Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 4 月 19 日 詩篇第十八章（下）：天下無敵 歡迎大家繼續一起研讀詩篇第十八章。昨天讀到第十九節大衛自豪地宣佈“他救拔我，因他喜悅我”的時候，大家也許有疑問：難道僅僅因為“喜悅我”嗎？今天的第二十一到二十四節回答了這個問題，我們來一起完整地讀一下： 18:21因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。 18:22他的一切典章常在我面前。他的律例我也未曾丟棄。 18:23我在他面前作了完全人。我也保守自己遠離我的罪孽。 18:24所以耶和華按我的公義，按我在他眼前手中的清潔，償還我。 回顧昨天的內容，大衛寫本詩的時候正是人生巔峰，還沒有犯下後來謀人性命奪人妻子的大罪，所以他能夠問心無愧地寫下這四節。 參考撒母耳記，我們看到大衛對待自己的岳父掃羅，確實是問心無愧，完全遵守神的道。掃羅想用槍釘死他，而他只是躲避沒有武力還擊（撒母耳上18:11）。掃羅再次要借菲利士人的刀殺他，他也毫無怨言，雙倍完成任務（撒母耳上18:27），因為他明白這時候神是在“為以色列眾人大行拯救”（撒母耳上19:5）。 撒母耳記花了大量篇幅記載二人之間的恩恩怨怨。相信大衛面對掃羅的時候，心裡是特別矛盾的。在國家層次上，掃羅是神揀選的第一個王，全民的領袖。在私人層次上，他是自己的岳父，又是親密好友約拿單的父親。但是，掃羅心胸狹窄，因妒生恨。三番兩次用各種方式要殺自己，當他的槍尖刺向自己的前胸，就算是出於自衛的本能，大衛也肯定有反擊的慾望。更不必說後來掃羅追剿他多年，甚至逼得他到迦特王也就是菲利士人的面前裝瘋賣傻。 大衛輕取巨人歌利亞，而且在菲利士人地區輕鬆出入，每次都成千上百地殺死敵人，自己毫髮無損，也許能超過三國演義裡的趙子龍了。否則，婦女們也不會唱“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”（撒母耳記上18:7）。以大衛的武力，反殺掃羅應該輕而易舉。事實也確實如此，他有兩次絕佳的機會，第一次是掃羅在方便的時候，大衛悄悄接近，不知不覺割下他的衣襟（撒母耳上24:5）。第二次是夜襲敵營，只是在掃羅頭邊拿走了槍和水瓶，而後者睡得一無所知（撒母耳上26:12）。我每次讀這幾段，都覺得跟驚險電影一樣，聖經也是很有趣的，不是嗎？ 這兩次都是世俗眼光中最佳的機會，他似乎可以輕鬆解決人生中的難題，也可以順理成章拿到王位，但他抵擋了誘惑，沒有屈服。第一次大衛說“……我的主（指掃羅）乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他。”（撒母耳上24:6），第二次在部下亞比篩的強烈鼓動之下，他仍然持守本心，冷靜地回答“我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者”（撒母耳上26:11）。歷史沒有如果，我們不能假設如果大衛當時下手殺了掃羅，後來會發生什麼事情，我們只知道許多年以後，大衛自豪地寫下第23，24節：“我也保守自己遠離我的罪孽。所以耶和華按我的公義，按我在他眼前手中的清潔，償還我。” 親愛的聽眾，我們有沒有這樣的同感呢？今天我們大概不會有這麼大的困難，像大衛一樣遊走在生死邊緣，也許我們面對的誘惑小很多，也許只是一句無心的謊言，只是一次小小的欺騙，只是一時衝動罵人痛快，只是看上去無關痛癢的小事。人人都想用最簡單省力的辦法解決眼前的難題，很容易忽略神的法則。別忘了中國古書上也說“千里之堤，毀於蟻穴”，錯誤都是從小小的細節開始，最後變得不可收拾。願大家能以大衛的詩句共勉，遵守神的道，遠離罪孽。 讀懂了這四節，後面就非常容易。我給大家簡單地概況一下，第25到29，順理成章地提到神對自己百姓的恩典：“慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他……困苦的百姓，你必拯救……我藉著你沖入敵軍，藉著我的神跳過牆垣。” 第30節是總綱，讚美神的大能“至於神，他的道是完全的，耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。”從31直到45，用了十幾節展開見證，強調依靠神的人，是真正的所向披靡：“他使我的腳快如母鹿的蹄……他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓……我的腳未曾滑跌……你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑……外邦人要衰殘，戰戰兢兢地出他們的營寨。” 大衛不惜筆墨地反復強調，他之所以天下無敵，所靠的不是自己，而是耶和華的道，是“萬軍之耶和華的名”（撒母耳記上17:45）。 全詩最後五節做出了強勁的結束：“耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌，願救我的神被人尊崇……耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。耶和華賜極大的救恩給他所立的王，施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠。”   親愛的兄弟姐妹們，你羡慕大衛嗎，你希望成為像他一樣蒙神喜悅，合神心意的人嗎？ 以下是今天的禱告： 主我的神，我們來到你面前，心中充滿感謝，稱頌你的名。你是我的磐石和依靠，你用大能的手一直引領我走在你的道上，你救我出兇險，你使我腳下的地步寬闊，我的腳未曾滑跌。我的生命中有高山低谷，我的心情有起起伏伏，但你總不改變，當我禱告，你必垂聽。我的經歷也許不像大衛那樣傳奇，但我願意像他一樣讚美你，願意遵守你的道，不偏離你的律例典章。願神祝福所有聽了道就去行的人，禱告奉主耶穌基督的得勝的名。阿們！  

2021 年 4 月 18 日 詩篇第十八章（上）：神喜悅的人 歡迎大家收聽我們的靈修節目，今天和明天我們要學習很重要的詩篇第18章，這章較長共50節，所以我們分兩次來學習。 這首詩裡面句子在教會和不少詩歌裡經常被引用。比較特別的是，翻到撒母耳記下第22章，我們發現那是本章的完整重複，連引言都一樣，只有個別詞彙和順序的細小差別，可見本章的重要性。 從引言和內容，可以清楚看到本詩是作者大衛寫于人生的高光時刻。這時候，他歷經艱苦終於脫離了一切仇敵和嫉妒他的前以色列王掃羅，而且尚未犯下大錯殺人奪妻，可算是最順利的巔峰階段。 本詩開篇第一節就熱情洋溢地說“耶和華我的力量阿，我愛你。”，下來第二節我們在教會和詩歌裡經常聽到：“耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。” 希望大家能熟讀背誦第二節。這幾句色彩強烈，而且振奮人心。在生活中各種困難面前，我們經常會覺得渺小無力。在教養孩子，夫妻關係或職場生涯中，我們經常會感到挫折而且不知所措。這時候可以自豪地用第二節宣告，好我們來一起再讀一次：“耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。” 這是自欺欺人的幻想嗎？不，大衛分享了自己的經歷。第四、五節回憶他曾經歷的困難時刻“曾有死亡的繩索纏繞我。匪類的急流使我驚懼。陰間的繩索纏繞我。死亡的網羅臨到我”。然後第六節說：“他從殿中聽了我的聲音，我在他面前的呼求入了他的耳中。” 在各種電影小說中，主角陷入絕境的時候，觀眾就會期待神奇的轉折和從天而降的援軍。第七到十九節就精細描繪了這樣的情節。文字較長，這裡只能節選地讀一下：“因他發怒，地就搖撼戰抖……從他鼻孔冒煙上騰，從他口中發火焚燒……他又使天下垂，親自降臨。有黑雲在他腳下。他坐著基路伯飛行……天空的厚雲，為他四圍的行宮……至高者發出聲音，便有冰雹火炭。他射出箭來，使仇敵四散……他從高天伸手抓住我。把我從大水中拉上來……我遭遇災難的日子，他們來攻擊我。但耶和華是我的倚靠。他又領我到寬闊之處。他救拔我，因他喜悅我。” 這一段氣勢如虹，展現了一個驚心動魄的畫面：神發怒，親自降臨坐著基路伯飛行，口中噴火，大地顫抖，高山搖動，水，厚雲，冰雹，雷聲，閃電都伴隨著他。我們從舊約歷史書中知道，神並沒有從天而降直接殺滅大衛的敵人，所以這些也許是他在困境中看到的異象，或者是一種詩歌性的描述，回憶他前半生中經歷的拯救。 在曠野放羊，練習甩石子的時候，大衛只是伯利恒鄉間普通的牧童甲，連自己的父親都險些忘記了他的存在（撒母耳記上16:11）。以色列婦女唱“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”（撒母耳記上18:7）的時候，他一躍成為全民的偶像。御前司琴，掃羅王暴起一槍刺來的時候，他似乎是動作片的主角。從米甲的窗戶上縋下去，饑餓地向祭司討陳設餅吃，甚至逃到迦特王也就是菲利士人那裡的時候，他是逃犯和可恥的叛徒。“在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上”（撒母耳記上21:13）的時候，別人只看到一個可憐的瘋子。困在亞杜蘭洞，帶領四百個受窘迫的，欠債的，心裡苦惱的人的時候，他窮途末路，是一群失敗者的山寨寨主（撒母耳記上22:2~5）。   那麼大衛到底是誰？他自己說“耶和華我的力量阿，我愛你”，又說“他救拔我，因他喜悅我”，所以他是神所喜悅的人。他愛神，神聽他的禱告，讓他絕處逢生然後成為以色列全地的王，所以能留下這些壯美的詩篇。中國古話說“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，作者經歷了人生的大起大落，才有了這些深刻的感悟，不是嗎？ 三千年後的今天，你我也許不需要再跳窗戶，一般情況也不太可能沒有飯吃，現代社會也沒有古典意義上的“仇敵”會追著要殺我們，但生活中的起起伏伏仍然無處不在。你有沒有經歷過無地自容的尷尬局面？有沒有經歷心靈的饑渴，未來的迷茫，只好用無聊的娛樂節目、煙、酒甚至更有害的方式來打發時間？有沒有在生活的重壓之下做一份無趣的工作，每天面對刻薄的老闆和話不投機的同事？有沒有在教養孩子的時候，充滿了挫折感？在這時候，請你翻開聖經，請你來到神面前，他一直在等你，他願意聆聽，給你力量，他有人生的答案，他願意拯救你。只要你願意，你也可以像大衛一樣，成為神所喜悅的人。   讓我們一起禱告： 神感謝你，讓我們讀這篇讓人熱血沸騰的詩歌，你是我的岩石，我的山寨，我的救主。在過去長達一年多的疫情中，我們被隔離，生活節奏被打亂，孩子們遠端上學，成人失去工作，無法出門看望親友，更有很多家庭失去了所愛的人，甚至不能去參加葬禮。但是你是我的神，我的磐石，我所投靠的。我願意來到你面前，你必領我到寬闊之處，並救拔我。我的好處不在你以外。神祝福他的教會和兒女！禱告感謝奉主耶穌基督的名，阿們！   親愛的聽眾，也許你還有疑問：為什麼呢？大衛是怎樣做到的呢？歡迎明天收聽本章第二部分 — 「天下無敵」。

2021 年 4 月 17 日 詩篇第十七章：神是我唯一的滿足 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們要來讀詩篇第十七篇。 今天的主題是：神是我唯一的滿足。 腓立比書中保羅勸勉我們”應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神“。 你有沒有發現在生活中要做到這件事很困難？ 今天我們要讀詩篇第十七篇，大衛在受冤屈，遭逼迫，受誘惑的時候，都來到神的面前禱告，他以神為他的良心，他的保護，他的公義，他的滿足。 詩篇第十七篇的副標題寫著”大衛的祈禱”。 詩篇中很多詩都是大衛的禱告。 但是只有五首詩明確地寫著是”祈禱”，包括第十七篇、八十六篇、九十篇、一百零二篇和一百四十二篇。 這首詩沒有明說是大衛在什麼時候寫的，但是大部分的聖經學者相信這首詩的背景記載在撒母耳記上二十三章到二十六章，大衛躲避掃羅的追殺之時。 雖然大衛因為打敗巨人歌利亞而成為以色列的民族英雄，而且撒母耳親自到伯利恆大衛的父親家中去膏大衛為以色列的君王，但是掃羅因心中的嫉妒和私欲而追殺大衛。 我們有理由相信掃羅傾盡全國之力搜捕大衛，他一定會給大衛加上一個莫須有的罪名，讓百姓相信大衛是一個”不忠不孝不仁不義”的罪人。 大衛面對的，是誹謗冤屈，背叛追捕。 大衛有一百個理由起來反擊，為自己的名譽、地位和生命抗爭。 他也有一百個理由在掃羅的身上報復。 然而，神兩次將掃羅交在大衛的手中，大衛兩次放過掃羅，因為大衛敬畏神。 撒母耳記上24：12 願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我伸冤，我卻不親手加害於你。 從詩篇第十七篇中我們也可以讀到耶穌的影子。 他本是無罪，卻為我們的罪受羞辱，受鞭打，被殺害。 他也是凡事向神禱告，求神的保護;最後，他的復活讓他現在與神同在。 就如詩篇17：15 所說：我醒了的時候，得見你的形象就心滿意足了。 讀詩篇第十七篇，可以看到聖徒成長的心路歷程。 1. 靠著神口中的話語遠離罪;2. 堅定倚靠神，隱藏在基督裡;3. 存著永生的盼望過每一天的日子。 而基督徒得勝的秘訣就是：應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 讓神成為我們今生和永生唯一的滿足。   詩篇17：1-5節詩人在神的面前陳明自己的冤屈，表明自己無論從心裡、口中還是行為上都未曾犯罪。 我們來讀一下1-5節。 17：1 耶和華啊，求你聽聞公義，側耳聽我的呼籲;求你留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。 17：2 願我的判語從你面前發出，願你的眼睛觀看公正。 17：3 你已經試驗我的心，你在夜間熬鍊我，你熬鍊我，卻找不著什麼。 我立志叫我的口中沒有過失。 17：4 論到人的行為，我藉著你嘴唇的言語自己謹守，不行強暴人的道路。 17：5 我的腳踏定了你的路徑，我的兩腳未曾滑跌。 這首詩的一開頭，大衛急切地懇求神聽到他自己的申訴。 他的心中此刻必是極其難過。 從一個被膏的君王、全民愛戴的英雄、傾心愛主的典範，一夜之間，大衛成了一個被通緝的逃犯，一個十惡不赦的罪人。 …

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2021 年 4 月 16 日 詩篇第十六章：我的好處不在你以外 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈休的經文是詩篇第十六篇，主題是“我的好處不在你以外”。   當你來到神的面前禱告的時候，你求的是什麼呢？是更豐盛的物質？還是凡事順利？聖經稱大衛是合神心意的人，我們來看看大衛是怎麼禱告的，他向神求的是什麼？在詩篇第十六篇，大衛求神賜給生命的喜樂、生命的力量，並求神指教生命的道路。 【詩十六題記】（大衛的金詩。） 詩篇中有六篇被稱為「金詩」（Miktam）（第十六、五十六至六十篇）。「金詩」原文的意思不能確定，可能是禱告、默想，是最重要的詩篇之一。本篇屬於彌賽亞詩篇，裡面有關於彌賽亞的預言。   【詩十六1】「神啊，求你保佑我，因為我投靠你。」 世界上的東西都是不可靠的，都不能保守我們。唯有神是可以保守我們的，是我們的保障，是我們隨時的幫助，而條件只有一個，我們投靠他，承認他是神。 【詩十六2】「我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。」 世人「都偏離正路，一同變為污穢」（十四3），並沒有什麼值得誇耀、欣賞的。我們外面和裡面的一切「好處」，都是從主白白得來的，也不能靠自己在基督之外再加添什麼：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的」（七十三25）。 【詩十六3】「論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。」 世人所喜悅的是那些有智慧、有能力、有尊貴、有魅力、有名望的成功人士，但愛神的人所喜悅的卻是神在「世上的聖民」。蒙召的「聖民」都是有欠缺的罪人，「按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多」（林前一26），但「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的」（林前一27-28）。因此我們看神的「聖民」也不是看人的本相，而是看中神在他們身上的揀選和工作；不是「人看人」看外貌（撒上十六7），而是用神的眼光來看出「他們又美又善，是我最喜悅的」。 【詩十六4】「以別神代替耶和華的（或譯：送禮物給別神的），他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。」 也許你會說我沒有別的神，但你可知道，凡是會在我們心裡代替神的地位的人、事、物，無論是事業還是家庭、名利還是成就、偉人還是自己，甚至是「聖民」或事奉的果效，在神眼裡都是「別神」。人從想「如神能知道善惡」（創三5）時開始，就開始了「苦楚」（創三16），「別神」越多，「愁苦」就越加增。把事業成就當作「別神」，結果會讓人失落；把家庭兒女當作「別神」，結果會讓人傷心；把「聖民」當作「別神」，結果會讓人失望；把事奉果效當作「別神」，結果會讓人灰心。因為屬靈的法則是：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」。 【詩十六5-6】「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」 創造宇宙萬有的神竟然願意成為「我的產業」（5節），我們在這短暫的今生還需要追求什麼呢？然而人卻很難抵擋「肉體的情欲、眼目的情欲，並今生的驕傲」（約壹二16），總是捨棄「上好」，追求「次好、或不好」，捨棄自己「杯中的分」（5節），追求「用繩量給我的地界」之外的「別神」（4節）。因為仇敵的目的是「趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分，說：『你去事奉別神吧！』」（撒上二十六19）。 但神所開始的工作，祂必然負責完成；神所定意要賜給我們的福分，祂必然負責「為我持守」（5節）。所以神就允許祂所揀選的人經歷許多挫折、失敗，好讓「萬事都互相效力」（羅八28），讓我們認識什麼是最應當追求、「持守」的福分，認識「我的產業實在美好」，因此嘴唇就不再「提別神的名號」（4節）。 【詩十六7】「我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。」 「我的心腸在夜間也警戒我」：意指當我們在夜間休息安眠的時候，神也在我們的裡面感動我們，發出聲音改正我們。 耶和華啊，求你將你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名(詩八十六11)。因為你所愛的，你必管教，又鞭打凡所收納的兒子。…我知道你管教我們，是要我們得益處，使我們在你的聖潔上有分(來十二6，10)。 擁有神作「我的產業」（5節），就可以享受神的引導。神的引導並不是勉強人，而是一面從外面「指教」我們，一面從裡面「警戒」我們。 【詩十六8】「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。」 擁有神作「我的產業」（5節），就可以享受神的扶持。「祂在我右邊」，可能是把神比喻為古代戰場上持盾站在右邊保護自己的人：「保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你」（詩一百二十一5）。因為神在我們右邊幫助我們、保護我們，我們在仇敵和一切難處面前才「不至搖動」。申三十一8 “耶和華必在你前面行；祂必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。” 【詩十六9】「因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」 仰望並倚靠神的人(參8節)，按神的旨意生活行動，身、心、靈就必得著平安與喜樂。 【詩十六10】「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」 擁有神作「我的產業」（5節），就可以享受神的復活生命。使徒彼得在使徒行傳2:25-31節指出車篇的8-10節是基督復活的預言，使徒保羅也指出第10節是基督復活的預言（徒十三35-37）。 【詩十六11】「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」 神所指示的道路是「生命的道路」，不但因為這道路通往永生，一直來到神面前，而且因為走在這路上就已經有永生。有的神學家認為這生命的道路就是指主耶穌基督，這裡是指神將基督啟示給我們，祂就是道路、真理、生命(參約十四6)。 「在你面前有滿足的喜樂」，表明「喜樂」來自神本身，而不是來自神的恩典。日光之下一切事物所帶來的快樂都是暫時的，再美的風景也會讓人疲勞，再多的成就也會讓人麻木。唯有認識耶穌、以神為樂，才是讓人心滿意足的「滿足的喜樂」，才能永遠填補我們靈裡的渴慕。「在你右手中有永遠的福樂」意指神的手中擁有永遠的福樂，是不能被奪去的。   弟兄姐妹們，主耶穌是「生命的道路」，而這條道路是引向「永遠的福樂」的；主自己就是我們的保證，信靠祂的人，必不至於羞愧(彼前二6)。我們在基督裡面才有「滿足的喜樂」。只有神才能賜給我們真正、永遠的喜樂，也只有神能賜給我們力量，讓我們可以勝過一切的環境，在困苦中仍有喜樂。神更是允許我們他會指教我們生命的道路。我們還求什麼呢？我們的好處不在主以外，我們只要投靠他，跟隨他。   我們一起來禱告。 親愛的主，謝謝你賜給我們真正的喜樂，是世界所不能奪去的喜樂。謝謝你一直與我們同在，賜給我們力量，讓我們可以靠你得勝。謝謝你指教我們生命的道路，幫助我們更清楚你的引導，願意尋求並緊緊跟隨你的帶領。主啊，你是我們的滿足，因為在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。主啊，你是我們的神，我們要投靠你。我們要將你常擺在我們右邊，好讓我們可以站立得穩，可以心歡喜、靈快樂、肉身也安然居住。主啊，你是我們的一切，我們的好處不在你以外。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2021 年 4 月 15 日 詩篇第十五章：敬拜者之品行   主题：敬拜者之品行 弟兄姐妹平安，不知道你有没有过这样的经历，某个主日你兴冲冲地来到教会参加崇拜，却被告知不得入内。恐怕绝大部份人会说没有，除非那天有特别状况，教会内部装修或是里面已经座无虚席了。对于生活在新约时代的信徒，特别是当代的基督徒甚至世人来说，教会的门永远是敞开的，可以自由出入。这的确是一个极大的恩典，甚至我们会把它当作一种不容侵犯的权利。我们是否思想过作为一个敬拜者，要进到神的殿中，也就是今天的教会中，人需要有什么基本的品格呢？今天我们要灵修的诗篇第15篇就是要提醒我们，作为敬拜神的子民，要进入並经历神的同在，是要有一些基本的品格的。让我们一起来看看这篇大卫所写的“进殿诗”，看看他是如何回答他自己提出的问题：   詩篇 15:1 耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？ 15:2 就是行為正直、做事公義、心裏說實話的人。 诗人一如既往直言不讳地求问耶和华神，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？虽然我们不确定这首诗是大卫在何时写的，但是从他提到帐幕和圣山这两个地方，可以推断很可能是在约柜已经被运到耶路撒冷，但帐幕还在基遍的时候。大卫一生渴望敬拜神，在他写这首诗的时候一定已经开始思想如何在圣山上建造神的圣殿，想到神的百姓要一年数次来神的殿中来朝见神，神会喜悦什么样的百姓来敬拜祂呢？第一节中的”帐幕”和“圣山“代表神的居所，敬拜的中心。两个动词，“寄居”和“住”是同义对仗的用法，意指进入圣殿与神同在。就如同我们现在到教会去敬拜神，经历与神同在一样。 第二节，大卫直接回答了自己的问题：就是行為正直、做事公義、心裏說實話的人。这个答案里没有什么超属灵的高言大志，而是重于我们每天的行事为人，所思所言。正直是指一个人从不扭曲是非，公正刚直，无可指责。公义则是指做神看为正的事，按照神的道德道义标准来做事。心里说诚实话是指把真理存在心里，心中没有诡诈，口中也照样说诚实话，没有谎言。主耶稣在马太福音里责备法利赛人：馬太福音 12:34-37 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」耶稣实际上是在说：是恶人还是善人，从他口里说出的话就可以知道，而且人所说的话要成为将来审判的依据之一。主啊，求祢帮助我们常常将你的话语存在心里，除去内心里的邪情私欲，苦毒论断，让我们随时可以说出美善，赞美和造就人的好话。   第三节到第五节，大卫继续阐明了正直公义诚实的人应该有的表现： 15:3 他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。 15:4 他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。 15:5 他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。 第3节诗人再次强调了言语的重要性，不用舌头说诽谤的话。要知道在旧约时代，要是有两三个人一同做假见证诽谤一个人，是可以致他于死地的。即使是到处散播流言蜚语，也是不可的。雅各书三章6节说：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。” 求主让我们能控制自己的舌头，做一个完全人。第3节的后半句说到不恶待朋友，不毁谤邻里，是我们遵行“爱人如己”这一大戒命的最低要求。神要我们去爱邻居，朋友，甚至爱我们的敌人，为他们祷告。求主将祂的爱和怜悯充满我们，否则我们是很难靠做到的。 第4节道出了上帝子民应有的人际关系。大卫告诉我们，“匪类”（中文新译本译为“卑鄙的人”）与“敬畏耶和华的人”同时并在于世界，作为上帝的子民，应当有鲜明的是非立场：对于“匪类”，要“藐视”；对于“敬畏耶和华的人”，要“尊重”。该藐视的不藐视，该尊重的不尊重，都是不合宜的。”发了誓，虽然自己吃亏，也不更改”， 强调了上帝子民应有的诚信。大卫告诉自己，也告诉我们，真正追随上帝之人，必须做到言而有信。 第5节提到借贷取利之事，旧约律法有明确的规定：“你借给你弟兄的，或是钱财，或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你上帝必在你所去得为业的地上，和你手里所办的一切事上赐福与你。”（申23：19－20）。如果一个人在钱财的事上贪得无厌，利用穷人的缺乏而牟取暴利，一定不蒙上帝喜悦。 大卫提到的上帝子民的最后一项素质，是“不受贿赂”，理由是贿赂会造成“陷害无辜”的结局。大卫的这一表述，与旧约律法的规定相似，出埃及记23章8节说：“不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。” 最后，大卫总结说，“行这些事的人必永不动摇。”这一句看似简单的诗句，表达了大卫对上帝之公义与信实的信念，同时也表达了他对遵行上帝旨意之人必然蒙福的信念。他把敬拜者的品格落实到行出来。雅各书1：22－25: “只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。…惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”   我们来总结一下：本篇进殿诗中列有十项敬拜者的品格: 正直、公义、说实话、不谗谤人、不恶待人、不毁谤人、能分辨好歹、遵守誓言、不谋不义之财、不受贿赂。顺服並遵行神的旨意，是人完全进入圣所，成为一个真正的敬拜者的必要条件。 弟兄姐妹，你渴慕像大卫一样渴慕神的同在吗？他在诗27：24 写到“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。” 还有在诗篇23:6 – ”我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”。神的同在是何等的美好，祂喜悦与我们同在，只要我们是一个正直公义诚实的人，而且有好行为, 一个真正的敬拜者。   让我们一起来祷告： 主啊，求祢赐下更深的渴慕在我的里面，好让我能像大卫一样以一生一世住在耶和华的殿中为唯一所求的，唯一的满足。这是何等美好的一件事。主啊，求你的圣灵常常来光照我，让我看见孩子在每天的行事为人，心思言语上有没有得罪祢，得罪人的地方。让我远离属世的邪情私欲，有更多的爱，怜悯和诚信。主，你是信实的，必要因我们遵行祢的旨意祝福我们，让我们在任何景况中都，永不动摇，因为祢永远与我们同在，祢是我们的帮助，从今时直到永远。奉耶稣的圣名祷告。阿门！   弟兄姐妹，谢谢您的收听，愿神赐你美好的一天，不论你在哪里，神的恩惠平安与你和你的家人同在。再见。  

2021 年 4 月 14 日 詩篇第十四章：愚頑人說沒有神   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第14篇 – 主題是「愚頑人說沒有神」 本篇描寫神的子民在不信神的敵對環境中的艱困處境。1～3節是在講世人如何不信神，4～6節是在驚奇惡人是何等的愚頑，最後的第七節是說神必會救回祂的子民, 那時神的子民都要歡欣快樂。這首詩跟詩篇五十三章幾乎完全相同，只在第5、6節有輕微的改動, 聖靈兩次啟示這樣的信息，讓我們知道「沒有神」的思想帶來的惡果有多麼可怕。 美國總統雷根（Ronald Reagan）1984年8月在達拉斯早餐禱告會（Dallas Ecumenical Prayer Breakfast）說：「沒有神，就沒有美德，因為沒有良心的激勵。沒有神，我們就會深陷物慾，而這個無知世界只向我們宣揚感官的體驗。沒有神，社會就會變得粗俗。沒有神，民主就不會也無法長久。如果我們忘記我們是上帝庇護之國，那麼我們將會變成一個病入膏肓的國家。」   【詩十四1】「（大衛的詩，交與伶長。）愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。」 【詩十四2】「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。」 【詩十四3】「他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」 這裡的「愚頑人」並不是指在知識上的無知, 而是如同在第3節說的他們是在行為上「偏離正路」故意不認識神, 神就任憑他們。羅馬書1:29也有說到同樣的事情「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事」。 在大衛的時代並沒有真正的無神論者，「愚頑人」不是不相信有神，他們就好像我們在前幾天的podcast 中讀到的詩篇10: 4和11節那裏說的「惡人面帶驕傲，說：「耶和華必不追究。」他一切所想的，都以為沒有神。」「他心裡說：神竟忘記了，他掩面永不觀看。」 “愚頑人”並非無頭腦，只是故意不看神，不聽祂的教訓。這種人先假定世上沒有神，從這錯誤的觀點出發，整個人生的方向和判斷跟著迷失。他越聰明，所作的愚昧決定和選擇便越多，終日所思全是邪惡。 他們否定獨一真神的存在，並非根據客觀事實，而是一廂情願地不希望有審判人的神存在。因為他們既捨不得放棄放蕩無度的生活，又不願面對內心對報應的恐懼。「愚頑人」心裡想著如果「沒有神」，就可以及時行樂, 為所欲為, 就如第一節說的「沒有一個人行善」, 所以他們就自欺欺人的說「耶和華必不追究」。他們心中盼望「神竟忘記了，祂掩面永不觀看」。 上帝關懷祂所創造的人,但是當上帝在天上垂看的時候 「要看有明白的沒有，有尋求神的沒有」，祂對所見到的失望, 因為世人都「偏離正路，一同變為污穢」，沒有一個人主動來「尋求神」（2節），就如創世紀6:5「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」。   【詩十四4】「作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。」 【詩十四5】「他們在那裡大大地害怕，因為神在義人的族類中。」 【詩十四6】「你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。」 在4-6節裡說的這些作孽的人是何等的愚昧, 他們不知道今日所做的在將來他們都要面對神的審判, 就如魯益師（C. S. Lewis）所說的“到最後，對世人而言，至聖者的面或將成為他們的喜樂，或將成為他們的恐懼，無論如何，每個人都會面對……，結果不是得著不可言喻的榮耀，就是招致無可醫治、無法遮掩的羞恥。” 耶和華是困苦人的避難所, 有朝一日神必高舉義人, 宣告正義的勝利, 義人將藉著神的公義與審判得勝, 他們要滿懷期待感謝、稱頌神。   【詩十四7】「但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回祂被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。」 「雅各」是以撒的兒子又名以色列，以色列人十二支派是從他所出，所以「雅各」在此指以色列民，與下半節「以色列」同義, …

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