Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 3 月 18 日何西阿書第十四章：神不離棄的愛 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看何西阿書的第14章 – 主題是「神不離棄的愛」 我們今天要來讀的是何西阿書的最後的一章, 這一章可能是先知何西阿在北國以色列無路可走, 滅亡之前最後發表的信息。先知在最後的時候說的這些話，不是勸說百姓要藉著悔改避免審判，而是呼喚那些將來脫離亞述王手的餘民，在審判之後回到蒙福的道路上。撒瑪利亞的淪陷是北國不可避免的結局，但卻不是神救恩的結束；就像先知何西阿重新接納行淫的妻子，雖然百姓背道偏向別神，但「耶和華還是愛他們」（三1），還將繼續施恩給他們（三5）。   我們現在來看第1-3節, 這三節是在講對以色列人的勸勉。 神管教百姓的最終目的，不是為了審判，而是為了恢復。因此，他藉著先知的口向絕望的百姓指出了唯一的出路：「以色列啊，你要歸向耶和華你的神」。雖然百姓已經離棄了神，在第一章9節神也說過：「因為你們不作我的子民，我也不作你們的神」, 然而這位不甘心丟棄悖逆兒子的父神，在這裡第四次向北國宣告他就是「耶和華你的神」（十二6、9；十三4；十四1）！誠如以賽亞書49:15說的：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你」。 第2節「求祢除淨罪孽」是第一次百姓在這整卷書中提到真實的認罪悔改, 百姓在前面十三章的經文與神的對話都是充滿了虛心假意的應付或是硬著頸項的不悔改，但在這裡卻是真實的來向上帝認罪悔改, 要「把嘴唇的祭代替牛犢獻上」。 第3節「孤兒」，指百姓已經成為「不蒙憐憫」（一6）的「非我民」（一9），失去了父神的愛。但這位滿有憐憫的父神，再次的向北國百姓宣告：自己是「耶和華你的神」, 只要他們願意真實的認罪悔改, 回轉向神, 神就會再用父愛來收納他們, 讓這個屬靈的孤兒從祂那裡再次「得蒙憐憫」（3節）。   我們來看4-8節, 這段經文主要是在預言以色列將來必要復興。 第4節「我必醫治他們背道的病，甘心愛他們」神說北國百姓得了一種悖逆神的病，就好像何西阿的妻子有著不貞的病, 一次又一次的背離丈夫, 但神說他要徹底根除以色列人悖逆神的毛病, 赦免他們的罪過，接納他們並且憐愛他們，就好像何西阿對他那個不忠貞的妻子一樣。 「因為我的怒氣向他們轉消」神這麼做不是因為百姓的禱告，也不是因為先知的代求，更不是因為人的功德或悔改，而是因為神「甘心愛他們」， 這就像是詩篇30:5說的「祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。」 第5節「甘露」指滋潤的意思, 以色列的旱季氣候乾燥，降雨很少, 「百合花」（5節）需要甘露的滋潤才能生長盛開，全句是說以色列原本落入乾旱、荒蕪的光景，神必使他們得著滋潤而欣欣向榮。並且要如利巴嫩的樹木生長時扎根在土裏，經得起風吹而不倒, 堅強穩固。 第6節「他的枝條必延長」：意思是指枝條開展、樹葉成蔭，用以形容子孫和生命力的興旺。「他的榮華如橄欖樹」：橄欖樹葉子長綠不衰，果實纍纍，用以形容茂盛而生生不息。 第7節是在說以色列百姓曾經受過神的看顧與保護，但因著反覆的背離神, 而被神剝奪了一切, 變成那沒人愛, 沒人願意幫助和理會的孤兒。但在將來只要他們願意承認自己的罪, 回到神的面前, 神必要憐憫接納孤兒回來。 那時以色列民在神的看顧之下就要發旺如五穀，開花如葡萄樹, 並且將會如利巴嫩的美酒一樣, 名聲傳遍天下。神要將他們過去所失去的尊貴榮耀和生命的馨香之氣, 都要償還給他們。 第8節 當以法蓮經歷了上面所說的這樣失而復得的人生他們必要說「 我與偶像還有什麼關涉呢？」。而對於每一個與偶像徹底斷絕關係的北國餘民，神都要「回答他、顧念他」。這裡「你的果子從我而得」是說我們所有的都是從神而來; 「以法蓮」和「果子」諧音，有著雙關語的意思。   …

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2021 年 3 月 17 日何西阿書第十三章：你忘記了我 弟兄姊妹平安今天我們來看何西阿書第十三章，主題是，「你忘記了我」。 你們是否有過這樣的經歷，被人遺忘呢？也許是許久不見的朋友？或是你曾經幫助過的人，從你這裡得著好處之後，就不見蹤影了？又或者你的配偶忘記了你的生日，或是結婚紀念日？如果有這樣的經歷，或許你可以理解神的心。因為，神對以色列百姓說，你們忘記了我。 讓我們一起來讀何西亞書13章，透過這段經文來體會神的心。   「13:1 從前以法蓮說話，人都戰兢，他在以色列中居處高位；但他在事奉巴力的事上犯罪就死了。」有另外一個翻譯的版本說，當以色列戰戰兢兢的說話，他就被高舉；但是，當他因事奉巴力而犯罪，他就死了。這是聖經一貫的原則，「凡自高的，必降為卑；凡自卑的，必升為高」。當百姓謙卑戰競的來到神面前，神就高舉他們。但是當他們驕傲自大的祭拜偶像，他們就降為卑，直到丟棄了性命。這就是祭拜偶像的毀滅性！這就是發自人心的自高自大。拜偶像，就是把重心從神的身上轉移，移到偶像，從生命的源頭脫節了，如何還能有生命？ 神說「13:2 現今他們罪上加罪」。他們祭拜的偶像，是 「用銀子為自己鑄造偶像」，「就是照自己的聰明製造」，「都是匠人的工作」。自己手中造出來的，怎麼就成了可以幫助我們的神？大過我們？比我們更厲害了呢？這真是一個諷刺！甚至「獻祭的人可以向牛犢親嘴」！ 詩篇第二篇告訴我們，神對神的兒子耶穌說，「我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。 受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。 你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。」並且囑咐我們「當以嘴親子」。親愛的，我們是敬拜我們自己手所造的偶像，還是敬拜那位萬王之王耶穌呢？正確的答案如此的明顯，但很多人還是會寧願敬拜與投靠自己手所造的偶像，認為可以任由自己擺佈，可以在自己的掌控中。所以我們應當轉向神，以嘴親子，而不是像牛犢親嘴。 因為他們拜偶像的罪，神說「13:3因此，他們必如早晨的雲霧，又如速散的甘露，像場上的糠秕被狂風吹去，又像煙氣騰於窗外。」不堪一擊，一下就消失了！ 神再次提醒他們，「13:4 自從你出埃及地以來，我就是耶和華─你的神。在我以外，你不可認識別神；除我以外並沒有救主。」是否記得當他們還在埃及的時候，神就已經是他們的神了！神帶領他們出了埃及，並賜給他們十誡。（出20:1-6）「我是耶和華─你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代； 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」 「認識」的原文，也是用來形容當初亞當與夏娃同房的認識，所以是指親密的認識，不是表面上的認識，而是真實的認識。神囑咐他們不可認識別神，拜偶像就如同夫妻之間的親密一樣，與偶像連結。 神說，「13:5 我曾在曠野乾旱之地認識你。」偶像與人之間，不像神與人的關係。偶像不認識人、不在乎人，但神說，祂認識祂的百姓！當百姓在曠野，什麼都沒有的日子，神就認識他們，因為神在乎他們，神親自帶領他們，供應他們一切的需要。 只可惜「13:6 這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我」。人在日子平順的時候，就很容易忘記神。人會忘記，但神絕不會忘記自己的百姓！阿們？以賽亞書49:15，「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」 因為他們忘記神，「13:7 因此，我向他們如獅子，又如豹伏在道旁。13:8 我遇見他們必像丟崽子的母熊，撕裂他們的胸膛。在那裏，我必像母獅吞吃他們；野獸必撕裂他們。」親愛的，這位滿有恩典憐憫的神，如鷹將他們背在翅膀上，帶來歸自己，用慈繩愛索牽引他們的神，是呵護他們的神，是拯救他們的救贖主，是那四圍環繞他們、保護他們的神，也是管教他們的父，是公義的審判官。 神說「13:9 以色列啊，你與我反對，就是反對幫助你的，自取敗壞。」唯一能夠幫助他們的是神！他們竟然反對神！這樣的反對，就是反對那唯一能幫助他們的神了。他們反對神，自取敗壞，自取滅亡。他們不要神來管理他們，不要神來治理他們，「13:10 你曾求我說：給我立王和首領，現在你的王在哪裏呢？治理你的在哪裏呢？讓他在你所有的城中拯救你吧！」既然他們要自立君王來治理他們，如同外邦人，神就問他們，如今他們的王在哪裡呢？讓他們所揀選、所投靠的君王來拯救他們吧。當初以色列人求王一事，撒母耳記上8章記載神說，那不是因為他們厭棄摩西，乃是因為他們厭棄了神，不要神作他們的王。當時候神就預先告訴了他們，管轄他們的王，不會像神一樣憐恤他們，反而派他們的兒子為王趕車、跟馬，奔走在車前；派他們作千夫長、五十夫長，為王耕種田地，收割莊稼，打造武器和戰車；取他們的女兒為王製造香膏，做飯烤餅。而且，必取他們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給王的臣僕，糧食和葡萄園所出的，必取十分之一給王的太監和臣僕，並取他們的僕人婢女，健壯的少年人，驢和羊群，供王的差役。不但如此，就連他們也必作王的僕人。只是當時候百姓聽了仍然不聽勸，執意的說，「不然！我們定要一個王治理我們，使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」（撒上8:7-9） 這裡神說「13:11 我在怒氣中將王賜你，又在烈怒中將王廢去。」如同但以理書2:21告訴我們，「神立王，也廢王」。 「13:12 以法蓮的罪孽包裹；他的罪惡收藏。」形容他們的罪惡累積著、收藏著，若不悔改，到了滿足的時候，必會得著該受的刑罰。「13:13 產婦的疼痛必臨到他身上；他是無智慧之子，到了產期不當遲延。」當生產的日子臨到，孩子就應該生出來。若繼續待在母腹中，我們都知道，胎兒和母親都必遇難。有解經家解釋，這裡先知呼籲百姓悔改，從黑暗進入光明，不要再躲避神，若堅持留在黑暗中不肯悔改，就如同胎兒不肯生出來，自取滅亡。 神當初對於以色列人如此說，如今對末後的世代，神也同樣說，（彼後3:7-10）「但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」 在管教和審判中，神突然說「13:14 我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裏呢？陰間哪，你的毀滅在哪裏呢？在我眼前絕無後悔之事。」 什麼時候死亡被吞滅？陰間被毀滅呢？（林前15:51-57）告訴我們：「我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記『死被得勝吞滅』的話就應驗了。死啊！你得勝的權勢在哪裏？死啊！你的毒鉤在哪裏？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。 感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」阿們？ 「13:15 他在弟兄中雖然茂盛，必有東風颳來，」指他們所追趕、所投靠的東風，就是亞述帝國，必來施行毀壞，「就是耶和華的風從曠野上來」，因為這事是出自於神。「他的泉源必乾；他的源頭必竭；仇敵必擄掠他所積蓄的一切寶器。13:16撒瑪利亞必擔當自己的罪，因為悖逆她的神。她必倒在刀下；嬰孩必被摔死；孕婦必被剖開。」此審判的預言應驗於公元前722年以色列北國的滅國。當時候的亞述帝國，使用各種殘暴的方式橫掃以色列北國，擄掠他們的百姓，殺害當中的男女老少。這些殘忍的手段，是我們今天難以想像的。   以上是何西亞書第13章，還好故事沒有停在這裡，還有第14章。為了鼓勵大家，今天先預告一下明天的內容。神繼續呼籲他們回轉歸向神，並且神說（何14:4-5）「 我必醫治他們背道的病，甘心愛他們；因為我的怒氣向他們轉消。我必向以色列如甘露；他必如百合花開放，如利巴嫩的樹木扎根。」阿們？ 所以今天我們要來默想一個重點，就是「不要忘記神」。「13:6 這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。」當時候的以色列北國，國泰民安，凡事興盛，卻忘記了神。人在日子平順的時候，很容易忘記神。所以我們需要常常記念神的作為，常常數算恩典，透過閱讀神的話、默想神的話、甚至背誦神的話，好讓我們記念神，還有神的作為，不要忘記了神。 當人發現自己的記性不好，會想盡辦法去提醒自己，譬如在記事本、手機或電腦，設定提醒。或是寫在牆上的月曆或布告板，甚至設定好幾個的提醒，好幾個的鬧鐘。如此行，為的就是避免自己忘記了。我們對神，也要這樣的認真。用盡各種的方法，免得自己忘記了神。大衛深知自己容易健忘，所以在（詩103:2）他這樣的囑咐自己的心，「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！」 其實，神賜給以色列人的節期，就是要提醒百姓，幫助百姓去回想、去記念神如何愛他們、保守他們、帶領他們、供應他們。我們對神，也要如此般的常常提醒自己，透過每一次的主日崇拜，每週的小組和禱讀，每次的週三教會禱告會，讓我們一起來到神的面前來記念神的美善，來記念神的作為。 忘記，很多時候是婚姻裡的罪魁禍首。忘記配偶的生日，忘記結婚紀念日，下場不堪設想。電視劇裡，經常會有這樣的虐心劇情，一個男人事業有成的時候，就忘記了年輕時候與他一起在窮困中打拼的妻子。從一個沒錢沒勢沒地位的窮小子，妻子就一直不捨不棄的陪伴身邊。但是成功之後，就移情別戀。每次看到這種虐心情節，觀眾都會為劇中的妻子打抱不平，不是嗎？從何西亞的角度去看，他如此的忠心愛護妻子，妻子竟一而再的出軌，忘記自己丈夫何西亞對她的恩情，甚至認為自己得著的好處都是從情人而來。以色列人就是如此的不知廉恥，忘恩負義，忘了神對他們的一切良善和慈愛，竟然祭拜偶像，甚至認為他們的好日子是從偶像而來的好處。 忘記，是何等的嚴重啊！神說，以色列人「既得飽足，心就高傲，忘記了我」！神在啟示錄第二章也責備以弗所教會離棄了起初的愛，神囑咐他們要「回想」，要remember! （啟22:4-5） …

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2021 年 3 月 16日何西阿書第十二章：抓人脚跟，或是與神摔跤？ 弟兄姊妹平安，今天我們來看何西阿書第十二章。主題：「抓人腳跟，或是與神摔跤？」 人的一生，如同雅各一樣。從一出生就很會抓。當我們輕輕的把手指放在嬰兒的手裡，他很自然的就會抓住我們的手指。人的一生，就是這樣，從小就很會抓，抓住身邊的人，抓住機會，抓住工作、地位、名聲、錢財等等。 何西亞書12章很特別，先知提到他們的始祖雅各，作為一個提醒，也作為一個對比。從雅各的身上，神要百姓學習，不要再抓人的腳跟，不要再自己緊緊地抓住周圍的人事物，而是要轉向神，如同雅各走到盡頭的時候，轉向神，緊緊地抓住神，與神摔跤，直到得著了神。   何西阿書十二章，可以分成三個部分： （一）（12:1-6）從「抓住人的腳跟」，到「與神較力」 （二）（12:7-11）從「富足」，到「住帳棚」 （三）（12:12-14）不一樣的選擇，不一樣的結局   首先，我們來複習一下何西阿11章。 昨天讀的11章，深深的流露出神對以色列百姓的愛和憐憫，如此豐盛情感的流露，實在深觸人心啊！記不記得昨天我們讀到（何11:8-9）「8 以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？（神還說）我回心轉意，我的憐愛大大發動。9 我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。」神用慈繩愛索牽引著百姓，當百姓在悖逆和罪惡中，神不厭其煩地差遣先知呼籲百姓轉向祂，那是因為神對百姓不捨不棄的愛。   首先，我們來看第一部分：（12:1-6）從「抓住人的腳跟」，到「與神摔跤」 12:1 「以法蓮吃風，且追趕東風，時常增添虛謊和強暴，與亞述立約，把油送到埃及。」 神指責他們，當時候與亞述帝國立約，屈服在亞述的掌控之下，同時又暗地裡尋求與埃及聯盟，想要掙脫亞述的轄制，所以就把自己的油送給了埃及。對他們來說，依靠眼睛看得見的強國，總比依靠眼睛看不見的神更實際、更加可靠。他們為了達到目的，尋得自己的好處，不擇手段。 神說，他們的虛謊和強暴，他們與亞述立約，他們尋求埃及幫助，如「吃風」，如「追趕東風」。吃風，是吃不飽的。他們勞碌所得的，如同風一樣，毫無意義。吃進去再多，也吃不飽。他們的追求，如同追趕「東風」。得來的，反而害了自己。東風是中東地區冬季和初春的風，若東風持續過久，將毀了春天開始發芽的農作物，嚴重的話，可導致一整年的飢荒。 我們生活的努力和追求，是否也如此呢？我們是否寧可依靠眼睛看得見、在身邊的人事物，也不願意來到神的面前尋求幫助呢？ 接下來，神提及他們的始祖，雅各。「12:2 耶和華與猶大爭辯，必照雅各所行的懲罰他，按他所做的報應他。」雅各年幼時也是詭詐，使用不義的手段騙取了哥哥以掃長子的祝福，後來他逃亡到拉班那裏，被拉班同樣的詭詐和不義的手段欺壓。這些年來，雅各漸漸的改變了。 他有一個特點，他很會抓。從「12:3 他在腹中抓住哥哥的腳跟」，到後來「壯年的時候與神較力」。如此奮力的抓住，若抓錯了對象，或用錯了手段，就是詭詐。當時候的以色列人，就是如此，透過詭詐和不義的手段，欺壓百姓，為自己增添了許多財富。若抓對了對象，也就是奮力的抓住了神，生命就會改變。12:4形容雅各，「與天使較力，並且得勝，哭泣懇求，在伯特利遇見耶和華。耶和華─萬軍之神在那裏曉諭我們以色列人；耶和華是他可記念的名。」 伯特利這地方很特別： 這麼特別的一個地方，是以色列始祖雅各遇見神的地方，後來竟然成為了祭拜偶像的地方！耶羅波安王為了避免以色列北國的百姓回到南國猶大王羅波安那裡，就在伯特利和但，建造了金牛犢，而且還將不屬於利未人的凡民立為祭司，讓百姓在那裏膜拜，不需要回到耶路撒冷去。這事叫百姓陷在罪裡。 因此，神要百姓想起當初他們的始祖雅各如何在伯特利遇見神，神呼籲以色列百姓，「12:6 所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。」神呼籲百姓，要像雅各一樣奮力的抓住神、歸向神、直到遇見了神。雅各雖然曾經詭詐，但後來卻在神面前謙卑，哭泣懇求，直到得著了神。所以神鼓勵百姓也要如此尋求神，不要再追隨東風，不要再四處尋找可仰賴的強國，要轉向神，如同當初他們的始祖雅各轉向神一樣。   第二部分（12:7-11）從富足，到住帳棚 神指責他們，「12:7以法蓮是商人，手裏有詭詐的天平，愛行欺騙」。 原本「商人」的用詞也是指迦南人，因為當時候的迦南人以經商聞名各地，在以色列歷史裏他們也是被咒詛的族類。神說，以色列人的詭詐就如同經商的迦南人，沒有活出神選民的公平公義。 12:8神繼續責備他們，「以法蓮說：我果然成了富足，得了財寶；我所勞碌得來的，人必不見有甚麼不義，可算為罪的。」人自以為富足了，甚至覺得這些勞碌得來的，背後暗地裡的手段沒有任何人察覺，沒有被發現，可以瞞天過海，沒有留下什麼把柄。但，神都知道。其實，就在今天的社會裏，許多商業各個階層的欺詐手段，無論有被發現或是沒有被發現的，神都知道。有些人認為賺點小錢，使用一點手段也沒關係。豈不知這些不義的手段，神都看見嗎？這些不義的手段，欺壓了百姓，窮人遭受的虧損最大。賣了毒奶粉賺了錢，卻傷害了無辜的嬰孩，毀了人的家庭。賣了地溝油省了開銷，卻傷害了老百姓，毀了人的健康。賣了品質不達標的房屋，地震倒塌了，喪失了許多人的性命和家庭。這些事，難道神看不見嗎？難道神置之不理嗎？也許當地官員受賄賂如同看不見，也許完全沒有露餡沒人查出來，但是，神都知道，神都看見！神是公義的神！祂一定會為百姓伸冤。所以神這裡責備他們。 接下來「12:9 自從你出埃及地以來，我就是耶和華─你的神；我必使你再住帳棚，如在大會的日子一樣，我已曉諭眾先知，並且加增默示，藉先知設立比喻。」 神說，當以色列人仍然在埃及的時候，神就是他們的神。當初神如何領他們出埃及，在曠野住帳幕，一直帶領他們直到進入應許之地。神說，神要再次帶領他們回到住帳幕的日子。在曠野住帳棚，只能依靠神而生存，生活簡單。那裏，他們什麼也沒有，沒有奢侈的追求，沒有豪華的房屋，沒有什麼可爭奪的，因此詭詐和欺壓也就失去了其用途。看似刑罰，其實也是一個破碎他們、使他們謙卑的途徑，讓他們可以再次的回到神的身邊，再次的連結於生命的源頭，和祝福的源頭。 12:11何西阿問，「12:11 基列人沒有罪孽嗎？」似乎是在諷刺他們自覺無罪 。何西亞說，「他們全然是虛假的」。他們在「吉甲獻牛犢為祭」，這些所祭拜的偶像，如同無用、堆積在一旁，如同被廢棄的石頭和泥巴，如同牲畜的糞，他們的祭壇要成為「田間犁溝中的亂堆」，描述敵軍的入侵與造成的毀滅。   最後我們來看，（12:12-14）不一樣的選擇，不一樣的結局 「12:12 從前雅各逃到亞蘭地，以色列為得妻服事人，為得妻與人放羊。」雅各的父親以撒吩咐雅各不要娶迦南人為妻，要到亞蘭去，在他母舅拉班的女兒中娶一女子為妻。雅各就做出一個選擇，從迦南人中分別出來。雖然獨自一人逃離，但在路上遇見了神，一路上都有神保守。他在拉班那裡20年，為拉班的女兒服事14年，為拉班的羊群服事6年，而且拉班10次改了他的工價。雖然被欺壓，但他還是選擇了依靠神。 雅各年老的時候，在迦南地遇見了大饑荒，神透過約瑟為他們在埃及預備了地方。住埃及地400年之後，神透過先知摩西帶領他們出埃及。「12:13 耶和華藉先知領以色列從埃及上來；以色列也藉先知而得保存。」 以色列人的始祖雅各做了對的選擇，但後來的以色列人呢？如此浩大的恩寵，從他們的始祖一直到他們的世代。但他們不如雅各，雅各在逃亡中遇見了神就生命改變，在不義欺壓的環境中謙卑下來。而這些百姓在神多次的呼籲中，仍然不肯悔改。「12:14 以法蓮大大惹動主怒，所以他流血的罪必歸在他身上。主必將那因以法蓮所受的羞辱歸還他。」   今天，神也同樣給我們自由意志來做選擇。什麼樣的選擇，決定什麼樣的結局。我們若是繼續「抓住人的腳跟」，繼續抓住神以外的一切人事物或是偶像，我們的日子將如吃風，徒然勞碌，得著再多也吃不飽足，也如追趕東風，自取滅亡。我們若是選擇來到神面前，奮力的抓住了神，如雅各一樣與神摔跤而得著了神，神必信實的帶領我們，保守我們。關鍵在於「12:6 所以你當歸向你的神，謹守仁愛、公平，常常等候你的神。」 …

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2021 年 3 月 15日何西阿書第十一章：神的慈繩愛索 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們要靈修的經文是何西阿書第十一章。 今天的主題是：神的慈繩愛索。 孩子是神賜給我們的產業。 有孩子的弟兄姐妹都能夠體會為人父母的心情。 神將孩子賜給我們，是要我們按照聖經的原則教導我們的孩子走當行的道，就是到老他也不偏離。 在管教孩子的過程中，我們會遇到孩屢教不改的時候。 有時候我們不得不用懲罰的方式管教。 但在懲罰之前，我們還是會再念一遍，給他最後的機會，只要孩子說他錯了，願意回頭，我們就收回懲罰。 這是因為懲罰並非我們的目的，從內心深處我們是愛孩子，希望孩子悔改，懲罰只是一種讓他悔改的方法。 這就是我們對孩子的愛。 我們這些不完全的人，尚且如此愛我們的孩子。 擁有完全之愛的天父，更是如此了。 今天我們要讀的何西阿書第十一章，讓我們看到神對他子民以色列長闊高深的愛。 神的慈繩愛索牽引著以色列，即使是懲罰，他仍然滿有憐悯和慈愛，他希望他的子民悔改歸向自己。   今天的經文分成五個部分：   神回顧對以色列幼年時的愛（1-4節） 第十一章的1-4節，神深情回憶他帶領以色列人出埃及，進入迦南地時，如同父親對待自己年幼的孩子一樣照顧他們。 神一點也不吝嗇向他的子民以色列表達他的愛。 何11：1 以色列年幼的時候我愛他，就從埃及召出我的兒子來。 以色列年幼的時候，指在摩西的時代，以色列從一個家族十二個支派，發展壯大成為一個民族的時候。 當時以色列人在埃及作奴隸，幾乎要滅亡。 神聽見他們的呼求就憐悯他們，差遣摩西帶領以色列人出埃及。 馬太福音2：15引用了這節經文，來說明約瑟為躲避希律王的逼迫，帶著嬰兒耶穌和馬利亞逃往埃及居住，直等到希律死了，才從埃及回來的事實。 因此何西阿書的這一節經文也預表了耶穌基督的生平。 埃及”在屬靈的意義上通常是指與天國相對的世界。 這節經文同樣也可以應用到基督徒的得救，神在告訴我們，在我們生命還不成熟的時候，神就愛我們，將我們從世界中呼召出來，成為神的兒女。 羅馬書5：8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。 何11：3上 我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們。 孩子年幼的時候，我們都有過教孩子走路的經歷。 我們用手扶著孩子站起來，等他們站穩了再放開手，但是手仍然在他們的身旁，以便孩子摔倒的時候可以馬上扶住他們。 我們用最溫柔的眼神和聲音鼓勵孩子往前走，當他們顫顫巍巍邁出一小步的時候，我們馬上給他鼓掌。 孩子學走路的時候會摔倒無數次，但是每一次，我們都會把他們抱起來，告訴他們沒關係。 神對以色列人也是如此。 他形容自己在帶領以色列人出埃及的時候就像是在教導他們走路，用膀臂抱著他們一般。 回想神帶領以色列人出埃及的時候，神為他們不惜向埃及降下十災，分開紅海，讓以色列人走幹地通過，卻合上紅海，淹沒埃及的追兵。 在曠野中，他們沒有水，神讓磐石出水;他們沒有糧食，神從天上降下嗎哪。 以色列人軟弱，在神面前跌倒，神一次又一次地原諒他們，將他們扶起來，白天用雲柱，晚上用火柱指引他們的道路。 以色列人在曠野漂流四十年，”身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞”。 申命記1：31 你們在曠野所行的路上，也曾看見耶和華你們的神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。 何11：4 我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。 繩索是形容連接神與人的關係的紐帶。 …

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2021 年 3 月 14日何西阿書第十章：心懷二意必被定罪 弟兄姐妹們平安，今天我們一起分享的經文是何西阿書第十章，主題是“ 心懷二意的必被定罪”。 何西阿書是先知何西阿寫於主前715年，透過先知何西阿如何一而再地去愛他任意妄為的妻子，來展示神對他犯罪子民的愛。今天我們要分享的第十章，神透過先知責備以色列人心懷二意，沒有專心跟隨神，而去拜偶像，所以必被定罪，必受懲罰。 何西阿書 10:1 以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。果子越多，就越增添祭壇；地土越肥美，就越造美麗的柱像。 增添祭壇和造柱像是指他們將神的祝福歸功於偶像，越富有就越拜偶像。經文指出，上帝祝福祂的百姓，使以色列如同茂盛的葡萄樹，結果繁多，然而，享受在神的祝福裡，不但沒有使以色列人更珍惜、更敬畏神，反而使他們在豐盛的祝福、平安穩妥、富富有餘的生活中，覺得不需要神，可以靠自己，越來越遠離神，照自己的心意、走自己的路。 這實在像是今天美國的寫照。因著神的祝福，美國富有強盛，但因著富有，美國漸漸遠離了神，把神趕出了所有的公共場所，轉而去追隨各種各樣怪異的東西，自以為不再需要神，以至落入今日國家的光景。 我們基督徒也常常活在上帝的祝福恩典之中，但是，我們會不會也落入到當年以色列的光景裡？遇到難處時，不得不緊緊抓住神，而一旦難處過去，日子平順了，反而漸漸遠離神，甚至活在不討神喜悅的生活中呢？ 10:2 他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。10:3 他們必說：“我們沒有王，因為我們不敬畏耶和華；王能為我們作什麼呢？” 心懷二意指他們一方面敬拜神，一方面又去拜偶像。 他們不因神的祝福使他們有更好的收成而更加感謝神，反而歸榮耀給他們的偶像，更大膽地為自己增添偶像，如此忘恩負義，至終，神只好將他們的國家並他們的偶像一同毀滅！“ 這裡說“心懷二意，現今要定為有罪”。我們許多基督徒沒意識到自己也是常常心懷二意。一方面相信神，求神的祝福，但另一方面又覺得世界很好，放不下，追隨世界的潮流，被世界左右。雖然也會為了罪在神面前痛哭，但對付罪的時候，自己又留一條退路。知道這罪在神面前不蒙悅納，但這罪對自己有好處，便又捨不得放棄。不是不恨這罪，也不是不知羞恥，只是為了這罪對自己有好處，便捨不得離開罪。不敢離開神，但又不肯放棄罪中的生活，還自欺說我沒有離開神已經很好了。結果在兩個世界的拉扯中活得疲憊不堪，信仰妥協了，也就沒有了平安喜樂。求神憐憫，今天許多基督徒活在這種心懷二意的生活中，不能專心跟隨信靠神，不能專心服事神，然後奇怪說為什麼感覺神離他很遠。 10:4 他們為立約說謊言，起假誓；因此，災罰如苦菜滋生在田間的犁溝中。 人常常以為說謊言起假誓不是什麼大不了的事，但聖經的教導卻不是這樣。聖經把說謊定成大罪，箴言6:16-19節說“撒謊的舌頭”是神耶和華所恨惡的六樣中的一樣。箴言 12:22 “說謊言的嘴，為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。” 詩篇101:7 “行詭詐的，必不得住在我家裡；說謊話的，必不得立在我眼前。” 啟示錄 21:8 更是把說謊話與殺人、拜偶像並例。因為撒旦是謊言之父。 本章第五節到第十一節講到以色列人一再拜偶像，終必招至神嚴厲的審判，他們將亡於亞述，受外敵的挾制。 其實神一直呼求他們悔改。10:12神對他們說 “你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候，你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。” 但當時的以色列百姓卻行與神的教導相反的。10 :13 “你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多。” 因此，第十四節說百姓會遭遇災難，第十五節說“以色列的王必全然滅絕。” 這裡講到種與收的原則：你栽種公義，就收割慈愛；你開墾荒地，就收穫滿滿；你依靠神，神的恩雨會降臨在你生命中。反過來，你耕種奸惡，就收割罪孽；你說謊，就吃謊話的果子；你依靠自己，神的同在和保守就不在了，你就暴露在撒旦的攻擊之下。 弟兄姐妹們，今天的經文讓我們看到人是何等容易心懷二意，但神說心懷二意的必被定罪，讓我們做個專心的人，專心跟隨依靠神，專心服事神。今天的經文也讓我們看到說謊言、起假誓必遭災難和刑罰，也看到說我們種的是什麼，收的就是什麼。讓我們能栽種公義、收割慈愛，讓我們開墾荒地、收穫滿滿，讓我們尋求神、神的恩雨降臨在我們的生命中。 我們一起來禱告。阿爸父神，孩子為今天的經文向你獻上感謝。孩子們願意做個專心的人，幫助我們專心地跟隨你，幫助我們勝過從世界上來的誘惑。保守我們的嘴唇不出謊言、不起假誓言，不說任何不造就人或不榮耀你的話。也幫助我們做對的選擇，好結出仁義、美善的果子。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！