詩篇第八十二章:誰是最高法官?

2021 年 6 月 22 日詩篇第八十二章:誰是最高法官?   弟兄姐妹平安,今天我們要來一起靈修詩篇第82篇,主題是誰是最高法官?答案是顯而易見的,獨一的真神是最高法官,終極的審判者。 本詩的作者是亞薩的後裔,很可能是寫在以色列分裂王國即將被擄到外邦之前。那時的社會光景就好像阿摩司書5章7節所描述的:“你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的,” 先知指責以色列人中的君王和審判官,將所謂公平的審判變成叫人無法忍受的苦澀茵蔯,也就是根本沒有公平可言。他們將公義棄而不顧,或甚至踐踏公義。詩人在本詩中警告那些被神賦以權柄,代表神在世上行使審判的領袖們,要秉公執法,否則要受到真神的審判和懲罰。詩中第六節還有驚人的宣告,曾被主耶穌引用過。讓我們一起來讀這篇短詩,共八節: 詩篇 82:1 神站在有權力者的會中,在諸神中行審判, 82:2 說:你們審判不秉公義,徇惡人的情面,要到幾時呢?(細拉) 82:3 你們當為貧寒的人和孤兒伸冤;當為困苦和窮乏的人施行公義。 82:4 當保護貧寒和窮乏的人,救他們脫離惡人的手。 82:5 你們仍不知道,也不明白,在黑暗中走來走去;地的根基都搖動了。 82:6 我曾說:你們是神,都是至高者的兒子。 82:7 然而,你們要死,與世人一樣,要仆倒,像王子中的一位。 82:8 神啊,求你起來審判世界,因為你要得萬邦為業。 第一節有兩個“神”,在希伯來原文中都是Elohim(以羅欣),只不過是第一個是大寫的ELOHIM, 即獨一真神(GOD), 第二個是小寫的elohim (英文作gods), 諸神。這些是靈界的神明或是天使嗎?從上下文看顯然不是,這裡的諸神指的是有權力者,地上的審判官。他們擁有神賦與的權柄,代表神來審判世上的案子,故詩人稱他們為諸神。我們看第六節的時候就會知道,神也稱這些地上的審判官是神,都是至高者的兒子。使徒保羅在新約裡也有相同的理念,羅馬書 13:1 在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。然而擁有權柄的也擁有義務,那就是要按照神的律例典章來秉公執法,不徇私情和惡人的情面。顯然在詩人所在的時代這些公義並沒有被那些號稱代表神的領䄂們,包括君王與祭司所遵守,於是詩人發出了經典的“要到幾時呢?”的呐喊。 第三第四節是很好理解的,說的那就是地上的掌權者審判官應當做的:保護貧寒的困苦的及所有弱勢群體,為他們伸張公義,救他們逃離惡人之手。遺憾的是,這樣一個清楚簡單的責任卻常常不被執政掌權者執行,從古時的以色列歷代王朝,中國的帝王將相,到今天的美國政客們,無一例外。第五節說,你們仍不知道,也不明白,在黑暗中走來走去;地的根基都搖動了。其實這些惡官們不是不知道,不明白神的旨意,只是他們利慾薰心,黑了良心,置他們在神的道德秩序中所負的責任於不顧,導致社會道德和秩序的根基都被動搖了。加上以色列人從上到下敬拜假神,神的怒氣終於臨到,導致國破家亡的命運。不得不說這也是對當今社會的警告。一切社會問題的根源都在於人沒有按照神的法則來行事,求神憐憫醫治這個世代,從在上的掌權者開始,讓他們有敬畏之心,行公義好憐憫,與神同行。 第六到第七節,神警告那些邪惡的審判官,他們必定滅亡。祂稱他們為“神”和“至高者的兒子”,也就是祂在地上的代表。他們雖享有崇高的地位,但仍須向神負責。當耶穌被指控褻瀆神時,他曾以第6節來為自己辯護(約10:34-36):耶穌說:「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎?經上的話是不能廢的;若那些承受神道的人尚且稱為神,父所分別為聖、又差到世間來的,他自稱是神的兒子,你們還向他說『你說僭妄的話』嗎? 耶穌熟讀舊約詩篇,知道以色列的審判官都是神的“兒子”;所以耶穌說,他稱自己為神的兒子算不上是褻瀆神。 最後一節是詩人的禱告, 求神起來審判世界,因為世界已經墮落了,主耶穌才是唯一能夠拯救世界的,是神的獨生愛子。當末日終極審判來臨之前,神要得著萬邦為業,萬國萬民都要來敬拜祂。 弟兄姐妹,也許我們稱不上什麼掌權者審判官,然而我們相信主耶穌後得了神兒子的身份和地位,我們也是代表神,要成為神的見證,我們清楚我們的責任和使命嗎?彌迦書 6:8 世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。求主幫助我們真正活出神的兒女形象,在地上成為神榮耀的見證! 另外就是不要論斷人,要知道只有神是最高大法官,唯有祂可以論斷審判人!【雅4:12】設立律法和判斷人的,只有一位,就是那能救人也能滅人的。你是誰,竟敢論斷別人呢? 所以,我們這些“承受神道”的人該當非常謹慎,不要隨意論斷別人。哥林多前書 4:5 所以,時候未到,甚麼都不要論斷,只等主來,他要照出暗中的隱情,顯明人心的意念。那時,各人要從神那裏得著稱讚。 讓我們一起來禱告: 阿爸父神我們稱頌祢的至聖尊名,唯有祢是完全公義也滿有慈愛的真神。天上地下一切的權柄都來自祢,願一切在位掌權的都有敬畏之心,行祢眼中看為正的事,將來在祢的審判台前站立得住。主啊,謝謝祢抬舉我們,用祢在十字架上的救恩讓我們成為神的兒女,承受永生之道。求主幫助我們每天活出神的兒女的樣式,行公義,好憐憫,與神同行。求祢喜悅我們,讓我們在見祢面的時候,從神那裡得著稱讚。謝謝主,聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

詩篇第八十一章:甚願我的民肯聽從我

2021 年 6 月 21 日 詩篇第八十一章:甚願我的民肯聽從我   親愛的弟兄姊妹,平安!今天我們一起來看詩篇81,主題是「甚願我的民肯聽從我」。 親愛的,你是否知道神心中有一個心願,就是甚願你我來聽從祂?在我們的世代又有多少人知道神對我們的意念呢?聖經告訴我們,神對我們的意念是何等寶貴!其數何等眾多!若數點,比海沙更多!神向我們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫我們末後有指望。這麼美好的意念,只可惜很多人不知道,也有人不肯聽神的聲音,也沒興趣搭理神,就算聽見了也不願服從。其實,神非常的渴望我們來聽從祂! 詩篇81兩次的記載神發出同樣的呼籲,「甚願我的民肯聽從我」!這不只是神在舊約時代的呼聲,也是神向歷世歷代發出的呼聲,包括今天,神仍然在對我們說,「甚願我的民肯聽從我」!因為神對我們有許多寶貴又美好的意念,神非常的渴望帶領我們進入豐盛的生命,帶領我們承受神為我們預備的產業! 有一句話我們都很熟悉,「順服就是蒙福」。原來「聽從」,是領受祝福的秘訣。這個字的中文翻譯成「聽從」,非常貼切,因為「聽」了還要服「從」。 你是否聽過人這樣說,“我為什麼要聽你的?”很多的爭執、衝突、和分裂,都源自於「不肯聽」,人總是覺得自己對,自己的意見最好。就算對上司或主任的話不得不執行,但心中就是不服。聖經清楚教導要順服權柄(參羅13:1),並且教導與人之間要「快快的聽,慢慢的說,慢慢的動怒」(參雅1:19)。很多時候,我們不願意「聽從」人,因為我們覺得他人沒有我們聰明,沒有我們有經歷、有學問。那,對於神呢?今天我們暫且不討論人與人之間的「聽從」,讓我們來關注人對神的「聽從」。就算人知道神的道路高過人的道路,神的旨意高過人的旨意(參賽55:9),但很多人仍然「不肯聽從」。甚至有人會覺得神為什麼那麼霸道,什麼事都要聽神的?親愛的,我們的神甚願我們聽從他,不是為了轄制我們,不是為了剝奪我們的權利,不是為了壓榨我們使我們受苦。親愛的,神甚願我們聽從他,因為一切真實且存到永遠的福分和人生所有的美好,都在神那裏,神極其渴望傾倒一切的美福給我們,拯救我們脫離一切的仇敵和困境,帶領我們經歷一切神旨意中為我們預留的美好福分!阿們?只要我們願意聽從神,這一切都是我們的!只可惜很多人不願意。 今天我們就來讀詩篇81,來體會神對我們的呼籲「甚願我的民肯聽從我」! 詩篇81,是「亞薩的詩,交與伶長。用迦特樂器。」這是被擄歸回之後寫的一首詩。雖然當時候重建的耶路撒冷聖殿不及所羅門的聖殿,但以色列百姓已經可以在那裏敬拜、守節。雖然已經歸回,也經歷了一波又一波的改革和復興,但從尼希米記後半部的記載,我們知道歸回的百姓仍然軟弱,其中包括娶外邦女子,不守安息日,彼此欺凌搶奪,仗勢欺人,等等。他們仍然沒有謹守遵行神的話語。亞薩在這樣的光景之下,寫這首詩。解經家認為,這詩篇寫於當時候住棚節的歡慶。按照聖經的教導,百姓要聚集,一起記念神的話語和神的作為。這首詩裏,亞薩特別強調神對他們的呼籲,「甚願我的民肯聽從我」,並回顧過去以色列的悖逆。藉此提醒當時候的百姓,要回轉歸向神,來聽從神的聲音。 (一)呼籲百姓向神大聲歡呼(81:1-4) 81:1 你們當向神─我們的力量大聲歡呼,向雅各的神發聲歡樂!81:2 唱起詩歌,打手鼓,彈美琴與瑟。81:3 當在月朔並月望─我們過節的日期吹角,81:4 因這是為以色列定的律例,是雅各神的典章。 住棚節的歡慶中,呼籲百姓向神大聲歡呼,彈琴擊鼓、歌唱讚美神!記念神帶以色列民出埃及,住在他們中間,並與他們立約,所以他們要向神大聲歡呼過節。天天都是讚美神的日子,但有些特殊的節期,是神設立的節期,讓全百姓一起聚集來歡慶,來記念神的話語,來記念神的作為。 守節是舊約聖經非常看重的教導,是神為以色列設立的律例典章。(民10:10) 「在你們快樂的日子和節期,並月朔,獻燔祭和平安祭,也要吹號,這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華─你們的神。」一年當中,有好幾個節期,神要百姓聚集,一起敬拜神,一起誦讀神的話語,一起紀念神的作為,一起謙卑悔改,一起歡慶並宣告神的美善! 吹角,Shophar,在舊約也非常重要。吹角,是召集百姓的指令,同時是爭戰的武器,也是讚美的樂器。 (二)回顧過去:神的救贖(81:5-7) 81:5 他去攻擊埃及地的時候,在約瑟中間立此為證。我在那裏聽見我所不明白的言語: 首先,節期本身就是神設立的一個見證,要百姓紀念神如何主動的來到埃及地,尋找這些受欺壓的百姓。雖然在埃及地寄居400年,但以色列人仍然保存自己的希伯來言語。所以埃及的言語以及他們的習俗是以色列人不熟悉、不明白的。 81:6 神說:我使你的肩得脫重擔,你的手放下筐子。 這是在形容神使以色列人脫離埃及的重擔。記不記得神在燃燒的荊棘中向摩西顯現時說,「7 耶和華說:「我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了;他們因受督工的轄制所發的哀聲,我也聽見了。我原知道他們的痛苦,8 我下來是要救他們脫離埃及人的手,領他們出了那地,到美好、寬闊、流奶與蜜之地。。。9 現在以色列人的哀聲達到我耳中,我也看見埃及人怎樣欺壓他們。」(參出3:7-10)。百姓在埃及為奴的日子,天天做苦工,天天背負重擔,神看見,神知道,神來到他們當中,使他們脫離埃及的欺壓。 今天,神也同樣告訴我們,「28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來,我就使你們得安息。29 我心裏柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裏就必得享安息。30 因為我的軛是容易的,我的擔子是輕省的。」(太11:28-30)) 81:7 你在急難中呼求,我就搭救你;我在雷的隱密處應允你,在米利巴水那裏試驗你。(細拉) 詩人回顧神過去在雲柱火柱中幫助他們,帶領他們,應允他們的呼求。記不記得當埃及法老帶領兵丁追趕以色列百姓的時候,聖經告訴我們「19 在以色列營前行走神的使者,轉到他們後邊去;雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。20 在埃及營和以色列營中間有雲柱,一邊黑暗,一邊發光,終夜兩下不得相近。」當以色列人過了紅海,埃及兵丁也下到海中的時候,「耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看,使埃及的軍兵混亂了;25 又使他們的車輪脫落,難以行走。。。」(參出14:19-26)。 記不記得,後來他們來到了西奈山,「19 到了第三天早晨,在山上有雷轟、閃電,和密雲,並且角聲甚大,營中的百姓盡都發顫。17 摩西率領百姓出營迎接神,都站在山下。18 西乃全山冒煙,因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰,如燒窯一般,遍山大大地震動。。。」(參出19:16-18) 記不記得摩西按照神的吩咐,造好了會幕,「34 當時,雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光就充滿了帳幕。35 摩西不能進會幕;因為雲彩停在其上,並且耶和華的榮光充滿了帳幕。。。38 日間,耶和華的雲彩是在帳幕以上;夜間,雲中有火,在以色列全家的眼前。。。」(出40:34-38) 神要百姓回顧「我在雷的隱密處應允你」! 不但如此,百姓也要紀念「在米利巴水那裏試驗你」。進入曠野的初期,百姓因為沒有水喝發怨言,與摩西爭鬧,試探耶和華。神吩咐摩西在何烈的磐石那裏擊打磐石,從磐石就有水流出來給百姓喝。摩西便給那地方起名叫瑪撒(就是試探的意思),又叫米利巴(就是爭鬧的意思)(參考出17)。之後,在曠野40年的日子快結束的時候,同樣的事情再次發生,但摩西沒有按照神的話語,沒有吩咐磐石發出水來,而私自用杖擊打磐石,如此的舉動,神說摩西和亞倫沒有在人前尊神為聖,所以不得進入迦南地。那水,也名叫米利巴水(米利巴就是爭鬧的意思),是因以色列人向耶和華爭鬧,耶和華就在他們面前顯為聖(參出20)。 許多年之後,在亞薩的年代,在詩篇81,他回顧此事。其實到了耶穌的世代,住棚節的歡慶中也包括取水的環節,紀念神在曠野賜水給百姓。(約7:37-39)「37節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:「人若渴了,可以到我這裏來喝。38 …

詩篇第六十六章:當稱頌神

2021 年 6 月 6 日 詩篇第六十六章:當稱頌神   弟兄姊妹們平安!今天我們一起來看詩篇第66篇 ,主題是「當稱頌神」。 詩篇66篇是一首讚美詩,詩人一開始就開宗明義地指出:「全地都當向神歡呼!」歌頌神的榮耀,用讚美的言語將神的榮耀表現出來。應當對神說:「神啊!你的作為大而可畏。因祢的大能,仇敵要降伏在祢面前,全地要敬拜祢,歌頌祢,要歌頌祢的名。」 神的名是令人敬畏的,祂是大能者、祂是至高者、祂是拯救者、祂是審判者。祂是獨行奇事的神,祂按自己心意成就萬事,祂更按著祂永恆的旨意成就一切。羅馬書11:34「誰知道主的心,誰做過祂的謀士呢?」祂所行的,正如祂名一般,自古至今,耶和華仍施行奇事。追想古時,當神引領以色列人出埃及時,神使紅海分開,讓百姓能步行乾地而過,絕斷了埃及的追兵。唯有神有權能施展如此的能力,祂為以色列民所行的奇事,令人讚嘆,百姓無不歡呼,連外邦人都驚奇祂的作為,眾人都看出以色列的神是令人敬畏的。故此,「當對 神說:祢的作為何等可畏!因祢的大能,仇敵要投降祢」。到如今神仍施行奇事,正如今年教會購得了新會堂,在如此艱難的時刻,神讓教會能無需向銀行借貸而購得,這不也是神所行的奇妙作為嗎? 「神用祂的權能治理萬民,直到永遠。」祂的國度沒有窮盡。耶和華的眼目遍察全地,祂的眼睛鑒察列邦,硬著頸項的民啊,不可妄自尊大,因為高傲的,神必使之降為卑。彼得前書5:5「神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人」。箴言16:18「驕傲在敗壞以先,狂心在跌倒之前」。箴言6章也提到耶和華所恨惡的共有七樣,其中第一樣就是高傲的眼。神不喜悅高傲的眼,神不喜悅驕傲人的心。事實上,世人沒有什麼好驕傲的,因為我們都是神所造的,我們所擁有的一切更是出於神。我們所享受的物質所需,是神給的恩典,讓我們有得貨財的能力,也是神給的;我們有的能力、才幹,更是神給的恩賜。若我們誇口,也應當指著主誇口,因為聖經也告訴我們,凡事都要認定祂。我們是祂造的,我們所擁有的,都是神的賞賜。讓我們學習感謝神,感謝祂所賜的一切。讓我們效法耶穌,心裏柔和謙卑,學習凡事謝恩,將榮耀感謝都歸給神。 第8節:「萬民啊,你們當稱頌我們的神!使人得聽讚美祂的聲音。」神是配得我們稱頌的,我們這蒙恩的罪人,當將從神所經歷的一切訴說傳揚,讓人聽見祂的作為。神讓我們的性命存活,我們原本死在過犯罪惡之中,神叫我們活過來。如今過犯得以赦免,使我們有活潑的生命。在人生的風浪中,靠著祂能站立得穩,這不都是神的恩典嗎? 我們要向世人訴說,使人得以認識這位神,與我們同得生命。 神也試驗祂所愛的,祂熬煉我們如熬煉銀子一般。箴言17:3 「鼎為煉銀,爐為煉金,唯有耶和華熬煉人心」。神允許我們經過試煉,為的是讓我們經過試煉後所生出的信心更加穩固,如同火煉過的金子一般,沒有雜質,產生對神純粹的信心。彼得前書1:6~7 「因此,你們是大有喜樂;但如今在百般的試煉中暫時憂愁,叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴」。雅各書1:3「信心經過試煉,就生忍耐。」當我們經過磨難後,所淬煉出對神的信心,是不易動搖的。耶穌也曾受聖靈引導,進入曠野40天受魔鬼的試探,最終得勝。連愛子耶穌,神也引導祂經過試煉。僕人不能大過主人,我們跟隨耶穌的人也必會受到信心的試煉。第11~12說道,神讓我們進入網羅,接受許多的磨難,把重擔放在我們身上、讓我們經過水火,神卻使我們到豐富之地。眼下看似不好的苦難,神說,祂是為了讓我們的生命進入更豐富寬闊的境界。弟兄姊妹們,我們要相信神量給我們的試煉,是為了使我們生命得益處,祂對我們的意念永遠是好的,因祂是美善的神。 13~14節提到:「我要用燔祭進你的殿,向你還我的願——,就是在急難時,我嘴唇所發的、口中所許的。」說到燔祭,參考民數記15:3「 要用牛羊作火祭獻給耶和華,作蒙耶和華悅納的馨香之祭。」在舊約時代,人要進到神的殿中,必須帶上祭物,請祭司代為獻上燔祭,目的是為了透過祭物得以贖罪,使獻祭者能夠蒙神悅納,因此獻祭是就近神的一個方式。感謝主!如今我們在恩典的時代,因著耶穌一次性的獻上,凡信祂的人,都得以被稱為義,過犯得以赦免。因此我們只管坦然無懼地來到施恩寶座前,為了蒙憐恤、得恩惠,作隨時的幫助。希伯來書13:15「我們應當靠著耶穌,常常以頌讚為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」如今我們到神面前無須獻上燔祭贖罪,但我們可以用”頌讚”,向神獻上感謝的祭。 神允許人向祂許願。對於許願的條例,民數記30:2「人若向耶和華許願或起誓,要約束自己,就不可食言,必須照口中所出的一切話去做。」民數記六章1-8節是指那些對耶和華許「特別的願」的人,在一定期限內要遵守拿細耳人條例的約定,直等到「離俗歸耶和華的日子」滿了。 許願離俗歸神成為「拿細耳人」的人,因著他們有「願」在身,許願後必須按著約定遵行去做,這般人有些是因著有求於神才作「拿細耳人」,目的是為使神成就其願望;另外士師時代的耶弗他,向神許了一個想必是令他懊悔不已的願。士師記11:30~31「耶弗他就向耶和華許願,說:”你若將亞捫人交在我手中,我從亞捫人那裏平平安安回來的時候,無論甚麼人,先從我家門出來迎接我,就必歸你,我也必將他獻上為燔祭。結果不料,第一位出來迎接他的竟是他的獨生愛女。耶弗他的例子提醒我們,在神的面前說話行事應當謹慎。神是誠信真實的神,祂的話語既出,絕不突然返回(賽55:11)。我們向神許願,理當按著向神所許的還願。我們是跟隨神的人,是祂的兒女,當效法祂的樣式,做個信守承諾的人。 16節: 「凡敬畏神的人,你們都來聽!我要述說祂為我所行的事。」當我們向人訴說神為我們所做的,就是最好傳福音的時刻,因為那是自己與神的個別經歷,別人無法否定與反駁。我曾用口求告祂,我的舌頭也稱祂為高。因著我的心相信神是那至高者,以至於我的口能夠向神發出呼籲,我能夠說出尊神為大的言語,稱頌讚美祂。我若心裏注重罪孽,主必不聽我的禱告、我的呼求。若我只是用嘴唇親近神,心卻遠離神,神必不喜悅。因此,要保守我們的心勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出的。當我們行事為人按著神的法則行事,選擇做討神喜悅的事,神怎會掩耳不聽我的禱告呢!我們微小的聲音祂都聽見,祂必垂聽我的禱告,祂必伸手幫助我們。 神是應當稱頌的,因祂是偉大的創造者,祂是真理的本體,祂坐在天上的寶座上,卻顧念微小的我們。祂以信實慈愛待我們,因此我的口要讚美祂,永遠稱頌祂的名。 讓我們一起禱告! 信實的神,你永遠配得我們頌讚稱謝,全地要敬拜祢,歌頌祢的名。我們要永遠記念祢向我們所行的奇妙作為,並且要向世人述說,用生命見證祢的榮耀,讓人有機會與我們同得福音的好處。為我們生命中的每一個磨難感謝祢,因祢要我們的生命經過淬煉而更加成熟堅韌。謝謝祢為了塑造我們,精心設計了我們生命過程中的一切!謝謝祢如此愛我們!謝謝祢永遠以信實慈愛待我們!我一生都要向祢發出讚美的言語,來訴說祢的榮耀。如此感謝禱告,是奉我主耶穌基督寶貴得勝的名祈求的!阿們! 願神祝福你有美好的一天!  

詩篇第六十五章:滿足的人生

2021 年 6 月 5 日 詩篇第六十五章:滿足的人生   親愛的弟兄姊妹,平安!今天我們一起讀詩篇65,主題是「滿足的人生」。 什麼是「滿足的人生」呢?我們在各種人生的追求當中,什麼使我們真正的滿足?有人追求美滿的婚姻,認為單身女子嫁了個高富帥,或是單身男子娶了個白富美,這樣就可以一生高枕無憂。有人追求名利與成就,發揮一生好本領,或是中國傳統理念的立德、立功、立言,認為如此就不會虛度一生,足已。親愛的,真正「滿足的人生」,我們又如何定義呢?大衛說,「詩65:4 你所揀選、使他親近你、住在你院中的,這人便為有福!我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。」大衛對「滿足人生」的理念,與我們今天媒體所推崇的,完全不一樣啊! 讓我們來看看詩篇65,從聖經的角度來探討「滿足的人生」。 詩篇65:1-2,大衛一開始,就興奮的對神說, 「65:1 神啊,錫安的人都等候讚美你;所許的願也要向你償還。65:2 聽禱告的主啊,凡有血氣的都要來就你。」 大衛告訴神,讚美在錫安正在等著!那裏的百姓,(1)等著要來讚美祢,(2)等著要來向神還願!(3)要來就近祢。 首先,百姓等著要來讚美祢:如此的讚美,已經累積如山,已經醞釀好,已經在心裏沸騰,隨時從裡噴湧出對神的讚美。這描述一種期待,一種迫不及待的心情,渴望著、等待著,要來讚美神。就好像一個人帶著非常期盼的心情去機場接機,看見人群中走出來自己朝思暮念的愛人或家人,就興奮不已的跑前去給對方一個深情的擁抱。我記得自己小的時候,每次母親出差回來,我都會等在門口,那種等待的心情,一見到媽媽就撲前去緊緊抱著媽媽。大衛這首詩,一開始就在告訴神,我們在錫安在等著、迫不及待的要來讚美祢!! 今天我們是否也帶著同樣的心情,在聚會中迫不及待要讚美神?一早就來到教會,或說一早就上線準備好,好期待、好期待、好期待,等著聚會開始我們一起來讚美神? 不只是讚美神,而且還要還願! 許願還願,在舊約時代,是非常的普遍,聖經也有關於許願還願的教導,而且也有記載不同的例子。人在自己的困難和絕境中,向神許願,神垂聽禱告並應允了人所求的,人就理當還願,按照所許的願來實行承諾。一般來說,還願是一個對神的感恩和歡慶的回應。許願中還願在詩篇裏,每次都是與讚美,或是獻祭一起出現。摩西的律法裏,也記載了關於許願還願的規條。在舊約時代,百姓帶著各種祭物,包括還願祭,來到神的殿中敬拜神。親愛的,您是否曾經在困境中向神許願?問題解決之後是否把神忘了,並且還把向神所許的願拋到腦後?親愛的,讓我們如同大衛這裏說的,迫不及待等著要讚美神,要向神還願! 藉著大衛說,「凡有血氣的都要來就你」。大衛這裏稱神為「聽禱告的主」,對我們來說,神,是不是聽禱告的主?一個人就算大有能力,滿有威嚴但卻不肯聽你的請求,或是太忙了沒有時間聽你說話,這樣的人不會吸引人來親近他。我們的神卻不是這樣的。我們的神,大有能力、滿有威嚴,同時祂也是一個聽你我禱告的主!所以大衛說,「聽禱告的主啊,凡有血氣的都要來就你。」親愛的,我們的神是聽禱告的主,祂渴望聽你禱告的聲音。人很多時候孤單,因為生命中沒有聆聽者,沒有人在乎他們、關心他們。其實,我們的神是最好的聆聽者,任何時候,任何地方,祂都等著聽你我的禱告,而且祂非常的理解你,就算你沒有說出口的,或是不知道如何表達的,神都明瞭。不但如此,神一定會回應你的禱告,甚至超乎你所求所想。這樣的神,凡有血氣的都會被吸引來就近祂。 大衛接下來的禱告,提到神為我們成就的美事,我們歸納成「神的六大作為」: 作為(一)神赦免我們(65:3) 「65:3 罪孽勝了我;至於我們的過犯,你都要赦免。」 這位聽禱告的神,我們不需要害怕親近祂,不要因為自己的過犯和自己的羞恥,而躲避祂。因為祂願意,祂也有權柄和能力赦免我們一切的過犯。神不但接納我們,祂還幫助我們處理我們靈魂深處的問題,就是罪孽和過犯。我們都親身經歷「罪孽勝了我」,那種無助,和對自己的失望。保羅如此描述,(羅7:15,24)「15因為我所做的,我自己不明白;我所願意的,我並不做;我所恨惡的,我倒去做。。。24 我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?」還好沒有停在那裡,保羅繼續說「感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。」罪得赦免對我們來說非常重要,因為非聖潔沒有人能見主面(參來12:14)。神幫助我們處理我們的罪,並揀選我們,使我們親近祂! 作為(二)神揀選我們(65:4) 「65:4 你所揀選、使他親近你、住在你院中的,這人便為有福!我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。」 追根究底,我們能來就近神,其實,不是我們聰明,不是我們會選擇。而是神的揀選!是神揀選我們,使我們親近祂,是神使我們住在祂的院中。大衛在告訴神,神的揀選太好了!被神揀選的人真是有福! 舊約聖經一而再的強調,以色列是神的選民。新約時代,神的揀選也臨到了外邦人,其實這事早在舊約裏也已經預言了。耶穌對門徒說(約15:16)「不是你們揀選了我,是我揀選了你們。。。」神揀選人來親近祂。耶穌說「若不是差我來的父吸引人,就沒有能到我這裏來的。。。」(參約6:44)。神揀選我們,赦免我們的罪,使我們得以親近神。我們因耶穌的寶血得以坦然進入至聖所!這是神為我們開的一條又新又活的路!!我們可以帶著誠心和充足的信心,經過幔子,就是耶穌的身體,來到神面前(參來10:19-22)!阿們?有這樣一位愛我們的神,我們為何還要站在遠處呢?為何還要逃避祂呢?我們的大祭司耶穌體恤我們的軟弱,祂自己也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。所以,我們不要再逃避神,我們要坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助(參來4:15-16)!阿們?讓我們帶著信心來到神的面前,相信神必賞賜那尋求祂的人(參來11:6),阿們? 神揀選我們來親近祂,並且使我們「住在你院中的」!大衛非常看重神的殿!(詩23:6)「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。」(詩26:8)「耶和華啊,我喜愛你所住的殿和你顯榮耀的居所。」(詩27:4-6)「4 有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裏求問。5 因為我遭遇患難,他必暗暗地保守我;在他亭子裏,把我藏在他帳幕的隱密處,將我高舉在磐石上。6 現在我得以昂首,高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裏歡然獻祭;我要唱詩歌頌耶和華。」 可拉的後裔,也是撕裂心藏的思念神的殿!(詩84)「1 萬軍之耶和華啊,你的居所何等可愛!2 我羨慕渴想耶和華的院宇;我的心腸,我的肉體向永生神呼籲。3 萬軍之耶和華─我的王,我的神啊,在你祭壇那裏,麻雀為自己找著房屋,燕子為自己找著菢雛之窩。4 如此住在你殿中的便為有福!他們仍要讚美你。。。10 在你的院宇住一日,勝似在別處住千日;寧可在我神殿中看門,不願住在惡人的帳棚裏。」阿們? 神揀選我們來親近祂,並且使我們住在你院中的,以至於「我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。」神殿中的美福,goodness,是不是你所追求的呢?還是世界的goodness?是人的goodness?在神的居所和神的聖殿原來有數不盡的美福goodness!記不記得,摩西曾經求神「求你顯出你的榮耀給我看」。神回答摩西,「我要顯我一切的恩慈(goodness),在你面前經過,宣告我的名。」(參出33:18-19)。從神而來的一切goodness,是何等的goodness!!是何等美好的福分!遠超過世界一切榮華富貴和財寶!! 今天,我們被神揀選,來親近祂、來住在祂的院中的人,有福了!我們必因神的居所和聖殿的美福知足了!!!阿們? 作為(三)神應允我們 (65:5) 「65:5 拯救我們的神啊,你必以威嚴秉公義應允我們;你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。」 英文翻譯為:You who are the confidence of …

詩篇第六十四章:惡人的陰謀,義人的生命

2021 年 6 月 4 日 詩篇第六十四章:惡人的陰謀,義人的生命   詩篇64篇前半段述說了大衛仇敵計畫攻擊義人的陰謀,並在最後描述神審判、懲戒惡人(7~10節)。 這是一首求告詩,當敵人設計陷害神的百姓時,神的子民可以尋求神的保護。而敵人攻擊,所用的武器主要為“舌頭”(言語)。 全詩指出惡意用言詞攻擊人的最終一定會自食惡果,用自己的舌頭害人,最後反被自己的舌頭所害。 → 「他們必然絆跌,被自己的舌頭所害;凡看見他們的必都搖頭。」(8節)。 詩篇64篇的寫作年代,有可能是大衛受掃羅逼迫,也有可能發生在押沙龍的謀反。詩人並描述自己身陷急難,只有嘲笑、斥責惡人的圖謀(3-6節)。因此,有可能是在押沙龍籌畫謀反叛亂的時候,大衛向神呼求拯救。 在這詩篇中,大衛並沒有遭受到仇敵的正面攻擊,但是他曉得仇敵正在計畫陷害他,此時的他感到無助也無能阻擋。他唯一能做的就是禱告:「求你把我隱藏,使我脫離惡人的陰謀,脫離作孽的人的擾亂。」 在世界上,仇敵的計謀是要取得我們的注意力,當我們恐懼、焦慮、因為慌張感到無助,我們其實是用想像力在放大仇敵的作為,而當我們的注意力單單放在仇敵暗中的計畫,無限延伸地想像他們要怎樣害我,仇敵就成功地讓我們無法「盡意地」來愛神。 詩篇34:3說到:「你們要跟我一起尊耶和華為大,我們來一同高舉他的名。」在英文翻譯中說到,當我們尊榮耶和華為大,就是在magnify神,將神放大,使我們的眼目單單只有祂。 而大衛是盡心盡意盡力愛神的人,當他知道仇敵在計畫陷害他,他並沒有用他的思想去尊榮仇敵的詭計為大,沒有放大他們的計謀(magnify)和產生的恐懼。相反地,他轉念回到神身上,承認是這時候唯一的拯救,是唯一公義的審判者。 接下來大衛說到這些仇敵的特質: 他們磨快自己的舌頭,如同刀劍;他們吐出惡毒的言語,好像利箭,要在暗地裡射殺完全的人;他們忽然射殺他,毫不懼怕。他們彼此鼓勵,設下惡計,商議暗設網羅,說:「誰能看見它們呢?」他們圖謀奸惡,說:「我們設計了最精密的陰謀!」人的意念和心思實在深不可測。 神看重我們口中的話語,我們所說的話其實帶有神的權柄。 在創世紀神用祂口裡說的話來創造天地萬物,祂用命名的方式來創造一切。當祂按著自己的形象創造了亞當之後,祂也同樣按著自己的全能賦予亞當「話語的權柄」,就是讓他為眼前所見的動物來命名。 神不只要祂的兒女長得像祂而已,更渴望帶領祂的兒女在言語上有祂的權柄與能力。 如同亞當在伊甸花園裡一步一步地被神帶領,學習像神一樣使用話語賦予生物價值和生命,我們在神裡面也是同樣順著聖靈的領導,讓我們的話語可以跟耶穌一樣,有靈有生命。 「我對你們所說的話,就是靈,就是生命。」(約6:63) 惡人也積極地訓練自己的舌頭,但他們的話語並不是要反映神的形象,而是學習撒但的形象。 如同撒但是說謊者之父(約8:44),惡人喜歡用言語拆毀人的名譽、詆毀人在神眼中的價值、製造謠言讓人偏離事實。 特別是在社群媒體如此發達世代,每個人都可以表達自己的意見,每個人都可以用文字審判人,每個人在暗地辱罵不用負責任的時候,就像詩篇所描述的: 他們吐出惡毒的言語,好像利箭,要在暗地裡射殺完全的人;他們忽然射殺他,毫不懼怕。 但屬神的百姓可以訓練自己的話語與神的心意對齊,就像惡人磨快自己的舌頭如同刀劍,義人的話語也可以被磨利,但是用來釋放生命,來安慰、造就和勸勉人。 在這裏,大衛保守自己舌頭的方式,就是堅持不受惡人影響,不以惡毒的言語回擊,反而將內心的冤屈向神訴說,讓鑒察人心的神親自來伸張公義。 但 神要用箭射他們,他們必忽然受傷。 他們各人反被自己的舌頭所害,必然跌倒;所有看見他們的,都必搖頭。 眾人都要懼怕,要傳揚 神的作為,並且要思想他所作的事。 願義人因耶和華歡喜,並且投靠他;願所有心裡正直的人,都因他誇耀。(7-10) 神為我們申冤,比我們為自己申冤還來得精彩且輕省。 如同前面所提到,恐懼的目的是要奪走我們對神盡心盡意地敬拜,如果我們在恐懼面前選擇焦距在神身上,我們可以安靜,我們可以休息,我們可以在安息中更深地認識、經歷神要向我們彰顯的榮美。 在以斯帖記中,哈曼積極地要殺害末底改和全猶太人,但在神的翻轉之下,原本哈曼設計要使末底改掛在上面的木架,反而成了他自己的結局,而末底改也在仇敵面前被高升尊榮。 當仇敵想盡辦法要陷害正直的但以理,但以理仍舊一天三次敬拜耶和華,最後他雖然被丟入獅子坑卻安然度過,反而陷害他的仇敵最後被王丟入坑中成為獅子的食物。 耶穌在祂的禱告中不求天父使我們離開世界,只求保守我們脫離那惡者,因為在世界我們遭受惡者的攻擊,都是神在地上彰顯祂榮耀的機會。 所以,我們在世上受到話語的批評和攻擊是無法避免的,但這是我們練習的好機會,就是學習把專注放在神身上,練習讓舌頭充滿生命的話語,練習在安息中認識祂是伸冤的主,練習在困難中彰顯神的喜樂。 願義人因耶和華歡喜,並且投靠他;願所有心裡正直的人,都因他誇耀。 我們是活在神將要成就的現實裡,我們因祂歡喜因祂誇耀,就是對仇敵最好的反擊。 禱告: 親愛的天父,謝謝你透過詩篇64篇讓我們看見,一位合神心意的人,在面臨惡者的陰謀所展現的敬拜,也提醒了我們,身為合你心意的兒女,我們的話語有強大的權柄,並不是用來拆毀人,而是來建造人。也讓我們用你賦予我們的權柄,讓我們的話語充滿你的恩寵,能夠祝福我們的仇敵,也讓我們的心有你的安息,經歷你是為我們伸冤的神,讓我們提前支取你的喜樂,將恐懼踩在地上,專注在那位信實、使我們得勝的救主。奉耶穌的名禱告,阿們。

詩篇第六十三章:渴慕神帶來生命的轉化

2021 年 6 月 3 日 詩篇第六十三章:渴慕神帶來生命的轉化 弟兄姊妹平安!我是許司提牧師,感謝神使我曾經在2008年至2012年與你們同心在教會事奉,如今我是Vision Team International(會心基督使團)的宣教士。很高興今天透過Podcast在雲端與你們分享神的話語。今天我們要一起靈修的經文是詩篇63,主題是[渴慕神帶來生命的轉化]。 不知道你是否曾經或者現在,正經歷著因為環境的艱難、別人的背棄,而帶來內心的困苦疲乏,如同在乾旱之地一樣?今天讓我們來效法詩篇的作者,如何從困苦的情境,轉化成喜樂的盼望。讓我們先一起來閱讀這段經文: 1神啊,你是我的神,我要切切地尋求你,在乾旱疲乏無水之地,我渴想你;我的心切慕你。 2 我在聖所中曾如此瞻仰你,為要見你的能力和你的榮耀。 3 因你的慈愛比生命更好,我的嘴唇要頌讚你。 4 我還活的時候要這樣稱頌你;我要奉你的名舉手。 5-6 我在床上記念你,在夜更的時候思想你;我的心就像飽足了骨髓肥油,我也要以歡樂的嘴唇讚美你。 7 因為你曾幫助我,我就在你翅膀的蔭下歡呼。 8 我心緊緊地跟隨你;你的右手扶持我。 9 但那些尋索要滅我命的人必往地底下去; 10 他們必被刀劍所殺,被野狗所吃。 11 但是王必因神歡喜。凡指著他發誓的必要誇口,因為說謊之人的口必被塞住。 一、背景介紹: 這是一篇渴慕神的同在,所帶來的安全滿足感之禱告。我們看見經文前的小標題寫著:[大衛在猶大曠野的時候,做了這詩]。從這我們可以知道,作者大衛是在逃難的情景之下的禱告,因為大衛在v11自稱為王的記載,我們可以肯定這並不是他被掃羅追殺逃亡於曠野的時期,應該是撒母耳記下15章所描述,他做王後數年,他的兒子押沙龍背叛他,篡奪了他的王位後,大衛與親密的忠臣一起越過汲倫溪,逃往曠野的處境。在詩篇內容中,我們看見他用[渴]和[餓]生動地描述他的渴慕之心,或者可能也是他在逃亡時,沒有食物和水的實質處境所引發的思想。這是一篇含蓄的祈禱詩,是藉由渴慕尋求神,聆聽神的聲音,進而瞻仰神的榮美,最後轉化了內心痛苦,成為盼望的喜樂,這樣的進展譜寫而成的詩篇。 二、經文註解: V1 [切切的]這個詞又可翻譯為[在黎明、在清晨],[我的心]表達著全人。可想而知,作者大衛在逃向曠野之地時,不但口裡乾渴,他的心裏更是乾渴,渴望能在全能神面前找到庇護之所,從夜間一直到黎明清晨,都不斷地渴望尋見神,找到終極的答案。 V2~8當他在夜深人靜,躺在曠野的時候,開始回想起過去在聖殿敬拜神時刻的美好,經歷到神的慈愛比生命更好,所以他宣示只要還有一口氣活著,就要舉手來讚美神的偉大慈愛。V6[骨髓肥油]有翻譯作[最珍美的食物]。當大衛在夜間時刻思想著神的美好恩典,疲乏的心瞬間產生新的力量,期待著早晨時刻,神再一次地施恩拯救他。V8[翅膀蔭下]是希伯來人常用的譬喻,指出遭逼迫的人,將受到全能神的保護,好像在炎熱的太陽下有陰涼的樹蔭,使人不受曬傷一樣。 V9-10指的是他的仇敵將要自食其果。[地]此處指冥界或墳墓。[被野狗吃掉]那些戰敗曝屍沙腸的敵人可悲下場。所以大衛心理期待著,尋索他命的押沙龍和詭計多端的大臣雅西多弗將會自掘墳墓。 V11 大衛自稱他自己要因著神歡喜,他指出敬畏神的人必定誇勝,但反過來講,靠著虛假說謊之人的口必要被塞住(止住不能再說:有破敗之意)。 三、應用 1.我是否正面臨著內心乾旱疲乏的光景?也許是因為有人背棄我們,或者因失敗而落荒逃難呢?當我們的生命中面對幽暗的處境時,我要再一次地來渴慕尋求神的面。 2.當我來到神面前禱告時,我是否只是抱怨別人的不是呢?我要選擇思想回顧過去神的慈愛恩典,因此獻上我對神的感恩讚美。 3.當我們遇見神後,就能夠提升我們屬靈的眼光,看見神仍舊掌權,他必為我們申冤,他必使仇敵退後失敗,我們只管來到他施恩寶座面前,蒙他的憐憫恩惠。 四、禱告 阿爸天父、救主耶穌基督我感謝你,因你的慈愛比生命更好。我要進入你的聖所中來讚美你,我要尋求渴慕你的同在,懇求聖靈天天來充滿我。我夜間躺臥白天行走都要思想你的恩典,因為是你拯救了我,你如鷹將我背在你的翅膀蔭下,引領我歸向你。求你救我脫離兇惡,不叫我落入試探。願你興起使仇敵四散,以你憐憫的手醫治我。我要在你面前歡喜,因為你是我永遠的盼望。感謝讚美你!禱告奉主耶穌基督的名,阿們!

詩篇第六十二章:靜默等候神

2021 年 6 月 2 日 詩篇第六十二章:靜默等候神   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第六十二篇。 主題是:靜默等候神。 我們每一個人,或多或少都受過冤屈。 或許是來自老闆,同事;或許來自父母家人;或許來自教會的弟兄姐妹。 當你受到冤屈的時候,你會怎麼做呢? 我們一般人的反應都會很委屈,很憤怒,想要解釋清楚,或者找人傾訴。 認識神之後,我們在受到冤屈的時候會到神的面前來禱告。 但很多的時候我們的禱告也像在抱怨,發洩心中的憤怒。 詩篇六十二篇是詩人大衛在被人攻擊,陰謀篡奪王位的時候所作。 在收到惡意的誹謗和背叛之時,大衛沒有向人傾訴,他向神禱告;他也沒有向神抱怨,而是在默默無聲,專等候神,思想神在他生命中過去的作為,傾聽神對他的話語,他的信心越來越堅定。 他堅信神必然拯救他脫離困境,報應那些誹謗他的人。 盼望弟兄姐妹們能夠從詩篇第六十二篇中學習到如何在遭遇困難時默默等候神。 詩篇第六十二篇的內容分成三個部分: (1-4節)救恩從神而來 (5-7節)盼望從神而來 (8-12節)能力和慈愛都屬神 第一部分:1-4節,救恩從神而來 詩62:1-2 我的心默默無聲,專等候神,我的救恩是從他而來。 惟獨他是我的磐石,我的拯救,他是我的高台,我必不很動搖。 本詩的一開始,大衛並沒有像很多其他的詩中所表達出的緊張、驚惶的情緒。 他似乎已經過了那種情緒激動的階段。 大衛的一生經歷了太多背叛和攻擊。 或許這一次的攻擊來到的時候,他已經見怪不怪了。 他直接退入內室與神禱告。 他在神的面前靜默無聲,專心等候。 在等候神的時候,他想到過去的經歷。 詩人發出肯定的宣告:我的救恩是從他而來。 他想到,神是他的磐石。 當他在曠野中東躲西藏的時候,神是他的藏身之處,他可以隱藏在堅固的磐石之後,躲避敵人的追殺。 神是他的拯救,當他被掃羅追殺,幾乎要喪命的時候,神興起環境,讓非利士人攻打以色列,掃羅就轉回,不再繼續追尋大衛。 神是他的高台,站在高臺上,雖然能夠被敵人看見,卻不會被傷害到。 大衛過往的經歷讓他在這一次的困境中雖然有一點點的動搖,但是他的信心之根本沒有被搖動。 因此大衛說:我必不很動搖。 詩62:3-4 你們大家攻擊一人,把他毀壞,如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁,要到幾時呢? 他們彼此商議,專要從他的尊位上把他推下。 他們喜愛謊話,口雖祝福,心卻咒詛。 這兩節大衛向神傾訴他所受到的攻擊。 他形容自己如同”歪斜的牆、將倒的壁”,從這裡可以看出大衛寫本詩的時候有可能是在他的晚年,年紀老邁、身患疾病之時。 大衛雖然靜默等候,但是並不表示他頭腦糊塗。 他仍然很清醒,他知道在他面前說祝福話語的人如何在心裡咒詛他,在背後陰謀篡位。 第二部分:5-7節,盼望從神而來 詩62:5-6 我的心哪,你當默默無聲,專等候神,因為我的盼望是從他而來。 …

詩篇第六十一章:落難時的堅持和讚美

2021 年 6 月 1 日 詩篇第六十一章:落難時的堅持和讚美   親愛的弟兄姊妹,主內平安。又到了每日靈修podcast的時間了。今天我們來分享詩篇第61篇,這是一首大衛的個人求告短詩。 當我們力氣耗盡,精力衰竭,情緒極其低落的時候,我們通常會做怎樣的事呢?我們還可以開聲讚美神嗎?也許那時連開聲禱告都難吧。上禮拜我們讀詩篇59篇的時候講到大衛因為掃羅的追殺逃到非利士的城中,他需要裝瘋賣傻才能躲過一死。大衛從一個受人尊敬的大英雄淪落到了乞丐一般的地步,但他仍然不忘讚美神。大衛說:“我呼求的日子,我的仇敵都要轉身退後。神幫助我,這是我所知道的。我倚靠神,我要讚美他的話;我倚靠耶和華,我要讚美他的話。我倚靠神,必不懼怕。人能把我怎麼樣呢?”所以我們學習到了越是患難就越要讚美的功課。詩篇第61篇也很類似。大衛是在一個極其困難的環境中寫出了這篇詩篇。大衛當時被他兒子押沙龍背叛逃到很遠的地方。大衛說他心裡發昏,他要從地極求告。這代表了什麼?大衛當時應該是氣力衰竭了,到了一個體力和心力的最低谷,甚至接近死亡的時候。而恰恰在這樣的時候他寫出了這首詩歌。同樣的,大衛在這首詩歌裡面先呼求,然後宣告最後以讚美結束。這是大衛很多詩歌的特色,這也充分體現了大衛的信心。他的禱告總是那麼的真實。他來到神的面前承認自己的軟弱,懼怕和困難的處境,然後他就宣告神的應許。因為大衛深信神是守約施慈愛的神。他知道愛他的神必定會救他脫離險境。最後大衛總是以讚美來結束,因為大衛真正活出了“得時不得時都要讚美神的生命”,因為神配得! 大衛在詩篇第61篇裡宣告說:“因為你作過我的避難所,作過我的堅固臺,脫離仇敵。”這是一個信心的宣告,代表大衛深信神過去怎樣幫助他如今也會這樣。我們在生活中有時會擔心將來如何,眼前的事情如何處理,我們要從大衛身上學習到我們的神過去怎樣帶領保守我們,如今也會,將來也會。如同撒母耳當年為了保護以色列人,將一塊石頭立在兩座城之間,給石頭起名叫以便以謝,就是到如今耶和華都幫助我們。我們要時常數算和感恩主過去的帶領和恩典,提醒我們以便以謝。無論我們面臨怎樣的困難和挑戰,讓我們都大聲說- 以便以謝!大衛求告神讓他住在神的帳幕裡,投靠在神的翅膀下的隱密處。因為那裡有神的同在。任何的環境我們都不需要懼怕,因為全能的上帝必會保護我們。 大衛也為王,也就是執政掌權者禱告,也是為他的後裔禱告。求神為他預備慈愛和誠實保佑他,王必永遠坐在神面前。撒母耳記下第7章記載了神與大衛立的約。神要立大衛做以色列的君。他無論往哪裡去,神都常與他同在。。。同時神也會使他壽數滿足、與列祖同睡的時候,神必使大衛的後裔接續他的位。神也應許大衛祂的慈愛仍不離開。大衛的家和國必在神面前永遠堅立。大衛的國位也必堅定,直到永遠。大衛記得神與他立的這個約, 所以在他最落難的時候他用這個約來禱告,來鼓勵自己。最後大衛以讚美結束詩篇第61篇。他說:“我要歌頌你的名,直到永遠,好天天還我所許的願。” 親愛的弟兄姊妹,神與我們的立約在任何環境下都永不改變。我們常說我們的神是亞伯拉罕,以撒,雅各的神,也是我們的神。為什麼我們會這樣說呢,是因為神是昔在今在永在的神。神的愛,應許和保護是永不改變的。神的保守和神蹟不是只是停留在舊約時代,或是聖經裡面,今天神在我們的生活中同樣可以行奇妙大事!神同樣是我們在患難中隨時的幫助!所以我們越是在患難中, 在人生的低谷無助的時候,我們就越是要來宣告, 讚美以及提醒自己神與我們所立下的約定。我們也要數算過去神在我們身上的帶領和賜下的大大小小的恩典。當我們開始感恩,我們就會得滿足;當我們開始讚美,我們就能得力量!所以我們也要像大衛一樣,坦誠自己來到神的面前做最真實的禱告,因為神接納我們的每一面。得時不得時我們都要來開口讚美稱謝我們的神,因為祂真的配得! 哈利路亞! 願神祝福您和家人的生活和平安。在這個動盪不安,人心惶惶,看不到疫情什麼時候會結束的環境下,求神保守我們有平靜安穩的心,也有從神而來的信心和力量,知道愛我們的神必定掌管我們的明天!因為得力在乎平靜安穩,得救在乎歸回安息!上帝祝福您。我們明天再見。

詩篇第六十章:耶和華是我的旌旗

2021 年 5 月3 1 日 詩篇第六十章:耶和華是我的旌旗   弟兄姐妹們平安! 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們要讀詩篇第六十篇。 主題是:耶和華是我的旌旗。 詩篇第六十篇標題下面的小字描述了大衛做此詩篇的背景: 大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候,約押轉回,在鹽谷攻擊以東,殺了一萬二千人。 那時,大衛作這金詩,叫人學習,交與伶長。 調用為證的百合花。 此段背景在撒母耳記下第八章和歷代志上第十八章都有記載。 大衛作以色列王之後,軍事力量強盛,周圍的鄰國從北到南結成聯盟來對抗大衛。 當大衛在北方與亞蘭王爭戰的時候,南方的以東乘機攻擊以色列,大衛打了敗仗。 但是大衛差派他的元帥調轉軍隊,與以東作戰,大獲全勝。 撒母耳記下8:14 以東人就都歸服大衛。 大衛無論往哪裡去,耶和華都使他得勝。 這首詩是「大衛的金詩」。 詩篇中共有六首是大衛的金詩。 分別是詩篇第十六篇,第五十六到六十篇。 大衛的金詩是大衛自己標註,記錄了大衛在與神的交通裡最寶貴、最親密、最真實的屬靈經歷。 大衛也寫明他寫這首詩的目的是”叫人學習”。 曲調是”為證的百合花”,意思是這首詩是大衛為神所作的見證 — 見證神如何讓倚靠他的百姓反敗為勝。 讀詩篇第六十篇,讓我們學習如何從失敗、沮喪、害怕的環境中轉向神,高舉神的旌旗,仰望神的權柄和能力,靠神戰勝仇敵。 詩的內容分為三個部分: (1-5節)在失敗中呼求神 (6-8節)神乃是全地的主 (9-12節)倚靠神踐踏敵人 第一部分:在失敗中呼求神 第一到三節描寫了失敗的景象。 詩60:1-3 神啊,你丟棄了我們,使我們破敗。 你向我們發怒,求你使我們復興。 你使地震動,而且崩裂。 求你將裂口醫好,因為地搖動。 你叫你的民遇見艱難,你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。 大衛並不認為他的軍隊敗給以東人是人為的原因。 他認為他的失敗是神的作為。 神”丟棄了”、”使我們破敗”、”向我們發怒”,”叫你的民遇見艱難”,”叫我們喝那使人東倒西歪的酒”。 大衛描述以色列國戰敗的景象如同地被震動、崩裂一般,而以色列的人心消化,因打了敗仗而沮喪,恐懼戰兢,就像是喝醉了酒一般六神無主。 第四五節大衛轉向神,向神呼求拯救,就像他經常做的一樣。 詩60:4-5 你把旌旗賜給敬畏你的人,可以為真理揚起來。 求你應允我們,用右手拯救我們,好叫你所親愛的人得救。 兩軍對壘時,得勝的標誌就是己方的旌旗插到敵方的陣地上去。 旌旗是得勝的象徵。 在出埃及記第十七章摩西率領以色列人與亞瑪力人爭戰得勝了,出17:15 …

詩篇第五十九章:神是我的高臺是我的力量

2021 年 5 月3 0 日 詩篇第五十九章:神是我的高臺是我的力量   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第59篇 – 主題是「神是我的高臺是我的力量」 本篇的背景是發生在撒母耳記上 19:11-17, 那時掃羅打發人在夜間窺探大衛的房屋,準備到天亮要殺他, 大衛危在旦夕時神藉著大衛的妻子米甲,就是掃羅的女兒救了他, 大衛得到妻子米甲的幫助, 從窗戶中逃走。神允許仇敵追趕祂的受膏者,正是要在大衛的身上做拆毁和建立的工作:在破碎舊人的同時造就新人。 「金詩」這個詞的意思不太明確,很有可能是大衛本人親自標註的,記錄了他在與神的交通裡面最寶貴、最親密,也是最真實的屬靈經歷,標誌著他個人屬靈生命成長過程中一個至關重要的環節。詩篇十六篇、詩篇五十六~六十篇,這六篇詩篇都叫作大衛的金詩。這幾篇都是求告性質的詩歌,都講到大衛遭受仇敵攻擊時的心境、他對仇敵的態度,並且特別強調大衛如何倚靠上帝,以及上帝如何遮蓋他、保護他、救他脫離仇敵的手。大衛的金詩可以說是信心的詩篇,因為那是大衛在極其困苦中仍然對主有信心所作的禱告。 本詩篇可分為4個段落, 祈求神的拯救和幫助(1~5節), 描述他危險的處境(6~11節), 祈求神審判他的仇敵(12~15節), 得勝的讚美(16,17節)。 我們現在來看1-5節, 「我的神阿,求你救我脫離仇敵」(1節),「萬軍之神耶和華以色列的神阿,求你興起」(5節),這是大衛被人加害時向神的呼求。這些仇敵為什麼要來害大衛呢?第3-4節說「耶和華阿,這不是為我的過犯,也不是為我的罪愆。我雖然無過,他們預備整齊,跑來攻擊我」,原來他們是無故的加害於大衛,大衛感到非常的無辜。 6-11節說到大衛感到很大的痛苦和很大的威脅,因為他日夜一直被攻擊,防不勝防,真叫人筋疲力倦。就如第6節說的「他們晚上轉回,叫號如狗,圍城遶行」, 白日這些敵人攻擊沒得逞,他們不甘心,不肯就此罷休,他們晚上轉回,再尋找機會。這個時候大衛身處在最危險的時候,兩腳發軟一點力量也沒有了, 但是他看見神是他的力量, 在第9節他說:「我的力量啊我必仰望你」這是何等美的禱告, 當大衛說「我的力量啊我必仰望你」的時候他唯一的力量就是從神那裡來的。 在第9節也說到「因為神是我的高臺。」 高臺就是高塔的意思,就是敵人不能到的地方, 是最安全的地方, 所以大衛在他最危急的時候說:「你把我安置在高處」(1節) 「神是我的高臺」(9節). 這裡就是這篇詩篇的前半段得勝的讚美。 在第11節大衛說:「不要殺他們,恐怕我的民忘記。」 神是公義的神,神斷不以有罪的為無罪所以大衛「求神興起,懲治萬邦,不要憐憫行詭詐的惡人」(5節) 大衛在寫詩篇第五十九篇其實是很早期大衛還沒有流亡,還沒有逃難,他還在王宮裡寫的, 然而大衛在那個時候裡面就學了很好的功課,他求神不要殺掉這些迫害他的人因為要「叫他們知道神在雅各中間掌權,直到地極。(13節) 大衛在第13節說「求你發怒,使他們消滅,以至歸於無有,叫他們知道神在雅各中間掌權,直到地極。」 這裡說:「使他們消滅,以至歸於無有。」是說叫他們的財產歸於無有;叫他們的能力歸於無有;叫他們的驕傲歸於無有;叫他們什麼都歸於無有,但是大衛就是沒有禱告叫他們的生命歸於無有因為讓他們還留著性命,才能「叫他們知道神在雅各中間掌權,直到地極」! 這個就是這篇詩篇「調用休要毀壞」的意思。 第14-15節說「到了晚上,任憑他們轉回; 任憑他們叫號如狗,圍城遶行。他們必 走來走去,尋找食物; 若不得飽,就終夜在外」, 在這裡敵人雖然還是如狗一樣在那裡狂叫,仇敵還是不放鬆的在加緊逼害,但大衛已能「任憑」他們,不放在心上,不為所動。因為他已經向神發出呼喊了,深知神已經聽見,必不會不理。 就如第16節說的「因為你作過我的高台,在我急難的日子作過我的避難所」, 大衛因為他過去經歷過神的幫助,他所經歷過神的拯救使得他有這個全然的信心。他從過去所經歷過危難所產生的信心,使得他深信神能幫助他渡過今日的難關,使他依然能歌頌他的力量就是他的神, 如同本詩篇在最後說的「我的力量啊,我要歌頌你!因為神是我的高臺,是賜恩於我的神」。 接下來是今天的應用默想的時間, 在今天這篇大衛的金詩中, 大衛深刻細緻地形容神是「我的神」、「萬軍之神,耶和華,以色列的神。」、「我的力量」、「我的高台」、「我的避難所」、「賜恩與我的神」。那我們對對我們所禱告的神,有多少的認識呢?在逆境中,你是否仍能積極的信靠神作你的「高臺」、「避難所」,隨時的幫助和你所倚靠的呢?好不好我們花一點時間讓聖靈來幫助我們更深的認識知道我們的神. 最後我們一起來禱告: …