Author: 西雅圖靈糧堂

我們的思想和話語隱藏了極大的力量，可以叫我們裡面的美德或者長大，或者枯萎。（箴18:21）21生死在舌頭的權下，喜愛他的，必吃他所結的果子。 從舊約以色列家中的族長中，看到以色列明白口中話語的能力，他們離世之前必為後裔祝福。祝福的特徵是一定要說出口，出口的必帶著能力。雅各祝福猶大「10圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。」（創49:10），我們看到果然猶大支派出了許多君王，最後耶穌也是按著應許，由猶大，或更詳細一點，從大衛的後裔中出來。另外，雅各也祝福約瑟如探出牆外的枝條，預表他枝條茂盛，多結果子，超越限制的向外發展，果然約瑟的兩個兒子瑪拿西和以法蓮承受了極大的祝福，連所生的後裔人數和所佔的地都是眾支派中最多的。 這也可以說，是神的靈感動了雅各，使得雅各按照神的心意，預言了他的眾子後裔將來的結局。（賽55:11）神說，11我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。 所以，先知性的話語有雙重的意義，一個是預先說出未來的景況，另一個是撒種，或是發出邀請，使聽到的人與主配搭，來成就出這話語中的內容，當然這兩個有時候是密不可分的。所以，當耶穌肯定我們、鼓勵我們，清楚的說出了我們裡面萌芽的美德，這時候，祂是在預先說出我們未來的景況，但是同時也是在鼓勵我們，與神配搭，活出神為我們預備的完全命定和呼召裡面。舉例，祂稱讚我們的眼睛像鴿子眼，這是在說出我麼裡面的潛能，但同時也是在邀請我們的眼睛越加專注！ 耶穌渴望祂的新婦，都能擁有這段經文中所描述的八項品德或特性。當我們接受了耶穌的話語，因此活出我們的命定的時候，我們就得以潔淨，成為榮耀聖潔的新婦。（弗 5: 26-29）26要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔， 27可以獻給自己，作個榮耀的教會…29從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。 許多人專心在評估自我成熟的進度，在看自己的行為表現而為此歡呼或懊惱，這樣會容易落在兩個屬靈的陷阱裏面。1.  做得好時會驕傲，因此去批評那些失敗的人。2. 失敗時會覺得被定罪而想放棄。 我們要做的，就是專心地順服和信靠神，我們的目光是在耶穌的話語上面，也就是說，我們應該把主要的注意力集中在神的情感上（祂的榮美），並刻意要盡全心愛祂（順服並相信祂的話），神會按著祂的時間表帶我們進入成熟和得勝裏。 舉個例子來說，華人信徒容易說自己做的不好，不行，來表示謙卑，假如有人說，你唱歌很好聽，帶敬拜很有恩膏，不管自己裡面到底真的感覺如何，假如你一直在說，自己不好，需要學習，那還是在看自己，沒有在看神。應該說，謝謝你，神膏了你的口來祝福我，或是說，神也許對我在敬拜方面有他的心意，今天藉著你的口來印證。重點不是看自己好不好，而是看神的話語和應許是什麼，來活出那個應許，來朝著那個話語往前行。 廣義的來說，簡單先知性的話語其實一點都不玄奧，就是把目光一直定睛在神的心意上，而不是自我或環境或謊言上！ 我們要學習每天用神的話語來宣告，來支取信心的能力；用神的話語來思想，戰勝仇敵的謊言；用神的話語來彼此對說，營造祝福積極的環境。我們要做一個選擇，就是要活在神的話語裡面，讓我們的人生變成一個「水變酒」的人生，而不是一個「隨便走」的人生。願神祝福你！

從雅歌4章1到5節，我們看到耶穌的領導方式，耶穌除了管教我們之外，祂非常重視珍愛我們，高舉我們為祂的新婦，並以溫柔和熱情對待我們，即使在我們軟弱中跌倒時，祂肯定我們生命中「萌芽的美德」。 耶穌不以我們的掙扎和失敗來論斷我們，祂看我們的眼光不會停留在我們的失敗上，而是超越我們目前的光景，以我們心中的「種子」，也就是我們心中美善的意念，或意願來看待我們。祂看我們裏面有一顆願意的心靈，祂看我們是看到我們心中渴望愛祂並順服祂，祂看到我們生命品格的「種子」並清楚地看到我們人生旅途的結局。 耶穌肯定我們，鼓勵我們，祂為我們繪製了我們生命的屬靈藍圖，並對我們說出來，然後用祂的慈繩愛鎖一直帶領我們，不但要我們離開罪的生活方式，更要我們走到豐盛之地，活出神為我們預備的完全命定和呼召裡面。 聖經中有一些人物，很明顯的，神如何用祂的話語，呼喚出他們的潛能。除了之前提過的基甸和彼得之外，我們也在亞伯拉罕的生命中看到主的「修訂過程」，亞伯拉罕曾經隱瞞他的妻子撒萊的身份，因為他懼怕埃及人。但是神說亞伯拉罕，20…總沒有因不信，心裡起疑惑… （羅 4: 20） 大衛曾經軟弱到殺了烏利亞，奪了他的妻子別士巴，點數百姓，但是神對大衛的評語是「合祂心意、凡事遵行祂旨意的人」。在使徒行傳13章，22…就選立大衛作他們的王，又為他作見證說：我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意… 36大衛按神的旨意服事了他那一世的人，就睡了… （新美國標準譯本） 新婦這時候，若是按著人的眼光來看，她外表不成熟，但是耶穌稱讚她裡面有萌芽的美德。基甸，按著人的眼光，他是膽小躲藏，神的使者卻稱呼他是大能的勇士。大衛，按著人的眼光，他是殺人奪妻，但是神說他是合神心意。彼得，按著人的眼光，他是懦弱不認主，但是神說他是磐石，他是可以牧養神的羊群的。 詩篇78篇72節稱讚大衛牧養以色列人，「於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。」耶穌是奇妙的策士，是我們最好的屬靈大牧者，他牧養我們，比大衛帶領以色列人更加的純正，巧妙！耶穌懂得人心運作的方式，他把軟弱卑賤的人製作成華冠公義，讓我們充滿讚美喜樂！方法就是，耶穌先知性地宣告出祂百姓的美麗和榮耀，並且在信心中一步一步的引導他們走在義路上！ 弟兄姐妹，耶穌愛你！耶穌欣賞你！耶穌對你，有一個美善的計畫。 假如我們生命中最重要的觀眾是我們的朋友，妻子，孩子，父母，老師，或其他人，我們生命中的價值觀就會反應了這些人的想法，就會活在這樣的理念裡面。但是，當我們把耶穌當做我們生命中最重要的觀眾，這會把耶穌對我們美善的意念，當做我們成功的價值觀。弟兄姐妹，最重要的，是耶穌怎麼看我們。 而我們覺得耶穌怎麼看我們，這會決定我們對自己的感覺和想法。感受神的愛，是大衛王生命力量的來源。35…你的右手扶持我；你的溫和使我為大。（詩 18: 35）這是雅歌中耶穌帶領新婦的主要方式之一，就是「珍愛」她，目的是要使她為大。同樣的，耶穌珍愛你，要使你為大。來領受這樣的看見！願神祝福你！

所羅門王在雅歌4章1到5節，使用農業用語來對書拉密女説話，這是書拉密女所熟悉的語言，因為她曾牧羊和看管葡萄園。在屬靈的層面上，這象徵著，耶穌肯定年輕新婦生命中八項「萌芽的美德」，每一項特性一開始都只是停留在「種子」的階段，而這些特性需要在肯定中被呼召出來 。 第一：「眼睛」指屬靈洞見。你的眼在帕子內好像鴿子眼。是說到，新婦的屬靈洞見是隱密謙虛的，但是專一忠誠的！ 第二：「頭髮」指對神的委身 。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。新婦對神的委身是威武的，是吃喝神的話語得飽足而飽滿！ 第三：「牙齒」指咀嚼神話語的能力。2你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。新婦擁有咀嚼神話語的能力，不是一個屬靈嬰孩，她研讀神話語是由聖靈帶領，不是屬肉體的，她在神的話語中從神的領受，也是豐富的，不是貧瘠之地！ 第四：「唇」象徵話語。3你的唇好像一條朱紅線。新婦的話語帶給人救恩。 第五：「嘴」影射和耶穌的交通。你的嘴也秀美。不但新婦對人的話語，帶給人救恩，而她和神的交通，對神而言，也是甜美的！ 第六：「兩太陽」或「面頰」則指屬神的情感。你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。新婦在帕子內的情感，也就是對神的情感，如同一塊石榴般的甜美！ 第七：「頸項」指人的自由意志。4你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌 。新婦順服神的意志，好像大衛的軍械庫，裡面有各樣的屬靈兵器和大小的盾牌藤牌，能夠抵擋任何仇敵的謊言。 第八：「兩乳」指得是餵養他人。5你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。新婦餵養他人的能力是純淨，有新鮮充足的養份。 耶穌對年輕新婦的稱許，是詳細深刻的，而不是籠統膚淺的。年輕新婦在這個時候尚未成熟，這些美德都還只在萌芽的階段，但是耶穌肯定這些美德，先知性地宣告出她將來的屬靈光景，而新婦也最終將在她的生命中活出見證出這些美德。 耶穌先知性的呼召出新婦生命中這八項萌芽的美德，不只是預言未來將要發生的事情，同時，也是在引導成就新婦生命成長的方向，這同時是，預言她的將來命定，也是呼召她走進耶穌的邀請。 耶穌祝福新婦生命中八項不同的特點，同樣的，耶穌也賜給我們新名字，好叫我們能在祂的話裏面，長成我們的身量。 弟兄姐妹，你是否知道耶穌對你的邀請是什麼？你是否你知道你的命定是什麼？ 耶穌對我們發的每一個邀請，每一句都是神詩意般的神聖愛情，要特別地打中我們的心坎。 其實，這八項美德反映出我們每一個信徒，身上所領受的神的榮美，這是耶穌在稱讚我們，這帶給我們的心極大的喜樂。而且，相對的，每當我們以這些美德來愛耶穌的時候，這也將帶給耶穌極大的喜樂。願神祝福你！

5你的兩乳好像百合花中吃草的一對小鹿，就是母鹿雙生的。（歌 4: 5） 耶穌在雅歌 4 章 1 到 5 節稱讚新婦的八種品德，但其實耶穌所提到這些新婦的品德，當時在新婦的身上都尚未成熟，都在一個「萌芽」的階段，但耶穌就已經在信心裡面宣告出來。 「兩乳」談到餵養他人如同一個母親餵養她的嬰兒一樣，「小鹿」是年幼的動物，她的兩乳如同「母鹿雙生的」代表雙倍的恩膏、或雙倍的能力來用神的話語如同純淨奶餵養他人。「兩乳」像「小鹿」說到年輕的母親奶水充足不斷，不同於年老的婦女。 新婦的服事好像「百合花中吃草的一對小鹿」，這象徵純淨的服事。耶穌在雅歌1章11節，應許新婦會為她「鑲上銀釘」，意味著將裝備她服事人。 新婦這時候還沒有開始真正做餵養的工作，但是耶穌稱讚新婦有豐富餵養的恩膏。 我記得畢邁可牧師以前分享過一個見證，他以前覺得牧養很麻煩，自己愛神就好了，為什麼只要去管別人，結果干擾了自己追求神的時間？有一天，神就問他，「你知道有什麼事情，比你全心全意敬拜我，愛我還要寶貴嗎？」畢邁可牧師想，有什麼會比他活出第一誡命還要寶貴呢？神的答案是，「就是有成千上萬的人都全心全意敬拜神，愛神，這比一個人單單愛神還要來的寶貴。」 意思就是不要只是自己愛神而已，還有帶出許多愛神的屬靈兒女出來 。所以，我想所有的服事裡面，「牧養」是最崇高的服事。啊，為什麼不是敬拜神？為什麼不是傳福音？為什麼不是教導？因為牧養會傳承！ 再次回到約翰福音21章15-18節，耶穌復活後建立彼得，當彼得三次回答耶穌，「主啊，是的，你知道我愛你。」每一次，耶穌都把牧養的責任交給他，「你餵養我的小羊。」 「你牧養我的羊。」 「你餵養我的羊。」 耶穌說，繼續牧養我的小羊。在雅歌1章8節也提到，「在那裡，妳會找到我。」我們以為找到耶穌的地方，是在那些台上風光，台下人很多的時候，是偉大神蹟，城市復興、翻轉的時候。耶穌說，你若是繼續牧養我的小羊，每一天就是在哪裡做屬靈餵奶、換尿布的工作，每一天好像就是看起來無聊、微不足道的牧養小事，在那裡，你會找到我。 弟兄姐妹，保羅在哥林多前書4章15節說，「我們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多。」這世代需要屬靈的父親，屬靈的母親，在困難的時候，在自己覺得什麼都沒有，我靈修都沒有了，我覺得我距離神遙遠了，在這麼困難的時候，他們堅持說，我要餵養我的孩子，我要對神託付給我的小羊負責到底。您若是能夠堅持下去，堅持到底，在那裡，妳會遇到耶穌。祂會對妳說話，妳會長成基督的身量。 耶穌來的時候，他沒有成立一個敬拜團，雖然很多的敬拜團因他成立；耶穌來的時候，他沒有組織一個宣教機構，雖然祂自己宣教，許多的宣教機構也因他成立；耶穌來的時候，沒有寫過一篇文章，做過一首歌，雖然世上有無法計數的文章和詩歌是為祂做成的。祂來的時候，祂揀選了12個門徒，天天和他們生活在一起，把祂的生命，教導，和人的應對，做給他們看！ 這個時代需要父親，母親，你願意為神餵養嗎？好像彼得回答說，「主啊！是的，我愛你比這一切更多！」

4你的頸項好像大衛建造收藏軍器的高臺，其上懸掛一千盾牌，都是勇士的籐牌。（歌4:4） 耶穌在雅歌 4 章 1 到 5 節稱讚新婦的八種品德，但其實耶穌所提到這些新婦的品德，當時在新婦的身上都尚未成熟，都在一個「萌芽」的階段，但耶穌就已經在信心裡面宣告出來。 「頸項」在聖經中，常説到一個人的自由意志，當說到一個人硬著頸項的時候，就是在說他悖逆。或是，當一個人將他的腳踏在戰敗仇敵的頸項上，這意味著他制服了仇敵。 耶穌這裡形容新婦順服神的意志，好像大衛的心，堅定信靠神，大衛在詩篇 57篇 7節說到，「神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！」這和心懷二意的人形成強烈的對比。「大衛的高臺」堅固高大，能有效地防禦耶路撒冷，新婦的意志堅定如同大衛的高臺。我們下定決心要順服耶穌而不搖動，這是屬靈得勝的要訣；我們要操練不斷地順服神，沒有什麼能取代這樣的操練。主不會破壞祂自己所定的救贖界限，強迫我們答應祂。 軍械庫的用途是「收藏軍器」，一個定意要順服神的意志好像抵擋撒但國度的軍械庫。軍械庫裡面收藏了許多的軍械用來作戰得勝，同樣的，一個信徒的堅定意志裡面有許多的屬靈軍械，好像信心、智慧啟示、謙卑、神的話語、神的應許，這些從神來的屬靈軍械能夠在仇敵攻擊的時候，有效的抵擋仇敵的攻擊，使得信徒站立的穩。 「盾牌」是小圓擋牌，常被穿戴在手臂上，「一千盾牌」代表對仇敵擁有充足的防禦能力，她的意志有如戰場上勇士們所穿戴的一千盾牌，防衛敵人入侵。勇士的藤牌論及到以弗所書 6 章 16 節能護衛我們的「信德的藤牌」，「此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；」 耶穌稱讚新婦的意志是堅定的，可以防備敵人的入侵。 弟兄姐妹，我們要努力做的工作，就是相信神的話語並結出多倍的果實，而這工作最難的部分，就是「相信」而堅持到底。撒但若是無法誘惑一個人犯罪：去害人，淫亂，做一些顯而易見的罪。牠的下一個武器，就是誘惑一個人走離神為他預備的命定，或去羨慕別的工作而偏離命定。 耶穌說，天上地下所有的權柄都給了我，這表示撒但沒有任何權柄，但是撒但可以藉著環境來挑戰神的話，讓我們懷疑神的話。我們是有權柄的，但是，當我們的耳朵去看環境，去相信撒但的話，牠就在我們的生命中暫時得著權柄，使神的話無法結果子。亞當和夏娃，就是聽從了撒但的話，而懷疑神的話，而沒有活出神的話。反之，耶穌來，完全相信順服神的話。 耶穌受洗的時候，神說：「這是我的愛子。」之後在曠野，撒但試探耶穌的第一句話就是：「你假如是神的兒子，」撒但藉著耶穌的餓（這是實際的感受和環境）來挑戰神的話和耶穌的身份。 如何抵擋仇敵的攻擊火箭，其中一個非常重要的兵器，就是持守神話語中的應許。在提摩太前書1章18-19節，保羅要提摩太藉著「預言」來進入命定。保羅說，這命令交託給你（這裡的預言指的是神給提摩太特別的任務），所以你有足夠的信心和良心打仗到底。「預言」是神的話，說到有關我們的未來（任務），是在我們的任務變得困難模糊的時候，剛強我們的力量。抓住預言（也就是神的話），使我們有信心，良心無虧，才能夠堅持到底！ 弟兄姐妹，你可能在一個十字路口，走不下去了，想放棄，或是知道周圍的人正在經歷這樣的掙扎，用神的話語，用神的應許為他們和自己，來宣告，來爭戰，藉著大小的藤牌走進神的應許裡面去。願神祝福你！

3…你的嘴也秀美。你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。（歌 4: 3下） 耶穌在雅歌 4 章 1 到 5 節稱讚新婦的八種品德，但其實耶穌所提到這些新婦的品德，當時在新婦的身上都尚未成熟，都在一個「萌芽」的階段，但耶穌就已經在信心裡面宣告出來。 在雅歌 4 章 3 節，耶穌在稱讚新婦的「唇」好像一條朱紅線之後，耶穌接下來，稱讚新婦「的嘴也秀美。」「嘴」在雅歌 1 章 2 節就曾出現過，這個字在希伯來文雖然是不同的兩個字，但是大部分的英文版本的聖經都把它翻譯成 mouth，就是「口」的意思，所以 1 章 2 節是「願他用口與我親嘴」，在 4 章 3 節，也可以翻譯成「妳的口也秀美。」 「唇」在雅歌中説到言談，我們對人說的話，這是外面的，影響人的。而「口」或是「嘴」則說到與神親密，我們對神的敬拜，這是裡面的，隱藏的，但是會觸動神的心。「唇」和 「口」是形容不同的美德，王對新婦的肯定並不重覆或多餘。 耶穌對新婦說，不但你對人的話語是充滿恩典、會帶來救恩，而你和神的親密交通，也是秀美的。這是在說到，我們和耶穌的交通和敬拜，對祂來説是秀美的。這裡的「秀美」和雅歌1章10節的「秀美」是同一個字！ 當我們向耶穌獻上我們的愛情時，許多時候看起來軟弱無力，但是神宣稱那是秀美的，即使我們不成熟，神仍是如此欣賞我們的敬拜。弟兄姐妹，你的敬拜是獨一無二的，沒有人的敬拜和你一樣，你生來就是為了敬拜神！主喜悅我們和祂的交流。 雅歌 4 章 3 節接下來，「你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。」「兩太陽」就是人的面頰，人的面頰揭示了人當時的情緒，希伯來原文「兩太陽」可以譯成「面頰」或「表情」，幾個聖經譯本都把這個字直接翻成「面頰」而不是「兩太陽」。我們內心的情緒，都會反應在我們面部的表情，於是面頰呈現了我們的情感，像憤怒、喜樂、歡喜或憂傷，他們是進入我們情感世界的窗戶。 耶穌形容新婦的這些屬神的情感，如同一塊「石榴」，就是對神而言，是甜美的。石榴在以色列是一種普遍並甜美的水果，在大祭司和以弗得上都有石榴的象徵。另外，石榴撥開來是紅色的，「紅色」的面頰，臉紅，也代表新婦的羞怯，意味著她會對可恥的事物臉紅。妓女作羞恥的舉動並不會臉紅，一個人會臉紅表示他對羞愧的事物仍然敏感。 「在帕子內」指著是新婦在神裏面的隱秘生活是謙遜的，不是一個外在表演，而乃是發自内心的，那是一個謙遜、柔軟的隱秘生活。「在帕子內」是新婦對神的隱密情感，那對神而言，是甜美的。 弟兄姐妹，我們的情感對神來說是甜美的。我認識很多人都不太敢把自己真實的情感表現出來，怕會受傷害，被嘲笑，舉例，弟兄們都覺得不可以哭，哭的話就會被人看不起。但是，在神的面前，我們敬拜神的方式，就是用真實的情感來向祂表達，這也是我們唯一敬拜神的方式，就是用心靈和誠實來敬拜（約4:23）。我們可以誠誠實實的來到神的面前，可以哭泣，哀求，好像大衛在詩篇裡面發出神真誠的禱告！神認識我們，比我們自己更認識我們，所以我們在神面前，不用假裝，當我們真誠地把情感陳列在神的面前，這樣，我們經歷的最豐盛。 願神祝福你！

3你的唇好像一條朱紅線 （歌 4: 3上） 耶穌在雅歌 4 章 1 到 5 節稱讚新婦的八種品德，但其實耶穌所提到這些新婦的品德，當時在新婦的身上都尚未成熟，都在一個「萌芽」的階段，但耶穌就已經在信心裡面宣告出來。 在雅歌 4 章 3 節，耶穌稱讚新婦的「唇」好像一條朱紅線，「唇」說到新婦的話語。聖經中提到嘴唇，都是說到這個人口中說的話，好像耶穌引用以賽亞書，在馬可福音 7 章 6 節說，「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」彼得前書3章10節也說到，「因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。」所以「嘴唇」講到一個人的言語，他怎麼說話，表達雅歌4z什麼心意出來。 耶穌形容新婦的話語，她的「唇好像一條朱紅線」，這代表新婦的話語帶給人救恩。當以色列的探子來到耶利哥城時，喇合將朱紅線繩繫在窗戶上而蒙拯救（書 2: 18-21）；摩西用朱紅色絨和牛膝草，把牛犢山羊的血和水灑眾百姓身上（來 9: 19）。所以，「朱紅線」是神的救贖，是耶穌寳血的象徵。 朱紅線繩象徵生命造就的話語，這必須是我們的追求，必須影響我們的唇，所以我們能說造就人的好話，（西 4: 6）「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」新婦的話語不是隨便的，不是在肉體裡面的，而是帶著和氣，用鹽調和，有防腐的作用，也可以說是有「味道」的話語，不是亂七八糟的無聊話。保羅在（弗 4: 29）也教導「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」 在上一節，雅歌4章2節，耶穌稱讚新婦，擁有咀嚼神話語的能力，當我們勤奮研讀神的話語，自然而然，我們的唇所說出來的言語，就會對周圍的人造成極大的影響力，帶來恩典，好像一條朱紅線 。 而這樣的話語不是天生的，是要經過操練的，在雅各書 3 章 2 節說，「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」保羅在（提前4：7）也提醒提摩太「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。」並且在13節「你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。」 所以，說合宜的話、救恩的話語表示我們的生命中有神的恩典，神把說話的恩典放在我們的身上。摩西縱然是六十萬男丁，大約將近兩百萬人的領袖，他自己覺得拙口笨舌，沒有說話的恩典。箴言25章11節也說到，「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。」這說到，講的合宜的話語是何等寶貴！ 弟兄姐妹，你周圍的人是否因為你從神得到的領受，而被建造了呢？傳講神的話語，不需要講台、不需要頭銜，就是把從聖靈對你在神話語上的開啟，自然地和周圍的人見證分享！保羅在提摩太前書4章，教導提摩太，「10我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。11這些事，你要吩咐人，也要教導人。12不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」禱告妳的唇好像一條朱紅線。願神祝福你！

2你的牙齒如新剪毛的一群母羊，洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。（歌4:2） 耶穌在雅歌4章1到5節，稱讚新婦的八種品德，但其實耶穌所提到這些新婦的品德，當時在新婦的身上都尚未成熟，都在一個「萌芽」的階段，但耶穌就已經在信心裡面宣告出來。 在雅歌四章2節，耶穌稱讚新婦的「牙齒」，「牙齒」指咀嚼肉的能力並藉此得著養分，在基督裏的嬰孩無法咀嚼神的話語，就如嬰兒沒有牙齒咀嚼肉一樣。 （林前3:1-2）1弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裡為嬰孩的。2我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。（來 5: 12-14）12看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。13凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；14惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。 這兩處經文都說到，有些信徒在基督裡一段時間之後，仍然是屬靈嬰孩，只能吃容易消化的奶，離不開初信的小學，還是不能吃飯、吃乾糧。意思是他們還是需要人餵養，自己無法消化神的話，無法辨別是非，所以無法教導別人！ 耶穌稱讚新婦的牙齒，就是在說，新婦咀嚼神話語有能力，她不是停留在喝奶的階段，而是已經可以吃乾糧了。 耶穌形容新婦的牙齒是「如新剪毛的一群母羊」，沒有修剪過的羊毛長得不均勻，不均勻的羊毛代表屬肉體的熱心。在以西結書44章15到18節，利未人遠離神，所以他們只能看守殿宇，只是不可親近聖物，而撒督祭司的子孫沒有偏離，所以他們可以進入聖所，就近神、服事神。但是，撒督祭司必須穿麻織的衣物，不能穿羊毛製品，因為穿羊毛的衣物會使他們流汗。在屬靈的層面，修剪過的羊毛，象徵著我們肉體的熱心被聖靈掌控，不是亂生長的毛，而是修剪過後的均衡整齊。這項美德「牙齒如新剪毛…」說到新婦的牙齒長的均衡，並她對神話語的熱心得聖靈掌控，不是隨著肉體，或是按著己意隨意解釋神的話。 「洗淨上來」指從污穢中被洗滌乾淨，當我們吃神話語的時候，我們的牙齒就像羊群洗淨上來，因為祂的話語潔淨我們。 勤奮研讀神的話語會對周圍的人造成極大的影響力，她的牙齒「個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的」説到她的事工結實累累，而不是屬靈貧瘠之地。「都有雙生」代表豐富的果實。 這項美德說到新婦有能力咀嚼神的話語。耶穌對新婦牙齒的這四部分形容是從農業觀點來描述，她的牙齒是強健的、豐滿的並有果效。默想神的話可以潔淨我們的生活，就好像「羊洗淨上來」一樣。 弟兄姐妹，你讀神的話語，是否越讀越有味道呢？基督新婦的一個重要品德之一，就是擁有咀嚼神話語的能力，在雅歌一開始，1章2節，新婦就禱告「願他用口與我親嘴」，從屬靈歷程的一開始，新婦就已經開始追求神的話語觸動她的心。耶穌這時候，先知性的預告，新婦咀嚼神話語是被聖靈掌控的，是潔淨的言語，而且能夠教導勸勉其他的信徒，而不是停留在喝奶的階段。神的話真的很寶貴，在每一個不同的季節讀，都會有不同的啟示，得著不同的屬靈養分。禱告你也不斷地領受神話語中的養分！願神祝福你！

1我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。（歌 4:1） 彼得在耶穌被賣的那個晚上三次不認主，最後一次是在一個小使女的面前否認主，一般神學家相信小使女大約是十四歲的女孩子，彼得竟然在小女孩面前都會緊張懼怕，否認自己認識耶穌。 在這之前，彼得信誓旦旦的對耶穌說，無論你去哪裡，我都願意跟你一起去，即使是死，我也願意，耶穌就預言，彼得會在雞叫以前，會三次不認主。 耶穌既然預先知道彼得將會害怕而否認祂，但是仍稱彼得為磐石（太16: 18），磐石的意思就是不會移動的，房子要蓋，就要蓋在磐石上，因為這樣的地基會很堅固，可是，彼得真的是搖動了，而且不只一次，後來建立了教會之後，懼怕猶太人，又不敢和外邦人同桌，於是保羅痛斥責備他的錯誤。 彼得常常說錯話，做錯事情，顯出他的個性毛毛躁躁，要稱讚這樣的人可以用別的名字，但是耶穌卻宣告，彼得是磐石，是那不會搖動的。耶穌不是奉承彼得而言過其詞，雖然彼得外表退縮妥協，不時顯露出他的軟弱，但是主看到彼得裏面有勇敢、堅定、委身的種子，就稱呼他是磐石。 上一次提到基甸的時候，一個重大的呼召臨到膽小的基甸， 主把他裡面的勇敢和能力呼召出來。但是，這此處，彼得三次不認主，已經是嚴重的跌倒犯罪。 之前1章5節「黑卻是秀美」的分享已經提過了，當我們誠懇的要跟隨主，但是仍然會遇到被過犯所勝的時候，這時候我們要奔向神，而不是遠離神， 神要得著我們，活出我們裡面的潛能，走進神國的命定和呼召。魔鬼也要得著我們，牠要摧毀我們，放大我們的軟弱，使我們放棄。魔鬼稱我們是沒有希望的假冒僞善者，仇敵用控告和定罪使許多人在靈裡困倦疲乏，許多人耗費了許多的情感來撲滅自我遣責和自暴自棄的火焰；被定罪和被拒絕的包袱需要極大量的力氣來處理。若是一直覺得自己是失敗的、可恥的，那麼與主同行將會沒有果效。 神改變信徒的一個主要的方式，就是讓信徒感受到神的珍愛，神的慈愛和憐憫是改變軟弱信徒的主要方式，這樣做，挪去了我們心中所有罪和羞恥的玷污；當我們覺得被珍愛，我們就會愛耶穌而變得剛強有信心。 耶穌復活了之後，回來建立彼得，祂問彼得，你愛我比這些更深嗎？彼得回答，主阿，是的，你知道我愛你！耶穌說，你餵養我的小羊。耶穌沒有說，你看看你現在這個樣子，都跑回來打魚了，我才受難幾天而已，你就重抄舊業，忘了使徒的呼召！耶穌也沒有說，你要知道你很軟弱，你看一點點的考驗，你就跌倒了，彼得，你要記得，你很軟弱，以後當心注意一點。沒有！耶穌相信彼得對他的愛，對他的委身，把牧養的工作託付給彼得，耶穌不是說說而已，祂是真的相信彼得是磐石，祂真的相信彼得的愛。 這樣的信心把一個人建立起來，讓一個軟弱的人變剛強，貧窮的人變富足！弟兄姐妹，神對你的稱讚不是說說而已，祂真的相信你是磐石，即使你現在毛毛躁躁，根本就不像，你是會軟弱的，還會被罪所勝！但是神說，你對我的愛是真的，來牧養我的羊！願神祝福你！

1我的佳偶，你甚美麗！你甚美麗！你的眼在帕子內好像鴿子眼。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。（歌 4:1） 耶穌在雅歌4章1到5節，當新婦還沒有成熟，這些品德尚未成形的時候，耶穌就先知性地肯定年輕新婦生命中八項「萌芽的美德」。耶穌在我們軟弱時裝備我們，使我們能戰勝撒但的控告（啓12：10）。 在士師記第 6 章，當以色列被強大的米甸人攻擊時，基甸害怕地躲在酒醡中，一位天使向他顯現，第12節，稱基甸為「大能的勇士」。這個時候，基甸躲在酒醡裡打麥子，收成的時候打麥子，應該在麥場打麥子，就在麥田旁邊的空地，打完直接收到穀倉裡面去，但是他害怕米甸人，躲去酒醡大麥子，因為麥場空曠平坦，容易被米甸人發現，而酒醡在高地，通常有樹林環繞，容易躲藏，所以基甸選擇安全不容易被發現的地方，這顯出他膽怯不想面對敵人。由此可知，基甸這時候是很膽怯的。 而且，也看得出來基甸這時候他的自我形象非常差，第15節，15基甸說：主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。他說自己出生於瑪拿西支派中最貧窮的家庭，這有點誇張吧，他家裡還有麥子，在那個有米甸人的不容易環境當中，怎麼會是最窮呢？然後在我父家，是至微小的，微小了還不算，是至微小的，是最最最最小的。 另外，他對神沒有信心，沒有真正的認識。在13節說，13基甸說：主啊，耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說耶和華領我們從埃及上來嗎？他那樣奇妙的作為在哪裡呢？現在他卻丟棄我們，將我們交在米甸人手裡。他覺得神丟棄了以色列人，他問，主的奇妙作為在哪裡呢？很特別的就是，其實，主的奇妙作為就在基甸的身上。 這時候，主在基甸的身上，看到基甸他自己所看不到的，雖然基甸這時候還沒有活出來，主已經看到基甸裏面有信心的種子，有「大能的勇士」的種子，主沒有按照基甸外表的軟弱來稱呼基甸，但是按著基甸「裡面信心的種子」，也就是他將來的形象稱呼他，主沒有稱他「懦弱膽小」，但是稱呼他為「大能的勇士」。而基甸最後也真的成為以色列中最偉大的軍事領袖之一，拯救了以色列人。主卻在這樣的結果發生之前，就直接用他裡面「萌芽的美德」來呼喚他。 能夠看到我們周圍的人現在的軟弱，這不是什麼恩賜，每一個人都可以批評論斷，但是要看見另一個人將來的榮美成熟，這需要屬靈的啟示和信心。我們需要用神的眼光來看對方，肯定對方，呼召對方活出神為他預備的命定。在這之前，我們需要看見，神看我們的眼光也是如此。 弟兄姐妹，神看你，稱呼你，不是用你現在外面的軟弱失敗評論你，神看人不是這樣的，祂看到我們裡面有信心的種子，有萌芽的美德，就用信心的眼光來稱呼我們，宣告我們的命定，好像已經發生了一樣！ 我記得大概十年前，有一位弟兄很有先知啟示的恩膏，他看到我，對我說，「你是神國的將領。」我當時沒有把這句話放在心上，想他只是在說客套話。過了幾年之後，他看到我，又說，「你是神國的將領，你看，以前我就說過，現在開始成型了。」我才知道他是真的這樣相信我，會成為神國的將領。有一位弟兄，非常聰明優秀的，平常有點目空一切，我很久沒看到他，有一次和朋友聚在一起，我說，「為我前面的道路禱告吧！」他看著我，對我說，「你不管去哪裡，那個教會一定會大大興旺！」在那一刻，我領受了，雖然我當時其實很徬徨！ 我現往「神國將領」的這樣命定去生活，有時候這些應許要花好幾年、好幾十年的時間，去追求，與主同工，不是就從天上掉下來了。也不是禱告三個星期，沒動靜就放棄了。神好幾年前給我一些話到現在都沒有巴掌大的雲彩，但是我知道是真的，我就一直禱告，往那個方向去努力，服事。 弟兄姐妹，神看我們，對我們的信心，真的超過你我的想像！問題是，你真的相信嗎？你會為這樣的呼召付上代價嗎？神看著你，會稱呼你為，大能的勇士！你說，我害怕，我沒錢，我微小，我沒有信心，神說，這些我都知道，但是在我的眼中，你是一位大能的勇士。你可以按照環境告訴你的身分，來看自己，來生活，還是，按照神的眼光來看你自己？ 願神祝福你！