Tag: 靈修

2021年12月27日 路加福音第二十四章：復活的主   弟兄姐妹平安，我們今天要來看路加福音的第24章，主題是“復活的主”。第24章是路加福音的最後一章。路加福音24章講耶穌基督從死裡復活了, 這是一個值得慶祝的日子，也是一個新時代的開始但是門徒卻沒看到復活的主。 16節說「只是他們的眼睛迷糊了，不認識他」 但經過主耶穌的幫助和帶領, 最終「他們的眼睛明亮了」(31節), 明白了舊約聖經說的有關基督死後三日復活的預言。 在1-12節我們看到了如果在一個新時代我們繼續用舊經驗舊思想來處理事情是不行的。 1-8節記載了婦女用舊經驗預備香料來到墳墓前, 因為一個人死了，必定是葬在墳墓但天使對她們說「為什麼在死人中找活人呢？ 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們， 說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」(5-7節), 當一個新時代開始, 就不能用舊思想來對待, 所以當婦女往墳墓去找，必定找不著活人；在舊經驗裡必找不著新出路，在過去裡必找不著新的動力。 同樣的事發生在門徒身上, 當婦女回來向門徒說看見天使向她們顯現說耶穌已復活，第11節說「她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信」，這些門徒也是由於舊經驗才以為婦人告訴他們的是胡言亂語。他們不相信人可以死而復活, 不相信有這樣的神蹟；所以用舊思想是無法通向新的路。 13-35節講到了兩位門徒從耶路撒冷走向以馬忤斯在這路上復活的主耶穌像他們顯現。 耶路撒冷是在山上，以馬忤斯是附近的村莊，此時他們是從山上向下走，就好像他們的心情也是在走下坡。 在這段時間他們的生命中一個核心價值被動搖了，本來耶穌是他們盼望的彌賽亞，但因耶穌被釘十字架，因此他們的信心被動搖了, 心中充滿了憂愁, 此時復活的主耶穌出現在他們眼前但「他們的眼睛迷糊了，不認識他」(16節)。「迷糊」的原文是「抓住」，是被一些事情抓住了他們的眼睛，以致於他們看不見, 認不出耶穌來。但當耶穌向他們講解聖經(27節)，整本舊約有關耶穌的預言，祂都指出來向門徒解說，讓他們知道這些預言都應驗了。聖經上神的話語帶有能力可以開我們的眼睛，除去蒙蔽，改變我們的心思意念。我們看到門徒因著主耶穌講解聖經的話就心中火熱, 第32節說「在路上他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」 36-43節講到復活的主再顯現給其他的門徒看。 此時，至少已經有三批人見證了主耶穌的復活：幾位婦女、使徒彼得、兩位門徒，但其他的門徒還是「愁煩、心裡起疑念」（38節）。甚至當主親自顯現的時候，「他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂」（37節）。 主耶穌多次向門徒顯現，讓門徒們又「看」、又「摸」，又「在他們面前吃」（43節），都是為了讓門徒真實地經歷復活、真正地認識復活，確信自己所看到的並不是幻覺或鬼魂，而是一個真實的人。在這一段經文中我們看到門徒們這樣復雜的表現，正是人性和歷史的真實寫照，因為天然人總是難以領會復活的大能。當我們在使徒行傳看到這些軟弱多疑的門徒在五旬節之後竟然脫胎換骨，傳道大有能力、且將生死置之度外時，就知道他們確實相信基督已經復活了。林前15:14「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然」。 44-53節講到耶穌差遣門徒向萬邦作見證。 45節說「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經」當門徒的心竅還沒被開啟的時候，主耶穌雖然多次預言自己的死和復活，他們卻始終不知所云；甚至在主耶穌復活之後，他們多次看見了復活的主，卻仍然沒有把握認識復活。「耶穌對他們說：『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。』」（45節）。 除了講解神的話語能開通人的心竅，耶穌在升天之前，所說的最後一句話，也是一個吩咐，「我要將我父所應許的，降在你們身上；你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力」(49節)。 這是神所應許的聖靈澆灌（珥2:28-29），目的是為了讓門徒能「領受從上頭來的能力」（49節），與聖靈一同為基督作見證。 【路24:51】「正祝福的時候，祂就離開他們，被帶到天上去了。」 【路24:52】「他們就拜祂，大大地歡喜，回耶路撒冷去，」 【路24:53】「常在殿裡稱頌神。」 在最後的三節講到復活的主耶穌升天, 門徒「就拜祂」（52節），這是路加福音第一次說到敬拜主耶穌，表明主耶穌的受難和復活、十字架與空的墳墓，已經使門徒們確信祂是那位配得敬拜的神，所以要把當得的敬拜獻給祂。在主耶穌升天後的那段日子，門徒們「常在殿裡」（53節）裡聚集。路加福音開始於「在殿裡」的禱告神、等候基督（1:8-10），結束於「在殿裡」稱頌神、等候聖靈（53節）。 本章是路加福音的最後一章, 在這裡我們來回顧一下過去幾週來所讀的, 本書作者路加以生動的文筆描述耶穌的一生，從家庭背景、馬棚出生，到加利利傳道又在耶路撒冷受審及各各他山被釘死，最後以復活升天給信祂的人帶來全新的盼望。從過去三個多星期的podcast中我們讀到路加福音記載著祈禱和聖靈在耶穌事工中的重要作用，特別強調耶穌是一位完全人是人子。路加福音的主題:耶穌是人子, 鑰節是19:10的『人子來，為要尋找、拯救失喪的人。』 路加在書中常描寫主耶穌對於貧窮、痛苦、和被丟棄被藐視的人很是同情和憐愛，這些人都是祂拯救的對象，顯明了主耶穌來到世上是要尋找拯救失喪的罪人, 故常提到救恩及赦罪的事。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你讓耶穌基督在十字架上擔當了我們的罪和刑罰並且為我們從死裡復活, 求你開我們心靈的眼睛不再迷糊，不再遲鈍知道你是以馬內利的神, 不論我們所處的環境如何. 你都與我們同在同行! 哈利路亞! 感謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌基督得勝的名字, 阿們! …

Read more “路加福音第二十四章：復活的主”

2021年12月26日 路加福音第二十三章:  逾越節被殺的神羔羊   昨天我們看了路加福音22章，《神羔羊在逾越節的預備》，今天我們接著看路加福音23章，《逾越節被殺的神羔羊》。路加福音的記載非常簡略，我們把它分為三個段落。                   I.  無瑕疵、無玷污的逾越節羔羊（路23:1-25） 這一段落敘述耶穌被審問的過程。重點在於這位神羔羊耶穌基督是無瑕疵、無玷污的逾越節羔羊。（林後5:21）「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。」 這裏有四個人物，（1）一言不答的耶穌，（2）負責案件的彼拉多，（3）重心機的宗教領袖，（4）好奇的希律。其實，還有一位主角，就是在一切之上全然掌權的神，雖然這裏沒有直接提到，但卻在主導並允許每一個細節的發生和連貫。沒有一個細節疏漏了，也沒有一個突然的意外，一切都在神的手中。 路加特別記載彼拉多三次表明耶穌的清白，聲明查不出有什麼罪，甚至要結案，想要責打耶穌就放了他。那，為什麼耶穌最後還是被定罪呢？是因為眾人的聲音，勝過了彼拉多的裁決。一邊是不認識神的外邦人官員，一邊是屬於神的以色列百姓，在以色列宗教領袖的煽動下催逼彼拉多把耶穌釘十字架。當下看似宗教領袖得逞，隨了他們的計謀，成功的煽動了盲從的眾人除滅耶穌，但其實這整件事是神在掌權。為什麼神要這樣對待耶穌呢？（賽53:10）「11耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦；耶和華以他為贖罪祭。（此預言沒有結束在這裡，受害受死只是神完美旨意的一部分，以賽亞繼續說）他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。 11 他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義，並且他要擔當他們的罪孽。」看似耶穌非常無助的周旋在眾人當中，但其實祂是滿有確據全然的降服於父神的主權。所以耶穌沒有為自己激勵辯護，祂在整個被審的過程，沒多說什麼，（賽53:7）「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」  A.  彼拉多第一次的審問：我查不出這人有什麼罪（v1-7） 續22章宗教領袖對耶穌私下的盤問，（v1）「眾人都起來，」指這些盤問耶穌的眾長老，祭司長和文士，代表全工會去控訴s耶穌。他們沒有法律上的政權給耶穌定死罪，所以「把耶穌解到彼拉多面前」。 他們控告耶穌三項罪名（v2） （1）「誘惑國民」，（2）「禁止納稅給凱撒」，（3）「並說自己是基督，是王」。他們之前審問耶穌時最後給祂定罪的原因，是因耶穌說祂是神的兒子。但來到彼拉多面前呈現控訴時，卻沒有提及神的兒子，因為此控訴不足以給耶穌定死罪。他們乃是提告耶穌稱自己為基督，為王，此罪名涉及叛國之罪。 （v3）「彼拉多問耶穌說：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「你說的是。」」耶穌毫無畏懼的承認自己的身份，耶穌是基督，是神兒子，是以色列的大君王，其實聖經還告訴我們，耶穌不但是以色列的王，更是萬王之王！ （v4）「彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有甚麼罪來。」」 （v5）「但他們越發極力地說：「他煽惑百姓，在猶太遍地傳道，從加利利起，直到這裏了。」」得知耶穌從加利利來，屬希律所管，就把耶穌送到希律那裏去，因他正好在耶路撒冷。 B.  希律審問耶穌：耶穌卻一言不答（v8-12） 四福音書只有路加記載了希律審問耶穌的部分。希律問了耶穌許多話，但一句也沒有記載在聖經裏，完全不值一提，連主耶穌也（v9）「一言不答」。耶穌對眾百姓說了很多話，對門徒更是毫無保留的掏心掏肺，但對希律，（v9）「耶穌卻一言不答」。雖然希律看見耶穌就很歡喜，聽過耶穌的事，想見耶穌已久，甚至指望看耶穌行一件神蹟，但耶穌對他「一言不答」。這是耶穌一向來的原則，「照他們所能聽的，對他們講道」（可4:33）。我想，耶穌就算說了什麼，希律和旁邊極力控告祂的祭司長和文士也聽不進去，就算行了神蹟，他們也不會相信。 希律和兵丁藐視耶穌、戲弄耶穌，給祂穿上華麗衣服，就把耶穌送回彼拉多那裏。過去彼此為仇的希律和彼拉多這一天成為了朋友。 C.   彼拉多第二次說：並沒有查出祂什麼罪來（v13-21） 宗教領袖不善sh罷甘休，責打耶穌對他們來說不夠，他們要除滅耶穌，所以他們一齊喊著說（v18）「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」即便彼拉多願意釋放耶穌，又勸解他們，無奈他們喊著說（v21）「釘他十字架！釘他十字架！」 耶穌的正直和公義，耶穌的憐憫和恩典，給假冒為善的宗教領袖造成了極大的威脅，他們寧可釋放一個作亂殺人的囚犯，也不要一位如此完美無瑕的耶穌基督。親愛的，您有沒有試過做好事，做好人，卻被人排擠？不是因你的惡拒絕你，而是因你的善排擠你？而且寧可包庇惡人，也要把你趕走？親愛的，耶穌能夠體會你的心情、安慰你的傷痛。 D.  彼拉多第三次說：我並沒有查出他甚麼該死的罪來（v22-25） 但是，（v23）「他們大聲催逼彼拉多」，求他把耶穌釘十字架，最後「他們的聲音就得了勝」，就這樣，彼拉多按照他們所求的定案，釋放了巴拉巴，把耶穌交給他們，「任憑他們的意思行」。   II.   逾越節神羔羊的被殺（路23:26-56） 這一段落我們從兩方面來默想，（一）這時候出現在耶穌身邊的人，（二）這時候耶穌說的話。 A.  這時候出現在耶穌身邊的人 原本毫無相關的路人，「古利奈人西門」（v26）。去刑場的路上，囚犯得背著自己的十字架走過去。但，這時候的耶穌經過了各種鞭打和酷刑，受盡了苦楚，已經非常虛弱，甚至就連殘酷的兵丁也看出耶穌沒力撐起十字架走下去，所以就隨意拉了一個路人。他是一位古利奈人，名叫西門，正好從自己鄉下來，上耶路撒冷過逾越節。無論他是否認識耶穌，無論他是否願意背耶穌的十字架，在兵丁的強行之下他沒有選擇。這畫面很有意思，如同耶穌教導的，背起自己的十字架跟隨耶穌。有學者認為，西門很有可能因此經歷相信了耶穌，並且他的兒子們後來成為了初代教會的領袖旨意。 眾人當中的「婦女們」（v27），在許多百姓中跟隨耶穌，為耶穌號咷痛苦。 與耶穌同樣受刑的「兩個犯人」（v32-33，39-43），同樣被釘十架，一個在耶穌的左邊，一個在右邊。其中一個譏誚耶穌，（v39）「你不是基督嗎？可以救自己和我們吧！」另一個囚犯責備他，（v40-41）「你既是一樣受刑的，還不怕神嗎？ 我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」接著就對耶穌說，（v42）「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」這是何等的信心！看見耶穌同樣被處死、同樣釘在十架上，都快死了，但他卻相信耶穌，相信耶穌一件不好的事也沒有做過，相信耶穌將要得國降臨！換句話說，他相信耶穌是以色列的王！他沒有求耶穌在國度降臨的時候高舉他，而是記念他remember me！他沒有12門徒的福份：三年多的機會跟隨耶穌，他只有短短幾個小時的時間與耶穌同一個時間懸掛在十架上，這時候的耶穌沒有行神蹟、沒有顯榮耀，但他相信了耶穌。 戲弄耶穌的「兵丁」和「官府」（v34-38）。兵丁拈鬮分耶穌的衣服，應驗詩篇22:18的預言。官府也嗤笑耶穌，（v35）「他救了別人，他若是基督，神所揀選的，可以救自己吧！」兵丁上前拿醋給他喝，說（v37）「你若是猶太人的王，可以救自己吧！」其實，這時候在耶穌十字架的上面掛著一個牌子，說「這是猶太人的王」。 失望的「百姓」和「眾人」（v35，48），他們在那裡觀看，見了耶穌斷氣死了，就都捶着胸回去了。 與眾不同的「百夫長」（v47），一個外邦官員，在耶穌死後，看見所成的事，竟然歸榮耀與神說，「這真是個義人」！ 不知如何是好「與耶穌熟識的人」（v49），遠遠站著看這些事，但沒有什麼行動。對比之下，與他們一起的還有「從加利利跟着他來的婦女們」，之後我們會來看這些婦女們有所行動。 …

Read more “路加福音第二十三章:  逾越節被殺的神羔羊”

2021年12月25日 路加福音第二十二章：神羔羊在逾越節的預備   耶穌是神羔羊。當耶穌開始出來服事時，施洗約翰看見祂，就說，（約1:29）「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」為什麼稱耶穌是神羔羊呢？神羔羊，就是逾越節羔羊，也是代罪的羔羊。對以色列人來說一點兒不陌生，從他們出埃及立國開始，世世代代守了那麼多年的逾越節，宰了無數隻的逾越節羔羊，到了這一天，也就是路加福音22記載的這一天，神羔羊耶穌基督，預備好成為全人類的逾越節羔羊。回想第一次以色列人守逾越節，神吩咐以色列人宰羔羊，把血塗在門楣門框上，神說（出12:13-14）「13這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。 14 你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。」逾越節羔羊預表神的赦免，羔羊代替人的罪被殺。從此，以色列人每一年都要按照神的吩咐守逾越節。今天，讓我們來讀路加福音22章，默想耶穌基督，《神羔羊在逾越節的預備》。 I. 預備逾越節羔羊（路22:1-6） （v1）「除酵節又名逾越節近了」，這是預備逾越節羔羊的時候。就在這個時候祭司長和文士想法子殺害耶穌，就在這個時候撒但入了猶大的心，他就主動去找祭司長和守殿官，商量如何把耶穌交給他們。猶大本是十二門徒裏的一個，與門徒一起伴隨耶穌身邊，所以他知道耶穌平時會去哪些地方，他可以找機會趁著眾人不在的時候把耶穌交給他們。他們約定好給猶大銀子。 對祭司長和文士而言他們暗地裏捉拿耶穌因為他們懼怕百姓，對猶大而言他貪戀錢財不願就此枉費一生跟隨耶穌。但是，在神而言，耶穌是全人類的逾越節羔羊，背負世人罪孽的神羔羊。這一年的逾越節與往年不一樣，往年的逾越節都是指向這一次的逾越節，所有過去的逾越節羔羊，都是指向這一位為全人類背負罪孽的逾越節羔羊耶穌基督。 II. 耶穌與門徒的逾越節筵席（路22:7-38） a. 預備逾越節筵席（v7-13） （v7）「除酵節，須宰逾越羊羔的那一天到了」。耶穌打發彼得和約翰去預備逾越節的筵席。他們按照耶穌的吩咐去行，遇見的，就正如耶穌所說的。當我們順服按照神的吩咐去做，就經歷神的奇妙作為，看見神的手在調動萬有，在對的時候，在對的地方，遇見一個拿著一瓶水迎面而來的人，以及一個家的主人願意騰出客房給耶穌和門徒，一切按照神的旨意發生。 b. 設立聖餐（v14-20） （v14）「時候到了，耶穌坐席，使徒也和他同坐。」這是耶穌與門徒最後的晚餐，也是祂上十字架之前與門徒相聚的寶貴時光。耶穌向門徒掏心掏肺，說了很多很多的心裏話。筵席中的食物不是亮點，而是筵席中耶穌與門徒親密的交通和fellowship。馬太福音用了15節的經文，馬可14節，路加25節，約翰則用了5章經文來記載與耶穌共進最後晚餐的細節。這些記載，如同一個人死前留下的遺言，非常寶貴。 （v15-16）「耶穌對他們說：「我很願意在受害以先和你們吃這逾越節的。我告訴你們：我不再吃這筵席，直到成就在神的國裏。」這飯局，對耶穌來說意義非凡。耶穌設立了聖餐，吩咐說，「你們也應當如此行，為的是記念我」。我們世世代代守聖餐，記念逾越節羔羊耶穌基督，擘開的餅為紀念耶穌的身體為我們捨，杯中的葡萄汁為紀念耶穌的血為我們而流。 c. 耶穌明說門徒中有人要賣耶穌（v21-22） （v21）「21 看哪，那賣我之人的手與我一同在桌子上。」仇敵暗中的網羅，耶穌都知道。耶穌不是不小心掉入仇敵的陷阱，耶穌乃是清清楚楚知道正在發生的事，耶穌不只知道仇敵暗中的計謀，更是知道神的心意，和神的計劃，祂說，（v22）「22 人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！」門徒聽見了就彼此對問，因為沒有人知道是誰，可見猶大藏得也太深了！沒有露出馬腳，沒有任何蛛絲馬跡，就連經常處在一起的門徒也沒有察覺。 d. 門徒再次爭論誰為大（v23-30） 上一次門徒爭論誰為大是變像山的經歷之後（參路9；太18）。那次耶穌已經教導且糾正他們了，但現在他們又再一次爭論誰為大。原來，門徒和我們一樣，不是一次就聽懂了，也沒有聽了一次就生命立刻改變。耶穌非常有耐心的一而再的教導他們，糾正他們。 人心深處渴望為大，耶穌並沒有責備他們渴望為大，反而教導他們如何真正的「為大」。他們的出發點錯了，他們的想法錯了，耶穌把正確的觀念和管道教導他們。換句話說，耶穌要我們「為大」，耶穌要我們進入greatness，但不是用人的方式，也不按照人的定義。其實，耶穌已經立下榜樣，成為我們最好的典範。 這裏，耶穌教導，兩方面的「為大」： 1. 不一樣的領導方式：耶穌的方式（v25-27） 耶穌教導門徒不要效法外邦人君王的治理方式，那是世界的「為大」。神國的「為大」是什麼樣子的呢？耶穌說，（v26）「你們裏頭為大的，倒要像年幼的；為首領的，倒要像服事人的。」這是一種謙卑的心態，透過對人的服事來治理並帶領。耶穌問，（v27）「是誰為大？是坐席的呢？是服事人的呢？不是坐席的大嗎？」一般人都認為小的服事大的，但耶穌說，「然而，我在你們中間如同服事人的。」我們只需要效法耶穌就對了，不是小的服事大的，而是大的服事小的。所以，門徒其實不需要爭論誰為大，因為不在乎地位和名聲，而是僕人的服事。 2. 不一樣的領導權柄：與主一同掌權（v28-30） （v28-30）「28 我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。 29 我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣， 30 叫你們在我國裏，坐在我的席上吃喝，並且坐在寶座上，審判以色列十二個支派。」」這樣的「為大」，門徒想也沒想過吧？實在是超乎所求所想！四福音記載的這些軟弱的門徒，竟然在永恆國度裏可以坐在寶座上審判以色列12支派？想想，門徒根本不需要爭論誰為大，因為耶穌要賜給他們的比他們爭論的還要大很多！關鍵在於「常和我同在」，以及「我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣」。與主同在，與主同吃喝，並與主同掌權。這是指與主相交的治理。原本軟弱的門徒，與耶穌同在那三年多，生命漸漸改變，到後來門徒在使徒行傳因聖靈的澆灌與內住，得著從上頭來的能力，經歷了極大的生命翻轉，成為了何等的使徒。他們終於明白了耶穌的教導，所以他們其餘的一生都如同僕人一樣謙卑的服事人。 e .撒旦攻擊門徒，但耶穌卻為門徒禱告（v31-34） 耶穌對彼得說，（v31）「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣」。這話特比對彼得說，撒旦的計謀不只是攻擊彼得一人，而是他們這群門徒，為要得著他們。撒但想要得著耶穌的12門徒，但耶穌沒有袖手旁觀，耶穌說，（v32）「但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。」哈利路亞！有耶穌為門徒代禱，那是何等的能力啊！耶穌知道靈界所發生的事，也知道將要發生的事，耶穌沒有丟下我們獨自面對，耶穌為我們禱告。親愛的，若沒有耶穌為彼得祈求，彼得的後果將不堪設想。我們不要定睛在屬靈爭戰中撒旦的攻擊。撒旦不是主導人類故事的主角。在屬靈爭戰中，我們要定睛在耶穌身上，祂是Alpha，祂是Omega，祂是主導人類歷史的那一位，我們要看見祂在為我們禱告，阿們？ 耶穌還對彼得說，（v32）「你回頭以後，要堅固你的弟兄」。雖然彼得心靈願意跟隨主，（v33）「彼得說：「主啊，我就是同你下監，同你受死，也是甘心！」」，耶穌告訴他，今日雞叫以前你將三次不認主。耶穌沒有因此鄙視他或放棄他，反而預先告訴他，否認主之後要回頭，回頭之後，要堅固你的弟兄。當我們跌倒了，不要淪陷在愧疚感裏，也不要就此放棄。耶穌不放棄我們，我們也不要放棄自己。我們不但要再次的站起來，而且還要幫助我們的弟兄姊妹，堅固他們。在這成聖的道路上，我們不要做一個獨行俠，我們要與弟兄姊妹一起，彼此扶持，堅固彼此。不要害怕面對自己過去的跌倒，要記得回頭之後，自己即經歷了軟弱和跌倒，就要更多體會他人的不容易，帶著憐憫的心去幫助、去堅固我們身邊的弟兄姊妹。 f. 耶穌最後叮嚀（v35-38） 在這之前，門徒一直與耶穌同在，如今耶穌要將要離開他們，回到父那裏去。耶穌即將（v37）「他被列在罪犯之中」（參賽53:12），所以，耶穌教導門徒，如何面對前面不一樣的局勢。之前耶穌差遣他們出去，不要他們帶錢也不要帶多的衣著，那時他們什麼也沒缺，人歡迎他們、供應他們的需要。但是現在，耶穌吩咐他們要帶上所需要的，因為局勢已改變，眾人要定耶穌死罪，他們將面對人的敵意和仇敵的逼迫。 當耶穌提到（v37）「沒有刀的要賣衣服買刀」，門徒說（v38）「主啊，請看！這裏有兩把刀。」當時百姓一般為了防衛自己會隨身帶刀。耶穌說，「夠了」，這句話的意思不容易理解。有的解釋為兩把刀就夠了，也有的解釋就像中文的意思，夠了，不要再胡鬧了，或是說到這裏、點到這裏就夠了，我們走吧。 III. 耶穌在客西馬尼園禱告（路22:39-46） 耶穌剩下的時間不多了，耶穌已經與門徒共用逾越節筵席，在最後的晚餐中設立了聖餐，也向門徒交代清楚了，被抓去釘十字架之前耶穌最想做的是什麼呢？禱告。親愛的，我們呢？我們會怎樣面對即將來臨的苦難呢？有人選擇逃避，有人選擇以各種娛樂麻木自己，也有人放棄，向邪惡勢力投降。親愛的，讓我們效法耶穌，儆醒禱告。 耶穌帶著門徒，按照平時的習慣，往橄欖山去。從其他福音書我們知道耶穌去了客西馬尼園禱告。耶穌對門徒說，（v40）「你們要禱告，免得入了迷惑。」 這時候的耶穌，會怎樣禱告呢？耶穌在父面前非常的坦誠，敞開心扉向父傾心吐意，沒有遮遮掩掩，心裏所想的就告訴父神，同時耶穌也願意放下自己的想法，完全的降服於天父的旨意。祂這樣禱告，（v42）「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」如果我們凡事上都是這樣的心態和這樣的禱告，我們的人生會非常不一樣，一定會經歷很多意想不到的祝福，走在神更高的道路上，進入神更美的旨意中。阿們？ 禱告中，有天使顯現，給耶穌加添力量。耶穌禱告到什麼境界呢？（v44）「耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。」真的很難想像！ 耶穌禱告完了，回到門徒那裏，看見門徒沒有按照耶穌的話禱告，而是因為憂愁都睡著了！門徒的沈睡與耶穌激烈的禱告形成一個極大的對比。耶穌對他們說（v46）「你們為甚麼睡覺呢？起來禱告，免得入了迷惑！」若我們願意儆醒禱告，我們也會像耶穌一樣，得著能力去面對各種環境和壓力，並且還能站立得穩。 …

Read more “路加福音第二十二章：神羔羊在逾越節的預備”

2021年12月24日 路加福音第二十一章：兩個小錢與末日預言   大家平安，今天我們一起讀路加福音第 21 章。 第一到第四節是寡婦奉獻兩個小錢的故事。這段大家應該耳熟能詳，不過還是值得再讀一下： 1耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裡， 2又見一個窮寡婦投了兩個小錢， 3就說：“我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多； 4因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。” 這段幾個月以前靈修馬可福音的時候也曾經講過：投進去多少不重要，奉獻的心志最重要。對比昨天的第 20 章提到法利賽人侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，還有那個財主捐款很多在庫裡，而這個窮寡婦奉獻的是全部養生的財產，所以耶穌說，她所投的比眾人還多。 1886 年美國費城發生了一件類似的事情。一個窮苦的小女孩某個周日來到教會，但是主日學教室太小，人太多進不去。不久之後，她捐獻了 57 美分，寫了個小紙條說：希望能夠建大教室，容納更多的孩子。1886 年的 57 美分，大約相當於今天的 17 美元。也許不是很多，但對於一個小女孩，就像耶穌看到的那個寡婦投入兩個小錢，算是她全部財產了。於是，很多人倍受感動，眾人很快集資蓋好了一個新教堂，可以容納 3300 人，就是今天的費城天普浸信會（Temple Baptist Church），教堂裡還有那個小女孩的畫像。如果有機會去費城，可以現場參觀一下。 從舊約到新約，一次又一次，神使用卑微的人，從小事開始，成就奇妙的神蹟。讀到寡婦的兩個小錢，讀到小女孩的 57 美分，我們也當反思：我能做什麼呢？我的兩個小錢是多少呢？鼓勵大家在神面前自己禱告，找到自己的回答。 本章其餘部分，都是對末世的預言和教導。 五六兩節，和20到24節，提到了聖殿和耶路撒冷的命運。耶穌說（第六節）：“將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了”。又說（第 23，24節）：“因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。” 我們今天已經知道，在耶穌升天後不久，大約西元 70 年左右，羅馬的提多將軍圍困耶路撒冷。圍城持續了將近五個月，城中存糧消耗殆盡，甚至出現了人吃人的慘狀。很多猶太平民喪生，被賣為奴隸，城牆和聖殿被拆毀。再後來到了西元 132 年，耶路撒冷城被夷為平地，禁止猶太人平時進入耶路撒冷。完全應驗了以上的預言。 對於尚未發生的壞事情，特別是可能影響到自己的，人們很容易走向兩個極端，或者存僥倖心理，覺得不一定會發生，或者驚慌失措亂了手腳，聽風就是雨。歷史已經屢次驗證了聖經的預言，所以我們也要糾正心態，返回去讀第 7 到 19 節的時候，耶穌也是不斷強調：“ 你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來”（第 8 節）。談到基督徒的遭遇，乍一看挺悲慘的，因為第 12 節說“人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸侯面前”，但神不會放棄他的子民，第 15 節馬上有安慰的話：“因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。” 最後呢？第 16，17節寫了別人看到的，也就是在地上的結局：“連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。你們要為我的名被眾人恨惡”。於此完全相反的，但是並不衝突的，是別人看不到，在天上的結局。第 18 ，19節：“然而，你們連一根頭髮也必不損壞。你們常存忍耐，就必保全靈魂”。 耶穌將要駕雲降臨，這將是恐懼和喜悅並存的日子，因為第 …

Read more “路加福音第二十一章：兩個小錢與末日預言”

2021年12月23日 路加福音第二十章：神是至高掌管者   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀路加福音第20章。 這一章的開始，祭司長，文士和長老就質問耶穌是仗著什麼權柄行事的。他們對耶穌是又怕又恨，所以希望藉著這個問題來抓住祂的把柄好治祂的罪。但耶穌沒有正面回答，反而反問他們一句“約翰的洗禮，是從天上來的，是從人間來的呢？”他們不敢回答，因為如果他們說是從天上來的，為什麼他們不信約翰呢？若是說從地上來的，百姓會不服，因為百姓信約翰是先知。於是祭司長，文士和長老就說不知道，耶穌也說，我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄作這些事，但其實耶穌是暗示他們祂的權柄來自天父上帝。 接著耶穌用葡萄園戶的比喻來講明神對不信和不結果子的懲罰。這個比喻講到有人栽了葡萄園，租給園戶，就到外國住了許久。到了時候派僕人到園戶那裡去收當納的果子，但卻三次被園戶打並且淩辱。最後園主說我要打發我的愛子去，或者他們會尊敬他。不料，園戶把愛子推出葡萄園外殺了。葡萄園的主人要來除滅這些園戶，將葡萄園轉給別人。這裡的葡萄園是指以色列，園戶是指以色列的領袖，僕人指先知。其實就是講以色列的領袖惡待神的先知，不聽先知的話，殺害祂的兒子，所以神要處治他們，收回葡萄園，也就是救恩。而且，耶穌引用詩篇118:22 節說的：匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭。以賽亞書28:16節就預告“看哪，我在錫安放一塊石頭，作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。耶穌要強調的是主耶穌基督是房角的頭塊石頭，是教會建立的基石。不信祂的人都會被審判，被砸的粉碎。對於我們現今的生活來講，就是我們要結出生命的果子，我們的教會也要向葡萄園一樣為神作工，等待神來收割果子。我們要不斷的追求被主建造，我們的教會才能不斷的成長。不要等到主再來的那一天，我們無法交出滿意的答卷。 藉著文士和祭司長繼續刁難耶穌，尋找捉拿祂的把柄。他們問耶穌我們納稅給該撒，可以不可以。納給該撒事一年一個銀幣的人頭稅。猶太人認為除了神，不可向其他的神繳稅。耶穌叫他們拿一個銀錢來，指出上面有該撒的像和號，就代表若承認政權，就應該盡納稅的本分。但同時也說到神的物當歸給神。我們要尊敬地位更高的神，履行神子民的責任。我們今天也是一樣。我們遵守世上的法律，但我們也要知道真正掌管這個世界的並不是最高法院，法官，總統，律師，而是神！ 藉著撒都該人問了耶穌一個復活的問題。撒都該人人口不多，屬於貴族階級，很多都擔任祭司。他們在信仰上是不相信死人復活的，也不相信有天使和聖靈，他們不信彌賽亞會來臨，只接受傳統的摩西律法。於是他們提出猶太人的弟弟娶哥哥遺孀的例子。他們要耶穌回答一個嫁了7次的女人在天上誰是她的丈夫。這是一個很荒謬的問題，很明顯撒都該人完全沒有理解復活的意義。於是耶穌告訴他們在永生的國度裡面沒有嫁娶。神不是死人的神，乃是活人的神，因為在他那裡，人都是活的。所以摩西才可以親自聽到神說他是亞伯拉罕，以撒，雅各的神。神有使人復活的權柄。所以我們今天也要非常清楚這一點。我們的救贖主今天仍然活在我們當中。每一年在復活節的時候常常會聽到讚美之泉的一首歌 – 我的救贖者活著。所以我們要相信神今天仍然要在我們當中行奇妙大事。我們不要被眼見，耳聽，人心想的轄制和綑綁。比如現在如果我們看整個世界的局勢，疫情的發展，美國的現狀，我們可能真的沒辦法看到希望和轉變，但越是在這樣的時候，我們就越要知道，神是活在我們中間的神，祂仍然是掌管這個世界的神。沒有一件事在神的手中是難成的，但神有祂的時間。與其我們看因為疫情所失去的，不如看看疫情帶給我們的好處。雖然沒有一個人會喜歡疫情，但每一件事情的背後都有神的旨意，所以我們要學會正面的來看待我們所經歷的事。疫情是不是讓全世界都慢下來了？疫情是不是讓我們跟親人有更多交流時間了？疫情是不是讓很多上班族不用通勤了，可以在家工作了？疫情是不是讓整個網上購物和物流往前推進了一大步，讓我們的生活更便利了？更重要的是疫情是不是讓我們意識到人的渺小和軟弱了。當然每個人的情形都不一樣，所以這也許這不是所有人的得著。但無論如何，我們都要學會感恩。即便是在這樣充滿未知的環境中生活也要感恩，因為還有比這更糟許多的情形。當我們覺得自己的處境很難的時候，想想比我們更難的人們吧，想想生活在戰爭饑荒年代的人們吧，想想現在還沒有基本生活溫飽的人們吧，這會讓我們學會感恩。 感謝神今天藉著路加福音第20章的信息再一次的提醒我們神是至高掌管者，祂是活人的神，祂今天仍然住在我們中間，掌管這個世界，掌管我們的國家，掌管我們每一個人的生命。我們也要珍惜主的恩典，不斷的尋求生命的更新，結出神所喜悅的果子。求神加添我們的力量，信心，和盼望，在這彷彿看不到希望的環境中仍然能靠主剛強和喜樂。一天的難處一天當，不要去擔憂明天，因為我們的主是掌管萬有的主！哈利路亞，感謝讚美主！奉耶穌基督的名禱告，阿們！  

2021年12月22日 路加福音第十九章：凱旋進聖城   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是路加福音第19章，主題是“凱旋進聖城 ”。 路加福音第17至19章是講述耶穌從加利利往耶路撒冷的旅程，高潮是在19章尾的凱旋進聖城。主耶穌定意要去耶路撒冷受死、復活，成就神的救贖。 然而，在這一路上，他行了許多的神蹟，作了許多重要的教導。第17章講到耶穌離開加利利，進入撒瑪利亞，在那裡醫好了十個長大痲瘋的人，但是只有一個撒瑪利亞人回來稱謝神。第18章，耶穌在路上說，天國已經來到，人要撇下一切進去，但少年的官因為財富很多，所以憂憂愁愁地離開。耶穌來到耶利哥附近，在路上遇到一個瞎子不顧一切地求大衛的子孫可憐他，結果他得著醫治了。然後來到今天的經文，耶穌進了耶利哥城。 其實，去耶路撒冷不一定要進耶利哥城，更何況耶利哥是一個遭詛咒的城。但主耶穌進耶利哥是為了一個罪人得救。 19:1-4 耶穌進了耶利哥，正經過的時候，有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看見。就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。 撒該和少年的官都是當官的，也是富有的人，但是少年的官因為財產多，退卻了，憂憂愁愁的走了。而撒該不因人多、自己身量又矮，別人又不喜歡他，而放棄見耶穌。他不顧一切，跑到耶穌的前頭，爬上桑樹要看看耶穌，正如進城前那個不顧一切呼喊耶穌的瞎子一樣。 而這樣不顧一切來尋求主的，他就尋見。「耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」 撒該是替羅馬人收稅的，是很不受歡迎的。 他一定非常意外和激動，耶穌居然叫得出他的名字，還願意住到他家。「他就急忙下來，歡歡喜喜的接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：他竟到罪人家裡去住宿。」 耶穌這份悅納，對他的認定和愛，促使「撒該站著對主說：主阿，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」(19:8) 這不是耶穌的要求，是撒該對愛的回應。真正遇見了主，得了救贖，人是一定會有行動的，一定會有認罪悔改的。「耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」(19:9-10）。 當時，許多人，包括主的門徒，以為耶穌要去耶路撒冷做王，帶領猶太人脫離羅馬的統治，建立地上的王國。所以，耶穌說了“十錠銀子的比喻”（19:11-37）。 “十錠銀子的比喻”只有路加福音有記載，與馬太福音25章記載的“才幹的比喻”不同。在“才幹的比喻”中，各人按才幹的不同，領受不同的託付（有5千兩，2千兩，一千兩）。這裡的“十錠銀子的比喻”中，有個貴胄，往遠方去，要得國回來。便叫了十個僕人來，交給他們十錠銀子，每人一錠，叫他們去做生意，直等他回來。也就是說，受的託付是一樣的。不同的是僕人如何來經營他的一錠銀子。而且，貴胄回來的時候，是會要檢查結果的。 19:16 -19頭一個上來，說：‘主啊，你的一錠銀子已經賺了十錠。’ 主人說：‘好，良善的僕人，你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。’ 第二個來，說：‘主啊，你的一錠銀子已經賺了五錠。’ 主人說：‘你也可以管五座城。’ 但另有一個僕人，把主人給的銀子包在布裡，什麼都沒做。主人就定罪他，並把他的一錠銀子奪來，給了那有十錠銀子的。“主人說：我告訴你們，凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來。” 在這個比喻中，還有恨他的本國人，不願意這個貴胃作他們的王。當貴胃得國回來後，就把他們殺了。 這個比喻中的貴胃預表耶穌基督，他要往遠方去得國（指他受死、升天，擄掠仇敵），他的國暫時還不會在地上顯現。領銀子的僕人都豫表得救了的基督徒。我們都受了一樣的託付，比如我們有一樣的每天24小時，我們受了同樣的傳福音的使命，甚至我們有同一個聖靈住在我們裡面。我們能不能結果子，就在於我們有多忠心於主的託付，是不是善用我們的資源在神國的事上。那恨他的本國人則預表不信他的猶太人。 接下來就是本章的高潮“凱旋進聖城”。四本福音書都有記載這件事，細節稍有一些不同。 首先是耶穌騎著驢駒進耶路撒冷。現代的人也許不明白為什麼要騎著驢駒進耶路撒冷，甚至覺得那樣不氣派，不明白為什麼門徒和眾人還大聲歡呼、稱頌。其實，猶太人很熟悉舊約的先知預言。先知撒迦利亞在撒迦利亞書 9:9 曾說“錫安的民哪，應當大大喜樂！耶路撒冷的民哪，應當歡呼！看哪，你的王來到你這裡，他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。” 所以，對猶太人來講，騎著驢駒進耶路撒冷，就等於是宣告耶穌要來做王。而這也是門徒和許多人一直希望耶穌做的，所以他們歡呼，把衣服和棕梠枝鋪在地上，並且說：“奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平，在至高之處有榮光。” 當然不是所有人都喜歡耶穌作王。 19:39 眾人中有幾個法利賽人對耶穌說：“夫子，責備你的門徒吧！” 19:40 耶穌說：“我告訴你們：若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。” 其實，門徒和眾人都不理解耶穌的國度是天國。啟示錄裡講到將來主耶穌的國度會降臨在地上一千年。但當時，主耶穌不是去耶路撒冷作王，而是去受死，然後復活，成就神的救贖計畫。 耶穌也知道耶路撒冷將會遭遇毀滅，所以為他哭泣，並發預言說城會被毀滅，沒有一塊石頭會留在另一塊上面。大約在主後70年，這個預言成就了，羅馬的一位將軍帶兵毀了耶路撒冷，並拆了城牆。 來到耶路撒冷後，耶穌為神的聖殿大發熱心，潔淨聖殿，並天天在殿裡教訓人。 我們一起來禱告。親愛的主，你是榮耀的君王，歡迎你進到我們的心中，進到我們的生命中，進到我們的家中，進到我們的教會中，進到我們的學校，進到我們的國家！願世上所有的人，像撒該一樣，無論如何都想來就近你，認識你，並在你光中悔改得救。謝謝你順服神的旨意，定意去聖城，定意要為成就救贖而獻上自己的生命！願你的兒女們都來效法你的順服，好讓我們的生命能成就你的旨意。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2021年12月21日 路加福音第十八章：誰能進神的國   弟兄姐妹平安，今天我們要一起來靈修路加福音第18章，主題是：誰能進神的國？這個話題實際上在前一章（17章20節）就開始了，那時法利賽人問耶穌神的國幾時來到，耶穌的回答是：神的國不是眼所能見的，因為神的國在人的心裡。耶穌的回答說明兩個真理：一是神的國不是地上的國而是屬靈的國度，所以不是眼所能見的。二是神的國在人心裡。我們若在心裡接受神的權柄，尊主為大，讓祂作王，我們就在神的國度裡。在本章裡，耶穌進一步地通過比喻，教導和神蹟，來告訴眾人誰才能進入神的國。這一系列的對話及事件發生在耶穌最後一次離開祂在地上工作最多的地方—加利利湖區，經過撒瑪利亞和耶利哥，前往耶路撒冷的途中。讓我們一起來思考，主耶穌所看重的神國公民的特質是什麼： 一、有信心且恆久禱告的人(1-8節) 第一節，“耶穌設一個比喻，是要眾人常常禱告，不可灰心。” 這段經文看起來是耶穌在教導鍥而不捨的禱告，跟11章中的朋友半夜向鄰居求餅的比喻很相似。一個不義的官也會因為寡婦的執著而為她伸冤，公義慈愛的神豈不更要垂聽兒女的禱告，快快為他們伸冤嗎？縱然祂一直在忍耐選民的背逆。然而耶穌並沒有停在這一點上，祂繼續挑戰眾人：“人子來的時候，遇得見世上有信德的嗎？” 「信德」原文就是「信心」。這句話說白了就是：當主再來的時候，祂在地上遇得見那些依然靠著信心，禱告等候祂的人嗎？這些人才是真正能進入神國的人，因為他們相信一切的冤情，不公義，痛苦和死亡，在神國降臨時會得到終極的解決。這樣的信心和禱告的優先次序，使人在環境沒有改變的情況下仍然不灰心。主何時再來沒有人知道，我們禱告的每一件事也不一定會在我們的時間表裡被應允，然而若我們選擇相信並順服神的主權，神的國就在我們心裡。 二、自卑的人 (9-14節) 能進神國的人，不是看自己為義而藐視別人的人，卻是那些能自卑禱告的人。法利賽人和那稅吏在神面前的態度形成鮮明的對比。法利賽人是自義，每句話都離不開“我” 怎樣怎樣，根本不是在向神禱告，而是在自誇和控告別人。而那個稅吏是遠遠的站著，連舉目望天也不敢，只求神開恩可憐他。第14節，耶穌說：「我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」能夠在神面前看自己為卑微有罪的，才能真正接受神的救恩並視之為寶貴，才能進入神的國。其實，我們都是蒙恩的罪人。我們的得救，蒙召，服事都是因為神憐憫我們。使徒保羅在提摩太前書中說 “在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。” 謙卑的態度決定了在神國裡的高度，也是我們禱告是否蒙神喜悅的要素。 三、回轉像小孩子的人(15-17節) 第16節，耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」嬰孩自己什麼都不能做，甚至要依靠父母才能到耶穌面前，但他們單純，順服，信靠的特質，正是成為神國公民的條件。主耶穌在馬太福音 18:3 -4 說：“我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。” 回想我自己得救的經歷，當時的確什麼都不懂，聖經也沒讀多少，就是被神的愛吸引，順服聖靈的感動和主內弟兄的邀請，神就讓我進到祂的國裡，人生從此不再一樣。感謝主！ 四、超越世界纏累的人 (18-30節) 富有的少年官來問耶穌怎樣能承受永生，耶穌說他只缺少一件事，就是要變賣所有的，分給窮人，然後來跟從耶穌。但這人聽了耶穌的話就甚憂愁，因為他做不到耶穌所說的。少年官犯的兩個錯誤：首先，他以為他可以靠遵守律法而承受永生，當他被耶穌用最大的兩條誡命挑戰時，即愛神（跟從耶穌）和愛人如己（變賣所有的分給窮人），他就發現自己做不到了，因為他無法超越愛錢財的心態。其次，那少年官只看見他自己的不能，並沒有看見神的凡事都能，所以就憂憂愁愁的走了，與耶穌和永生失之交臂。因此在第24-25節，耶穌說：「…有錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！」不是錢財本身不好，而是貪愛錢財使人不能盡心，盡力，盡性，盡意去愛神，也很難愛人如已。“ 因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。”（太6:21）。求主幫助我們能超越世界上的一切纏累，特別是錢財的纏累，能為耶穌撇下一切，好讓主的應許「沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」成就在我們的生命裡。 五、真正認識並跟隨主的人 (31-43節) 在這一段裡，耶穌再次預言自己要受苦，被殺害後復活。門徒卻不明白，但也跟隨著耶穌去耶路撒冷。馬可福音裡有更多的記載，耶穌的兩個門徒雅各和約翰在路上還為耶穌作王時誰能坐在祂的左右而爭執。顯然門徒們在那時還沒有真正認識耶穌，也不知道耶穌的國不是在地上的。他們實際上是屬靈的瞎子。這是為什麼耶穌行了耶利哥路旁的瞎子因信眼睛得看見的神蹟，因為眼睛正常的門徒還不如這位瞎子更認識祂。 如何我們仔細去讀這位瞎子巴底買得看見的神蹟，就會發現他擁有我們前面講的進入神國的所有條件：他不顧門徒的阻撓，堅信耶穌是彌賽亞而再三直求。他在主面前極其自卑：“大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧” ，他把耶穌看成是他唯一的拯救。他不在乎別人怎樣待他，單單相信耶穌能醫治他。他清楚地知道自己的需要，當耶穌問他「你要我為你做甚麼？」他說：「主啊，我要能看見。」耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就跟隨耶穌，一路歸榮耀與神。眾人看見這事，也讚美神。 弟兄姐妹，在耶利哥城邊上討飯的瞎子居然成為進入神國之人的榜樣，這對今天的我們有何觸動呢？我想我們讀到這裡時，不難發現進入神的國不僅僅是得救而已。進入並活在神的國裡意味著： （1）我們單純地信靠祂，恆久禱告 （2）在神面前自卑，有罪必認，真心悔改 （3）不被世界纏累，為主撇下一切 （4）真正認識神也認識自己，經歷神的作為，一生跟隨耶穌，歸榮耀給神。 讓我們一起來禱告：主啊，謝謝你，在創世以先就揀選了我們，靠著相信耶穌而進入神的國，承受永生，這是何等的恩典！主啊，求祢幫助我們，不只是做一個僅僅得救的基督徒，而是凡事都信靠祢，順服祢，每天存謙卑的心活在神面前。聖靈求祢來光照我們，讓我們超越世上的一切纏累，以認識耶穌基督為至寶，一心為主而活，一生跟隨主。願祢的國降臨，祢的旨意成全。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2021年12月20日 路加福音第十七章：神的國在人的心裏   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看路加福音的第17章 – 主題是「 神的國在人的心裏」。第17章是延續前面一章耶穌對門徒的教導, 本章可分為以下五個部分, 一、不要絆倒人，而要饒恕人(1-4節) 二、要憑信心行事(5~6節) 三、無用僕人的比喻──要完全為著主的享受(7~10節) 四、醫治十個長大痲瘋的教訓──要存感恩的心(11~19節) 五、要活在神國的實際裏面：(20~37節) 1.神的國就在人的心裏(20~21節) 2.人子降臨的日子將突然來到(22~32節) 3.那日的審判，端視今日如何活著(33~37節) 1-2節耶穌說絆倒人的事是免不了的，但是絆倒人的有大禍。 一個人不管多屬靈、多敬虔，都難免把自己的意思當成神的意思，善意或無意地「絆倒人」。更多的人更是言行不一，惡意或故意地「絆倒人」，這樣的人話語來自天國、生活來自地獄，讓人對神敬而遠之。所以主耶穌說：「絆倒人的事是免不了的」（1節）。「絆倒人」的本質，是人想倚靠肉體活出真理，雖然真理是對的，但活得卻不對，所以不是讓人看不見神、就是讓人錯誤地認識神。所以，「那絆倒人的有禍了」（1節），雖未必不能得救，但後果也將非常嚴重，以致主耶穌說：「就是把磨石拴在這人的頸項上，丟在海裡，還強如他把這小子裡的一個絆倒了」（2節）。 3-4節耶穌說當有弟兄得罪自己，要告诫他，並隨時準備多次饒恕他。而真正的饒恕是完全放下，根本不記得饒恕了多少次。正如神寬恕人的不義，在希伯來書8:12說「不再記念他們的罪愆和他們的過犯」。絆倒人的人是有禍的，這對每個基督徒來講都是很重要的提醒。 基督徒也不要彼此交相指責，說對方是絆倒別人的人。若覺得對方絆倒了你，可以用溫柔的態度和他溝通，多半他們使你跌倒的原因都不是故意的。有些是因無心的一句話，有些是因他們的個性，或是習慣和方法。所以主在這裡勸戒我們：可以溫柔地去溝通，但更重要的是，要有饒恕和接納的態度。 5-6節是有關信心的教導 。 使徒們都感到耶穌教導這樣無條件的饒恕實在太難了（3-4節），需要有極大的信心，所以說「求主加增我們的信心」（5節）。但主耶穌的回答卻是：人所需要的不是更多的信心，而是真實的信心。信心只在乎「有無」，不在乎「大小」；有了信心，就不必再「求主加增」。因為信心即使像「芥菜種」那樣微小，也會在生命中產生結果；不但可以饒恕弟兄七次（4節），也能約束自己、不絆倒別人（1節）。因此，我們應當關心的是信心的真假、而不是信心的大小。 7-10 節接續上一段的信心討論，耶穌進一步表達我們事奉上帝，應該如同僕人服事主人，不是希望主人非得要特別注意我們，給我們合理的報答和感謝不可（或者是給予較多的信心以作為報答），而是有如一切的服事都是自己應盡的義務一樣，認真負責、無怨無悔的完成工作。就像辛苦耕田的僕人回來，還是要服事主人，我們也不應問自己信心夠不夠，就是要照上帝的命令，多次原諒得罪我們的人。 11-19節記載了耶穌醫好了十個痲瘋病人, 這一段記載是路加福音獨有的，並不出現於其他福音書。耶穌往耶路撒冷，途經撒瑪利亞和加利利，進入一個村莊十個長大痲瘋的人高聲呼叫，期望耶穌可憐他們 ，耶穌要他們去把身體給祭司察看，去的時候就潔淨了, 但十個人之中只有一個撒瑪利亞人回來歸榮耀給神並感謝耶穌。那個唯一回來感謝耶穌的是撒瑪利亞人，這個外族人雖然沒有去耶路撒冷聖殿敬拜上帝，卻俯伏在耶穌的腳前感謝祂，這個時後耶穌取代了聖殿的地位，成為人與上帝之間的橋樑。後來耶穌質問為何其他九個猶太人都沒有感謝之心？並告訴那個撒瑪利亞人他的信救了他。 在這裡我們看到這十個人都相信有神，也都相信主耶穌的能力，但這種信心只能叫人的身體得醫治。只有承認主耶穌是基督，才是使人靈魂得救的信心，因為「認識祢獨一的真神，並且認識祢所差來的耶穌基督，這就是永生」（約十七3）。今天，無論是猶太人還是外邦人，若只是相信有神、相信有神跡、相信耶穌是道德榜樣，並不能進入神的國度；但若相信耶穌是為我們而生的「救主、主基督」（二11），「口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救」（羅十10）。 20-21節講到神的國就在人的心裡, 那時踰越節將到，許多人跟隨耶穌走向耶路撒冷，可能「以為神的國快要顯出來」（19:11）了，盼望耶穌能推翻羅馬帝國的統治、建立一個地上的國度。法利賽人問耶穌神的國幾時來到？(20節)，含有反面諷刺的味道；意思是說，你既然自認是彌賽亞，那麼何時才能建立起神的國呢？耶穌說「神的國來到不是眼所能見的」（20節），因為「神的國」就是接受神權柄的地方，並不是法利賽人所認為的政治國度。因此，「神的國」首先要進入人的心裡，不是只影響個別地區，所以不能說「看哪，在這裡；看哪，在那裡」（21節）。「神的國就在你們心裡」，當人接受神國的權柄、讓神作王的時候，「神的國」就進入我們心裡、改變我們的生命。神的國度首先要顯明在人的心裡，然後才會有形地顯現在地上。 22-32節說到人子降臨的日子將突然來到, 當基督再來的時候，大部分世人也沒有預備好等待祂，而是像挪亞和羅得的日子，照常吃喝嫁娶、買賣建造，生活就像每天一樣。但就在一個平常的日子裡，人子將在人們不知不覺中突然顯現（30節）、施行審判。 33-37節主要是說到面對那日的審判，端視今日是如何活著。 當基督再來的時候，那些體貼自己、專注於屬地生活的人（26-29節），將會因為拒絕基督而滅亡，所以說「凡想要保全生命的，必喪掉生命」（33節）。而那些放下自己、背起自己的十字架跟從主的人（9:23-24），將會因著信靠基督而得救，所以說「凡喪掉生命的，必救活生命」（33節）。當基督再來的時候，將是刑罰和分別的日子。主「要取去一個，撇下一個」（34、35、36節）。只有願意為主「喪掉生命」的人才能進入神國，不順服神國權柄的人將被撇下。 主耶穌強調神的國不能被侷限在個別地方，所以不能說：「看哪，在這裡！看哪，在那裡」（21、23節）。但門徒們並沒有真正明白是什麼意思，所以他們說「主啊，在哪裡有這事呢?」（37節）在他們的心中，神的國還是屬地的、局部的。所以主耶穌再次回答：「屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡」（30節）。這是古代的一句諺語（伯39:30）, 就好像中國人所說的成語「如影隨形」一樣，比喻哪裡有需要對付的罪，基督就會在那裡顯現。因此，當基督再來的時候，神的審判將會臨到遍滿罪惡的全地，那時就如啟示錄19:18說的飛鳥將「可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉」。到那時人類偏行己路的歷史將要結束，地上將建立全新的秩序，只有順服神權柄的事物才能存留，因為「世上的國成了我主和主基督的國」（啟11:15）。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你用你的話語來勸勉我們, 求聖靈開我們的眼睛好叫我們能選擇基督的道路而不是貪戀世界短暫罪的糖衣。也求聖靈帶領讓我們存敬畏基督的心，在世過餘下的日子，直等到主再來。 哈利路亞! 感謝你, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌基督得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!