Author: 西雅圖靈糧堂

300 雅歌8章3-4節 新婦的成熟配搭七 與主的聯結毫無間斷 3他的左手必在我頭下；他的右手必將我抱住。 4耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們:不要驚動、不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。（歌 8:3-4） 新婦曾求耶穌親近她（8:1），現在耶穌回應她的祈求；耶穌曾應許祂會「抓住」新婦，現在祂履行祂的諾言（7:8）。 「神的左手」説到那些我們肉眼看不見神的作為，因為「在我頭下」，所以在視線以外。神為我們做許多的事情，都是我們看不見的，祂保留、允許許多的事情來祝福、供應並保護我們。祂免去我們的憂患，好像讓我們避開一場車禍，是我們在今世根本無法發覺的。 「神的右手」講到肉眼可見或可分辨 神的作為。這處經文原來是在說，所羅門站在新婦的面前擁抱她，她看得見，也能感受得到。這象徵那些神「甘甜」同在的彰顯，可以感受得出來，也可以分辨得出來。有些時候，我們能感受到神的右手在作工，軟化我們的心。容易得知是否「被抱住」，所以這是在說神明顯清楚的工作。主彰顯祂的擁抱，祂允許自己被她尋獲（8:1），神的擁抱軟化她的心田。 這句話之前在雅歌2章6節就曾經出現過，「他的左手在我頭下；他的右手將我抱住。」但是這一次多了「必」這個字，「他的左手『必』在我頭下；他的右手『必』將我抱住。」新婦這時候對於神的保守和恩典有了絕對的信心，即使有時候新婦她感覺不到，或是環境看起來很動搖，但是新婦知道神必定支撐她，擁抱她。 接下來，耶穌第三次說：「不要叫醒我所親愛的，等她自己情願」（2:7；3:5；8:4），但祂在二章七節加了「我指著羚 羊，或田野的母鹿」，因為當時新婦尚未成熟、容易動搖（弗 4:14），而現在的新婦成熟了、堅定了，不需要再被小心翼翼的詳加保護。 這節經文是耶穌在囑咐眾女子。聖靈在每一個人的屬靈歷程中命定一些策略性的季節，祂在有些季節裏，希望能建立我們的生命得著嶄新深刻關於神心意的啓示。聖靈在新婦這個季節的目的地是要將膽量和謙卑分賜給新婦（歌 8:1-2）。主對眾女子說，要避免打擾新婦，給新婦施加壓力，做違背神旨意的決定。 耶穌這一次新婦在學習謙卑和節制，所以耶穌告訴眾女子不要對新婦施加壓力，若是眾女子給新婦壓力，會很容易造成一些不必要的紛爭。所以，不要把因宗教理由而必須做的事情，加在新婦的身上。 當大衛躲藏掃羅的追殺時，掃羅有一次進去洞裏大解，沒想到大衛和他的勇士都藏在洞裡，這時候落在大衛的手裡，於是大衛身邊的人就慫恿大衛殺了掃羅，並且解釋這是神的旨意，給他壓力，大衛不從人的意思，但尊榮神所設立的權柄。 先知以利亞被撒勒法的寡婦供養，弟兄姐妹，你想想看，一個以色列男人住在一個外邦人的寡婦家，這是不成體統、不合情理的，而且這個寡婦根本沒有錢，只剩下一點點麵就要餓死了，怎麼能夠供養先知以利亞呢？但是你後來讀的話，就會發現，亞哈王找遍了全地都找不到以利亞，因為沒有人猜到以利亞會在那裡，結果時間到了，以利亞安全的出來面對亞哈王。這是以利亞一個很特別的策略性的屬靈季節。 出於肉體的熱心，總是會想要早一點看到結果，而因此走捷徑，但是常常會有反效果，裡面的生命沒有成熟。出於聖靈 的熱心，會保守人走在神的法則裡面，有時候看起來好像是錯失了良機，其實是得蒙保護，在永恆裡面造成更偉大的影響。所以，當聖靈安排一個策略性的屬靈季節給我們的時候，是為了是要保護我們，不需要急得來結束它。

299 雅歌8章2節 新婦的成熟配搭六 有恩膏的服事 2我必引導你，領你進我母親的家；我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。（歌 8:2） 耶穌賜予新婦尊榮的地位來引導祂並領祂到高擡祂的地方去，新婦禱告能藉著恩膏的事工來領耶穌同去，新婦並不是想建立她自己的名聲或事工，而是渴望能「領耶穌」前去。 新婦禱告「我必引導你」：耶穌允許我們在祂的國度裏做一些決定，祂祝福一些我們的決定來成就祂的旨意，這顯露了和基督同作後嗣的尊榮（羅 8:17），一個成熟的信徒只想引導耶穌到榮耀耶穌的地方。 新婦渴望領耶穌「進我母親的家」，就是那些教導過她的人，這些是和她有長遠深厚情誼的屬靈長輩，也是在 神的事上開啓她的老師。有些時候服事熟人比較困難，先知大都在本地本家不被人尊敬（太13:57），我們在熟絡的關係當中較難敞開，而新婦願意把耶穌的真理與她初信的朋友分享，藉此服事他們。 新婦渴望把神深奧的事來與她母家分享，也就是教會的人。新婦對她的啓蒙老師心懷感恩，她蒙受祝福的時候不忘本，尊敬那些起初教導她的人並想辦法服事他們，也設法回報那些曾幫助過她的人。我們屬靈生命的根源是神的主權特別為我們安排的，我們必須敬重這些人 。 新婦渴望把她最好的給耶穌，所以她禱告「我…使你喝石榴汁釀的香酒」（歌 5:1）。當一位貴客來到家中，主人會調香酒來款待客人，因為香酒更叫人 「石榴汁釀的」石榴是以色列常見的水果，甘甜，撥開來是紅色的，「用石榴汁釀的」這是經過撥開，擠壓，醞釀的過程所產生出來的成果，所以「石榴汁釀的」象徵新婦在内在生活中所嚐到的恩典美物，在隱秘處經歷神是新婦事工的基礎。 「香酒」比較昂貴，但拿來款待貴賓卻非常合適。這說到，無論要花多大代價，新婦都渴望把她最好的給耶穌，「我…使你喝…」意思是她在承諾她將服侍耶穌如她的貴賓，供應祂所有的需求。 雅歌1章2節說到，「你的愛情比酒更美」，這裡的「酒」是地上令人歡愉的飲料，象徵著所有一切令人歡愉的事物，包括好酒指「祝福」像家庭、健康、工作，而劣酒指不好的「成癮」，像菸酒，毒品等等。 所以，新婦最深的禱告與渴望，便是能夠將自己最佳的美酒獻給耶穌，也就是說，她已經決心要講自己一切上好之物，生命的美酒獻給耶穌。即使在最熟識的人面前，新婦也要將自己上好的酒獻給耶穌，好想伯大尼的馬利亞打破自己一生的積蓄「真哪噠香膏」一樣，因為這時候的新婦不要因為任何事物而膽怯，她要活出毫無妥協的生活方式，竭盡所能的將自己最好的獻給耶穌來事奉祂。

298 雅歌8章1節（二）謙卑與節制 1巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。（歌 8:1） 新婦在雅歌8章1節，以禱告的形式，來向主說，她渴望能夠公開的場合，也與主親密。新婦禱告她能在公共的場合遇到耶穌，與祂親嘴而不被人輕看，這代表她的心能在眾人面前向祂完全傾露，仍不被誤解或輕看。但是新婦知道在眾人面前必須克制自己，不能完全顯露自己私底下和耶穌的各樣交通，需要有所保留。 想像一個人看到自己心所愛的人，心裡為愛而激動，心中的喜悅好像要炸開一樣，但是這時候她必須顧全別人的感覺，抑制自己裡面的澎拜心情。 若是新婦私底下有「遇到」耶穌的經歷，她不需要有所保留，可以在自己的空間裡盡情敬拜耶穌，享受耶穌的同在，但是在公共的場合中，她為了要考慮其他人，卻不能這樣做。 我認識有一位牧師非常渴慕神，他曾經對主說，「你可以隨時來充滿我，無論什麼時候，我都以你為主，不會遮掩。」結果，主有時候在他家裡有客人的時候臨到他，他也不迴避，就在客人面前開始有一些屬靈的現象，有時候則是在一些公共場合，在餐廳裡面。他的妻子就非常的困惱，因為沒有什麼時候能夠邀請客人來，或是和丈夫出去，因為對妻子而言，她的丈夫隨時都有可能會「發作」。後來，這位牧師改變了，他只在和神獨處的時候會這樣追求。 我記得二、三十年前，我當時在傳統教會聚會，第一次參加屬靈追求的聚會，看到大家唱歌的時候，在跳舞、拍掌、舞動著旗子，帶我去的朋友跟我解釋，這就像在慶祝一樣，我 雖然之前沒有見過，覺得很驚訝，但還可以接受。後來講員開始講道時，一位剛才在台上跳舞的姐妹，身上還穿著跳舞的衣服，突然開始在群眾當中開始站起來跳舞，全身擺動，全場都在看她，無法聽講員講道，就有招待來將她請出去。 在國際禱告殿，有時候也會看到有人在禱告殿當中，突然有一些被聖靈充滿的現象，若是他們的舉動會干擾其他人的話，也會被請到後面或是旁邊的房間去，在裡面自己追求主。 我自己後來有一些聖靈充滿的經驗，我知道這些聖靈充滿的現象都是可以藉著自己的意志停止的，大部分都是，只是會很不想停止，很享受，想一直逗留在其中，不是常有的，而且下次不知道是什麼時候，所以巴不得能夠逗留在其中。 反過來說，如果大家都有這些現象，都是這樣的追求，所謂的「見怪不怪」，就不會有問題了，但是若是和當場的環境不和，或是別人會覺得很怪異，影響到福音的好處的話，就要自我克制。 有些人則認為，如果在公開場合中遇到神，或是經歷神，就應該表達出來，不要管當時的情況。但是，我們應該像新婦一樣地節制自己，等待適當場合再表達，不應該隨時將我們與神的關係完全表達出來。我相信新婦此時心中的愛幾乎要爆發出來，難以抑制，但是她還是強忍住，因為她的愛心，節制和謙遜，就像哥林多前書8章1節說的，「但知識是叫人自高自大，唯有愛心能造就人。」

297 雅歌8章1節（一）新婦的成熟配搭：在眾人面前謙卑 1巴不得你像我的兄弟，像吃我母親奶的兄弟；我在外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。（歌 8:1） 新婦以禱告的形式，來向主說，她渴望能夠在公開的場合，也與主親密。「母親」在整本雅歌中象徵歷代教會， 新婦渴望在眾人面前，勇敢地表現她對耶穌的忠誠和熱情，所以她禱告「巴不得你像我的兄弟」。因為按照猶太人當時的傳統，在公共的場合對直系親屬以外的異性表示熱情是不合體統的，新婦希望她能在眾人面前自由地親近耶穌，就像對她的兄弟一樣。在那個時候，一個女人可以對她的兄弟比對未婚夫更加親熱。 「吃我母親奶的兄弟」不是同父異母，而是同父同母的兄弟。古時的男人多妻，所以眾多兄弟姐妹雖然父親相同，但母親不同，他們常常彼此敵對，例如押沙龍和暗嫩（撒下13）。 新婦禱告她能在「外頭遇見你就與你親嘴，誰也不輕看我。」在公共的場合遇到耶穌，與祂親嘴而不被人輕看，這代表她的心能在眾人面前向祂完全傾露，仍不被誤解或輕看。其實新婦心中剛強壯膽，但是她明白，神所賜給她的事，並非每一樣都適合對人表達無遺。因此，她拒絕將自已與神的親密關係完全的表達出來。 新婦知道在眾人面前必須克制自己，不能完全顯露自己私底下和耶穌的各樣交通。我們在神裏面的内在生活有一些是必須要在眾人面前隱藏的，有一些親密的禱告和敬拜方式不適合展現在公共場合當中。 我之前在一個聚會當中，就看到一位姐妹在敬拜的時候，跑到台前，她雙手直直的伸開，全身像陀螺般的旋轉，從講台 的左邊轉到右邊，又從右邊轉到左邊，光看她就頭暈了，大家根本沒有辦法敬拜，招待也很難拉著她，因為她一直在旋轉，會打到人，後來好幾個人一起擋住她，她才停止旋轉，非常的干擾整個聚會。 保羅教導哥林多教會，勸告他們要順服聚會的秩序，顧及那些不通方言的人。在哥林多前書14章16到19節說，他說方言比任何哥林多教會的人都多，但是他寧可在聚會中用悟性教導，強如說萬句方言，若是在聚會中有不懂方言的人，聽不懂的話，如何說「阿門」，贊同呢？23節說「所以，全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不信的人進來，豈不說你們癲狂了嗎﹖」 同樣的，假如新婦在公共場合中做出不適當的大膽舉動，會被輕看或被貼上「瘋狂」的標簽，這將妨礙福音的工作。雅歌中許多新婦的啟示和情感都是在「帕子」內，這表示她雖然有領受，有感動，但是會在眾人面前有隱藏保留的，不會什麼都公開。 從新婦屬靈的謙遜，可以看得出來新婦的屬靈成熟，她心中所感受到的，遠超過所釋放出來的，這就是保羅在哥林多前書9章20到23節所說，「向軟弱的人，我就做軟弱的人，為要得軟弱的人」為了他人的益處著想而自我約束。 我們不隨處隨地發表所有我們從神所領受的，我們活在愛中，體恤那些不明情況的人，在某些時候必須自我約束（羅14:14-15:2；林前14:20, 23-33, 6-19）。一位成熟的新婦懂的什麼時候要保留，什麼時候可以公開她的領受，即使是可以公開的時候，她也是謙卑、有智慧的不會全部表露無遺。

296 雅歌7章13節 新婦的成熟配搭四 產出佳美果子的服事 13風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。（歌 7:13） 當新婦和耶穌在愛中，一起為收成來劬勞時，「風茄放香」。風茄的花是紫色的並芳香馥郁，耶穌呼召新婦興起的時候，曾經應許新婦地上的百花開放，風茄便是其中的一種。 風茄果象徵親密的愛情，在中東可稱為是「愛情之果」。在古時，不育的婦女使用風茄果來增加懷孕的機率，拉結無法懷孕所以索取她的姐姐拉結的風茄（創 30:1, 14-16），這故事使人把風茄和愛情並懷孕聯想在一起，沒有說出來的意思就是拉結希望能夠藉著風茄果來加增生育子女的機率。 所以在屬靈的層面上，風茄果代表耶穌和新婦愛的連結，而這份愛情便散發出馨香之氣。在此處，風茄果是代表耶穌和新婦在將來的屬靈收割時，會一同辛勞，他們的愛情會散發出芳香。就像耶穌之前呼召新婦興起時，曾經應許新婦，屬靈的莊稼正在成熟，也對門徒說，「舉目向田觀看，莊稼已經熟了，可以收割了。」（約4:35）新婦因為這時候對教會，對眾人都充滿了服事他人的火熱，所以神的恩典在她的生命中綻放出馨香之氣！ 新婦的事工不但開花，發出香氣，而且結果，帶下實際的影響力，13節說到她產出「佳美的果子」，佳美的果子是好的果子，不是腐爛的壞果子，被蟲吃的蛀掉的果子，或是不能入口的青酸果子。新婦知道她的服事結出的果子是佳美的果子，是令耶穌喜悅的果子，這樣的果實正是新婦在雅歌4章16節的禱告，她要她的園中發出香氣，並且要耶穌來吃她園中佳美的果子。 「在我們的門內」講到新婦權柄所管轄的範圍之內，這是她身旁的事物，可以說是她內心的屬靈經驗，她所經歷生命的改變，或是也可以說是，她周圍親自照顧的弟兄姐妹，他們的生命因為新婦和耶穌的配搭，產出佳美的果子。 「有各樣…的果子」說到不同的各種服事，不同的恩典，產出不同的果子。聖靈恩膏我們，使我們結出「各樣新陳佳美的果子」。新的果子說到新婦進入新的屬靈領域，新的靈魂栽種和收割，新的城市和區域的福音開發。陳的果子，就是舊的果子，說到過去的屬靈收割，但是如今仍然是佳美的，那果實是持久的，並沒有衰敗。 「各樣新陳佳美的果子」的層面出了靈魂得救之外，也包括了新婦生命中的成長，所結出聖靈的果子，就像耶穌在馬太福音13章52節說到「他說:凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」所以「各樣新陳佳美的果子」也包括了新婦過去和現在所體驗的真理，過去和現在的得勝和屬靈經歷。 「我的良人，這都是我為你存留的。」新婦再一次的表明她所做的這一切都是為了耶穌，她的服事，她的成長，所有她生命中的冠冕都要獻給耶穌，都是為了耶穌而做的。所有爭戰的勞累、犧牲和痛苦，都是因為愛耶穌而得到激勵去做的。當環境讓我們失望、其他的事物都不再激勵我們，我們對耶穌的愛會讓我們保持心中誠實、堅持到底。就是愛，引領新婦進入到各樣的服事當中。 新婦在說：「你在雅歌7章8節中說應許的各種佳美的果子，我現在已經能夠親眼看見，各種佳美的果子開始出現，有新的，也就舊的，都是我為了你，耶穌，所存留的。」  

295 雅歌7章12節下（四）Derek Loux 見證下 12 …我在那裡要將我的愛情給你。 （歌7:12b） 上一次的分享提到 Derek Loux 的見證，他領養了十個孩子，裡面三個是全殘障的，蒙古症的孩子，他曾經一度經濟困難到一個地步，銀行裡面只剩下＄1.3 美金。後來，神讓他在經濟上經歷非常大的突破，有人願意奉獻，有全鎮為他們辦馬拉松的賽跑。 他以前在上萬的人面前帶敬拜，呼召敬拜者，但是 神要他退下，要他看顧孤兒寡婦，孤兒不是政府的責任，是基督徒的責任，他就順服，開始領養孤兒。他沒有想到順服 神，以認識 神為他的生活目標，能活得這麼豐盛，比他自己計劃的「完美」生活好玩太多了！ 我記得當時在2009年9月聽到他的分享，很振奮我，一個這麼美好的見證，而且有理想、抱負為神國來顧念孤兒寡婦，這樣的生命太美好了。 沒想到三個月後，2009年12 月，Derek Loux車禍，當場過世，震驚了整個禱告殿，他留下他的妻子、岳母、十個孩子，和一個沒有完成的夢想。我想，他還不到40歲，這麼年輕，這麼有才華，還有這麼多年幼的孩子，他怎麼可以就這樣走？ 神怎麼可以允許他離世？我心裡面有好多的疑問，許多人都無法接受這個事實。更令我難過的是，接下來的半年，他的妻子Rene沒有再來禱告室，沒有再出現在任何的聚會當中，他們的孩子也沒有再出來過，真是一個誇張的悲劇，我覺得 神好像跟我們開了一個很大的玩笑，怎麼會這個樣子呢？ 一直到過了半年之後，他的太太Rene又開始來禱告室，帶著10個孩子，他們當時幾乎每天來，大部分都來早上10點那一場的禱告聚會。當時早上10點那一場的禱告時段，是 禱告室爆滿的時段，擠得水洩不通，常常找不到位置坐，於是，禱告室的同工就為他們家留了一排的位置。很多外來參觀的人不知情，只是知道這些人很特別。Loux最小的幾個智能不足的孩子，很多同工跟他們玩，輪流抱他們，當孩子們亂跑，大家都會幫忙照顧。 結果那兩年，禱告殿的同工領養了30幾個孩童，這些同工家庭絕大部分都是經濟勉強渡過的，都是憑信心生活的宣教士，好像我認識的一對同工夫妻，他們的車子壞了都沒有錢去修理，但是領養了一個孩子。 我就發現，以前大家會覺得領養孩子是Derek Loux的夢想， 現在，好像成了整個禱告室同工的夢想，他的孩子成了大家的孩子，許多人都自願去Loux的家裏幫忙。看到禱告室裏的人都在搶著抱他殘障的兒子時，我心裏得著許多的安慰，而且隱隱約約摸著這件事背後的祝福，想到一粒麥子落在地裏的教導。 這30孩子裡面其中有一個是Rene Loux領養的，Rene 是 Derek的妻子，Derek過世之後，她又領養了一個孩童，是殘障的，Rene繼續Derek的夢想，領養了第十一個小孩。 Derek的葬禮是舉行過了，但是他的夢想仍然活著，他的屍體是下葬了，但是他對孤兒的負擔，卻是更加鮮明的活在這群宣教士的心中。神是顧念孤兒寡婦的神，祂的顧念，成為這些晝夜禱告人的顧念，除了在禱告室中呼求 神的公義，更是要在日常生活中，實際彰顯 神的公義。「謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著！」(詩22:26) Derek Loux 選擇那個困難的使徒生活，擁抱困難，為了就是要與耶穌親密，即使後來他不在了，他的夢想、生命、和他對神的愛，要永遠存留下來。願神祝福你！

294 雅歌7章12節下（三）Derek Loux 見證上 12 …我在那裡要將我的愛情給你。 （歌7:12b） 之前的分享提到「輕看苦難的使徒生活」，就好像保羅，即使被苦待、下監牢，但仍熱愛耶穌，並且和西拉唱詩讚美神。多少人努力讓自己和自己的孩子過好的生活，就是為了不再受苦，日子不再艱難，但是保羅甘願為基督受苦，甚至擁抱十字架，而且為此讚美神。 國際禱告殿以前有一位同工叫做Derek Loux，他和他的妻子生了兩個孩子，當時又領養了8個孩子，所以一共10個孩子，加上他的岳母，他們一共13個人住在一個屋簷下，他領養的孩子有個特徵，就是他找那種沒有人要的，最早領養的是一對雙胞胎姐妹，在孤兒院時曾多次的被性侵犯，他們領養回來之後，她們幾次在地上尖叫，口吐白沫，所以他們前半年很辛苦，都在為她們禱告、甚至趕鬼，夫妻倆被她們抓傷好幾次，但幾年下來，他們兩位姐妹在禱告殿中成長，她們現在愛主、愛禱告，並且生活聖潔，委身做宣教士，她們姐妹倆曾回到以前的孤兒院探望，許多她們的從前的朋友，現在16到20歲，都已經是一、兩孩子的媽，有些從事色情行業，所以這對姐妹倆非常感謝神的帶領。 現在美國、歐洲、亞洲人都不太愛生育，因為有了孩子就做什麼都不方便，又要花很多的錢，得犧牲掉自己的生活方式，為了追求自己的生活，有些乾脆不生，但是 Loux 另有一個心志，他們寧可自己的生活麻煩，但要為神國贏得下一代。他們最後領養的這2個男孩，是重度殘障、坐輪椅，要服事一輩子的。許多人要逃離這樣的生活，逃都來不及，若是遇到家中有殘障的小孩，會問，「主啊！你在哪裏？為什麼是 我？」但是Loux夫婦他們自己要跳進去，這是神給他們的呼召，他們欣然接受。Derek Loux原本要成為禱告殿音樂學院的創辦人，他對音樂是無師自通，非常有音樂天分的，出過專輯，帶過上萬人的敬拜聚會，但是，他放下一切所有，甘願和耶穌到任何地步，只要能順服神，經歷神，他都願意。 在2009年9約，他來我的同工訓練班上教課的時候，他說他7月的銀行存款剩下$1.29，因為領養的殘障兒童是從歐洲來的，突然移民局來的簽證費用，讓他突然少掉了$7000，他說，他領養小孩從來不做財務計劃的，若是精打細算的話，一個都領養不起，也沒有時間聚會，洗衣服、煮飯都來不及。所以沒想到，一下變成這麼拮据，13個人住在一個屋簷下，只剩下＄1.3。 Derek Loux以前去韓國講道過，有位韓國姐妹說，若是他想回來韓國，她隨時可以幫他安排講道，於是，他就打電話給這位姐妹，說，他現在非常的有需要，請她安排講道的行程，也把他整個領養小孩和經濟狀況告訴她。Derek到處聯絡，做了他的部分，就把剩下的仰望 神。結果過了幾天，這位韓國姐妹打電話回來，說，有人要他寫出來他每個月需要的開支費用，願意奉獻。於是，他第一次坐下來，計算出他每一個月的開支，嚇了一跳，領養殘障兒童每個月都得去看醫生，小孩不能正式去上學，還得請家教，他算一算，一個月開支就要$9,000，這個數目簡直是個天文數字，就算從前沒全時間服事，也賺不到這麼多錢，他把這個數字交給了韓國姐妹之後，有一位韓國大生意人馬上匯款給他$7000，他孩子並且答應每個月認領$6000的生活費用。後來，在美國有一個大公司，也願意為他們舉行一個全市的慈善馬拉松賽，把所有 erek的計劃是要買下一大塊地，他要養馬，養狗，養一堆動物，為了這些孩子能有音樂治療法，還要有動物治療法，他們計劃是要一直咬領養30個孩童。 他說，人生一定有高高低低，當我們的眼目看我們的高高低低時，永遠不會快樂，但是，當我們高的時候定睛在 神身上，低的時候，也定睛在 神身上，所有的高高低低都好像是 神在陪我們玩旋轉摩輪，高高低低都可以經歷到 祂的同在。他以前在上萬的人面前帶敬拜，呼召敬拜者， 神要他退下，他就馬上退下。神告訴他，基督徒要看顧孤兒寡婦，孤兒不是政府的責任，是基督徒的責任，他就順服，開始領養孤兒，他沒有想到順服 神，以認識 神為他的生活目標，能活得這麼豐盛，比他自己計劃的「完美」生活好玩太多了！他說，他能夠這樣的奉獻，這樣的擺上，都是為了愛。願神祝福你！

293 雅歌7章12節下（二）不失落起初愛心的服事 我們上一次的分享提到「12 …我在那裡要將我的愛情給你」（歌7:12b）是「輕看苦難的使徒生活」，就好像保羅甘願為基督受苦，甚至擁抱十字架，而且為此讚美神。 服事神是將我們的愛情獻給神，服事有果效是次要的，最主要的是我們和耶穌的關係。若是我們把服事的果效當作是首位的，我們很容易會為了果效，把與神的關係當作是達到果效的一個手段。 以弗所教會是由使徒保羅建立，保羅曾經一度在以弗所停留三年之久，也在他不在的期間，差派提摩太來牧養以弗所教會。後來，使徒約翰是以弗所教會和小亞細亞教會的監督，在使徒約翰的時候，以弗所教會非常興旺，人數眾多，可以說是一個模範教會，影響當時整個基督徒的世界，但是卻在這樣的復興當中，耶穌在啟示錄2章2到5節責備他們失去了起初的愛心。 你可以想像使徒約翰當時的心情嗎？他身為以弗所教會的監督，自稱自己是耶穌所愛的門徒，但是，以弗所教會所失去的，正是對基督的愛。 耶穌稱讚他們的行為「勞碌、忍耐，不能容忍惡人，分辨出假使徒，忍耐，為耶穌的名勞苦，並不乏倦。」若是有一個這樣的教會多好啊，他們是怎麼失去起初的愛心呢？ 失落的原因開始於，用服事工作和成就來定義自己的身分。當我們看我們努力的成果，大過我們和神的關係，這會讓我們用防衛的心態，來面對神的指正，因為批評會帶來失望，以為不是一百分就不夠好，但是所有的領袖都會經歷批評， 這批評是我們進步的空間，當我們讓批評影響我們的心的時候，會阻擾我們與神的親密關係。 第二，事工導向的服事很容易有「彌賽亞情結」，會以為，如果我們不做就沒有別人會做，進而想像，這樣的話，神的旨意就因此無法完成，這是驕傲的陷阱。「彌賽亞情結」會工作過度，過分劬勞，很容易思慮煩擾，沒有時間坐在耶穌的腳前。 第三，「彌賽亞情結」的另一個危險就是沒有團隊服事；不敢放手讓別人去做，也不敢讓別人成功。有些人工作過勞，是因為他們不想讓任何人分享會眾的敬愛，於是要鞏固自己的地位和舞台，不會肯定並高舉別人的辛勞工作，很容易活在恐懼與嫉妒裡面。於是，他們便因為畏懼和忌妒而工作過度，因而失去了與神的親密關係。他們不要任何人分享自己的位分。 有些人會覺得失去起初的愛心沒有什麼，只要好好的有在服事做工、有在聚會就好了。這有什麼關係？這是現在信徒的一個普遍問題，耶穌提醒我們最大的誡命就是「盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」（可12:30），這是最大的誡命，最重要的誡命，就是愛神，連於神，與神培養親密的關係。一位牧者若是認罪，說他犯了淫亂的罪，或是財物上偷竊盜用，這時候，他說自己需要暫時放下服事，會眾會認同，會同意。但是若是一位牧者認罪說，他沒有守最大的誡命，沒有盡心盡意愛神，需要暫時放下服事，現下會眾的反應通常是，哦，這又沒有什麼大不了的，繼續服事啊，啊呀，牧師， 你太謙虛了。也就是說，現在的信徒根本沒有把最大的誡命當做最大的誡命，失去起初的愛心根本沒有什麼問題。 所以，這樣的信徒聽到做新婦會覺得很奇怪，會覺得強調和耶穌有一個親密的關係覺得很奇怪。這其實是第一世紀的基督徒生活，不應該奇怪的，這是使徒保羅的追求，這是耶穌對使徒約翰的提醒，我們最重要的就是活出最大的誡命，盡心盡性盡意盡力的愛神。願神祝福你！

292 雅歌7章12節下（一） 新婦的成熟配搭三：輕看苦難的使徒生活 12 …我在那裡要將我的愛情給你。 （歌7:12b） 在雅歌7章11節到12節上，新婦自己來邀請耶穌來與她同去，去到田間鄉下，去到微小偏僻的地方，去到禾場收割莊稼，去看顧各樣有需要的肢體，去照顧那些有需要的人。 在12節的結尾，新婦說，在這些服事的地方，我要把我的愛情給你。所以，即使在服事的當中，新婦仍然維持與耶穌的親密。「那裏」是一個捨己服事、考驗信心、經歷失望和被苦待的地方，但無論是在親密中被祂吸引，或是在服事上與祂一同奔跑，新婦都欣然接受。新婦學習在服事當中仍然愛慕耶穌，而不會因為事工繁忙，就失去了與祂親密的關係。 在雅歌第二章，在樹蔭底下和筵宴桌上愛耶穌是很容易的，不成熟的童女也可以私下愛耶穌，但卻無法在服事他人的時候持續到底。在困難、逼迫、失望當中，仍然對耶穌的愛忠誠專一，這需要一個成熟的身量。 腓立比書3章10節說到「10使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死。」這是在形容一種「輕看苦難的使徒生活」，在追求親密和事工的同時，仍欣然接受困苦，這是新婦在7章12節下，所表現出來的生命。 使徒保羅領受了馬其頓的異象之後，去了腓立比，結果因為趕出了一個僕女身上的鬼，而被抓住下到監牢裡面。即使被苦待、下監牢，保羅仍熱愛耶穌，並且和西拉唱詩讚美神。在苦難的環境當中，他們仍然堅定的愛耶穌，這就是「輕看苦難的使徒生活」。多少人努力讓自己和自己的孩子過好的 生活，就是為了不再受苦，日子不再艱難，但是保羅甘願為基督受苦，甚至擁抱十字架，而且為此讚美神。 很明顯的，保羅唱詩讚美神的時候，不是在求神把苦難挪去，所以他可以趕快跑出去，因為當監牢的門神奇的被打開時，他們並沒有逃跑，反而留在監牢裡，最後拯救了獄卒的全家。不過我相信若是神要保羅逃離的話，保羅也會按著神的帶領，就像之前天使帶彼得從監牢逃跑一樣，但是這一次神沒有要保羅逃離。保羅就甘心樂意地留在牢裡。 保羅說；「我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」（徒21:13）這是保羅的心志，他願意把自己的生命澆奠在服事的祭壇上，這是他對主的愛情！就像耶穌說的：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約15:13）一個人能為另一個人做的最大的服事，就是甘願為祂受苦，甚至為祂捨命。 我們在獨處的時候，沒有別的試探或磨練，這時候能夠將我們的愛情獻給神是一回事，但是當我們遭受苦難、虐待、屬靈爭戰的時候，仍然能夠將自己的愛情獻給耶穌，這是完全不一樣的，因為當我們四面受敵、心裡作難的時候，我們的內心受到熬煉，因此非常不容易，但是神就是要我們在那裡獻上我們對祂的愛情。 新婦說，「我在那裡要將我的愛情給你。」新婦願意為耶穌受苦，願意去到僻遠不方便的地方，她去的時候，不是咬牙切齒，心不甘情不願的去，她去那裡，是要澆奠她對耶穌愛情的地方，因為是為了愛，所以那些地方是美麗動人的，那些不成熟年幼的信徒，好像她自己的孩子一樣，她可以充滿耐性。新婦做這一切，都是因為耶穌的愛，在做這一切的時候，她的目光專注在耶穌的身上，不斷的說，我做一切，都是為了你，都是為了愛你！這就是我向你獻上的愛情！

291 雅歌7章11到12節上 新婦的成熟配搭二 禱告求能力 11我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。 12我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有…（歌 7:11-12a） 新婦與耶穌的成熟配搭，表現在於她禱告求耶穌更多釋放祂的能力，耶穌在雅歌7章8節，曾應許祂會在新婦的生活中澆灌聖靈，於是新婦按著這應許來禱告。 我們看見新婦從雅歌6章11節開始，就努力完成主對她的託付，進入不同的肢體當中服事，到了7章11節，新婦在服事的同時，禱告求耶穌能就近她，新婦要藉著她的服事來澆灌下耶穌的同在。新婦的口吻從6章11節的「我下入」，改變成「你我」和「我們」，說了四次，表現出他們一同服事。 這說明了新婦在服事當中，仍然看重與耶穌親密的關係。耶穌在6章2節，就已經來到自己的園中工作，現在新婦來到耶穌的園中與耶穌會合，成為同負一軛的同工。所以，新婦的服事是和耶穌一起的服事，她的服事不是憑自己的力量，也不是單打獨鬥，她的服事是和耶穌一起服事。耶穌說：「子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」新婦的服事，也是從和耶穌關係中才做的服事。 新婦在一開始，在1章4節就禱告「快跑跟隨你」，「跟隨你」，她現在真的是緊跟著耶穌服事。但是除非耶穌也在哪裡，否則她不願意去。摩西也曾有同樣的禱告，除非神親自與他同去，否則他不願意去。（出33:12-17） 新婦在雅歌7章11節委身要去收割的村莊和禾場，「田間」是單數，禾場是複數，收割只有一個，但是有不同的工作地 點，耶穌說「莊稼已經熟了」（約4:35）。服事的禾場是從我們的家庭、職場、教會和鄰舍開始，也就是從神擺我們的地理位置上開始，我們可以在任何的環境中收割神的莊稼，不一定需要飛到外地才算是在禾場上服事。 「村莊」也是說到那些微小偏僻的地方、但是耶穌在那裏有產業並且祂渴望建立祂教會的地方。新婦在那些默默無名的百姓中看到神的價值，她不只去大城市而已，她願意在偏僻的村莊「住宿」，也就是停留一個季節。 「早晨起來」象徵新婦是殷勤、迫切地要完成主的託付。新婦一早就到葡萄園中工作，假如她是下午才去，表示葡萄園的事奉在新婦心中僅僅是次要的事奉。「早晨起來」說明了新婦願意接受服事中的辛勞，把最好的精力服事主。 她去「看看」這些發芽的葡萄，因為她看他們如同耶穌的產業，這是「耶穌的果園」，所以新婦有耐心並珍惜他們。這些發芽的葡萄園、發芽開花的葡萄和放蕊的石榴都代表不同的族群和事工，需要餵養成熟（歌4:12, 13；6:11）。 之前在雅歌2章，耶穌邀請新婦起來與他同去，當時新婦拒絕耶穌，說她裡面尚未成熟，有罪、有小狐狸。現在到了第七章，是新婦自己來邀請耶穌來與她同去，去到禾場、去到微小偏僻的地方，看顧各樣有需要的肢體，去照顧那些有需要的人。新婦之前習慣在牆的後面，在筵宴桌上，在床上，在比較舒服的地方，她現在主動要去不方便的地方。 新婦到了她屬靈旅程成熟的末後階段，她已經不再畏懼服事，反而邀請耶穌與她來翻山越嶺，去到不方便的地方去，可見她的信心已經非常成熟。