Author: 西雅圖靈糧堂

2021 年 10 月 27 日 希伯來書第五章：兩等大祭司、兩等基督徒 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是希伯來書第5章，主題是“兩等大祭司、兩等基督徒 ”。 笫一節到第十一節講兩等大祭司：亞倫一等的和麥基洗德一等的。其中第一節到第四節講到亞倫一等的大祭司。他們是從人間挑選的，是蒙神所召，是奉派替人辦理屬神的事。他們自己也是罪人，也是被軟弱所困，他們最大的責任是每年一次到至聖所為百姓和自己獻贖罪祭。至聖所是只有大祭司每年可以進去一次。贖罪祭是需要每年都獻的。 第五節到第十一節講到主耶穌是另外一等的大祭司，是按麥基洗德的等次。麥基洗德在創世記14章出現過，是唯一的既是君王，又是大祭司。希伯來書7:1-3節說“這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。……他頭一個名翻出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。他無父、無母、無族譜、無生之始、無命之終，乃是與神的兒子相似。” 他是舊約中基督的預表。 耶穌基督是麥基洗德一等的大祭司，首先因為他是神的兒子。第五節引用舊約詩篇 2:7的經文， “耶和華曾對我說：‘你是我的兒子，我今日生你。” 而且，他永遠為大祭司，他獻上的贖罪祭（就是他自己的寶血和生命），永遠有效。因此，凡信主耶穌的人，就可以坦然無懼來到神施恩的寶座前，得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 第七節說 “基督在肉體的時候既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。” 這裡講的是主在上十字架之前在客西馬尼園的禱告，記錄在馬可福音14:36 他說：“阿爸，父啊！在你凡事都能，求你將這杯撤去。然而不要從我的意思，只要從你的意思。”所以，v8-9 節說，“他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源。”『永遠得救』我們的得救，不是在於我們自己和我們的行為，乃是在於主和祂的工作。我們一次得救，就永遠得救。順服就是相信神，做神要你做的，哪怕需要受苦，哪怕看起來不合理。順服是一個靈性成熟的基督徒的特徵。順服的功課也往往是在苦難中、在不容易的處境中學會的。主耶穌是我們最好的榜樣。神很看重順服。尋求神和順服神是得勝的秘訣。比如，帶以色列人進入迦南美地的約書亞，就是一個很順服的人。他本是個帶兵的人，腦海中可能有數十種可行的戰略來攻打耶利哥城，但他卻願意謙卑來到神面前，看神要怎樣帶領，並順服神那看起來很奇怪的戰略，結果就是大勝，也讓百姓真實經歷了神的奇妙。再比如挪亞，當神要他造方舟的時候，儘管當時沒有雨，儘管受盡別人的嘲笑，他還是順服神，造了方舟，結果不光是救了他自己一家八口，還救了所有的動物族類。真正的屬靈，唯有在於我們的順從。弟兄姊妹，在神吩咐的事上，你順服嗎？在十一奉獻上，你順服嗎？在彼此相愛的事上，你順服嗎？在傳福音的事上，你順服嗎？唯有順服神的人，才可能得著祂的喜悅。 第十二節到第十四節講兩等基督徒。 5:12-14 看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。惟獨長大成人的才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。 這裡講到兩等基督徒：一等是屬靈的嬰孩，一等是長大成人。“學習的功夫”是指成為基督徒的時間的長短，“小學的開端”是指最最基本的東西。作者在這裡指出，有些基督徒表面上信主已經很久，本該作師傅了，卻還是屬靈的嬰孩。好像嬰孩不能吃乾糧，因為乾糧要用力去嚼，乾糧太硬，嬰孩消化不了。這種基督徒只愛讀一些見證、故事之類的文章，不愛讀聖經。只能聽好聽的，聽膚淺的道理。責備的話，深奧的道理一句也聽不進去。更是不能吃苦、不能吃虧。一遇到一點點的難處，就抱怨，就很容易放棄信仰。又因不熟悉真理，不能自立，很容易受騙，被引誘偏離了真道。也常常順從自己的肉體而得罪神。反之，長大成熟的基督徒能吃乾糧，能吃苦，能吃虧，能順服神，熟悉聖經的教導，能分辨好歹，在真道上站立得穩。保羅寫信給以弗所教會說：「……我們……得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣異端。」（弗四13—14）一個基督徒如果屬靈的生命不長大，還停留在「小孩子」的階段，就很容易中人的詭計，受人欺騙，失去原有的信仰。我們今日所處的環境，有許多事物都可能成為攻擊我們的颶風，搖動我們的信仰，使我們飄來飄去。所以，我們務必要多讀經、禱告，多操練敬虔，讓聖靈引導我們，竭力追求屬靈生命的成長和成熟。 我們一起來禱告。親愛的主耶穌，謝謝祢是我們永遠的大祭司！謝謝祢是我們永遠得救的根源！謝謝祢作我們順服的榜樣！幫助我們追求靈命的成長，幫助我們順服，幫助我們能夠分辨，幫助我們能在真道上站立得穩。幫助我們越來越像祢！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2021 年 10 月 26 日 希伯來書第四章：竭力進入神的安息 弟兄姐妹平安，今天我們要一起來靈修希伯來書第4章，主題是：竭力進入神的安息。希伯來書的作者從第三章開始就勸勉面對逼迫，信心有些動搖的猶太基督徒，要謹慎，要除去不信的惡心，將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。作者用猶太人十分熟悉的舊約經文—大衛的詩篇95篇以及以色列人在曠野四十年終究無法進入應許之地的例子，來說明不信之人不能進入安息。本章則是著重於如何才能進入神所應許的安息，那就是靠著信心和神的道，還有體恤我們的大祭司耶穌基督。從內容上看，本章大致是可以分成兩段：第一段1-13節，竭力進入安息。第二段14-16節，大祭司耶穌賜永遠的安息。 希伯來書 4:1-2 我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們（原文是你們）中間或有人似乎是趕不上了。因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。 作者從第4章的開始繼續勸誡猶太信徒們，神的安息是已經預備好的，也是祂的應許。然而有人能得到，有人卻不能。他用了一個很形象的競賽比喻來說明最終未能進入安息的遺憾，“趕不上” 意味著失敗，又如錯過了前往目的地的列車，如果用今天的例子來形容的話。作者在這裡告戒當時信心動搖的信徒要畏懼錯失神的應許。緊接著又指出那些已經倒斃在曠野，無法進入迦南應許之地的以色列民的問題在於：沒有信心與所聽的道調和。 第2節裡有兩個難解的地方：一是福音也傳給了摩西時代的以色列人？第二，調和是什麼意思？ 的確，舊約的以色列人聽過好消息。當摩西跟法老說容我的百姓去服事神，當滅命的天使越過門框上有羔羊的血塗抹的以色列家，當摩西呼天喚地將生死禍福陳明在以色列人面前時，神的救贖和應許早已顯明。不同的是舊時神藉著眾先知來曉諭，在未世是藉著神的獨生愛子耶穌，正如希伯來書一章一節所說的。對於“調和”這個詞，有解經家解釋說：“這是一個取自人體營養學的比喻，原意是把人吃進胃裡的食物與唾液、胃液混合在一起……力量、健康和生命本身都依賴於這個過程的正常運作。” 弟兄姐妹，信心和道的調和是我們屬靈生命成長，以致最終成聖並進入神永恆的安息之中的秘訣。這個屬靈操練的實際就每天憑著信心領受神的道，然後去把它行出來，於是神話語的大能就彰顯在我們的生命中，我們的信心就被提升，越發渴慕遵行神的道。在這樣一個周而復始的良性循環中，我們跟神的關係就越來越親密，得以享受在祂裡面的安息。 第3-7節，作者再次引用詩篇95篇有關安息的經文，來說明神的安息早在創世之初就為我們準備好了，然而不是所有的人都能得著，唯有相信的人。作者的用意是要讓信徒們不要將神的安息局限在創世記第二章所發生的事，不要忘記神在後來說明，人仍可以選擇進入衪的安息。縱使在大衛的日子，也就是以色列人被拒於迦南地以外的五百年後，神仍然用“今日”一詞來表示人仍有機會。第8節說到有部分以色列人跟約書亞一同進入了迦南。然而，他們卻沒有享受到神為一切愛衪的人所預備、最終的安息。在迦南地，他們要面對戰爭、罪惡、疾病、憂傷、困苦、死亡。如果他們已經完全享有神所應許的安息，衪就不會在大衛的時候再次提出。第9節帶來下面的結論：這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。這裡提到的安息，是指永恆的安息，是所有因基督寶血而得拯救的人所要享受的，也就是所有新約時期的信徒所要進入的安息。第10節所說的“歇了自己的工” 不是說我們信主後什麼都不用做了，而是說我們不用為稱義這件事苦苦努力，因為耶穌基督已經為我們死在十字架上，為我們披上了義袍，讓我們在神眼中看為義。當主再來之後，在神永恆的安息裡，我們要歇了在地上一切的辛勞工作。這也不表示我們在天堂時無所事事。我們仍會敬拜、事奉衪，但卻不會疲倦、苦惱、受逼迫或受痛苦。 第11節是本章的重點：所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。竭力意味著即使面對困苦和逼迫，我們仍要持守信仰。否則我們會像在進入神應許之地之前就倒斃在曠野的以色利人一樣，永遠失去進入安息的機會。 接下來的12-13節，是大家十分熟悉的經文： 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。從上下文看，希伯來書的作者清楚地表明那些想放棄耶穌的人的意念在神面前是不能“隱藏”的。神的話語發現並揭示了他們的狀況。神的道就像外科醫生一樣，精確診斷人的狀況。它打開人的心，準確辨明人的屬靈健康狀況。這兩節經文也告訴所有的信徒，神的道是對改變我們的心思意義，甚至是在靈魂深處的，都有極大的功效。因為我們是神造的，我們與主是有關係的，有如葡萄樹和枝子的關係，我們在他裡面，祂也在我們裡面。於是我們就在神的安息中。從某種意義上說，當我們與主有生命的連接，我們就進入永恆的安息裡。這使我想到約翰福音 17:3 耶穌說：認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。可見，我們要竭力做的，就是與主建立親密的關係。有了這個關係，我們就在神的安息裡了。 第14-16節說的就是唯有耶穌能保守我們在神的安息裡，因為祂已經升上高天，是尊榮的大祭司。而且這位大祭司“並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。” 所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。 坦然無懼用英文來說就是“With confidence and without fear” （自信並無懼怕）。亞當犯罪後因為害怕而躲避神。末後的亞當耶穌在十字架上犧牲自己，為我們贖罪，最後祂說“成了”。救恩的完成使我們坦然無懼。我們原本要面對是審判的寶座，如今因著耶穌有施恩的寶座在我們面前。哈利路亞，這是何等的恩典！我們得到的是憐恤（Mercy) , 指的是我們沒有得到當得的（刑罰）；恩惠（Grace), 指的是我們得到不配得的（救恩），還有隨時的幫助。感謝神隨時幫助我們, 沒有什麼要求是微不足道的，因為他希望我們“一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。”（腓4:6） 弟兄姐妹，世人都想進入安息。為此，有些人竭力賺錢，實現財務自由，提早退休。有人竭力修身養性，企圖看破紅塵，無欲則剛，卻把假神當作真神。他們都選擇了錯誤的道路。我剛信主時很喜歡一首詩歌“空谷的回音”，歌中有幾句是這樣寫的： 我說生命不稀奇，一聲嘆息歸塵土， 放棄一切的追求，任憑潮水帶我走， 哦，我曾經多彷徨，四周一無安息土， 笑聲留不住歡樂，眼淚帶不走痛苦。 這是我信主前真實感受。感謝主在我人生最低谷的時候拯救了我，讓我從“四周一無安息土”的狀態進入到“常有平安喜樂隨著我“境界。一晃二十多年過去了，感謝主讓我能為主做工，每天能連接於祂，將信心與神的道調和，享受神所賜的安息。 讓我們一起來禱告：主啊，謝謝你，在創世之初就為我們預備永恆的安息，讓我們這些有罪有限的人可以因信靠耶穌而進入神的應許，進入並享受永恆的安息。這是何等的恩典！主啊，求祢幫助我們，每天住在祢的裡面，與祢有美好的關係。從祢的話語中來省察自己的心思意念，看見是否有不信的惡心和一切不討神喜悅的東西。求聖靈讓我們能更加渴慕神的話語，並立志行出來，好讓我們的信心不斷被提升，每天有世界不能奪去的平安與喜樂，活出祢的見證。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2021年10月25日 希伯來書第三章：「耶穌比摩西更榮耀 」 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看希伯來書的第3章 – 主題是「耶穌比摩西更榮耀 」。 希伯來書指出了耶穌基督是新約的中心，是比舊約的一切更美，舊約中一切正面的人、事、物是預表、是影兒，而新約才是實體，這一切都在基督身上得到了應驗，並且比舊約提到的一切都更超越、更尊貴、更完全和更美好；希伯來書不單單是把舊約和新約串連起來，更啟示新約中更美的事。”希伯來”字根的意思是過去，特別是指過河，從河這邊過到河那邊，從這一邊過到那一邊所以希伯來人乃是過河的人。亞伯蘭是聖經中第一個希伯來人（創14:13），他從伯拉大河那邊拜偶像之地的迦勒底，過到大河這邊事奉神的迦南地（書24:2-3）。前面兩天的podcast都有提到希伯來書特別是給那些因著周遭艱難的環境而信仰動搖甚至想要回到猶太教或舊約的信徒，作者鼓勵這些信徒在屬靈上都能作徹底過河的人，從舊約過到新約、從律法過到恩典；離開外院，進入至聖所, 從屬地過到屬天, 離開基督道理的開端，進入生命的成熟。 希伯來書是一個比較的書卷，當中有許多的比較或相對的說法，所以本書的鑰字是「更」(英文是better)，大約出現了共十七次。希伯來書的架構常常是先來表達一段基督的超越性(更大, 更美好, 更完全, 更尊貴)後面就會跟著有一段警戒和提醒, 這樣的警戒提醒在全書中總共有五次; 像是前面的第一第二章講到了耶穌基督超越天使, 然後就接著一段警告和提醒。 今天要看的第三章也是這樣的架構, 一開始講耶穌基督超越摩西後面就跟著一段警告和提醒。第三章和第四章有一個共同的主題就是《進入安息》, 第三章後半段用一個反例講以色列人在曠野試探神四十年而不能進入安息, 接著第四章就鼓勵信徒要竭力進入安息的應許。 本章可分為兩大段,     一、耶穌比摩西更配多得榮耀(1~6節) 1.基督為使者，向神盡忠如同摩西(1~2節) 2.基督是建造房屋的，比那是房屋的摩西更尊榮(3~4節) 3.基督是兒子，比那是僕人的摩西更超越(5~6節)  二、摩西所帶領的以色列人不能進入安息(7~19節) 1.以色列人試探神，惹神發怒，而不能進入安息(7~11節) 2.我們若堅持起初確實的信心，就在基督裏有分進入安息(12~15節) 3.以色列人在曠野跟著摩西四十年，因為不信而不能進入安息(16~19節) 前面兩章講了耶穌和天使的對比, 現在第三章有另一個對比：耶穌與摩西。摩西在舊約是一個偉大的使者, 而在耶穌與摩西之間有許多相同之處。我們來看2-6節的經文, 【來3:2】「祂為那設立祂的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。」 【來3:3】「祂比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮；」 【來3:4】「因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。」 【來3:5】「摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事。」 【來3:6】「但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是祂的家了。」 摩西和基督一樣「盡忠」，但摩西是在「僕人」（5節）的地位上盡忠，而基督是在兒子的地位上盡忠（6節），所以基督「更配多得榮耀」（3節）。 當時的猶太人太執著於摩西的教導, 這些人說「我們有從神而來的偉大領袖摩西。」作者說：「弟兄你說得不錯, 那是真的，但摩西在神家中是僕人，而聖子是比僕人更大的，況且，摩西只領了百姓出去，而不能帶領他們進入為業之地。」 在第6節說到「神的家」作者強調當我們堅持那盼望和膽量，我們便是祂的家了(6節)。這裡跟第14節非常相似：「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」當我們把信心堅持到底的時候，我們就是在基督裡，也與祂有分了。對於那些正在受逼迫的猶太信徒而言，「盼望和膽量」最能顯明他們是否有真實的信心。如果是「神的家」中的人，必然蒙神所賜真實的信心，這信心不只是信主那一瞬間的決定，而是能「堅持到底」(6,14節)。 在第6章11節提到：「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。」 希伯來書的作者知道當時的信徒正在苦難中，苦難很容易會令信徒們離棄神。所以作者鼓勵信徒要定睛在耶穌基督身上，「堅持到底」（6,14節）跑完作為一位基督徒的路。 我們來看幾節經文, 【來3:12】「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」 【來3:13】「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」 【來3:17】「神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎？」 【來3:18】「又向誰起誓，不容他們進入祂的安息呢？豈不是向那些不信從的人嗎？」 【來3:19】「這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」 「不信的惡心」就是與清心相反的心，在馬太福音第五章耶穌論到八福時說：「清心的人有福了，因為他們必得見神。」（太5：8）清心是不被任何事分心，永遠只追求一件事，就是定睛在耶穌身上不分心。在民數記中記載著摩西帶領百姓出埃及後即使他們離開了埃及，但埃及仍在他們心中，他們仍然有許多的慾望和不信。因爲他們被罪迷惑，所以心就剛硬了, 裡面充滿了惡心。在第17節作者指出是罪奪走了上帝要給他們的那一分, 所以他勸誡那些想要回到猶太教的人說:「你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」（12-13節）。作者藉著以色列人先祖在曠野不聽神的話，存心剛硬，惹神發怒，不得進入安息的教訓，來警戒信徒，務要謹慎，不要存著不信的惡心，離棄永生之神，總要趁著今日，天天彼此相勸，將起初確實的信心，堅持到底，就會在基督裡面有分，只有信的人，才能進入安息，得享安息。 最後我們來思想幾件事, …

Read more “希伯來書第三章：「耶穌比摩西更榮耀 」”

2021年10月24日 希伯來書第二章：從苦難到完全 弟兄姊妹，平安。今天我們要靈修的經文是希伯來書第二章，主題是《從苦難到完全》。 在我們看經文內容和主題之前，先來複習希伯來書寫作的背景。當時整個教會面對全面的逼迫，但猶太信徒有一個保命的特權，只要他們在會堂裏否認耶穌基督，他們就可以回到舊約的猶太教，如此，他們和他們的一家都可以免去逼迫。所以希伯來書是特別寫給教會中的猶太信徒，主要目的是以舊約新約之間關聯的真理穩住他們的信仰根基，幫助他們持定耶穌基督的真道，認識耶穌基督的卓越，因為耶穌超越先知，超越天使，超越地上的祭司，並應驗了舊約的預言。耶穌是那實質，舊約只是影兒。作者鼓勵猶太信徒，在極大的逼迫當中不要後退，不要放棄，鼓勵他們要繼續往前行，繼續來到我們的大祭司耶穌基督的面前，因為祂能幫助我們，並且一直到末了。離了他，我們什麼都沒有。就算回到舊約的儀文規條，沒有了耶穌，這些律法如影兒本身是不能救我們，因為一切舊約都指向耶穌基督。耶穌是我們永遠的大祭司，耶穌也是先鋒，為我們先進入幔內，並且耶穌在終點等著迎接我們，我們只管緊緊跟隨祂，將來我們必與歷世歷代的眾聖徒一起進入永恆的家鄉，同得基業！阿們？ 希伯來書第二章的內容非常豐富，今天就讓我們把焦點放在主題上，《從苦難到完全》。 （來2:10）「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」 從「苦難」到「完全」： A. 「苦難」是希伯來書其中一個重要的主題，多處提到受苦或苦難（來2:9，10，18；5:8；9:26；10:32；11:25，38；13:12）。耶穌的受苦，成為了我們最好的榜樣，因為我們在世上會有各種苦難（來10:32）。希伯來書稱因信為主忍受苦難的人為「本是世界不配有的人」（來11:38）。 B.「完全」G5048 τελειόω這字在新約聖經一共出現24次，最多是在希伯來書，有9次之多（來5:9；7:27-28；9:9-12；10:13；11；40）。希伯來書強調一個「完全」的地步。這是我們的指望，是我們的標竿，是我們的追求，所以我們不要後退，不要停留在過程中，更不要隨流失去。從耶穌的完全，帶入我們的完全。不但如此，歷史歷代的信徒，與我們同得所應許的，才能完全（來11:40）。 今天我們要來學習耶穌如何《從苦難到完全》。 (一) 超越天使的耶穌，親自講的救恩，我們要留心聽 （來2:1-4） 第一章告訴我們，因為基督耶穌的曉諭比舊約眾先知的曉諭更美（來1:1-3），因為耶穌的名字、身分、權柄、性情、工作和永恆都比天使更美（來1:4-14），所以第二章教導我們，「2:1 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」這是整本希伯來書的第一個叮嚀，我們必須更加密切注意所聽見的道理，也就是主耶穌親自講的救恩，有使徒的見證，有神蹟奇事和聖靈恩賜的見證。既然神接著天使所傳遞神的話是確定的，悖逆的必受刑罰，更何況是主親自講的救恩，若忽略豈能逃罪呢？ 所以，我們不能隨意聽聽，不是聽了就算，更不能馬虎，而是要give more heed，百分百的專注力，留心留意，謹慎，反覆思想耶穌說了什麼，明白了還要相信還要順服，好讓我們緊緊抓住主的每一句話，與神的心意對齊。若不留心，恐怕我們隨從世界的風俗和各方的壓力，隨流失去！ 希伯來書前兩章，特別強調耶穌基督的卓越超越天使。猶太人非常看重天使，認為天使傳遞的神話語是不能不聽的。他們甚至把天使看得太重，反而是今天的基督徒平時不太會想到天使，好像天使存在與否都沒區別。其實天使確實存在，而且在神的計畫中扮演著非常重要的角色，但他們不是主角，耶穌基督才是。有學者說，當時的信徒除了面對信仰的逼迫，還面對社會的排擠，若他們不加入商會，他們就失去許多經商的特權和財路，而這些商會許多都在膜拜天使。所以希伯來書首一開始就強調耶穌基督超越天使的卓越性。許多聖經的應許，不是指著天使，而是指著神的兒子耶穌基督。 二章1節的勸勉，對當時候的信徒而言，如黑暗中的一道曙光，如睡夢中的雞啼聲，喚醒逼迫中沈睡的心。面對逼迫，若不緊緊抓住主的真道，萬一放了手，萬一回到傳統的猶太教，萬一妥協加入商會去膜拜天使，他們將離棄唯一的救恩，也就是耶穌基督的救恩，雖然暫時保住一命，卻失去永遠的生命。 (二) 主的救恩，關於將來世界的命定，沒有交給天使，而是道成肉身的耶穌（來2:5-9） 接下來就要告訴我們，主親自講的救恩，是什麼樣的救恩。耶穌基督的救恩，涉及將來的世界，就是神賜給人的這地，使人管理受造物，並使萬物服在腳下。聖經對救恩的講解，不是“相信耶穌的人死後就可以上天堂”而已，而是恢復神造人的命定，以及管理這地的權柄！ 神原沒有把將來的世界交給天使管轄（v5），而是交給了人（參詩115:16）。作者這裏引用詩篇8:4-6，（v6-7）「人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小）」。雖然人看似渺小，但神仍然顧念、仍然眷顧人。顧念mindful = 思想、記念。眷顧take care of，visit造訪，照顧。神對人的顧念與眷顧，不是只有照顧我們、幫助我們、記念我們的需要而已。神的顧念與眷顧，到一個地步，至終（v7-8）「賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。」！！ 作者說，我們沒有看見萬物服在任何一個人的權柄之下（v8）。原來，此應許是應驗在耶穌身上，就是道成肉身的神兒子！以下我們從三方面來認識耶穌如何《從苦難到完全》，也就是我們今天探討的主題。 (1) 耶穌的謙卑，從高處降為卑 （v9）「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小）」。這裏我們看見耶穌謙卑的生命，耶穌原本是神，但祂沒有抓住自己是神的身份不放，而是謙卑自己，道成肉身，成為了人，人比天使小一點，但耶穌不介意。降卑，是得尊貴榮耀的過程。 (2) 耶穌的受苦，從低處升為至高 （v9）「因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕」。耶穌道成肉身，不是來享福。保羅在腓立比書2告訴我們，耶穌不但虛己，取了奴僕的形象，成為了人，還自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。死，不是終點。耶穌沒有結束在死亡裡。因為耶穌存心以至於死，（腓2:9-11）「9 所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，11 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。」耶穌死裡復活之後，說「天上地下所有的權柄都賜給我了」（參太28:18）。保羅告訴我們，（林前15:24-26）「24 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。25 因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。26 儘末了所毀滅的仇敵就是死。27 因為經上說：「神叫萬物都服在他的腳下。。。」 (3) 耶穌因神的恩受死 （v9）「叫他因著神的恩，為人人嘗了死味」。受苦，不是靠著自己，而是靠著神的恩典。耶穌給我們立下最好的榜樣，我們不需要靠自己，苦難中，有神的恩典幫助我們！ (三)  救我們的元帥，因苦難得以完全，成為慈悲忠信的大祭司，帶領我們進入榮耀（來2:10-18） 這是我們今天的主題經文，「2:10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」 《從苦難到完全》～受苦不是目的，受苦只是過程。目的是「要領許多的兒子進榮耀裏去」！我們的天父，萬物屬於祂，萬物也從祂而來，一切都在祂的掌權之下，祂心中有一個執念，祂要帶領你我，帶領世世代代屬神的兒女進入榮耀裡！！ 天父如何成就這事呢？ 「使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的」。這是神完美的策略，透過神的兒子耶穌基督，也就是救我們的元帥！記不記得聖經告訴我們，神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們！！是的，為了拯救世人，為了使我們成為神的兒女，為了帶領許多兒子進入榮耀，天父使救我們的元帥，就是祂的獨生愛子，「因受苦難得以完全」！耶穌即是救我們的元帥，我們就是祂的軍隊，這位在前面帶領我們的元帥，祂是最合適的，祂因受苦難得以完全！祂是配得的那一位！！ 祂不是一個只會說不會做的元帥，祂也不是一個遇見困難就撇下我們的元帥。祂為我們受了苦難，為我們嘗了死味，為我們死裡復活！耶穌「因受苦難得以完全」，祂是完美的贖罪祭，祂的死與復活，敗壞了掌死權的撒但！所以祂配得成為那救我們的元帥，祂有權柄有資格有能力帶領我們進入榮耀！耶穌的受苦，完全了神的救贖！當耶穌釘在十字架上的時候，斷氣之前祂說，“成了”（原文同一個字根）！所以耶穌的救恩，是全備的救恩！ …

Read more “希伯來書第二章：從苦難到完全”

2021 年 10 月 23 日 希伯來書第一章：更美的耶穌 弟兄姊妹們，平安！我是周吉仁牧師，今天要和大家分享希伯來書第1章「更美的耶穌」。 首先簡單介紹一下希伯來書的背景： 希伯來書的作者是誰，眾說紛紜。多數的學者相信這是使徒保羅的著作，因為本書的內容和加拉太書相似，書內有一些詞彙呼應了保羅在羅馬書的教導，所提到的列祖、應許、律法等等呼應了羅馬書9章的信息，結尾的問安和其他的保羅書信相似；此外，13章23節提到提摩太，所以作者應該是一位與提摩太親近的屬靈長輩，初期教父和一些古抄本都表明是「使徒保羅希伯來人書」。 雖然如此，但是此書沒有具體具名，文字題材和保羅其他書信的風格不同，所以，也有學者提出希伯來書是巴拿巴寫的，或是亞波羅、路加、百居拉和亞基拉、使徒彼得、腓利、西拉、馬可都有可能是希伯來書的作者。 無論作者是誰，重點是希伯來書在推崇耶穌基督，祂所成就的約是比舊約更美的約，當時第一世紀的信徒遇到兩大危機，外有羅馬政權的迫害，內部又有猶太主義的滲透，所以當時一些信徒開始動搖了，所以希伯來書的作者勸戒信徒，要持守信心和愛心，不可停止聚會，要盼望一個更美的家鄉，奔跑天路，堅守到底。這兩千多年來，希伯來書讓成千上萬的信徒得著鼓勵。 希伯來書的特色是引用了非常多的舊約經文，每一章都有引用舊約經文，若計算直接引用或間接引用的舊約經文，次數高達了200多次，所以在研讀希伯來書之前，應當對舊約聖經有一定程度的了解，否則會不容易明白。另外一個特色是這本書裡面有許多嚴肅的警戒，包括第四章，要竭力進入安息，否則就會跌倒，無法進入神的安息，第十章，不可故意犯罪，否則贖罪的祭就沒有了，12章，若是棄絕從天上來的警戒，就不能逃罪。這些警戒，可以說挑戰了「一次得救，永遠得救」的教義。 希伯來書和羅馬書和加拉太書都講到信徒的救恩，但三本書的著重點不同。也有學者將希伯來書比較利未記，形容利未記所提到的祭典、禮法和教訓是救恩的預表，而希伯來書中所提的，卻是救恩的實體。 接下來，簡單的逐節解說希伯來書第一章。 第一節「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖」：「古時」指的是耶穌降世以前，神藉著舊約的眾先知在不同的時間，用不同的方式來向以色列的祖先顯現。「先知」就是得著神的啟示，將神的心意傳遞出來的人，先知傳遞信息的方式出了教導信息之外，也包括了天象，如撒母耳禱告，神使天打雷降雨（撒上12:18），神蹟奇事，如以利亞在迦密山上與巴力祭司決鬥，降火燒祭物（王上18:38），預言實現，如以利沙預言耶路撒冷獲救，飢荒將終止（王下7）醫治，如以賽亞醫治希西家王（王下20:7）等等。 第二節「就在這末世藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」第二節和第一節成為對比，第一節說到「古時」，第二節說到的是「末世」；第一節說到的是眾先知多次多方，第二節說到，只有祂的兒子耶穌，耶穌就是末世的唯一啟示，祂自己來到世上，啟示神的所是和作為；第1節，說到，曉諭以色列的列祖，第2節，說到曉諭我們，包括了讀這封信的信徒，更廣義的說，是所有的世人。到今天，神的兒子耶穌仍然在對我們說話。耶穌是承受萬有的，一切都屬於祂，神藉著耶穌創造諸世界，所以一切都本於祂。 第三節「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」耶穌既然是神榮耀所發的光輝，是神本體的真相，所以，耶穌就是神本質的顯現，看見了耶穌，就等於看見了父神。祂的話語有權能，「托住」意思是能夠維持、支撐、推動萬有。祂在十字架上，一次獻祭永遠有效，徹底洗淨了人的罪。完成了救贖人類的工作，就在神的右邊休息，等候神使祂的仇敵作祂的腳凳。 第4節，「祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」猶太人非常尊崇天使，他們相信天使的能力遠超過世人（彼後2:11），天使侍立在神面前（但七10），傳遞律法（徒7:51-53），傳達消息（路1:26），不會死亡（路20:36），在萬物被造以前，就有了天使（伯38:4-7）。但是耶穌的名字是比天使更尊貴的名字，是超越天使的。這裡特別說到耶穌的身分是兒子的身分，天使的身分是僕役的身分，耶穌是更尊貴的神的僕人。 第5節，「所有的天使，神從來對哪一個說：『你是我的兒子，我今日生你』？又指著哪一個說：『我要作他的父，他要作我的子』？」這引用了詩篇2篇7節，以及撒母耳記下7章14節。 第6節，「再者，神使長子到世上來的時候，就說：『神的使者都要拜祂。』」這是引用了詩篇97篇7節。這指明了耶穌是彌賽亞的身分，耶穌不僅是神的兒子，而且是神的「長子」，這說明了耶穌是首生的（羅8:27，西1:15）。 第7節，「論到使者，又說：『神以風為使者，以火焰為僕役。』」引用詩篇104篇4節。這裡可以解釋為天使的行動如風一般的迅速，火焰為神施行審判的工具。但是他們都是神的受造之物，都不過是僕役而已。 第8節，「論到子卻說：『神阿，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。」這引用了詩篇45篇6節。說明了耶穌基督的卓越，祂坐在寶座上為王，祂的國權是永遠的，而且是正直的，沒有偏待，沒有彎曲悖逆，是誠實公正的！ 第9節，「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」」這引用了詩篇45篇7節，這是承接上一句關於對子的評論，子的屬性為父神所稱許，用喜樂油膏你，可以翻譯為，父神最喜樂的就是子，勝過所有的天使，或是可以翻譯為，喜樂就是子的屬性，子的喜樂恩膏勝過所有的天使，如此說來，子不是乏味枯燥的，而是最喜樂的。追隨耶穌的信徒也當是非常喜樂的！ 第10節，「又說：『主阿，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。」這引用了詩篇102篇25節，天地為神手中的創造。 第11節，12節「天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；」「你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。』」引用了詩篇102篇26節到27節。衣服是暫時的，隨著時間會漸漸老舊，天地看起來是如此永恆，但是和聖子耶穌相比起來，就如衣服一樣會老舊，會滅沒，這說到耶穌的永恆不朽壞！天地捲起來，捲起來是未來式，將來天地都將過去，猶太人的外衣在晚上用作被子遮蓋保暖，不用的時候，就捲起來收著，外出時再穿上。這再次說到和耶穌的永恆相比，天地是暫時的，是會改變的。 第13節，「所有的天使，神從來對哪一個說：『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳』？」這引用了詩篇110篇1節，也呼應了希伯來書1章3節，耶穌已經完成了救贖的工作，安息在神的右邊，等候神將祂的仇敵作祂的腳凳，所以耶穌的工作已完成，我們需要安息，等候。仇敵的敗局是確定的。 第14節，「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」天使不過是服役的靈，相對的起來，我們是承受救恩的人，天使奉差遣為我們效力。就一個角度來說，因為耶穌基督的救恩，神的選召，信徒的地位較天使更高，就另一個角度來說，我們的所作所為，被天使觀看，如同一台戲，我們更是要活出聖潔謹守的日子。 所以，總結第一章的內容，1到3節可以說是基督耶穌的曉諭比舊約眾先知的曉諭更美，4到14節則說到基督耶穌比眾天使更美，耶穌的名字、身分、權柄、性情、工作和永恆都比天使更美。 我們一起禱告：親愛的主耶穌，我宣告您的榮美，您的尊貴，您是萬有的創造者，是萬有的托住者，是萬有的承受者。我要單單的敬拜您，服事您，效法您！賜下喜樂油澆灌我，讓我的心完全的屬於您，奉主耶穌的名禱告！阿們！