Author: 西雅圖靈糧堂

2023  年  3 月  1 日歷代志下第三十一章：得著耶和華賜福的豐盛 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是 歷代志下 第 31 章 本章記載 希西家帶領百姓，到許多南國猶大的城邑，拆毀祭拜偶像的祭壇。接著恢復了聖殿的事奉，照顧祭司和利未人的生活。希西家先以身作則，取自己產業為燔祭，並提醒百姓遵守律法所訂十一奉獻。百姓順從王的吩咐，甘心奉獻，使神家中經歷物質上豐富的供應。神大大祝福希西家的工作，凡他所行的，無不亨通。 第1節、這事既都完畢，在那裡的以色列眾人就到猶大的城邑，打碎柱像，砍斷木偶，又在猶大、便雅憫、以法蓮、瑪拿西遍地將邱壇和祭壇拆毀淨盡。 希西家帶領神的百姓守逾越節、獻祭，尋求神的潔淨。饒恕百姓過去未能好好的事奉神。接著希西家帶領百姓，到許多南國猶大的城邑，拆毀祭拜偶像的祭壇。重新派定利未人在聖殿中侍奉的班次，恢復所羅門王時代聖殿的體制。 第3節、王又從自己的產業中分出一份來作燔祭，就是早晚的燔祭，和安息日、初一，以及節期的燔祭，都是按耶和華律法上所記載的。第4節、又吩咐住耶路撒冷的百姓將祭司、利未人所應得的分給他們，使他們專心遵守耶和華的律法。 希西家以身作則，從自己的產業中拿出應獻的一份，提醒百姓要遵守律法所訂，按照節期獻祭。並照顧祭司和利未人的生活。 第5節、諭旨一出，以色列人就把初熟的五穀、新酒、油、蜜，和田地的出產多多送來，又把各物的十分之一送來的極多。 利未人並不耕種，因為百姓願意拿出十分之一照顧祭司和利未人的生活，他們可以專心在聖殿中服事。這裡有關獻上十分之一的教導，原記載於申命記12章、5-19節， 申命記12章 11-12節、那時要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華－你們上帝所選擇要立為祂名的居所。 12你們和兒女、僕婢，並住在你們城裡無分無業的利未人，都要在耶和華－你們的上帝面前歡樂。 對於今天不再下田耕種的我們，十一奉獻的方式不是拿田裡的出產，而是工作的收入，金錢的十分之一給教會。最常聽到的十一奉獻教導就是要我們甘心樂意的奉獻。而甘心樂意，相反的是心不甘、情不願。對於十一奉獻，我覺得心甘情願，遠比奉獻的多寡重要，當我們能夠明白、有能力和工作的機會都是神所賜的，遵守神的教導，將所得的十分之一奉獻給教會，是對神的感恩與回應，自然此時是快快樂樂，而不是勉強的奉獻。 第10節、撒督家的大祭司亞撒利雅回答說：「自從民將供物送到耶和華殿以來，我們不但吃飽，且剩下的甚多；因為耶和華賜福給祂的民，所剩下的才這樣豐盛。」 當時的百姓有責任供應聖殿事奉的祭司利未人，因為百姓願意拿出十分之一分享，他們可以和利未人在上帝面前一起經歷耶和華的賜福。現在的我們則可學習十一奉獻，讓在教會中事奉的牧師，傳道得著耶和華所賜的豐盛。這裡的豐盛，供應的源頭是上帝，因為耶和華願意賜福給祂的百姓。 第11節、希西家吩咐在耶和華殿裡預備倉房，他們就預備了。 這裡講到希西家吩咐，百姓就順從，就預備。為什麼會有上帝所賜的豐盛，因為順從領袖的命令。 申命記第11章1節，你要愛耶和華你的神，常守祂的吩咐，律例、典章、誡命。 聖經中，有很多用羊來做比喻、羊分山羊和綿羊，綿羊就是那順服，會聽從牧羊人的帶領。山羊往往是形容，個性很倔強，有他們自己的想法。如果我們願意聽從上帝的教導，像綿羊一樣，就如同這些經文，希西家吩咐，百姓就去預備，相信上帝豐盛的祝福要更多賜給我們，如果我們常有一個順服的心，在神的面前，聽神的教導就照著去做，必定能更多經歷神豐盛的祝福。 願神的兒女都願意遵守神的教導，並且明白我們能夠十一奉獻，是上帝賜福我們，有工作、有收入、有健康的身體，都是上帝給的祝福。 我自己曾經經歷過公司裁員，在待業期間，無數的嘗試申請新工作皆無結果，其中的挫折感，只有親身經歷過的人，才能體會。然而，我始終相信，上帝是我工作的主，我願意相信祂必定為我的下個工作負責。這段看似不幸的經歷，就在透過仲介公司的牽線下，原公司再將我聘回為約聘員工，回到原單位工作，化危機為轉機。更奇秒的是，當初公司六個月資遣費，竟然和待業的六個月時間相同。表面上我的收入，並未減少。但過程中額外經歷到神與我同在的美好，神的供應從不缺乏，信心的成長，這都是神化妝的祝福，遠超過金錢。現在回想到那段時間，仍要大聲讚美祂。 在目前的大公司裁員風浪中，不知道你目前的工作情形如何？讓我們一起為待業的弟兄姊妹禱告，求神幫助，讓我們一起經歷神賜與工作上的豐盛，生活中的豐盛。 第20節、希西家在猶大遍地這樣辦理，行耶和華－他上帝眼中看為善為正為忠的事。 21節、凡他所行的，無論是辦上帝殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的上帝，都是盡心去行，無不亨通。 歷代志下29-32章 記載希西家王的歷史，除了大衛王和所羅門，沒有其他猶大王受到如此重視。 有關希西家王也可參考列王紀下18-20章。希西家是猶大國的好王，北國以色列正為亞述吞併，但西家王並不畏懼，如21節、凡他所行的，無論是辦上帝殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的上帝，都是盡心去行，上帝與他同在，賜福他的工作，無不亨通。這就是我們可以學習，得著神的祝福的秘訣，行耶和華－我們上帝眼中看為善為正為忠的事。 我們一起禱告: 阿爸天父，孩子來到祢的面前，謝謝祢。歷代志下 31章，這裡記載到希西家，他在祢的面前，是一個合祢心意為祢所使用的君王，凡他所行的，無論祢的事，是律法要遵守、還是尋求祢，都是盡心去作，祢使他無不恆通。猶大國的百姓，順從吩咐，就經歷到祢所賜的豐盛。幫助我們願意聽從上帝祢的教導，順服祢像綿羊一樣。幫助我們，讓我們也能夠在我們的工作上、我們的教會服事中，都能夠行祢看為正，為忠的事。我們當中若是有待業中的弟兄姊妹，或是學生在為學習努力、祢讓他們都能夠到祢的面前，讓祢成為他們工作的主，知道祢會為他們預備合適的工作。讓我們都能成為祢祝福的管道。我們不僅渴慕祢的祝福，更希望得著的是祢早已為我們的預備，願祢豐豐富富的祝福傾倒下來我們能夠時時心意更新而變化，讓我們能夠熟悉祢的話語，遵守祢的教導，更愛祢，幫助我們常守祢的吩咐，律例、典章、誡命，謝謝祢。這樣感謝禱告奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023  年  2  月  2 8 日歷代志下第三十章：恢復守節，合一敬拜 弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。今天我們要讀歷代志下第三十章。主題是：恢復守節，合一敬拜。 猶大國經歷了亞哈斯王十六年邪惡的統治，幾近滅國之後，終於迎來了好王希西家。列王紀稱希西家王“倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。”在上一章，我們讀到希西家王“行耶和華眼中看為正的事”，催促祭司和利未人潔淨自己，又潔淨聖殿，除去亞哈斯王用以敬拜偶像的器具，恢復獻祭和大衛的敬拜。本章中，希西家更進一步，呼籲南國猶大和北國以色列眾人到耶路撒冷守逾越節，在神的面前認罪悔改，專心尋求神。神垂聽眾民的禱告，百姓與神和好，與神同樂。 如今，我們所生活的這個世界充滿了戰爭、欺壓、苦難，人心遠離了神。希西家的呼籲也正是我們所需要的：“只要歸順耶和華，進入祂的聖所，就是永遠成聖的居所；又要侍奉耶和華你們的神，好使祂的烈怒轉離你們。” 本章的經文分為三個部分。 第一部分，1-12節，預備守逾越節。 逾越節的由來：以色列人出埃及的時候遭到法老的攔阻，神降下十災在埃及人身上，第十災是殺長子之災。神吩咐以色列人提前預備逾越節的羔羊，在第十災的夜晚將羔羊的血抹在門框和門楣上，滅命的天使看見門框和門楣上的血，就會越過這一家，他們長子的生命遂得保全。這最後的一災徹底擊垮了法老的意志，他釋放以色列人，並且命令他們速速離去。自此，神吩咐以色列人在每年的正月十四日，要守逾越節，為的是紀念神的救贖。申命記16:1 你要注意亞筆月，向耶和華你的神守逾越節，因為耶和華你的神在亞筆月夜間，領你出埃及。 然而，以色列人到了應許之地之後，逐漸遠離神，離棄了神的命令，到猶大王希西家的年代，以色列人已經很久沒有全民守節了。 另外一個背景我們需要知道的，是在希西家王第六年，北國以色列被亞述所滅（列王紀下18:10）。 歷代志下30:1 希西家差遣人去見以色列和猶大眾人，又寫信給以法蓮和瑪拿西人，叫他們到耶路撒冷耶和華的殿，向耶和華以色列的神守逾越節。 希西家對神忠心，他立志要恢復百姓對神的敬拜。他胸懷寬廣，並不因北國以色列背棄神而將他們排除在敬拜之外，而是仍然看他們為弟兄，邀請他們一起到耶路撒冷守節。以法蓮和瑪拿西是北國以色列的代表，北國有十個支派，以以法蓮和瑪拿西支派為大。 本次逾越節的日期不是在正月，而是在二月十四。這是因為守逾越節需要祭司潔淨自己，而“自己的祭司尚不敷用，百姓也沒有聚集在耶路撒冷。”在二月守節原本是神對個人的特例。民數記第九章中記載，以色列人出埃及後，神吩咐他們在正月十四日守逾越節。有幾個人因死屍不潔淨，神就寬延他們，讓這些人可以在二月十四日守節。歷代志下中，這一次的逾越節亦是因為特別的原因將時間延後了一個月。 歷代志下30:5 於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華以色列的神守逾越節，因為照所寫的例，守這節的不多了。 從這節經文可以看見以色列人的屬靈光景實在是堪憂。但和別是巴分別是南北兩國分裂之前的以色列的疆域最北端和最南端的城市。 希西家王和眾首領以信件的方式傳遞消息到以色列的每一個角落。這封信的內容並未提到守逾越節的事情，乃是呼籲百姓離棄惡行，悔改歸向神。總結這封信的內容，有三個重點： 1. 以色列民敗亡的原因在於干犯耶和華他們列祖的神，以致於神丟棄他們（7節） 2. 以色列民當悔改歸順耶和華，進入他的居所，侍奉耶和華他們的神。 （8節） 3. 耶和華神是有恩典、施憐憫的神，若以色列民轉向神，他必不轉臉不顧他們。 （9節） 希西家和猶大首領的邀請帶來三種反應： 1. 北國的一部分人戲笑、譏誚他們；（10節） 2. 北國有人自卑，接受邀請來到耶路撒冷。 （11節） 3. 南國猶大一心遵行神的命令。 （12節） 在新約的時代，我們不必再宰殺牲畜，守逾越節。因為我們的大祭司耶穌基督就是那位逾越節的羔羊，他一次獻祭，永遠成就了救恩。然而，我們仍然應當常常到神的面前來認罪悔改，離開纏累我們的罪，歸順耶和華，進入神的居所敬拜他，侍奉他。 當我們向人傳福音，邀請他們來信耶穌，得永生的時候，我們也會遇到不同的反應。會有人戲笑、譏誚我們，也會有人因我們所傳的福音而自卑，接受邀請。哪些人是被神揀選的，我們不知道。所以，唯有努力傳福音，不放棄每一個機會，讓更多的人聽見福音而得救。因為主的心意乃是“不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。” 第二部分，13-22節，守逾越節。 歷代志下30:13 二月，有許多人在耶路撒冷聚集，成為大會，要守除酵節。 希西家的呼籲得到眾民的響應。 “有許多人”回應了希西家的邀請，來到耶路撒冷守節。逾越節和除酵節是連在一起的節期，逾越節過後就是七天的除酵節。申命記16:3 七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅，要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。 百姓守節所作的第一件事就是除去偶像。 14節，“他們起來，把耶路撒冷的祭壇和燒香的壇盡都除去，拋在汲淪溪中。”這裡的祭壇和香壇並非聖所中的祭壇和香壇，而是在亞哈斯作王時拜外邦偶像所用的祭壇和香壇。 15節，“二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中。”逾越節的儀式如期舉行，從宰殺逾越節的羊羔開始。請大家注意這一節的經文，為何祭司與利未人覺得慚愧呢？或許他們是看到百姓對守節的熱烈反應，對比自己內心只是將守節當作一個宗教儀式、完成一項任務，他們感到慚愧了吧！祭司和利未人在神面前真心悔改，潔淨自己，燔祭是表示將自己完全獻上，為神所用。 在逾越節宰殺羊羔原本是一家之主的責任（出埃及記12:21），但是因為此時來守逾越節的百姓中“有許多人尚未自潔”，於是宰殺逾越節羊羔的任務就落到了利未人的頭上，而宰殺逾越節羊羔的目的是“使他們在耶和華面前成為聖潔”。這乃是因為羔羊的血塗抹遮蓋了百姓的罪。如今，我們相信的人就在耶穌基督的寶血遮蓋之下，雖然我們還是會偶爾犯罪，卻因著耶穌基督在神的眼中成為聖潔了！ 在摩西律法中，人未潔淨自己之前是不能吃逾越節的羔羊的（民數記9:6）,這就如同保羅教導哥林多教會的弟兄姐妹，在領聖餐的時候要省察自己的罪，認罪悔改，“因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。”但是在來到耶路撒冷守節的百姓中，還有很多人沒有自潔，也吃了逾越節的羔羊。按照摩西律法，這些人豈不是要擔當自己干犯逾越節律例的罪嗎？在這個特別的情境之下，希西家向神禱告：“凡專心尋求神，就是耶和華列祖之神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。”（19節）希西家明白神的心意，“聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油”，神喜悅人悔改歸向神，並專心尋求祂。 第20節說：“耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕百姓。”這裡的饒恕一詞在原文是“醫治”。希西家的禱告應驗了神對所羅門王的應許，歷代志下7:14 這稱為我名下的子民，若是自卑、禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。 …

Read more “歷代志下第三十章：恢復守節，合一敬拜”

2023  年  2  月  2 7 日歷代志下第二十九章：改變舊事、更新盟誓 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是歷代志下第29章，主題是「改變舊事、更新盟誓」。 歷代志下從本章開始用了四章的篇幅記敘希西家王的故事，除了大衛和所羅門，沒有一個猶大王受到如此重視。列王紀下18-20章也記述希西家王，但只用了一節簡單述說希西家的宗教改革，其餘篇幅全用在政治改革和軍事成就上；但歷代志下的重點不同，本書用三整章記載希西家的宗教改革，而其他事情則簡單帶過。 從本章29章第3節開始到30章全章所記、潔淨聖殿和歡慶逾越節等為新材料，列王紀下沒有記載。 上一章第28章，講希西家的父親亞哈斯王，拜偶像、遠離神，神就將他交在亞蘭王和北國以色列王手裡，但屢戰屢敗沒有讓他來到神的面前悔改和尋求幫助，反而向邪惡的亞述王求救，引狼入室。28:22 說「這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪神。」 他更是將神殿中的器皿毀壞，封鎖耶和華殿的門。亞哈斯終於死了，但他將猶大國帶到了毀滅的邊緣，無論是國力上，還是靈性上。 在這樣子的情況下，希西家接續他父親作王。 歷代志下 29:1-2 希西家登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫亞比雅，是撒迦利雅的女兒。希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。 這裡我們看見，希西家不效法他父親亞哈斯拜偶像、遠離神，而是選擇效法他的先祖大衛王，行耶和華眼中看為正的事。所以，縱然有家族咒詛，人仍然可以作個人的選擇，不要歸咎祖先。希西家沒有抱怨父親留給他一個爛攤子，也不以歷史的失敗為藉口，相反的，他積極地在重重困難中帶領國家回轉歸向神。 29:3-5 元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理。他召眾祭司和利未人來，聚集在東邊的寬闊處，對他們說：「利未人哪，當聽我說，現在你們要潔淨自己，又潔淨耶和華你們列祖神的殿，從聖所中除去汙穢之物。」 「元年正月」指希西家作王第一年的第一個月。一登基，第一件事便是重新打開亞哈斯封鎖了的聖殿的門，重修破壞之處。他還招聚眾祭司和利未人，讓他們先潔淨自己，然後去潔淨耶和華的殿。 第6-9節他告訴眾人，因犯罪得罪神，「耶和華的忿怒臨到猶大和耶路撒冷，將其中的人拋來拋去，令人驚駭、嗤笑」，也就是說，當時的猶大國已是非常弱小，任人宰割。但是，希西家要改變舊事、重新與神立約、盟誓。因為他深深知道，唯有回轉信守與神所立之約，國家的命運才有轉機。 29:10 現在我心中有意，與耶和華以色列的神立約，好使他的烈怒轉離我們。 相信是神在感動希西家，在他心中放下這樣子的意願。希西家從心中有意開始，然後是宣告出口，向眾祭司和利未人宣告出口，這樣，就不只是他個人的決心，也是群體的見證。而且他切實執行心中的感動，要修理的就重新修理，要潔淨的就重新潔淨，要復興百姓裡面靈性的就復興靈性。 我們需要像希西家學習，能有行動、有謀略，將神放在我們心中的美好意念實行出來。 聽了希西家王的話，利未人三大家族哥轄、米拉利、革順的子孫和負責歌唱的以利撒反、亞薩、希幔和耶杜頓的子孫「起來聚集他們的弟兄，潔淨自己，照著王的吩咐、耶和華的命令，進去潔淨耶和華的殿。」 他們從正月初一開始，直到正月十六才做完外院和正殿的潔淨工作。 得知聖殿潔淨完畢，「希西家王清早起來，聚集城裡的首領都上耶和華的殿。…要為國、為殿、為猶大人作贖罪祭。」 首先，是要對付罪的問題。因我們的神是忌邪的，是聖潔的，祂厭惡罪惡，親近神的人必須先要認罪及悔改。在舊約中，因著神的憐憫，神允許以色列人用獻牛羊的方式來贖罪，讓他們可以重新開始。 今天，我們活在新約的恩典下，耶穌基督把自己一次獻上作為贖罪祭，就成為世人得贖的根基。我們不再需要用牛羊獻祭來贖罪，但須接受耶穌為我們的救主，存敬畏謙恭的心，認罪、悔改。我們要認我們具體的罪，然後要潔淨我們的心思意念，定意讓神在我們心中掌權。 當罪蒙赦免以後，然後就是頌讚、敬拜和獻燔祭。 29:25-27，29 王又派利未人在耶和華殿中敲鈸、鼓瑟、彈琴，乃照大衛和他先見迦得，並先知拿單所吩咐的，就是耶和華藉先知所吩咐的。利未人拿大衛的樂器，祭司拿號，一同站立。希西家吩咐在壇上獻燔祭。燔祭一獻，就唱讚美耶和華的歌，用號，並用以色列王大衛的樂器相和。獻完了祭，王和一切跟隨的人都俯伏敬拜。 燔祭是甘心樂意的，是要完全燒盡為神獻上。 弟兄姐妹們，你有沒有因著罪得赦免，因著神的恩典，因著主耶穌的捨命，而由衷的，全心全意地敬拜讚美神？你有沒有甘心樂意將自己全然獻上給神？保羅在羅馬書十二1勸基督徒要獻上自己，全然跟隨神：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。」 獻燔祭之後，是獻感謝祭。 29:31 希西家說：「你們既然歸耶和華為聖，就要前來把祭物和感謝祭奉到耶和華殿裡。」會眾就把祭物和感謝祭奉來。 以色列人明白，能夠侍立在神的面前，可以被接納進入耶和華的殿內，是無比的福分、莫大的恩寵。 今天，作為被主耶穌寶血贖回的我們，更是要獻上感謝祭。是神的恩典，我們可以罪得赦免，可以蒙引領和保守，可以有喜樂平安，更是不再受罪和死亡轄制，而有永生的盼望。 29:36「這事辦的甚速，希西家和眾民都喜樂，是因神為眾民所預備的。」 希西家整個獻祭，甚至整個改革都是出於神，是神所預備的，是神給大衛家的恩典！希西家不跟隨父親行惡，反而心有所警惕，是神預備希西家，全是神的恩典！ 今天對我們而言，跟隨神是個人的選擇，也是神的恩典！我們要保持對神單純的心，跟隨祂，事奉祂！ 我們一起來禱告。親愛的主， 謝謝你是恩典全能的主，不管我們的家族如何，我們的過往如何，你會感動我們的心，也賜給我們力量，讓我們可以改變舊事，重新在你裡面開始。幫助我們緊緊跟隨你，幫助我們更多的敬拜讚美，更多的感恩。知道一切都是你的恩典！謝謝主！求你祝福祢的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2023  年  2  月  2 6 日歷代志下第二十八章：惡極的君王和勇敢的先知 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀歷代志下第28章，主題是：惡極的君王和勇敢的先知。上一章簡略地記載了猶大的第11任君王約坦的統治。結合列王紀下15章，我們知道約坦除了沒有廢除邱壇之外，基本上行了大衛的正道。他修繕耶和華的聖殿，興建各樣土木工程，並且討伐亞捫使他們進貢。他的缺失是沒有發揮君王的影響力，百姓依然沒有脫離崇拜偶像的罪。 本章記載是約坦的兒子亞哈斯繼位成為猶大的第12任君王。遺憾的是，行正道的約坦並沒有帶來一個好王。正相反，亞哈斯是猶大二十個王中最惡的王之一，只有以後要讀到的、他的孫子瑪拿西比他更惡。讓我們一起來看耶和華神是如何審判罪大惡極的亞哈斯，以及神籍著一位平凡的先知來彰顯他的憐憫和慈愛，讓人看到以色列民族的希望。 第一到四節記述了亞哈斯徹底的背道而馳。他不僅帶頭敬拜從北國惡王亞哈和耶洗別引進的假神巴力，而且恢復了迦南人用焚燒兒女向他們的神摩洛獻祭的儀式。欣嫩子穀在耶路撒冷城南，從所羅門時代開始，就是敗壞的選民獻兒女給摩洛為祭的地方。第四節中提到的邱壇、山岡、青翠樹下等，也都是迦南人舉行崇拜儀式的地方。以色列人早在征服迦南時就應該廢除這些儀式，然而數百年後的亞哈斯居然全盤照抄，肆無忌憚地領頭敬拜別神，背逆真神，於是神的審判就臨到： 歷代志下 28:5 所以，耶和華－他的神將他交在亞蘭王手裡。亞蘭王打敗他，擄了他許多的民，帶到大馬士革去。神又將他交在以色列王手裡，以色列王向他大行殺戮。 神按照他的主權使用外邦的亞蘭（即敘利亞）和更敗壞的北國以色列來審判亞哈斯和跟他一同悖逆的猶大人。“交在…手中”通常是用在神讓選民得勝敵人的時候，但這裡是用在另一面：神讓猶大失敗而置之不理，說明神的公義是不改變的：不論是敵人還是選民，他斷不以有罪當作無罪。唯有到了新約時代，神將自己的獨生子耶穌基督獻上，為所有的罪人流血犧牲，赦免了我們的罪，神的公義和慈愛在十字架上同時被彰顯。感謝神，耶穌基督的救恩是何等浩大和奇妙！ 6-8節說到以色列人對猶大人所行的大屠殺的細節。比加是當時北國以色列的王，他一日之內下令殺了十二萬人，實在夠血腥的。而且以色列的軍兵還擄了二十萬猶大人回撒瑪利亞。比加靠刺殺先王比加轄篡位奪權，八年之後自己也被何細亞所殺。何細亞是北國以色列的最後一個王（王下15:25-30）。惡人必招報應，這是神的法則。 猶大的二十萬俘虜的命運，因為一位平凡的先知勇敢地挺身而出得到改變： 歷代志下 28:9 但那裡有耶和華的一個先知，名叫俄德，出來迎接往撒馬利亞去的軍兵，對他們說：「因為耶和華－你們列祖的神惱怒猶大人，所以將他們交在你們手裡，你們竟怒氣沖天，大行殺戮。 28:10 如今你們又有意強逼猶大人和耶路撒冷人作你們的奴婢，你們豈不也有得罪耶和華－你們神的事嗎？ 28:11 現在你們當聽我說，要將擄來的弟兄釋放回去，因為耶和華向你們已經大發烈怒。」 關於先知俄德和俘虜被釋放回家的內容，只記錄在本章中。這位平凡的先知雖然在聖經中只出現一次，但他忠心神所托咐的職守，勇敢地指出以色列人對弟兄同胞大行殺戮是違背神的律法。利末記25章禁止虐待同族，或把同族當奴隸。先知的責備是要讓以色列人明白，他們取得這場戰爭的勝利，不是靠他們自己的本領，而是因為猶大的罪。神使猶大敗在以色列人的手中，並不意味著以色列可以對自己的弟兄採取嚴厲殘忍的手段。 因為先知俄德的忠勇，以色列的幾個族長也出來勸誡攔阻歸來的軍兵。最終，一幅美好的畫面出現了：赤身的，饑餓的，軟弱的猶大俘虜的需要都得到滿足。軟弱的俘虜被送到耶利哥，因它是最靠近南國的一個以色列城邑。第12節特別提到這些族長的名字，表明即使在墮落已久的北國，神仍然為自己保留了一批敬畏祂的撒馬利亞人，他們對弟兄的幫助和照顧，就像主耶穌比喻中的好撒馬利亞人。當希西家王復興的時候，他從北國呼召出一批到耶路撒冷守逾越節的百姓，其中就包括這些人。 弟兄姐妹，名不經傳的先知俄德在關鍵時刻作出不平凡的事，因為他牢記神的律法，忠於職守，敢於發聲，就帶出影響力。生活在今天的我們，在面臨正義和不義的抉擇時，會像俄德一樣挺身而出嗎？求主幫助我們效法先知俄德, 在這個彎曲悖逆的世代成為明燈，照亮黑暗的世界。 亞哈斯的困境因以東和非利士人的入侵而繼續。他愚蠢之極，不來尋求耶和華神，反而去拜亞蘭的神，去向亞述王求助。19節說「因為以色列王亞哈斯在猶大放肆，大大干犯耶和華，所以耶和華使猶大卑微。」這裡稱亞哈斯為以色列王（還有26～27節），是指以色列民族而非北國以色列。因為此時北國基本上已亡於亞述，作者以此稱呼把以色列民族的統治者加在猶大君王身上。不尋求神，而去尋求外邦人的幫助的後果是猶大遭亞述王的淩辱，進貢也無濟於事。 22-25節記載了這亞哈斯王在急難的時候，越發得罪耶和華的諸多惡行。人面對神的懲戒時的反應有兩種: 悔改歸向神;或者越發敵對神, 死心踏地走邪惡的路。亞哈斯是後者的典型。他越是受到神的懲戒和災難, 越不肯悔改,反而變得更加邪惡：祭祀亞蘭王的神；將神殿裡的聖物毀壞，或是用來向亞述王進貢，或者用作別的用途；關閉聖殿的門，不讓百姓敬拜耶和華神；在耶路撒冷各處及猶大各城設立別神的祭壇和邱壇，徹底敗壞。亞哈斯終於成為猶大諸王中、繼約蘭和約阿施之後未能葬入以色列諸王墳墓中的王。從下一章開始，我們將看到神如何興起希西家王實行宗教改革，給以色列民帶來暫時的復興。 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你讓我們從亞哈斯的惡行和後果中看到祢永不改變的公義。悖逆真神，敬拜假神的必受懲罰。我們也從先知俄得和以色列敬虔的族長的所言所行，猶大被俘的被釋放，被關照，看到祢的慈愛和奇妙的拯救。感謝主為我們死在十字架上，成為我們的救贖。求主幫助我們行事為人與我們所蒙的恩相稱，在這個彎曲背逆的世代，勇敢地持守真理，活出影響力，成為主的見證。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2023 年 2 月 25日歷代志下第二十七章：約坦在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看歷代志下的第27章 – 主題是「約坦在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛。 」 在這章我們看到南北兩國在約坦執政期間的一個鮮明對比。從列王紀下15章可以看到北國以色列在這段時間走馬燈似地換了米拿現、比加轄、比加、何細阿四個王，亞述攻取以色列的北方、擄走了百姓。這時約坦做王掌管南國猶大也面臨了亞述的壓力，他又目睹父親烏西雅因心高氣傲而患上了大麻風（26:19），因此，不敢再驕傲（2節），而是「在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛」（6節），與陷入混亂、瀕臨滅亡的北國形成鮮明對比。 約坦的統治打開歷代志記載的歷史的一個新階段。在他之前南國猶大的王，每一個的記載都是分成前後截然相反的階段, 以好的開始而以壞的收場，他們都是前期行耶和華看為正的事，但是後期都做出不合神心意的事。而約坦執政期間的事件，一切都是正面的，使他成為自亞比雅開始的第一位沒有壞記錄的王。 2-6節 「2 約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的，只是不入耶和華的殿。百姓還行邪僻的事。 3 約坦建立耶和華殿的上門，在俄斐勒城上多有建造， 4 又在猶大山地建造城邑，在樹林中建築營寨和高樓。 5 約坦與亞捫人的王打仗，勝了他們。當年他們進貢銀一百他連得、小麥一萬歌珥、大麥一萬歌珥，第二年、第三年也是這樣。 6 約坦在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛。 」 第26章記載著烏西雅的跌倒，並非是他去拜偶像，而是他心高氣傲，以致行事邪僻。他並非行邪術，而是對神不忠誠，就是在聖殿中，干犯祭司的工作，明知故犯，明明知道燒香是祭司的工作，其他人都不可以做，雖然受到警告，但仍不肯罷休，一直至神的處罰臨到，使他生大痳瘋，才急速地退去。而約坦做王後繼續行神眼中看為正的事，並且不入耶和華的殿（2節），與他的父親烏西雅的冒犯正好相反。但是另外一方面，百姓卻持續一貫行邪僻的事，這是指在邱壇的敬拜。這當然不是他做成的，但他也沒有在民間大刀闊斧作甚麼剷除邪僻的工作。 從第二節我們看到雖然約坦比父親更加的敬虔，但卻仍然不能改變百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷的屬靈光景。正如在哈該書2:12-13說的，潔淨之物不能使人成聖，而污穢之物卻能使人污穢；君王的邪惡也會引發人裡面的邪惡，但君王的敬虔卻不能讓人變得敬虔。無論君王的屬靈光景如何，最終有聖殿的南國和沒有聖殿的北國一樣，都無法擺脫越來越敗壞、最後亡國被擄的命運。這些起起伏伏的歷史讓我們看見，神的計畫並不能倚靠人的敬虔來維持，唯一能夠成就神應許的，只能是神自己。 從第5-6節看到約坦的成就有三個方面，全都是發展烏西雅較早期的事工。首先是他的建築工事(3-4節)， 第二，約坦對亞捫人的勝利延續了烏西雅的成功（5節)，第三，約坦的強盛，就如烏西雅曾有的一時風光，但是卻沒有落入他父親的試探（6節）。第6節指出了約坦蒙神祝福成功的原因是他照神所要求的行正道。 從全章短短的9節經文裡, 看起來約坦似乎政績平平，《歷代志》也沒有很多的篇幅記敘他的事蹟。但在神面前，什麼樣的蓋棺定論能比「在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛」（6節）這樣的評語更好呢？我們的一生無論是轟轟烈烈、還是默默無聞，最終都會被人遺忘；唯一能在永恆裡被記念的，就是在神面前行正道。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的經文裡教導我們不要心高氣傲, 像烏西雅一樣，而是要像約坦行你眼中看為正的事，切切實實的遵行神的道，就會蒙你賜福及事事都成功亨通。求聖靈來幫助我們，照明我們心中的眼睛, 指教我們行神眼中的善事。阿爸, 求你藉著你智慧的話來引導我走義路，使我一生的道路在祢眼前蒙福。哈利路亞, 謝謝祢, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2023 年 2 月 24日歷代志下第二十六章：解開烏西雅王長大痲瘋的謎底 代下26 主題：「解開烏西雅王長大痲瘋的謎底」 大家是否還記得烏西雅王？列王紀稱他為亞撒利亞。若是單單讀列王紀關於他的9節經文，留下最深刻的印象就是他長大痲瘋。至於他為什麼長大痲瘋，這其中發生的事，列王紀完全省略，只有在歷代志這裏才揭開謎底。而且，列王紀省略的很多細節，都在歷代志清清楚楚的一一陳述。讀了歷代志才發現，Wow，原來，烏西雅朝政的時候，猶大國是如此強盛，名聲傳到埃及！接近大衛和所羅門時代的太平盛世！原來，烏西雅王得了神非常的幫助！！原來，耶和華使烏西雅王如此亨通！那麼，如此強盛的一個王，有神如此的幫助和恩寵，怎麼就長痲瘋了呢？謎底今天揭曉。   I.       序言：烏西雅作王，一生的評語（v1-5） 烏西雅接續他父親亞瑪謝作王。「烏西雅登基的時候年十六歲」（v3），很難想像那麼年輕就要擔負治理國家的重任，是什麼感覺。當我想到我自己的其中一個青少年孩子今年就要16歲，最近因為被委任負責青少年的敬拜服事而心中摻雜了喜樂和恐慌、質疑自己是否能勝任。想想，當時年僅16歲的烏西雅，是不是也如此呢？ 學者認為烏西雅很有可能在父親亞瑪謝被擄到撒瑪利亞之後，就已經開始與父親共同執政。父親死後，「猶大眾民」（v1）立他作王，表示他年紀輕輕就已得眾人的喜歡和信任，是合民心意的王位繼承人。這裏特別提「他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人」（v3）。雖然沒有更多關於他母親的記載，但至少她不是拜偶像的外邦女子，更不是以色列北國惡王的公主，如亞她利雅。 烏西雅「在耶路撒冷作王五十二年」（v3），超越了掃羅王、大衛王、和所羅門王朝政的年日！您是否好奇，以色列南北國眾王之中誰作王年日最長呢？是瑪拿西，55年，其次就是烏西雅。烏西雅與北國耶羅波安二世執政的時間大部分重疊，都同樣處在一個國際環境都安穩的局勢，得享幾十年的繁榮昌盛。因此，同期的耶羅波安二世也是北國以色列眾王中作王最久的，長達41年。當時，新亞述帝國因內亂而衰落，軍權受貴族限制，無法往外擴張，此光景持續了將近40年之久。但是，之後的亞述帝國即將興起，成為以色列北國最大的威脅。 烏西雅一生的評語，濃縮於第四節，分為兩部分，一，「烏西雅行耶和華眼中看為正的事」，這個不難理解。二，「效法他父亞瑪謝一切所行的」，問題來了，亞瑪謝是怎樣一位王呢？您是否還記得昨天讀的內容？（代下25:2）「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠」。他在勝利的戰場上立刻變了心，轉向偶像，回去之後更是「心高氣傲，以致矜誇」，不肯聽勸，最後悲劇收場。這簡單的一句話，暗示了烏西雅效法亞瑪謝的好，也效法了亞瑪謝的不好，以至於晚節不保，同樣「心高氣傲」，這就是他長大痲瘋的原因。這裏先預告，明天我們要讀的約坦，烏西雅繼位的兒子，他也同樣效法自己的父親烏西雅！但是，約坦只效法烏西雅的好，至於烏西雅闖的禍，約坦成功避開了，因為他從父親的經歷中吸取了教訓，避開了晚節不保的宿命！但願我們如約坦一樣，無論是自己的父母，或是屬靈前輩生命中，有什麼好的，我們要效法，至於他們的軟弱和失敗，要成為我們的警惕，求主幫助我們，如約坦一樣，不要重蹈覆轍！阿們？ （v5）「 通曉神默示撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求，耶和華神就使他亨通。」這是烏西雅王得以昌盛的關鍵所在！年僅16歲就登記作王的烏西雅，身邊有一位恩師，就是撒迦利亞。撒迦利亞是烏西雅的老師，是他生命的導師，他領受神的啟示，通曉神的默示，在他的督促和教導之下，烏西雅持續的尋求神，因此，只要烏西雅尋求神，「耶和華神就使他亨通」。聽起來是不是很耳熟？烏西雅的祖父約阿施也是如此，「祭司耶何耶大在世的時候」，約阿施行耶和華眼中看為正的事（參代下24:2）。關於這位撒迦利亞，學者有不同的猜測，其中一個觀點認為他很有可能就是耶何耶大的孫子。撒迦利亞與父親同名。當年耶何耶大死後，約阿施離棄神並殺了耶何耶大的兒子撒迦利亞。如今耶何耶大的孫子撒迦利亞，在同一個地方服事約阿施的孫子烏西雅。又再次看見代代相傳，忠心的服事！ 親愛的，這句話很值得我們去思想，一，從烏西雅的角度，我們作領袖的要珍惜身邊敬虔的人，無論是他們的勸誡或是輔助，都是神的恩典，幫助我們走在正路上。二，從撒迦利亞的角度，我們要成為領袖的幫助者！有些人如同撒迦利亞，神沒有把我們放在領導的權位上，但我們可以按照神的話語輔助在位的領袖，帶下正面的影響。但願我們如撒迦利亞服事了他的世代，也如耶何耶大服事了約阿施的世代一樣。 接下來我們來看關於烏西雅執政的兩個階段，（一）神如何使烏西雅凡事亨通，（二）烏西雅的晚節不保，揭曉烏西雅長大痲瘋的謎底。   II.      第一段落：神使烏西雅凡事亨通（代下26:4-15） 「他尋求，耶和華神就使他亨通」，包括了： 如果故事停在這裏，那該有多好啊！只可惜，最後烏西雅還是承擔不了如此龐大的強盛和成就！您知道嗎，此光景很有可能維持了四十多年。所以，烏西雅52年的執政中絕大部分都亨通，直到最後幾年才出事！有學者推論大約最後4年，他才與父親亞瑪謝一樣，晚節不保。那麼，烏西雅的敗筆是什麼呢？接下來讓我們解開烏西雅長大痲瘋的謎底。   III.       第二段落：烏西雅晚節不保的悲劇（代下26:16-23） （v16）「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神。」啊，原來烏西雅的敗筆在於他的「心高氣傲」，與他父親亞瑪謝一樣。 捫心自問，我們多少人又承擔得了如此的強盛和成就，卻不驕傲呢？容許我以今天的背景為例，編一個虛構的人物和場景，假設你是一個小組長，一年之內從5個組員增長到50人，分植成5個小組，自己被提升為區長，同時又從小小一個敬拜主領，被升為敬拜部門的負責人，不但如此，就連兒童事工的負責人也找上你，一進去兒童主日學才發現你很會教小孩子，成為了孩子們最喜歡的老師！而且，工作上蒙神極大恩寵，別人被裁員你卻被升為主管，你的人緣好到一個地步職場上和教會裏大家都好喜歡你。請問你，這個時候的你，是否承擔得了如此的強盛和成就？會不會沾沾自喜，覺得自己比別人高一等？既然工作上成功，帶小組成功，敬拜服事成功，教兒童主日學成功，還有什麼是我做不到，或是不能做的呢？因此心中開始覺得，主任牧師做的，我也可以啊！為什麼我不能呢？就開始很多想法，很多意見，說話比人大聲，開始針對主任牧師，認為自己有職場上和教會裏的經驗和成功，所以比別人更有洞察力可以精準的設計策略性方案，最後索性把主任牧師趕走，既然自己什麼都能做，也做的很好很成功，不差講台上講道，不差在同工會議上主導。。。不好意思，這例子有點誇張，但，我要帶出一個point，讓大家思考，其實我們很多人都和烏西雅王一樣，面對如此的成就，心中同樣很容易「心高氣傲」。能夠hold得住如此浩大的成就和強盛，仍然保持謙卑的心，這樣的人不多。 讓我們再回到烏西雅的故事，烏西雅「心高氣傲」，然後呢？他犯了什麼錯呢？是什麼導致他長大痲瘋呢？原來，就在他凡事興盛的最高潮，因心高氣傲，他就越權，擅自奪取祭司的尊榮，進入聖殿「要在香壇上燒香」！也許對他來說，國家大小事情他都能夠治理得井井有條，從畜牧業和農業到軍事，沒有一件事難得了他，就連宿敵也被他制伏了，名聲還傳到了遠處！！啊，還有什麼是他不能做的呢？這時，他發現唯一沒有在他管理範圍以內的，就是聖殿的事了！豈有此理，為什麼聖殿的事就不由他管了呢？就連當時的外邦君王都是兼任祭司啊，為什麼他就不如外邦人的君王呢？甚至認為，神既然如此幫助他、恩待他，聖殿的事，不是更加討神喜悅嗎？所以，這心中決定，這事他管定了！祭司可以做的，他也可以，他要進去聖殿燒香給耶和華！對於一顆驕傲的心而言，沒有什麼是我不能做的！親愛的，這不是信心，這是驕傲！這是自大！這是越權！ （v17）「祭司亞撒利雅」看見情況不妙，立刻率領「耶和華勇敢的祭司八十人」，跟著進去聖殿，攔阻烏西雅王。你可以想像祭司亞撒利亞和這些祭司需要何等的勇氣，去攔阻如此成功的烏西雅王！！！換作是你，你敢嗎？回到剛剛的假設，這位小組成長10倍的區長，敬拜部門的負責人，兒童主日學最受歡迎的老師，職場上還有一席地位的成功人士，他要奪取主任牧師的職分，你敢站出來攔阻他嗎？這樣應該可以幫助我們理解，為什麼歷代志的作者稱他們為「耶和華勇敢的祭司」！這裏必須給這些勇敢的祭司點個讚！阿們？他們對這位已經被心高氣傲衝昏頭腦的烏西雅王說，（v18）「烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧！因為你犯了罪，你行這事，耶和華神必不使你得榮耀。」祭司提醒他，只有承接聖職的祭司才可以在香壇上燒香！但是，烏西雅「心高氣傲」導致他藐視了神的法則，想要掙脫神律法的規定、越過神設立的界線，此舉和撒旦墮落時的驕傲一樣，把自己看得比神還高，不願屈服在神之下，不承認神的權柄！別以為進入聖殿燒香有什麼大不了，其實，這是非常非常非常嚴重的罪！ 若換作是約沙法，或是大衛，相信他們應該立刻馬上就覺醒並悔改。只可惜，（v19）「烏西雅就發怒」，不肯聽勸，仍然執意「手拿香爐要燒香」！結果，就在「他向祭司發怒的時候」，在聖殿裏，在香壇旁，在眾祭司面前，烏西雅「額上忽然發出大痲瘋」！人的話無法攔阻他，神就親自攔阻！因為神是輕慢不得的！大祭司亞撒利亞和眾祭司看見，「就催他出殿」。這時的烏西雅應該是嚇得不輕，之前的心高氣傲徹底瓦解，「他自己也急速出去，因為耶和華降災與他」！（v21）「烏西雅王長大痲瘋直到死日」。因為長大痲瘋，他其餘的日子就住在別的宮裏，「與耶和華的殿隔絕」。剩下的日子，由「他兒子約坦管理家事，治理國民」。烏西雅王想要擅自奪取祭司的尊榮，卻失去了自己原有君王的尊榮。他擅自闖入聖殿，卻被趕出聖殿，與耶和華的殿隔絕。烏西雅此愚昧之舉，得不償失！ 從40幾年「他尋求，耶和華神就使他亨通」，到最後幾年「你行這事，耶和華神必不使你得榮耀」！！唉，真的很可惜！驕傲在敗壞以先（箴16:18），因為「心高氣傲」，他從生命中的最高點，直線墜落陷入生命的最低點，從此沒有翻身的餘地。（v22）「烏西雅其餘的事，自始至終都是亞摩斯的兒子、先知以賽亞所記的」，就是寫以賽亞書的那位先知。（v23）「烏西雅與他列祖同睡，葬在王陵的田間他列祖的墳地裏，」沒有葬在猶大王的墳墓，就連死後也不得榮耀，「因為人說：「他是長大痲瘋的。」他兒子約坦接續他作王。」後來的人想到烏西雅王，只會想到「他是長大痲瘋的」，他過去的風光和成就，以及傳到遠處的名聲，因他的「心高氣傲」全毀於一旦。剩下的年日在與世隔絕、與聖殿隔絕中渡過，以悲劇收場。 親愛的，烏西雅的一生，有令人羨慕的最高潮，也有令人心生警惕的最低谷。世人對烏西雅的評語，「他是長大痲瘋的」！甚至你和我在讀完那麼多以色列王的事蹟之後，想起烏西雅王也只記得「他是長大痲瘋的」。但在神的歷代志裏，讓我們看見神沒有忘記烏西雅王的好，烏西雅一生的評語，「通曉神默示撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求，耶和華神就使他亨通。」感謝主，我們的神記念我們一生所擺上的，他絕不會忘記！阿們？今天的經文，不但解開了烏西雅王長大痲瘋的謎底，也讓我們看見了烏西雅王的成就，幾乎恢復到大衛和所羅門年間的光景。親愛的，當我們再想到烏西雅王，不要只想到他長大痲瘋，也要記念他在尋求神的日子所成就的一切美善，同樣，我們看任何人，也要如此以神的眼光記念人的好，阿們？但願我們可以如烏西雅的兒子約坦一樣，效法上一輩的好，也以他們的悲劇為警戒，以謙卑的心一生緊緊跟隨神！   最後，讓我們來禱告， 主啊，求祢幫助我們一生謙卑尋求祢，無論再成功、再強盛，讓我們的心依然謙卑俯伏在祢面前，任何的成就都要歸榮耀於祢，並且甘心樂意屈服在祢的主權之下，順服於祢設立的每一個制度和界線。主啊，我們什麼時候心高氣傲，什麼時候越權了，求祢光照，求祢攔阻，也求祢幫助我們快快覺醒，快快悔改，免得我們如烏西雅一樣陷入無法翻身的悲劇。奉耶穌的名禱告，阿們！

2023 年 2 月 23日歷代志下第二十五章：亞瑪謝王的生平 弟兄姐妹平安！我們今天靈修的經文是歷代志下第25章, 本章講述了亞瑪謝王的生平，他有心依靠耶和華，只是心不專誠。雖然他因為行耶和華眼中看為正的事，有了一個非常好的人生開局，但是由於心裡漸漸地離棄了神，最終也為神所遺棄，落得個眾叛親離，客死他鄉的悲慘結局，讀起來也頗讓人感慨。就讓我們一起來細讀亞瑪謝王的各個人生階段，看看他是如何從神的恩典和恩寵之中墜落的。   我們大致可以把亞瑪謝王的生平分為五個階段。 第一階段，順服律法，國得堅定。   【1-4】「亞瑪謝登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。」「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。」「國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了，」「卻沒有治死他們的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：『不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死。』」   一句”心不專誠”也預示了亞瑪謝王以後有可能會偏行己路，這在他的人生第二階段就發生了，就是第五到第十六節記載的，打敗以東，另立別神。 【5-6】「亞瑪謝招聚猶大人，按著猶大和便雅憫的宗族設立千夫長、百夫長，又數點人數，從二十歲以外，能拿槍拿盾牌出去打仗的精兵共有三十萬；」「又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士。」   這時的北國以色列已經進入了不信神的耶戶王朝，亞瑪謝用金錢與不信神的人結盟，這自然是神所不喜悅的。神就派使者去阻止他，好在他也順服了，解散了僱傭軍。可是他還是會和神斤斤計較，怕神忘記補償他白白花掉的僱傭以色列人的錢。反思一下，自己好像也常常與神這般計較，行為上順服了，心裡卻忍不住會計算一下得失。好在神是寬容的，他沒有責備小信的亞瑪謝王，仍然助他大獲全勝。然後亞瑪謝做了什麼呢？ 【14-16】「亞瑪謝殺了以東人回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，在它面前叩拜燒香。」「因此，耶和華的怒氣向亞瑪謝發作，就差一個先知去見他，說：『這些神不能救它的民脫離你的手，你為何尋求它呢？』」「先知與王說話的時候，王對他說：『誰立你作王的謀士呢？你住口吧！為何找打呢？』先知就止住了，又說：『你行這事，不聽從我的勸戒，我知道神定意要滅你。』」 對比戰爭前後，我們可以看到勝利與成功讓亞瑪謝變得驕傲自大，不可一世。之前還可以聽勸，現在完全不理會先知的勸阻， 一意孤行，甚至另立別神。彼得前書五章五節講到：“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。” 這是我們需要特別引以為戒的地方。越是成功得意之時，越是要歸榮耀給神，不給魔鬼留地步，防止從神的恩典中墜落。處於人生巔峰的亞瑪謝從此開始了他的失敗的人生下半場。十七節到二十四節描述了亞瑪謝人生的第三階段，盲目北伐，兵敗國破。亞瑪謝顯然是被勝利沖昏了頭腦，忘記了他的勝利來自於神，離開了神他什麼也成就不了。自信心爆棚的他向以色列宣戰，無視以色列使者的警告，執意挑起戰事。   【20-25】「亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎神，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神。」「於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯·示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。」「猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家裡去了。」「以色列王約阿施在伯·示麥擒住約哈斯（就是亞哈謝）的孫子、約阿施的兒子、猶大王亞瑪謝，將他帶到耶路撒冷，又拆毀耶路撒冷的城牆，從以法蓮門直到角門，共四百肘；」「又將俄別·以東所看守神殿裡的一切金銀和器皿，與王宮裡的財寶都拿了去，並帶人去為質，就回撒馬利亞去了。」   被神離棄的亞瑪謝王和他的猶大軍隊果然不堪一擊，潰不成軍。王宮淪陷之後，亞瑪謝也成了階下囚。自取其辱的亞瑪謝開始了他的人生第四階段，苟活數年，不被紀念。 【25-26】「以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。」「亞瑪謝其餘的事，自始至終不都寫在猶大和以色列諸王記上嗎？」 我們已無從了解這十五年的任何細節，因為這十五年是不被神紀念的。有些人活著，但已經死了，這就是亞瑪謝這些年的寫照吧！最後我們再看亞瑪謝王的第五階段，也就是他悲慘的結局：眾叛親離，不得善終。 【27-28】「自從亞瑪謝離棄耶和華之後，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉，將他殺了。」「人就用馬將他的屍首馱回，葬在猶大京城他列祖的墳地裡。 」   亞瑪謝王的一生就這樣草草收場了。常言道，好的開端是成功的一半，卻沒有說它是成功的保證，亞瑪謝王的生平就是對我們最好的警戒。人生起於微末之時，比較容易自卑下來，順服神的旨意，因為自己也著實是沒有什麼能力和辦法；可是一旦開始順風順水，甚至功成名就，就容易驕傲起來，以為都是自己有能力，有辦法，從此不必再依靠神；哪知道不知不覺中已經著了魔鬼撒旦的道，離開了神的祝福，人生便開始每況愈下。弟兄姐妹們，願我們警醒，在人生的高山和低谷，都謙卑的來的神的面前，尋求他的旨意和引領，一生行在他為我們預備的道路之中。我們一起來禱告。   親愛的主耶穌，我們感謝你藉著亞瑪謝王的生平告訴我們，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。主啊，幫助我們保持謙卑的態度，學習凡事依靠你，因為離開了你，我們真的做不了什麼。在我們春風得意，有所忘形的時候，求你向我們發出警告，讓我們自潔謙卑，再次迴轉到你的面前，在你的殿中求問，一生一世與你同行。我們這樣禱告是奉主耶穌基督的名求，阿門！

2023 年 2 月 22日歷代志下第二十四章：要始終跟隨神，不是跟隨人 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《歷代志下》第24章，主題是要始終跟隨神，不是跟隨人。我將本章27節分為三部分，第一部分1-16節，記述約阿施在耶何耶大去世前重修聖殿的事蹟；第二部分17-22節，記述約阿施在耶何耶大去世後離棄耶和華神並殺死耶何耶大之子撒迦利亞的事蹟；第三部分23-27節，記述亞蘭的攻擊和約阿施之死。本章的內容和《列王紀下》第12章都是講述的猶大國約阿施作王的時期，然而其中有不少細節記載不同。讓我們看看本章神在這同一的事件上給我們哪些更多的啟示。   第一部分第1-2節「約阿施登基的時候年七歲，在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。」第一節給我們約阿施作王的基本資訊。他作王四十年，時間上並不短，但是由於他從七歲就作王，我們可以推斷出來他去世時應僅47歲。後面我們也會知道他是死於非命的。第二節給了一個時間的節點，就是祭司耶何耶大的去世的節點，也是約阿施人生的轉捩點，。這裡為約阿施的前半生做了總結「祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事」。第三節「耶何耶大為他娶了兩個妻，並且生兒養女」。這一節在列王紀下第12章中並未提及。從耶何耶大為約阿施娶妻，並且生兒養女的事情，我們可以看到耶何耶大對約阿施生活的影響，甚至可以說是“掌控”。在他在世的時候，約阿施跟隨他敬拜神；而當他去世之後，約阿施立即跟隨了「猶大的眾首領」去「去事奉亞舍拉和偶像」。並且約阿施還殘忍了殺害了耶何耶大之子撒迦利亞。由此讓我不得不聯想約阿施對於耶何耶大的感情是不是有更多畏懼和仇恨的成分呢？這件事給我們身為父母的一個很大的提醒。我們不能只是憑藉自己的權威來命令或領導兒女做什麼事情，而是要將自己的兒女真正引導到神的面前，讓他們自己真心的信服在神的面前。第4-14節記述了約阿施所作的耶和華眼中看為正的事，即重修耶和華的聖殿。第4-5節「此後，約阿施有意重修耶和華的殿，便召聚眾祭司和利未人，吩咐他們說：『你們要往猶大各城去，使以色列眾人捐納銀子，每年可以修理你們神的殿；你們要急速辦理這事。』只是利未人不急速辦理。」這兩節初看感覺是約阿施有心要重修耶和華的殿，而利未人耽誤了約阿施重修耶和華聖殿的計畫。「利未人不急速辦理」可能他們認為約阿施這種類似強制徵稅的方式來修理聖殿並不合適，而讓祭司和利未人負責收稅就更不合適了。因為無論是摩西建造會幕，還是大衛預備建殿，都不是強制「使以色列眾人捐納銀子」，而是讓百姓自由奉獻。對比了第8-11節的經文後，我們更明白神喜悅的是人民甘心的奉獻，而不喜悅約阿施強制民眾捐納銀子來重修神的殿。第7節「（因為那惡婦亞她利雅的眾子曾拆毀神的殿，又用耶和華殿中分別為聖的物供奉巴力）」講述了神的殿遭到破壞的原因。本章第8節「於是王下令，眾人做了一櫃，放在耶和華殿的門外」對應《列王紀下》12章第9節「祭司耶何耶大取了一個櫃子，在櫃蓋上鑽了一個窟窿，放於壇旁，在進耶和華殿的右邊；守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在櫃裡」，由於這兩節不同的記載，讓我們不能明確到底是王約阿施，還是大祭司耶何耶大出了設置這個櫃子的主意。第9節「又通告猶大和耶路撒冷的百姓，要將神僕人摩西在曠野所吩咐以色列人的捐項給耶和華送來」，這裡的捐項是指《出埃及記》30章中所記載的以色列二十歲以上的男丁要奉獻半舍客勒作為會幕使用的捐項。也許有人想這不還是跟徵稅一樣嗎？其實不然，前面約阿施的辦法是讓祭司和利未人出去徵收，而現在所得的銀錢都是「眾首領和百姓都歡歡喜喜地」送來。第11-14節，我們可以看到王和耶何耶大將由此所得的銀錢，全部用於重修聖殿和製造耶和華殿供奉所用的器皿和調羹，並金銀的器皿。且再次強調了耶何耶大的重要性，即「耶何耶大在世的時候，眾人常在耶和華殿裡獻燔祭」。第15-16節記述耶何耶大去世以及他去世後的待遇。我們可以看到「因為他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿」，他日子滿足而死，死的時候年一百三十歲並「葬在大衛城列王的墳墓裡」。可見因他的所行，他享受了王的待遇和榮耀。   第二部分17-22節我們可以看到「耶何耶大死後」，猶大國畫風突變。王約阿施跟隨「猶大的眾首領」「離棄耶和華——他們列祖神的殿，去事奉亞舍拉和偶像」。此後第19節「但神仍遣先知到他們那裡，引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們，他們卻不肯聽」。這裡的「先知」原文是複數，表示神差遣了好幾位先知。但約阿施和猶大的眾首領心裡黑暗到一個地步，「這先知警戒他們，他們卻不肯聽」。通過耶何耶大在世前後的對比，我們可以發現猶大百姓和君王一樣，只是在外面跟隨人、敬拜神，心裡卻沒有絕對地順服神、敬畏神。我們要知道跟隨人而不跟隨神，是每一個人的天然傾向，若我們不是真正地認識神、與神有生命上的聯結，也會落到猶大的失敗裡。第20-22節記述了祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞呼籲百姓悔改，然而「眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內用石頭打死他」。過去，耶何耶大吩咐軍兵不要在聖殿內處死亞她利雅，以免玷污聖殿；現在，約阿施卻吩咐人「在耶和華殿的院內」打死了耶何耶大的兒子撒迦利亞，可見約阿施「離棄耶和華」的決絕。第22節「這樣，約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說：『願耶和華鑒察伸冤！』」耶何耶大救了約阿施，扶持他登基。現在約阿施卻恩將仇報，殺死耶何耶大的兒子撒迦利亞。就像我在前面所說的，我想約阿施對於耶何耶大的感情可能有更多畏懼和仇恨的成分。這裡撒迦利亞禱告「願耶和華鑒察伸冤」。「伸冤」原文和「尋求」是同一個詞，意思是「尋找」。這是《歷代志》唯一提到神「尋找」人的地方。約阿施既已「離棄」神，神當然也就「離棄」了他；但撒迦利亞卻禱告神仍然「尋找」他，約阿施所受的報應就是被神「尋找」的結果。本章17-22節這部分在列王紀中都沒有體現。而在歷代志中卻著重記載了下來，可能是作者希望提醒回歸的猶大和以色列民能夠清楚的知道自己的祖先曾是如何「離棄」神，以致他們被擄的結果。   第三部分23-24節記述了亞蘭攻擊約阿施。本章和列王紀在記述這個事件時的側重點不同。列王紀中主要談到約阿施將所有的聖物送給亞蘭王哈薛來逃避戰爭。本章第23節則首先指出了時間，僅在撒迦利亞被殺，呼籲「願耶和華鑒察伸冤」之後「滿了一年」，耶和華的審判就降臨到約阿施的頭上——「亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施，來到猶大和耶路撒冷，殺了民中的眾首領，將所掠的財貨送到大馬士革王那裡」。第24節更加清晰的說明亞蘭的軍兵以少勝多，而這正是猶大人離棄耶和華的原因。第25節記述了約阿施被殺在床上的原因是「臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇」，並說他雖然葬在大衛城，卻不葬「在列王的墳墓裡」，表明他最終被神除去了做王的榮耀。更可悲的是，第26節中指出「背叛他的是亞捫婦人示米押的兒子撒拔和摩押婦人示米利的兒子約薩拔」。他離棄耶和華，敬拜外邦偶像，外邦婦人的兒子卻「背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上」。第27節簡單的總結「至於他的眾子和他所受的警戒，並他重修神殿的事，都寫在列王的傳上。他兒子亞瑪謝接續他作王。」   讓我們來回顧本章神給我們的啟示。1. 人總是不自覺的跟隨人，不跟隨神；我們一定要學會始終跟隨神，而不是跟隨人；2. 以耶何耶大為鑒，作為父母，我們不能只是靠著自己的權威讓子女順服，而是真正讓他們來到神的面前，真心的信服神；3. 神喜悅的是人甘心的奉獻，而不是某個君主強制徵收的款項；4. 離棄神，也會被神離棄，同時也會被神審判。   讓我們一起禱告。 感謝讚美神，感謝神讓我們通過約阿施作王的事蹟，以及他在耶何耶大生前和死後的極大差別，讓我們明白作為父母，我們要把子女帶到神面前，讓他們自己的生命真正的跟神連結，而不是簡單的靠自己的權威讓子女對神表面順服；同時作為個人，我們要學會始終跟隨神，而不是跟隨人。求神堅固我們的信心，無論身邊的環境，人事如何變動，我們都能堅定不移的始終跟隨神。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿門！

2023 年 2 月 21日歷代志下第二十三章：耶何耶大的宮廷政變與宗教改革 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是歷代志下第二十三章，主題是：耶何耶大的宮廷政變與宗教改革。 讀完上一章的內容，大家是不是有一種歷史重演的感覺。 在中國的歷史上，曾經出現過多次宮廷危機。 比如漢高祖死後的呂后專權，唐高宗時代的武則天稱帝。 歷代志下第二十二章的末尾，也出現了類似的情節。 猶大王亞哈謝被耶戶所殺，他的眾子都被其母，以色列邪惡之王亞哈和臭名昭著的王后耶洗別之女，亞他利雅所殺，除了小兒子約阿施被乳母和姑母約示巴收藏保護，在聖殿中躲過一劫。 在約阿施長大的六年之中，亞他利雅篡奪了猶大的王位。 本章中，祭司耶何耶大起來匡復王室，按著周全的計劃發動宮廷政變，重新恢復大衛的子孫作王，又在猶大實行宗教改革，讓王和百姓重新與耶和華神立約。 雖然耶何耶大的改革只帶來猶大短暫的復興，但是也讓國中太平幾十年之久。 最重要的是，耶何耶大的宮廷政變，讓大衛的子孫重掌王權，神的應許得以成就，其歷史意義非同小可。 盼望本章的經文帶給每一位愛主的弟兄姐妹們盼望，不要小看自己的力量，在任何地方我們都可以為主奮勇自強，堅持真理。 因為神的話一句都不會落空。   本章的經文分成兩個部分。 第一部分，1-15節，耶何耶大的宮廷政變。 王的兒子約阿施在聖殿中躲藏的六年中，作為祭司的耶何耶大大概時刻都在想著如何匡復王室。 他明白而且深信神對大衛的應許：“你的家和你的國，必在我面前永遠堅定。 你的國位也必堅定，直到永遠。 “（撒下7：16）然而此時，邪惡的太后亞他利雅執政，若是説明大衛的子孫重新坐上王位，就意味著與當權者作對，是要被殺頭的。 歷代志下23：1 第七年，耶何耶大奮勇自強，將百夫長耶羅罕的兒子亞撒利雅、約哈難的兒子以實馬利、俄備得的兒子亞撒利雅、亞大雅的兒子以利沙法召來，與他們立約。 “奮勇自強”在英文AMP版本的翻譯中是summoned his courage，意思是說耶何耶大從內心深處鼓起勇氣，開始他的計劃。 耶何耶大的勇敢來自於他對於神的話深信不疑。 耶何耶大並非貿然行動。 他的計劃周詳，遵守神的律法，最終讓這次行動得以和平解決，最大限度減少流血犧牲。 考察耶何耶大的宮廷政變過程，可以看到此次行動的成功乃是神的計劃。   第二部分，16-21節，耶何耶大的宗教改革。 政治上的改革不是耶何耶大的目標，耶何耶大忠於神的話語，他的目標是帶來全猶大地的復興，重新歸向神。 歷代志下23：16 耶何耶大與眾民和王立約，都要作耶和華的民。 列王紀中的記載更加具體，列王記下11：17 耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民; 又使王與民立約。 從約阿施的祖父約蘭開始，猶大的王和眾民偏離了神的道，背棄了與神的約，去隨從以色列王亞哈拜巴力。 如今，耶何耶大讓王和百姓重新恢復與神的約，就是摩西在摩押平原向百姓傳達的約，也是神與大衛王的約，與所羅門王的約：謹守遵行神的一切律例、典章。 重新立約之後的行動包括兩方面： 這樣的改革帶來猶大的新氣象：第21節說：“國民都歡樂，合城都安靜。 “ 短短的兩句話，卻是歷世歷代的百姓心所嚮往的。 “合城安靜“是指在城中沒有欺壓、爭鬧、濫殺無辜的事，百姓安居樂業。   總結今天的經文，我們看到在逆境和危險面前，祭司耶何耶大堅持真理，為主奮勇剛強，拯救了猶大的王室，恢復百姓與神的約。 如今，我們所生活的世界就如同亞他利雅篡奪國位的世界，魔鬼撒旦在這個世界肆意妄為，引誘神的百姓離開真神，敬拜各樣的偶像。 只有少數人明白神的旨意，明白真理。 這少數的人就是我們，被神揀選的，神稱我們為有君尊的祭司，聖潔的國度，屬神的子民。 …

Read more “歷代志下第二十三章：耶何耶大的宮廷政變與宗教改革”

2023 年 2 月 20日歷代志下第二十二章：罪惡勢力蔓延、但神仍掌權 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是歷代志下第22章，主題是「 罪惡勢力蔓延、但神仍掌權」。 我們前面講過，歷代志與列王紀雖記載的是同一個時期的以色列歷史，但角度不同，目的不同。列王紀是民族史、政治史，用同樣篇幅介紹北國和南國諸王的統治。歷代志是宗教史，旨在鼓勵被擄歸回的百姓專心信靠神、重新敬畏神而蒙福。因著北國全是拜偶像、遠離神的惡王，雖然北國有十個支派而南國只有兩個支派，但歷代志聚焦南國，強調合神心意的大衛王朝的後裔，強調神永遠信實，神的應許永不改變。所以，歷代志幾乎不提任何北國的王或北國的歷史。 但歷代志下第18到22章卻不斷提到北國的臭名昭著的惡王亞哈。我們在列王紀裡讀到過亞哈和王后耶洗別幹的許多壞事，他們不只是拜偶像，還追殺神的先知以利亞，為了侵佔拿伯的莆萄園而用計殺了拿伯全家等等。與亞哈同期的南國國王是約沙法。約沙法敬拜神，行神眼中看為正的事，神就祝福他和猶大國，使他大有尊榮和資財。然而，約沙法不單單依靠神，他希望自己的國家能夠安全，就與亞哈家結親，為兒子約蘭定了亞哈和耶洗別的女兒亞他利雅為妻，從此亞哈家的咒詛就臨到猶大家，亞他利雅就成了猶大國的禍患。北國的邪惡和拜偶像在南國蔓延。倘若沒有神的恩典，猶大家幾乎滅絕！ 弟兄姐妹們，這段歷史給我們一個很大的提醒，首先，要敬畏、依靠神，全心全意、單單地依靠神。第二，要遠離罪惡，邪惡是會蔓延的。我們不能輕看罪惡勢力，只要稍一不慎，它就能吞食我們，使我們落在敵擋神的景況中。在日常生活里，防止罪惡勢力侵佔我們心靈的最好方法是遠離、是防範。此外，我們也當曉得，生命影響生命（無論好與壞），這是真真實實的。南國的約蘭王和亞哈謝王受亞他利雅及親戚的影響而陷在罪惡權勢下，這提醒我們當留意自己周圍的朋友親戚，究竟他們帶給我們的是好還是壞的影響呢？ 上一章，歷代志下第21章，猶大王約蘭行惡死去，這章說到他僅存的兒子亞哈謝繼位。 歷代志下 22:1 耶路撒冷的居民立約蘭的小兒子亞哈謝接續他作王，因為跟隨阿拉伯人來攻營的軍兵，曾殺了亞哈謝的眾兄長。這樣，猶大王約蘭的兒子亞哈謝作了王。 可見，約蘭受亞哈家影響，拜偶像、遠離神，國家受到很多攻擊，甚至連他的兒子們都被殺。然而，神是憐憫的，也記念他給大衛王的應許，讓大衛的家和國位永遠堅立。神留了一個兒子亞哈謝接續約蘭做王。 可惜的是，亞哈謝沒有依靠神來對抗邪惡勢力，反而屈服於邪惡勢力。 22:3-4 亞哈謝也行亞哈家的道，因為他母親給他主謀，使他行惡。他行耶和華眼中看為惡的事，像亞哈家一樣，因他父親死後有亞哈家的人給他主謀，以致敗壞。 行亞哈家的道，指拜偶像；亞哈家的人，就是亞哈謝的母親亞他利雅。這裡不斷強調亞哈家，就是亞哈謝隨從了亞哈家的惡謀，這是與亞哈家結親後所帶來的一個後果。而亞哈謝行惡的直接結果，他做王只有一年。 第5-9節講到亞哈謝是怎麼死的。 亞哈謝聽從亞哈家的計謀，與以色列王亞哈的兒子約蘭往基列的拉末去，與亞蘭王哈薛爭戰；結果亞蘭人打傷了約蘭，約蘭回到耶斯列醫治，亞哈謝因此去探望他就被害了，這是出乎神。 22:7 亞哈謝去見約蘭，就被害了，這是出乎　神，因為他到了，就同約蘭出去攻擊寧示的孫子耶戶。這耶戶是耶和華所膏，使他剪除亞哈家的。 列王紀有記載，亞哈王邪惡，神要興起寧示的孫子耶戶來除滅亞哈家。先知以利沙預言耶戶要起來剿滅亞哈家。但當亞哈謝去探望亞哈的兒子約蘭時，當時約蘭受了傷，所以亞哈謝陪同約蘭去與耶戶打仗。亞哈謝沒有明辨是非，而是聽從亞哈家，想要鞏固他們。但其實神膏了耶戶剪除亞哈家，因此耶戶在拿伯的田裡把約蘭殺死，而同去的亞哈謝見狀逃跑，也被人交出來，結果一併被耶戶殺死。 這裡也教導我們，不要只是心軟，注重小節，而要明辨是非，站在對的一面。 而亞哈謝死後，更大的禍害臨到南國，猶大家險些滅絕。 22:10 亞哈謝的母親亞他利雅見她兒子死了，就起來剿滅猶大王室。 皇太后亞他利雅要篡位，要殺掉所有猶大王室的成員，包括她自己的孫輩。如果她成功了，那麼，猶大國就變成了亞哈家的，神應許大衛他的國位永遠堅立的話就會落空了。然而，無論邪惡權勢如何蔓延、如何猖狂，神仍然掌權，神仍有預備，神的應許永不落空！ 22:11-12 但王的女兒約示巴，將亞哈謝的兒子約阿施從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裡。約示巴是約蘭王的女兒，亞哈謝的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏約阿施，躲避亞他利雅，免得被殺。約阿施和她們一同藏在神殿裡六年。亞他利雅篡了國位。 亞他利雅篡了國位，但神保守猶大家的燈不致消滅。更為奇妙的是，在這邪惡權勢蔓延猖狂，看似一切都沒了盼望的時候，神在為自己和猶大國預備一位敬虔的、能帶領百姓復興的君王。約阿施在神的聖殿裏藏了六年，不但免受他祖母亞他利雅的邪惡影響，而且六年裡直接受祭司耶和耶大的教導，以至日後成為猶大歷史上的一位偉大君王。第七年，祭司耶何耶大聚集眾人到耶路撒冷，在聖殿中將約阿施領出，立他為王，吩咐人將亞他利雅趕出殿外，殺了他，恢復了聖殿的敬拜。這是後話。 神的看顧、保守、和預備實在叫人驚嘆！ 弟兄姐妹們，你在感嘆時代邪惡嗎？讓我們不失去對神的信心，在最黑暗之中，神仍掌權，仍預備。   我們一起來禱告。 親愛的主，謝謝你用今天的經文教導我們要敬醒，要單單敬畏和依靠神，要遠離邪惡勢力。我們知道，在罪惡權勢蔓延的時候，你仍然撐權，仍然預備，你的應許永不落空！幫助我們為這個邪惡的世代禱告，也成為黑暗中的光。 謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！