Author: 西雅圖靈糧堂

146 雅歌2章17節（三）竭力使神的話語成就  17我的良人哪，求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。（歌 2:17）  耶穌來邀請新婦離開她的舒適圈，起來，與祂同去，一起完成大使命。新婦在17節的回應是，她還沒有預備好，她的生命中還有黑暗，所以，她要耶穌自己轉回去分離山。  神的話一定會吸引衝突和困難。好像，撒種的比喻說到種子落在不同的地上，一種是落在荊棘裡，擠住神的話，就無法成長。 （路8:7，14）（來6:7-8）  我們要努力做的工作，就是相信神的話語並結出多倍的果實，而這工作最難的部分，就是「相信」而堅持到底。（約6:29）29耶穌回答說：信神所差來的，這就是做神的工。  撒但若是無法誘惑一個人犯罪：去害人，淫亂，做一些顯而易見的罪。牠的下一個武器，就是誘惑一個人走離神為他預備的命定，或去羨慕別的工作而偏離命定。  耶穌說，天上地下所有的權柄都給了我，這表示撒但沒有任何權柄，但是撒但可以藉著環境來挑戰神的話，讓我們懷疑神的話。我們是有權柄的，但是，當我們的耳朵去看環境，去看我們的不足，去相信撒但的話，撒但就在我們的生命中暫時得著權柄，使神的話無法結果子。亞當和夏娃，就是聽從了撒但的話，而懷疑神的話，而沒有活出神的話。反之，耶穌來，完全相信順服神的話。  耶穌受洗的時候，神說：「這是我的愛子。」之後在曠野，撒但試探耶穌的第一句話就是：「你假如是神的兒子，」撒但藉著耶穌的餓，實際的感受和環境，來挑戰神的話和耶穌的身份。撒但對我們也是這樣，用實際的感受和環境，來挑戰神的話和我們的身份。  在提摩太1章18節，保羅要提摩太藉著「預言」來進入命定。保羅說，這命令交託給你（這裡的預言指的是神給提摩太特別的任務），所以你有足夠的信心和良心打仗到底。預言是神的話，說到有關我們的未來（任務），是在我們的任務變得困難模糊的時候，剛強我們的力量。抓住預言（神的話），使我們有信心，良心無虧，才能夠堅持到底！第19節，那些沒有持守神的話的人，因為沒有信心，所以良心受損，懷疑憂愁，最後丟棄了良心，就如船破壞了一樣，沈到海底 。  神的話一定會吸引衝突和困難。所以，當神的話「特別」臨到的時候，就表示會遇到「特別」的困難，更加需要神的話給我們信心和良心；沒有神的話，我們會走不下去。若是一件事情不困難的話，我們很容易做成了，就不需要神的話。加百列告訴馬利亞她是蒙大恩的女子，馬利亞卻得親眼看著耶穌在她面前被釘十字架而死，當時的環境告訴她，這一點都不是大恩。  神給我們的先知預言（任務）是一個邀請。祂的話出來之後，人必須作出回應，人的回應就好像撒種比喻中的不同土壤，有的會結果，有的沒有結果。但以理書9章2，3節，但以理回應了神給以色列七十年回歸的應許，為以色列披麻蒙灰、為以色列的回歸迫切禱告，提醒神七十年的應許期限要到了。神在尋找這樣的人，花禱告的代價，生命的代價，來成就神的應許！願神祝福你！ 

145 雅歌2章17節（二）竭力回應神的邀請  17我的良人哪，求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。（歌 2:17）  耶穌來邀請新婦離開她的舒適圈，起來，與祂同去，一起完成大使命。新婦在17節的回應是，她還沒有預備好，她的生命中還有黑暗，所以，她要耶穌自己轉回去分離山。  有些神的應許是「為了我們」已經做成的，我們什麼都不用做，只需要像小孩子一般的領受，單純的領受，好像我們的救恩，我們的屬靈身份。這些已經成就的，我們要安息在耶穌的樹蔭下。  另外，有些神的應許是要「藉著我們」來完成的，耶穌在馬太福音說到，天國是要努力進入的，努力的人才會得著。耶穌囑咐信徒，要忠心良善投資我們的才幹（太25: 14-30），並應許得勝的人會有賞賜（啟2，3）；保羅竭力追求天上的賞賜，並且鼓勵基督徒也要竭力追求賞賜（林前9:24）。  有賞賜，就表示有可能沒有賞賜，這是我們要竭力爭取的。  耶穌要門徒們休息（可6:31），也差遣他們兩個兩個外出服事（可10:1-16）。保羅說，得救是本乎恩，因著信，沒有人自誇（弗2:8-9），卻又要門徒們賽跑得冠冕（林前8:24-27），做成得救的功夫（腓2:12）。  有時信徒不會分辨，以為全都是領受，或是全都是工作，有時信徒會分辨錯誤，該在筵宴所享受的時候，起來劬勞工作，結果思慮煩惱，該興起，與耶穌同去的時候，又坐在那裡，不肯起來，結果被管教。這都是很可惜的！  有些人會誤會，以為神會自己成就祂所有的應許，所以我們什麼都不用做，只需要坐享其成。其實，神話語的成就，一部分是神的應許，另一部分是人的回應。神對祂的應許會負責到底，但是祂不負責人是否發揮他自己所有潛能來回應，因為祂給了人自由意志。  在人的回應的部分，其中需要努力的部分，我們要用「屬靈的強悍力」竭力「進天國」，這是神不會幫我們做的。路8:23-25，當門徒在風浪中害怕的時候，他們呼求耶穌。耶穌沒有說，「依靠我就好了」，反而耶穌「責備」他們沒有信心，因為這是他們該在信心中工作時，不是等候依靠耶穌的時候。   舉例：家裡若還有人還沒信主，不是想：反正神會解決，就什麼都不做。而是，要勤傳福音（先有見證），並且拿起經文「努力」、「用屬靈的強悍力」竭力宣告：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（徒16:31）「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」（書24:15）「我們全家都要認識您，都要得救，而且要事奉神！」當我們按著神的旨意宣告，天使都會為我們效力（詩103:20），耶穌說，這樣努力的人，天國是屬於他們的。  小雞在孵出來之後，牠必須自己琢出蛋殼，才能有力自己存活。毛毛蟲變成蝴蝶，也要自己穿過非常細的蛹，才能使翅膀有足夠的力氣。同樣的，神要我們工作，得著生命的力量！神要我們長大成熟，所以，我們需要竭力「是的，竭力」來讓神的應許在我們的生命中實現！願神祝福你！   

144雅歌2章17節（一） 新婦拒絕興起   17我的良人哪，求你等到天起涼風、日影飛去的時候，你要轉回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。（歌 2:17）  從雅歌2章8節，耶穌來邀請新婦離開她的舒適圈，安樂窩，起來，與祂同去，一起完成大使命。耶穌告訴新婦莊稼已經成熟了，「冬天已往，地上百花開放」藉此鼓勵新婦起來，接著，祂要新婦躲在祂的十字架的救恩之下，藏在復活天梯的隱密處，並且持續來到祂的面前，繼續禱告。  新婦的回應是，她的生命中有妥協，有破口，求耶穌來幫助她擒拿這些小狐狸。新婦也宣告，耶穌是屬於我的，我是屬於耶穌的。  接下來，在17節，新婦正面拒絕耶穌的邀請，她要耶穌自己轉回，就像耶穌當時以一位萬王之王的身份來找她，如同羚羊，小鹿輕易的躍過大山，現在，同樣的要耶穌以一位萬王之王的身份離開她，好像羚羊，小鹿。  和合本將這一節翻譯為「天起涼風」，在原文是天將破曉，清早曙光初現的時候，也就是黑影飛去的時候。新婦覺得她還沒有預備好，裡面的生命有黑暗，除非她的生命看到曙光，否則她要耶穌自己去征服世界。  新婦在這段時間，一直在看自己的軟弱和需要，而不是耶穌的得勝和能力，就像她提到，要擒拿小狐狸一樣，她又強調，她的心中有黑影，這是她生命中不完全的地方。 她知道她的妥協將毀壞她的葡萄園，導致她與神的關係倒退。所以，她對耶穌說，祢自己去吧，直等到我心中的黑暗地帶離開了，我的生命經歷黎明破曉的時候，祢再回來邀請我。  「天起涼風」在創世紀象徵著神在伊甸園走動，所以這裡也可以說，新婦在禱告，直等到神在我心中走動，吹走我心中的黑影，我才能夠起來，與耶穌同去。  「比特」在希伯來原文是「分離」的意思，有些聖經譯本直接使用「分離上」來替代「比特山」。山嶺是造成分離的障礙，新婦承認當耶穌去「分離山」將會與她分離。  新婦極度難過地承認，耶穌必須好像羚羊轉回，但是當新婦成熟了之後，在雅歌最後一節，她將再次呼求耶穌如同羚羊或小鹿回來。  新婦這時候的妥協軟弱，是可以理解的。她在1章5節，發現她的「黑」，後來沒有看守她和耶穌的葡萄園。在這裡，她再次意識到她的心中有黑暗，她的葡萄園中有小狐狸。所以，她覺得她沒有預備好，她不願意起來，她怕，她會再一次失敗，離神遙遠。  服事失敗之後，就很怕再服事，愛人受傷之後，就害怕再付出愛。這都是會有的感覺。但是，不要讓過去挫敗的經驗，成為心中的一個堅固營壘。也不要一直在看自己的不足，覺得自己這裡不好，哪裡不夠，所以總覺得拿不出來，不想暴露自己的短處。耶穌邀請我們進到應許之地，一定會給我們夠用的能力去爭戰，只要我們願意離開舒適圈，走向他，將船撐開，划入水深之處，剩下的，耶穌會負責。願神祝福你！   

143 雅歌2章16節（二）新婦成長的四個階段  16良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。（歌 2:16）  有一句類似的話，在雅歌中反覆出現四次，表現出新婦的生命逐漸成熟。   第一句話，（歌1:13-14）13我以我的良人為…   新婦一開始對耶穌是在一個認識的階段，新婦這時候只想到對她個人而言，耶穌是什麼。舉例，耶穌對她而言，是一袋沒藥，這說到耶穌在十字架上為她成就的救恩；耶穌對她而言，是一顆鳳仙花，原來耶穌令人喜悅，屬性如此多元化。在這個階段，新婦以自我為中心，從自己的需要出發，來認識耶穌，她想到耶穌，就會想到她的屬靈福樂，耶穌為我做了什麼？耶穌能夠給我什麼屬靈益處？許多信徒一開始接觸耶穌，都是以個人的益處為起點。在神的恩典中，這樣的起點對耶穌來説，是允許的。在這個階段，新婦不太在意耶穌在她裏面的產業，也就是，新婦專注在耶穌能為她做什麼。  第二句話，（歌 2:16）16良人屬我，我也屬他…   新婦第二個階段說：「耶穌屬於我，但是，我發現我也屬於耶穌。」新婦的屬靈追求上了另一個層面，她發現，耶穌是屬於她，但是耶穌也擁有她的生命，她現在看到為耶穌付出的必要性，因為她是耶穌的產業，不但她在耶穌的身上有所得，但是耶穌在她的身上也有所得。以弗所書1章18節，耶穌在聖徒中的基業是何等豐盛的榮耀，新婦現在知道了，信耶穌不是就是得自己的祝福，上天堂，原來還要背起自己的十字架來跟隨主，要為主擺上、犧牲。她進步了，但是，背十字架仍是她次要的考慮。「良人先屬於我，我才屬於他。」她在這階段，先看到耶穌是她的，才看到她屬耶穌。  第三句話，（歌6:3） 3我屬我的良人，我的良人也屬我…   第三個階段，新婦說了和二章六節同樣的話，但是次序顛倒過來，她說:「我首先屬於耶穌，其次，耶穌屬於我。」意思是：「耶穌的目的第一，而我的目的變成次要的。」新婦宣告，原來，是要先求神的國和神的義，其他的一切都會加給我了，所以我不需要為我吃什麼、穿什麼擔心。耶穌的產業是首位，神國的需要在前面，我的產業是次要的。這是在新婦經過在第五章非常大的試煉之後，所宣告出來的，所以，這不是新婦第一章的懵懂宣言，或是好聽的宗教詞彙，這是新婦的生命經過熬煉後的生命宣言。最重要的，不是我要向耶穌要什麼，最重要的是，耶穌向我要的是什麼。  第四句話，（7:10）10我屬我的良人，他也戀慕我。  到了第四個階段，新婦全心注意到耶穌的願望，「是的，耶穌能完全的擁有我，我最在乎的就是成為耶穌的產業。而我的獎賞就是耶穌對我的愛。」耶穌戀慕我的這個事實，使我要去確定要百分之百地為祂付出。新婦之前還會計較，耶穌屬於她，會給她什麼樣的好處，在此，耶穌的戀慕成為新婦的動力。新婦知道耶穌愛她，這就夠了。新婦從第一個自我中心的階段，能從耶穌身上得著什麼益處，到第二個彼此祝福的階段，耶穌祝福她在前面，她祝福耶穌在後面，到第三個彼此祝福的階段，她祝福耶穌變成在前面，耶穌祝福她在後面。第四個是耶穌為中心階段，新婦只求能祝福耶穌，不再提自己的益處。被神的愛顛覆的人，就是如此，為己無所求，為主求一切。願神祝福你！

142 雅歌2章16節（一）新婦成長的告白  16良人屬我，我也屬他；他在百合花中牧放群羊。（歌 2:16）  新婦在雅歌2章16節表明她的屬靈身份，她知道她的身份是一位愛神的人。新婦知道耶穌是屬於她的，她看耶穌是「她的」良人，是她心所愛的。新婦也宣告：「我也屬於耶穌。」耶穌將完全在新婦的生命中掌權，這是新婦生命的至終表現；她的心是屬於耶穌的，她屬於耶穌。  雖然這時候新婦活在妥協當中，她也知道她的心田中有小狐狸，即使她不完全，但是她仍然這樣宣告「良人屬我，我也屬他。」  當我們在掙扎的過程中，雖然我們尚未成熟，但是我們仍然是真誠愛神，並且為神所愛。在追求的階段當中，對神而言，我們的面貌仍然美麗，我們敬拜的聲音仍然柔和。  新婦在發現她心中的小狐狸，在她明知她正軟弱跌倒的時候，她仍然清楚自己渴望順服的意願，所以她宣告她是愛神，屬於神的，她沒有覺得因為她在掙扎，所以她就是個無望的假冒僞善者，會被神遺棄在一邊。她在信心中堅定的呼求：「我知道你屬於我，我屬於你，我不會退縮。」新婦誠懇，但不成熟。  在雅歌二章一節「我是谷中的百合花」的「百合花」是單數，這是新婦剛剛發現她個人在耶穌裏面的身份。「百合花」象徵純潔（歌 2:1-2; 5:3, 13; 6:2-3），新婦知道她的生活目標，就是要在生活的每一個層面中，活出百合花的純潔，擒拿所有的小狐狸（歌 2:1-2）。   但是在這裡，2章16節，「百合花」是複數，指的是像新婦一樣愛耶穌的神的眾百姓。新婦宣告，耶穌是好牧人，在愛耶穌的純潔百姓當中牧放群羊。  在第1章，當新婦的葡萄園第一次出了問題，當時，她問耶穌，祢在哪裡？耶穌的回答是，只管跟隨羊群的腳蹤去，在羊群中可以找到耶穌。到了第2章，新婦再度發現她的葡萄園出了問題，裡面有小狐狸，這次，她有了確據，即使還沒有問耶穌，她就清楚知道耶穌去了那裡，耶穌在祂的百合花中，牧養群羊。  從這兩個階段的變化，新婦不同的反應，可以看到新婦的成長！她雖然將會在妥協中拒絕耶穌興起，但是她已經比較成熟了一點。從第1章，新婦沒有看守葡萄園，完全不知所措，到第2章，她看守了葡萄園，卻發現裡面有小狐狸。從第1章，新婦不知道耶穌去了哪裡，不知所措，到第2章，新婦知道耶穌在百合花中牧放群羊。  神一直在我們身上工作，就像耶穌曾應許新婦，將會為她編上金辮，鑲上銀釘，第2章瞥見新婦向前邁進了一步。同樣的，神在我們身上的工作也沒有間斷，一直在製作我們。  有些人對自己過分苛刻，只看到自己還是沒有到達100分，卻沒有看見自己已經從30分進步到45分！的確還有進步的空間和必要，但是這個時候，不要小看這個看似微小的開始，非常寶貴，不要跟著仇敵控告自己，自暴自棄，說，怎麼還不完全，還不及格，以為沒有盼望了；但是，要為自己的成長來感謝神，知道並宣告自己是屬於耶穌的，繼續呼求渴慕祂的工作會在我們的身上完成！  願神祝福你！ 

141雅歌2章15節 生命中的小狐狸  15要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄正在開花。（歌 2:15）  耶穌在雅歌2章14節邀請新婦轉向祂，向祂禱告：「求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音」，所以新婦15節回應耶穌的邀請，讓耶穌見到她的容面，聽見她禱告的聲音。  新婦請求耶穌的幫助，新婦請耶穌捉拿她生命中的小狐狸。狐狸是狡詐的動物，仗著黑夜的掩護毀壞葡萄園，它們不如獅子勇敢，白天攻擊，而是體積小、動作快、詭詐、難捉的動物。  大狐狸吃果實，小狐狸吃嫩芽。大狐狸破壞的時候，是明顯的，果子狼狽的撒了一地。小狐狸吃嫩芽卻看不太清楚，因為嫩芽剛長出來，不像果實那麼的明顯，但是殺傷力卻是更嚴重的，因為，吃了果實，還會再長果實，吃了嫩芽之後，整顆葡萄樹都不會再長大，就全毀了！  新婦在雅歌1章6節，發現她沒有照顧好她自己的葡萄園，她和神的關係出了嚴重的問題，現在經過了一段時間，新婦努力細心照料，有好的靈修，連於耶穌，新婦的靈命漸漸地開始有穩定的成長，已經看到一些成果，但是這時候，她卻發現她的葡萄園中，竟然有狐狸在做破壞的工作。  「我們的葡萄園」象徵我們和神的情誼，幼嫩葡萄説到我們生命中不成熟的地方。我們心園中的「小狐狸」說到我們在生活的小地方上妥協，包括懼怕、話語不完全、思想不純淨、拒絕服事和謙卑的態度，還有持續不謹慎地亂用時間和金錢。生活中攔阻我們靠聖靈而行的，都是小地方。 我們更多要神，不只是要避免犯醜聞程度的重大罪，而是要我們的葡萄園結滿成熟的聖靈的果子。摧毀我們與神親密關係的，都是小狐狸， 這些壞習慣比起嚴重的罪和攻擊，像是破產，得了絕症，觸犯法律等等，看起來似乎不起眼，也不太嚴重，但是，正是這些小的壞習慣會導致我們生命無法成熟，沒有結果。  新婦看見了她自己生命中的妥協，她看見這些小惡習的嚴重性，使她無法更深的經歷神。耶穌在呼召她離開安逸，但這個時候，新婦知道小狐狸在毀壞她的葡萄園。她知道她自己懼怕興起，但是同時，她渴慕和神深交，她思愛成病，於是她呼求主來給供應她、來復甦她， 來抓住她生命中的這些小狐狸。  新婦禱告:「要給我們擒拿狐狸。」換句話說，我們不能自己擒拿，但要呼求神的幫助。新婦先承認她妥協了，她的生命中這些狐狸存在的事實，然後向耶穌提出求幫助的禱告，主非常願意幫助我們。祂鼓勵我們隨時來到施恩寶座前求幫助！  弟兄姐妹，你生命中有沒有一些你知道的壞習慣，一些妥協的地方，也許看起來不起眼，只是一些小地方，但是這些壞習慣一直在攔阻妳的靈命成長，無法結出果實。這時候，你也可以禱告，先承認自己的妥協軟弱，然後呼求耶穌，來幫助妳擒拿你生命中的小狐狸。願神祝福你！   

140雅歌2章14節  恩典的藏身處  14我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。（歌 2:14）  新婦在2章17節，將會拒絕耶穌的邀請，不肯興起，與耶穌同去，但新婦這麼做，是出於害怕，而不是悖逆。在其他雅歌的經文，和新婦之後的反應，我們都清楚的看到新婦有一個誠懇順服耶穌的意願。   耶穌在被賣的那一夜，所有的門徒都逃跑了，他們也是因為懼怕而軟弱跌倒。這和法利賽人的悖逆是不同的，請參考之前雅歌1章5節的分享。  這時候，在第14節，耶穌已經看到新婦懼怕的眼神，祂也知道新婦將會拒絕祂。就像耶穌知道彼得將會三次不認主。  即使我們因懼怕而掙扎，主對我們仍充滿溫柔。耶穌稱新婦為「我的鴿子」，藉此來肯定她的誠懇。鴿子象徵純潔和忠誠，聖靈被比喻為純潔的鴿子。耶穌知道新婦想要順服祂，也知道她即將妥協退縮，但祂沒有稱她為説謊的蛇，而稱呼她為「我的鴿子」。   耶穌接著說，「你在磐石穴中，在陡巖的隱密處。」保羅教導我們，耶穌是屬靈的磐石、在摩西的時代隨著以色列人（林前10:4）。磐石穴是山中的一個開口，神將摩西藏在磐石穴中來保護他，不因見到神的榮面而被擊殺（出 33:20-22），這預表十字架的救恩，比喻他藏身於基督的救贖之中。「磐石穴」也講到耶穌在十字架上肋旁被扎的「傷口」，神要我們藏身於磐石的裂縫之中，也就是藏身在主內。所以在此，耶穌乃是透過十字架上所完成的大工來看新婦。  「陡巖的隱秘處」則說到耶穌復活的奧秘。向上攀升的陡巖如同雅各天梯的踏階（創 28:12-17），「陡巖的隱秘處」可翻成「階梯的隱秘處」（英皇欽定譯本）或「陡峭途徑的隱秘處」（新美國標準譯本）。無論是階梯、陡削通道、或是陡巖，都是上升的，也就是復活的生命。  這裡的原文意思是「在梯子的隱秘之處」（in the secret place of the stairs）。有一個上升，升到天上的生活正等著她，耶穌是她的「梯子」。耶穌是神的使者上去下來的地方（約1:51）。耶穌是連結天與地的天梯，祂是完全的人，也是完全的神，耶穌是人從地上通往天上的天梯。  （歌 2:14）「14…求你容我得見你的面貌，得聽你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」即使新婦身陷軟弱恐懼之中，耶穌還是呼召新婦帶著信心來歸向神，因為天父是透過十字架與復活的美善來看我們。  弟兄姐妹，耶穌希望我們在軟弱時，仍站在磐石穴和陡巖的隱秘處，站在復活的奧秘之處，不但不退縮，反而敬拜祂；在神的恩典中以信心站立的穩，尋求神的幫助。  也就是說，我們軟弱時，我們可以呼求神的幫助，祂會得見我們的面貌，聽見我們敬拜禱告的聲音。我們像彼得軟弱時候，在提比利亞海邊，三次告訴耶穌，主啊，我愛祢！主啊，我愛祢！主啊，我愛祢！在這過程當中，我們不用怕自己是虛僞的，有些人以為我們與罪掙扎的時候，神會厭惡我們的聲音，看我們的面貌為醜陋，但神希望我們在信心中奔向祂，而不是在定罪中逃離祂。願神祝福你！ 

139 雅歌2章11到13節 收割的徵兆  11因為冬天已往，雨水止住過去了。 12地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到；斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。 13無花果樹的果子漸漸成熟；葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！（歌 2:11-13）  耶穌啓示新婦這是收割的季節來鼓勵新婦起來，與他同去。耶穌用時節的徵兆來吸引新婦，啓示收割的季節即將來臨，莊稼已經成熟了，所以新婦必須要快快起來，學習現在就完全相信、順服耶穌。  問題是，和耶穌一起走出舒適圈，這安全嗎？假如我們百分之百的順服祂，我們會不會錯失了許多好處？  第11節的「因為」，是耶穌在新婦理由，為什麼她應該起來，與祂同去，因為以下這七個原因。這七個原因，是復活生命的7個先知啟示的徵兆  第一，「冬天已往」 － 耶穌在新婦的人生冬天，都一路帶領，牧養她，為她擺設屬靈豐盛的筵席，更何況，現在新婦的人生冬天已經過去了。耶穌在我們的的人生冬天，對我們都是慈愛的，更何況是我們人生的春天呢，祂的帶領和邀請更將會是安全、有保障的。  第二，「雨水止住過去了」－河流不再滿溢出來，洪水不再氾濫，路途不再濘泥艱難，這寸步難行的溼冷季節已經過去了，困難不方便的時節已經過去了。我們都會經過人生的冬天，經過濘泥艱難的路徑，耶穌說，這也過去了。起來，祂要我們發展出一段個人的屬靈歷程，來體驗祂的信實。  第三，「地上百花開放」－一般的果樹都是先開花，後結果，所以花開了，是結果前的預兆。耶穌在提醒新婦，收割的初期已開始，要馬上準備好，迎接即將來到的豐收季節。而且是百花開放，這是一個百花盛放繽紛的季節，耶穌鼓勵新婦，不要錯過！  第四，「百鳥鳴叫的時候已經來到」－唱歌是收割時所帶來的屬靈歡慶。冬天時，百鳥不會鳴叫！現在，冬天過去了，這是一個新的屬靈季節，神在做一件新的事情，新歌、敬拜讚美的聲音將從各個不同的教會，不同的事工中湧流出來。  第五，「斑鳩的聲音在我們境內也聽見了」－ 在收成的季節裡，以色列到處都可以聽到斑鳩的叫聲。以色列的百姓知道，這個叫聲代表即將來到的收成。  第六，「無花果樹的果子漸漸成熟」－ 耶穌教導當無花果樹成熟時，夏天就近了（太24:32-35）。無花果即使在冬天裡也能結果，先結出青綠的果子，再慢慢成熟。  第七，「葡萄樹開花放香」－當葡萄樹開花放香，是將來果實明顯可見的徵兆。幼嫩的葡萄已經開始散發出香味，但是還是十分幼嫩，尚未成熟。  耶穌提醒我們，祂在過往的冬季曾如何地信實，及時的介入，在冬季漆黑雨冷困難的時候，主就已證實祂以愛爲旗在我們以上。耶穌在過去艱難的景況中都對我們信實，那麼同樣的，祂在未來的困難中也會如此。  耶穌也眺望未來，強調將要來臨收割的預兆。這大收割初期的景象激勵我們，保證豐富完全的收割即將到臨。這樣的看見使我們想趕快預備好，沒有年日可以浪費，這些預兆，使我們渴慕，為了將來要收割的屬靈莊稼起來，與主同去。  

138雅歌2章10節（二）離開舒適圈  10 我良人對我說：我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！ （歌 2:10）  在2章3到4節，我們讀到新婦處在一個特別的屬靈季節，她坐在蘋果樹下，筵宴桌前，吃喝有關於耶穌的真理，新婦對耶穌思愛成病，這時候，聖靈囑咐眾女子不要驚動新婦。但是，到了雅歌2章8到9節，耶穌親自來尋找新婦，要新婦起來，與耶穌同去完成大使命。  完成大使命，是每一個基督門徒的呼召。耶穌在離世以前，宣告天上地下所有的權柄都已經賜給了祂，所以祂吩咐門徒，馬太福音 28章19節，「19所以，你們要去，使萬民作我的門徒… 」帶領門徒是每一個基督徒的責任。  這也是新婦自己一開始的禱告，在雅歌1章4節，她起初追求耶穌的時候，她就宣告她的人生異象之一，「我們要快跑跟隨你」，就是說她要和眾聖徒一起服事，完成大使命。  但是新婦這麼宣告，在肢體中服事一段時間之後，發現原來和弟兄姐妹一起服事，會有衝突和傷害，並不容易，這個過程不斷讓她看到她自己裡面的黑暗，她個人和耶穌的關係也出現了嚴重的問題，在痛苦當中，新婦尋找耶穌呼求耶穌，而耶穌也回應新婦，肯定鼓勵她，親自牧養她。於是，新婦再次進入了與耶穌親密的季節。  當新婦陶醉在蘋果樹下、筵宴桌前的豐盛，過一段時間，她會不會以為，這就是「王子公主從此過的快樂生活」的完美童話故事結局？但是新婦的屬靈歷程，這時候其實只是剛剛開始，她尚未成熟，而且她沒有和耶穌同負一軛。於是，耶穌來呼召新婦起來，離開她的舒適圈，不要再一個人躲在她的小房間裡面，回到人群中，完成大使命。當然，要新婦從安逸享受的專心靈修中起來，再次回到複雜的人際關係中，這對新婦來說，不容易，卻是一個新婦的必經成熟過程。  前幾課的分享提到，耶穌稱讚，新婦不是花瓶裡的百合花，孤芳自賞，而是荊棘裡的百合花，新婦在罪惡的世界中，會成為見證，散發馨香。我們可以把自己關起來讀經禱告，想像自己很屬靈，但是真正生命的淬煉，是在衝突中，在試煉中！我們都可以是脾氣最好的人，假如周圍沒有旁人。  耶穌挑戰我們要進入完全信靠和順服的山嶺之中，這高峻的處境涉及了接受艱難任務，和面對困難的人際關係，並挑戰了我們的安全和舒適。勇氣和信心的鍛鍊，是在缺乏和艱難當中，不成熟的新婦可以坐在蘋果樹下筵宴桌前，但是只有成熟的新婦可以接受耶穌的挑戰，離開安逸的舒適圈。  馬太福音14章，耶穌在海面上行走，使徒彼得和其他的門徒都在船上，看到耶穌了之後，只有彼得離開小船，走向耶穌，結果彼得看到風浪大，就下沈求救，其他的門徒都留在小船，什麼事都沒有。看起來彼得是很笨的，暴露出自己沒有信心，而其他門徒卻是安逸的留在小船上，象徵他們的舒適圈。但是彼得成為唯一在海面上行走的人，雖然只走了幾步，但是他做了和耶穌一樣的事情。  溫約翰（John Wimber）說信心是由「R I S K」[冒險]這四個英文字母所拼成的；信心，就是對神的信靠，信心，是天國的貨幣。問題是，和耶穌一起走出舒適圈，這安全嗎？假如我們百分之百的順服祂，我們會不會錯失了許多好處？這是新婦要面對的抉擇！願神祝福你！ 

137雅歌2章10節（一）我的佳偶 我的美人  10 我良人對我說：我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！ （歌 2:10）  耶穌預備好要與新婦進入更深的配搭，所以耶穌呼召新婦從舒適和安全中起來，與祂同去，征服這墮落世界的山頭。   每一次耶穌呼喚新婦的名字都是溫柔的，即使耶穌看見了新婦眼中的遲疑，仍稱呼她為「我的佳偶」「我所愛的」，神看見了新婦真誠，她真的想順服，就稱呼新婦為「美麗的」「我的美人」。  神看重我們的內心，更勝過我們的表現，雖然我們有心要順服，但是軟弱退卻，害怕猶豫不前，神不會和我們地上的權柄一樣，就大發雷霆，稱我們「假冒偽善」：「你是怎麼了？為什麼會退縮？你對我的忠誠是虛假的、不完全的，你的懼怕和罪讓你變的其醜無比！」  這樣憤怒的聲音不是從神來的，即使你在努力追求祂的路上軟弱失敗，但是祂會看到你的努力，看到你的真誠，仍會稱你為「我所愛的」。這樣的愛和接納賦予我們力量在軟弱跌到時奔向祂，請參考我之前在雅歌1章5節的教導。  耶穌的愛分賜給我們力量去「興起」、「與祂同去」。耶穌用憐憫和恩典領人悔改，在約翰福音第8章，行淫的婦人被抓的時候，文士和法利賽人為了得著告耶穌的權柄，就問耶穌該怎麼做，若是耶穌按照摩西的律法判這個婦人死刑，耶穌就觸犯了羅馬帝國的法律，當時猶太全地在羅馬的統治之下，猶太人沒有權判人死刑，但是，若是耶穌不判這個婦人死刑，那麼耶穌就是違反了摩西的律法，在申命記22章22節，「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。」當耶穌不定這個婦人死罪的時候，看起來耶穌是股息了這個婦人的罪，但是耶穌告訴這個婦人，不要再犯罪了。摩西頒這條律法的目的，不是要打死人，而是「這樣，就把那惡從以色列中除掉。」律法沒有把那惡從以色列中除掉，但是耶穌藉著恩典和慈愛領人悔改，回到天父的懷抱中。  神是不可輕慢的，神會管教祂的兒女，但是，我們要對神的恩典和慈愛有信心，否則，在我們軟弱的時候，我們會相信撒但對神的控告是真的，誤以為神對我們就是失望，憤怒，不耐煩，這樣，我們不敢起來，與神同去，在軟弱失敗的時候，我們不敢接近神，會離神越來越遠。  網路上流傳的在日本所做的一個實驗，一個嬰兒在房間的這一邊，他的媽媽在另外一邊，中間有一些看起來很真，但是是投影機打出來的假障礙。這個實驗的結果就是，當媽媽的眼神充滿肯定和鼓勵，嬰兒就會一直看著媽媽爬過去，而不怕這些障礙，但是當媽媽的眼神是冷漠的，憤怒的，嬰兒就會注意這些障礙，而不敢朝著媽媽爬過去。  耶穌知道新婦這時候會遲疑，會軟弱，但是祂知道新婦是誠心想要順服，但是還沒有足夠的屬靈成熟度，來勇敢回應祂的呼召，即使如此，耶穌還是呼喚新婦為「我的佳偶，我的美人」。弟兄姐妹，你是否看到神肯定妳的眼神，祂在呼喚妳「我的佳偶，我的美人」。   求神打開我們的眼睛，讓我們看見耶穌注視我們的眼神，求神開通我們的耳朵，讓我們聽見耶穌對我們的呼喚。願神祝福你！