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2023  年 10 月 13日馬太福音第二十八章：天上地下所有的權柄 太28 主題：「  天上地下所有的權柄」 您是否想過，當所有的權柄，包括天上的，地下的，所有一切的權柄，都集中在一個人身上，會是什麼樣子？若所有的權柄都在一個暴君身上，恐怕全地都將被拆毀、陷入難以現象的混亂不安。若所有的權柄都在一個不錯的君王身上，恐怕他承受不了如此大的權柄，敗壞了他的德性，暴露了人心邪惡的一面。親愛的，今天馬太福音28章要告訴你一個天大的好消息，《天上地下所有的權柄》 都賜給了耶穌基督！就是那位滿滿有真理，滿滿有恩典的耶穌！！那曾被殺的羔羊，配得一切的權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚（參啟5:12）！哈利路亞！！你知道嗎，你我的生命因此不再一樣，因為《天上地下所有的權柄》都賜給了耶穌基督，今天我們活在這世代，可以抬頭挺胸，剛強壯膽的傳揚耶穌基督的福音，使萬民作耶穌基督的門徒，阿們？ 讓我們一起來默想馬太福音的最後一章經文。 （v1）「安息日將盡，七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。」這是非常獨特的一天，是一個全新的開始，因為耶穌基督從死裡復活了！七日的頭一日，是星期天，基督徒稱之為主日。因為耶穌基督這一天復活，所以後來教會都在這一天守主日。 按照舊約以色列的節期，這一天，正好是猶太人的初熟節，也就是逾越節之後安息日的第二天。您知道嗎，舊約的節期都指向耶穌基督：逾越節指耶穌基督的死（參出12；利23:4-5；太26:17-27），除酵節指耶穌基督的埋葬（參利23:6-8；林前5:7-8），初熟節指耶穌基督的復活（參利23:9-14；林前15:20-23）！到了使徒行傳記載的五旬節（參利23:15-22；徒1-2），就是指耶穌基督升天之後聖靈的降臨。耶穌的復活，是初熟的果子，保羅如此教導，（林前15:20-23）「20 但基督已經從死裏復活，成為睡了之人初熟的果子。 21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。 22 在亞當裏眾人都死了，照樣，在基督裏眾人也都要復活。 23 但各人是按着自己的次序復活，初熟的果子是基督，以後在他來的時候，是那些屬基督的。」 耶穌復活的這一天，（v1）「天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓」。耶穌釘十架的時候，她們遠遠的觀看。約瑟安放耶穌的屍體時，她們對着墳墓坐着，所以她們知道耶穌的墳墓在哪裏。按照馬可的記載，還有雅各的母親馬利亞、並撒羅米。她們買了香膏，要去膏耶穌的身體。所以安息日結束之後，天快亮之時，她們就迫不及待來到耶穌的墳墓那裏。 親愛的，您是否感受到這些婦女們對主耶穌的愛？她們非常在乎耶穌，雖然有很多的不明白，但在她們有限的能力範圍內，以及有限的知識範圍內，她們盡她們所能來愛耶穌。這時候，其實她們還未理解耶穌的復活，也不明白第三日要復活是什麼意思，她們只是單純的想著要來膏耶穌的屍體。你我是不是也如此呢？你覺得神會不會回應這樣的愛？ （v2-3）「2 忽然，地大震動，因為有主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面。 3 他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。」天使滾開石頭，不是為了讓耶穌從墳墓出來，因為耶穌已經復活，已經離開了墳墓。您知道嗎，這時候石頭滾開，是為了這些前來找耶穌的婦女們！一路上，她們還在彼此討論，不曉得該如何把墳墓的石頭滾開（參可16:3），這裏我們就看見神就差遣使者來為他們滾開了石頭！您有沒有發現，這些婦女們來找耶穌，她們不理解耶穌的復活，也不知道如何滾開石頭，但她們沒有退縮！她們的不明白和不知道，沒有攔阻她們來尋找耶穌！親愛的，您是否也會選擇和他們一樣，來追尋耶穌？或是認為，既然明知無法挪開墳墓前的大石頭，帶著香料去墳墓那裏又有何意義呢？不是白走一趟了嗎？啊，如果我們因為自己有限的邏輯思維而止步，真的就會錯過遇見耶穌的機會！有時候，抵擋我們的不是仇敵，而是我們自己的邏輯限制住我們，使我們打退堂鼓！啊，求主幫助我們，對耶穌的渴慕和追求，要超越我們的邏輯，要相信神必為我們開路！阿們？也許還有些真理我們不完全明白，也沒有能力移開前面的障礙，或跨越前方的鴻溝，但只要我們願意來追求耶穌，我們必尋見！主必幫助我們，必開啟我們明白真理，必挪開前面的阻礙，必親自向我們顯現，阿們？親愛的，不要再遲疑，不要再搖擺不定，不要再停留在原地，就讓我們踏出信心的步伐，一起來追求耶穌吧！ 接著馬太記載了兩個截然不同的反應。我們先來看婦女們的反應。 （v5-6）「5天使對婦女說：「不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。 6 他不在這裏，照他所說的，已經復活了。你們來看安放主的地方。」哈利路亞！！這些婦女們雖然不明白主的奧秘，但對主的愛是真的，所以主幫助他們，因此他們對主的追求絕不白費、絕不突然。看，他們在墳墓那裏就遇見了天使，天使把耶穌復活的大好消息告訴他們，還指給他們看，那埋葬耶穌的墳墓已經成為了空墳墓！耶穌已經不在墳墓裏了，那只是一個空墳墓，死困不住耶穌，耶穌已經復活了！！哈利路亞！您知道嗎，他們不但看見天使，不但看見空墳墓，還因此，成為第一批傳講耶穌復活之好消息的使者！天使繼續說，（v7-8）「7 快去告訴他的門徒，說他從死裏復活了，並且在你們以先往加利利去，在那裏你們要見他。看哪，我已經告訴你們了。」8婦女們就急忙離開墳墓，又害怕，又大大地歡喜，跑去要報給他的門徒。」他們立刻就順服，按照天使的指示去行。（v9）「忽然，耶穌遇見她們，說：「願你們平安！」她們就上前抱住他的腳拜他。」就在順服的路上，他們就遇見了耶穌！！耶穌榮耀復活的身體，是摸得著的，不是幻影，不是鬼怪。（v10）「耶穌對她們說：「不要害怕！你們去告訴我的弟兄，叫他們往加利利去，在那裏必見我。」」耶穌重複一樣的吩咐！天使說「他的門徒」，耶穌卻說「我的弟兄」，即便在耶穌被賣的那一夜他們都跌倒、都分散，但耶穌仍然看他們為「我的弟兄」！是耶穌的門徒，也是耶穌的弟兄！ 這裏有個特別的吩咐，就是叫門徒往加利利去，因為在那裏必見耶穌。為什麼是加利利呢？您是否還記得，加利利是耶穌童年成長的地方（太2:22-23），耶穌從加利利來到約旦河受約翰的洗（太3:13）。耶穌的服事從加利利開始（太4:12-16，23-25；可1:14），而且經常出沒在那裏。耶穌的門徒，除了賣主的猶大，都是加利利人。耶穌最後上耶路撒冷時，還有其他的跟隨者從加利利跟隨耶穌而來（太4:18，21；26:69；27:55）。加利利，對耶穌和門徒而言，是他們都很熟悉的地方，有著許多他們一起走過的回憶。加利利，也是一個舊約所預言的地方，被稱為「外邦人的加利利地」。耶穌就是在加利利開始傳天國的福音，當時已經開始應驗以賽亞的預言，（太4:14-17）「14 這是要應驗先知以賽亞的話，15 說：「西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。 16 那坐在黑暗裏的百姓，看見了大光；坐在死蔭之地的人，有光發現照着他們。」17 從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」」耶穌被賣之前告訴門徒，（太26:31-32）「31 那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記着說：『我要擊打牧人，羊就分散了。』32 但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」」耶穌復活之後，按照所約定的，與他們在加利利會合。有學者稱加利利為通往世界的大門（doorway to the world），因為加利利就在以色列北邊的邊界，經常接觸邊界以外的外邦人。所以，耶穌吩咐他們回到加利利，耶穌接下來還有許多話要和他們說。這段日子的事蹟，在其他福音書有記載。 好，接著，我們來看另一個反應，就是看守墳墓的人，以及收到消息的祭司長和長老。 這些看守的人，同樣看見地大震動，同樣看見主的使者從天上下來，把石頭滾開，坐在上面，同樣看見使者的像貌如同閃電，衣服潔白如雪！！他們與婦女們一樣，都看見了這一幕，但他們的反應卻完全不一樣！！（v4）「看守的人就因他嚇得渾身亂戰，甚至和死人一樣。」婦女跑去告訴門徒耶穌復活的好消息，他們卻跑去稟報祭司長，並受賄絡，傳假消息。形成兩個極大的對比！ （v11）「她們去的時候，看守的兵有幾個進城去，將所經歷的事都報給祭司長。」聽見此消息，他們非但沒有心生敬畏、悔改轉向神，反而心生惡謀，（v12-14）「 12 祭司長和長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，說： 13 「你們要這樣說：『夜間我們睡覺的時候，他的門徒來把他偷去了。』 14 倘若這話被巡撫聽見，有我們勸他，保你們無事。」 」以保護兵丁的名義，慫恿他們說謊言、作假見證，把屍首不見的罪狀推卸給門徒，那麼兵丁自己就不需負責，而祭司長和長老又能得心所願，掩蓋耶穌復活的事實。（v15）「兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。」唉，真可惜！ 事實擺在眼前，他們仍然抵擋，仍然不願意相信耶穌！即便如此，又有何妨呢？難道他們這樣做，就真的可以掩蓋真相嗎？不！所以，我們真的不需要多慮，因為耶穌復活的事實和見證，仇敵無法抹煞，無法掩蓋！阿們？ 最後，馬太在書卷的末了記載了耶穌給門徒的使命。 （v16-17）「16十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。 …

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2023  年 10 月 12日馬太福音第二十七章：耶穌受難記   弟兄姊妹平安！ 我們今天一起來靈修馬太福音第27章，這一章的內容和2004年公映的一部電影高度重合，電影的英文名是The Passion of The Christ，我就用它的中文翻譯當作今天 的主題，那就是”耶穌受難記“。 電影包含了前一章耶穌帶領門徒在客西馬尼園禱告，以及猶大出賣主耶穌導致耶穌被捕，然後就是本章的內容了。 如果你沒有看過這部電影，那我推薦你去看看，畫面會比較血腥和暴力，也許會引起你的不適，但是也比較寫實地記錄了耶穌受難的過程，讓我們以一種直觀震撼的方式了解耶穌為了背負我們的罪所做的犧牲，所付出的代價。 我們大致可以把本章分成三個部分來看，第一部分講述耶穌受到彼拉多的審判，第二部分講到耶穌背十字架，上十字架受難的過程，最後部分是關於耶穌的安葬與墳墓。   第一部分是1到26節講到彼拉多為了討好眾人，在明明知道耶穌是無辜的情況下，還是答應了猶太人的要求，釋放了殺人越貨的大盜賊巴拉巴，把耶穌交與猶太人去釘十字架 。 這部分開頭的幾節交代了賣主求榮的猶大的下場，用俗語講就是現世報，流無辜人的血的罪加在他身上，買主得到的三十兩銀子彷彿變成了通紅的炭火， 讓他良心備受煎熬，我們來看猶大做了什麼：   【3-8】「這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：」「『我賣了無辜之人的血 是有罪了。』他們說：『那與我們有什麼相干？你自己承當吧！』」「猶大就把那銀錢丟在殿裡，出去吊死了。」「祭司長拾起銀錢來，說： 『這是血價，不可放在庫裡。』」「他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。」「所以那塊田直到今日還叫作『血田 ’。」   猶大去求祭司想贖罪，不料祭司急忙撇清自己，所以他們都知道主耶穌是無辜的，都怕承擔流無辜人的血的罪。 坦白講看見猶大在良心的折磨下自盡，我還多少覺得這個人不是完全的無可救藥，畢竟現實生活中可以有人幹了同樣的壞事卻過得心安理得的，聖經上講這等人的良心 如同被熱鐵烙慣了一般（提摩太前書4：2）。 遺憾的是猶大沒有選擇向主認罪悔改，而是採取了自我了斷，的確是可悲可嘆！ 交代完了猶大的下場，接下來就是彼拉多審判耶穌的情節了。 我們不妨從彼拉多的視角來看事件的發展吧！ 彼拉多作為羅馬派來統治猶太人的一個巡撫，他所求的無非是在他的治下平安無事，不要妨礙他升官發財，至於猶太教內部的宗教糾紛，他沒有興趣也不想管，所以開始猶太人 把耶穌交給他的時候，他是想大事化小，小事化了的。 況且他的夫人也稱耶穌為義人，告誡他不要管和耶穌有關的事。 彼拉多明白那些所謂的罪名大多是子虛烏有，可是有一條他不能無視，就是祭司控告耶穌自稱猶太人的王，這在羅馬政府看來就是有在政治上挑戰他們的統治的意味了。 所以彼拉多就從這條開始了他的審問。   【11-14】「耶穌站在巡撫面前；巡撫問祂說：『你是猶太人的王嗎？』耶穌說：『你說的是。』」「祂被司祭長和長老控告的時候，什麼都不回答。」「彼拉多就對祂說：『他們作見證告你這麼多的事，你沒有聽見嗎？』」「耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。 」 主耶穌的沉默使巡撫左右為難了，因為「無論什麼人，被告還沒有和原告對質，未得機會分訴告他的事，就先定他的罪，這不是羅馬人的條例」（徒二 十五16）。 不能定耶穌的罪可是又要討好猶太人平息眾怒，彼拉多心生一計，自以為很聰明地把這個棘手的問題又踢回給了猶太人。 【15-18】「巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的釋放一個囚犯給他們。」「當時有一個出名的囚犯叫巴拉巴。」「眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：『你們要我釋放那一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？』」「巡撫原知道他們是因為嫉妒才把他解了來。」 彼拉多給了一個二選一的選擇題，也許是希望百姓放棄臭名昭著的巴拉巴，這樣他也好順理成章地放了耶穌，風波不就平息了嗎？ 可是百姓在祭司們的攛掇下執意要釘死耶穌，彼拉多試著挽回百姓的心意： 【23-26】「巡撫說：『為什麼呢？祂做了什麼惡事呢？』他們便極力的喊著說：『把祂釘十字架。』」彼拉多見說也無濟於事，反要生 亂，就拿水在眾人面前洗手，說：『流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。』」「眾人都回答說：『祂的血歸到我們和我們的子孫身上。』 」「於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。」 眼看百姓要亂，彼拉多也顧不上維護真正的公義和真理了，就順著百姓的意思做了。 當下的許多政客又何嘗不是如此呢？ 有的也號稱自己是基督徒，可是做決策的時候不惜違背聖經的原則，就是為了迎合民意拉選票。   我們繼續看本章的第二部分，27到56節，從耶穌背起祂的十字架講到耶穌在十字架上受難。 …

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2023  年 10 月 11日馬太福音第二十六章：心靈固然願意，肉體卻軟弱     弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《馬太福音》第26章，主題是"心靈固然願意，肉體卻軟弱“。本章一共75節記述了主耶穌被釘十字架前兩天的主要事件，主要分為5個部分。第一部分1-16節，主要講述了伯大尼的馬利亞膏抹主耶穌；第二部分17-30節，主要記述了主耶穌和門徒最後的晚餐；第三部分31-46節主要記述了主耶穌在客西馬尼園的禱告；第四部分47-56節記述了猶大出賣主，主耶穌被捕；第五部分57-75節記述了主耶穌被控告，以及彼得雞叫前三次不認主。下面讓我們查考本章，學習神通過本章給我們的一些啟示。 第一部分1-2節「耶穌說完了這一切的話，就對門徒說：『你們知道，過兩天是逾越節，人子將要被交給人，釘在十字架上。』」。「這一切的話」指前面的24章，25章主耶穌在橄欖山上最後向門徒啟示天國的進展。前面一章剛剛說人子「要坐在祂榮耀的寶座上」審判萬民，這裡一轉再次表明自己要在逾越節被釘十字架的事情，馬太有意使用摩西申明完畢時的標誌性句式，表明主耶穌在地上傳道的階段結束了，也表明十字架乃是帶進國度的必要途徑。第3-5節記述了祭司長和長老商議要殺害耶穌。他們說「當節的日子不可，恐怕民間生亂」，「恐怕民間生亂」表明主耶穌很得民心，同時也顯示了祭司長和長老們單純是要用詭計陷害主耶穌，沒有任何公義可言。然而神的計畫是神的羔羊必須在逾越節被殺。下面6-13節記錄了在伯大尼的西門家裡「有一個女人拿著一玉瓶極貴的香膏來，趁耶穌坐席的時候，澆在祂的頭上」的事情。從約翰福音12章中的記載，我們可以知道這個女人，應該就是拉撒路的姐姐馬利亞。門徒看見就不喜悅，認為這是「枉費」。確實這一瓶香膏值三十兩銀子相當於普通人300天的工資，確實如門徒所說「這香膏可以賣許多錢，周濟窮人。」；基督徒很容易被一些看起來屬靈、善良的理由，奪取了主在我們心中該有的地位。主耶穌看透人心，把馬利亞所作之事看為一件「美事」。主耶穌並不是否定「周濟窮人」的義務，而是要門徒不要把人的需要看得高於主，只有做在主身上的「行善」，才有永遠的價值。現在主的需要乃是要顯明祂就是「受膏者」，是將要為我們代死的神的羔羊，顯明天國之王要借著死登上寶座。所以香膏雖是極貴，但主也是完全配得的。第13節主耶穌也說「我實在告訴你們，普天之下，無論在什麼地方傳這福音，也要述說這女人所行的，作個紀念」，讓我們知道凡為主所做的「美事」都被紀念。看到這裡，讓我聯想到路加福音第10章記載的馬利亞做的另一件事，就是「在耶穌腳前坐著聽祂的道」，主耶穌稱「馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的」。本章第12節「她將這香膏澆在我身上是為我安葬做的」，這裡馬利亞是否知道主耶穌即將上十字架我們不得而知，但我們知道馬利亞確實是不計代價的愛主。讓我們也選擇馬利亞所做的，聽道並行道，全心全意愛主。第14-16節記錄了猶大以「三十塊錢」，相當於普通人120天的工資，一個奴隸的價格要出賣主。第14節「當下」是馬利亞膏抹主的時候，猶大卻因著大致馬利亞所用香膏的約1/3價格出賣主，高下立判。 第二部分第17-30節記述了主耶穌和門徒最後的晚餐。第14-16節門徒依照主耶穌的指示找到地方預備逾越節的筵席。第20節-25節中主耶穌提出門徒中要一個人出賣祂。這裡我們可以關注三點，1. 猶大對主耶穌的稱呼是「拉比」，其他人則稱呼主耶穌為「主」。這體現了猶大和其他門徒不同，他沒有將耶穌作為自己的主，僅僅是把耶穌當作一般的猶太教師稱呼，我們是把耶穌作為自己的救主，還是僅僅想從聖經，神的話語中學習一些知識或者道理呢？；2. 主耶穌說「人子必要去世，正如經上指著祂所寫的；但賣人子的人有禍了！那人不生在世上倒好。」。神能使用正面的人來成全祂的旨意，也能使用反面的人來促成祂的旨意，然而這並不能為猶大賣主開脫罪責。我們要知道自己所犯的任何罪都不能歸咎於神；3. 主耶穌回答賣主猶大的話「你說的是」。在後面的64節中，主耶穌也以同樣的形式回答了大祭司。這裡主耶穌用這樣含糊的話來肯定猶大的問話，我想也是給猶大一個自省的機會。第26-30節主耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，採取傳統的猶太人進餐的儀式，為門徒立下了新約，即主耶穌自己作了所有人的「贖罪祭」，「將自己的百姓從罪惡裡救出來」。第29節「但我告訴你們，從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裡同你們喝新的那日子。」逾越節的筵席在最後唱完第30節中所提的「哈利路篇」之後，還要喝第四杯「哈利路杯」。但主耶穌沒有和門徒們一起喝這第四杯，而是說「從今以後我不再喝這葡萄汁」，因為祂的第四杯不是「葡萄汁」，而是十字架的痛苦，最後，主耶穌獨自在十字架上喝完了這第四杯發酸的酒，就是「醋」，完成了真正的逾越節筵席。「在我父的國裡，同你們喝新的那日子」指在千年國度中，得勝者與主一同坐席的日子。復活的主保證了國度的實現，主與門徒一同在父的國中喝新酒的日子也一定要來到。 第三部分第31-35節中主耶穌基督在上客西馬尼園禱告前，告訴門徒將為祂的緣故跌倒。在31節和32節主耶穌不單啟示祂的死，也啟示祂的復活，不單啟示羊群的分散，也啟示羊群的聚集。然而彼得卻沒有自知之明的說「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒」，而當主說彼得「今夜雞叫以先，你要三次不認我」後，彼得進一步說「我就是必須和你同死，也總不能不認你」且「眾門徒都是這樣說」。彼得和眾門徒確實有與主同死的心志，有屬靈的知識，也有屬靈的熱情，但是他們並不認識自己的本相，也不知道這將是一個多麼艱難的抉擇。只有當十字架真正臨到的時候，人才會發現自己的肉體的本相，才能真正認識自己。環境是神用來顯明我們本相的最佳工具。主有時會量給我們一些黑暗的環境，容許我們經歷一些挫折、跌倒，使我們能認識自己、不敢再靠自己，而完全依靠祂。從36節-46節記述了主耶穌在客西馬尼園的三次禱告。我們可以看到主耶穌的肉身，面對十字架也是「心裡甚是憂傷，幾乎要死」，也一連三次禱告。我們可以通過主耶穌的禱告看到主耶穌對天父的完全順從。第一次主耶穌禱告時說：「『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』」；第二次和第三次禱告時就已經堅定的說「『我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願禰的意旨成全。』」。在主三次禱告的間隙，跟隨主的彼得和另外兩個門徒雅各和約翰都因著肉體的軟弱而睡著了。第38節主耶穌讓三個門徒「一同警醒」，並不是指望門徒的扶持，而是希望他們「免得入了迷惑」。不過同為完全人的主耶穌基督可以體恤門徒的軟弱，因此說「你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了」。因此靠肉體，我們心靈固然願意，卻不能成就什麼，唯靠聖靈，可以行出榮耀神的行為。 第四部分47-56節中猶大出賣主耶穌，導致主耶穌被捕的過程中，我們可以關注以下幾點：1. 猶大以「親嘴」作為暗號出賣耶穌。當時天黑人多，必須要一個「暗號」，才能確保抓住主耶穌。照猶太人的習俗，「親嘴」乃是親密和尊敬的表示，這是多麼諷刺啊；2. 猶大再次稱主耶穌為「拉比」；3. 主耶穌在這樣的情形下，仍稱猶大為「朋友」，沒有任何苦毒，怨恨的情緒；4. 在彼得拿刀反抗時，主耶穌讓彼得「收刀入鞘」，並告訴彼得「凡動刀的，必死在刀下」，表明主耶穌是和平之君；5. 主耶穌斥責猶太宗教領袖不敢公開在主耶穌在殿裡教訓人的時候捉拿祂，說明主耶穌的坦蕩；6. 主耶穌是自願被抓，因為「這一切的事成就，為要應驗先知書上的話』。 第五部分57-68節記錄了由祭司長、長老和文士所組成的七十一人議會即59節所說的「公會」找假見證控告耶穌的過程。我們可以看到他們找到的證人所證的唯一詳細的是說主耶穌基督曾說「我能拆毀神的殿，三日內又建造起來」。這明顯是將約翰福音第2章19節主耶穌所說的「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」的話歪曲了來控告主耶穌。然而主耶穌對他們種種的假見證不做任何回應。直到第63節，「大祭司對祂說：『我指著永生神叫你起誓告訴我們，你是神的兒子基督不是？』」，主耶穌才回答他們「說：『你說的是。然而，我告訴你們，後來你們要看見人子，坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』」。大祭司的話雖是譏諷，但主耶穌用「你說的是」肯定了大祭司的話，表明祂是由大祭司察驗過的逾越節的羔羊。並且宣告了祂作為人子必將得勝、死而復活、升天，並要「駕著天上的雲降臨」。大祭司和公會就以主耶穌這樣自證的話來判定主耶穌死罪，侮辱毆打主耶穌，並譏誚主耶穌說「『基督啊！你是先知，告訴我們打你的是誰？』」第69-75節記錄了彼得在雞叫以先三次不認主的經歷。我們可以看到起初彼得遠遠的跟著耶穌，「要看這事到底怎樣」，之後口中所說的否認認識主耶穌的話，從「不承認」，到「起誓」不承認，再到「發咒起誓」不承認，越來越決絕；他距離主的距離也從「院子裡」到了「門口」，越來越遠。幸好再雞叫以後，「彼得想起耶穌所說的話」就出去悔改「痛哭」。彼得的自信被打碎了，自尊也維持不下去了，他完全被拆毀了。肉體裡的彼得跌倒了，新造裡的彼得卻站起來了。我們也都難免失敗跌倒，但跌倒不要緊，要緊的是要在「雞叫」時，「想起耶穌所說的話」，被主的話觸摸，從心裡憂傷痛悔，「出去痛哭」。   讓我們總結本章給我們的一些啟示。1. 凡做在主身上的美事都被紀念；2. 我們應選擇馬利亞所做的，聽道並行道，全心全意愛主；3. 我們自己所犯的任何罪都不能歸咎於神；4. 主耶穌完全體恤我們肉體的軟弱，知道我們心靈固然願意，肉體卻軟弱；5. 在我們失敗跌倒時，我們要像彼得一樣「想起耶穌所說的話」，被主的話觸摸，從心裡憂傷痛悔，重新建造自己。 讓我們一起禱告。 感謝讚美神，感謝神通過本章的學習，感謝主耶穌體恤我們肉體的軟弱，通過主耶穌上十字架，死而復活，賜下聖靈，讓我們能夠聖靈內駐，憑著信心得勝；也求您賜我們一顆憂傷悔改的心，讓我們如有失敗跌倒，也可以想起您的話，重新建造自己，一生緊緊跟隨您，而不是遠遠望著您。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿們！  

2023  年 10 月 10日馬太福音第二十五章：要預備等候基督再來   弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀馬太福音第二十五章，主題是：要預備等候基督再來。 在第二十四章，門徒向耶穌求問末世和基督再來的預兆。 耶穌關於末世的描述有許多已經應驗在當今的世界。 末世雖然可怕，真正跟隨耶穌的信徒卻不必害怕，反而要昂首挺胸，因為主說：“你們得贖的日子近了。 “（路21：28） 基督何時再來呢？耶穌明明地告訴門徒，“那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。 “那麼，不知道基督何時再來是否就意味著信徒可以活在享樂中，吃喝玩樂，就像所有不認識神的人一樣呢？並非如此。 耶穌以四個比喻教導門徒當如何等候主的再來。 昨天的經文中講到第一件，要“作忠心有見識的僕人與管家”。 今天是剩下的三個比喻。 本章的經文分為三段。 第一段，1-13節，十個童女的比喻 – 要預備聖靈的燈油。 太25：1-2 那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。 在古代的巴勒斯坦，婚宴通常是在晚上。 童女也就是伴娘，她們的責任就是拿著燈，站在村口迎接新郎。 這裡，新郎指要再來的基督。 童女代表所有的信徒。 十個童女都拿著燈，代表天國的子民都明白並遵從耶穌關於天國的教導：“你們是世上的光。 他們都努力在世上為主作見證。 愚拙的童女和聰明的童女區別在什麼地方呢？ 太25：3-4 愚拙的拿著燈，卻不預備油;聰明的拿著燈，又預備油在器皿里。 區分愚拙童女和聰明童女的地方在於她們是否在燈里預備油。 讓燈發光的是燈裡的油。 在聖經中，“膏油”通常暗示聖靈。 每一個信徒都是屬神的器皿，我們自己不能發光，我們發光，是因為我們裡面有神的靈。 就如保羅在哥林多後書4：7中宣告的，“我們有這寶貝放在瓦器里，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。 “聰明的童女預備油在燈裡，是說聰明的信徒明白這個道理，他讓自己的生命與主連結，常常被聖靈充滿，因此，他為主發光的熱情不會消滅，愛心不會枯竭。 愚拙的童女不預備油在燈中，不是說這種信徒沒有聖靈，因為每一位重生得救的信徒都有聖靈內住在他們裡面。 然而，聖靈雖然與我們同在，信徒卻不與聖靈同在。 他們的生命沒有連結於基督，仍然被屬世的私慾所纏累，消滅聖靈的感動。 久而久之，從他的生命中只看到與世人一般的舊我，看不到基督的見證，就好像童女的燈因為沒有油熄滅了一般。 當新郎突然來到的時候，愚拙的童女慌了，向有預備的聰明的童女借油，卻借不到。 當她們離開她們的位置去買油的當口，新郎來了，“那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。 “這就是耶穌從前一章開始一直強調的，基督在我們意想不到的時候突然到來。 耶穌第二次再來的時候，將會迎娶新婦，他的教會。 預備好的天國子民被主迎接進到神的國中，與他一同坐席。 愚拙的童女買了油回來，已經晚了。 她們被關在門外。 這就好比信徒在世界上吃喝玩樂，沒有見證，當主再來的時候，他們稱呼“主啊，主啊”，主卻說“我不認識你們。 ” 這個故事的關鍵在於基督再來的時間無人知曉，而且基督再來時會根據信徒是否為主作了見證來決定信徒是否能夠進入神國。 信徒為主作見證的關鍵又在於是否被聖靈充滿。 因此，耶穌勉勵信徒“要警醒，因為那日子，那時辰，你們不知道。 …

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2023  年 10 月 09日馬太福音第二十四章：耶穌關於末世的教導   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是馬太福音第24章，主題是「  耶穌關於末世的教導」。 這章經文是耶穌在上十字架前在橄欖山講論末世，是對著神的選民，猶太人說的。也是對著今天我們這些屬祂的兒女說的。整章經文的內容全屬預言性質，主指出大災難中將會發生的事，也指出祂再來的日子沒有人知道，但當祂到來時，唯有時刻儆醒的人才能守住那屬靈生命的珍寶，在天國裡有份。主苦口婆心地告訴門徒們，在大災難的起頭將要發生的事，要他們儆醒。還有災難臨到時，他們當如何躲避和不被迷惑等。 24:1-2 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說：你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。 在上一章最後兩節，耶穌告訴以色列人：他們的聖殿將成為荒場，他們也不得再見耶穌。然後耶穌出了聖殿。從屬靈的象徵意義上來講，耶穌離開聖殿，就像舊約以西結書第10章記載的神的榮耀離開聖殿，接下來，聖殿就被毀。而神離開聖殿的原因乃因人選擇悖逆神。 但門徒們顯然不明白，他們眼中所看的是眼前聖殿這個建築物的宏偉華麗。但耶穌卻告訴他們聖殿將被徹底摧毀，甚至是沒有一塊石頭留在石頭上。 對當時的猶太人來說，聖殿是不可能被毀的。這也是為什麼當那些宗教領袖聽到主說聖殿會被毀時，覺得主狂妄，而且在主被釘十架時也以此來取笑他。但從聖經的記載，我們知道這預言應驗在主後70年，第二聖殿被提多王子率領的羅馬軍隊徹底摧毀。當那些士兵用火燒毀聖殿時，熔化的黄金流到石塊缝隙中。士兵們為要得到黃金，便把石塊一塊一塊地挪開，就如主所預言的一樣，沒有一塊石頭留在石頭上。 今天，我們每一位基督徒，都是神的殿。神的殿若失去神的同在就會失去當有的榮耀和價值。所以我們要竭力持守神的同在，就要看重內在的生命，就要有敬畏神的實際生活。免得一生的勞碌只是草木禾秸，最後被燒毀。 接下來的第3-14節，主耶穌講述了大災難的起頭。在第3節，門徒問耶穌世界的末了有甚麼預兆和主又會什麼時候降臨呢？門徒可能以為神的殿被毀、主的再來和世界的末了將一起發生。但主卻指出，人將要經歷一段很長時間的大災難，並且許多人要在災難中被逼迫、跌倒等。這個大災難的起頭會發生3件事情。 第一件會發生的事是假先知的迷惑，在第4-5和11節。 24:4-5 耶穌回答說：你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。V11且有好些假先知起來，迷惑多人。 作為神兒女，我們當怎樣不被迷惑呢？除非我們真認識基督，透過神的話語、神的靈和與神建立美好的關係，這是不可缺少的。 第二件會發生的事是有戰爭和天災，在第6-8節。 24:6-8 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國；多處必有飢荒、地震。這都是災難的起頭。 當人遇到戰爭或天災人禍，自然的反應都會驚慌。但主交代祂的兒女，總不要驚慌。主兒女因對主有信心，心中充滿主額外的平安，所以必能在動蕩不安的時刻依然處驚不變。如果我們也和世人一樣亂了陣腳，那又怎能為主作見證呢？ 第三件要發生的事是遭逼迫和跌倒，在第9-10和12節。 24:9-12 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。 在災難中所有屬主的人一定會要面對患難、逼迫、被人陷害，有時陷害你的人可能是你最親的家人，你也可能面對生命的危險。主說很多時候當我們經歷這樣的煎熬或慘痛的經歷，一定會有人熬不過跌倒，愛心變成冷淡。但V13告訴我們，唯有忍耐到底的必然得救。 弟兄姐妹，看看我們這個世代，可以說其實我們已經在經歷災難的起頭。假先知到處興起迷惑神百姓、戰爭、飢荒、瘟疫、逼迫、基督徒愛心冷淡退後，比比皆是。但是，就如經文所說的，末期還沒到來。而我們即被主的真理提醒了，就更要除去恐懼,靠著聖靈成為忍耐到底的人，且要竭力作主工。不但要把那些愛心冷淡的再次帶回神面前，甚至要更積極地繼續廣傳福音，因為只有當福音傳遍天下，主才會再來。 大災難的起頭之後，第15-28講述大災難的降臨。 24:15你們看見先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地（讀這經的人須要會意）。 從主的榮耀離開聖殿後，現在來到大災難的中期。主這裡所說的是但以理書9:27，但以理所預言七十個七的中期，即三年半末，那行毀壞可憎的（也就是敵基督）會站在耶路撒冷的第三聖殿中。目前，建造第三聖殿的材料已經預備好，只是現在在政權上的一些問題，還無法正式動工建造。但觀看以色列的局勢變遷，宣稱耶路撒冷為以色列的首都，相信事情正在逐步應驗中。所以主再來的日子不再是遙遙無期了。 主在這裡也提醒門徒要留心，祂希望讀這預言的人要會意，並曉得如何應付大災難的臨到。 首先要迫切禱告。第16-22節描述了大災難來臨時的慘烈，遠超以往歷史上任何時期的災難。在大災難中，不要把身外之物看的比生命更重要，另外，能夠做的就是迫切禱告，唯有禱告依靠主，求主憐憫和保護，為自己選民的緣故，把那災難日子的痛苦給減少，人才有可能忍受得住、存活下來。 第二要注目於主，不被假基督、假先知迷惑。主再來的時候，會所有人都看見。 23-27 那時，若有人對你們說：基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了。若有人對你們說：看哪，基督在曠野裡，你們不要出去！或說：看哪，基督在內屋中，你們不要信！閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨，也要這樣。 主已經事先提醒我們了，我們不要被迷惑，神兒女唯一要做的就是在主榮耀的再來之前，不斷地儆醒忍耐到底，竭力讓自己的生命與主對齊。 第29到51節，主教導我們要為再來的榮耀警醒忠心。 29-31那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。 本章經文開始時說到主的榮耀離開了聖殿，這裡第29-31節說當災難過去後，祂將會駕著天上的雲榮耀降臨。那時地上、日月星辰會起大變化。在那時刻，主的百姓將會被提到空中與主相遇。因此，作為神兒女的我們，我們要學習分辨時候，要為主的再來預備好自己。 32-36 你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。 雖說我們不知道主再來的確實日子，但主要我們從無花果樹枝，發嫩長葉的時候，知道夏天近了，來學習知道祂來的腳步近了。今天當我們從許多天災人禍的事件來對照聖經的記載，我們知道主再來的日子近了。因此，我們要儆醒度日，並要竭力的去作主工。 天父為什麼不讓人知道那日子呢？也許，因為如果人知道了，就會有很多自己的籌算，就不會再倚靠神，也不會儆醒的生活。正因為不知道主是哪一天來到，我們才必須隨時儆醒，天天以等候主耶穌今天就來的態度生活為人，思想言行都是為著迎見主、討祂喜悅。 37-39 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都衝去。人子降臨也要這樣。 洪水來的日子人是不知道，但挪亞造方舟的日子，人人都可以看見，他不斷的工作，然而，當方舟完工後，洪水就會臨到。人從挪亞的工作，其實是可以知道洪水快來的事實。但人卻為著世上的事忙碌，而硬著心不肯進方舟得救恩。同樣的，主再來的日子人是不知道，但從世上發生的事情，可以知道主快要來了。 第41-42節，說到當主再來的時候，兩個在田裡幹活的男人，兩個同樣在推磨的女人，一個被主取去；一個被撇下。這就是所謂的被提。被提的依據不在於人是否受洗、做什麼工作，而在於人是否預備好、儆醒等候主、是否是真正信神。求神幫助我們，不要因為受洗了就高枕無憂，而是當從信主的第一天開始就保持儆醒，為永恆來預備自己。 我們除了自己要成為被提的那個，更巴不得我們所有的家人都被提。所以求主施恩憐憫，我們都要為自己還沒得救的家人迫切禱告。 45-51誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。倘若那惡僕心裡說：我的主人必來得遲，就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他，定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。 主再來時，儆醒等候祂的人將被提以外，忠心有見識的僕人將得獎賞。忠心的僕人一直忠心的按時候分糧，沒有虧待弟兄，彼此相愛，也沒有放縱自己，生活方式檢點。 弟兄姐妹，主回來的腳步近了。讓我們都做一個儆醒等候又忠心服事的僕人，在屬靈和屬世上都盡當盡的本分。讓我們每天都活在此刻基督就回來的預備中。這樣基督無論何時再來，我們都能坦然無懼的面對主。讓我們一起為主的再來時刻儆醒。   我們一起來禱告。 …

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2023  年 10 月 08日馬太福音第二十三章：假冒為善的人有禍了   弟兄姐妹平安！今天我們要來讀馬太福音第23章，主題是：假冒為善的人有禍了。本章集中地記載了主耶穌對當時以文士和法利賽人為代表的宗教領袖的嚴厲批評，警戒門徒和眾人切勿效法他們的虛偽，不以律法主義高抬自我，而是要注重神的公義，憐憫，信實和謙卑。 本章的三十九節經文可以分成以下三段： 第一段（1-12）法利賽人的行為特徵 第二段（13-36）法利賽人的七禍 第三段（37-39）假冒為善者之城的滅亡 這章一開始，主耶穌就提醒眾人和門徒要提防文士和法利賽人。“坐在摩西的位上”，是指他們有教導摩西律法的職責。主耶穌雖然沒有否認他們的教導是可靠的，但指出他們的行為比起他們所教導的相去甚遠，“能說不能行”。他們用瑣碎的律法條例來要求別人，卻沒有幫助人承擔沉重的擔子。這樣的“能說不能行”，“動口不動手”的領袖，我們在現今的職場上，教會中也時常會看見，難道不是嗎？ 第5-10節，主耶穌繼續揭露他們假裝敬虔，虛飾外表。神吩咐以色列人要將祂的話戴在手上作記號，戴在額上作紀念（申命記6:8），是要他們在日常生活中以律法作為一切行事為人的準則。法利賽人卻不能領會當中屬靈的意義，只知道字面上的解釋，佩戴誇張寬大的經文，以顯示他們比別人更屬靈。同理，他們把衣服邊上的繸子做的更長，表面上好像是遵行摩西律法，實際上更多是為了滿足虛榮心。 從他們為筵席上和會堂裡的座位爭競，就可以看出他們自以為義，愛出風頭。他們喜歡人在街市上問他們安，而且特別喜歡別人稱他們為拉比（即“我尊榮的人”或“老師”的意思），好叫他們感到驕傲。主在此提醒祂的門徒，不要把尊榮的稱呼歸給自己，應當把這樣的稱呼歸給神。人們不應尊稱我們為拉比，因為只有一位師尊，就是基督；也不要稱呼別人為父，因為神是我們的父。 第11，12節：　“你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。主耶穌用這兩句話挑戰世俗，提出僕人領袖的觀念：真正崇高偉大的人是甘願謙卑，服侍眾人。主耶穌自己為祂所教導的做了最好的榜樣：腓立比書 2:6 -9 “他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。 所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名”。法利賽人抬高自己，將來必降為卑微。願意謙卑的真門徒將來要像耶穌一樣，必要得高舉。 第二段13-36節，記載了主耶穌嚴厲地宣告有七個禍要臨到那些驕傲自恃、假冒為善的宗教領袖身上。這些災禍不是咒詛，而是因主看見他們的結局，從心中所發出的哀歎。 第一禍∶法利賽人否認耶穌的神性，表面遵行律法，心卻遠離神，不僅他們自己不能進天國，他們還誤導許多人去糾結於不能完成的律法和誡命，而失去了進入天國的機會。有一些古卷列有第十四節，很可能是受到馬可福音12：40的影晌而加入的：他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！ 第二禍∶把許多有心信教的人帶領或誤導至地獄去。「入教」是指一些外邦人到會堂改信猶太教。通常要受了割禮以後才算是真正入教，也必需遵守律法。這班法利賽人故意要這些入教者加倍遵守許多猶太人的傳統律法。 第三禍（16-22）說的是法利賽人誤導人藉起誓來逃避責任。當時猶太人有起誓的習俗，認為指著聖殿內的器物起誓是最重要的，也必定要遵守。指著殿起誓的，這樣的起誓就不太重要。耶穌說全部的起誓都是向神起誓，都一樣重要。 第四禍∶常為許多獻祭上的小節來爭執而忽略了真正的獻祭。獻祭原本的功用是要贖罪和討神的喜悅。耶穌指出真正討神喜悅的是「  公義，憐憫，信實」，法利賽人卻把獻「薄荷，茴香…」等的獻祭小規矩成為大律法，就如當時的俗語說「蠓蟲你們就濾出來，駱駝你倒吞下去」。據說，法利賽人為了潔淨，喝的水要用布過濾，去掉細小的飛蟲。駱駝是比小飛蟲大幾百萬倍的不潔淨的動物；法利賽人吞駱駝，形象地比喻了他們本末倒置，假冒為善。 第五禍∶心口不一。法利賽人對所用的器皿的外表有特別的潔淨方法和作法。耶穌指責他們只注重外貌，而沒有內心的潔淨。 第六禍∶徒有好看的外表。在逾越節前，猶太人都照著教導而把墳墓粉刷一新，免得路過的人誤踏而被玷污。假冒為善的文士和法利賽人表裡不一，就像粉飾的墳墓，裡面沒有生命，是死的，卻要在外面掩蓋死亡的情形。 第七禍∶ 他們建造舊約時代先知的墳,修飾義人的墓, 卻說若他們在他們祖宗的時代,必不會和祖宗同流先知的血。實際上舊約中的先知或受逼迫而死的人，多是受了當時一班文士的逼迫而死。當然，他們日後也毫無顧忌地逼迫並釘死耶穌基督。耶穌看穿他們的真像, 宣告“你們去充滿你們祖宗的惡貫吧”。希伯來文聖經是從創世記開始，到歷代志結束。亞伯是創世記中記載的第一個被殺的義人（創4:8-11），撒迦利亞應該是祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞（代下24:15，20-22），是歷代志下記載的最後一個被殺的義人。從亞伯到撒迦利亞，從創世記到歷代志，代表舊約裡所有的殉道者。 第三段，也就是本章的最後四節經文，是耶穌為耶路撒冷所發出的哀歎。這個被假冒為善的宗教領袖所玷污的城市，曾殺害先知，用石頭打死神的使者，然而主仍然愛她，常常看顧保護她，用祂的愛招聚她的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是她不願意。主耶穌這樣結束祂的哀歎：“看哪，你們的家成為荒場，留給你們。”這家是指聖殿和耶路撒冷城。主後70年，羅馬的提多將軍徹底毀了第二聖殿和耶路撒冷, 成就了這個預言。 最後一節：“我告訴你們：從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：‘奉主名來的，是應當稱頌的。＇” 這是主耶穌預言在祂死後直到祂第二次來臨期間，不信的以色列不會看見祂；祂復活後，只有信徒才看得見祂。耶穌第二次再來時，有一部分以色列民要接受祂作他們的彌賽亞王，就像主耶穌在棕樹主日，騎著小驢駒進入耶路撒冷時一樣，說“奉主名來的，是應當稱頌的” 。   弟兄姐妹，本章幾乎全部是耶穌所講的話，這些對法利賽人嚴厲的批評和對耶路撒冷城的哀歎對今天的我們有什麼意義呢？我想，最重要的有兩點： 第一，律法主義的危害極大。律法是不可能守全的，唯有耶穌基督的恩典和憐憫，才能使我們有愛神和愛人的動力，追求公義，憐憫、信實，從而超越律法，進入永恆。 第二，領袖的心口合一，表面一致十分重要。動機不純的事奉是為了高抬自己，讓自己得榮耀，實際上是竊取了神的榮耀。真正的領袖是謙卑順服主，甘心服事人的僕人領袖，主耶穌為我們做了最好的榜樣。   讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你讓我們再次聽見主耶穌的教訓和祂對假冒為善的痛恨。求主幫助我省察自己，看看我們在行事為人，在教會的服事中有沒有追求虛榮，表裡不一的光景。求主讓我們凡事都以神的榮耀為念，不高抬自己，成為謙卑順服的僕人領袖。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2023  年 10 月 07 日馬太福音第二十二章：愛神與愛人兩個最大的誡命   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看馬太福音的第22章 – 主題是「愛神與愛人, 兩個最大的誡命」。 馬太福音第22章包含了一些重要的教導和對話，其中最為我們所知的部分是關於愛神與愛人的最大誡命。這兩個誡命，關乎我們與神和彼此的關係，是基督教信仰的核心，也是我們生活的指南。 這一章主要可以分為以下5個部分： 1. 王的筵席（1-14節） 這一章以耶穌講的比喻開始，敘述了一個國王為他兒子舉辦婚宴的故事。 王邀請了許多客人，但他們都拒絕前來參加筵席。 於是，王將邀請擴展給街上的人，不論好壞，以確保筵席得以坐滿。這個比喻告訴我們，神的救恩是給所有人的，只不過神先邀請猶太人，但當他們拒絕時，神就邀請外邦人。神的國度是為所有人開放的，無論他們的背景如何。 神的邀請是廣泛而包容的，我們每個人都有機會接受神的恩典。 11-14節「 王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的， 就對他說：『朋友，你到這裡來怎麼不穿禮服呢？』那人無言可答。 於是王對使喚的人說：『捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。』 因為被召的人多，選上的人少。」 當人參加筵席，是要穿著禮服。第11節說王進來見到「有一個沒有穿禮服的」，這些賓客都是直接從路上邀請來赴席的，不可能自備禮服，應該是主人為客人準備了婚宴用的禮服。那個客人既然應邀赴宴了，卻不肯穿禮服，這是對王的不尊重。禮服象徵著耶穌加在我們身上的義，我們作為天國的子民，披戴著基督的義袍，才可以來朝見神。當我們接受耶穌基督為生命的救主後，我們應該有新生命的表現，好與蒙召的恩相稱。 王已經供應了禮服，而這人卻又不穿，結果被王問時無話可答就被丟到外面去了（12節）。有人可能會覺得不穿禮服，就要被捆起手腳，丟到外面，哀哭切齒，似乎太嚴重了（13節）。首先我們知道這個是比喻，重點不在乎這些細節是不是合理，而是在乎背後的意思。這比喻是在說當我們到達天堂門口時，能不能進去，是在乎我們有沒有披戴耶穌基督的義袍。14節說「被召的人多，選上的人少。」神呼召全人類進入天國，但是選上的人少。那麼誰可以被選上呢？就是那些肯參加筵席及穿禮服的人。弟兄姊妹這也提醒我們，在成聖的道路中有時我們會拒絕神改變我們生命的邀請，我們要珍惜祂的恩典並順從聖靈的帶領，讓我們的生命越來越像耶穌基督。 2. 凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神（15-22節） 耶穌行了許多神蹟，那些反對耶穌的人是無法否定的，於是他們就從字句方面入手，試圖問耶穌一些難答的問題，希望可以找著指控耶穌的話柄（15節）。作者馬太在這裡記載著反對耶穌的有三批人，其中法利賽人和撒都該人是屬於宗教團體，而希律黨人是政治團體，他們先後想用難題來試探耶穌。希律黨人問了一個與政治有關的問題：納稅給羅馬皇帝愷撒對不對？耶穌的回答：「凱撒的物當歸給愷撒，神的物當歸給神。」(21節) 這個回答強調了我們在世俗和屬靈事務之間的責任分界。 耶穌的回答說明我們有兩種身分，一方面是天國的子民，應該奉獻給神；我們同時又是地上國家的國民，有義務去納稅，兩者並不衝突。我們在世界中有義務盡我們的公民責任，但也要將我們的心全然奉獻給神。 3. 撒都該人辯駁復活的事 (23-33節) 29-32節 「耶穌回答說：你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。 當復活的時候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 論到死人復活，神在經上向你們所說的，你們沒有念過嗎？ 他說：『我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。」 第二批試探耶穌的是撒都該人，他們不相信復活。他們講了一個七兄弟的故事，目的是使耶穌答不出來，來表明復活是無稽之談。在耶穌的回答中，一方面指出他們的假設錯誤，說他們不明白聖經，因為天上是沒有嫁娶的，所以這是個假議題。人在地上有夫妻關係，在天上就沒有，同時他們又不曉得神的大能。神既然有大能，為甚麼不可以使人復活？雖然撒都該人不相信復活，但他們相信摩西五經，所以耶穌引用摩西五經中出埃及記的經文，說「神是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」（32節）。在摩西時代，亞伯拉罕、以撒、雅各都已經死了，而神說的「我是」是現在式，神怎會是這些死人的神。既然神說的「我是」是現在式，就是說這三個人是復活的。這一點連撒都該人都無法反駁。 4. 最大的誡命（34-40節） 37-40節「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。 這是誡命中的第一，且是最大的。 其次也相仿，就是要愛人如己。 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」 第三批試探耶穌的是法利賽人，其中有律法師，熟悉十誡，他們問耶穌哪條誡命最大。這個問題也很難回答，因為當說出哪一條是最大的，等於說其他是次要的，這樣回答就會中了法利賽人的圈套。但耶穌將十誡總結成兩大點，就是愛神及愛人，神的誡命的中心就是愛，這兩個誡命概括了整個聖經，也是基督教信仰的基石。這兩個誡命教導了我們，真正的信仰是表現在對神和對人的關係中。 「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。」這是一個不可動搖的真理：愛神應該是我們生活中的首要事情。 這不僅僅是一種情感上的愛，更是一種全心全意、全然投入的愛。 這意味著我們要將神放在我們生活的中心，願意順從祂的旨意，追求與神的親密關係。 愛神是我們信仰的基礎，是我們生活的指南。 「其次也相仿，就是要愛人如己。 」 這是一個與愛神同等重要的誡命。 愛人如己是一種廣泛的，包容的愛。 這意味著我們要關心他人的需要，尊重他們的尊嚴，並願意為他們的幸福和福祉而努力。 這是一種主動的、無私的愛，正如我們希望自己被愛一樣的去愛別人。 「這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」耶穌強調這兩條誡命是所有其他誡命的總結。 …

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2023  年 10 月 06 日馬太福音第二十一章：迎接君王榮耀進城   今天，讓我們從《迎接君王榮耀進城》的記載，以十句話來默想，我們要如何預備自己，在我們個人的生命，在我們的家庭，以及在我們的教會裡，來迎接大君王耶穌基督榮耀進來作王掌權！ 第一段落：耶穌榮耀進城（太21:1-11） （v1-3）「1 耶穌和門徒將近耶路撒冷，到了伯法其，在橄欖山那裡。2 耶穌就打發兩個門徒，對他們說：「你們往對面村子裡去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處。你們解開，牽到我這裡來。 3 若有人對你們說甚麼，你們就說：『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」」 默想一，您是否願意為主所用？ 一句話，《主要用牠》！原來那麼有能力！每一個世代，神同樣的一句話在呼召合用的器皿，《主要用牠》！以及神同樣的一句應許，《那人必立時讓你們牽來》，如今也依然大有功效！親愛的，您是否願意為主所用？您是否願意勇敢的去為神國度尋找合用的器皿，告訴他《主要用牠》？無論是人的才幹和恩賜，或是資源和金錢，我們要憑信心宣告，《主要用牠》，並且相信《那人必立時讓你們牽來》！好讓我們世代的資源和能力都湧進神的國度，建造神榮耀的教會，來迎接我們榮耀的大君王再次回到這地來作王掌權！阿們？ （v4-5）「4 這事成就，是要應驗先知的話，說： 5 「要對錫安的居民說：『看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。』」」 默想二，您是否願意接受如此溫柔、騎著驢駒的耶穌在你心中作王掌權？ 君王騎驢駒，是舊約先知撒迦利亞的預言，（亞9:9）「9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。 10 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬，爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平，他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。」此預言這一天應驗了！耶穌謙和溫柔的騎著驢駒，以君王的身分，榮耀的進耶路撒冷城。祂是和平之君，來施行拯救，為世人死在十架上，成就了和平！耶穌第一次的到來，要在那些敞開心接受祂的人心中，作王掌權。祂不勉強人，祂以慈繩愛索吸引人、以百般的忍耐等候人心回轉、四處尋找失喪的靈魂。親愛的，這樣的耶穌，謙謙和和騎著驢駒的耶穌，您是否願意接受？您知道嗎，將來耶穌還要再來，那時，祂將騎著白馬，烈天而降，祂眼目如火焰，頭戴許多冠冕，以王的身分施行審判，穿著濺了血的衣服、口中有利劍擊殺列國、用鐵杖轄管列國、踹全能神烈怒酒醡（參啟19:11-16），祂要在這地設立祂榮耀的寶座，從耶路撒冷作王掌權，治理全地！哈利路亞！無論是謙和溫柔騎著驢駒的君王，或是將來騎著白馬回來的萬王之王，如今，我們要敞開心迎接祂進入我們的生命中作王掌權！阿們？ （v6-7）「6門徒就照耶穌所吩咐的去行， 7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。」 默想三，您是否願意陪伴下一代，在他們為主所用的路上默默守護在身邊？ 親愛的，您有沒有發現，馬太這裡詳細的告訴我們，門徒遷來了兩頭驢，也就是驢媽媽和驢孩子。今天讀這一段特別有感觸，我想到我自己的孩子，當她剛開始服事時，就像這頭驢駒，不曾負軛，也不曾被人騎過，完全沒有經驗，她需要父母陪伴在身邊，支持她、鼓勵她。那一天，當門徒說《主要用牠》，雖然要使用的是驢駒，但母驢也跟來了，陪伴在驢駒身邊。我們可以想像，小驢駒這一路走來，有母親默默的陪伴下特別有安全感！耶穌沒有騎在母驢身上，而是在驢駒身上。您知道嗎，四福音書裡，只有馬太提到這位母驢，其他三本福音書就只記載驢駒，沒有提到母驢。也許在他人眼中，根本沒有留意到這匹母驢的存在，甚至忘記了她，但在一個父母心中，兒女被神使用，是我們更大的喜悅！阿們？親愛的，我們不被紀念也好，被遺忘也罷，只要我們能在此榮耀時刻陪伴在兒女身旁，就算無名無分，父母的心已經滿足啦！阿們？ （v8-11）「8 眾人多半（原文是非常大的群眾）把衣服鋪在路上，還有人砍下樹枝來鋪在路上。」這是向君王表示效忠致敬的舉動，也是迎接君王得勝後凱旋歸來的歡慶。「9 前行後隨的眾人喊著說：「和散那歸於大衞的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！」」耶穌這三年半的服事一直非常低調，直到這一天，因為耶穌知道神所定的時候已到，祂要公開以王的身分榮耀進城，給百姓機會做出選擇，接受或拒絕。「10 耶穌既進了耶路撒冷，合城都驚動了」，百姓好奇問，「這是誰？」這位眾人口中的「大衞的子孫」，難道是彌賽亞的預言如今要應驗了？此時，「11 眾人說：「這是加利利 拿撒勒的先知耶穌。」」很可惜，他們只看見耶穌是來自加利利拿撒勒的一個先知而已。其實，耶穌的出生地不是拿撒勒，而是聖經所預言的伯利恆，耶穌只是在拿撒勒長大。那麼，來自拿撒勒的耶穌，他們會接受嗎？ 第二段落：耶穌潔淨聖殿（太21:12-17） （v12-13）「12耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切做買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子； 13 對他們說：「經上記著說：『我的殿必稱為禱告的殿』，你們倒使它成為賊窩了！」」 默想四，您是否願意成為禱告的殿，滿足主的心？或是利用聖殿為奪取名利權勢的賊窩？ 三年多前，耶穌公開服事的開始，在逾越節前祂潔淨了聖殿（參約2:13-25），如今在祂服事的末了，要離開之前，也同樣在逾越節前，祂再次潔淨聖殿。三年前，耶穌以神兒子的身分潔淨聖殿，祂說，（約2:16）「把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。」。如今，祂以彌賽亞的身分來潔淨聖殿，祂說，《我的殿必稱為禱告的殿》！ 耶穌潔淨聖殿時，引用了以賽亞和耶利米的經文。一邊是以賽亞的預言，描述將來聖殿的榮耀，有猶太人和外邦人齊來朝見敬拜神！一邊則是耶利米的責備，指出當時的百姓又拜偶像又來聖殿敬拜神的假冒為善。一，《我的殿必稱為禱告的殿》，記載在（賽56:6-8）。聖殿就是神的家，按照神的計劃而建造，是一個神居住的所在，是神與人相會的地方，稱為禱告的殿，不只是以色列人禱告的殿，而是《萬民禱告的殿》。這是神對聖殿的心意和計劃，在以賽亞的世代神就已經啟示，那些與耶和華聯合的外邦人，就是守安息日並持守神約的人，神要帶領他們來到神的聖山，使他們在禱告殿中喜樂，他們要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人，神要悅納他們的獻祭！這一天，耶穌來到了聖殿的外院，本該是外邦人親近神的地方，卻變成了做買賣的市場！！所以耶穌責備他們，二，《你們倒使它成為賊窩了》，就如先知耶利米對百姓的責備，（耶7:8-11）「8 看哪！你們倚靠虛謊無益的話。 9 你們偷盜、殺害、姦淫、起假誓、向巴力燒香並隨從素不認識的別神， 10 且來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜。又說：我們可以自由了！你們這樣的舉動是要行那些可憎的事嗎？ 11 這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？。。。」聖殿裡做買賣，背後撐腰的權勢以及得利者，就是祭司與管聖殿的宗教領袖們。他們利用聖殿為賺取利益的機會，躲在聖殿裡如賊窩，以聖殿以及宗教的名義來掩蓋自己的惡行，為擋箭牌，其實，他們不但竊取了人，剝奪了外邦人親近神的機會，他們也竊取了神，剝奪了神得著萬民愛戴的榮耀！ 接下來，馬太記載在聖殿裡發生的兩件事，一，神醫治人。（v14）「在殿裡有瞎子、瘸子到耶穌跟前，他就治好了他們。」神的家，本該是一個禱告的家，來到這裡的人，耶穌要醫治他們！二，人讚美神。（v15-16）「15祭司長和文士看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說：「和散那歸於大衞的子孫！」就甚惱怒， 16 對他說：「這些人所說的，你聽見了嗎？」耶穌說：「是的。經上說：『你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話。』你們沒有念過嗎？」」 默想五，您是否願意與大家一起像小孩一樣單純的開口讚美神？ 在聖殿裡這些單純的小孩子，在聖殿裡喊著「和散那歸於大衞的子孫！」意思就是在承認耶穌是那將要來拯救以色列人的彌賽亞！同時，在聖殿裡還有「祭司長和文士」，他們不但自己不開口讚美，他們看見孩子們如此讚美就大發雷霆，非常生氣！他們內心壓根兒就沒有神，只有自己，他們沒認出耶穌就是神所應許的彌賽亞，所以因為孩子們的讚美而被冒犯！他們拿孩子們為把柄質問耶穌，「這些人所說的，你聽見了嗎？」親愛的，換作是我們，今天在教會看見孩子們大聲唱歌讚美神，您是不是和我一樣，開心得不得了？或是看見初信的基督徒，非常單純的大聲唱詩讚美神，我們是否會像「祭司長和文士」那樣被冒犯呢？我們迎接大君王，不只是自己一個人獨自迎接，但願我們身邊的所有人都和我們一起來大聲讚美，迎接大君王耶穌基督進來作王掌權！ 面對祭司長和文士的控告，耶穌沒有沈默，也沒有退縮，耶穌為孩子們說話，而且引用聖經的話肯定他們，說，神《從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話》！！此引用的經文是（詩8）「1 …

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2023  年 10 月 05 日馬太福音第二十章：呼求主打開眼睛，以恩典進入葡萄園   弟兄姊妹平安，今天的Podcast我們要來讀馬太福音第20章，主題是＂呼求主打開眼睛，以恩典進入葡萄園＂。由Crystal姊妹撰稿。 本章共34節，可分為三個部分。第一部分是1-16節，葡萄園的比喻。第二部分17-28節，耶穌再預言自己的死和門徒的反應，第三部分29-34節，耶穌治好兩個盲人。 聖經起初是沒有章節之分，所以在這一章開頭的兩個字＂因為＂，就是在接續前面主耶穌所說的話。在昨天的第19章裡後的半段，我們讀到有一個少年官來問主耶穌怎樣才能得永生，主耶穌跟他談了一段話以後他就憂憂愁愁的走了，然後門徒彼得對耶穌說＂我們已經撇下所有來跟從你，將來我們要得什麼呢？＂耶穌肯定地答覆在馬太福音19章28、29節“到了萬物更新，人子坐在他榮耀的寶座上的時候，你們這些跟從我的人，也會坐在十二個寶座上，審判以色列的十二個支派。 凡為我的名撇下房屋、兄弟、姊妹、父母、兒女或田地的，他必得著百倍，並且承受永生。”。然後在最後一節耶穌說到。“然而有許多在前的將要在後，在後的將要在前。”接著就進入第20章第一節 “因為天國好像一個家主，清早出去雇請工人到他的葡萄園工作。” 這個清早以猶太人的習慣是早上六點，講好工價是一天1錢銀子，這個價錢是當時一個人養一個家庭約六、七個人口一天所需的。接下來家主又在早上9點，中午12點，下午3點，多次到市場上邀請工人到葡萄園工作，也做同樣的約定，最後一批人是下午5點才進來工作。 到六點發薪水時，家主吩咐＂從後來的起，到先來的為止＂。先進來的人看見最後進來的人都有1錢銀子時，就以為自己必要多得，誰知也只是一錢，就埋怨家主，12節“我們整天勞苦受熱，這些後來的人只工作了一個小時，你卻給他們跟我們一樣的工錢＂。我們是否也覺得這些工人的抗議是有理的，他們得到不公平的待遇。我們來看家主怎麼回答，13至15節 “朋友，我並沒有虧待你。你我不是講定了一錢銀子嗎？ 拿你的工錢走吧！我給那後來的和給你的一樣，這是我願意的。難道我不可以照自己的意思用我的東西嗎？還是因為我做好人，你就紅了眼呢？＂早先被揀選進入葡萄園工作的人，不是因為他們的條件，而是因為家主主權的邀請，家主的恩典。他們抱怨就表明自以為自己配，自己值。而晚進去的工人說的很清楚，不是他們不願意工作，而是”因為沒有人雇我們”。當他們得到機會，雖然時間已經不多了，他們還是願意歡歡喜喜地進去工作，正因為他們知道感恩，反倒得了超乎他們所求所想的。 主耶穌用這個比喻是要告訴彼得和我們，神對人的恩典是人所不能想像的。不是在於人值不值得、配不配；人根本就不值得、不配，這一切都出於神豐盛的恩典。耶穌為我們釘死在十字架上，為我們開通進入神國葡萄園的門，每一位願意相信耶穌的人，所得的救恩是一樣的。有時我們會忘了得救的恩典，在服事上遇到困難，就會抱怨、計較。當生命面對真理要做調整的時候，就會有很多的不順服，有僱工的心態，感覺像是在勞苦受熱。而且若我們不繼續渴慕追求神，不快跑跟隨主，我們的靈命便會落後。這就是16節所說＂因此，在後的將要在前，在前的將要在後。” 讓我們天天懷著謙卑的心，感謝耶穌為我們開通進入葡萄園和祂同在的生命，讓我們不要在服事上有爭競與比較，而是享受和主同工的喜樂，體貼主的心，好好成長。 本章的17和18節，主耶穌再一次預言自己將要受難，而且將要被釘十架，被戲弄、被鞭打、被人羞辱、第三日要復活。這已經是第三次主耶穌預言自己將要受難。第一次是在馬太福音16章21節，講完了以後，彼得的反應就是起來攔阻主上十字架。第二次主耶穌預言自己受難，是在登山變像之後，在馬太福音第17章22節。當主講完的時候，門徒接著的反應就是彼此爭論誰為大。在這裡當主耶穌再一次更淸楚的講到他要受難的情形，門徒之間的爭論比以前更厲害了。他們不僅是自己來，連跟主非常親密的門徒約翰和雅各還把自己的母親都請出來了，想要爭將來在國度裡面誰坐在主耶穌的左邊或是右邊。主耶穌給他們的回答是23節 “我的杯你們固然要喝，只是坐在我的左右，不是我可以賜的；我父預備賜給誰，就賜給誰。” 其他的10個門徒聽見的時候就惱怒他們弟兄二人，從門徒們生氣惱怒的表現，就可以知道並不是只有雅各和約翰兩個爭為大，其他門徒也非常在乎這件事。接著主糾正他們，28節 “正如人子來，不是要受人的服事，而是要服事人，並且要捨命，作許多人的贖價。”耶穌來到世上不是要受人服事，而是謙卑做僕人，甚至捨命，每一個跟隨主的人就應該效法耶穌的腳蹤行，必須要謙卑，必須捨己，必須服事人。 本章最後一個段落29至34節，記載耶穌醫治兩個瞎子，這段經文和前一段經文實在是有極大的反差，門徒聽見他們的主要被釘十字架、受難還在互爭大小，而現在在眾人面前出現的兩個瞎子，他們一次又一次，越發呼喊著”主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！＂這兩個眼瞎的人原是絕望的，當他們一聽到耶穌有奇妙的能力，就把握機會緊緊抓住，他們不怕別人的阻撓。他們稱耶穌是大衛的子孫，意思就是相信祂是彌賽亞。耶穌停下腳步，問他們＂要我為你們做什麼？＂耶穌明明知道這些人需要什麼，想要什麼，但是神仍然要我們告訴祂我們的需要，作為我們對祂的信任和依靠。這兩個瞎子說＂主啊，要我們的眼睛能看見＂。當他們表達自己的需要，耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們就立刻看見了。 這是一幅很美的畫面，耶穌又是充滿恩慈，正如之前所讀的八章三節中，耶穌伸手觸摸來醫治大痲瘋的病人一樣，祂的慈愛總顯明在人的信心裡。其實神也是一直在問我們＂要我為你們做什麼？＂我們是否知道自己靈𥚃眼睛的狀態，我們是否有信心的告訴神，我要能看見，守約施慈愛的主必帶下聖靈的工作，觸摸我們心中的眼睛，好叫我們＂知道神的恩召有何等的指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀，並且知道祂向我們這信的人所顯得能力是何等浩大＂以弗所書1章18-19節。真正的看見必能帶下感恩和謙卑，我們就會和這兩個瞎子一樣，立刻立定心志跟從耶穌，走進家主的葡萄園。 從明天的21章起，耶穌就要開始在地上做最後最重要的事情，就是為我們的罪付上生命的代價，哈利路亞！ 讓我們一起來禱告。 親愛的主耶穌，謝謝你，你的話語和你所舉的比喻，都是那麼的有智慧，充滿寶貴的教訓在其中，求你觸摸我們的眼睛，幫助我們開啟屬靈的眼界，認識神的心意，幫助我們放下屬世的比較、驕傲、自義、爭大，謙卑跟從主，甘心樂意的服事，和神同工同行同作為，好讓你的榮耀常顯在我們身上，成為祢美好的見證。奉主耶穌的名禱告，阿們！

2023  年 10 月 04 日馬太福音第十九章：耶穌眼中的善行 馬太福音第19章 主題：耶穌眼中的行善 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀馬太福音第19章。在這一章裡面耶穌傳講了以下的內容 基督徒對婚姻的看法 小孩在耶穌心目中的地位 怎樣行善 和做門徒的賞賜 我們今天著重來看耶穌怎樣教導我們行善。我們來讀第16-26節 有一個人來見耶穌，說：夫子（有古卷：良善的夫子），我該做什麼善事才能得永生？ 耶穌對他說：你為什麼以善事問我呢？只有一位是善的。你若要進入永生，就當遵守誡命。他說：什麼誡命？耶穌說：就是不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母，又當愛人如己。 耶穌告訴這人不能靠行善來換取永生，因為除了神，沒有一個人裡面是良善的。耶穌用了舊約的十誡來提醒他不可殺人；不可姦淫；不可偷盜；不可作假見證。而且當孝敬父母，又當愛人如己。前面幾條對我們來說都是非常大的罪惡，大部分的人都不會觸碰。但孝敬父母和愛人如己卻不是每個人都可以做到的。孝敬父母不只是在物質上的給予，更重要的是如果在條件允許的情況下，在生活上的照顧和陪伴以及精神上的鼓勵和支持。以弗所書6:1-2說：“你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。“ 出埃及記20:12: “當孝敬父母，使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。” 神很看重孝敬父母這個誡命，這也是基督徒應該有的好見證。 也許孝敬父母對很多人來說並不是很難，但愛人如己卻是不容易做到的事。應該說若沒有從神而來的愛， 沒有一個人可以做到真正的愛人如己。也許有些人可以愛的多一點， 有些人愛少一點， 但沒有一個人可以做到完全的愛， 除了神，除了主耶穌。對人來說， 很多時候愛都是有條件， 求回報的，甚至是出於自己的私心。但耶穌要我們做到的是我們愛因為神先愛我們，我們對人的愛是出自於神的愛。馬太福音22章記載有法利賽人問耶穌 – 夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。 保羅在提摩太前書1:5說：但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。保羅在哥林多前書13章有很經典的對愛的教導。他說： 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。 最後他說如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。好撒馬利亞人的故事告訴我們不要做一個注重表面和規條的基督徒，而是要做一個接地氣，用行動真實愛人的基督徒。 在這段少年財主和耶穌的對話中，耶穌還有一個很重要的教導。我們來讀20節到26節。那少年人說：這一切我都遵守了，還缺少什麼呢？耶穌說：你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！門徒聽見這話，就希奇得很，說：這樣誰能得救呢？耶穌看著他們，說：在人這是不能的，在神凡事都能。 耶穌在這裡並不是以財富來決定一個人是否能夠進天堂，也絕不是說富人就不能得救。耶穌強調的是馬太福音6:21說的 – 不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。但我們不要誤解有錢並不是一件壞事，但我們要意識到我們在地上所擁有的這些財富都是從神而來的，我們只是在地上為神管理這些財產，所以我們要把神所賜予的恩典分給有需要的人，支持宣教，支持神國的事工，而不是用於自己的享樂和追求奢侈。財富有時容易讓人迷失方向，被捆綁住，所以我們要求神賜給我們有管理在地上的財富的智慧，讓我們善用神賜給我們的財富。而不要落入一個被財富綑綁的陷阱，因為耶穌說駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢。但耶穌同時也說在人這是不能的，在神凡事都能。路加福音所記載的稅吏長撒該的故事就是一個神蹟，也是應證了耶穌說的這段話。當時耶穌進了耶利哥城，有一個財主也就是稅吏長想要看看耶穌是怎樣的人， 但因為他身材矮小，看不到，所以他就爬上樹看耶穌。耶穌看到之後就對他說他今晚會住到撒該家裡，這在當時是很不尋常的事，因為撒該是被猶太人看不起的人，雖然他很有錢，但他替羅馬人收稅，所以不受大家的歡迎。但耶穌的救贖是不分社會地位的。主的愛和救恩臨到撒該，他說：主啊，我把所有的一半給窮人，我若訛詐了誰，就還他4倍。所以在人看來是一個罪人，一個不受歡迎，不可能信主得救的人， 但在神凡事都能。 我們一起來禱告。 親愛的主耶穌。感謝主賜給我們寶貴的話語，讓我們再一次來重溫行善和愛人如己的誡命，也讓我們知道什麼事真正的行善。求從主而來的愛和憐憫更多的充滿我們， 讓我們能夠活出基督的愛。也讓我們能夠去關心身邊有需要的人群，用真實的愛去幫助他們。讓我們不止是停留在禱告上，更是要活出主要我們活出的生命。感謝讚美主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！