Author: 西雅圖靈糧堂

2023  年 12 月 9日提多書第三章：留心做正經事 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看提多書的第3章 – 主題是「留心做正經事」。 提多書第一章提到興起門徒，第二章講作門徒的要有純全的話語和行為，並提到神的恩典顯明出來，教訓我們在今世自守、公義、敬虔度日。第三章的重點是留心作正經事，經文中的「善事」也可翻譯為正經事，所以共出現了三次。使徒保羅吩咐提多要提醒眾人行正經事，那甚麼是正經事？也就是第二章的自守、公義、敬虔度日。耶穌拯救了我們，就是要我們起來作正經事，不但如此，保羅吩咐提多要把這些事講明，勸戒人也起來做正經事，因為這些事正是與假教師所作的相對。 第1-2節「你要提醒眾人，叫他們順服做官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。 不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」 開頭的兩節是延續上一章，講到倫理關係和福音的大能，特別是百姓和政府的關係。當時羅馬政府對基督徒很不友善，所以有些信徒抗拒政府，甚至不繳稅。因此保羅叫提多教導信徒「順服作官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事」（1節）。 使徒保羅不斷向我們提說要作正經事，首先是要對外人作，這些善事包括順服作官和掌權的，並遵守地上的律法。當然這些律法必須合乎聖經的真理，因為很多國家最初的法律都是建基於神的話，甚至英王登基時也要把聖經放在王位上，表示以神的話管治整個國家。聖經是所有律法的基礎，可惜今天很多政府都漸漸偏離了神的話，然而這些國家的日子是可數的，反之遵行神話語的國家是興旺的。我們需要順服國家的律法，然而這律法若與聖經相衝突，我們就要順服神的話。因為國家的權柄也是從神而來，我們是順服在真理之中，而不是順服在權勢之下。只是在神話語的容許下，我們要盡可能順服國家的法律。 第3-8節「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑，服侍各樣私慾和宴樂，常存惡毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。 但到了神我們救主的恩慈和他向人所施的慈愛顯明的時候， 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。 聖靈就是神藉著耶穌基督——我們救主厚厚澆灌在我們身上的， 好叫我們因他的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信神的人留心做正經事業。這都是美事，並且於人有益。」 在品格和態度方面，保羅說：「不要毀謗，不要爭競」，這不只應用在跟政府的關係上，也適用於跟其他人的關係，就是「總要和平，向眾人大顯溫柔」。怎樣做到呢？答案是神的恩典、主基督的救贖，以及聖靈的更新，這樣人才會改變（4-7節）。當人是「無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂，常存惡毒（或作陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨」（3節）時，神竟然對人有恩慈，向人顯出祂的慈愛（4節），為要救贖人類，這都是照著祂的憐憫（5節）。這裡說「重生的洗」，是指信了主重生得救後受洗。「祂便救了我們」（5節），除了指重生之外，還包括聖靈的更新，「聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的」（6節）。我們得救了，也有聖靈更新，在地上生活，可以做與人有益的正經事業。我們的信仰不會空談，也不叫人脫離現實，反倒叫人積極做人，在社會中做與人有益的事（8節）。 4-7節在原文是一整個長句，指出神是如何把我們從過去的絕望光景中拯救出來的。在這裡指出了, 第9-11節「 要遠避無知的辯論和家譜的空談，以及紛爭並因律法而起的爭競，因為這都是虛妄無益的。 分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕他。 因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做。」 9-11節的主題是「提醒遠離假師傅」，與第1章10-16節「提醒防備假師傅」前後呼應。保羅說到這裡再次針對著那些假教師，這些人喜歡爭論，保羅說要遠避無知的辯論（9節），因為好辯論的人需要有對手才能辯論，好空談家譜要有聽眾才能侃侃而談，好分爭的人要有對象才能生事；若無人理會他們，他們便會收聲。至於分門結黨的人，警戒過一兩次，就要棄絕（10節）。保羅在這裡教導提多要懂得跟犯事的人對峙或對抗，不要姑息，不要迴避，也不要花太多時間在這等人身上。當屢勸不改，就要放棄，因為知道這等人已經背道，犯了罪，自己明知不是，還是去做(11節)。 第14節「並且我們的人要學習正經事業（或作：要學習行善 ），預備所需用的，免得不結果子。」 到了書信的最後，保羅給眾基督徒的建議，就是叫他們要有善行（要學習正經事業）；這樣他們不用倚靠別人，而且還可以幫助有需要的人。基督徒作工不單只要足夠自己所需，並且有餘剩可以分贈別人。 弟兄姊妹，求聖靈幫助我們按著神的話，順服在上掌權者，遵守法律，和平溫柔地表達訴求；並賜給我們分辨的能力，能遠避假教師的迷惑；讓我們能忠心作工，成為教會和弟兄姊妹的祝福。阿們！ 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

2023  年 12 月 8日提多書第二章：合乎純正的道理 提多書第二章 主題：「合乎純正的道理」 提多書第一章，保羅吩咐提多在各城設立長老和監督，神的管家要（多1:9）「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了。」克里特有混擾真道之人，所以要吩咐教會的領袖堵住他們的口，保守神話語的純淨 。 接著在第二章，保羅吩咐提多的教導，（v1）「但你所講的，總要合乎那純正的道理」，並勸戒眾人如何在日常生活中活出真道。「純正」，原文有健康、健全、完整的意思，與當時假教師錯謬、不健全的教導形成強烈的對比。對付錯謬的教導，一方面要堵住假教師的口，嚴嚴的責備他們，一方面要積極的教導那純正的道理。唯有明白純正的道，才能驅除錯謬的教導。大使命的目的，不是停留在傳福音，而是要帶人信主、受洗，並使萬民作耶穌的門徒，謹守遵行神一切所吩咐的。所以，我們一定要繼續教導神的話語，帶領教會聽道並行道，心思意念和舉止行為都與主的話語對齊。   保羅教導提多，將《合乎純正的道理》教導人，這裏列出了四種人： 第一，教導老年人 （v2）「勸老年人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上都要純全無疵。」 一，透過教導《純正的道理》，使老年人「節制」（sober），原文意思是警醒、清醒，不是糊裡糊塗。換句話說，就算我們年老了，我們仍然要持續的殷勤學習神的話語，不容自己因為年紀老邁而遲鈍。純正的教導能幫助長者凡事上清醒，保持清晰的思路和警覺的心，留意周圍的動態和形勢，而非糊塗度日、魯莽行事，免得被假教師拐騙。 二，透過教導《純正的道理》，使老年人「端莊」，言行舉止規規矩矩，成熟穩重，而非狂妄、輕浮。不要幼稚像個長不大的老頑童，而是要「端莊」，活出隨著靈命成長相稱的成熟穩重。 三，透過教導《純正的道理》，使老年人「自守」，有能力自我節制，恰到好處，而非放縱自我，無拘無束。畢竟年紀大了，若不自我約束，不自己管管自己，就會成為一個固執的老頭子，難相處，不肯聽勸，以為自己什麼都懂。所以，越是年長，就越是需要有自我約束和節制的能力。 四，透過教導《純正的道理》，使老年人生活中「在信心、愛心、忍耐上」都要「純全無疵」。雖然肉體漸漸衰退，但老年人還是可以繼續成長成熟，以至於進入更豐盛的生命。老年人有經驗的優勢，豐富的人生歷練，若加上屬靈的追求和神話語的學習，他們必能在信心、愛心，和忍耐上繼續成長，無可指摘。 以前年輕時讀這段經文，沒什麼感覺，但今天特別有感觸，因為四十幾歲的我開始感覺身體逐漸的往下坡，這時候再讀到關於老年人的勸勉，就非常有共鳴，聖靈也透過這段經文鼓勵我們，活到老學到老，一定要持續的竭力追求主，一刻也不鬆懈，奔那擺在前面的路程，守那所信的道，打那美好的仗，直到見主面！   第二，教導老年婦人 （v3-5）「3 又勸老年婦人，舉止行動要恭敬，不說讒言，不給酒作奴僕，用善道教訓人（teacher of good things）， 4 好指教少年婦人愛丈夫，愛兒女， 5 謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。」 婦女在神的家中恢復了神創造原有的形象，所以，他們也要來學習神純正的道理，活出他們在神家獨特的位分和職責，因此保羅這裏列出了對年老婦人四方面的勸戒： 一，透過教導《純正的道理》，使老年婦人「舉止行動要恭敬」，指行為上要分別為聖，活出與世界不一樣的標準和生活方式，透過衣著，言談舉止，品行態度，彰顯內在的聖潔生命。年長的基督徒婦人同樣有豐富經驗的優勢，所以更應該在日常生活中有好品行，活出美好的見證和榜樣。 二，透過教導《純正的道理》，使老年婦人「不說讒言」，原文是不控告人，中文翻譯為「說讒言」意思上也是正確的，因為人說的讒言，往往就是在控告人。一般而言，當婦女邁入中晚年，也就是所謂的空巢期，就會有很多閒暇空餘的時間，因為孩子已經長大不需要他們操心，工作上也不需要他們繼續打拼。因此，從古至今有個普遍現象，就是年老婦人喜歡四處串門子，東家長西家短的搬弄是非。但在神的家裏，絕不能如此。感謝主，我們教會在主任牧師的帶領下，醞釀出一個每週一起禱讀的文化，姐妹們在電話裏，不說讒言，不講是非，而是一起開心讚美神，一起同心禱告神的話語，並為彼此的需要代禱。不但有一星期一次的小組禱讀，我們還有一星期五次的媽媽禱讀，星期一至五，早上九點半在媽媽群組裏有15分鐘電話裏的禱讀。這樣的操練，讓婦女們一起領受神話語和禱告中的正能量，天天品嚐神話語的甘甜，以讚美取代抱怨，以禱告取代控告，如此，改變了我們的屬靈胃口，讒言和是非漸漸的就不再有吸引力了！ 三，透過教導《純正的道理》，使老年婦人「不給酒作奴僕」。酗酒是克里特人敗壞的世俗文化之一，就連老年婦人也陷於其中。一點點的酒，對身體有益處。但對酒上癮，無法控制，沒有節制，就成了酒的奴僕，被酒癮轄制。親愛的，你今天生活中給什麼做奴僕？是酒的奴僕？手機的奴僕？娛樂的奴僕？或是購物的奴僕？求主幫助我們，多多學習《純正的道理》，好讓我們得釋放、得自由，不再做奴僕受轄制！ 四，透過教導《純正的道理》，使老年婦人「用善道教訓人」，特別強調年老婦人要教導年輕婦女。無論是夫妻相處之道，或是帶娃和持家之道，年老婦人豐富的經驗能夠成為年輕婦人的幫助，過去錯誤的範例可以成為他們的警戒，過去成功的例子可以成為他們效法的榜樣。所以這裏吩咐年長的婦人，要用美善的教導來指教年輕婦人，使他們覺醒，明白自己身為女人的職份，做個好妻子和好母親。保羅這裡列出幾方便的教導： 若我們的信仰沒有落實在日常生活中，那也只是個毫無意義的理念。因此，年長的姐妹不但自己領受《純正的道理》，並要指教年輕的姐妹，使她們在個人品性和家庭生活中有美好的見證，「免得神的道理被毀謗」。   第三，教導少年人 （v6-8）「6 又勸少年人要謹守。 7 你自己凡事要顯出善行的榜樣，在教訓上要正直端莊， 8 言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。」 透過教導《純正的道理》，（v6）「又勸少年人要謹守」（sober minded），「謹守」的字根，就是（v2）勸戒老年人的「節制」，以及（v5）勸戒年輕婦人的「謹守」（sober），再次強調警醒、清醒，不糊裡糊塗。換句話說，無論男女老少，我們都要警醒，要清醒。我們要以神純正的道理教導少年人，好幫助他們頭腦清楚，思路清晰，明白神的旨意，行事為人光明磊落，向著正確的標竿直跑，不作糊塗人虛度光陰，不被世界的潮流衝擊，不被世俗的觀念蒙蔽。 保羅特別教導提多以身作則，立下好榜樣，在好行為上成為會眾的模範，而且，還要在真理的教導上，純淨無摻雜，正確無錯謬，釋放出話語中的份量和權柄，使人因此被煉淨而分別為聖。這樣的榜樣和教導，能駁倒抵擋真道的人，使他人的控告落空並因此自覺羞愧。面對抵擋真道之人，我們為真道爭辯最好的策略，就是強而有力的生活見證。   第四，教導僕人 （v9-10）「9 勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他， 10 不可私拿東西，要顯為忠誠，以至凡事尊榮我們救主神的道。」 透過教導《純正的道理》，教導僕人在奴隸生活中如何「凡事尊榮我們救主神的道」。保羅在以弗所書，歌羅西書，以及提摩太前書都有提到僕人如何待主人的教導，因為當時奴僕制度非常普遍，而且在奴隸中信主的人也多！信耶穌後，雖然仍是奴隸，但他們在基督裏有了新身分，是神國裏夢愛的子民，因有了新盼望，他們在奴隸制度底下能夠活出尊榮神的生活。原本毫無意義的奴隸生活，卻成為了為主作見證的平台，「凡事尊榮我們救主神的道」。這裏提到三方面： 一，（v9）「勸僕人要順服自己的主人」，身為僕人，就當在僕人的職位上順服在上的權柄。無論是當時的奴僕制度，或是現今世代的工作，都要如此順服主人、上司、主管等，在上的權柄。順服，是神國度非常看重的行為，在所有人際關係和管理制度裏，神吩咐我們要順服。 …

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2023  年 12 月 7日提多書第一章：提多的使命 弟兄姊妹平安，今天的Podcast我們要來讀提多書第1章，主題是＂提多的使命＂。由Crystal姊妹撰稿。 在新約中有三卷書被稱為教牧書信，分別為我們剛讀過的提摩太前書，提摩太後書和提多書。所謂的教牧書信就是信件，本質上有一種師父對徒弟的關切，就是教會前輩使徒保羅對後輩年輕傳道人，提摩太和提多，在教會事奉上的智慧建言。提摩太和提多都是保羅的得力助手，被稱為保羅屬靈的真兒子，提摩太被派到問題多多的以弗所教會，而提多被留任的希臘克里特教會也不遑多讓。提多書與提摩太前書的內容教訓，討論問題大致相同，所以應是同時寫的，大約是主後63-64年間，然後才有提摩太後書。兩個牧區所面對的基本問題就是假教師的影響力，所以保羅要提多在克里特各教會設立長老，讓教會有穩固的領導保護網才能抵制假教師的錯誤教導。 提多書是一本純正信仰的生活指導書，裡面純正、純全兩個字是交互的出現。 本書共有三章，今天要來看的第一章共有16節，可分為三部份。 第一部分1至4節是介紹與問候； 第二部分5至9節，長老的設立； 第三部分10至16節，責備偏離真道的人。 我們先來讀1-4節 ＂上帝的僕人，耶穌基督的使徒保羅 ，憑着上帝選民的信心與敬虔真理的知識，盼望那無謊言的上帝在萬古之先所應許的永生，到了日期，藉着傳揚的工夫把他的道顯明了；這傳揚的責任是按着上帝－我們救主的命令交託了我。現在寫信給 提多 ，就是照着我們共信之道作我真兒子的。願恩惠、平安從父上帝和我們的救主基督耶穌歸與你！” 保羅一開始就用了兩個身分，神的僕人和耶穌基督的使徒，來介紹自己，以證明他有權威來論及本書信中關於治理教會和設立教會職份的事。接下來保羅用4點來說明他的憑據是什麼。 第一:＂憑著神選民的信心＂，＂選民＂雖然一般指的是以色列人，但是舊約選民的信心主要論及那將要來臨，使萬族得福的後裔基督身上。而新約聖徒的信心也是同樣的集中在基督身上，所以＂選民的信心＂，無論是以色列人或外邦人都是指對基督的信心以及將來得贖的信心。 第二:憑著敬虔真理的知識，這不是普通世俗的知識，乃是神所啟示有關其救贖的計劃旨意以及生命之道的各種知識，保羅不但通達真理的知識，而且有敬虔的信念。 第三:憑著永生的盼望，神所賜的永生之恩是祂在萬古之先預定的美意。 第四:憑著神交托給保羅的職責，就是傳揚真理。他不只是一代去做，他還有屬靈真兒子，提多得著保羅的傳遞和祝福，便能牧養和建立門徒，薪火相傳。 接下來保羅清楚告訴提多他在克里特的任務。第5節 “我從前留你在克里特 ，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所吩咐你的，在各城設立長老。” 克里特是位於地中海中的一個很大的島嶼，在希臘的東南邊，使徒行傳第二章11節記載，在聖靈降臨於使徒們身上時，那時在場的群眾當中，也有來自克里特島的人，所以福音的種子很早就已經在這個島上種下。另外在使徒行傳第27章12節則記載使徒保羅上訴羅馬法庭途中，押解他的船隻曾經在這島的港口停留過，所以保羅對這個島並不陌生。之後保羅從羅馬獄中得釋放以後，路經克里特，在那裡開始了牧養工作，然後留下提多在那裡繼續工作。聖經中提及提多的名字共有15次之多，其中哥林多後書便佔了11次，哥林多教會是叫保羅頭痛的教會，但提多代表保羅到那裡去的使命是相當成功的，參見哥林多後書七章6節和八章16節，克里特的牧會也是一件不容易的工作，在本章12節這樣描述克里特＂克里特人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶”, 可見提多很有恩賜，能肩負艱難的責任。 保羅告訴提多很重要的一件事就是設立長老，在第7節也稱為監督。在使徒行傳中提到當初教會設立的時候，從猶太教來的信徒稱管理教會的人為長老，從異邦來的信徒稱管理教會的人為監督，保羅稱他們為長老也稱為監督，所以長老就是監督，名稱雖不同，職分相同，是在負責牧養神的教會，作神的管家。如果我們看使徒行傳第14章23節，就會發現使徒保羅和巴拿巴第一次去旅行傳道時，在路司得、以哥念、安提阿教會就已經開始設立長老管理教會。 我們接下來看本章的6-9節，保羅提到揀選信徒當長老的要件，這些資格和他寫給提摩太的前書三章，提到設立監督的條件是一樣的，重視在三方面：在家庭方面，如果單身，潔身自愛，長老若已婚，忠於妻子，他自己和他的兒女也都當有好見証。在生活方面要有規範，懂得節制，有美好的性格與聖潔的的品德。除此之外，長老在聖經真理方面根基要深，要能正確教導，又能駁倒愛爭辯的假教師，因為聖經就是維持教會秩序最重要的依據。事實上，我們每一個信徒也都應該用這樣的標準來要求自己在家庭，品德和對聖經的認識有美好的見證，我們每一個人都是小基督，人們看著我們的行為、生活來判斷我們的救主，讓我們成為彰顯基督榮耀的見證。 本章的第三部分是第10至16節，使徒保羅責備偏離真道的人。第10節 “因為有許多人不服約束，說虛空話欺哄人；那奉割禮的更是這樣。＂這節經文讓我們明白為什麼使徒保羅要提多在克里特地區的教會選出長老的原因了，初代教會使徒們勇敢傳道的結果使許多人信主，其中難免會有一些閒雜人，別有目的滲入其中，用虛空話來欺哄人，提多書與提摩太前書都提到這方面的警告，可見這種假傳道欺哄人的情形，在當時頗為普遍。而且在克里特教會裡，有割禮派基督徒還是堅持，要成為一個基督徒，就必須先經過割禮。因為割禮派的人多半知曉舊約律法卻不明白福音真理，所以他們比一般假師傅所講的更會使信徒陷於迷惑。在第11節，保羅要提多“堵住這些人的口”，最好的方法就是用聖經來教導信徒健全的信仰，能夠分辨錯誤的教導，使他們在真道上純全無暇，那麼這些偏離真道的人說岀來的話就無人聽，起不了任何作用。15節“在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，甚麼都不潔淨，連心地和天良也都污穢了。”保羅提起＂凡物＂都潔淨，可能那些假教師所教導信徒守的誡命，與食物的潔淨有關。他們不明白律法與恩典的關係，沒有真理的信息可傳，卻又想在信徒中貪圖利益，於是把舊約的律法搬出來叫信徒遵守。耶穌基督在馬可福音七章很明確的教導，真正叫人污穢的不是＂物＂，乃是人心裡的罪惡，這些假教師為著貪圖自己的利益，他們的心地和良心都污穢了。本章的最後一節16節可說是對前述經文的一個結論，“他們說是認識上帝，行事卻和他相背；本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。” 克里特教會中的假師傅只有口頭上的承認，卻沒有真正的重新得救，他們的生命沒有和神連結，是無能為力做出任何屬靈的善工。 感謝天父使用使徒保羅教導我們關於教會領袖的品格和假教師的特性，更感謝主，西雅圖靈糧堂沒有假教師，只有像塩像光，滿有屬靈智慧的牧者、傳道，求神繼續使用他們帶領我們這些小羊認識真理，能不受彎曲悖逆世代的污染，在真道上純全無疵，過好過滿榮耀主名的生命。我們也從保羅和提多的關係上，看到一個忠實的傳道者和一間榮耀主名的教會都需要有好的同工，讓我們激勵自己效法提多的順服，運用恩賜和教會屬靈領袖同心同工，使西雅圖靈糧堂在福音的事工上有美好的見證和拓展。阿們！