Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 2 月 1 日撒迦利亞書第七章：真實地活出討神喜悅的生活 弟兄姊妹平安，我們今天要看撒迦利亞書第七章 – 主題是「 真實地活出討神喜悅的生活」 這一章主要是在講神對有關禁食問題的答覆, 全章分為2個部份 一、伯特利人打發人詢問神，他們是否該繼續禁食(1~3節) 二、神的回答表示祂不悅納他們的禁食悲哀(4~14節)，因為他們的吃喝是為自己，並非向神禁食(4~6節), 再加上他們不聽神屢次藉先知向他們所說的警告(7~12節上), 故此神向他們發怒，也不聽他們的呼求(12節下~14節). 現在我們來看第1,2節經文, 【亞七1】「大利烏王第四年九月，就是基斯流月，初四日，耶和華的話臨到撒迦利亞。」 【亞七2】「那時伯特利人已經打發沙利亞和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩，」 「大利烏王第四年九月」距離先知撒迦利亞看見八個異象之後一年零十個月，離聖殿竣工還有兩年零三個月。 「那時伯特利人」是指歸回到伯特利的餘民。伯特利和但這兩個地方在被擄以前，曾經是北國以色列敬拜偶像假神的兩個中心(王上十二28~29)，但是餘民從被擄之地歸回以後就不再敬拜偶像假神。 「已經打發沙利亞和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩」 意思是指在第一節說的神的話臨到先知撒迦利亞之前，伯特利已經有一批餘民在沙利亞和利堅米勒兩人的領導下，來到耶路撒冷敬拜真神，向真神耶和華禱告，懇求赦罪施恩。 【亞七3】「並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說：『我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？』」 這裡是在講說自從猶大被滅南國的百姓被擄到巴比倫之後，被擄的百姓每年五月都會舉行禁食，以紀念耶路撒冷和聖殿於主前586年五月被毀。現在，這些回歸的人前來詢問∶如今我們已經歸回故土, 聖殿也將要重建完成，是否還需要持守紀念聖殿被毀的禁食？若是不必再守，就可以減少許多因為守節而造成的損失和麻煩。 【亞七4】「萬軍之耶和華的話就臨到我說：」 【亞七5】「『你要宣告國內的眾民和祭司，說：“你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？」 【亞七6】「你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？」 【亞七7】「當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華借從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？”』」 在第五節的「你要宣告國內的眾民和祭司」，表明以下這些話並不是對這些從伯特利來的被擄之人的回答，而是神借著這些人所提出的問題，要百姓思想「禁食悲哀」的真實意義。 在舊約律法中神所規定的禁食，每年只有七月十日贖罪日一次（利十六29-31）。在第5節提到的「在五月、七月禁食悲哀」是指被擄之後百姓所創立的禁食，分別是為了紀念五月聖殿被毀（王下二十五8-10）和七月猶大省長基大利遇難（王下二十五25）。 在這裡神指出：聖殿被毀之後的七十年裡，百姓自己創立的禁食只是以自我為中心的自憐自虐，並不是真實、謙卑地向神悔罪。而現在想取消這些禁食，也是「為自己吃，為自己喝」（6節）、滿足自己的需要，並不是因為聖殿即將重建完成。 神在這裡藉著先知撒迦利亞提醒百姓：在聖殿被毀之前，「當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候」（7節），神已經借著眾先知提醒他們思想禁食的屬靈實際意義（賽五十八1-14）。當時的百姓若是聽從了神的話，耶路撒冷和聖殿就不會被毀，也就不需要被擄之後「在五月、七月禁食悲哀」了。因此，聽從神的話（7節），比禁食更加的重要。神所看重的，是我們禁食時的存心，到底是向神禁食呢？還是禁食給別人看呢？ 我們繼續來看8-10節, 【亞七8】「耶和華的話又臨到撒迦利亞說：」 【亞七9】「『萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說：“要按至理判斷，各人以慈愛憐憫弟兄。」 【亞七10】「不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的，和貧窮人。誰都不可心裡謀害弟兄。”』」 在第9節的「按至理判斷」，原文是「按誠實的公義斷定是非」。 這兩句話「按至理判斷」、「慈愛憐憫」，都是神的性情；第10節的「不可欺壓」、「不可心裡謀害」人，是摩西律法的基本要求（出二十二21-24）, 因此這四個要求其實就是代表著遵行律法，並非是其他額外的要求。神早已向被擄之前的百姓宣告，比禁食等宗教禮儀更重要的，是順服神、真實地活出討神喜悅的生活。就像是記載在以賽亞書五十八1-14 所提到的神所揀選的禁食. 我們來看其中的一段 6-9節的經文. 【賽五十八】 6我所揀選的禁食，不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？ 7不是要把你的餅分給飢餓的人，將漂流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？ 8這樣，你的光就必發現如早晨的光，你所得的醫治要速速發明，你的公義必在你前面行，耶和華的榮光必做你的後盾。 9那時你求告，耶和華必應允；你呼求，他必說：『我在這裡！』 讓我們回來看今天經文最後的11-14節 【亞七11】「他們卻不肯聽從，扭轉肩頭，塞耳不聽，」 【亞七12】「使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈借從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。」 【亞七13】「萬軍之耶和華說：『我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！」 【亞七14】「我必以旋風吹散他們到素不認識的萬國中。這樣，他們的地就荒涼，甚至無人來往經過，因為他們使美好之地荒涼了。』」 「扭轉肩頭」（11節）形容倔強的牛竭力扭轉頭，不肯讓主人把軛放在肩頭上。 …

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2021 年 1 月 31 日撒迦利亞書第六章：審判全地，除去罪惡，帶下平安 弟兄姐妹平安，今天我們要一起來看撒迦利亞書第六章。主題是＂審判全地，除去罪惡，帶下平安＂ 我們分兩部分來看： 首先，我們複習這 「八個異象 」 百姓在建造神的殿，先知哈該和撒迦利亞發預言鼓勵百姓。建造神的殿，對他們來說是一個非常浩大的工程。神要百姓看見神要成就的事，部分應驗在他們有生之年，至終完全應驗在將來的世代，也就是我們今天所說的末世。神要我們看見眼前當下手中工作的重要性，更要我們同時看到將來的命定和結局。 對於今天的我們來說，我們在起來、同心、建造的時候，我們要知道人類歷史都在神的手中，神有一個榮耀的計畫。從這八個異象當中，神告訴我們 1【神親自回到耶路撒冷，建造神的殿】 2【神審判那起來攻擊以色列的列國】 3【耶路撒冷的復興與繁榮】 4【潔淨大祭司，除去這地的罪孽】 5【依靠神的靈，完成建殿工程】 6【除去偷竊與起假誓言的罪】 7【淫婦巴比倫的挪移】 8【審判全地，除去罪惡，帶下平安】。 我們在神榮耀計畫的當中，我們要帶著盼望，面對重重困難，邪惡權勢的興起，以及末世的大災難，我們要知道神已經應許了他要帶下全地的修復！ 在我們看經文撒迦利亞12章的內容之前，我們問問自己，這八個異象，對我們來說是不是很難懂？其實，撒迦利亞當時候也沒有完全明白。 在撒迦利亞陳述的這八個異象當中，有個很特別的地方，撒迦利亞都會描述他不明白的時候，會問問題，而且與天使之間有問有答。撒迦利亞把這對話都記載了下來。他看見了異象卻不明白，他就會問說：「主啊，這是甚麼意思？」有時候天使問他，他也會說「我不知道！」他會好奇主動的問「他們來做甚麼呢？」「你往哪裏去？」，甚至主動的說「要將潔淨的冠冕戴在他頭上」關於裝著婦人的器皿被抬走，他也主動的發問「她們要將量器抬到哪裏去呢？」 第一部分，6:1-8，第八個異象「四輛馬車的異象」。 撒迦利亞看見「有四輛車從兩山中間出來；那山是銅山」。「銅山」- 指能力和審判。這四輛車分別套著紅馬、黑馬、白馬、有斑點的壯馬。 接下來我們看6:9-15，「給大祭司約書亞戴上冠冕」 一個晚上連續領受了第八個異象 之後，沒有停在那裡，而是再往前進入一個更澎湃的高潮，預言將來的大君王，同時也是大祭司。這預言指的就是彌賽亞耶穌。 「看哪」「那名稱為大衛苗裔的」「他要在本處長起來」「並要建造耶和華的殿。」 「並要建造耶和華的殿」這裡說，祂要建造耶和華的殿 – 耶穌這位大衛的後裔，祂是大祭司，祂也要做王掌權，並要建造神的殿！新約聖經告訴我們耶穌如何建造神的殿。 6:14 「這冠冕放在耶和華的殿裏為記念。」 最後– 6:15 「遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來。你們若留意聽從耶和華─你們神的話，這事必然成就。」 不只是耶穌要建造神的殿，遠方來的人也要建造神的殿！！ 這遠方的人指的是我們啊！換句話說，我們正在應驗《聖經》撒加利亞書六章的預言。其實《聖經》裡有很多預言，覺得與我們無關，很多時候裡面提到給外邦人的應許指的是我們，我們也要來建造神的殿。對於神的應許，神的話語，我們要帶著一種積極、渴慕的心態，像撒加利亞一樣來詢問，問這到底是什麼意思，而且我們要明白，要去觀察，要去留意。當我們看見事情發生的時候，我們的心會更多的被激勵，我們就是在應驗預言當中。 我們來禱告，來回應，我們要像撒加利亞一樣，不明白我們就問，一定要在乎和留意。 主啊！我們把自己帶到你的面前，特別是我們讀舊約的時候，求你幫助我們明白你對以色列的心意，你對列國的心意，幫助我們來認識你這個在世界、宇宙萬物掌權的神！ 主啊，好讓我們知道你一直都在，一切都在你的手中。即便我們遇見極大的困難，即使是在這個末世的大災難當中，我們因為明白你的心意，我們不至動搖，我們不至被冒犯，因為你已經對我們說的話，雖然在苦難當中，我們仍然有盼望。求你賜給我們一顆受教的心，讓我們帶著渴慕的心來讀你的話語。 接下來，我們一起開口來向神感恩！感謝上帝他賜給我們耶穌，他一位大君王，也是一位大祭司。主啊，我們感謝你，謝謝早在你永恆的計劃裡面，你就賜給我們彌賽亞耶穌，他是如此完美的大君王—有公平、有公義、有憐憫、有慈愛。他能夠按照神的正直，按照神的律法來治理這地。主啊，我們也感謝你賜給我們的大君王耶穌他為我們捨己，為我們預備了一條道路，可以來到你的施恩寶座前，讓我們不再與你隔絕，讓我們可以到你面前來認識你，來敬拜你，來侍奉你。為著你為我們預備的救恩，如此榮耀的計劃來感謝你！主啊，讓我們定睛在你身上，定睛看到那位大君王耶穌，也是大祭司，他將來要回來做王掌權，在我們起來同心建造的時候，我們定睛仰望那位為我們創始成終的耶穌！謝謝您，耶穌！奉耶穌的名禱告，阿們！

2021 年 1 月 30 日撒迦利亞書第五章：神更看重内心 弟兄姊妹們平安。歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要靈修的經文是撒迦利亞書第五章。我們今天繼續來看撒迦利亞先知看到的第6個異象 – 飛行的書卷和量器被抬走。今天的主題是神更看重內心。 這一章講到先知撒迦利亞在異象中看到飛行的書卷和量器被抬走。我們來看看什麼是飛行的書卷和量器，看看先知撒迦利亞究竟要傳講什麼樣的信息。第5章開始說到撒迦利亞舉目觀看，見有一飛行的書卷。這書卷長20肘，寬10肘。飛行代表書卷是敞開供人查閱的，是公開的。為什麼這裡要特別提到書卷的尺寸呢？因為這正是神吩咐摩西建造會幕聖所的長度以及寬度。接著天使告訴先知撒迦利亞說：“這是發出行在遍地上的詛咒。凡偷竊的，必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的，必按卷上那面的話除滅。萬軍之耶和華說：我必使這書卷出去，進入偷竊人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家裡，連房屋帶木石都毀滅了”。這是多麼嚴厲的懲罰！我們來看看先知撒迦利亞看到的這個異象後面的意思。書卷代表神的律法。神要審判罪惡。這裡提到了兩種罪。偷竊和起假誓。這兩種罪都是十誡所嚴禁的。偷竊是拿不該拿的東西，為了自己的利益侵犯到別人，而起假誓是漠視褻瀆神，用神作藉口在犯罪時保護自己。這兩種罪的共性就是為了自己的私利而觸犯到人和神。撒迦利亞第4章提及到神的聖殿是必定要建造完工的 。 他說 【所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工。】但神要求猶大人在聖殿建成後凡事必要按神的法則而作事，凡不按神的法則做事的，都必將被徹底除滅和潔淨。 接著先知撒迦利亞在異象中又看到了量器。他看到（有一片圓鉛被舉起來。）這坐在量器中的是個婦人。天使說：這是罪惡。他就把婦人扔到量器中，將那片圓鉛扔在量器的口上。接著撒迦利亞又舉目觀看，又看到兩個婦人出來，在她們的翅膀中有風，飛的甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬起來，懸在天地中間。於是撒迦利亞問與他說話的天使：他們要將量器擡到哪裡去呢？天使對他說：要往示拿地去，為他蓋造房屋；等房屋齊備，就把他安置在自己的地方。 哇，這個異象有點抽象。我們來看看是什麼意思。 首先量器是當時人們用來量固體物質的最大單位。在這裡就代表全地的罪惡。用當時最大的量器來形容地上的罪惡極大。接著撒迦利亞看到有一片圓鉛被舉起來。這代表神要阻止罪惡。神必須把罪惡從聖地除去。被扔到量器中的婦人代表的是罪惡。鸛鳥是身形龐大可以飛遠程的候鳥，在聖經中被列為不潔淨的鳥類。天使說量器要被抬到示拿地去，在那裡為它建造房屋，等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。這是什麼意思呢？示拿地是一切偶像罪惡的起源地。在創世紀11章第2節提到的巴別塔就是在示拿建造的。所以這個異象告訴我們神要把罪惡徹底從這地除去，運到罪惡偶像的發源地去安置，永不歸回。 這兩個異象連起來看都是在講神對不遵行祂的道的懲罰。神不只看結果，更看重過程。我們怎樣建造，以什麼樣的方式建造很重要。如果中間過程有偷竊，起假誓的行為，這是神必定要嚴厲懲罰的。另外以什麼樣的心態建造也很重要。是為神建造還是為自己建造。若是為自己建造，就如同建造巴別塔，膜拜偶像，神就必會拆毀。 那這兩個看似簡單的異象後面帶給我們什麼樣的應用和思考呢？我想神非常看重我們的內心。我們常常說敬拜要用心靈和誠實敬拜，並不是外面的表現。我們是為了自己建造還是為了神國而建造？我們在教會事奉是為了自己滿足，還是單單為了神而做？ 我們建造是按照自己的心意，還是我們尋求神的旨意？當神要我們做事的方式與我們自己的方法有衝突的時候我們如何面對？以前我認識一位弟兄在加拿大大學畢業後要申請移民。他找到了一家正規銀行實習，但工作性質和時間都不太符合移民申請的條件，需要比較長的時間才可以符合審核標準。而他的朋友們都告訴他有移民公司可以專門幫他做一些看似真的但其實名不副實的工作擔保，這樣就可以比較快的申請到永久居民。他的好幾個朋友也通過這個方式很快的拿到了永久居民的身分。但這位弟兄從小就是基督徒，他不願意違背神的教導去欺騙，用不正當的方式走捷徑來謀取私利。所以他堅持用正規的方式，經過了很長時間的等待最終拿到了永久居民的身分，雖然過程很辛苦，但神後來給他的祝福我想我們都可以想像。因為神看重是我們的內心。他要我們遠離罪惡，保持清潔的心，正直的靈。所以讓我們始終保持一顆單純的心，無論環境變得如何罪惡，人性變得如何墮落，讓我們都可以遵行神的教導，不偏離主的道，因為神更看重的是我們的內心，神更看重的是我們是否以他為重，神更看重的是我們是否能靠著他出淤泥而不染！ 我們一起來禱告 親愛的主耶穌，謝謝您藉著先知撒迦利亞的異象提醒我們您更看重的是內心和內在的建造。求主幫助我們藉著靈修，禱告，讀經，事奉與主建立親密穩固的關係。也求主幫助我們在這個動盪不安，人性墮落的時代我們能靠著主在所行的事上站立的穩，說討主喜悅的話，做討主喜悅的事！求聖靈時常提醒我們要儆醒禱告，遠離罪惡試探，有屬天的智慧和分辨力。奉耶穌基督的名禱告，阿們！  

2021 年 1 月 29 日撒迦利亞書第四章：乃是靠神的靈 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們來讀撒迦利亞書第四章。 今天靈修的主題是：乃是靠神的靈。 從前面幾章的內容我們瞭解到，撒迦利亞書是先知撒迦利亞向以色列人所發的預言。 撒加利亞書的內容分成兩段，第一段是從第一章到第八章，是撒迦利亞對當時第一批回歸到耶路撒冷修建聖殿的以色列百姓的預言。 第二段是從第九章到第十四章，是撒迦利亞對未來的預言。 第一段的預言中撒迦利亞看見八個異象，都是在一夜之間見到的異象。   今天的經文撒迦利亞書第四章，是撒迦利亞看見的第五個異象：金燈檯和橄欖枝。 藉著這個異象，神指示所羅巴伯，他修建聖殿的工作，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈。   亞4：2-3 （撒迦利亞在異象中所看見的）他問我說：”你看見了什麼？ “我說：”我看見了一個純金的燈檯，頂上有燈盞，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊“。   亞4：6-10 （對金燈檯異象的解釋） 4：6他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。 萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。   4：7-9 大山哪，你算什麼呢？ 在所羅巴伯面前，你必成為平地。 他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。 人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸於這殿！ ‘”耶和華的話又臨到我說：”所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工。 你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裡來了。   4：10 誰藐視這日的事為小呢？ 這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地。 見所羅巴伯手拿線砣，就歡喜。   以上是我們今天經文的講解。 今天的經文中，神藉著撒迦利亞的異象告訴所羅巴伯，不要倚靠勢力，不要倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。   親愛的弟兄姐妹，你在生命中倚靠的是什麼呢？ 是銀行的存款嗎？ 是繁榮的經濟嗎？ 是你的知識嗎？ 是你的經驗嗎？ 神藉著今天的經文告訴我們，這些都不應該是我們倚靠的對象。 我們要倚靠的，乃是聖靈。 神鼓勵我們在每一天的靈修、禱告和遵行神話語中經歷倚靠神的生活。 讓我們安靜我們的心，在神的面前思考，我們生命中哪些方面還無法完全倚靠神。 有哪些觀念或經歷攔阻我們倚靠神。   …

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2021 年 1 月 28 日撒迦利亞書第三章：大祭司贖罪 弟兄姐妹們平安，歡迎來到西雅圖靈糧堂的靈修pod cast. 今天我們一起靈修的經文是撒迦利亞書第3章。 撒迦利亞書前兩章講述了先知撒迦利亞呼籲百姓悔改歸向神以及他夜間所見八個異象中的前三個，分別是乘馬者的異象、四角四匠的異象、人持準繩的異象。 今天我們來到撒迦利亞書第三章，講述的是先知撒迦利亞夜間所見八個異象中的第四個異象。本章的主題是“大祭司贖罪”。   本章可分成三段，第一段1-5節描述撒迦利亞在異象中看到神潔淨大祭司約書亞。 3:1 天使又指給我看，大祭司約書亞站在耶和華的使者面前，撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。3:2 耶和華向撒但說：“撒但哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你，這不是從火中抽出來的一根柴嗎？”3:3 約書亞穿著污穢的衣服，站在使者面前。3:4 使者吩咐站在面前的說：“你們要脫去他污穢的衣服。”又對約書亞說：“我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。”3:5 我說：“要將潔淨的冠冕戴在他頭上。”他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。   本章第二段6-7節是神的使者對大祭司約書亞的告誡。 3:6 耶和華的使者告誡約書亞說：3:7 “萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。   本章第三段8-10節是應許，預言彌賽亞將要來臨。 3:8 大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽（他們是作預兆的）。我必使我僕人大衛的苗裔發出。3:9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。3:10 當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下。這是萬軍之耶和華說的。”   (我們花一點時間來思想一下今天的經文） 阿爸父神，我們感謝你，透過今天的經文，你讓我們看到在百姓被擄歸回後，你設立大祭司約書亞來替百姓贖罪，你也除去了他污穢的衣服，給他穿上華美的新衣。你也告誡他要謹守遵行你的話語，如此便可蒙你的保守，便可在你面前站立事奉。主啊，更是謝謝你允許彌賽亞的降臨，允許彌賽亞在一日之間除去那地一切的罪，好讓神的百姓安居。 弟兄姐妹們，我們何等蒙福，神所應許的彌賽亞，能除去世人罪惡的那一位已經來到。他就是我們的主耶穌基督。讓我們花一點時間，來思想主耶穌為我們成就的救贖，也求神幫助我們每天脫去舊人，穿上新人，然後我們一起來禱告。   我們一起來禱告。阿爸父神，謝謝你讓你的獨生愛子主耶穌擔當了我的罪，幫助我每天以一個感恩的心來謹守遵行你的話語，幫助我脫去舊的、自我中心的心思意念，幫助我活出耶穌賜給我的新生命。禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！   弟兄姐妹們，我們今天的靈修就停在這裡，明天我們會分享撒迦利亞書第四章，千萬不要錯過哦。願神祝福和引導你！再見。

2021 年 1 月 27 日撒迦利亞書第二章：聖城必要興旺 弟兄姐妹平安，今天我們要一起來看撒迦利亞書第二章。主題是＂聖城必要興旺＂。 整章共13節的經文，只記錄了先知撒迦利亞所看見的第三個異象，也就是一個手拿準繩的天使要去測量聖城耶路撒冷有多大，以及他跟另一位天使的對話。讓我們一起來看看耶和華神要借著這個異象跟當時的以色利人，仍至今天的世代要傳達祂什麼樣的旨意。 我們先來複習一下撒迦利亞書的背景。首先我們要確定一下先知加祭司的撒迦利亞服事的年代。從尼希米記的第十二章4，16，我們知道他是易多的孫子，比利家的兒子。他是生在被擄之地，隨著所羅巴伯歸回故國。易多是第一批歸回的祭司，所以撒迦利亞既是先知，又是祭司，撒迦利亞書的第七章3～4也直接證實了這一點。這裡再多跟弟兄姐妹分享一個名字的奇妙之處：本書一章一節說‘易多的孫子比利家的兒子先知撒迦利亞”。原來“易多”的意義是“在一個指定的時候”，’‘比利家”的意思是“耶和華祝福”，’‘撒迦利亞’的意義是‘耶和華紀念”。這三個名字的意義合起來就是：在一個指定的時候，耶和華祝福，耶和華紀念。其實這就是讀懂撒迦利亞書的鑰匙：神在一個指定的日子，必要祝福並紀念祂的子民。祂必定要按著先知所預言的應驗！ 如果大家還記得，以色列人第一次回歸耶路撒冷是在主前538年。那時撒迦利亞還小，但也經歷了回歸的百姓建殿的辛酸。眾人原本熱心參與重建聖殿，很快的就立好了殿的根基，然而卻遭遇了極大的阻撓，被迫停工，並且停頓了十五年之久，直到大利烏王第二年，也就是先知撒迦利亞開始盡職的時間，即主前520年。本書的寫成是在於勸勉百姓速速重建聖殿。因為這殿與神子民的前途和神國度的關係甚大，所以又在重建聖殿之後，又追加了有關彌賽亞及其國度的預言。從寫作時間上看，撒迦利亞書大致可以分成三段：(1)一至六章寫於主前520年；(2)七至八章寫於主前518年；(3)九至十四章約寫在主前500年前後。從內容上分，第一段是從第一章到第八章，是撒迦利亞對當時第一批回歸到耶路撒冷修建聖殿的以色列百姓的預言。 第二段是從第九章到第十四章，是撒迦利亞對以色列民未來的預言。 另外需要說明一下的時間點就是，撒迦利亞盡職的年代要早于尼希米率領第三批以色列人回歸並修建耶路撒冷城牆約80年。然而，先知撒迦利亞在當時就已經看見聖城耶路撒冷以後應驗的光景。 好，現在我們就來看一下第二章所描述的異象： 撒迦利亞書 2:1-5 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。 我說：「你往哪裏去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」與我說話的天使去的時候，又有一位天使迎著他來，對他說：「你跑去告訴那少年人說，耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」 這一開頭的五節經文就把這個異象說得十分清楚：撒迦利亞先是跟一位手拿度量用的繩子的天使說話，這位天使只告訴他要去量耶路撒冷城有多寬多長，卻沒有告訴他為什麼要做這事。然後另一位天使出了現了，告訴頭一位天使“跑去告訴那少年人”，也就是撒迦利亞，”耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多”。這對當時面對故土荒涼，困難重重，信心沮喪的以色列人來說是個多大的好消息！ 要知道他們建一個聖殿建了近二十年還沒有建成，怎麼可能指望耶路撒冷城會興旺到要擴展到城牆以外的地方，大到無從度量呢。顯然，神把這個異象賜給撒迦利亞，是要讓以色列民重新看見盼望。從我們讀過的尼希米記第11，12章，就知道這個異象在80年之後已經開始應驗了，神的百姓開始遷入聖城，城外的居民也分佈在相當廣闊的版圖上。到了耶穌的時代，耶路撒冷已經有近七萬的人口。現今的耶路撒冷是百萬人口的大城，而且literary 沒有城牆。 弟兄姐妹，神的應許必要實現。神絕大部份的應許都寫在聖經裡，我們可以憑著信心去領受。神有時也會借著先知把祂當時的應許，不管是對於我們個人的生命還是屬他的教會，借著異象來顯明出來，好讓我們看見目標，得著盼望。就像撒迦利亞書裡所記載的所有異象一樣，當神的子民領受了這些異象，受到激勵，並委身于其中時，神的應許就一定會實現。即使有些人不認同，不委身，神也會興起別人來成就他的應許。Amen 嗎？ 第二章第5節是一句很常用的經文：”耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。” 這裡的火城，中文新譯本是譯為火牆，更接近原文，Wall of Fire. 這也是神極大的應許。當時的耶路撒冷城牆破爛不堪，如同虛設，百姓倍受淩辱。神在這裡說祂自己要成為以色列民的保護，就象火牆一樣環繞在耶路撒冷的四圍，抵擔敵人一切的侵襲。而且祂要住在以色列民中，成為他們的榮耀。 弟兄姐妹，這雖然是當年神給以色列人的應許。然而在當今這個彎曲悖逆的世代裡，我們自己，我們的家庭，我們的教會也何等需要神榮耀的同在和祂大能的保護。讓我們一起來禱告： 主啊，我們在這裡呼求祢，呼求祢在我們每一位弟兄姐妹的家的四圍設立火牆，讓仇敵無法來偷竊毀壞。特別是我們的下一代，保守他們在真理上能站立安穩，不去隨從那些似是而非的謊言，不被從這個世界而來的各種誘惑所網羅，救他們脫離一切的陷阱和兇惡。主啊，求祢的榮耀同在，常顯明在我們的家中和我們的教會裡，好讓我們被祢來堅固，得著勝過世界的能力。奉耶穌基督的名禱告。Amen! 2:6 耶和華說：「我從前分散你們在天的四方（原文是猶如天的四風），現在你們要從北方之地逃回。這是耶和華說的。 2:7 與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。 2:8 萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。 2:9 看哪，我（或譯：他）要向他們掄手，他們就必作服事他們之人的擄物，你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。 接下來，在第6節到第9節裡，神呼籲被擄到各地之民逃回聖城耶路撒冷。神視選民如同祂眼中的瞳仁，應許祂必懲罰擄掠他們的列國。“從北方之地逃回”，指的是當時的主要敵國如亞述、巴比倫、瑪代和波斯都在猶大地的北方，神命令祂的選民從被擄之地歸回。雖然後來神的選民因安逸于異鄉的舒適生活並沒有大批歸回，直到如今以色列人也依然分散在世界各地。然而神的應許不會落空。當新耶路撒冷城從天而降時，所有屬神的百姓終將同歸於一！ 第8節特別講到，神的百姓在神面前，視如眼中的瞳人那樣寶貴和重要，時時受到保護。所以列國敵對他的百姓，就是如同敵對神的眼中瞳人那樣嚴重，神豈能容敵人傷害我們呢！祂應許為我們征戰並得勝，讓我們這些曾經被仇敵奴役的要成為擄掠仇敵的！感謝神！ 2:10 錫安城啊，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。」 2:11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他的子民。他要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。 2:12 耶和華必收回猶大作他聖地的分，也必再揀選耶路撒冷 2:13 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。 在第二章的第10 節，神親自呼召祂的選民起來歡樂歌唱，因為祂要住在你中間。有神的同住，是最可歡喜的事，是神子民最大的榮耀，也是神永遠的心意。從創世紀的伊甸園，到曠野的會幕，所羅門的聖殿，到新約時代聖靈的內住，再到將來的新天新地，神永遠與祂的百姓同在。啟示錄 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說：“看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。” 感謝神！一切榮耀頌讚都歸給祂。 11節中多國歸附耶和華的應許也已經應驗了，因著耶穌基督的救恩使外邦人成為神的子民，是神奇妙計畫的一部分。12節中說稱猶大地，也就是現在的巴勒斯坦，為聖地，是聖經中唯一的一次。當耶和華的救恩普及萬方萬民，猶大仍未失去她的獨特性。猶大被稱為「聖地」，是耶和華的分，祂的產業，耶路撒冷是耶和華特別揀選的。弟兄姐妹，我有一個願望就是在不遠的將來能夠去聖地聖城走一趟，親自體驗一下這塊多災多難而又充滿神奇的土地，走一遍主耶穌當年走過的地方。那一定會是個心靈震撼之旅！主若許可，也許我們可以結伴同行？ 最後一節，“凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。” 從這命令詞的語調，可聯想兩段類似的經文。「惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人都當在他面前肅敬靜默。」（哈二20）「你要在主耶和華面前靜默無聲，因為耶和華的日子快到，耶和華已經預備祭物，將祂的客分別為聖。」（番一7）西番雅提出耶和華的日子，就是神要顯現的那日子。這也是撒迦利亞的重點，因為耶和華興起，從聖所出來，施行審判，也施行救恩。誠然，在兩約之間沉默了四百年之後，耶穌基督降生，在十字架上成就了對全人類的救贖。祂也必再來，完成終極的審判。 …

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2021 年 1 月 26 日撒迦利亞書第一章：耶和華必再揀選耶路撒冷 弟兄姊妹平安 今天我們要進入一卷新的聖經書卷, 撒迦利亞書 我們今天要看第一章 – 主題是「 耶和華必再揀選耶路撒冷」   在我們看第一章之前我們要先來綜覽一下有關這卷書的一些介紹. 如果我們用南國猶大被巴比倫滅亡 , 以色列百姓被到擄巴比倫之後來做區別的話, 在這之後舊約聖經中，共有三卷歷史書，它們是：《以斯拉記》、《尼希米記》、《以斯帖記》；另有五卷先知書，它們是：《以西結書》、《但以理書》、《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》。其中西結書, 但以理書, 是屬於大先知書5卷書中的一部分, 而《哈該書》、《撒迦利亞書》、《瑪拉基書》是屬於小先知書中12卷書的一部分. 我們剛剛提到的大小先知書他們的分別並不是因為有些重要有些不太重要而是根據他們的篇幅的長短。 跟其他的小先知書一樣，本書也是以作者先知撒迦利亞為書名。「撒迦利亞」的原文意思是「耶和華紀念」、「耶和華所紀念」或「耶和華已經紀念」，就正如本書的中心信息，聖殿、聖民和神國，乃是神所紀念的，並且在一章3節提到萬軍之耶和華記念與他立約的百姓，要來轉向他們，重建他們，又在十四章9節那裏說要一直把他們領進榮耀的「那日」裡去。 在前面我們已經讀過了以斯拉記，尼希米記和哈該書， 所以我們知道這幾卷書就是在記載著以色列亡國以後，被擄歸回建造耶路撒冷聖殿聖城的事，從第一批隨著所羅巴伯回歸的百姓到寫撒迦利亞書的時後已經過了19年，聖殿是在他們回歸後一年多就已經奠基了，但是過了18年的時間因著乾旱和土地貧瘠， 再加上敵人的阻撓及誣告仍然還沒有建造完成，在這個時候上帝同時興起了哈該和撒迦利亞這兩位先知一起來做神話語的出口，來向以色列人曉諭上帝的心意，鼓勵這些回歸的百姓來完成重建聖殿的工作。 我們來看一下以斯拉記是怎麼記載這些事， 在以斯拉記 5章1-2節 說 “那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞，奉以色列神的名，向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來，動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裏幫助他們。” 說到撒迦利亞書就會提到哈該書，兩者有很大的關聯。我們來看一下彼此之間的關聯。 在大流士王第二年六月，在有些經節中大流士王被翻譯成大利烏王，神藉著先知哈該向被擄回歸的百姓發表了第一篇信息（該一1），七月又發表了第二篇信息（該二1），在接下來的八月神藉著先知撒迦利亞呼召百姓回頭（記載在撒迦利亞書一1），然後九月神又繼續藉著哈該發表第三，四篇文章信息（該二10），然後在十一月再藉著撒迦利亞發表了八個異象（亞一7）。神在同一年六個月中間藉著先知哈該和撒迦利亞密集的對以色列百姓說話，他的心裡對聖殿聖城和他的百姓真是極其火熱。 在前面兩天我們已經讀過了哈該書，我們看到哈該和撒加利亞的事奉雖然截然不同，但是卻相輔相成。哈該可能是一位年老的先知，他事奉的時間都集中在大流士王第二年；相對的我們可以從尼希米記十二章那裏看到撒迦利亞是一位年輕的祭司和族長，他事奉的時間從大流士王第二年八月一直持續到大流士王第四年九月（亞七1），很有可能撒迦利亞書的九到十四章是在幾十年後寫的。哈該書就好像是一位工匠，搭起了聖殿的架構；而撒迦利亞書則是像一位藝術家，為聖殿加上了華美的裝飾，讓我們得見神榮耀的“那日”（亞十四20）。 撒迦利亞書是十二卷小先知書中最長的一卷書，前面八章是重建聖殿期間發表的信息，後面六章是聖殿重建後，很可能是撒迦利亞晚年發表的信息。儘管前八章中充滿了異象看起來不是很好明白，但後六章才是十二本先知書中最費解的部分，因為在那些章節中神向先知撒迦利亞所啟示的信息遙遙的指向五百多年後的彌賽亞. 撒迦利亞書是舊約書卷中最突出彌賽亞主題的一卷書，是除了以賽亞書以外對於彌賽亞的預言最多的一卷書。我們可以在啟示錄中和在四福音中有關耶穌受苦的敘述，都可以看到撒迦利亞書被大量的引用，超過了所有其他的舊約書卷。 撒迦利亞書全書一共有十四章, 可以分為兩部分, 一到八章包括八個異象、大祭司約書亞加冕、禁食的問與答和耶路撒冷的復興. 而九到十四章是預言耶稣基督第一次及第二次的再來, 是講述有關未來的預言。這兩部分同樣都是用萬民朝向耶和華和敬拜萬軍之耶和華來做結束（八20～23，十四16～19）. 撒迦利亞書記載了從神來的5個信息, 寫作的時間大約是西元前520年（大利烏王第二年）開始的，基本上分為幾個時間點, 第一個信息是在大利烏王第二年八月, 第二個信息是在隔了3個月以後也就是在大利烏王的第二年11月. 撒迦利亞書前六章記載的內容都大約在這個時間範圍之內. 第三個信息記載在第七章跟第八章是發生在兩年以後, 也就是在西元前518年 – 大流士王第四年九月. 大流士王就是大利烏王. 第四第五個訊息包含在第九到十四章, 但都沒有著明確的時間，可能發生在距離第三個信息一段長時間之後。 撒迦利亞書的作者是先知撒迦利亞，他是利未人祭司易多的孫子，比利家的兒子. …

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