Author: 西雅圖靈糧堂

2024  年 1月 31日啟示錄第十章：讓約翰口甜肚苦的小書卷 弟兄姊妹平安，今天我們學習《啟示錄》第10章，主題是讓約翰口甜肚苦的小書卷。本章共11節，記錄了天使把小書卷傳給約翰的情形。下面讓我們逐節查考本章神要給我們的啟示。 第一節「我又看見另有一位大力的天使從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。」我們讀本節的時，是否會感覺很多詞彙都很熟悉？如「雲彩」、「虹」、像「日頭」的臉面，以及如「火柱」的雙腳。他所披的「雲彩」就如在詩篇104篇第3節中記載的一樣，是神的「車輦」，頭上的「虹」如啟示錄第四章3節，以及以西結書第一章28節所記的一樣是神寶座榮耀的一部分；像「日頭」的臉面，和馬太福音第17章第2節記載主耶穌登山變像時「明亮如日頭」一樣；如「火柱」的雙腳，也對應了啟示錄第一章第15節記載的主耶穌的「腳好像在爐中鍛煉光明的銅」。這一切印證了這位「大力的天使」來自神的差派。第二節「他手裡拿著小書卷，是展開的。他右腳踏海，左腳踏地」。這裡的「小書卷」的原文與之前的第5章第1節的「書卷」使用了不同的詞。小書卷和大書卷明顯不同，小書卷「是展開的」，而且吩咐約翰吃下。大書卷記錄了世界末後的命運，小書卷則記錄了教會末後的命運，內容可能就是下一章兩個見證人的異象。這位天使「右腳踏海，左腳踏地」，可能表示「小書卷」裡的信息是關於天地之間所有的教會。第三節「大聲呼喊，好像獅子吼叫。呼喊完了，就有七雷發聲」。這裡的「好像獅子吼叫」對應了何西阿書第11章中記載的「耶和華必如獅子吼叫」。之後的「七雷」在聖經中有多處展示上帝發如「雷聲」的聲音。不過這裡的「七雷」原文之前有冠詞，表明是特指的七雷，這「七雷」不只是聲音，而且是有意義的話。第4節「七雷所說的，你要封上」，表明「七雷」的內容必要成就。「不可寫出來」表明這啟示只給約翰自己、並非傳給教會，就像哥林多後書第12章第4節中保羅所聽到的「隱秘的言語，是人不可說的」。因此，我們不必猜測「七雷」的內容。第5-7節「我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，指著那創造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：『不再有時日了（或譯：不再耽延了）。』」這裡第5-6節中顯明神是創造萬物的，是永永遠遠的，祂統管時間、統管萬有，祂的計畫必然會按部就班地逐一應驗。天使指著神「起誓說：『不再有時日了（或譯：不再耽延了）。』」給我們以緊迫的感覺。雖然神願意寬容世人，但祂的寬容是有限度的，祂給人的時間也是有截止的時候的。第7節「但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧秘就成全了，正如神所傳給祂僕人眾先知的佳音。」就給出了這個時間。這個時間就是「第七位天使吹號發聲的時候」。這個時候，就是神救贖計畫成就的時候，也是地上的萬國成為父神和主基督的國度的時候，同時也是神審判的時候，到時候心腸剛硬的世人也就不再有悔改的機會了。第8-10節「我先前從天上所聽見的那聲音又吩咐我說：『你去，把那踏海踏地之天使手中展開的小書卷取過來。我就走到天使那裡，對祂說：『請你把小書卷給我。』他對我說：『你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。』我從天使手中把小書卷接過來，吃盡了，在我口中果然甜如蜜，吃了以後，肚子覺得發苦了。」這裡的「那聲音」，就是吩咐約翰不可寫下七雷發聲的聲音。「那聲音」讓約翰「吃盡了」小書卷，就是讓約翰用心領會小書卷。這小書卷在『口中要甜如蜜』，表明這預言對受苦的教會將是極大的安慰和鼓舞。而『肚子發苦』可能指教會在國度降臨之前將要面臨大逼迫，這逼迫只是黎明之前的黑暗，正如先知但以理在但以理書第12章第1節所預言的：「有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的」，但同時「你本國的民中，凡名錄在冊上的，必得拯救。」第11節「天使（原文是他們）對我說：『你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。』」在本章之前約翰所說的七印和六號的預言，大都是關於對世界的審判；而在這之後「再說預言」，就大都是關於國度的成就。讓我們在接下的日子繼續通過約翰的預言，瞭解神國度的成就，以及瞭解如何與神同在直到永遠。 讓我們一起禱告，親愛的阿爸天父，感謝讚美您，感謝您通過約翰的記錄，讓我們看到您的計畫，讓我們知道我們『不再有時日了』，讓我們明白在您國度成就之前，我們還會面臨大的逼迫，然而在您名錄冊上的我們，必得拯救。也求您堅固我們的心，讓我們面對逼迫，仍然可以稱頌讚美您，等候您最終國度的成就，以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！

2024  年 1月 30日啟示錄第九章：一切盡在神的掌權中 弟兄姊妹們平安。今天我們繼續來讀啟示錄第9章。這一章是延續第8章天使吹號，警告神的審判已經臨近。第8章描述了前4號帶來的情形，今天我們來讀天使吹響第5號和第6號會帶來什麼樣的結果。 第9章第一節說 1. 第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他。 這星就是天使，注意到這裡是用落在地上來形容天使，意思就是指墮落的天使。無底坑的鑰匙就是通往地獄的鑰匙。而這個鑰匙是神掌管。在啟示錄1:17-18節那裡耶穌已經明確的說了不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。 我們來看無底坑開了以後會有什麼事情發生： 2. 他開了無底坑，便有煙從坑裡往上冒，好像大火爐的煙；日頭和天空都因這煙昏暗了 3.有蝗蟲從煙中出來，飛到地上；有能力賜給他們，好像地上蠍子的能力一樣， 4.並且吩咐他們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。 5.但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。 6.在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。 7.蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面， 8.頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。 9.胸前有甲，好像鐵甲。他們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。 10.有尾巴像蠍子，尾巴上的毒鉤能傷人五個月。 11.有無底坑的使者作他們的王，按著希伯來話，名叫亞巴頓，希利尼話，名叫亞玻倫。 12.第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來 蝗蟲之災在舊約的出埃及記也提過，當時因為法老的心剛硬，耶和華便讓摩西使蝗蟲到埃及地上來，吃地上一切的菜蔬，整個埃及遍地，無論是樹木，是田間的菜蔬，連一點青的也沒有留下。蝗蟲雖然代表使魔鬼，但沒有神的允許，他們也不敢肆虐。這裡神特別吩咐他們不可傷害地上的一切植物和額頭有印記的人，唯獨要傷害額上沒有神印記的人， 但又不讓他們死去，而是讓他們痛苦，就是生不如死。第11節提到的無底坑的使者，亞巴頓就是毀滅者的意思。所以第5號吹響之後，會有毀滅之災來臨來懲罰屬於黑暗權勢的人。 我們來看第6號，馬軍 13.第六位天使吹號，我就聽見有聲音從神面前金壇的四角出來， 14.吩咐那吹號的第六位天使，說：把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。 15.那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。 16.馬軍有二萬萬；他們的數目我聽見了。 17.我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。 18.口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。 19.這馬的能力是在口裡和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。 20.其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像， 21.又不悔改他們那些兇殺、邪術、姦淫、偷竊的事。 如果把第6號和第5號連在一起看，第5號是警告，如果還不悔改，還是要去拜偶像，做神不喜悅的事，行各樣的惡行，那罪的工價就是死，第6號就是死亡的審判。值得一提的是執行死亡命令的人也是黑暗國度的人，是無底坑的使者。所以一切都在神的掌管之下，神自始自終都掌權作王，若沒有神的允許，魔鬼也不可能猖狂作為。 這對於生活在當下前所未有混亂世界的我們是莫大的安慰。這幾年整個世界似乎都亂套了，聖經記載末世的跡象歷歷在目，瘟疫 – 我們經歷的漫長的新冠肆虐。飢荒 – 表面上看也許我們還沒有到飢荒的地步但有很多跡象預表今後的食物短缺。戰爭- 民要攻打民，國要攻打國，以目前的國際形勢來看，第三次世界大戰一觸即發，有人說其實已經開始了。整個社會人性敗壞，墮落，黑白顛倒到一個地步是我們聞所未聞的。在這樣的世界生活若沒有基督的信仰，和永生的盼望，如何能仍然喜樂正面的面對生活。今天的經文給了我們莫大的鼓舞。 我們所經歷和見證的一切都在神的計畫當中，即便是在人看來不好，邪惡的事，也都是在神的計畫當中。魔鬼撒旦是永遠無法超越和取代神的。我們一起用詩篇29:10-11來宣告：洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。哈利路亞！感謝神賜給我們這樣的應許讓我們能靠著祂有永生的盼望，重新得力。感謝讚美主！

2024  年 1月 29日啟示錄第八章：第七印和前四號的審判 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是啓示錄第八章，主題是「第七印和前四號的審判」。 啓示錄從第四章開始，記載使徒約翰在異象中看到的將來必成的事。 在第四章，約翰看到父神坐在寶座上，與子（獅子/羔羊）一起接受二十四位長老、四活物和天使天軍的敬拜。 在第五章，出現了裡外都是字的書卷，書卷上蓋著七個印。這是神的審判之書，唯有羔羊，也就是基督耶穌才配得打開這七個印。 在第六章，耶穌打開了前六個印，每一個印的打開，就有事情發生。第七章，是插在第六印與第七印之間的一段預言，描述了十四萬四千的以色列人，每支派一萬兩千名，他們被蓋上保護的印記。另外，還有數不勝數的許許多多從各國、各族、各民、各方來的聖徒，勝過了大災難，站在寶座和羔羊面前。 今天我們要一起看的是啓示錄第八章，第七印即將被打開，整個書卷將被展開，神的計劃馬上就要和盤托出，真正重大的事情即將發生。 啓示錄 8:1-2 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。我看見那站在神面前的七位天使，有七支號賜給他們。 二刻大概就是半個小時，這半個小時的肅靜意味深長，整個宇宙都在屏息等候，沒有讚美、沒有說話、也沒有雷聲，只有默默的禱告。「那站在神面前的七位天使」早已侍立在那裡，預備接受「七支號」了。現在書卷已經展開，卷中所記錄的世界的命運、國度的計劃，都將在「七支號」中一一展現。 按照神的律法，吹號是用來召聚會眾、預備起行、預備爭戰和慶祝節期。這「七支號」是末世的號筒，宣告神「忿怒的日子」已經到來，警告世人趕快悔改，因為神的主權已經臨到地上。當年以色列人圍繞耶利哥城時，「七個祭司拿七個羊角在耶和華的約櫃前，時常行走吹角；帶兵器的在他們前面走，後隊隨著耶和華的約櫃行。祭司一面走一面吹」。而這「七支號」的過程，也像當年神帶領以色列人出埃及、進迦南，最終的結果是世上的國成為神和基督的國。 8:3-6 另有一位天使拿著金香爐來站在祭壇旁邊，有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。天使拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上，隨有雷轟、大聲、閃電、地震。拿著七支號的七位天使就預備要吹。 這裡有一個很重要的細節，在天使吹號之前，先要讓「那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前」。這是要告訴我們，神國度的成就與聖徒的禱告息息相關，聖徒的禱告是為神的國度鋪路。 在吹號之前，天使「拿著香爐，盛滿了壇上的火，倒在地上」，執行神公義的追討，正是神應允第六章第九節「祭壇底下」那些殉道者的禱告。 所以，聖徒的禱告既是為神百姓的代求，也是對神仇敵的審判；當聖徒的禱告從天上返回來的時候，就是成了對世界的追討。當世界大肆逼迫信徒的時候，卻渾然不知自己的命運是掌握在那些被藐視、被逼迫的信徒的禱告裡。禱告所帶出的力量，比一切橫行世上的勢力更加有力！ 接著，第一號吹響，對世界的審判開始。第一支號擊打地，將導致世界性的糧食危機，與出埃及時十災的冰雹之災相似。 8:7 第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上，地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。 第二支號擊打海，將導致世界性的經濟危機，與出埃及時十災的水變血之災相似。 8:8-9 第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中，海的三分之一變成血，海中的活物死了三分之一，船隻也壞了三分之一。 第三支號擊打江河水源，將導致世界性的水資源危機，是出埃及時瑪拉苦水變甜的反轉。 8:10-11 第三位天使吹號，就有燒著的大星好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。這星名叫「茵陳」。眾水的三分之一變為茵陳，因水變苦，就死了許多人。 「茵陳」是一種很苦的植物。這裡說，當第三支號吹響的時候，眾水的三分之一將變為苦水，神創世時所賜給人類的寶貴的淡水資源、人類賴以生存的必需品遭毀壞，因此死了許多人。 第四支號擊打天上的星體，將導致世界性的氣候危機，與出埃及時十災的黑暗之災相似。 8:12 第四位天使吹號，日頭的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。 第四支號吹響之後，沒有馬上吹響第五支號，而是出現了一隻鷹在空中飛翔。 8:13 我又看見一個鷹飛在空中，並聽見它大聲說：「三位天使要吹那其餘的號，你們住在地上的民，禍哉，禍哉，禍哉！」 前面四支號的吹響，是神對世人的生活環境的審判。在創世的時候，神給人管理和使用自然資源的權利，但人的犯罪墮落、自私貪婪，極大程度上毀壞了自然界。人對神的叛逆，也連累了自然界受到咒詛。神的審判從人的生活環境開始。天使吹響前面的四號，這個世界就從天上到地上開始發生改變。但災害只是毀壞三分之一的環境，目的是警告、而不是報應。 但「其餘的號」卻將直接擊打人類，所以，神差派「一個鷹飛在空中」，催促「住在地上的民」趕快悔改，給罪人留下最後的機會 。 「禍哉！禍哉！禍哉」是三重警告，可能是用希伯來文的方式表示最高級，也可能分別預告其餘三支號的禍患。神在追討之中仍然顯明恩典和憐憫，給世人留下了悔改的餘地。但這些警告卻被世人一再藐視，惟有那些蒙揀選的人才不會忽略。彼得後書第三章第九節說「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沈淪，乃願人人都悔改」。先知以賽亞也在以賽亞書五十五章第六節告誡我們「我們當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂」。使徒保羅也在哥林多後書六章第二節說「看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子」！ 我們一起來禱告。親愛的主， 你是掌管萬有、掌管歷史的主，你有權審判世界及其上的人。你的審判是公義的。你也是恩典憐憫的神，在審判中，你仍向世人發出警告，期待世人回轉歸向你！但願現今的世人，能夠聽到你的警告，能夠認罪悔改，歸向你這位永恆的唯一的真神！也幫助你的兒女們能警醒禱告，廣傳福音，有份於你的國度的擴展！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2024  年 1月 28日啟示錄第七章：大災難中的蒙恩者 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀啟示錄第七章，主題是：大災難中的蒙恩者。這是使徒約翰在羔羊揭開七個印的異象中、在第六和第七印之間，穿插描述的另一個異象，是關於兩類人的結局的：第一類是以色列人中受印記、蒙拯救的十四萬四千人；第二類是眾多無數的外邦信徒，他們在神的寶座前晝夜事奉祂。讓我們一起懷著一顆敬畏和感恩的心，來預見神的選民以色列如何全家得救，以及歷世歷代對神忠心的所有信徒，是如何在大災難中被提，得以站立在神的面前蒙恩。 主耶穌在地上時，已經預言了末世的時侯，會有大災難的發生。馬太福音24:21 “因為在那些日子必有災難，自從神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。” 如果我們參考但以理書九章所說的，七十個七的最後七年的後一半，大災難的準確定義是撒但和敵基督與聖徒爭戰的那三年半時間。在稍後的啟示錄第十一到十三章，有對這段時間裡發生的事情的詳細描述。本章預言了神如何拯救在大災難中的忠心聖徒，包括以色列人和外邦人。 首先，神派了四個天使來止住象徵審判的風，還有第五位天使從日出之地上來，拿著永生神的印，給”我們神眾僕人的額”蓋上印。神把祂的印，蓋在祂的跟從者的額上，證明他們是屬於神的，保證他們的靈魂得著保護。我們不是很清楚這裡說的“神的眾僕人” 到底是指哪些人, 但我們知道，使徒保羅在以弗所書1:13節告訴過我們：“你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。” 如果我們對比啟示錄十三章中被蓋了獸印的人，我們就知道未世的時候，按照印記人會被分成兩類：屬於神的和屬於撒但的。每個重生得救的新約信徒都有聖靈的印記，都是屬神的，都應當是事奉神的人，所以神認識我們、保護我們，直到耶穌再來的時候。 第四到八節中，約翰特別提到以色列各支派中受印的數目有十四萬四千，也就是以色列十二個支派、每個支派各有一萬二千人的總數。顯然，現在世界上的以色列基督徒都不止十四萬四千人了，所以這個數字應該從靈意上來解。十四萬四千，原文是十二個十二千；十二是一個代表完全的數字，所以十四萬四千象徵完全，代表以色列全家要最終得救，正如使徒保羅在羅馬書十一章中所說的一樣。 請大家注意，這裡指出以色列人各支派中受印的數目，並不是說沒有外邦人受印，而是強調神將來對以色列的恢復計畫。有人把這些人用靈意解釋為教會，是不合理的，十二支派要按字面來理解，是特指神的選民以色列。基督教的異端—耶和華見證人和安息日會，都故意按靈意解釋，認為只有他們才是這十四萬四千人，這也是毫無根據的。 在這裡所列出的十二支派中，「猶大支派中的獅子」彌賽亞出自猶大支派，所以猶大排序在最先。流便是長子，但因污穢父親的床而失去了長子的名分。列出的十二支派中，沒有但和以法蓮這兩個支派，取而代之的是利未支派和約瑟支派。這是因為但和以法蓮支派，都是在分裂王國時帶頭拜偶像的，所以他們的名字在這裡被塗抹了。 啟示錄 7:9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國、各族、各民、各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝，7:10 大聲喊著說：「願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊！」7:11 眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍，在寶座前，面伏於地，敬拜神，7:12 說：阿們！頌讚、榮耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神，直到永永遠遠。阿們！7:13 長老中有一位問我說：「這些穿白衣的是誰？是從哪裏來的？」7:14 我對他說：「我主，你知道。」他向我說：「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。7:15 所以，他們在神寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們。7:16 他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們。7:17 因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；神也必擦去他們一切的眼淚。」 這裡所描述的，是使徒約翰看到的另一個關於各國、各族、各民、各方得勝者的異象，可能包括外邦信徒和受印的以色列人。他們來自世界各地，都是從大患難中出來的，很可能是殉道者。當世人在大災難中站立不住的時候，得勝的聖徒卻得以站在寶座和羔羊面前敬拜祂。 白衣，原文是白色長袍，象徵尊貴，在此代表稱義、得勝，乃是靠著羔羊的寶血洗淨而潔白。這不僅僅指信徒剛信主時，因信而穿上的義袍，也是指信徒在成聖的道路上不斷對付自己的罪，甚至在末後的大災難中仍然靠主得勝。「棕樹枝」是勝利的標記，預表屬神的子民全然的得勝。 第15節的“所以”，表明蒙救贖的信徒被洗白淨的目的，是為了作祭司，在神寶座前晝夜事奉神。弟兄姐妹，今天我們在地上的敬拜和事奉，都是在預備將來在天上的敬拜和事奉。我們若是甘心樂意事奉神，渴慕神的同在，將來在天上就能享受晝夜在殿中事奉祂，與神永遠同在。 第16節：”不再饑，不再渴”，指靈裡完全得著滿足。”日頭和炎熱也必不傷害他們” 是因為神的帳幕覆庇他們。主耶穌是好牧人，只有祂的 ”牧養”，才能使我們”不再饑”；只有”生命水的泉源”，才能使我們”不再渴”。”擦去他們一切的眼淚”，是引自先知以賽亞的預言（賽二十五8），象徵從苦難中得安慰、蒙釋放。 弟兄姐妹，對比前六印驚天動地的災難，本章的兩個異象，顯明了神對所有真正屬祂的以色列人和外邦人的信實和保守。神永遠是慈愛的，也永遠是公義的。祂的公義必要追討一切恨祂的人，祂的慈愛也向著愛祂、守祂誡命的人永遠長存。盼望我們每一個人，都能持守對神的忠心，得蒙神的恩惠和保守，成為大災難中的得勝者，與再來的耶穌一同作王，直到永遠。 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝祢藉著使徒約翰的異象，讓我們再次看見祢的公義和慈愛，祢會保護那些對祢忠心、跟隨祢到底的人，無論是在今世，還是在將來的大災難之中。求主幫助我們，能成為一個在大災難中的得勝者，在祢面前站立並敬拜事奉祢。我們也不再饑渴，不再悲傷，有祢親自牧養我們，直到永永遠遠。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2024  年 1月 27日啟示錄第六章：羔羊揭開七印中的六印 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看啟示錄的第6章 – 主題是「羔羊揭開七印中的六印」。 當羔羊揭開七印，也就是主耶穌揭開了末世的序曲。書卷原被七印封住了，當每一印被打開，就會帶來極大的災難和審判，直到主的再來。本章講述羔羊揭開七印中的前六印。在本章中作者使徒約翰要我們知道是基督揭開了七印因此他在經文中提到了四活物，包含了獅子、牛、人和鷹的形象，也就是基督的四個面相；所以，四活物說話其實就是指耶穌基督說話。 第1-2節「我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物聲音如雷說：「你來！」 我就觀看，見有一匹白馬。騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他，他便出來，勝了又要勝。」 第一印是一匹白馬，騎馬者有一冠冕，這跟第十九章的騎白馬者不同，因為後者頭上戴著許多冠冕，稱為「萬王之王、萬主之主」（19:16），就是主耶穌基督。所以第六章這裡說的不是主耶穌基督，但因他也是騎白馬的，疑似基督，其實就是敵基督。基督有利劍（19:15），但敵基督沒有劍，只拿著弓，卻沒有箭，有弓無箭表示他得勝並非靠武器，敵基督的出現會贏取許多國家向他稱臣（2節）。所以大災難的開始是敵基督的出現，他有武力，但不用武力就征服了列國，成為列國的共主。 第4節「揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：「你來！」就另有一匹馬出來，是紅的，有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他。」 第二印是一匹紅馬，騎馬者從地上奪去太平，使人彼此相殺。大災難的一個現像是戰爭，有國際戰爭，也有內戰，而紅色代表流血。騎紅馬者有一把大刀，這應是個象徵，因現代戰爭是用槍炮，不用刀劍。大刀是伊斯蘭教的象徵，而伊斯蘭教會訴諸武力迫人就範。大災難會有假先知的興起，假先知代表龐大的宗教系統，而現在伊斯蘭教正在全球急速的發展。 第5-6節「揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹黑馬。騎在馬上的手裡拿著天平。 我聽見在四活物中似乎有聲音說：一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥，油和酒不可糟蹋。」 第三印是一匹黑馬，騎馬者拿著天平，代表經濟。大災難有經濟危機，糧食短缺令物價高漲。一錢銀子等於一天的工資，只能買一升麥子和三升大麥，十分昂貴，而且只足夠一個人一天的份量，何況油和酒呢，更不能糟蹋。大災難期間會有農業失收，引致饑荒，糧食不足。其實目前全球的經濟和糧食供應已經是危機隱現了。 第7-8節「揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：「你來！」我就觀看，見有一匹灰色馬。騎在馬上的名字叫做「死」，陰府也隨著他。有權柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸殺害地上四分之一的人。」 第四印是一匹灰馬，騎馬者代表死亡，有四分一人死於刀劍（戰爭）、饑荒、瘟疫和野獸。饑荒不只餓死人，連野獸也因缺食而襲擊人類。也有可能有些疾病是經由動物傳染給人，近年的豬流感及禽流感正是例子。科學家最擔心流感病毒變種，由人傳人而令四分一人死亡，不足為奇。 第9,11節「揭開第五印的時候，我看見在祭壇底下有為神的道並作見證被殺之人的靈魂…等著一同做僕人的和他們的弟兄也像他們被殺，滿足了數目。」 第五印看似不是災難，而是為神的道及作見證而被殺之人的靈魂在伸冤。這伸冤的喊聲來自祭壇，表示他們的殉道在神看來是獻祭（9節）。表面上他們無辜被殺，而在靈裡是蒙神記念的祭，神沒有忘記每一個為主犧牲的人，要給他們穿上白衣，代表聖潔。當他們被告知還有人會被殺而要繼續等一下，表示第五印代表有大逼迫，有信主的人殉道。這大逼迫激起神的大怒，帶來第六印。若教會已被提，那些沒得勝的信徒沒被提而悔改了，還有一些在大災難期間信主的，他們會受到迫害而殉道（11節）。 第12-14節「 揭開第六印的時候，我又看見地大震動，日頭變黑像毛布，滿月變紅像血， 天上的星辰墜落於地，如同無花果樹被大風搖動落下未熟的果子一樣。 天就挪移，好像書卷被捲起來，山嶺海島都被挪移，離開本位。」 審判是越來越強的。神把審判咒詛臨到人的身上，是希望人能回轉歸向神。所以當人彼此刀劍相殺、饑荒四起都無法悔改時，神就說要震動天地，最後天地都要移位！ 第六印是天文災難，日月受影響，星辰也墜地，有可能指彗星或隕石或人造衛星等太空垃圾。這些天體大量落地，導致山嶺海島移動。由於此等災難從天而降，人類此時才曉得是神的忿怒。他們覺得只有山洞和巖穴才是安全的，可躲避來自太空的災難。 弟兄姊妹, 世界上經濟大震動已經開始了，全球性的疾病正發生在我們眼前, 而且戰爭也在全球不同的區域爆發，這些都是指向著末世的。當人行惡時，這些審判就會越來越強的臨到我們當中。當患難來臨時，我們就有機會傳福音、呼召人回轉歸向神，人在低潮時總是特別容易信主的，所以患難也是我們生命當中需要的經歷，人就能謙卑柔軟。求主保守我們的心懷意念，使我們能夠儆醒度日，好讓我們走到末後的日子還能站立得住！ 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

2024  年 1月 26日啟示錄第五章：神羔羊配展開書卷，配揭開七印 親愛的，想到末世，您是否會擔心害怕？也許浮現在腦海的是各種電影中世界末日的血腥片段，又或是聖經關於大災難的預言，一想到末世就巴不得避而遠之，希望不會在自己活著的日子發生。親愛的，您知道嗎，其實聖經預言的末世，不是sad ending，而是happy ending，大結局不是大災難中的滅亡，而是全地在大災難中被煉淨，基督裂天而降凱旋而歸，撒但和跟隨者被丟進火湖，聖徒靠主得勝、進入完美無瑕的新天地，那裏無災無害無傷無死無淚，那是一個有神與人同住的永恆！哈利路亞！！ 之所以能有如此美好的happy ending，因為《神羔羊配展開書卷，配揭開七印》。這是今天我們要讀的內容。您知道嗎，在進入【末世】之前，有一個非常關鍵的【序幕】。那就是天上坐寶座的神，右手有一個書卷！ 約翰受邀到天上時，耶穌說（4:1）「你上到這裏來！我要將以後必成的事指示你」。那麼，什麼是「將來必成的事」呢？約翰一上到天上，最先看到的是神的寶座！寶座周圍環繞的事物充滿了榮耀的色彩與光輝，以及晝夜不止息的敬拜。 接著第五章， （v1）「我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。」 這不是一般的書卷，而是一個非常獨特的書卷，是一封屬天的法律檔，是一份全地的地契，關於世界的所有權，記載了關於全地的命定，以及成就神旨意的完美計畫。這，就是一再強調「將來必成的事」（參啟1:1，19）。換句話說，「將來必成的事」源於坐寶座的那一位，是神的旨意，有神的許可，按照神的方式，一一執行在地上！ 裏外都寫著字，表示內容極其豐富，一頁也寫不完。而且有七印章封嚴，七印，指神完全完美的印章，神完美無瑕的旨意，有神完全無誤的認證與許可。有印封嚴，不容人擅自隨意打開，而是有權柄承擔的特定人選才配得打開，因為祂必須要有相稱的生命、能力、智慧和權柄來執行其中所記載的每一項任務，完成使命，並繼承全地為產業。 （v2）「我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」」 如此重要的書卷，誰有權柄承擔？誰有相稱的能力、智慧和權柄來執行？誰能完成？誰能繼承全地為業？ （v3-4）「 3 在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。 4 因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。」 這是約翰的反應。原來，神在創造世界的時候，就已經把世界的管理權柄賜給了亞當（參創1:28；詩115:16）。只可惜亞當聽從了撒但而犯罪，全地的管理權因此就從亞當手中轉移，落到了撒但手中（參約壹5:19）。因始祖亞當一人，世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀，一個義人也沒有，人人都偏行己路（參羅3:12，23）。此時的約翰，深深體會人性的敗壞和邪惡，從天上到地上，再到地底下想了好幾遍，實在想不到有哪個人配得展開此書卷。無論是尚活在世上的人，或是已死、靈魂歸神的聖徒，又或是已死下陰間的人，沒有一個配得！無論是舊約的選民，或是新約的信徒，又或是改朝換代的革命份子，改變百姓思想的哲學家，灌輸知識、提倡學習的教育家，扶貧濟困的慈善家，以及提升生活水準的發明家，也沒有一個配得！無論是哪個領域的專業人士，或是一國之君，以及人間英雄，就算他們有再多的豐功偉績，也只是片面的貢獻，並無法達到全面和完美。再好的人，也有許多的欠缺和不完美。約翰深知沒有一個人有資格承擔此重任，來繼承全地的所有權。約翰想到沒有人能展開此書卷，沒有人在這地執行並完成神的完美旨意，約翰就放聲大哭。 親愛的，當我們來到神面前，我們是否也如約翰一樣，關心神對這地的心意？約翰的一生，從屬靈的角度來看，已經是人生巔峰，祂飽嚐主恩，與主如此親近，靠主剛強站立，遭受逼迫也死不了，其實，約翰已經一無所缺了！但，來到神榮耀的寶座前，當他看見神手中的書卷，他想到沒有人配得繼承這地為業，沒有人來執行神在這地的旨意，約翰就放聲大哭，因為他在乎神所在乎的，他體會神的心，不只是神對他個人的心意，更是神對這地的心意！！親愛的，你在乎神所在乎的嗎？對於這地，你是否關心？是否上心？如約翰一樣呢？ （v5）「5 長老中有一位對我說：「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衞的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」」 哈利路亞！在人以為沒有出路的絕境，其實神早已預備！！就是那道成肉身的耶穌！！祂是末後的亞當（參林前15:45），首先的亞當犯罪而失去了管理全地的所有權，末後的亞當耶穌藉著十字架的死，勝過了撒但、勝過了黑暗權勢、勝過了罪惡死亡，而且為人成就了完全的救恩，因此，祂奪回了管理全地的所有權！！唯有祂配得展開那書卷，揭開那七印，來執行神在這地的完美心意，並繼承全地為基業，在這地作王掌權！哈利路亞！！ 耶穌是「猶大支派中的獅子」。耶穌在地上的父親約瑟和母親馬利亞同樣都屬於猶大支派（參太7:3；路3:34）。耶穌應驗了當初神透過雅各給猶大的預言，記載在創世紀49章，「你弟兄們必讚美你」，指萬膝要向耶穌跪拜，包括所有的以色利人。「你手必掐住仇敵的頸項」，指耶穌制伏一切有形無形的仇敵。「 9 猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？」祂在戰場上奮勇迎戰，百戰百勝，無人能敵，擁有「小獅子」的活力，也有成年獅子的穩重，散發出威震四方的威嚴和霸氣，「臥如公獅」守護整個森林，「蹲如母獅」守護年幼的小獅子。祂要在全地作王掌權，統管萬有，「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。」，從耶路撒冷直到地極，萬民也必全然降服於祂。如獅子是萬獸之王，耶穌是萬有之上，萬王之王！在耶穌的掌權之下，一切都要恢復到起初神創造的美好，恢復伊甸園的完美光景，就連這土地也要完全恢復，為人類發生效力，豐盛到一個地步，葡萄樹強壯能拴著小驢子，葡萄汁和葡萄酒多到一個地步能洗衣服。祂的眼目燃燒著對人熱切的愛，燒毀一切的汙穢，祂口中的話洗淨我們，餵養我們，使我們飽足並成長。耶穌就是「猶大支派中的獅子」！！ 耶穌也是「大衞的根」，應驗以賽亞11的預言，敘述彌賽亞是大衛的根，承接神給大衛的盟約和應許，帶下完美的國度。亡國後的以色列，仍剩下樹墩，並沒有連根拔起，此樹墩後來竟然生出一根嫩芽，而且還結果實，指的就是道成肉身的彌賽亞耶穌基督！祂是大衛的根，在大衛之前早已存在，祂也在大衛之後，道成肉身成為大衛的後裔，從一根嫩芽，長成樹枝，並結果實，使以色列成為一顆公義樹！彌賽亞有全備的聖靈（參賽11:2），以全然公義的治理（參賽11:3-5），帶下全然的恢復，進入一個完美的境界（參賽11:6-16），恢復了人與受造物之間的關係，人與神之間的關係，以及人與人之間的關係。「到那日，耶西的根立作萬民的大旗，外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。」保羅也引用以賽亞的預言說，（羅15:12）「將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的，外邦人要仰望他。」」在彌賽亞的政權中，祂要徹底除掉以色列南北國之間內心的猜忌和仇恨，帶下完全的合一，完全的修復！！祂要以天國平安的福音征服列國，甚至以色列的敵國也要一同來得享福音帶來的合一。祂要行神蹟奇事，挪開一切的障礙，護送以色列人回歸應許之地，並吸引埃及和亞述，與以色列一起來朝見耶和華，一同敬拜耶和華。以賽亞11的預言已經部分應驗在耶穌道成肉身第一次來到世界的時候。此預言完全的成就，是在將來耶穌再來的世代，也就是接下來啟示錄記載的內容。 親愛的，無論我們現在周圍的環境如何敗壞，眼前看不見任何的出路，我們仍然可以有盼望，讓這句話鼓勵我們，「不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衞的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」阿們！ （v6-7）「6我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。 7 這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。」 約翰接著看見的，不是獅子，不是大衛的根，而是羔羊！原來，耶穌是猶大支派的獅子，是大衛的根，同時也是神的羔羊，就是那位逾越節的代罪羔羊！！這裏有兩個細節： 一，祂的被殺。如今出現在天上的耶穌，是死裡復活的耶穌，已經代替世人受了刑法，背負世人的罪，死在了十架上，而且復活了！ 二，祂有神的七靈，指全備的聖靈，七角指全備的能力，七眼指參透一切的洞察力，耶穌的聖靈奉差遣往普天下去。這些描述讓我們看見耶穌的無所不知，無所不在，無所不能。 這樣的耶穌前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷，祂是接管全地的那位獨一無二的繼承者！ 羔羊拿了書卷之後，是不是就立刻揭開七印來展開書卷呢？不！羔羊拿了書卷和展開書卷之間，有一個非常重要的插曲，不可省略、也不可忽視。這插曲是什麼呢？在第六章羔羊揭開七印之前，到底還有什麼事那麼重要，必須先完成？讓我們來揭開謎底。 （v8-10）「8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。9 他們唱新歌，說：「你配拿書卷，配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神， 10 又叫他們成為國民，作祭司，歸於神，在地上執掌王權。」」 原來，羔羊拿了書卷之後，啟動了一個天地合一的敬拜，此時寶座前敬拜的畫面瞬時轉變，提升進入一個全新的高潮。在揭開七印、展開書卷之前的重要插曲，就是在羔羊面前的琴與爐敬拜禱告！這一系列的回應，不可省略，也不可忽視。 一，「四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前」。表示完全的降服。 二，「各拿著琴和盛滿了香的金爐」。琴，原文是豎琴，代表透過音樂的敬拜。音樂原是神所造，雖然仇敵偷竊並敗壞音樂的用途，但神要在末世贖回音樂，成為我們敬拜讚美的爭戰兵器之一！香，是眾聖徒的祈禱。盛滿了香的金爐，指歷世歷代眾聖徒的禱告都收集在這裏，神一個也沒有忘記。這裏讓我們看見一個敬拜與禱告結合的畫面。 三，「他們唱新歌」。因為此時羔羊耶穌拿了書卷，帶下新的季節，顯明新的意義，將敬拜推入新的層次，能以譜寫新的內容。在這之前，上一章記載他們歌唱讚美天父的永恆和聖潔，以及神的創造。如今，羔羊拿了書卷，他們就唱起新歌來回應，歌唱羔羊「配拿書卷，配揭開七印」，宣告羔羊配得繼承全地為基業，配得執行神在這地的完美心意，並在這地作王掌權。為什麼羔羊耶穌配得呢？因為祂不只是獨自一人聖潔和完全，祂乃是為人類成就了完全的救恩，從萬國萬民中贖回了人，使人全然歸於神，恢復人治理這地的權柄，使我們與基督一同作王掌權！這樣的耶穌，配拿書卷，配揭開七印。 （v11-12）「11 我又看見，且聽見寶座與活物並長老的周圍，有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬， 12 大聲說：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的！」」 接著，在天上寶座周圍的眾天使，數不完的天使，也加入行列來回應，以宏亮澎湃的響聲，齊聲宣告，曾被殺的羔羊配得！祂曾謙卑順服到一個地步甘心捨棄了一切，如今，祂配得領受所有的一切。 天使歌唱羔羊耶穌配得的七重領受： 一，曾被殺的羔羊配得領受「權柄」，原文dunamis，也就是權能，包括了地位上的合法權柄，以及承擔的權能，來執行書卷的任務，達到書卷的宗旨。在祂的政權之下，宇宙萬物都將歸順並降服於祂，進入最完美的境界，得享真正的平安和喜樂。 …

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2024  年 1月 25日啟示錄第四章：永恆裡的敬拜 弟兄姐們平安，今天我們來查考啟示錄第四章。使徒約翰被聖靈感動，看到神的寶座和永恆裡的敬拜。寶座周圍有四活物晝夜不停地說，聖哉聖哉聖哉，歸榮耀給神，而二十四位長老則不停地俯伏敬拜。這向我們揭示了上帝創造我們的目的，就是讓我們在永恆裡全心全意地敬拜他。 我們來讀今天的經文。 1 此後，我觀看，見天上有門開了，我初次聽見好像吹號的聲音，對我說，你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。 2 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。 3 看那坐著的，好像碧玉和紅寶石。又有虹圍著寶座，好像綠寶石。 4 寶座的周圍，又有二十四個座位，其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。 5 有閃電，聲音，雷轟，從寶座中發出。又有七盞火燈在寶座前點著，這七燈就是神的七靈。 6 寶座前好像一個玻璃海如同水晶。寶座中，和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。 7 第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。 使徒約翰依次看到了以下的異象： 天上的門開了（一個聲音對約翰說話，約翰被聖靈感動）； 有一個寶座，上面坐著一位； 寶座周圍有二十四個座位，其上坐著二十四位長老； 寶座前七盞火燈，還有一個玻璃海； 寶座中和周圍有四個活物。 我們來一一探討這些異象。 首先是天上的門開了。聖經裡有很多關於天開了的經文，比如耶穌受洗的時候，天開了；還有司提反殉道的時候， “就說，我看見天開了，人子站在神的右邊。”（使徒行傳7：56）然而這裡說的是天上的門，開了。這裡的門可能是指天國的門，也就是窄門。“耶穌對眾人說，你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。”（路加福音13：24） 約翰還聽到了好像吹號的聲音對他說話，然後他就立刻被聖靈感動。如何辨別異象或者聖靈的感動？一般來說，神會親自幫助我們。比如使徒行傳9章，保羅眼睛被大光刺瞎時聽到的聲音和亞拿尼亞看見的異象，相互驗證；又如使徒行傳10章，哥尼流看見的異象和彼得在禱告中的異象，相互驗證。對於個人來說，如果是神的啟示，一般會有多次重複的提醒，或者兩種以上的方式，比如這裡約翰同時看見和聽見。還有最重要的一點，就是和神的國有關。就本章而言，舊約中也曾有類似的異象，比如以西結書1：10 “至於臉的形像，前面各有人的臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉。” 這兩個異象不是完全一樣，本章裡每個活物像一種不同的受造物。但重點是，他們描述的四活物，水晶和神的寶座，整體一致，因此我們相信約翰看到的異象是聖靈啟示的。 寶座上的坐著的那位就是我們的至高神。碧玉和紅寶石是形容神的榮美，但並不是神的形象，因為神“又說，你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。“（出埃及記33：20）摩西即使只看見神的背影，“亞倫和以色列眾人看見摩西的面皮發光就怕挨近他。”( 出埃及記34：30) 由此可見神的榮耀。 二十四位長老身穿白衣，頭戴金冠冕，坐在寶座的周圍。白衣象徵聖潔和公義，冠冕象徵得勝。關於24位長老的身份，有眾多解釋，有人認為是耶穌復活的舊約中的先知， 證據在馬太福音27：”52 墳墓也開了。已睡聖徒的身體，多有起來的。53 到耶穌復活以後，他們從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。” 也有人認為24是虛數，代表舊約的十二支派和新約的十二門徒，也就是被神揀選的人。還有人認為24位長老代表教會。 我們先看一下這些長老的穿著。關於冠冕， 彼得曾說，“到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。”（彼得前書5：4），不朽壞的冠冕和本章的“金冠冕”相似。關於白衣，上一章曾提到，“凡得勝的，必這樣穿白衣。我也必不從生命冊上塗抹他的名。且要在我父面前，和我父眾使者面前認他的名。”（啟示錄3：5）本卷後文也提到白衣， 啟示錄7：“13 長老中有一位問我說，這些穿白衣的是誰？是從哪裡來的？14 我對他說，我主，你知道。他向我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。” 可見有資格穿白衣的，都是奉靠耶穌基督的名，忍耐到底的基督徒。 綜合來看，筆者認為長老是得救的人的代表，應該包括新約中的長老，以及舊約中的先知。但具體是那些人，暫時無從查考。 閃電，聲音和雷轟，代表著神的威嚴，不可冒犯。 啟示錄裡多次提到七這個數字。上帝創造天地萬物花了七天時間。“七”這個數字代表著完成，也象徵著神的無所不能。七盞火燈就是神的七靈。什麼是神的七靈呢？從本卷第一章看，七靈就是聖靈。啟示錄1：“4 …但願從那昔在今在以後永在的神和他寶座前的七靈。5 並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督… “後文又說，羔羊就是七靈。 “我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。“（啟示錄5：6）從三位一體的角度來看，筆者認為七靈就是聖靈。 玻璃海和七盞火燈要結合啟示錄15：2一起來看： “我看見仿佛有玻璃海，其中有火攙雜。又看見那些勝了獸和獸的像，並它名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴。” …

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2024  年 1月 24日啟示錄第三章：致七教會的書信（下） 弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們來讀啟示錄第三章。 主題是：致七教會的書信（下）。 在耶穌寫給七個教會的信中，耶穌稱讚教會的優點，責備他們做得不好的地方，目的是為要煉淨教會，使之成為聖潔榮耀的新婦。 以弗所教會離棄了起初的愛心；士每拿教會在患難中仍然忠心；別迦摩教會堅守主的名，卻服從了巴蘭的教訓；推雅推喇教會努力行善，但容讓假先知耶洗別的引誘。 今天我們要來繼續查考耶穌基督對剩下的三個教會的勸勉。 對照這些一世紀的教會，讓我們看到自己的教會中行的好的和不足的，有則改之，無則加勉。 遵守主的教訓，竭力保守教會的聖潔。 本章分成三個段落。 第一段，1-6節，屬靈遲鈍的撒狄教會。 撒狄這座城位於推雅推喇東南三十英里開外，在一條著名的大道旁邊，因為出產黃金和羊毛而極其富裕。 撒狄教會是七個教會中遭受最嚴厲譴責的教會。 他沒有受到異端的攪擾，也沒有來自外部的逼迫，但卻完全與異教環境妥協，保留了生命的外貌，在靈命上卻是死的。 在給撒狄教會的書信中，耶穌稱自己是“有神的七靈和七星的”。 從第一章的描述中，我們知道「七星」指七個教會的使者。 “七靈”在這裡指運行在七個教會中的聖靈。 撒狄教會的問題就是靈性的遲鈍和死亡，雖然有少數忠心的人，在教會中的大部分基督徒都只是徒有其表。 沒有聖靈的帶領和同在，基督徒只是一個軀殼而已，因此耶穌責備他們“我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。 “更進一步，在第二節中耶穌指責撒狄教會的行為”在神面前，沒有一樣是完全的。 ” 撒狄教會要如何改變呢？耶穌提醒他們要“警醒，堅固那剩下將要衰微的”。 這節經文顯示撒狄教會雖然已經幾乎要全軍覆沒，還是有剩下的好的品格。 耶穌呼籲撒狄教會「醒過來」，「回想」起初所領受的，“遵守”純正的教訓並且悔改他們的行為。 “若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。 我幾時臨到，你也決不能知道。 “這裡所說的”再臨“不是指耶穌的第二次再臨，而是為著審判而來。 撒狄教會就像那五個沒有預備燈油的童女，耶穌的臨到只會讓他們哀哭悔恨。 北美教會的現狀與撒狄教會相似。 我們享受“宗教的自由”，偏安於此，忘卻了神起初所吩咐傳福音的使命。 我們的行為，“按名是活的，其實是死的”。 失去了屬靈的洞察力和跟隨神的熱情，在行為上與世界妥協。 盼望我們能夠聽見耶穌對教會的警告：要警醒，堅固那剩下將要衰微的，回想起初的領受，遵守並悔改。 然而，耶穌指出，在這個世俗化的教會中“還有幾名未曾汙穢自己衣服的”。 這裡指沒有被周圍異教的風俗沾染，持守聖潔的信仰之人。 耶穌應許「他們要穿白衣與我同行」，並且他們的名字“不從生命冊上塗抹，卻要在我父面前和我父眾使者面前認他的名。 “換言之，那些隨從世界的潮流，世俗化的基督徒，名字就不一定仍在生命冊上，而且神會說，”我不認識你們！” 第二段，7-13節，略有一點力量的非拉鐵非教會。 非拉鐵非城位於一片廣闊穀底的東端，大火山平原的土壤肥沃，適合栽種葡萄，因此，非拉鐵非盛產葡萄酒，拜酒神是他們主要的異教崇拜。 非拉鐵非處於地震的斷層帶，主後17年的一場大地震及之後的餘震嚴重影響了這座城市的經濟。 “非拉鐵非”的意思是“兄弟之愛”，相傳是為記念亞他錄二世對其兄長的效忠與獻身。 非拉鐵非的基督徒被猶太公會除籍，使得他們在已經艱苦的經濟環境中更加艱難。 然而，與飽受逼迫的士每拿教會一樣，非拉鐵非教會因其對神的忠心而被稱讚。 在寫給非拉鐵非教會的信中，耶穌稱自己是“聖潔、真實，拿著大衛的鑰匙，開了就沒有人能關，關了就沒有人能開的。 “”聖潔“是舊約中神對自己的稱呼。 神常常勸勉他的子民「你們要聖潔，因為我是聖潔的。 “（利11：45）”真實“是耶穌對自己的稱呼，在約翰福音14：6，耶穌說”我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。 “”大衛的鑰匙“出自以賽亞書22：22節，那裡講到神以希勒家的兒子以利亞敬取代大衛的家宰舍伯那，賜給他”大衛家的鑰匙“，也就是對於王室的控制。 耶穌在這裡稱自己拿著「大衛的鑰匙」，控制了通往永生的道路。 以此鼓勵非拉鐵非教會，他們雖然遭遇猶太人的排擠和逼迫，他們得到的是永生。 第8節中，耶穌稱讚非拉鐵非教會“略有一點力量，遵守神的道，沒有棄絕神的名”。 由此可以看出，非拉鐵非教會乃是謙卑謹慎。 …

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2024  年 1月 23日啟示錄第二章： 致七教會的書信（上） 弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們來讀啟示錄第二章。 主題是：致七教會的書信（上）。 在前一章，約翰在拔摩島上看到復活的基督。 基督吩咐約翰將“所看見的和現在的事，並將來必成的事都寫出來”。 耶穌基督首先啟示約翰的就是寫給亞細亞七個教會的書信。 這七個教會在當時是真實存在的教會，基督稱他們為“七個金燈臺”，稱七個教會的使者為基督右手中的“七星”。 這七封書信以完全對稱的格式寫就，對致信人 – 基督的描述均取自第一章中約翰在異象中看見的形象;書信的主體以稱讚開始，然後是鼓勵、責備、勸勉、警告的話語，以得勝的應許結束。 這些書信對歷世歷代神的教會都有意義。 盼望我們讀完本章和下一章，對照教會可能落入的光景，悔改自己的行為，重拾對耶穌基督的信心和忠誠。 本章是給前四個教會的書信，在結構上，自然分成四個段落。 第一段，1-7節，給以弗所教會的信。 以弗所教會建於保羅第三次傳道之旅。 保羅曾經在以弗所停留兩年多，教導神的道並行神蹟奇事，“主的道大大興旺，而且得勝”。 （徒19：20）保羅離開後，差遣提摩太作以弗所教會的監督，囑咐他要剛強，抵擋假教師對教會的侵蝕。 以弗所教會因為他們的信心和愛心而得著保羅的稱讚。 以弗所書1：15-16 “因此，我聽到你們在主耶穌裡的信心，和對眾聖徒的愛心，就不住地為你們獻上感謝。 ” 在寫給以弗所教會的信中，耶穌稱自己為“右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的”。 這讓我們看到，在地上的任何一件敬拜神的教會都是神設立在當地的一個“金燈臺”，是能夠發光照亮周圍的黑暗，吸引人得著生命之光的。 而耶穌基督不會忽略他自己的教會，他是教會的頭，他每時每刻都與他的教會同在。 啟2：2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。 你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。 3你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。 耶穌稱讚以弗所教會的殷勤勞苦、為主的名忍耐試煉、逼迫，而且有屬靈的洞察力，抵擋假使徒、假教師。 啟2：4 然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。 5所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。 你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。 耶穌對以弗所教會的責備就是他們離棄了起初的愛心。 而我們剛剛讀到，以弗所教會因為他們對眾聖徒的愛而受到保羅的稱讚。 保羅曾經為以弗所教會禱告“明白基督的愛是何等長闊高深”，如今不知道何種原因，以弗所教會對神的愛冷淡了，“愛人如己”的心也就漸漸冷淡了。 由此可見，一個教會，可以仍然傳福音，作聖工，為主的名勞苦、忍耐，也可以有屬靈的洞察力，識破異端和不屬神的教導，但是卻不是因著愛神的動機。 我們當今的教會是否也在做許多的事工，卻忘記以回應神的愛和彰顯神的愛為根本呢？ 耶穌勸勉以弗所教會三件事：回想;悔改和回到。 回想在哪個地方、哪個時刻失去了起初的愛;在神面前為此認罪悔改，重新回到起初所行的事。 若是不悔改，神必將“這燈臺從原處挪去”。 啟2：6 然而，你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。 “尼哥拉一黨人”在致別迦摩、推雅推喇教會的信中也有出現，而且與“巴蘭的教訓”和“耶洗別的靈”相提並論，都是指引誘教會的弟兄姐妹“吃祭偶像之物”、“犯姦淫”。 在哥林多前書中，保羅曾經詳述對於「吃祭偶像之物」的看法，保羅的建議分成兩個場景：若是從市場中買回來的食物，很有可能是祭過偶像之物，信徒可以憑著信心自由食用，但是“要謹慎”，不要讓自己的自由成為軟弱之人的絆腳石;若是外邦人祭拜偶像的筵席，信徒不可參加，因為我們“不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席”。 從啟示錄中的警告看來，經歷了三十幾年，「吃祭偶像之物」已經成為各教會中一個嚴重的問題，不再是關乎自由，而是對神聖潔的律法的公開挑戰了。 耶穌基督再一次肯定以弗所教會對於尼哥拉一黨人行為的恨惡，是與基督自己的恨惡契合，是正當的。 啟2：7 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。 得勝的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。 …

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2024  年 1月 22日啟示錄第一章：耶穌基督的異象 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是啓示錄第一章，主題是「耶穌基督的異象 」。 啓示錄是聖經最後一卷書，講到神的救贖計劃的最終完成，是新約中唯一把焦點放在預言上，是整本聖經中唯一應許那些閱讀者將得到祝福，也咒詛那些增加或從其中刪減者。 啓示錄是使徒約翰晚年，被流放在拔摩海島時所寫，是主耶穌基督的異象。主耶穌親自告訴並要求約翰記下「所看見的」、「現在的事」和「將來必成的事」。 約翰「所看見的」就是行走在七個金燈臺中間的榮耀的基督。「現在的事」是耶穌基督要約翰寫給亞細亞七個教會的信息。「將來必要成的事」包括七印、七號、七碗的審判、天上地上的爭戰、羔羊的婚宴、基督的再來、千禧年、撒但被扔進火湖永遠受刑、白色大寶座的審判、新天新地和新耶路撒冷。 今天我們一起看的第一章，講到這些啓示的來源及第一個異象。 啓示錄1:1-3 耶穌基督的啓示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。 當時教會面對很大的逼迫，連續幾代羅馬皇帝都專橫獨裁、血腥暴力。尼祿王把使徒保羅殺了；主後七十年又把耶路撒冷城燒掉，並歸咎於基督徒，展開了屠殺基督徒的序幕，使徒彼得、年輕的提摩太和其他信徒都相繼殉道，教會沒有盼望，基督徒家破人亡，生命朝不保夕，毫無保障，面對很大的爭戰！ 主後九十多年，使徒中就只剩下約翰一個，他被放逐到拔摩海島上。這時，神就向約翰啟示，「叫他將必要快成的事指示他的眾僕人」，要告訴眾教會神仍掌權，神的計劃必定要實現，讓在逼迫中的基督徒因讀這些預言而看到天上的榮耀和盼望、而蒙福。 接下來是問候與致意。 1:4-6 約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神和他寶座前的七靈，並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！ 這裡的亞細亞七個教會指以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非和老底嘉，但當時亞細亞不只是這七個教會。「七」這個數字在啓示錄中出現許多次，「七」代表完全。這七個教會是代表了所有當時的教會和現今的眾教會。所以，在後面幾章中，有一句話不斷出現：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」 這個問候很特別，是用聖父、聖子、聖靈的名義來問候。父神是「昔在、今在、以後永在的神」，在祂沒有改變，祂超越時間的限制。聖子耶穌基督是，「誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的」，他是最可靠的、是生命的主、他滿有權能。聖靈是神寶座前的七靈。有解經家認為七靈代表聖靈在教會中的完全彰顯和運行，是指聖靈的多重功能，就像在以賽亞書11章2-3節稱聖靈為「智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。」 問候一結束，約翰急不可耐地告訴大家，主耶穌就要再來了，是榮耀的再來，是來審判地上萬族。 1:7-8 看哪，他駕雲降臨，眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們！主神說：「我是阿拉法，我是俄梅戛（「阿拉法，俄梅戛」乃希臘字母首末二字），是昔在、今在、以後永在的全能者。」 然後，約翰開始細細描述發生了什麼、他看到了什麼。他在拔摩海島，主日時被聖靈感動，聽到有大聲音叫他將所看見的寫在書上，送給亞細亞的七個教會。那他看見了什麼呢？ 1:12-16 我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈台。燈台中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛鍊光明的銅，聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。 約翰在異象中看到了再來的、大有威嚴和榮耀的主耶穌，𣎴再是他以前見過的卑微的樣子。我們來看看這裡對人子，也就是主耶穌的描述： 1. 祂身穿長衣，直垂到腳。這樣的形容好像以賽亞書6：1的情形。這是一個聖潔的裝飾，也是一個審判者的打扮。 2. 祂胸間束金帶：『胸間』是心的所在，表示愛；『金帶』表示神聖的能力。這裡指基督在愛裡以神聖的能力看顧眾教會，並以公義和信實審判教會。 3. 祂頭與髮皆白：這是聖潔、榮耀、智慧的象徵。 4. 祂眼目如同火焰：主的眼目清潔，能看透萬事，任何事物和人都躲藏不住，必被批露。 5. 祂腳如爐中鍛鍊光明的銅：主是強而有力的，能踐踏一切的仇敵。 6. 祂聲音如同眾水的聲音：有排山倒海之勢，滿有權柄，無人可與祂爭辯。 7. 祂右手拿七星：右手代表神的大能和保護；七個金燈台指七個教會，七星指七個教會的使者。要告訴當時正在遭受逼迫的眾教會，耶穌是眾教會的頭，用大能看顧保守眾教會！ 8. 祂口中出來一把兩刃的利劍：主將要用神的話來審判教會與世界。 9. 祂面貌如同烈日放光：主是公義的日頭。 在如此威嚴、榮耀的基督面前，人是站立不住的。就像當初先知以賽亞在異象中看見神坐在榮耀的寶座上時，俯伏在地，如同死了一般。 1:17-19 我一看見，就僕倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說：「不要懼怕！我是首先的，我是末後的，又是那存活的。我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠，並且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以你要把所看見的和現在的事，並將來必成的事都寫出來。 這裡，主耶穌特別宣告，他是首先的，他是末後的，他是活到永永遠遠的，而且拿著死亡和陰間的鑰匙。所以，眾教會不用怕遭逼迫，也不用怕死亡，我們今天更是不用怕任何的逼迫或困境。 主耶穌要約翰做的事，就是把他所看見的、現在的事、和將來必成的事都寫岀來。 這一章就是約翰所看見的：榮耀的主會再來，行走在代表七個教會的七個燈臺中間，手裡拿著代表七個教會使者的七星，口中出來利劍，要開始審判全世界。下面的第二、三兩章是現在的事，第四章到第二十二章是將來必成的事。 這章經文提醒我們，當我們面對極大的生命威脅、信心考驗，要記得這個異象，復活的主在我們中間，甚至連死亡都能夠勝過！讓我們不要為了眼前的困境或私慾而放棄信仰，要相信神掌管一切，永恆的生命和祝福更為重要！ 我們一起來禱告。親愛的主，你是首先的，你是末後的，你是永永遠遠活著掌管萬有的神。幫助我們定睛於你，因為你是保守我們的神、你是教會的元首。幫助我們警醒等候你的再來，我們歡迎你，榮耀的君王！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！