創世記4:17-26（五）人才求告耶和華的名
（創4:26）「26 塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」
在亞當與夏娃經歷失去亞伯、該隱流亡的深重傷痛中，神卻為他們「設立」了塞特，帶來新的盼望與延續。隨著塞特的出生，聖經的焦點也從個人的恢復，進一步推進到屬靈生命的承傳。當塞特生了以挪士，一個新的屬靈轉折隨之出現，人開始承認自己的有限與脆弱，並一同轉向神，求告祂的名。讓我們進入這段經文，思想神如何在人的軟弱中，建立一條以祂為中心的生命之路。
「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。」「以挪士」，字義為「人」或「脆弱的人、必死之人」，語源與「人類」 相關，強調人的脆弱與有限。從塞特給兒子命名的細節，我們可窺見他對人性有限與生命脆弱的深刻體悟。也許是因著對人類墮落歷史的省思，又或是在自身對罪性的掙扎與悲傷中，他意識到人不能靠自己走出沉淪。與其像該隱那樣以城市、事業與暴力為遮蓋，他選擇在下一代的誕生中，承認人是脆弱的，並將這份脆弱帶到神面前，向祂呼求。
「那時候，人才求告耶和華的名。」塞特生了以挪士之後，他們祖孫三代，亞當、塞特、以挪士，以家庭為單位，一起在神面前求告祂的名。這段經文標誌著人類歷史中一個非常關鍵的轉捩點。在此之前，亞伯與該隱是「個人」的獻祭。如今，敬拜從個別、零散的行動，轉化為一種家庭與群體生活的核心價值。這不只是外在形式的改變，更多在於一種全新的信仰生活方式在家庭中被建立、承傳與實踐。人開始在日常生活與社會秩序中，主動承認耶和華的主權，讓敬拜從私人的經歷推展成為集體生活中的核心見證。
「耶和華的名」，代表了神的主權、屬性與救贖應許。該隱後裔忙著自誇其名時（如以諾城；拉麥的歌），塞特的後裔選擇高舉「耶和華的名」。這是一場屬靈的覺醒，人類重新與那位「至高神」建立連結。
默想與回應
該隱與塞特兩條人類血脈，在歷史中交織出截然不同的生命走向：該隱以「築城」為起點，將城冠以「子名」，其後裔發展出龐大的經濟、藝術與工業技術，構築了一個「以人為中心」的輝煌文明，試圖用才華與暴力填補靈魂的缺口；反觀塞特，則開啟了「以神為中心」的敬虔血脈，建立一條屬靈傳承的道路，引領全家在歷史的喧囂中選擇謙卑俯伏，一同「求告主名」。他們不靠武力自保，不以成就自誇，也不誇耀自己的名聲，而是承認人的有限與脆弱，一起求告神，並將存在的價值與安全感，深深地錨定於神。
今天，我們也活在這兩條路徑的張力之中。當面對壓力、不安或自我不足時，我們很容易選擇建立「自己的城」，用忙碌、成就、控制或外在表現來掩蓋內心的脆弱；但神卻邀請我們走另一條路：承認自己的有限，並在真實中轉向祂。
省思一：人的軟弱不是遠離神的終點，而是轉向祂的起點。當你在生活或工作中遭遇挫折、發現自己或旁人的「有限與軟弱」時（例如：情緒失控、能力不足、或是像以挪士那樣感受到生命的脆弱），你通常的第一反應是什麼？是築起「以諾城」防禦遮掩，還是願意向神坦然承認？請分享一個經驗：當你放下自尊或藉口，單單來到神面前呼求時，你的心境或環境產生了什麼樣的變化？
省思二：塞特生了以挪士後，開啟了「全家求告神」的敬拜生活。在你的家庭或身邊的小圈子中，可以如何跨出第一步，建立一種「共同求告神」的屬靈文化？
禱告：
主啊，我們來到祢面前，承認我們的生命如同「以挪士」一般，是有限且脆弱的。在生活的喧囂中，我們常常像該隱一樣，試圖用自己的成就築起堅固的城牆，想用才華與忙碌來掩蓋內心的不安，以為擁有了「利器」就能掌握安全感。主啊，求祢赦免我們，因為我們曾追求「流傳自己的名」，卻遺忘了「求告祢的名」。
今天，我們看見另一條敬虔的血脈，當塞特生以挪士後，帶出了全家一同求告祢名的敬拜生活，建立起以祢為中心的屬靈傳承；我們願意效法這樣的榜樣，放下手中那份自給自足的驕傲，轉身回到祢的面前。我們宣告：祢才是我們家庭的根基，祢才是我們平安的保障。求祢聖靈親自引導我們，不論我們在專業技術、經濟或是藝術上有何成就，都能將這些恩賜轉化為服事祢的機會，而非誇耀自己或傷害他人。
主啊，願我們的家庭不再是為自己築城留名的地方，而是成為一個求告祢名的祭壇。求祢幫助做父母的，有勇氣在孩子面前承認自己的軟弱，並帶領全家人一同謙卑俯伏，將我們的生命與價值，重新錨定在祢永恆的應許之中。奉主耶穌基督的名禱告，阿門。