Author: 西雅圖靈糧堂

2022 年5 月15 日 民數記第十八章 ：祭司和利未人命定的職份 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是民數記第18章 ，主題是祭司和利未人命定的職份。剛剛經過可拉的悖逆和叛亂，百姓應該還處在困惑和恐懼之中， 以至於擔心「凡挨近耶和華帳幕的是必死的，我們都要死亡嗎」（十七13）。神顧念百姓，在本章再次重申了祭司和利未人的職份，一方面向百姓彰顯他們的權柄乃是出自於神，不是出自於人；另一方面也是教育百姓要順服於權柄之下，不再受可拉之類的異端引誘而走上歧路。 本章1-7節詳細列出了亞倫和兒子的祭司職責，以及在他們帶領下的利未人的職責。 【民十八1-3】「耶和華對亞倫說：『你和你的兒子，並你本族的人，要一同擔當干犯聖所的罪孽。你和你的兒子也要一同擔當干犯祭司職任的罪孽。」「你要帶你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前來，使他們與你聯合，服事你，只是你和你的兒子，要一同在法櫃的帳幕前供職。」「他們要守所吩咐你的，並守全帳幕，只是不可挨近聖所的器具和壇，免得他們和你們都死亡。」這裡最感動我的就是擔當兩個字，它表明神揀選的不是什麼特權階層，而是要服務於民並且要擔當百姓的罪孽。利未人要替百姓「擔當干犯聖所的罪孽」，而祭司要替百姓「擔當干犯祭司職任的罪孽」。 4-7節進一步強調祭司和利未人必須「為自己謹慎，也為全群謹慎」（徒二十28），免得百姓因著愚昧而死亡，也免得自己死亡。明白神的這些教訓，就可以看出可拉和叛亂的百姓是多麼愚昧，誤以為屬靈的權柄是高貴和特權的象徵，才會覬覦祭司和利未人的職分。這一屬靈的原則到今天也仍然適用，正如耶穌在馬太福音裡所教導的。當門徒為地位的高低爭論不休時，耶穌叫了他們來，說：“你們知道，外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。 只是在你們中間不可這樣，你們中間誰願為大，就必做你們的用人； 誰願為首，就必做你們的僕人。 正如人子來不是要受人的服侍，乃是要服侍人，並且要捨命做多人的贖價。”（太25-28）所以我們越是在領袖的地位上就越是要警醒，明白自己只是個僕人，要謙卑下來，做個忠心有有擔當的管家。 我們再看8-20節，主要是解釋了祭司的當得之物。 【民十八8-11】「耶和華曉諭亞倫說：『我已將歸我的舉祭，就是以色列人一切分別為聖的物，交給你經管；因你受過膏，把這些都賜給你和你的子孫，當作永得的分。」「以色列人歸給我至聖的供物，就是一切的素祭、贖罪祭、贖愆祭，其中所有存留不經火的，都為至聖之物，要歸給你和你的子孫。」「你要拿這些當至聖物吃；凡男丁都可以吃。你當以此物為聖。」「以色列人所獻的舉祭並搖祭都是你的；我已賜給你和你的兒女，當作永得的分；凡在你家中的潔淨人都可以吃。」這裡「舉祭」和「搖祭」就是先被獻給神，再被神賜給祭司的祭物。神既然揀選了亞倫和他的子孫為祭司分別為聖，當然會看顧他們的生活需要。 12-19節便詳細囑咐哪些百姓獻上的祭物是祭司當得的。最後在20節，「耶和華對亞倫說：『你在以色列人的境內不可有產業，在他們中間也不可有分。我就是你的分，是你的產業。』」其實神揀選僕人的原則歷世歷代都是一樣的，就是要他們放下屬地的產業，專心仰望他，他就會成為”你的產業和你的分”。 本章21-24節講了利未人當得的分。 【民十八21-24】「『凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。」「從今以後，以色列人不可挨近會幕，免得他們擔罪而死。」「惟獨利未人要辦會幕的事，擔當罪孽；這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業；」「因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：“在以色列人中不可有產業。 ”』」總的原則就是，百姓獻上十分之一歸於神那是理所應當的；而神將這十分之一賜給了利未人。今天若有人認為是自己的奉獻養活了牧師或者傳道人，那是沒有瞭解奉獻的真理而已。我們只是把當納的歸給神，神的僕人所受的乃是來自於神的賞賜。神的賞賜也是有先決條件的，就是利未人也要放下屬地的產業，專心仰望神！ 最後在25-32節，神吩咐利未人也要遵守十分之一的奉獻。 【民十八25-28】「耶和華吩咐摩西說：」「『你曉諭利未人說：你們從以色列人中所取的十分之一，就是我給你們為業的，要再從那十分之一中取十分之一作為舉祭獻給耶和華，」「這舉祭要算為你們場上的穀，又如滿酒醡的酒。」「這樣，你們從以色列人中所得的十分之一也要作舉祭獻給耶和華，從這十分之一中，將所獻給耶和華的舉祭歸給祭司亞倫。」這裡也是要教導利未人，他們所得的也是來自於神的恩典，所以也當盡這十分之一的分。 縱觀整章的內容，不論是祭司與利未人的職份還是十一奉獻的原則，神在西奈山都已經藉著摩西吩咐過百姓了。只是百姓硬著頸項，並不順服，沒有活出神命定的生活。神重申的目的是為了挽救百姓，讓他們再次明白神的心意，好行在神的旨意當中，避免被滅絕的悲慘命運。如果說西奈山下的約代表了以色列人信心的一個高峰，那麼不久後可拉叛亂又讓以色列人跌進了信心的低谷。我們又何嘗不是這樣呢？信心的路就是有高山有低谷，願我們在高山之巔能謙卑地把榮耀歸於神，在低谷之地仍能順服神的話語，並把神的話語當作應許而不至於灰心喪志！讓我們一起禱告： 感謝神！藉著本章神對以色列百姓的教導，讓百姓承認了神對亞倫和利未人的揀選，也認識到自己需要祭司和利未人的事奉來幫助他們免除死亡。同樣的，我們今天的基督徒也需要明白我們要順服於神揀選的僕人，並且獻上我們當納的十分之一。我們這樣行，就必經歷神的恩典！感謝禱告奉主耶穌基督的名。阿們！

2022 年5 月14 日 民數記第十七章 ：亞倫發芽的杖 大家平安，今天我們繼續讀民數記。注意聖經本來不分章節，所以今天第 17 章緊接昨天的事件：可拉叛變死亡，百姓向摩西和亞倫發怨言導致瘟疫。後來瘟疫雖然消退，這件事情卻餘波未平。 第一到第五節： 耶和華對摩西說，你曉諭以色列人，從他們手下取杖，每支派一根。從他們所有的首領，按著支派，共取十二根。你要將各人的名字寫在各人的杖上，並要將亞倫的名字寫在利未的杖上，因為各族長必有一根杖。你要把這些杖存在會幕內法櫃前，就是我與你們相會之處。後來我所揀選的那人，他的杖必發芽。這樣，我必使以色列人向你們所發的怨言止息，不再達到我耳中。 在希伯來原文聖經中，有好幾個不同的詞翻譯成中文的“杖”。第一種是牧人的武器，大家最熟悉的經文應該是詩篇第 23 章：“你的杖，你的竿，都安慰我”。第二種是工具，這種杖出現次數不多，例如過幾天要讀到的民數記第 21 章中提到用杖挖井。第三種杖，跟支派是同一個詞，也就是這裡用的，上面有名字，也代表權柄。 昨天第 16 章開始的時候，有二百五十個首領叛變。他們對摩西和亞倫的質疑是“你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？” ，我看到這句的時候，覺得非常有諷刺意義，無論哪個民族，到什麼時候，什麼境況，看來爭權奪利都是不可避免的事情。 他們還有看上去有道理的觀點“你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業”（16:14）。這種思路，是不是在人人平等，一切看結果的今天，也非常有說服力呢？我們在發怨言的時候，如果要找理由找原因，永遠都是很容易的。這些人忘記了摩西在埃及行的神蹟，忘記了過紅海，忘記了自己的造金牛犢的罪，也忘記了不久之前摩西已經帶領他們來到應許之地，是他們自己膽小，不敢進入。 叛亂被平息，又經歷瘟疫之後，以色列人仍然懷疑亞倫的摩西的權柄。前五節經文中，這些杖代表了十二支派。這些的首領本來就是神所命定的，他們的杖是神給的。這個把杖拿出來的儀式，也就是對他們表示神的權柄高過一切，是神把他們立在高位之上，可以給出們，也可以收回。這天晚上，大家都把權柄交在神面前，用公平，公正，公開的方式，顯明神的揀選。然後神蹟就出現了（第八、九節）： 第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。摩西就把所有的杖從耶和華面前拿出來，給以色列眾人看；他們看見了，各首領就把自己的杖拿去。 這個神蹟之後，眾首領，甚至是全以色列的百姓對亞倫的領導權心服口服。下面兩節也清清楚楚表明了神的心意（第十、十一）： 耶和華吩咐摩西說：“把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。” 摩西就這樣行。耶和華怎樣吩咐他，他就怎樣行了。 亞倫發芽的杖跟十誡石板，以及盛嗎哪的金罐等物，從此放在約櫃裡面。這杖被存留下來，就是要人學習順服，而不要選擇悖逆。表面上看這些怨言是針對摩西和亞倫，但實際上他們忘記神的恩典，不滿意神為他們所設立的權柄，不滿意神的安排。本章最後兩節中，他們都意識到自己的錯誤，非常害怕： 以色列人對摩西說：“我們死啦！我們滅亡啦！都滅亡啦！ 凡挨近耶和華帳幕的是必死的。我們都要死亡嗎？” 怨言和背叛當然會帶來沉痛的結果，引出恐懼的心理，甚至死亡。從樹上砍下來的杖，已經在亞倫手中使用了不知多久，完全枯乾，一夜之間居然長出花苞，開了花，最後結出了熟杏。按自然的規律來說，這當然是不可能的。砍下來的木杖，與主幹分離，是已經死了的，但在神的揀選之下，發芽、開花和結果子，有了第二次生命。就像我們一樣，原本因為始祖犯罪與神分離，但在耶穌基督裡重獲新生。相信第十節中神把這杖存留下來，是警戒百姓，但更是為了要保存生命，給與生命，彰顯神的慈愛。 讓我們一起禱告： 舊約中的以色列人親身經歷神蹟，還是滿腹牢騷。我在神面前也經常有抱怨，但仍有滿滿的恩典，都是因為耶穌的救恩。我也要尊榮神所設立在我們生命之上的每一個權柄，我要去祝福他們，把他們交在神的手中，相信神必美好的帶領。今天我們找不到亞倫發芽的杖，但那杖所代表的生命已經在我身上，我可以來到你面前充滿感謝，因耶穌已經勝過了死亡。 感謝禱告奉主耶穌永生的名，阿們。

2022 年5 月13 日 民數記第十六章 ：耶和華不容背叛 弟兄姊妹們平安。今天我們要讀民數記第16章，來看一場規模更大的叛亂。我們今天的主題是耶和華不容背叛。 利未的曾孫，哥轄族的領袖，也是摩西亞倫的堂兄弟，可拉以及一些流便支派的領袖一共250個首領來到摩西亞倫面前攻擊他們，說他們擅自專權。哥轄族的利未人和流便支派都是在會幕南面安營，所以他們聯繫密切， 故一起來攻擊反叛，他們的真實目的是想要奪權。他們聲稱會眾個個都是聖潔的，耶和華也在他們中間，質問摩西亞倫為什麼還要自高超過耶和華的會眾呢？這是一個很大的反叛，因為他們反叛的對像是神指派的祭司，這等於是在反叛神。於是摩西就俯伏在地。摩西上一次遇到叛變的時候也是俯伏在地，苦勸他們不要惹怒耶和華。摩西對可拉一黨的人說：“到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他，他所揀選的是誰，必叫誰親近他“。 於是就叫可拉和他的一黨要拿香爐來，明日在耶和華的面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。這是摩西提出的一個應驗神旨意的方式。 接著摩西就指責可拉一黨說：“利未的子孫哪，你們聽我說：以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。耶和華又使你和你一切弟兄利未的子孫，一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任麼？意思就是說耶和華都這麼恩待你們了，賜與你們如此神聖的地位 ，你們還不知足嗎？摩西指責他們這樣做是要攻擊耶和華。但可笑的是流便支派的領袖指責摩西說：”你將我們從流奶與蜜之地領出來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們麼？並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。流便支派的領袖們居然覺得讓他們祖先受苦的埃及地是流奶與蜜之地，抱怨摩西把他們從好的地方領出來，沒有履行承諾，矇騙以色列的人民盲目的跟從他。摩西聽了非常生氣，對耶和華說：“求你不要享受他們的供物，我並沒有奪過他們的一匹驢，也沒有害過他們一個人。 為了印證耶和華的旨意，摩西叫可拉他們一黨的人明天各人要拿一個香爐，共250個，把香放在上面，到耶和華面前。摩西和亞倫也要各自拿著香爐來到耶和華面前。讓耶和華來定奪。於是第二天摩西和可拉一黨就都如此做了。可拉一黨250個首領來到會幕面前，要攻擊摩西和亞倫，這時耶和華的榮光顯現，祂的審判也來到。耶和華叫摩西和亞倫離開會眾，祂好在轉眼之間就把會眾滅絕。摩西當時還俯伏在地為眾人求情，但神絕不容忍人的背叛，所以就曉諭摩西他們離開可拉一行人的四圍，而且叫摩西吩咐會眾離開可拉他們的帳棚，他們的物件，什麼都不可摸，恐怕他們陷在可拉一行人的罪中，與他們一同消滅。接著審判就開始了。 第28節摩西說到：“我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：恐怕地也把我們吞下去。又有火從耶和華那裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。這就是背叛耶和華的下場。 接著耶和華吩咐摩西叫亞倫的兒子以利亞撒從火中撿起香爐，把火撒在別處，把這些犯罪自害己命的人的香爐捶成片子，用以包壇，讓後人永遠記得背叛神，污蔑神指定的祭司的下場。而且告誡以色利人除了亞倫後裔以外的人，不得靠近祭壇，在耶和華面前燒香，免得遭受可拉和一黨所受的懲罰。 故事還沒有結束。第二天以色列會眾還沒有吸取教訓，向摩西和亞倫發怨言說：“你們殺了耶和華的百姓了”，於是就想要攻擊摩西和亞倫。不料這時耶和華的榮光顯現了要來滅絕眾百姓。摩西和亞倫俯伏在地為百姓求情。摩西就叫亞倫趕緊拿起香爐，把壇上的火盛在其中，加上香，帶到會眾那裡，為他們贖罪，因為耶和華的憤怒已經發作，瘟疫已經開始了。亞倫就照著摩西所說的做，他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。亞倫所做的預表了新約的大祭司耶穌基督在十字架上的救贖，使罪惡和死亡在人間的瘟疫「止住了」。正因著主耶穌站在我們和死亡之間，我們才得以脫離死亡；祂「站在死人和活人中間」宣告：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約十四6）。亞倫回到會幕門口後，瘟疫已經止住了。除了可拉和一黨被滅絕以外，遭受瘟疫的共有一萬四千七百人。 這是一次很真實的背叛耶和華所遭遇的審判。可拉一行人完全不尊重耶和華所指定的祭司，反而污蔑指責他們，想要奪權，結果遭受了神嚴厲的懲罰。神最忌惡就是對神不忠心，不敬畏，不感恩。這些行為的下場就是接受神的審判。 我們一起來禱告。親愛的主耶穌，謝謝您今天藉著可拉背叛的故事提醒我們要敬畏神，對神忠心，也要尊敬神的僕人。不可說不敬的話，也不可行不敬的事。若心裏有疑惑就放在禱告中， 求神明示，求聖靈幫助打開自己的眼界。因為神的眼目何其高廣，豈是人能夠測度的。求神幫助我們有一個敬畏的心，遵行神的話語，遠離神不喜悅的行為。感謝主。禱告感恩祈求是奉主耶穌基督的名，阿們！

2022 年 5 月12 日 民數記第十五章 ：我是耶和華你們的神 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀民數記第十五章。 主題是：我是耶和華你們的神。 夾在民數記第十四章和十六章的兩個故事之間，民數記第十五章讀起來有些奇怪。 這是因為聖經沒有交代時間。 從民數記第一章到第十四章，時間是連貫的。 以色列人在出埃及之後第二年的二月二十日，從西奈山拔營起行，往迦南地出發。 行進到加低斯巴尼亞，摩西打發十二個探子去窺探迦南地，回來之後，十個探子報壞消息，百姓抱怨，吵鬧著要回埃及。 神發烈怒，懲罰百姓“必在曠野飄流四十年，… ，直到你們的屍首在曠野消滅。 “第十四章到第十五章之間，按照申命記1：46 於是你們在加低斯住了許多日子。 和申命記2：1 此後，我們轉回，從紅海的路往曠野去，… ，我們在西珥山繞行了許多日子。 這兩節經文推斷，第十五章開始的時候，也許距離第十四章發生的加低斯事件已經過去三十九年的時間，以色列人幾乎要結束曠野飄流的日子了。 為何如此說呢？ 民數記15：2 你曉諭以色列人說：“你們到了我所賜給你們居住的地。 ” 這節經文明顯指出，以色列人即將進入迦南地。 本章話語的對像是進入迦南地的那一代人。 聖經是一本記載神的作為的書，從這裡就可以看出來 – 以色列人在曠野飄流，四十年的時間，聖經幾乎隻字未提。 這讓我想到，我們的生命若是與神無關，在神的眼中就如同空白，沒有意義。 盼望我們從以色列人的歷史學習竭力進入神的國度，與神有關係，我們的生命才是有意義的。 民數記第十五章，神重申進入迦南地之後獻祭的條例，特別強調與燔祭和平安祭一同獻上的素祭，以及豐收之後用初熟的麥子磨成麵作成餅的舉祭。 另外，神再一次強調會眾和個人誤犯了罪之後的贖罪祭，以及故意犯罪不得赦免的條例;犯了安息日的人所受的處罰和在衣服繸子上縫一根藍細帶子以記念遵行耶和華一切的命令。 所有的這些，歸結為一個中心思想：雖然以色列人悖逆神，被神懲罰，神仍然是他們的神。 民數記15：41 我是耶和華你們的神，曾把你們從埃及地領出來，要作你們的神。 我是耶和華你們的神。 民數記十五章的經文分成五個段落： 第一段，1-16節，同獻的素祭。 利未記1-5章記載以色列人在曠野行走的時候，神所定規的燔祭、平安祭都只是獻祭牲，或是牛、或是羊，或是斑鳩或鴿子，並不需要一同獻上素祭：細麵、酒和油。 但是到了迦南地，以色列人安頓下來之後，地裡就會有豐盛的出產，彼時，神吩咐以色列的百姓在獻燔祭和平安祭的時候，要按照所獻祭牲的大小同時獻上相應分量的、用油調和的細麵作為素祭，並且與酒一同獻上。 “細麵”表徵耶穌基督道成肉身的生命，“油”表徵聖靈。 “奠祭的酒”表徵耶穌基督完全傾倒出來的生命。 因此，人在燔祭、平安祭中所獻的素祭，提醒我們需要有耶穌基督的生命在我們的裡面。 民數記十五章1-16節中，「馨香的祭」這個詞出現了五次。 這提醒我們要常常帶著耶穌基督的馨香之氣。 哥林多後書2：14-15 感謝神！ 常率領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。 因為我們在神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。 第11-16節，神強調對於寄居在以色列人中間的外人，他們要遵守的條例和典章都是一樣的。 …

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2022 年5 月11 日 民數記第十四章 ：抱怨就會失去祝福 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是民數記第14章，主題是「 抱怨就會失去祝福」。 以色列人經過紅海，經過雲柱、火柱的帶領，經過神奇妙的供應，終於來到了應許之地的門口。然而，在第十三章，進去窺探迦南地的12個探子，卻失敗了。他們沒有信心，雖然看到允許之地是流奶與蜜之地，卻定睛在敵人身上，不相信神能帶他們進入允許之地。今天來到第十四章，講到以色列會眾聽到探子的報告後的反應。 第1-12節描述以色列會眾聽到探子的報告後，大發怨言。 民數記 14:2-4 以色列眾人向摩西、亞倫發怨言，全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，或是死在這曠野。耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠，我們回埃及去豈不好嗎？」 眾人彼此說：「我們不如立一個首領，回埃及去吧！」 儘管以色列百姓經歷了神許多的神蹟奇事、引領保守，但當他們面對一點點挫折或挑戰的時候，他們全然忘了神過去的恩惠和大能，他們不是禱告信靠神，而是要回到埃及去。 在這混亂、危難的關頭，作為領袖的摩西、亞倫俯伏在地，想要安撫會眾。十二個探子中的約書亞和迦勒也勇敢站出來，宣告他們不一樣的看見： 民數記 14:5-9 摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒，撕裂衣服，對以色列全會眾說：「我們所窺探經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們，那地原是流奶與蜜之地。但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民，因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們，有耶和華與我們同在，不要怕他們。」 遺憾的是，當時的以色列會眾已經被恐懼捆綁，根本聽不進約書亞和迦勒信心的看見。反而要用石頭打他們。 這十二個探子，窺探的是同一個地方，看到的是同樣的人和物，可是他們的結論卻是截然相反。那十個探子看到的是敵人的強大，看自己如蚱蜢，還嚇得會眾哭嚎，甚至想回到埃及為奴。但約書亞和迦勒看到的是允許之地的美好，看到的是神的同在，看到的是神會幫助他們戰勝敵人！ 弟兄姐妹們，當你面對一個挑戰，一個不容易的境況的時候，你看到的是什麼？是困難本身，並因此而害怕、不安？還是看到神的同在，看到神的美意，看到神必帶領我們得勝？另外，也要注意我們聽什麼樣的聲音。負面的聲音會把我們帶入負面裡面，而從神來的聲音能提升我們的信心，帶來盼望和勇氣。 以色列會眾的哭嚎抱怨和拿石頭打有信心的人，大大惹怒了神。 民數記 14:10-13 忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」 抱怨和不相信神的能力，是對神的藐視。這是很嚴重的事情，以至神發怒，要用瘟疫擊殺百姓。但摩西是一個摸著神心意的人，他也是非常的謙和。他沒有因為神允許他的後裔成為大國而高興，反而極力勸神，因為他知道神是滿有慈悲憐憫的，神是愛他的百姓的。 民數記 14:17-20 摩西說「現在求主大顯能力，照你所說過的話說：‘耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。’ 求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」 耶和華說：「我照著你的話赦免了他們。 在這裡，我們看到代禱的重要。提摩太前書2章1-3節保羅寫到 「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正，平安無事地度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」 一個領袖的代禱更是重要。因著摩西的懇切禱告，神赦免了以色列百姓。但神是聖潔公義的，不會以有罪為無罪，也不會以無罪為有罪。所以，以色列人會在曠野漂流四十年才能進允許之地，報惡信的人則被瘟疫擊殺，而約書亞和迦勒則可以進入允許之地。 接下來在第40-45節發生的事情，更是顯示了百姓的任意妄為。摩西知道當時神沒有與百姓同在，叫百姓不要冒然前進，去與敵人爭戰。但百姓不聽勸告，憑著血氣上去，結果就敗得一塌糊塗。 這裡的事實證明：屬神者若離開了神，就不能作什麼。我們一定要尋求神的同在和帶領，當神說進，我們就勇敢往前，當神說停，我們就等候。不要像當時的以色列會眾，當神說進，他們卻害怕了，抱怨了，後退了；而當神說停，他們卻冒然前進。 我們一起來禱告。親愛的主，幫助我們認識你的心，並時刻記念祢的應許，用信心來思想和說話，勇敢面對環境中的困難，不在抱怨中失去祝福，而是憑信心尋求你的同在和幫助，得著你要賜給我們的允許之地。求你把約書亞和迦勒那樣的信心賜給我們，讓我們有獨特的眼光，不跟隨別人的負面言語，讓我們可以脫離咒詛，進入祝福。 謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年5 月10 日 民數記第十三章 ：一個迦南，兩種看見 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀民數記第13章，主題是：一個迦南，兩種看見。本章記載的是大家熟知的十二探子窺探迦南地的故事，即加底斯事件。從時間上看，以色列人在離開西乃山之後大約一個月就來到迦南地的南端入口加底斯。其間發生了百姓因報怨遭火焚燒，因貪吃肉而遭神擊殺，還有摩西的胞姐胞兄米利暗和亞倫譭謗摩西，遭來神的怒氣和懲罰。摩西和近兩百萬以色列人就是在這樣光景下來到應許之地的入口，位於巴蘭曠野的綠洲加底斯。接下來所發生的，決定了一代人的命運： 民數記 13:1 耶和華曉諭摩西說： 13:2 「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。」 13:3 摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。 從字面上看，這三節經文似乎在說窺探迦南的命令是耶和華神下的，由摩西和十二個支派的首領去執行。其實不然。從申命記第一章22-23節的記載，我們知道窺探迦南的主意是由以色列百姓發起的。摩西也許是昏了頭，也許是怕百姓再鬧事，居然以此提議為美。神因著祂的憐憫，許可摩西和以色列民做這事，以消除他們的不信，滿足他們的好奇心。為什麼這麼說呢？因為從出埃及記的第三章開始，神不斷地將祂的應許告訴以色列民：（出埃及記 3:8） 我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。要先進去看看神說的是真是假，這其實是對神的不信，不是嗎？天然人基本上是憑眼見的，而不是憑信心。難怪耶穌曾對門徒多馬說過：你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了（約翰福音 20:29）。使徒保羅在哥林多後書 5:5-7節 也說：為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據。所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離。因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。求主幫助我們成為一個憑信心不憑眼見的人。 在4-16節裡，摩西把十二個支派的探子首領的名字一一寫下來，包括了每一個人的父親的名字。這些首領與1章，2章，7章和10章所列的不同，有解經書說，前面這四章所列的支派首領都是年長的，而這次去窺探的是年輕力壯的，因為他們將會是征服迦南的主力。遺憾的是，他們沒能通過神給他們的考試，除了兩個人之外：猶大支派的迦勒和以法蓮支派的何西阿。迦勒這個名字在希伯來文的意思是忠心勇敢，其人如其名。何西阿是拯救者的意思，不過摩西在第16節就稱他為約書亞，意為“耶和華是拯救”。他就是那位曾經在利非訂率領以色列人在山下打敗亞瑪力人的年輕人，日後帶領以色列人過約旦河並征服迦南的第二代領䄂。聖經中多次記載人名的更改帶來人生的轉折，亞伯蘭，撒萊，雅各，以及新約中的掃羅都是例子；約書亞取代何西阿預表了神對以色列人的救贖和耶穌基督的救恩。 第17-25 節記載了摩西對十二探子的吩咐和他窺探迦南40天的行程細節。 摩西吩咐探子們去回答的問題是有目的的，不是他沒有信心，而是從出埃及到如今所經歷的，他更知道神比一切可能的困難更強大。他深信神所賜的一定是最好的，所以勸探子們「要放開膽量，把那地的果子帶些來」，好讓百姓都認識並渴慕神的應許，增強百姓的信心。他們所到之處，南起死海南端的尋的曠野，經過加利利湖以北的利合，最北到今黎巴黎北部的哈馬口，覆蓋了神所以應許的迦南全地。「那時正是葡萄初熟的時候」，即陽曆的7月底，說明那時百姓離開西乃大約已有兩個月。他們到過希伯侖，是他們的列祖被埋葬的地方。希伯侖城的建造比瑣安城早7年，後者是埃及許克所斯人（Hyksos）的首都，約於主前1700年被建成，當時寄居在埃及的以色列人也有份參與興建。希伯侖讓以色列人記起神的應許，但此處住著高大的亞衲族人，是神在以前的應許中沒有提到的，這更讓沒有信心的以色列人害怕。探子們在以實各谷砍摘巨大葡萄的經歷證實了迦南土地之肥沃，正如神所應許的一樣。一掛葡萄重到要兩個人扛抬，實屬罕見。以實各谷因此得名：以實各就是 “一掛” 的意思。 第26-29節是探子們的團隊報告，沒有特別的領袖站出來發言，說明他們十二個人所看到的大家都同意：那地“果然是流奶與蜜之地”。“我們到了你所打發我們去的那地” 說明探子們基本上是把這次窺探看成是一個任務，並不認為這也是神的差遣，也看不出他們的歡喜和感恩之心。第28節的轉折詞 “然而”（Nevertheless) 道出了絕大多數探子的恐懼心理：“住那地之民強壯”，“城邑堅寬”，還有亞衲族人和神提到過的各族人。他們看到的都是真的，但從他們所說的字裡行間，我們己經可以看到他們的沮喪。幸好還有人記得神的應許，否則以色列人將全部倒斃在曠野。本章的最後四節，說出了一個迦南的兩種看見： 民數記 13:30 迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」 31 但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」32 探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。33 我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看我們也是如此。」 面對同樣的事實，迦勒的結論是：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝」，因為他相信神的應許，巨人和堅固城池在神的面前無關緊要；而十個探子的結論卻是：「我們不能上去攻擊那民」，在他們看來，那些巨人不但比他們更強壯，甚至比領他們出埃及的神還要強壯。接下來惡探們所報的惡信，誇大其詞到一個地步已經成了謊言：“流奶與蜜之地” 被說成了“吞吃居民之地”，亞衲族人被誇張成挪亞洪水之前的「偉人」，以色列人被誇張地縮小成蚱猛。這些探子只看到了人，卻看不到神，因為他們不信，所以完全不提神的應許和能力。他們不但把自己，也把全會眾帶到灰心喪膽和絕望之中。歷史事實證明，這些「偉人」在神的面前都不堪一擊。四十年後，「在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人」（希伯來書11:22）。希伯侖也成為神賜給迦勒的產業，「迦勒就從那裡趕出亞衲族的三個族長，就是示篩、亞希幔、撻買」（書15:14）。而那些不信的探子和一整代背悖報怨的以色列民都倒斃在曠野，不得見神的應許之地。 弟兄姐妹，這種只看環境，將困難無限放大，將神的能力和應許放在一邊的“蚱蜢心態”，是不是在我們的生命中也似曾相識呢？有多少時候我們被所面對的難處所癱瘓，一闕不振，報怨多於感恩呢？又有多少時候我們所害怕要發生的事情都沒有發生呢？求主幫助我們除去我們心中隱而未現的不信，好讓我們能靠著神的應許和大能，得勝一切的仇敵和環境。 讓我們一起來禱告。 阿爸天父，謝謝祢將加底斯事件的教訓再次陳明在我們面前。主，求祢赦免我們的小信和不信，特別是在遇到困難的時候。求主幫助我們明白並緊緊抓神的應許，憑信心，不憑眼見。用神的眼光來看一切困難和仇敵的謊言和作為，好讓我們得著迦勒的信心和得勝的勇氣。主，求祢特別祝福我們教會的領袖們，在這個為主爭戰，得地為業的季節裡，信心不斷被提升，帶領全教會經歷突破和擴張的恩膏。謝謝主聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安都與你和你的家人同在。再見。

2022 年5 月09 日 民數記第十二章 ：突然之間，神顯現為摩西辯護 親愛的，您是否有過這樣的經歷，對領袖不滿而心裏嘀咕，找幾個弟兄姊妹一起議論領袖哪裡不好、哪裡不對？明明知道不可以背後說人是非，但卻又覺得不能不說，咽不下這口氣？甚至覺得我要替天行道，為公平公義挺身而出？又或者，你是領袖，曾經遭受他人的冷嘲熱諷？對你指指點點？說了很多難聽的話？質疑你的權柄和領導能力？ 今天我們靈修的經文，就是在敘述這樣的一起場景，一位領袖被人毀謗，結果，突然之間神顯現，親自為他辯護。這位領袖就是摩西。 這一章記載的，是一個領袖之間的糾紛。我仔細一想，覺得「糾紛」這詞並沒有很恰當，「衝突」一詞，也不到位，因為這裏不是兩方的糾紛或撞擊，而是單方面的不服而帶出言語上的攻擊。 事情是這樣的，米利暗和亞倫毀謗摩西。他們三人是姐弟，米利暗是長女，亞倫是老二，摩西是老麼。他們三人都是以色列的領袖，可是，在神設立的權柄位份上，姐姐米利暗和哥哥亞倫卻在弟弟摩西之下。所以，這裏我們看見領袖之間產生的問題，是第二層領袖挑戰在上的領袖，而帶出的毀謗。 今天，我們默想此經文的時候，好不好讓我們試著把自己放在角色裏去思考，求神光照，也求神安慰。 1. 米利暗和亞倫的毀謗（民13:1-2） 米利暗和亞倫為什麼毀謗摩西呢？他們提出的原因是（v1）「因他（摩西）所娶的古實女子」，所以毀謗他，說，（v2）「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」 想一想，他們毀謗摩西的內容，與摩西娶古實女子似乎毫無關聯，而是與權柄有關。也許，摩西娶古實女子一事只是一個能夠擺在檯面上的理由，而真正的問題在於內心的嫉妒和不服。一個領袖不會愚昧到一個地步直接說，我嫉妒摩西，我不服摩西，為什麼每次都是神曉諭摩西，然後摩西來轉告我們？難道神只和摩西說話，神不也與我們說話嗎？人會把內心真正的嫉妒遮蓋起來，找一個冠冕堂皇的理由，放到眾人面前，來攻擊我們心裏不服的領袖。 為什麼我會這樣認為？待會兒我們就會看見，神處理的方式，完全沒有提及摩西娶古實女子的事件，聖經也沒有多加解釋。神乃是直接針對米利暗和亞倫內心的問題。 2. 神聽見了（民13:2） （v2）「這話耶和華聽見了」。容我再說一次，米利暗和亞倫毀謗摩西的話，耶和華聽見了！換句話，神聽見米利暗和亞倫所說的，「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」「這話耶和華聽見了」！可以想像，這個事實，對摩西而言是何等的安慰啊！親愛的領袖們，你要知道，當別人無理毀謗你的時候，「這話耶和華聽見了」！親愛的弟兄姊妹，我們也要知道，當我們毀謗領袖的時候，我們所說的話，「這話耶和華聽見了」！在隱密處說的話，神都聽見。就連沒有說出口的話，神都聽見！這個事實，帶給人安慰，也幫助我們時刻儆醒自己所說的話。 3. 摩西的謙和（民13:3） 摩西如此被毀謗，他如何反應呢？他會如何為自己辯護呢？還是來到神面前訴苦？（v3）「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」。對於如此的毀謗，聖經只描述摩西「為人極其謙和」！「謙和」這個字第一次出現在舊約聖經就是這裏！有人猜測這句話也許是人後來加上去的，他們認為摩西如果真的那麼謙卑，就不會這樣的描述自己如此謙和，還勝過世上的眾人。我個人認為，既然聖經是神的話語，無論是透過摩西寫，或是人加進去，我相信既然是神允許放在其中，就是神的話語。所以我相信，這是神對摩西的看法，神就是這麼看摩西的！神對摩西的評語非常高。 為什麼這裏要特別描述「摩西為人極其謙和」？你看，摩西面對自己骨肉之親的姐姐和哥哥，同時又是一同服事的領袖之一，摩西竟然一句話都沒有為自己申辦！這讓我想到新約聖經的教導，（羅12:19）「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」」接下來，神就真的為摩西挺身而出，親自為摩西辯護！ 4. 神親自顯現，親自為摩西辯護（民13:4-8） （v4）「耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：「你們三個人都出來到會幕這裏。」 」第一次如此描述神「忽然」說話！我想，摩西都還來不及反應，還未有時間來禱告神，神就直接介入，突然之間，神就說話！神迫不及待為祂的僕人說話！我想，如果換作我們是摩西，我們會嚇一跳吧！ 神突然說話，他們三人就出來，接著，（v5）「耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。」也許你會想，那麼隆重，有這個必要嗎？不就是米利暗和亞倫毀謗摩西，有那麼嚴重嗎？是的，神非常看重祂的僕人摩西。神還為了摩西親自雲柱中降臨，站在會幕門口！這是多麼罕見特殊的降臨和彰顯！神如此突然說話，突然顯現，是要為祂僕人摩西辯護！摩西為人極其謙和，不與人爭辯，不為自己辯護，神就親自來為他辯護。神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（參雅4:6）。神扶持謙卑人、提升他們，將惡人傾覆於地（參詩147:6）。 亞倫和米利暗二人出來了，神接下來對他們說的話，針對他們毀謗摩西的內容「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」神是如何回應他們呢？（v6）「耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。」他們說的沒錯，神確實也會對他人說話。甚至聖經的記載也描述米利暗為女先知（參出15:20）。但是，神說，這不一樣！有哪些不一樣呢？這裏我們看見兩方面的不一樣。 第一，（v7）「我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。 」摩西與其他人不一樣，與其他領袖也不一樣。因為摩西在神的家中盡忠，這就是摩西獨特之處。所有神曉諭他的話，他都一字不漏的傳遞下去，所有神交付他的任務、以及吩咐他的命令，他都完全的執行。甚至這些不是摩西懷胎而生的以色列百姓，摩西也願意按照神的吩咐，把他們抱在懷裏，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到應許之地去（參民11:12）。每次百姓抱怨，每次他們惹禍被懲罰，摩西都為他們代求。甚至當初因百姓拜金牛犢事件神要滅絕他們，使摩西的後裔成為大國，摩西也沒有放棄為以色列百姓代求，並挽回了他們。如此一位領袖，是多麼的罕見！神說，「他是在我全家盡忠的」！ 第二，因此，神與摩西說話的方式也不一樣，（v8）「 我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形象。」是啊，神對其他人是說話，但對摩西就是不一樣！摩西與神之間的關係是非常的親密，神稱摩西為朋友。記不記得他們剛來到西奈山的時候，（出19）「9 耶和華對摩西說：「我要在密雲中臨到你那裏，叫百姓在我與你說話的時候可以聽見，也可以永遠信你了。」於是摩西將百姓的話奏告耶和華。」那次（出19）「18 西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上，山的煙氣上騰，如燒窰一般，遍山大大地震動。」神召摩西上山。（出20）「18 眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立， 19 對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽，不要神和我們說話，恐怕我們死亡。」」事隔快一年，他們習以為常了，忘了神是如何雲中火中降臨，召摩西一人上山，與摩西一人說話！ 因此，神質問亞倫和米利暗，（v8）「你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？」 5. 神的懲罰（民13:9-10） （v9-10）「9 耶和華就向他們二人發怒而去。10 雲彩從會幕上挪開了。不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白。」 為什麼只有米利暗長大痲瘋病？而亞倫卻沒有？大部分學者認為此毀謗之事的主謀是米利暗，是她挑撥離間，慫恿了亞倫，使他也一起來攻擊摩西，因為一個人的見證不足以攻擊領袖，所以另帶一位有份量的領袖，大祭司亞倫，此來頭一點都不小啊！所以神懲罰的時候，直接降災於米利暗一人。也有學者認為因為亞倫身為大祭司，若得了大痲瘋，就會影響會幕的事奉。雖然聖經沒有清楚記載為什麼只有米利暗一人長大痲瘋，但我們可以有把握的相信，神知道人的內心，神知道人眼看不見的隱情，所以神的審判絕對公義。 米利暗這裏長的大痲瘋，是直接到最嚴重的地步，「有雪那樣白」。很明顯，是神的手降罰於她，不是一般的痲瘋病。 6. 亞倫的代求（民13:10-12） 其實，亞倫是大祭司，這本當是他的職責，按照神在利未記的教導，察看米利暗的痲瘋症狀，定她不潔，且使她隔離在營外（利13）。對亞倫而言，這差事特別困難，因為他自己也與米利暗同毀謗摩西，他知道自己也犯了同樣的錯。所以，亞倫立刻認罪悔改。（v10-12）「亞倫一看米利暗長了大痲瘋， 11 就對摩西說：「我主啊，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。 12 求你不要使她像那出母腹、肉已半爛的死胎。」」 7. 摩西的代求（民13:13） …

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2022 年5 月08 日 民數記第十一章 ：不要抱怨 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看民數記的第11章 – 主題是「不要抱怨」。 發怨言是我們屬靈生命的殺手, 抱怨只會帶來破壞並不會解決任何事情。 抱怨甚至像是傳染病會引起更多的抱怨。在民數記前面的章節中我們看到以色列百姓離開埃及後紮營在西乃山腳下, 在那裏以色列人領受律法，建造會幕, 他們在那裏過了一段順服神信靠神的日子。 然後以色列人離開西乃山，約櫃在前面為他們找安歇的地方，他們民心振奮，唱著讚美的詩歌跟隨前行，但卻在拔營啟行進入曠野的第三天就開始大發怨言。 以色列人原本可以直接進入應許之地，但是卻因著他們發怨言, 結果在曠野裡繞了很久不得進入神所應許他們的佳美之地。 本章一開始就說「 眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。」(1節) 在這裡沒說是為了甚麼事百姓發怨言, 但從出埃及記可以知道是為了水和食物的緣故。 百姓向摩西發怨言和惡語，然後這些惡語、怨言去到神的耳中, 神的怒氣就發作，審判的火就降下來，火在他們營中焚燒直到邊境。弟兄姊妹, 我們要小心不要有怨言和惡語, 當我們埋怨時, 就是在埋怨神的帶領。 當我們有抱怨的靈時神的祝福不只是不臨到我們反而會惹動神的怒氣。我們無論在怎樣的處境，都不應該抱怨，相反我們要常常喜樂，不住禱告，凡事謝恩。 接下來我們看到抱怨就像是一種傳染病會傳遞給周遭的人。第四節說「他們中間的閒雜人大起貪慾的心；」當出埃及時有些不是以色列百姓的人也跟著出來, 而這次的抱怨最初就是起於這群沒信心的閒雜人，他們貪吃、貪心，想在以色列民中貪些好處，就挑起了以色列民的貪慾。結果以色列百姓就同這些閒雜人一起抱怨，他們完全忘了在埃及為奴的日子，忘了神的恩典，什麼都忘了，只記著在埃及不用花錢什麼都有得吃的日子，即便這些並非是真實的情況。現在他們反過來說除了嗎哪什麼食物也沒有。當百姓第二次發怨言，摩西忍受不了, 這時抱怨的靈也傳染到摩西了。 第11節「摩西對耶和華說：你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？」 神知道摩西的重擔和不足, 所以神容忍摩西發的怨言並恩典摩西為他設立七十個人，幫助他分擔管理百姓的工作。 神對摩西說：「你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裡來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。 我要在那裡降臨，與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。」(16-17節) 然後又說要百姓自潔因為祂要給百姓吃他們所求的肉, 不是一天不是一個星期而是一整個月都讓他們吃肉, 多到吃的肉甚至要從他們的鼻孔裡噴出來, 吃到最後都要厭惡這肉。 第20節說「因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：我們為何出了埃及呢！」以色列百姓不信住在他們中間的耶和華，他們從埃及出來已經兩年多仍在曠野，還沒到應許地，百姓已經沒有耐性了, 所以他們在神面前哭號。其實百姓發的這些怨言不是因為沒肉吃而是因為「不信」，因為他們厭棄了神。第31-34節說「有風從耶和華那裡颳起，把鵪鶉由海面颳來，飛散在營邊和營的四圍；這邊約有一天的路程，那邊約有一天的路程，離地面約有二肘。百姓起來，終日終夜，並次日一整天，捕取鵪鶉；至少的也取了十賀梅珥，為自己擺列在營的四圍。肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。那地方便叫做基博羅哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。」 這些以色列百姓不知悔改，仍在發怨言，神就用最重的災殃擊殺了他們。 面對怨言，我們不要以怨言來回應怨言因為一個抱怨的人會覺得自己很可憐，越講越覺得自己甚麽都沒有。面對流言、傳言的最好的方法就是不去回應它們。我們都知道謠言止於智者，不管別人怎麽說你、攻擊你，都不需要記在心裡。反而我們要像摩西一樣向神禱告，神會親自審判那些用謠言來攻擊我們的人。因爲連怨言都會去到神的耳中，神更會聼到我們禱告的言語。所以當我們聽見這些怨言和謠言時，我們要起來禱告，也要為那些講怨言和說謠言的人禱告，求神止住審判。 腓2:14告訴我們：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論。」主耶穌也在約13:35說：「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」我們周遭的人能因,著看見我們感恩的態度，而非無止盡的抱怨，從而認出我們是主的門徒。 有幾件事是我們可以做用來止住我們發怨言; 首先當我們處於抱怨的狀態對所有事情都很負面時，我們要學習詩篇中詩人的示範，告訴自己該如何思想、如何行動。在詩篇42:5，我們看到詩人身處低谷，又似乎不知沮喪原因，於是他自問：「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？」詩人扭轉態度後告訴自己該如此行：「應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。」(詩42:11) 另外當我們發覺自己在批評抱怨時可以試著把焦點從自己轉移到他人，這樣可以完全改變我們的態度，從抱怨者變成激勵者。當想到可以抱怨的事情時，不如想想可以成為誰的祝福。相較於透過負面批評讓人垂頭喪氣，或慫恿他人加入抱怨的行列，不如成為他人的祝福，讓對方微笑，想想看這感覺是不是好多了？下次一旦想叨念討厭的事情，想想其他人可能比你更沮喪或更需要微笑和鼓勵，這時就要把自己的心力和時間轉換為正面的舉動，而不是自憐抱怨。讓我們成為滿有力量的激勵者，而不是老在抱怨的人。 最後背誦、記憶神的話會讓我們更少發怨言, 因為越沉浸在神的話語中，神的話語越能塑造我們，使我們更像基督。 在這一章的經文中我們看到一心想回到埃及的以色列百姓, 因為不知足和貪婪的心就起了抱怨因而受到了神的懲罰, 這真是給了我們一個很大的警惕。 『知足』就是知道有神的供應我們必得滿足, 這是一種順服神, 信靠神的表現。鼓勵每一位弟兄姊妹常常數算神給我們的恩典, 不發怨言, …

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2022 年5 月07 日 民數記第十章 ：神救恩號聲的引導 弟兄姊妹們平安，今天我們來一起學習《民數記》第10章，主題是神救恩號聲的引導，主要講述了以色列人出埃及後的第二年，按照神的吩咐開始從西奈山第一次起程。本章可以分為三部分：第一部分1-10節，神救恩銀號的用途；第二部分11-28節，按照神的指示依次起程；第三部分29-36節，神的供應和引領。下面讓我們看看本章神給我們的一些啟示。 第一部分，第1-2節「耶和華曉諭摩西說：『你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。」在民數記的36章中，「耶和華曉諭摩西」或是「耶和華對摩西說」至少有80次之上，表明了神不斷通過摩西對以色列會眾說話，引導以色列在進入應許之地的旅途中的方方面面。『銀子」在聖經中是救贖的記號，“二”是見證的數字。救贖的『號，都要錘出來」表明了主耶穌基督為要拯救，必要經歷苦難。『銀號」即主耶穌的目的是要『招聚會眾，並叫眾營起行。」，即帶領會眾到達應許之地。第3-7節講述了吹號招聚會眾，以及引導會眾起行的方式、方法。第3節「吹這號的時候」原文動詞是複數，表示吹兩枝號。吹兩枝號是招聚全會眾，吹一枝號是招聚首領。第5節「吹出大聲」原文是「吹出警報」，猶太人傳統認為是「三聲短音」，而一般的號聲則是「一長音」。神耶和華如此詳細的指示了吹號的細節，表明辨別聆聽來自神的聲音是非常重要的。因為銀號象徵救恩，救恩就是神把人從撒但的轄制下釋放出來，讓他們回到神的權柄之下；而吹號就是表達神的權柄，百姓留心分辨不同的號聲，就是學習順服神的權柄。神讓祂的百姓通過安營學習過以神為中心的生活，通過號聲學習接受神的權柄，通過雲彩學習跟隨神的引導，最後進入應許之地。神連什麼情況下吹幾枝號，什麼情況下吹幾聲號，都指示得如此具體，表明神絕不會遺漏祂計畫中的重要細節。當我們以為神「忘記」的時候，如果回想這兩枝銀號，就不會冒失地為神出主意、替神做主，而應該像摩西一樣「暫且等候」。第8節「亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例」，只有「亞倫子孫作祭司的」才可以吹這號，因為這號聲代表神的救恩。第9-10節列出了其他吹號的不同地點，情景。第9節說「你們在自己的地」。大家要注意，現在以色列人還是在曠野裡，表明這救恩的號，不但在曠野要吹，在應許之地也要吹，也表明會眾不但憑著救恩進入應許，也憑著救恩享用應許。我們不僅要憑著救恩爭戰-「與欺壓我們的敵人打仗」，也憑著救恩「蒙拯救脫離仇敵」。第10節在「快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭」的時候吹號，表明這些日子都是救恩的果效，因為救恩使神宣告「我是耶和華——你們的神」，神成了人的神，人與神恢復和好，在神裡面接受並享用祂一切的榮耀與豐富。神的百姓在喜樂的時候要吹號。到了末後的日子，天使也要用「號筒的大聲」招聚選民、使信徒復活。 第二部分，第11-13節當「雲彩從法櫃的帳幕收上去。以色列人就按站往前行，離開西奈的曠野，雲彩停住在巴蘭的曠野。這是他們照耶和華借摩西所吩咐的，初次往前行。」這裡呼應了第9章耶和華關於何時起行，何時安營的吩咐「初次往前行」。「按站往前行」，意思是分成階段、按著行程往前行，無論是綠洲還是曠野、順境還是逆境，每一站都是神雲彩的帶領，每一站都是按照神的計畫前行。第14節-28節，記載了以色列「初次往前行」時按照神所吩咐的順序，依次前行。首先出發的是在會幕東面紮營的「猶大營」的三個支派，後面是革順人和米拉利人「抬著帳幕」；其次出發的是會幕南面紮營的「流便營」的三個支派，後面是哥轄人「抬著聖物」；再次出發的是在會幕西面紮營的「以法蓮營」的三個支派，他們和「流便營」一起護衛聖物；最後出發的是在會幕北面紮營的「但」的三個支派，他們負責保衛後方；一切都是井然有序。 第三部分，第29-32節，摩西請求他熟悉曠野情況的內兄「何巴」作為「眼目」，與他們同行。「何巴」很可能接受了摩西的邀請，因為士師和列王時代的基尼人就是何巴的後代。這裡我們一方面可以看到神的預備——神為以色列人出埃及，在曠野行走，預備了「眼目」；另一方面我們也可以看到摩西分享從神而來的「好處」的意願——如第32節所說，「你若和我們同去，將來耶和華有什麼好處待我們，我們也必以什麼好處待你」，表明摩西明白神對亞伯拉罕的應許是：「我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福」，並且「地上的萬族都要因你得福」。現今我們也像「何巴」一樣由於參與神的計畫，而「得福」。第33-36節講述了耶和華神在以色列行進的過程中的作工。第33節「耶和華的山」就是西奈山；「往前行了三天的路程」可能指正常情況下走三天的路程，不一定只走了三天。一般人每天能走30-40公里，但搬運會幕的牛車每天最多只能走24公里。，「耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程」說明「耶和華的約櫃」可能並沒有和其它的聖物一起在流便營的後面，而是在猶大營的前面領路，表明神親自的帶領「為他們尋找安歇的地方」。神的百姓若是跟隨神行走天路，神必然會負起帶領的責任。雖然是在曠野之中，但背後是「耶和華的山」，前面有「耶和華的約櫃」，頭頂是「耶和華的雲彩」，神的百姓一路都能在「安歇的地方」得著安息，最終進入神永遠的安息裡。第35-36節「約櫃往前行的時候，摩西就說：『耶和華啊，求祢興起！願祢的仇敵四散！願恨祢的人從祢面前逃跑！』約櫃停住的時候，他就說：『耶和華啊，求祢回到以色列的千萬人中！』」摩西學會了準確行走的秘訣：仰望神的能力，靠神得勝，愛慕神的同在。 總結一下本章給我們的啟示：1.神的救恩招聚會眾一同走向應許之地；2.我們要認真聆聽神的聲音；3.神救恩的計畫詳盡，並親自帶領，我們需要做的是跟隨神，而不能走到神的前面；4.與主同行的人，不論你是什麼出身，族裔，都可以像「何巴」一樣從神「得福」5. 我們在人生的進程中要學會，仰望神的能力，靠神得勝，愛慕神的同在。 如果出埃及的第一代以色列人能夠像本章一樣一直順服神的帶領，他們必能進入應許之地。然而從下一章我們就會看到這代人各種的不順服和沒有信心。上帝也讓我們通過學習這代人的歷史，教導我們如何與祂同行。讓我們一起禱告，親愛的阿爸天父，感謝讚美你，感謝你讓我們通過學習本章，更加認識您的救恩，學會如何與您同行，學會仰望您的能力，靠您得勝，渴慕您的同在。也求您堅固我們的信心，讓我們認真聆聽來自您的聲音，緊緊跟隨您的帶領，無論是在曠野還是在應許之地，都靠著您的救恩得勝，喜樂，以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿們！

2022 年5 月06 日 民數記第九章 ：等待也是神旨意的一部分 弟兄姐妹們平安。今天我們來讀民數記第9章。這一章是在回顧以色列人出埃及地以後的第二年所發生的事。所以這一章開頭說到時間點是第二年正月，就是一月。在那一月，耶和華在西乃的曠野又對摩西做了吩咐。我們來看神都對摩西講了什麼。 首先耶和華說 – 以色列人應當在所定的日期守逾越節，就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守。以色列人是將日落作為兩天之間的分界線，所以上一年的一月十五日。也就就是一月十四日的日落之時，上帝吩咐以色列人每一家都要宰殺一隻替罪羔羊，代替他們贖罪。所以各家要取點羔羊的血，塗在房屋左右的門框上和門楣上。當夜耶和華巡行埃及地要擊殺一切頭生人和牲畜，還要敗壞埃及一切的神。但是如果哪家門上有羔羊血的記號，就代表這一家已經承認他們有罪，羔羊也替他們贖了罪，所以滅命天使就會越過門上塗有血的人家，不擊殺那家的長子，不讓災禍不臨到他們。逾越就是耶和華會越過。上帝吩咐以色列民世世代代都要守逾越節。所以第四節說：於是摩西吩咐以色列人守逾越節。他們就在西奈的曠野，正月十四日黃昏的時候，守逾越節。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣行了。 但是有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節。當日他們到摩西、亞倫面前，說：我們雖因死屍而不潔淨，為何被阻止、不得同以色列人在所定的日期獻耶和華的供物呢？摩西對他們說：你們暫且等候，我可以去聽耶和華指著你們是怎樣吩咐的。耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節。他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃。一點不可留到早晨；羊羔的骨頭一根也不可折斷。他們要照逾越節的一切律例而守。那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。所以神的旨意是如果有人是因為死屍不潔淨或者在遠方旅行沒辦法趕回來的原因錯過了在一月十四日守逾越節的話，這人就需要在二月十四日的黃昏的時候守逾越節。但如果故意不守，那就要從民中剪除。神還說若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例典章行，不管是寄居的是本地人，同歸一例。這代表上帝的救恩是給所有的人，只要願意接受救恩就被接納，但同時也要遵行神的話語。 接下來我們來看第9章的後半段。立起帳幕的那日，有雲彩遮蓋帳幕，就是法櫃的帳幕；從晚上到早晨，雲彩在其上，形狀如火。常是這樣，雲彩遮蓋帳幕，夜間形狀如火。雲彩幾時從帳幕收上去，以色列人就幾時起行；雲彩在哪裡停住，以色列人就在那裡安營。會幕是在出埃及的第2年的一月一日立起來的。那之後就常常有雲彩在會幕上面。雲彩一方面可以照亮百姓，也讓百姓知道神的同在。以色列人在曠野要前往應許之地，他們如何知道上帝的帶領和方向，那就是靠雲彩。以色列人遵耶和華的吩咐起行，也遵耶和華的吩咐安營。雲彩在帳幕上停住幾時，他們就住營幾時。雲彩在帳幕上停留許多日子，以色列人就守耶和華所吩咐的不起行。有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行。他們遵耶和華的吩咐安營，也遵耶和華的吩咐起行。他們守耶和華所吩咐的，都是憑耶和華吩咐摩西的。以色列人是完全遵照神的指引，神叫他們起行，他們就起行，就是雲彩收上去的時候，神若是叫他們安營，他們就安營，即便是一個月，甚至一年，他們也嚴格遵守。說實話，我真的很佩服以色列人的這種順服的心。要開始做一件事情，或是要起行去哪一個地方比較容易，但等待，按兵不動，而且是沒有任何結束日期的按兵不動是一件很難的事。這需要對神完全的信靠，順服和交托才可以做到。在現今的社會，我們都講究效率。只要一開始做一件事，就要以最快的速度做完，中間不想停留或被打斷。但這一章卻提醒我們要禱告神的時間，因為神的時間並不見得是按照我們習慣的時間走的，祂做事的方式也是超乎人的想像，所以安靜下來尋求神的旨意很重要，我們不一定一直都要不停前行，有時慢下來，不動，等待也是神計畫的一部分。 好，我們一起來禱告。 親愛的主耶穌，謝謝您通過今天的經文提醒我們要遵行神的時間。求聖靈常常在生活中提醒我們要學會安靜，等待，把安排交托給神。若是我們需要慢下來，甚至停下來，求神幫助我們願意順服。求神幫助我們學習以色列人當初的交托，完全按照神的指引行事。因為您是掌管萬有的神，您也是也掌管我們的生命和人生的每一個腳步。感謝讚美主。禱告感恩祈求是奉主耶穌基督的名，阿們！