Author: 西雅圖靈糧堂

2022 年3 月7 日 出埃及記第十六章：神的恩典與人的悖逆 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是出埃及記第十六章，主題是“神的恩典與人的悖逆”。 本章的大背景是這樣的，在神的幫助下，摩西帶領百姓出了埃及，行經曠野，前往神所應許的迦南美地。身處曠野之地，艱難困苦自是在所難免，然而神的恩典也一路隨行，無微不至地照顧著他的子民。前面的章節我們已經看到，當百姓舉目茫然時，有雲柱與火柱引導他們日夜兼程；在法老追兵將至時，有神蹟讓紅海分開使得百姓安然度過。到了本章，神更是從天上降下嗎哪與鵪鶉，百姓不僅解決了溫飽問題，而且過得有滋有味。撫今追昔，你會想百姓一定對神充滿了感恩與讚美吧？很遺憾，神收穫的卻是百姓一而再，再而三的抱怨和不順服。相對應的，百姓收穫的也是深深的遺憾，本來十幾天就能到達的應許之地，他們居然苦苦繞行了四十年之久。讓我們仔細讀讀經文，嘗試著瞭解一下這令人難過的結局是如何開始的吧！ 以色列百姓離開埃及已有一個月，從埃及帶來的食物吃光了，這是一個實實在在的危機，但其實也是一個轉機。正所謂人的盡頭就是神的開始。依靠自我的階段被迫結束了，憑著信心相信神必供應的日子卻要開始了。百姓會如何選擇呢？讓我們來看經文： 【出十六2】「以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，」 【出十六3】「說：『巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！』」 從奴隸到自由，這值得感恩；從為奴之地到應許之地，這需要信心。然而稍遇困難與挫折，百姓卻選擇了抱怨和不信，開始思念為奴時肉鍋帶來的肉體上的滿足，絕望之中應許之地也變得虛無縹緲。仔細想想，人性不就是這個樣子嗎？我們又何嘗不是如此呢？信仰之路就是屬靈的新生命與屬肉體的老我之間的爭戰之旅。屬肉體的是怎樣的表現呢？在順境中，往往覺得一切都是靠自己的本事，而忘記了其實都是神的恩典。逆境中呢？又會只體貼肉體，口出怨言，心裡悖逆。弟兄姐妹們，願我們警醒，順服聖靈的帶領，越是在困境中越要以感謝，祈求，和禱告，緊緊抓住神，相信神的應許！這才是神所盼望的反應！不過呢，神這一次沒有計較百姓的抱怨與不信任，也沒有責備他們，而是吩咐摩西滿足百姓的需要。 【出十六4】「耶和華對摩西說：『我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。」 【出十六5】「到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。』」 不僅如此，神更是親自在雲中向他的子民顯示他的榮光，並進一步吩咐摩西： 【出十六12】「『我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：“到黃昏的時候，你們要吃肉，早晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華——你們的神。 ”』」 【出十六13】「到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。」 這裡我們看到，神的祝福沒有任何條件，但卻帶著期許。神希望百姓能明白神做事的法則，以至於知道耶和華是他們的神，可以在一切的事上認定他，信靠他！這和主耶穌救贖我們也是一樣的，我們得救是本乎恩，也是因著信，然後在成聖的道路上逐漸明白神的話語和神的心意，更加的信靠他！ 接下來我們看看百姓是怎樣回應神的這份期許。摩西按照神的吩咐告誡百姓食物當日吃飽，絕不存留過夜。然而百姓卻不願順服，偷偷留食物過夜。我想這是源於百姓對神的不信，試想如果他們百分之百相信神明天也會充充足足地供應，又何必吃隔夜飯呢？結果隔夜的東西留也留不住，已然被蟲子蛀了。這讓我想起了路加福音裡主耶穌對門徒的吩咐： 【路12：31-34】所以，不要憂慮說，吃什麼？喝什麼？穿什麼？這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。 ” 所以從律法時代到恩典時代，跨越漫長的時間與空間，神對我們的期許沒有改變，就是讓我們不要為明天憂慮，單單信靠他，因為他是耶和華以勒，必為我們親自預備！ 摩西告誡百姓可以取食六日，安息日一定不要去取食，因為第六日可獲得雙倍的食物。這裡有一個有趣的細節，就是第六日留下的食物隔夜卻不會生蟲變臭，這也可以印證，食物變壞是神給不順服的子民的教訓和懲誡。遺憾的是，吃了苦頭的以色列民並沒有學到該學會的功課，在安息日又違背神的話，外出東找西找，想在應許之外得著更多的食物，神自然不會滿足百姓的貪心，所以他們最終一無所獲，悻悻而歸。神的本意是讓子民能得著全然的安息，可是因著悖逆的本性，百姓又一次讓神失望了。 親愛的弟兄姐妹，神的供應讓你滿足而安心嗎？還是總想靠著自己再額外多得到些才更有安全感？那額外的努力一定會讓我們到更多嗎？讓我們讀一下傳道書： 【傳道書9：11】我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅，所臨到眾人的，是在乎當時的機會。 但願我們從以色列百姓一無所獲的徒勞之中明白，這當時的機會乃是在神的手中！無論我們是多麼的忙於生活，忙於工作，甚至忙於服侍，神的心意是讓我們總可以有機會卸下重擔，得享安息，重新得力。正如以賽亞書三十章十五節所記載的 【賽30：15】主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」 願我們做出與曠野中的以色列民不一樣的選擇，順服神的話語，進入他豐富的供應，也進入他應許的安息！ 本章的最後這樣說 【出十六35】「以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。」 我們看到，儘管百姓悖逆和不信，神仍然恩待他們長達四十年之久！弟兄姐妹們，今天的內容就好像在講一個慈愛的父親在細心照顧一個頑皮的孩子，安排好飲食起居後留了一道非常簡單的家庭作業，目的是培養孩子感恩和順服的品格，可惜孩子卻交出了不及格的成績！父親很失望，但是還是繼續無微不至地照顧這熊孩子。你想知道父親有沒有佈置更多的功課繼續教育孩子嗎？熊孩子有沒有交上及格的作業呢？那你一定要追蹤今後的每一天靈修短講！不管熊孩子到底有沒有學好功課，但願弟兄姐妹們每天都能在學習神的話語中進步！謝謝大家的收聽，讓我們一起禱告： 親愛的主耶穌，謝謝你天降嗎哪恩待以色列人四十年，不計較他們的悖逆與不信；同樣的，也謝謝你每日用你的話語供養我們的靈命，不計較我們的軟弱與小信。主啊，幫助我們，保守我們的心，讓它充滿感恩；守住我們的嘴，讓它學會讚美！讓我們以感恩進入你的門，以讚美進入你的院！幫助我們不要做那糊塗人，而是要明白你的心意，甘心順服你的話語，在你的恩典之中成長，越來越像你！我們這樣的禱告祈求是奉主耶穌基督的名！阿們！

2022 年3月6 日 出埃及記第十五章：苦水變甜水 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看出埃及記的第15章 – 主題是「苦水變甜水」。 從前面的第12章神帶領兩百多萬的以色列百姓出了埃及，到現在以色列百姓展開了曠野的旅程，神繼續顯明祂就是那位「我是自有永有的」。在埃及，神顯明祂是拯救者，當出了埃及進入曠野後，祂的大能則顯明祂是供應者。在曠野中，祂供應百姓一切的需要。 本章可分為兩個部分 1) 1-21節敍述摩西、米利暗的讚美，他們歌頌神對以色列的拯救 2) 21-27節敍述以色列百姓在書珥的曠野裡沒水喝, 認識到耶和華是供應者 當以色列人越過紅海，目睹法老全軍倒在滔滔海水裡，他們歌唱讚美神。在1-21節這裡包括了摩西之歌和米利暗之歌。在摩西之歌中摩西詳盡的描述耶和華的大能, 他讚美神的屬性－神是力量, 詩歌, 拯救和戰士, 他讚美神的大能－威嚴又有能力, 他讚美神是那獨一真神，引導以色列百姓敬拜神。 在14-18節摩西之歌的後半段講到對迦南等地的得勝是尚未發生的事，這是先知性預言的禱告。隨後摩西亞倫的姐姐米利暗拿鼓跳舞，米利暗因傳遞神的話語，成了女先知，她在婦女中很有影響力，婦女們也跟隨她一起拿鼓跳舞，在第21節短短一節經文說出了以色列民族經歷了全能者的拯救，「米利暗應聲說：” 你們要歌頌耶和華，因他大大戰勝， 將馬和騎馬的投在海中。”」 接下來的經文中記載了以色列百姓因著神所行的神蹟安全的過了紅海後, 大家歡天喜地，但是摩西沒有停留在岸邊，他帶領以色列百姓繼續往前行, 抵達了書珥的曠野 。 什麼是曠野？就是沙漠、孤單的意思，也是無路、無水、無食物、非常炎熱、會讓人生出失望及絕望的地方。當時摩西帶領兩百多萬以色列人在曠野走了三天三夜都找不著水，這時百姓對摩西發怨言。他們整整三天都沒喝到一滴水, 口渴至極, 灰心沮喪，最後終於到了瑪拉這個地方，瑪拉這名字是苦的意思因為此地的水苦不能喝，摩西因百姓發怨言便禱告呼求神，神指示他把一棵樹丟在水裡，水就變甜了。 水本為供應人身體所需，現在因變苦不但不能供應人，反倒害了人。神指示摩西的解苦之法，是要把一棵樹丟在水裡，水就可以變甜供人飲用。這棵樹乃是預表基督將要被釘在其上的十字架。彼得前書2:24說：「祂被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。」加拉太書3:13又說：「凡被掛在木頭上，都是被咒詛的。」 基督既為我們擔當了因罪而來的咒詛，苦又是從咒詛來的；所以祂死而復活的生命裡，就含有消除咒詛，醫治苦毒的能力。我們的生命裡面充滿著苦水嗎？神要把它變成了甜水，供應我們一切的需要。今天我們接受基督和祂的十字架，基督與十字架就成了醫治我們苦毒的良藥。許多人信主後，藉著讀經禱告，讓神的話語常在生命中，就是在自己這原是苦水的生命裡, 結果，他的生命, 生活都起了變化。不論是在自己的內心或是在家庭生活，都嘗到了苦盡甘來的滋味。神的話語能醫治我們，我們的生命和心靈因有神的話就能更健壯。 瑪拉是以色列人出埃及後第一個停留的地方, 神在那裡為以色列民定下律例典章 , 「又說：”你若留意聽耶和華－你神的話，又行我眼中看為正的事，留心聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我－耶和華是醫治你的。”」(26節) 神不單考驗他們，也按他們的需要祝福他們, 本章的最後第27節說「他們到了 以琳 ，在那裡有十二股水泉，七十棵棕樹；他們就在那裡的水邊安營。 」 當我們看出埃及記的時候，會發現以色列人民遇到困境時，就會埋怨摩西，然後摩西轉而向神乎求。上帝會回應摩西的祈求，甚至會與摩西對所發生的事情進行討論，最後解決以色列百姓的問題。從出埃及到曠野，到進入迦南地，作者並不重視他們走過的路線，而是告訴我們上帝是如何帶領這一群在埃及作奴隸四百多年的以色列百姓, 怎樣改變他們和如何與他們訂立新約, 雖然百姓常常抱怨又叛逆但神總是信守他的約定, 當他們偏行己路時總是用慈繩愛索將他們帶回, 祂永遠是那一位守約施慈愛的神! 今天這一章經文讓我們學習到一個重要的功課。摩西帶以色列百姓出埃及，有這麼偉大的十災和紅海分開的神蹟但是摩西並沒有停留在出了紅海的岸邊，他帶領以色列百姓繼續地往前行。今日同樣在成聖的道路上我們也是要一直往前行，要進到神的命定和祝福裡。 雖然我們帶著信心要朝著天國前進，但是如果我們心中有苦水，就無法過著正確的信仰生活，唯有讓主耶穌將苦水變為甜水後，就能經歷神不僅是醫治者，祂也能供應我們生命的一切需要。 最後就誠如摩西之歌中說的「耶和華是我的力量，我的詩歌，也成了我的拯救。這是我的神，我要讚美他，是我父親的神，我要尊崇他」(2節) 我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的經文中讓我們看見你要將我們生命中的苦水變成甜水並要供應我們生活上所需。你帶我們經過生命中的曠野，從無水到有水，從苦水到甜水，經歷試煉, …

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2022 年3 月5 日 出埃及記第十四章：過紅海 大家平安，我們今天讀一個膾炙人口的故事 — 過紅海。這是舊約聖經中的高潮之一，曾經多次出現在各種影視作品，甚至動畫片裡面。 過紅海，是神能力的彰顯，也是以色列人親眼目睹的一次驚天動地的大神跡。我們來設身處地的想想，如果我是普普通通的一個以色列人，到底經歷了什麼呢？在埃及雖然做奴隸，但至少一切比較穩定，每天起來作苦工，晚上天黑睡覺，生活遵循一個固定的軌道。領袖摩西和亞倫出來說：咱們去迦南。噢，那就走唄，反正左鄰右舍，親朋好友都一起去。聽說為這件事摩西和亞倫和法老爭鬥了很久，那跟我也沒啥關係。又聽說，為這件事埃及全地遭受了好幾次災害，真的嗎？我們以色列人住的歌珊地始終沒看到任何動靜啊。 最後一個晚上的逾越節，大家都說埃及人每家死一個長子，我們以色列人其實只是聽了摩西的話殺了羊羔，第二天就走了；埃及人家家都在哭，趕著我們，每家還給錢。這是可以算比較直接的第一個經歷吧，但是摩西口中的神真的那麼有能力嗎，真的能帶我們走未來的路嗎？迦南地真的那麼好嗎？ 這樣總結一下，我們就可以理解普通以色列人心中可能的懷疑。神明白他們，知道每個人心中的軟弱，過紅海的神跡，就是為了堅固人的信心。第一、二節： 耶和華曉諭摩西說： “你 吩 咐 以 色 列 人 轉 回 ， 安 營 在 比 哈 希 錄 前 ， 密 奪 和 海 的 中 間 ， 對 著 巴 力 洗 分 ， 靠 近 海 邊 安 營 。” 轉回這個詞很關鍵，說明他們原來的路是沒有走這裡。一些聖經參考書的地圖上顯示，他們的原路其實已經要走出埃及，但是現在又轉回來了。神為什麼要把他們帶出來，到這塊地方呢？前面是海，兩邊是山，而這裡地方其實離埃及不遠。這是一個軍事上的誘餌，這樣法老就會受迷惑，誤以為（第三節）“以色列人在地中繞迷了，曠野把他們困住了。” 這件事對以色列人的信心也是個鍛煉。他們已經做奴隸 …

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2022 年 3 月4 日 出埃及記第十三章：要紀念耶和華的拯救 弟兄姊妹們平安。我們今天一起來讀出埃及記第13章，主題：要紀念耶和華的拯救。這一章總共可以分為兩個部分。 第一部分是耶和華教導以色列民要紀念神大能的手帶領他們出為奴之地的埃及地，進入流奶與蜜的迦南地，也就是耶和華給以色列民祖宗的應許。第2部分是提醒以色列民要跟隨神的引導。   我們先來看第一部分。在13章開始耶和華就重申祂在12章提到的逾越節的教導，說：“凡以色列中頭生的，無論是人是牲畜，都是神的，都要分別為聖歸給神。”長子是家庭的主要繼承人，對長子的懲罰是對全家的懲罰，反之，對長子的救贖也就代表全家都得救。以色列人和埃及人原本都是罪人，但是耶和華已經用代罪羔羊來贖了以色列人的罪，沒有擊殺以色列人的長子和全家。 所以摩西說你們要記念從埃及為奴之家出來的這日，因為耶和華用大能的手將你們從這地方領出來。有酵的餅都不可吃。當時神的拯救很迅速，以色列人是倉促逃離埃及地，所帶的乾糧都來不及發酵，所以以色列人用吃無酵餅來紀念神拯救他們脫離埃及地的奴役生活，並持守得贖之民的道德純潔。其次，摩西說要在亞筆月間的這日守禮。亞筆月是以色列人的一月。亞筆的原意是麥穗，代表春天的來臨。據一些資料顯示，以色列人的日曆就是我們的陽曆加兩個半月。所以亞筆月加兩個半月左右就是陽曆三月-四月。這就是為什麼我們今天的逾越節多半都在三月底到四月初之間。摩西提醒以色列民進入了神應許的迦南地之後，不要忘記了還是要在亞筆月來守這個禮，紀念耶和華的拯救。也不要忘記吃無酵餅七日，到第七日要向耶和華守節。在四境之內不可見有酵的餅，也不可見發酵的物。以此來提醒以色列人他們之所以能夠離開埃及地，不是靠自己，而是靠神的拯救。而且摩西還說：“當那日，你要告訴你的兒子說：這是因耶和華在我出埃及的時候為我所行的事。這要在你手上作記號，在你額上作記念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來。所以你每年要按著日期守這例。”所以摩西要求以色列民不只是這一代要牢記和紀念神的拯救，他們的後代都要紀念，要傳承這個感恩和信仰，而且要常常思想和遵行神的話語。   我們再來看第2部分 – 以色列民要跟隨神的引導。當時以色列百姓從埃及地出來，去迦南地最直接和最容易走的道路是走非利士人的大道。但神卻不帶領他們從那裡走。為什麼？因為這是主要的戰略大道，沿途有很多埃及人的防守。而且非利士人非常好戰且善於打仗。所以如果以色列人走那一條路，他們遇到強敵會害怕，半途而廢，重返埃及。所以神帶領百姓繞道而行，走要經過紅海和曠野的道路。用人的眼光來看，紅海是不可能走的路，曠野是非常辛苦的路，但是神卻帶領他們走了一條不尋常的路，也是一條信心的道路。以色列人出埃及地的時候都帶著兵器，而且摩西還把約瑟的骸骨一同帶去，因為約瑟曾叫以色列人起誓，對他們說：“神必眷顧你們，你們要把我的骸骨從這裡一同帶上去。” 約瑟要和以色列民一起出埃及。這在創世紀最後一章也有記載。以色列人在曠野行走的時候，日間，耶和華在雲柱中領他們的路；夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。在第13章最後一節說日間雲柱，夜間火柱，總不離開百姓的面前。以色列民出埃及的隊伍相當大，在12章那裡記載出了婦人孩子，步行的男人約有60萬，還有很多閒雜人，也就是外族人，也許是想要脫離為奴生活的人。所以據後來民數記記載，整個出埃及的隊伍可能有二三百萬人，相當壯大。所以神就用雲柱和火柱來指引這個龐大的隊伍的前行。哥林多前書10：1弟 兄 們 、 我 不 願 意 你 們 不 曉 得 、 我 們 的 祖 宗 從 前 都 在 雲 下 、 都 從 海 中 經 過 ．10：2都 在 雲 裡 海 裡 受 洗 …

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2022 年3 月3 日 出埃及記第十二章：逾越節的救贖 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們讀出埃及記第十二章。 主題是：逾越節的救贖。 讀出埃及記的前面幾章，大家是不是覺得特別過癮？ 獨一真神的代表摩西和亞倫與埃及、世界各種偶像的代表法老之間全面開戰，神降九災到埃及全地：埃及人敬拜尼羅河、土地、蝗蟲、牛、天氣之神、多產之神、太陽神，耶和華神所降的災禍讓埃及人明白他們平日所敬拜的這些偶像通通都不能保佑他們。 然而埃及最大的神乃是法老。 最後一災，也就是第十災，殺長子之災，埃及全地的長子都必死。 出9：4-5 摩西說：”耶和華這樣說：’約到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女，所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。 殺長子之災是神對埃及最後的審判。 神為以色列人預備了逃脫這個審判的辦法，那就是逾越節的救贖。 盼望我們讀完今天的經文之後，明白神如何透過逾越節的羔羊拯救以色列人。 也明白神如何透過羔羊耶穌基督來救贖所有相信的人。 並立定心志，除去心中的罪，活在羔羊寶血的遮蓋之下，得著羔羊的生命。   今天的主題經文是：出12：13 這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。 出埃及記第十二章分成兩個段落： 在讀聖經的時候，我們一定要思考的一個問題就是：神為什麼要這樣做？ 祂的計劃是什麼？ 出埃及記在摩西五經中被譽為「救贖之書」。 很明顯，這本書記載的就是以色列百姓如何被救贖。 但是神為什麼要救贖以色列人呢？ 僅僅是為了履行祂自己與亞伯拉罕的約嗎？ 當然不完全是。 神在歷史中一步一步顯明他自己的計劃。 領以色列人出埃及，神要建立一個屬於自己的國家。 一個國家需要什麼呢？ 國民，疆域，法度，政權，軍隊，年號，節期…… 神所建立的這個國家，是以自己為王，國民就是這一群以色列人，疆域是他們即將進入的，神曾經應許給亞伯拉罕、以撒和雅各的迦南地，政權是利未記中所講的祭司制度，法度就是我們之後在出埃及記、民數記和申命記中讀到的摩西律法。 而將舊約和新約結合起來再看，我們就明白逾越節的羔羊預表為我們成為贖罪祭的耶穌基督。 神透過耶穌基督拯救我們脫離罪的轄制，從世界中出來。 我們心裡相信、口裡承認耶穌基督為我們的救主和生命的主，就如同出埃及的以色列人一樣，成為神國度的人。 而在神的國度中，神是我們的王，我們順服於神的帶領和管教，遵守神的一切律例、典章、教訓，靠著神所賜的一切屬靈兵器，為主爭戰。   回到出埃及記第十二章，第一部分，1-28節，逾越節和除酵節的條例。 出12：1-2 耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：你們要以本月為正月，為一年之首。 通常一個新的國家建立的時候都會改年號，記年日就從這一年開始。 比如今年也是民國111年。 神吩咐摩西亞倫改的不是年號，而是月份。 猶太人的正月是在公曆的三四月間，也稱為亞比月，或者尼散月。 神如此吩咐，表明一個新的國家從此誕生。 第3到11節神吩咐以色列人預備逾越節的羊羔。 在新約中多處指明，此時神所吩咐要宰殺的逾越節的羊羔就是耶穌基督的預表。 約1：29 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：”看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。 ” 林前5：7下 …

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2022 年3 月2 日 出埃及記第十一章：最後的警告 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是出埃及記第11章，主題是“ 最後的警告”。 神呼召摩西去埃及帶以色列人離開為奴之地，進入允許之地。神賜給摩西行神跡的異能，但埃及法老，心裡剛硬，他雖然看到神的奇事大能，仍然不肯讓以色列人離開。神就降下十災，一災比一災更嚴厲。出埃及記第7章到第10章，記錄了前面9災。其實法老在災禍開始以前，早己下定決心，他不願相信有人比他更偉大。頑固不信使他的心地剛硬，雖然有幾次，在災難中，他承認得罪了神，也承諾讓以色列人走，但直到第9災結束時，他仍舊剛硬，仍舊不放以色列人走。   今天來到出埃及記第11章，記錄了神借著摩西給法老和埃及人的最後警告，就是若法老還是不讓以色列人走，神就要降下第10災，滅長子的災。 出埃及記 11:1-3 耶和華對摩西說：“我再使一樣的災殃臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。 你要傳于百姓的耳中，叫他們男女各人向鄰舍要金器銀器。” 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，並且摩西在埃及地法老臣僕和百姓的眼中，看為極大。 在這裡，神告訴摩西，儘管法老在遭受了前面9災後仍不肯放以色列人走，但神有計劃，神將降最後的一樣災殃到法老和埃及，然後法老就會從不容許以色列人離開埃及，轉變成催逼他們離開埃及。而且神要百姓在離開前，向鄰舍要金器銀器。並且神已經叫百姓在埃及人眼前蒙恩，也就是說當他們象埃及人要的時候，埃及人會給。這裡不是鼓勵不勞而獲，隨便去要東西，而是以色列人一直給埃及人做奴隸，臨走時要這些東西，也算是對他們工價的補償。也是為他們日後蓋會幕作預備。 神所說的這最後一災，就是滅長子的災。 出11:4-6 摩西說：“耶和華這樣說：‘約到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女，所有的長子，以及一切頭生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀號，從前沒有這樣的，後來也必沒有。 也許，看起來這一災太過嚴厲。但我們應該看到，在這十災中，每次降災前，都是先警告，後降災。神是恩慈、憐憫的神，給人機會悔改。每一次，法老都有機會選擇順服神而免去這個災難。出埃及記 9:15 神說“我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。”。神，本不需要這樣一次次地忍耐，寬容法老十次之久。可惜法老至終沒有悔改，至終沒有真正認識神。即使在第十災後，他趕以色列人離開埃及，但隨後又派馬兵去追趕，導致這些軍兵全部藏身紅海。但借由這個過程，神的大能張顯，神的名得以傳遍天下。 11:7 至於以色列中，無論是人是牲畜，連狗也不敢向他們搖舌，好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。’ 這裡清楚告訴我們，神分別埃及人和以色列人。弟兄姐妹們，作為神的兒女，我們一方面要自己分別為聖，不向世界妥協，另一方面，即使面對災難也不用害怕，因為神特別的保守會與我們同在。   這十災的故事讓我們看到，神跡不能叫人信。法老見了這麼多神跡，不是信而悔改，反而是心裡更剛硬。人們常常以為神跡奇事能叫人信主，其實不一定。唯有神的聖靈來柔軟人心，打開人心靈的眼睛，人才能信主和悔改。所以，當我們傳福音的時候，要先禱告，與聖靈同工。 十災的故事也讓我們看到，法老的剛硬導致埃及全地和百姓遭受了極大極多的災難。 出埃及記 10:7 法老的臣僕對法老說：“這人為我們的網羅，要到幾時呢？容這些人去，侍奉耶和華他們的神吧！埃及已經敗壞了，你還不知道嗎？” 可惜法老沒聽臣僕的勸說，否則就不需要有滅長子的災禍了。在上掌權者的決定會影響一個國家。今天，我們也要為在上執政掌權者禱告，好讓他們敬畏神，作的決定/政策是公正的，合神心意的，好讓我們能平安度日。 保羅在提摩太前書 2:1-2告訴我們“ 我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。”   我們一起來禱告。 親愛的主，你是全能的神，你的大能張顯在全地之上！謝謝你對你百姓的引領和保守。謝謝你將你的百姓分別出來，賜給我們特別的保護。主啊，我們將這個國家執政掌權的交在你的手中，願你來柔軟他們的心，讓他們敬畏你，順服你，好讓這個國家重新回轉歸向你！ 謝謝主！求你祝福禰你教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年3 月1 日 出埃及記第十章：不肯自卑要到幾時？ 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀出埃及記第十章，主題是：不肯自卑要到幾時呢？這句話實際上是摩西在耶和華神行了七災之後對法老說的。從第五章的開頭，我們就知道法老是一個不把耶和華放在眼裡的人，讓他在摩西面前降卑自己，順服神的命令是件很難的事。早在第三章，神呼召摩西時就告訴過他：我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去（出3:19-20）。神是無所不知的，祂的作為無人能擋，但祂還是一次又一次給人機會自卑悔改，免遭更大的災禍。讓我們一起從本章來看法老是如何的心硬，兩度招災，徹底喪失回轉的機會。   本章的內容可以按照十災的第八和第九災分成兩部分：（1）蝗災，1-20節（2）黑暗之災，21-29節。 出埃及記 10:1 耶和華對摩西說：「你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬，為要在他們中間顯我這些神蹟， 10:2 並要叫你將我向埃及人所做的事，和在他們中間所行的神蹟，傳於你兒子和你孫子的耳中，好叫你們知道我是耶和華。」 這頭兩節經文說明了神在埃及行神跡奇事的目的不光是要讓埃及人敬畏祂，還要讓以色列民的子孫後代要因為神所行的神跡認識祂自己。通過創世紀的靈修，我們知道神跟以色列人立了世世代代的永約，神要祝福祂的選民成為大國，子孫繁多，而且萬國也要因以色列得福。然而人是健忘的，神知道要讓祂的約永遠堅立，以色列人和他們的子孫後代需要認識祂，看見或聽見神的作為。這也是摩西在日後向以色列人多次重複強調的：“…要在你手上作記號，在你額上作紀念，使耶和華的律法常在你口中，因為耶和華曾用大能的手將你從埃及領出來（出13:9）。弟兄姐妹，這也是對我們教養孩子的一個很好的提醒。也許我們花很多時間關心他們的功課，才藝，人際關係等等，但是有多少時間是跟他們一起分享神的作為，特別是神在我們自己身上的作為呢？讓我們共勉，把信仰的承傳放在我們日常生活的優先位置上。 關於“神使法老和臣僕的心剛硬”的經典困惑，我想說的是中英文的翻譯都是忠於原文的。從字面上看，好像法老沒有順服神，一直心硬，是神的問題。這是一個很大的誤解，因為神從創世之初就賦予人有自由意志，從末改變過，自然也不會在這時來改變法老的自由意志（即選擇“心硬”或“心軟”的自由）。正解是在第四章的21節：耶和華對摩西說：“你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或譯：任憑；下同）他的心剛硬，他必不容百姓去。” 事實上，在頭五災中，都是法老自己的心剛硬。直到第6災時，神才使法老的心剛硬，而且警告他說：“我若伸手用瘟疫攻擊你和你的百姓，你早就從地上除滅了。其實我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。你還向我的百姓自高，不容他們去麼？” 可見人有自由意志，神有絕對的主權。神可以從一開始就除掉法老，大可不必多費摩西的口舌和祂自己的十次作為。神任憑罪惡持續是為了成就祂的計畫。對法老來說，神任憑他本來就剛硬的心繼續剛硬下去，是要彰顯神的大能，讓自高，不可一世的埃及法老承受當得的後果。所以摩西去見法老時，直接了當地指出法老的問題：“你在我（神）面前不肯自卑，要到幾時呢？” 接下來的4到6節，摩西將神要降蝗災的警告傳達給法老和他的臣僕們。此時正值三四月（猶太正月）間刮東風，神借著東風將成群的最貪食尚未長成的蝗蟲吹到埃及境內，鋪天蓋地，吃盡一切植物，甚至要占滿所有埃及人的房屋。摩西說完這番話之後，直接就轉身離開法老出了去，不給他討價還價的機會。可見摩西在與神同工的過程中，信心和勇氣已經相當可以了。第7節中，法老的臣僕的反應挺有諷刺意味的，他們用同樣的“要到幾時呢？”來委婉地勸法老，因為他們知道不順服的結局是敗壞和死亡。 第8到10節，法老似乎有些害怕了，召了摩西亞倫回來跟他們討價還價，但實際上是耍心計，想要只讓以色列人中的壯年男子去，卻要留下婦女孩子為人質，而且恐嚇摩西說有禍在他們面前。摩西說：“我們要和我們老的，少的，兒子，女兒同去，且把羊群牛群一同帶去，因為我們務要向耶和華守節。” 守節就是事奉神。摩西在這裡宣告的是神的心意：我們全家都要事奉神，我們要向神獻祭！在舊約時代是用牛羊獻祭，在新約時代我們不用再獻贖罪祭了，因為主耶穌已經為我們一次獻上，永遠有效。新約時代的信徒要回應使徒保羅的勸勉，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。”（羅馬書12:2）。 法老不知道神要以色列人全家事奉的心意，而且因為摩西的執著而惱羞成怒，把他趕出去。於是神所警告的，前所未有，以後也必沒有的蝗災，在一晝一夜之間臨到。 10:16 於是法老急忙召了摩西、亞倫來，說：「我得罪耶和華－你們的神，又得罪了你們。 10:17 現在求你，只這一次，饒恕我的罪，求耶和華－你們的神使我脫離這一次的死亡。」 10:18 摩西就離開法老去求耶和華。 這是法老第二次認罪了，第一次是在雹災造成埃及巨大的損失之後，這次也一樣，讓我們看到法老的認罪並無誠意。當神因著摩西的代禱解除蝗災之後，法老原形畢露，他並沒有真心認罪悔改。所以神的第九災—黑暗之災在沒有警告的情況下臨到，如第三災（蝨子之災）和第六災（瘡災）一樣。這個黑暗之災是一場極為嚴重的沙塵風暴，黑暗是因為濃密的沙塵充滿在空氣中，陽光被完全遮蓋。“摸得著”是指沙塵可以被感知到。“埃及遍地就烏黑了三天” 說明了神是特別用此災來敗壞埃及人所拜的太陽神。 據說, 埃及宮中每天早晨向著初升的太陽, 擊鼓讚美, 舉行盛大的敬拜儀式。連續三天的黑暗意味著埃及最高的太陽神在真神的作為中毫無用處。“惟有以色列人家中都有亮光” 讓我們想起主耶穌在世時給我們的使命—“你們是世上的光”。 黑暗之災再次把法老帶回到摩西和神的面前，但法老並沒有改變他貫有的伎倆，他仍想用討價還價的方法面對耶和華的命令, 所以這提出了第四個妥協方案：羊群和牛群要留下。他知道如果沒有了這些牲畜, 人們在曠野裡呆不了幾天, 所以早晚要返回。 摩西說: “你總要把祭物和燔祭牲交給我們，使我們可以祭祀耶和華我們的神。” 出埃及的目的一開始就是要祭祀耶和華，法老經過了這麼多次的反復還是不明白神的心意，實際上他根本就不想明白，他的妥協只是為了緩解災情。最後三節經文證實了法老的頑固達到極點，他甚至以死來威脅摩西。結果是：在以往的災難中都有過為法老的代禱，但是這一次連代禱都沒有了。當摩西停止代禱的時候, 留給法老的只有滅亡。法老由於自己的自高和頑固, 九次悔改的機會全都錯過了。結果招來了最後的審判, 即第十次的死亡之災。   弟兄姐妹，從本章我們學到三個功課是：第一，在神面前不能自卑，使人不能認識真神。法老依賴自己的權勢和埃及的假神，不把耶和華神當作神，最終自取滅亡。第二，神跡並不能使人真正悔改。法老一次又一次看見了神跡，但始終沒有得著敬畏的心。神是有憐憫和耐心的，但是人若堅持抗拒神，神必要讓祂的公義審判臨到。第三，永不向世界妥協。摩西斷然拒絕法老一次又一次的妥協和威脅，使以色列人最終得以離開為奴之地，得著神旨意中命定給他們的自由。求主幫助我們在當今這個世界裡也能像摩西一樣，拒絕從世界而來的威脅利誘，靠著主得勝！   讓我們一起來禱告。 主啊，謝謝你用法老作為一個反面教材，讓我們明白一個驕傲不肯自卑的人的心思是何等詭詐，結局是何等悲慘。你是鑒察人心的神，你給人有自由意志是要讓人選擇順服你，遵行你的命令，好使我們得福。求主幫助我們立定心志，在當今這個彎曲背逆的世界裡成為分別為聖，一心事奉神，全家事奉主的子民，將自己獻上當作活祭，蒙你的喜悅。求主的作為向我們和我們的子孫顯明，好讓我們世世代代活在你的約中，直到永遠。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2022 年2 月28 日 出埃及記第九章：特要向你顯我的大能 出埃及記第九章經文裏，神對法老說，其實我叫你存立，《特要向你顯我的大能》。神的這句話，讓我們更多了解，十災背後神的心意。您有沒有想過，我們的神無所不能，難道祂不能一次就完全除滅法老，救出自己的百姓嗎？為什麼還要那麼麻煩，差遣摩西和亞倫一次又一次的警告法老，降下一災又一災的審判？原來這是神的憐憫，其實我叫你存立，《特要向你顯我的大能》。 從這十災所記載的一些小細節上，我們可以體會神的心意。其中有些詞彙重複出現： 神一而再的吩咐摩西和亞倫預先警告法老。每一次對法老說話，其實都是神的憐憫，給他機會悔改。有些學者將這十個災分為三個組合，最後才是終極審判的第十災。前三個組合，每個組合有三個審判。每個組合的前兩次，神都會吩咐摩西和亞倫去警告法老，第三次神就直接降下審判，沒有預先警告。 2.「耶和華希伯來人的神這樣說」 神對法老稱自己是「耶和華希伯來人的神」。神為了自己的百姓，挺身而出。神不是埃及眾多神明當中的一個。神是超乎一切偶像的獨一真神，是希伯來人的神！神要法老和全埃及都知道，希伯來人的神，才是獨一的真神，祂的名字是「耶和華」，或是Yahweh。 摩西和亞倫第一次去見法老的時候，法老說，「耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去」（出5:2）。既然法老不認識耶和華，接下來的十災，神就要向法老、向埃及人彰顯自己，好讓他們知道神是耶和華，是希伯來人的神（出7:17；8:10，22；9:14，16，19；10:2；11:7）。 3.「容我的百姓去，好事奉我」 這是神不變的心意！每一次神吩咐摩西和亞倫去警告法老，都會同樣的說，「容我的百姓去，好事奉我」（出5:1；7:16；8:1，20-21，9:1，13；10:3-4）。神吩咐「容我的百姓去」，去哪裡？去做什麼？神有一個agenda，神有一個目的，就是「好事奉我」。神的心意，也是神的吩咐，從一開始就不斷重複。 對我們而言，就如同當初的以色列人一樣。今天，神救我們脫離黑暗的權勢和罪惡的轄制，不是讓我們我行我素，或是追求自己所編織的自由和自我中心的夢想，而是要讓我們事奉神！ 4.「你若不肯容他們去」 神不是濫殺無辜的神，也不是喜歡降災禍的神。這些災禍不是無緣無故臨到埃及，乃是因為法老不肯放了神的百姓。神每次差遣摩西和亞倫去警告法老，都會給他悔改的機會。神清楚警告法老，他若不肯容百姓去，神所指定的災禍就會臨到。 5.「我必」施行審判 這十災中的審判，神說，神必釋放出來。其中有些神透過摩西和亞倫，當他們執行神所吩咐的，神就會按照所說的審判來成就。埃及十災，從輕微到嚴厲的審判，從不舒服，到生病，最後到死亡。影響的範圍從自然界的敗壞，延伸到人的健康和性命的安危。這十災，不是自然界的天災人禍，是神的審判。 6.「法老的心剛硬，不容百姓去」 出埃及記多次重複描述法老的心剛硬，第一災之前，以及十災當中的每一災，都如此描述法老的心剛硬。 其實，這世界如同法老，不肯善罷甘休，不會就這麼輕易放過神的百姓。我們面對這樣的敵人，絕對不能妥協，絕對不能放棄。神不放棄，我們也不放棄。如果我們妥協，我們就無法進入完全！我們必須爭戰到底。阿們？ 從另外一個角度來看，其實，有些人就像法老一樣，心裏剛硬，而且越來越剛硬。當中反反覆覆，虛情假意。所以我們要反省，要來到神的面前謙卑自己，願意真心的悔改。   現在就讓我們來看第九章記載的第五、第六、和第七災。神對法老說，其實我叫你存立，《特要向你顯我的大能》。 I.      1. 第五災：牲畜得瘟疫 （出9:1-7）         A  神的吩咐：（v1-5）            這裏神吩咐摩西向法老傳遞四方面的信息：             一，神說，（v1）「耶和華希伯來人的神這樣說：容我的百姓去，好事奉我。」這是神不變的心意！無論法老再固執，神也不  會改變祂的心意。           …

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2022 年2 月27 日 出埃及記第八章：主宰全地的是耶和華 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看出埃及記的第8章 – 主題是「主宰全地的是耶和華」。 前一章講述了法老不容神的百姓離開，神開始藉十災降禍於埃及地，從十災中我們看到耶和華是自有永有的神, 也是全能至高主宰, 全地都在祂的主宰之下。   本章繼續記載十災中的第二、第三、第四個災。 第一個大災難才解除, 因著法老的心剛硬, 緊接著第二個大災難就來臨了。神讓埃及全地到處都是青蛙，多的叫人簡直是無法受得了，多到只要有空間的地方就有牠的存在, 連廚房、鍋子裡都有。當法老哀求摩西叫這些蛙離開他們時，「摩西 對法老說：”任憑你吧，我要何時為你和你的臣僕並你的百姓祈求，除滅青蛙離開你和你的宮殿只留在河裏呢？” 他說：”明天。” 摩西 說：”可以照你的話吧! 好叫你知道沒有像耶和華我們神的”」(9-10節) 。 第10節說「好叫你知道沒有像耶和華我們神的」, 這裡我們看到整個十災就是要讓人知道耶和華是神, 就是要法老知道耶和華是至高的神。弟兄姊妹, 今天我們依靠的是至高的耶和華，不必擔心一切黑暗權勢；縱使那時的埃及人說法老是太陽神化身，他也是不及耶和華我們的神；無論惡者的勢力怎樣控制世界，甚至控制世上的財富權勢，但我們仍相信，無神像耶和華，祂是掌管萬有，掌管歷史的神。 在蛙災解除後, 法老王仍然硬著心不讓以色列百姓離去, 神就降下第三災蝨災。前兩災埃及的術士都能模仿出來, 但卻不是減輕災害反而是讓情況越加惡化。這次 「行法術的也用邪術要生出蝨子來，卻是不能。 行法術的就對法老說：「這是神的手段。」(18-19節) 。第三災是把沒有生命的塵土變作有生命的蝨子，只有神能帶來生命，人和撒但都不能假冒生命。所以埃及「行法術的」不得不承認這是一個更超然的「神的手段」，從此不敢再出頭了。而法老自認為是至高的太陽神在地上的代表和化身，所以有恃無恐，繼續「心裡剛硬」。 神就降下第四災蠅災叫埃及人所在之地滿了成群的蒼蠅, 但神將以色列人所在之地分別出來不讓這災影響到他們。 在第22-23節說「當那日，我必分別我百姓所住的歌珊地，使那裡沒有成群的蒼蠅，好叫你知道我是天下的耶和華。我要將我的百姓和你的百姓分別出來。明天必有這神跡。」 從第四災開始，神把自己的百姓從埃及人當中「分別」出來，目的是要叫法老知道神是「天下的耶和華」（22節），而不是埃及諸神之一。「分別」是指把這地分別出來，而蒼蠅不會飛到歌珊地，蛙來了，又走了, 蝨子和蒼蠅來了又走了，而明天必有這神蹟這兆頭，要把神的百姓與埃及的分別出來，這裡的「分別」有救贖含意，就是這兆頭，我們神會拯救祂的百姓，你法老就會知道「我」是天下的耶和華。 終於法老實在是受不了這不分日夜無止盡的蒼蠅騷擾, 「法老召了摩西、亞倫來，說：“你們去，在這地祭祀你們的神吧！”」(25節) 。 這裡所用的「神」是一個普通名詞，表明法老承認摩西、亞倫所敬拜的只是像埃及所拜的諸多神明中的一位「神」，但並不認為祂是獨一真神。此時法老心生一計提出了一個折衷方案，目的是讓以色列人「在這地祭祀」，而不是離開埃及「往曠野去」（27節），與埃及徹底「分別」（22節）, 這樣埃及就可留住這龐大的免費勞工。在今天這個世代撒但用著同樣的計策, 牠若不能阻擋人信主，就會引誘人不要與世界「分別」，繼續活在世界的重擔之下，讓我們站在世界的地位上去敬拜神，帶著攙雜去事奉神。我們當學習摩西在第27節說的「我們要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華我們神所要吩咐我們的祭祀祂。”」一個蒙神悅納的敬拜和事奉, 不能照著人意, 也不能摻雜世界的方法, 只能照著「我們神所要吩咐我們的」。 法老見一計不成就生出第二計,「法老說：“我容你們去，在曠野祭祀耶和華你們的神；只是不要走得很遠。求你們為我祈禱。”」(28節) 這就是法老提出的第二個折衷方案，目的是叫以色列人「不要走得很遠」，叫他們心裡仍然牽掛著埃及，這樣埃及就仍然可以轄制以色列人。撒但今天仍然這麼做, 牠若不能阻擋人與世界「分別」（22節），就會千方百計地讓我們的心思「不要走得很遠」，不必那樣絕對地與世界「分別」，意思一下就可以了。人不瞭解自己裡面的情形，撒但卻非常瞭解，人和世界若沒有絕對的「分別」，早晚還是會回到世界的。正如以色列人在曠野裡稍微遇到難處，就總想著要回埃及去。 最後我們來看這十災背後的屬靈意義, 以弗所書 6:12說「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」同樣這十災的每一災都對應著一個埃及的假神, 而上帝勝過埃及的黑暗權勢，打敗了他們的邪靈。在第一災中河水變成血，埃及人相信河神，他們在河邊祭祀偶像、尼羅河供應他們一切，這河是埃及人生活重要命脈，耶和華神第一個神跡，就打敗他們的尼羅河神，另外埃及人拜青蛙、蝨子和蒼蠅，他們以此為神，怕牠們傷害牲畜，神也打敗這些背後的邪靈。從今天的經文中我們看到縱然我們會面對仇敵的攻擊，但耶和華也會救我們脫離惡者；即使有災難臨到，它們必會離開，因為我們的神掌管這些災害，當面對爭戰，相信神必會保守祂的百姓。我們不用害怕黑暗權勢，因為牠只是模仿而已；但我們要羡慕屬靈權柄，要透過讀聖經，透過對神更深的認識來更多渴慕屬天的權柄。就如同哥林多後書 10:4-5說「 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀、各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使它都順服基督；」 …

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2022 年2 月26 日 出埃及記第七章：成爲神的瓦器 弟兄姐妹們平安，今天我們要學習出埃及記第7章，主題是“成爲神的瓦器”。主要講述的是摩西和亞倫在法老面前行神跡並預言、實施神要在埃及降下的血災的這段歷史。第三章到第六章中我們看到從神初次對摩西說話，到本章摩西在神的幫助下突破自我，成就神旨意的歷程。   本章分為三部分，每一部分都是從耶和華的話語開始。 第一部分，1-7節，神再度向摩西顯明自己的計畫； 第二部分8-13節，神的杖吞滅法老的杖； 第三部分13-25節，神降下血災。 下面讓我們看看摩西是如何讓神一步步塑造並被重用的。   第一部分，承接上一章最後1節「摩西在耶和華面前說：『看哪，我是拙口笨舌的人，法老怎肯聽我呢？』」本章第1節「耶和華對摩西說：『我使你在法老面前代替神，你的哥哥亞倫是替你說話的。」直接打消了摩西的疑慮。摩西說自己是「拙口笨舌的人」，耶和華告訴摩西「你的哥哥亞倫是替你說話的。」；摩西說「法老怎肯聽我呢？」，耶和華說「我使你在法老面前被看為神」。法老如何能夠抵擋神呢？無論法老是自己心硬，還是之後耶和華使他心硬，耶和華的旨意都必成就。第2節，「凡我所吩咐你的，你都要說。你的哥哥亞倫要對法老說，容以色列人出他的地。」之前摩西和亞倫已經見過法老一次，期望法老讓以色列人到曠野去敬拜耶和華，卻被法老否決並讓以色列人背負了更加繁重的勞動，以至於以色列人拒絕摩西的領導。這時神再次對摩西說「凡我所吩咐你的，你都要說」。這時的摩西的確需要很大的信心才能遵照神的吩咐去行。然而這次神也通過更多的考驗來磨礪摩西的意志並加增他的信心，第3-5節「我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神跡奇事。但法老必不聽你們；我要伸手重重地刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」。耶和華已經告知了摩西所要面對的法老「心剛硬」，也告知了神要「在埃及地多行神跡奇事」和「要伸手重重地刑罰埃及」，還解釋了神這樣行的原因是「將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。」，在這樣的細節中，我們看到了摩西和亞倫的回應，第6節「摩西、亞倫這樣行；耶和華怎樣吩咐他們，他們就照樣行了。」摩西終於領會到，自己所要做的就是完全信靠耶和華，按照神的吩咐去行。當人單單信靠神，成為神話語的出口時，神的大能也就從人的身上展現出來了。第7節「摩西、亞倫與法老說話的時候，摩西八十歲，亞倫八十三歲。」摩西一共活了120歲，前40年，他貴為埃及王子，不可一世，神沒有用他；第二個40年，他淪為逃犯，流離失所，妄自菲薄，神也沒有用他；最後第三個40年，他不再依靠自己的處境和自能力，凡事也不再憑自己的感覺，而是單單憑信心仰望神，順服神，做神話語的出口，這時神也開始塑造他，讓他經歷“在神凡事都能”的恩典。   第二部分，第8-9節「耶和華曉諭摩西、亞倫說：『法老若對你們說：“你們行件奇事吧！”你就吩咐亞倫說：“把杖丟在法老面前，使杖變作蛇。”』」本章的「蛇」（原文意思是「龍，蛇，海怪」，與第四章第3節中普通的「蛇」不同。在古埃及神話中，許多神都以蛇的形象出現。法老冠冕上的眼鏡蛇烏拉厄斯（Uraeus）代表埃及的守護女神瓦吉特（Wadjet），是法老的守護神。太陽神拉（Ra）的死對頭、混沌之神阿波菲斯（Apophis）也以「大蛇」的形象出現。法老自詡是太陽神之子，因此杖所變的這條「大蛇」會被法老視作對自己的挑戰。第10-12節，摩西和亞倫在法老面前「照耶和華所吩咐的行」，亞倫把杖丟在地上變成蛇，併吞了法老召來的博士和術士用杖所變的蛇。在這裡我們要知道，普世中的一些博士和術士，也擅長用邪術行出看似神跡的事情來，但耶和華是至高全能的神，因此這裡「亞倫的杖吞了他們的杖」。我們基督徒務必要分辨這些異能的來源，避免被世上的邪術所迷惑。第13節，「法老心裡剛硬，不肯聽從摩西、亞倫，正如耶和華所說的。」這是法老第一次「心裡剛硬」，他雖然眼見到自己的博士和術士的失敗，仍不願悔改。之後每當神降下災難時，法老的心會在災後有一些軟化，然而一旦災情緩解，就又「心裡剛硬起來」。回想我們自己又何嘗不是像法老一樣呢？當被神管教時，就開始產生對神的敬畏之心，然而一旦情況好轉，又開始放縱自己，遠離神。求神讓我們時刻警醒，讓自己不要落入罪的試探中，追求正直，公義和聖潔。   第三部分講述了摩西和亞倫按照耶和華的吩咐將埃及的尼羅河以及全境所有的江、河、池、塘的水變為血的神跡。第17節「耶和華這樣說：我要用我手裡的杖擊打河中的水，水就變作血；因此，你必知道我是耶和華。」這裡的杖在摩西的手裡，然而神卻說「我要用我手裡的杖」，顯明這神跡是出自於耶和華神。當人若毫無保留地接受神的話，「杖」雖然在人的手裡，但實際上已經成了神權柄的見證，神要借著這根普通的杖來顯明祂的權柄。第20節「摩西、亞倫就照耶和華所吩咐的行。亞倫在法老和臣僕眼前舉杖擊打河裡的水，河裡的水都變作血了。」當摩西和亞倫憑信心「照耶和華所吩咐的行」的時候，就開始經歷神的大能。神一面對付埃及人，一面造就摩西和亞倫。當我們事奉的時候，也是神造就我們的時候；我們若不事奉，就會失去蒙神造就的機會。第22節「埃及行法術的，也用邪術照樣而行。法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。」這裡埃及行法術的術士再次模仿耶和華神通過摩西，亞倫所行的神跡而行，但是他們能夠做的與「埃及遍地都有了血」不可相提並論。而且他們也不能將遍地的血變回水。而法老依然「心裡剛硬」就如第23節所述「法老轉身進宮，也不把這事放在心上。」第24節「埃及人都在河的兩邊挖地，要得水喝，因為他們不能喝這河裡的水。」神是憐憫的神，神降十災的目的，是要讓埃及人「知道我是耶和華」，並不是要滅絕埃及人，所以允許他們在尼羅河的兩岸掘地挖到水喝。第25節「耶和華擊打河以後滿了七天。」神在第一災和其他災之間給了法老悔改的時間，然而法老仍然是「心裡剛硬」。人們時常陷在災禍中卻不知悔改，反而逐漸的習以為常。求神時時提醒我們每天能遠離罪，親近神。   最要我們來總結一下本章的要點：1.當人完全順服神，神的大能就從人的行為中顯現出來；2.神的權柄大過世上的任何權柄；3.人心的剛硬不能阻擋神的計畫。   我們一起禱告： 親愛的阿爸天父，感謝讚美您，感謝您通過耶穌基督完成對我們這些罪人的救贖，賜下您的話語和聖靈，讓我們能夠與您溝通。也求您讓我們常常因聖靈的感動，用愛心說誠實話，成為您手中的器皿，在這個世代傳講您的話語，彰顯您的榮耀，以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿門！