以西结書第四章：以生命傳講的信息
2023 年 7 月 11日以西结書第四章：以生命傳講的信息 弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要來讀以西結書第四章。 主題是：以生命傳講的信息。 親愛的弟兄姐妹，如果有一天，聖靈感動你，叫你去做一件你平常絕對不會做的事，或者讓你限制自己的自由、改變自己的習慣，目的是為了向一群根本就不願意聽從神話語的人傳達神的信息，好叫他們再一次有機會悔改，你會乖乖聽從神的話，馬上去做嗎？我想我碰到此種情況，大概率會是跟神說“不要”！今天的經文讓我們看見神的僕人以西結在遇到同樣的情況時的反應。 本章神讓以西結以自己的行為“演”出三個信息，都是關於即將臨到耶路撒冷的審判信息，以西結順服神，以自己的生命傳講神的信息。 本章分為三個段落，分別對應神的三個信息。 第一段，1-3節，耶路撒冷將被圍困乃是出於神的攻擊。 結4：1-3 人子啊，你要拿一塊磚擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上。 2又圍困這城，造台築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城，3又要拿個鐵鏊放在你和城的中間，作為鐵牆。 你要對面攻擊這城，使城被困，這樣，好作以色列家的預兆。 以西結是猶大第二批被擄的人中間的一位祭司。 此篇預言的信息發表於被擄之後第五年，也就是主前593年，此時距離耶路撒冷被圍困，主前587年還有六年的時間。 這一段的象徵性資訊中神吩咐先知在磚上畫出耶路撒冷城的樣式，並且先知本人預演出耶路撒冷被圍困、被攻擊的景象。 第三節中的鐵鏊，是以色列人放在火上用以烤餅的器皿，神吩咐以西結將鐵鏊放在自己和城的中間，在此場景中，先知本人象徵著神，因此，堅硬的鐵鏊就如同鐵牆一般橫亙在神和耶路撒冷城的中間，猶大百姓所倚賴的耶路撒冷城失去了神的保護，並且是神親自“對面攻擊這城”。 這個資訊與耶利米傳達的信息完全吻合。 他是在告訴仍在猶大的百姓，不要作無謂的抵抗，要明白耶路撒冷被圍困乃是出於神。 第二段，4-8節，耶路撒冷被困乃是因以色列和猶大的罪孽。 接著，神讓先知做了一件匪夷所思的事情。 他讓以西結先是向左側卧三百九十日;接著又向右側卧四十日。 而且還要被繩索捆鎖，“不能輾轉”，“只等滿了困城的日子”。 從耶利米書我們知道，耶路撒冷被困長達一年半的時間，那麼先知被繩索捆綁至少有五百四十七天的時間。 這個象徵性的預言限制先知的行動自由，為的仍然是向猶大人傳達神的審判。 “三百九十日”在七十士譯本中是“一百九十日”，在這一段中計算的年日解經學者們有不同的見解。 若是「三百九十年」，學者認為是從南北國分裂（主前931年）一直到以色列回歸（主前536年）的時間;若是按七十士譯本的“一百九十日”來解讀，學者認為是從北國以色列被擄於亞述（主前722年）到以色列被擄歸回（主前536年）。 “四十年”通常被認為是指猶大被擄到巴比倫的日期。 數位並不是完全精準，但是神在這裡傳達的信息重點是以色列人和猶大人被擄，遭受長時間的痛苦，乃是因為他們自己的罪孽。 第七節，“你要露出膀臂，面向耶路撒冷，說預言攻擊這城。 “在民數記中神的膀臂原本是神拯救大能的象徵，在此時，因著以色列和猶大的罪孽，神的膀臂竟成為刑罰的象徵。 何其悲哀！ 第三段，9-17節，遭遇饑荒和被趕到列國。 在本段中，神要先知作三件事。 第一件事是第九節：“你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己作餅。” 若是在現代，我們一定會覺得這樣的吃法好健康啊！但是在這裡，卻並非關乎養生的學問，而是象徵著耶路撒冷被圍困的時候，所有能找到的都被當作糧食了。 第二件事是神讓先知限制自己每天吃餅和喝水的分量。 二十舍客勒大約是八個盎司，這是先知一天的口糧。 一欣六分之一的水大概是三分之二誇脫，在中東酷熱的天氣中，這樣份量的食物和水都是不夠的。 神讓先知如此作乃是預示在耶路撒冷被圍時必然會發生的糧食及水的短缺。 在第16、17節神明言：“人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。 他們吃餅也要按份量，憂慮而吃;喝水也要按制子，驚惶而喝。 使他們缺糧、缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。 ” 第三件事，神讓先知以人糞烤餅，遭到先知的抗議，於是神改變初衷，讓先知用牛糞代替人糞。 人的排泄物在摩西律法中視為不潔淨，因此，以之烤餅對祭司以西結來說是極端的污穢不潔淨。 神為何要讓先知如此做呢？第13節神向先知解釋：“以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔淨的食物。 “因此，這個象徵性的行動乃是在向百姓預言，他們即將被趕到外邦的國家，在那些國家他們沒有信仰的自由，會活在污穢當中。 為何神要讓先知以這種方式來傳達信息呢？我們知道，大部分的時間，先知都是到人群中間呼籲百姓悔改，以講道的方式傳達。 以賽亞是如此，耶利米也是如此。 可是，無論先知如何傳達，百姓始終都不相信，不悔改。 …