡面有10個是雅各的兒子，另外兩個支派是約瑟的兒子，雅各的孫子。雅各的第三個兒子利未，他歸耶和華為聖，沒有分土地。在以法蓮兩邊安營的是瑪拿西，也是約瑟的兒子和便雅憫支派。第24節說 – 凡屬以法蓮營、按著軍隊被數的，共有十萬零八千一百名，要作第三隊往前行。以法蓮是西邊營的主要統帥。這三個支派是雅各的第2個太太，也就是利亞的妹妹，拉結所生的後代。 最後我們來看北邊的但營。在但營兩邊安營的是亞設和拿弗他利支派。第31節說 – 凡但營被數的，共有十五萬七千六百名，要歸本纛作末隊往前行。所以他們是最後前行的一個支派。但是北邊營的主要統帥。這三個支派都是拉結和利亞的婢女所生，但是第一個出生的，所以他要做這個營的首領。 在民數記第2章：32 -34節說到：這些以色列人，照他們的宗族，按他們的軍隊，在諸營中被數的，共有六十萬零三千五百五十名。惟獨利未人沒有數在以色列人中，是照耶和華所吩咐摩西的。以色列人就這樣行，各人照他們的家室、宗族歸於本纛，安營起行，都是照耶和華所吩咐摩西的。 以色列人數雖多，有六十萬零三千五百五十名，但他們經過這樣的東西南北的排陣，非常有秩序。但唯獨利未人沒有包括在以色列人中。為什麼呢？因為利未人要守護的是耶和華的會幕，在正中央的核心位置。所以第17節說：隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。耶和華指引以色列這以色列人要怎樣前行。祂向摩西傳講祂的旨意，讓以色列人知道該如何行動。以色列人就按照耶和華所吩咐摩西的行，這也是我們在民數記會常常讀到的一句話。可見以色列人當時是非常順服耶和華的旨意，聽從摩西 教導的，凡神所吩咐的，他們就照樣行。 我們一起來禱告。 親愛的主耶穌，謝謝您通過今天的經文提醒我們要尋求從神而來的智慧，幫助我們在生活和事奉上知道如何行，而不是靠自己的血氣和有限的思維行事。求聖靈常常提醒我們要照主所吩咐的行事，順服主的旨意。也求主將我們擺在主您需要我們的位置，而不是我們想要的位置，盡心盡意盡力的來事奉和歷練，稱為能被主使用的精兵。奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2022 年4 月28 日 民數記第一章 ：曠野飄流記 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀的經文是民數記第一章。 主題是：曠野飄流記。 首先，我要恭喜弟兄姐妹們！ 如果你每天都跟隨我們的Podcast，你已經讀完利未記了！ 大家如果曾經立定心志每年讀聖經一遍，就會有體會。 創世記很好讀，出埃及記前面的二十章還好，到了後半部分，講到以色列人的律法和如何建造會幕，就有些讀不下去了。 好不容易出了埃及，到了利未記，竟然全部都是律法，獻祭的條例、潔凈與不潔凈的食物、怎麼守各種節期，我們那點可憐的耐心就消失大半了！ 進入民數記，幾乎還等不到進入曠野，我們就已經倒斃在一堆數字中間了！ 民數記到底是一本什麼樣的書呢？ 為什麼我們要讀民數記呢？ 對我們現代的基督徒讀民數記有何意義呢？ 且聽我細細道來。 盼望你聽完今天的Podcast，你的心情從不想讀轉變成為特別渴望瞭解，並且跟隨我們這三十六天的路程，一起讀完民數記！ 作者和書名 民數記是摩西五經的第四本書，幾乎沒有太多異議，作者就是摩西。 如果將民數記中「耶和華曉諭摩西」或者「耶和華對摩西說」的句子標識出來，共有五十幾處。 民數記在希伯來原文的書名是「在曠野中」，希臘文《七十士譯本》把書名換成了「民數記」。 如果從前後兩次數點人數的角度，民數記這個名字確實很適合。 但是從整本書內容的角度，希伯來原文的“在曠野中”這個書名更能反映本書的內容。 因為民數記記載的就是一部以色列人的「曠野飄流記」。 體裁和結構 民數記這本書中律法和歷史故事交叉記述，這也是為什麼我們讀起來會覺得困難的原因之一。 但是縱觀全書，民數記歷史和律法的記載都是按照時間順序。 共分成三個時間段：第一部分，一章1節到第十章10節，在西奈山安營及預備;第二部分，第十章11節到第二十章21節，前往加低斯和在加低斯發生的事 ;第三部分，第二十章22節到最後，從以東至摩押平原。 新約對民數記的引用 保羅在哥林多前書第十章引用以色列人在曠野飄流的例子警戒哥林多教會，也是警告我們現代的基督徒。 哥林多前書10：1-12 弟兄們，我們不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西，並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水;所喝的，是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。 但他們中間，多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。 這些事都是我們的鑒戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的;也不要拜偶像，像他們有人拜的。 如經上所記：「百姓坐下吃喝，起來玩耍。 “我們也不要行姦淫，像他們有人行的，一天就倒斃了二萬三千人;也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅;你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。 他們遭遇這些事都要作為鑒戒，並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。 所以，自己以為站得穩的，須要謹慎免得跌倒。 希伯來書的作者也如此警告跟隨基督的信徒： 希伯來書3：7-12 聖靈有話說：“你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒，試探他的時候一樣。 在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。 所以我厭煩那世代的人，說：『他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！ ‘我就在怒中起誓說：’他們斷不可進入我的安息。 ‘“弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間有人存著不信的噁心，把永生神離棄了。 另外一處讓我們有盼望的引用民數記的經文是在我們熟知的約翰福音第三章： 約翰福音3：14-15 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。 而有關銅蛇的記載正是在民數記第二十一章4~9節。 民數記中有多處預表耶穌基督，比如剛剛哥林多前書中提到的磐石，約翰福音中說到的銅蛇。 …

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