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2022年2月5日 創世紀第三十六章: 以掃的後裔   弟兄姐妹們平安，今天我們要學習創世記第36章，主題是“以掃的後裔”。本章放在以撒去世之後，夾在雅各和約瑟的事迹之間，用43節經文列數了以掃的後裔以及他們在以東地位，幷明確了以東人的始祖就是以掃。神爲什麽在聖經中兩位主綫人物之間專門用一章來記錄以掃這個支綫人物呢？實話說，在聖經經文中，我最頭疼的就是讀關于家譜的篇章，最近跟女兒的讀經計劃也剛好是在讀歷代志上列數以色列12支派家譜的篇章，女兒常常抱怨枯燥乏味。然而只要詳細查考，上帝在聖經中所有的內容都有深意。本章上帝通過以掃的家譜爲我們展現以下的真理。 神的話必成就； 順服神的心不能通過DNA遺傳，也沒有地域的限制； 屬肉體和貪戀世俗的必遠離神； 恨神的，神必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛神守神誡命的，神必向他們發慈愛，直到千代； 除了上面的真理，上帝也許還將更多的真理隱藏在背後，我沒有能够發覺，大家也可以繼續探索。下面我們詳細查考本章內容。   我將本章分爲5部分，第一部分是1-8節，列數了以掃的妻子，以及在迦南地生的兒子們。第一節「以掃就是以東，他的後代記在下面。」這裏以東是紅的意思，不僅指以掃的身體發紅，更紀念以掃爲一碗紅豆湯出賣自己長子的身份的事件。第二節「以掃娶迦南的女子爲妻」；第三節「又娶了以實瑪利的女兒」。迦南的女子是屬世俗的，以掃娶迦南的女子表明以掃正如希伯來書12章16節所說的一樣是「貪戀世俗」的；而以實瑪利是屬肉體所生的，因此娶以實瑪利的女兒，也表明以掃是屬肉體的。第5節這「都是以掃的兒子，是在迦南地生的。」，以掃是亞伯拉罕的孫子，以撒的兒子，以掃所有的兒子都是在迦南地所生，然而還是如6-8節記載的那樣離開了神的國。與此對比，雅各的12個兒子，除了便雅憫，其他的都不是在迦南地生的，但都隨從雅各回到了迦南地。因此這裏我們可以學習到順服神的心幷不會通過DNA遺傳，也不會因爲你的出生地而定；然而屬肉體和貪戀世俗的必遠離神。   第二部分，9-19節，記載了以掃的子孫以及子孫中在以東地區的族長。這裏人名名單的擴展，顯示了以掃從一個家族慢慢壯大成爲一個部族。   第三部分20-30節記錄了何利人西珥的子孫以及所出的族長。這裏24-25節中提到的「阿何利巴瑪」和第2節中提到的「希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪，」是否是同一個人，在不同的查經資料上有所分歧。有些資料認爲由于一個是何利人祭便的兒子亞拿的女兒叫「阿何利巴瑪」，另一個是希末人祭便的兒子亞拿的女兒也叫「阿何利巴瑪」，因此不是同一個人。有些資料認爲“何利人”就是赫人的一個支系，是“希未人”的別稱，同時祖父，父親，本人都是同一個名字，幷且把何利人西珥的子孫記錄在了以掃的家譜裏，因此兩個「阿何利巴瑪」是同一個人。無論這兩人是否是同一個人，由于最終如43節記載「所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。」，讓我們有理由相信何利人的這7族可能後來被以掃的子孫征服，幷借著通婚被以掃的後代同化了。   第四部分31-39節記錄了以東的衆王。第31節「以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的記在下面。」印證了神的話必成就。創世記25章23節「耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來」。這裏以掃已經成爲一國，而之後雅各也將成爲一國。通過以東衆王名字前不同父親的名字或者不同京城的地名，我們也可以看到以東的衆王幷不是世襲而來，可以想像以東王接任的方法很可能是爭戰所得，至少也是强者爲王。君王治理是屬世的行爲方式。正如撒母耳記上8章7節所說，以色列君王的由來，是由于神的子民厭弃神，不要神作他們的王，因此“由人的君王治理”表明人弃絕神。   第五部分40-43節，按著地域列出以東的衆族長。43節「所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。」這裏既表明了“恨神的，神必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛神守神誡命的，神必向他們發慈愛，直到千代；”因爲神因著亞伯拉罕，以撒的緣故使以掃也成爲一國，幷保守雅各一脉直到千代；又因著以掃遠離神的緣故，最終讓以東消失在了人類歷史中。   希望通過本章的學習，讓我們知道如何用以掃及其子孫的事迹引以爲戒，過聖潔的生活，幷將基督的信仰傳承給我們的子孫後代。 讓我們一起禱告。親愛的阿爸天父，感謝贊美您，感謝您不因著我們出生的DNA或者地域而將我們拒絕在您天國的門外，感謝您賜下聖經，記錄以掃及其子孫的經歷，讓我們知道如果我們有如亞伯拉罕，以撒的信心和順服的心，您必賜福給我們的後代，直至千代；求您讓我們遠離世俗，肉體的誘惑，常駐在您的國度裏，直到永永遠遠，以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿門！

2022年2月4日 創世紀第三十五章：危難中的帶領   弟兄姊妹們平安。今天我們來讀創世紀第35章，主題：危難中的帶領。在上一章我們讀到雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的妹妹底拿， 就騙示劍和他父親要求他們讓所有的男丁都行割禮方才能夠將妹妹給他們。而且還答應與他們同住，成為一家人。於是城中的男丁就聽了示劍和他父親的話，行了割禮。到了第三天當眾人都在疼痛的時候，雅各的兩個兒子就把城中的一切男丁都殺了，包括示劍和他父親，並把底拿從示劍家裡帶出來。而且還擄掠那城，奪了他們的羊群、牛群，和驢，並城裡田間所有的；又把他們一切貨財、孩子、婦女，並各房中所有的，都擄掠去了。可謂是血洗示劍城。這下雅各就擔心了，於是在上一章結尾的時候雅各生氣的責備兩個兒子說你們這樣做讓我們在所有的迦南人和比利洗人中有了臭名。我們人這麼少，他們必定會聚集來擊殺我們。我們都要滅絕。好，這是上一章發生的事。那在第35章開始的時候神就對雅各說話了。 神對雅各說 – 起來！上伯特利去，住在那裡；要在那裡築一座壇給神，就是你逃避你哥哥以掃的時候向你顯現的那位。大家如果還記得，伯特利以前的名字叫路斯，就是避難所的意思。伯特利的意思就是神的家，神的殿的意思，所以神要保護雅各回到神的家。當他無家可歸，無處可逃的時候，神對他說，你可以逃到我這裡來，因為這是你們的避難所，我會保護你。因為神曾經在夢中向雅各啟示，救了他，會永遠的保護他。現在神的應許不改變，所以雅各可以回到神的殿中。我們常說我們的神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。為什麼？就是因為神過去怎樣保守雅各，在這樣的大患難中拯救他和家人，今天神同樣會在你我身上行奇妙大事和拯救。所以我們要知道神永遠都是我們的避難所，我們的盾牌，患難中隨時的幫助。當我們在危急的時候一定要記得呼喊神，求神拯救，因為祂要帶我們回去伯特利！我記得我媽媽很多年前曾經在冰天雪地裡行走摔了一大跤，在她的頭要撞到很硬的冰上的時候，她心裡呼喊，神救我！感謝神她沒事也沒有任何的後遺症。隔天看新聞看到有個人後腦勺撞到乒乓球桌就死去了。乒乓球桌跟冰應該是同樣的硬度吧。所以在急難中我們要呼求耶和華，我們要求神帶我們去伯特利！ 好，我們接著來看雅各在聽到神的旨意後做了什麼事。第2節說 – 於是雅各就對他家中的人並一切與他同在的人說：你們要除掉你們中間的外邦神，也要自潔，更換衣裳。因為他們要進入神的殿中所以要潔淨。這是雅各對神敬畏的一個表現。於是眾人就把外邦人的神像和他們耳朵上的環子交給雅各；雅各都藏在示劍那裡的橡樹底下，代表就不帶上了，因為那些都是神所憎惡的偶像。 接著雅各就帶著家人起行前往伯特利。注意第35章第5節那裡提到 – 神使那周圍城邑的人都甚驚懼，就不追趕雅各的眾子了。可見神介入了，讓要攻打雅各一行的人害怕了，也就不追趕了。這不是第一次神介入保護雅各，讓本來我們以為會發生的事情又有了變化。記得拉班追趕雅各的時候神對拉班說不可對雅各說好說歹嗎？記得神讓以掃和雅各相見之前讓雅各瘸了腿，又讓雅各7次俯伏跪拜在哥哥面前嗎？這些都是神介入的例子。所以我們在生活中也要常常禱告求神介入。 哪怕是再難，再不可能的事，我們都要求神按照祂的方式和心意介入。 於是雅各和一切與他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利，神的殿。他在那裡築了一座壇，就給那地方起名叫伊勒伯特利，就是伯特利之神的意思。而且神後來又向雅各顯現，賜福與他，且對他說：你的名原是雅各，從今以後不要再叫雅各，要叫以色列。這樣，他就改名叫以色列。神給亞伯蘭改名叫亞伯拉罕，成為多國之父；給雅各改名叫以色利。雅各的意思是抓住，而以色列的意思是與神摔跤者。神又對他說：我是全能的神；你要生養眾多，將來有一族和多國的民從你而生，又有君王從你而出。我所賜給亞伯拉罕和以撒的地，我要賜給你與你的後裔。神應許雅各他要繼承神給亞伯拉罕的應許。於是雅各便在那裡立了一根石柱，在柱子上奠酒，澆油。雅各就給那地方起名叫伯特利。代表雅各領受和感謝神的祝福。 在第35章後面記載了拉結生便雅憫難產而死。本來拉結在臨死之前給兒子取名叫便俄尼，意思是我的患難。但雅各卻給兒子取名為便雅憫，意思是我的右臂，右手之子的意思。右手代表力量，所以是有力量的人。以上就是第35章的核心內容。後面還有記載雅各的一些家事和以撒的死，鼓勵弟兄姊妹們自己閱讀。   通過今天的內容我們看到了幾個重點。 神是我們隨時的幫助，我們的避難所。無論何時何地，我們都可以呼求神的拯救。 神可以在一切環節介入，對一切的人介入。所以我們不要低估神的作為因為他可以使無變有，使不可能變為可能 我們要像雅各一樣敬畏神，遠離偶像和不屬於神的東西。偶像不止是指一些傳統意義上的東西， 比如佛教，菩薩像等等，我們可以想想我們生活中有沒有任何迷戀的東西，比如偶像劇，遊戲，手機等等。讓我們在敬畏神之前先遠離偶像。 謝謝您收聽今天的podcast。我們明天再見！      

2022年2月3日 創世紀第三十四章：停滯的危機   弟兄姐妹們平安！ 歡迎您收聽每日靈修Podcast。 今天我們讀創世記第三十四章，主題是：停滯的危機。 雅各的一生波瀾壯闊。 神定意揀選雅各，帶領他從一個不信神、專靠自己的詭詐之子蛻變成信靠神，專心仰望神的人。 在巴旦亞蘭，神向雅各顯現，呼召他回到伯特利，伯特利的意思是”神的殿”。 創31：13 我是伯特利的神，你在那裡用油澆過柱子，向我許過願。 現今你起來離開這地，回你本地去吧！ 在雅博渡口，雅各與神摔跤，神為他改名”以色列”。 這表明雅各不再是一個只知道抓取自己利益的人，而是一個同神在一起就得著能力，勝過人、勝過環境的得勝者。 創32：30 雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，意思說：”我面對面見了神，我的性命仍得保全。 ” 在雅各平安見以掃，並且與他分手之後，雅各卻沒有回到伯特利，他曾經向神許願的地方。 而是在約旦河東的疏割，一塊土地肥沃、草場豐盛的地方住了數年，之後遷到示劍城，並在那裡置買土地。 也是在這裡，雅各向神築壇，起名叫「伊利伊羅伊以色列」，也就是「神是以色列的神」。。 如果大家還記得的話，在雅各為了父親的祝福而欺騙以撒的時候，雅各稱神為”耶和華你的神”，那個時候他不認識神，也不相信神。 他父親的神與他無關。 經歷了人生中諸多苦難之後，雅各終於認識神，稱他父親的神為”以色列的神”了。 然而，雅各還沒有完全學會信靠神，他的屬靈生命在示劍這塊安逸的地方停滯，這個停滯帶來第三十四章的危機。   創世記第三十四章分成兩個段落： （1-12節）雅各女兒底拿受辱 （13-31節）雅各眾子以惡報惡 雅各女兒底拿受辱（1-12節） 底拿是雅各惟一的女兒，為雅各的妻子利亞所生。 底拿這個名字的意思是「審判、復仇」。利亞的兒子是流便、西緬、利未、猶大、以薩迦和西布倫。 底拿在示劍的時候年紀十四五歲，正好是「吾家有女初長成」，如花一般的年紀。 雅各在示劍停留，也許是因為他經過了長期的顛簸流離，需要一個舒適的地方休養生息，但他在示劍買地，就有常住的打算了。 這個打算為他的兒女帶來第一個危機：屬神的家庭退回到世界，被世界欺侮強暴。 創34：2 那地的主希未人、哈抹的兒子示劍看見她，就拉住她與她行淫，玷辱她。 希未人是含的兒子迦南的後代。 “哈抹”的原意是”驢子”。 哈抹不是人名，而是一個頭銜，是這個地方的城主。 迦南民族代表的是世界和其上的邪惡。 無知的底拿迷戀世界，她”出去，要見那地的女人”，但是卻被城主的兒子示劍強暴和欺侮。 雖然示劍以甜言蜜語安慰她，發誓要娶她為妻，但這種先強暴再婚娶的行為本身是對底拿的不尊重和侮辱。 甚至連外邦人的法律都禁止這樣的事情。 創34：7下 因示劍在以色列家做了醜事，與雅各的女兒行淫，這本是不該作的事。 當危機到來的時候，雅各的反應是”閉口不言” 聽到女兒受辱，做父親的一定是憤怒的。 但是經過多年的磨難，雅各已經學會不要貿然採取行動，他等候他的兒子們回來。 雅各眾子的反應則是”人人忿恨，十分惱怒”。 第8-12節是哈抹向雅各建議的解決之道。 這個解決之道是雅各在此地停滯不前所帶來的第二個危機：被世界吞沒、同化，陷入羅得的困境。 哈抹的建議有三個重點：1. 示劍娶底拿為妻;2. 兩個民族相互通婚;3. 兩下的居民同住，混雜，成為一樣的民。 …

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2022年2月1日 創世紀第三十二章：與神摔跤的人   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀創世界第32章，主題是：與神摔跤的人。我們都知道這位人類歷史上絕無僅有的，曾經跟神摔過跤的人，是以色列人的先祖雅各。創世紀用一半的篇幅，從二十五章到四十九章記載了雅各一生的年日。本章是他人生的轉捩點，因為他不僅在性命悠關的時候遇見了神，而且跟祂摔跤，生命從此不再一樣。聖經說雅各“與神與人較力，都得了勝”。人怎麼能勝過神呢？今天就讓我們一起來看看這是怎樣的得勝。   第三十二章中的雅各經過了二十年寄人籬下的磨煉，雖然歷盡千辛萬苦，但是憑著他什麼都能抓的本事，已經是二妻二妾，十一個兒子的一家之主，家業豐厚，牛羊成群。這二十年裡，雅各基本上為自己在打拼，忙著結婚生子，積攢財富。他剛從別是巴逃生出來的時候，在伯特利夢見天梯，有神的天使們在上上下下，然後他向神許了一個有條件的願：（創世記 28:20 ）「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，28:21 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。28:22 我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」在那之後，聖經沒有記載他曾向神禱告，倚靠神做了什麼。然而耶和華神卻始終履行祂對雅各的應許：（創世記 28:15 ）我也與你同在。你無論往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」在上一章裡，耶和華對雅各說：「你要回你祖、你父之地，到你親族那裏去，我必與你同在。」於是雅各毅然決然地踏上回家之路。然而，他無法排解的心病就是：“我將如何面對被我欺騙的哥哥以掃，我是否能在他面前保全性命？” 創世記 32:1 雅各仍舊行路，神的使者遇見他。 32:2 雅各看見他們就說：「這是神的軍兵」，於是給那地方起名叫瑪哈念（就是二軍兵的意思）。 第一節中的神的使者是多數的，指的是眾天使（Angels of God)，跟28章中雅各看見天梯異象中的眾天使是同一個詞。二軍兵是指神的眾天使和雅各一行人，共兩隊。神的確憐憫雅各，在他最需要的時候派天使護送，並且讓他看見，好讓他體會到神的同在和保護。雅各雖是看見神的護衛隊，但當他離以掃越來越近時，懼怕哥哥向他報復卻佔據了他的心。因此，雅各一如既往地照著自己的想法和邏輯行事。首先打發人到以掃那裡去問候他。當他聽到以掃正帶著四百人來迎著他，他就更加懼怕，立即把全家上下分成兩隊。即使一隊遭擊殺，另一隊也可以逃避。雅各剛在瑪哈念看見神的軍兵在護送他們，如今卻因肉眼不再看見天使，就用他自己的計謀來保護自己。雅各的錯誤實際也是我們常犯的。許多時候我們只是在理性上知道神會眷顧保護我們，當現實和環境還沒有改變時，我們就開始依靠自己有限的能力，把神撇在一邊了，就好像沒有神一樣。 第9～12 節是雅各生平的第一次禱告，恐懼和無助促使他懇求神保護他和他的家人。 創世記 32:9 雅各說：「耶和華－我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神啊，你曾對我說：『回你本地本族去，我要厚待你。』 32:10 你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖過這約旦河，如今我卻成了兩隊了。 32:11 求你救我脫離我哥哥以掃的手；因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。 32:12 你曾說：『我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。』」 這時的雅各只是把神當作是他祖父和父親的神，還不是他的神。他記得神對他的應許，也滿有感恩的心。他所求的也是直接了當的：求神救他脫離哥哥以掃的手，保全他和家人的性命，好讓他的後裔可以多如海邊的沙。這是個相當屬靈的禱告，有感恩且按照神的應許。只是禱告歸禱告，習慣於靠自己的雅各在禱告完畢之，差人分三群共五百八十頭的畜群給以掃作禮物，想要一步一步地解他的恨，而且自己要走在後邊，可以見勢不妙，逃之夭夭。雅各一面依靠神，一面又自己盡力打算，至今這都是不少信徒包括我自己在內的屬靈光景。求主幫助我們單單來信靠祂！ 第22節「他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，」 雅各「夜間起來」，表明他無法安睡。他一面相信神的應許，一面對現實中的難處實在是沒有把握，輾轉難眠，這是每一個信徒都可能經歷的真正內心爭戰。「雅博」原文意思是「倒空」，他所擁的財富在此時此刻對他沒有任何説明，他需要倒空自己，重新思考人生的支點。雅博河是約旦河西岸的一條支流，從西向東在死海和加利利湖之間匯入約但河。雅各打發直系親屬過了雅博渡口，單獨一人面對他人生的重要關頭。這時候有一個人來和他摔交。那人是天使，是耶和華的使者，就是神自己。先知何西阿寫道：他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與　神較力；與天使較力並且得勝。 “那人見自己勝不過他……”神並不是真的勝不過雅各，而是神不願意在雅各還未認清自己之前，就勝過他。正值壯年的雅各顯然有相當強健的身體，能與在肉身的神摔跤到黎明時分，似乎他贏了。後來神將他的大腿窩（也就是大腿與臀部的關節）摸了一把，他的大腿就瘸了，使他餘生都要一瘸一拐地走路。從雅各要求那人給他祝福來看，他終於意識到他是跟神摔跤，也終於認輸了。他把那地方叫做毗努伊勒（就是神之面的意思），意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」那一夜，神使他成了瘸腿的人，讓他認識到他自己的軟弱，為要教他知道得能力的秘訣，那就是倒空自己，不再依靠自己，而是完全降服神。然後，神替他改名為以色列（意思是“神掌管”、“與神角力的人”或“神的王子”）。聖經之中有許多人得到神所賜的新名字，例如亞伯拉罕、撒拉、彼得。新名字象徵神改變了人的生命。雅各的生命也從此改變了。何以見得？在下一章的開頭，我們就會看到雅各是走在最前頭去迎見以掃的，一個美好動人的兄弟相見，冤仇化解的神跡即將發生，瘸腿卻成了恩典的記號…   弟兄姐妹，雅各的這段經歷給你我有什麼啟示呢？雅各在雅博渡口之前的人生是與人摔跤而且得勝的人生，他抓到長子的名分和祝福，抓到了妻妾兒女，抓到了世間的財富。但這一切卻都不能給他平安。因為神的憐憫，他真正遇見神，與祂面對面。雅各不是唯一的一個跟神摔過跤的人，也許在肉身他是，但在靈裡我們都跟神摔過跤，也許現在正在跟神摔跤。我們用自由意志，用經驗能力，用思維邏輯在跟神摔跤，不順服不依靠神，禱告流於形式，是我們常犯的錯誤。好在神憐憫寬容我們，沒有讓我們成為瘸腿，耐心等待我們屬靈生命的成熟。使徒保羅也曾三次為身體上的軟弱跟神摔過跤，他最後的結論是：哥林多後書 12:9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。所以，輸給神才是我們最終的得勝，難道不是嗎？   讓我們一起來禱告。 主啊，謝謝你眷顧保守我們，耐心包容我們的不信不成熟。求主赦免我裡面的在經過毗努伊勒之前雅各，讓我不再靠自己而掙扎，而是願意更多地來信靠你，降服在你面前。求主幫助我得勝，不是靠勢力，不是靠才能，乃是靠著聖靈。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2022年1月31日 創世紀第三十一章：神可以介入   弟兄姊妹們平安。今天我們要來讀創世紀第31章, 主題：神可以介入。上一章我們讀到耶和華用奇妙的方式幫助雅各選出肥壯的羊，讓雅各的貨財加增。這一章我們要讀一段精彩的記載，那就是雅各決定離開拉班，和家人逃走，拉班追趕雅各，神介入，讓拉班沒有傷害雅各，後來雙方交涉彼此立約互不侵犯。 拉班, 也就是雅各母親利百加的哥哥，他的兒子們因為看到雅各日漸壯大，就跟拉班說雅各把我們父親所有的都奪取了去，並藉著我們父親的，得了這一切的榮耀。雅各也覺得拉班對他的態度不如從前了。耶和華對雅各說：你要回你祖你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。於是雅各就把他從耶和華那裡領受的信息告訴了他的兩個妻子- 拉結和利亞，並且回顧了這麼多年他服侍拉班苦難經歷。 他說- 我看你們父親的氣色向我不如從前了；但我父親的神向來與我同在。你們也知道，我盡了我的力量服事你們的父親。你們的父親欺哄我，十次改了我的工價；然而神不容他害我。這裡我們可以留意雅各對神的感恩和信靠。他說- 但我父親的神向來與我同在。然而神不容他害我。可以看出雅各這麼多年都是依靠神才能走過這一段艱難的日子。接著雅各又講述了神幫助他所養的羊群都是有斑點的，而且在夢中神的使者告訴他凡拉班向你所做的，神都看見了。祂是伯特利的神；雅各在那裡用油澆過柱子，向祂許過願。現今雅各要起來，離開這地，回他本地去。雅各的兩位妻子，拉結和利亞，都支持雅各離開拉班。 於是雅各帶著他的兒子和妻子都騎上駱駝，又帶著他在巴旦亞蘭所得的一切牲畜和財物，往迦南地、他父親以撒那裡去了。當時拉班剪羊毛去了，拉結偷了他父親家中的神像。雅各背著拉班，帶著所有的偷偷逃跑走了。他起身過大河，面向基列山行去。 拉結為什麼要偷神像？據考古學家解釋當時如果女婿擁有家中的神像就代表擁有岳父產業的繼承權，所以可見拉結是有這個私心的。這個神像之後也惹出一場鬧劇出來。 到了雅各逃走的第3日，有人告訴了拉班雅各帶著兒子， 妻子和財物逃走了，於是拉班就追趕雅各一行人。追了7日後在基列山就追上了。但這是神在夢中對拉班說：“你要小心，不可與雅各說好說歹“。神在保護看顧雅各，在拉班的心理動工。神可以對一切信他或不信他的人說話，所以我們不要低估的聖靈的能力。拉班追上了雅各就質問雅各維什麼不說一聲就偷偷走了，還帶走了他的女兒，也不容他和女兒和外孫告別，也不給他機會歡送雅各離開。當然我們不知道如果拉班提前知道了， 他是否真會像他說的這樣放雅各離開，因為他有欺哄和十次改工價的前科。但是拉班說：“我手中原有能力害你，只是你父親的神昨夜對我說：你要小心，不可與雅各說好說歹”。這真的是神能力的彰顯，神改變的拉班的心意。 接著偷神像的鬧劇就來了。拉班就問雅各 – 現在你雖然想你父家，不得不去，為什麼又偷了我的神像呢？雅各完全不知道拉結偷了神像，就讓拉班儘管搜，如果搜出來就拿去。結果拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍裡，便坐在上頭。拉班摸遍了那帳棚，並沒有摸著。拉結對他父親說：現在我身上不便，不能在你面前起來，求我主不要生氣。這樣，拉班搜尋神像，竟沒有搜出來。這時雅各大怒，就斥責拉班，並且把這麼多年拉班如何苦待他述說了一次， 然後講道了很重要的一點- 若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。神看見我的苦情和我的勞碌，就在昨夜責備你。所以雅各隨時都歸一切榮耀和感恩給神。 第31章最後拉班和雅各就在眾人面前堆石頭立約。 當時的習俗就是在立約的時候要堆石頭，昭示子孫。拉班和雅各互不信任，所以要用立約來保證以後互不侵犯。拉班說：我們彼此離別以後，願耶和華在你我中間鑒察。你若苦待我的女兒，又在我的女兒以外另娶妻，雖沒有人知道，卻有神在你我中間作見證。你看我在你我中間所立的這石堆和柱子。這石堆作證據，這柱子也作證據。我必不過這石堆去害你；你也不可過這石堆和柱子來害我。但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他們父親的神，在你我中間判斷。於是雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓。   這段經文讓我們看到的神可以介入，聖靈可以改變一個人的心。神介入，對拉班說話讓，他不能加害與雅各。所以如果我們在生活中有和我們有過節的，不好相處的，我們懼怕的人，我們可以求神在他們心裡動工，對他們說話，改變他們的心意。越是有這樣的人或事，我們就越要為對方和這樣的事禱告，因為我們的神可以在任何情況下介入，也可以在任何人心裡動工。 感謝讚美主。祝您和家人有平安喜樂蒙福的一天。我們明天再見。  

2022年1月30日 創世紀第三十章:  都是因為神的祝福和賞賜   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看創世紀的第30章 – 主題是「都是因為神的祝福和賞賜」。 創世記第29至31章是以雅各的故事中心，述說雅各在他舅舅拉班家工作和生活的經過；雅各在那兒不但娶了妻妾，而且還有了許多孩子和其他的財產。作者要告訴我們他是如何從一無所有到擁有一切的經過。在所有這些過程中，雖然沒有明顯說出上帝如何在帶領雅各，但是作者也讓我們知道，雅各一切所有的就是來自上帝的賞賜。 第30章共分為兩個段落，第一段是說到雅各的兩個妻子在生子的事上嫉妒,爭競角力; 第二段則是說到雅各被拉班壓榨，雅各也用計欺弄拉班，但神賜福於他使他極其發大。   第1-24節講到拉結和利亞爭寵以及以色列12支派中的11位先祖誕生。在這段經文中我們看到拉結見自己不能生育，但姊姊利亞卻為雅各生了四個兒子，所以她便嫉妒姊姊。第一節說「拉結見自己不給雅各生子，就嫉妒她姊姊，對雅各說：『你給我孩子，不然我就死了。』」在這裡我們看見拉結因沒有生育心裡就妒火中燒、無理取鬧、尋死尋活，然而，正如雅各所說叫她不生育的是神，不是雅各。聖經裡也沒有記載她姊姊利亞激動她，只是拉結因生育的事在自己心裡埋下了極深的嫉妒。而嫉妒所帶來的，就是關係的破壞。隨後拉結用人的方法，讓她的使女辟拉與雅各同房，替她生育。辟拉先後給雅各生了兩個兒子，分別給他們起名叫「但」，就是「伸冤的意思」，以及「拿弗他利」，意即「相爭」。拉結因此說：「神伸了我的冤，也聽了我的聲音，賜我一個兒子。」(6節) 又說「我與我姊姊大大相爭，並且得勝」(8節)，然而真的是神為拉結伸冤和出頭嗎? 拉結自己覺得她得到了雅各的寵愛，但她卻絲毫沒有得到神的恩寵。我們看到拉結和利亞兩姐妹爭寵，妒忌使得雅各的家從此永不太平 。一直到拉結願意放棄用人的觀念和方法，承認自己軟弱、求告神的時候，神就賜下憐憫，恢復了對她的恩寵, 第22節 說「神顧念拉結，應允了她，使她能生育。」當拉結開始求告神之後, 神就使她生下約瑟和晚年又生了便雅憫。 在前一章我們看到其實利亞能夠生下四子，全是因為耶和華使她生育(29:31)。利亞能生育不是因為她很有公義或做得很好，這也讓我們明白不是因為人很有公義或很有聖潔，以致配受神的恩典，讓神祝福他。上一章利亞要到生第四個孩子猶大的時候，才懂得讚美神(29:35)，之前她只是一心為了跟妹妹爭寵，為了得著丈夫的寵愛而拼命生育。同樣拉結也是直到她明白自已的不能, 不再用人的方法來爭奪, 回過頭來求告神, 神就憐憫她讓她生育。 當我們的價值觀錯誤時眼目會一直注視在自己的能力上, 用自己的方法來解決問題, 但若不是上帝的意思, 人的努力將變成空的。尤其是在生命的賞賜上，更是離不開上帝的奇妙作為。 在這段經文中我們看到妒嫉是人生命中最危險的毒素，它是最能破壞人與人之間和諧的關係，就好像是癌症的細胞一般，會滲透到人的心靈裡，使人的生命腐蝕、毀壞。箴言14:30說「心中安靜是肉體的生命，嫉妒是骨中的朽爛。」從人類組成的家庭開始，這種嫉妒的病症就一直圍繞在人生命裡面。只有當我們願意來用神的生命取代這忌妒的毒根, 我們才能擁有在耶穌裡的真正喜樂平安。   第25-43節講到雅各和拉班的財富之爭。在25-36節說到雅各和拉班講論工價, 協議分配羊群的事情。第27節拉班對雅各說：「我若在你眼前蒙恩，請你仍與我同住，因為我已算定，耶和華賜福與我是為你的緣故」接著在第30節雅各對拉班說: 「我未來之先，你所有的很少，現今卻發達眾多，耶和華隨我的腳步賜福於你。」 若是按著人的本相來看，雅各沒有資格蒙恩，拉班更沒有。但因著神對雅各的應許「地上萬族必因你和你的後裔得福。你無論往哪裡去，我必保佑你」（28:14-15），連不配蒙恩的拉班也跟著雅各一同蒙恩，並且承認「耶和華賜福與我是為你的緣故」(27節)。 在第28節拉班說：「請你定你的工價，我就給你。」 同樣的話在14年前雅各初到拉班家的時候拉班就說過 (29:15)，現在他再次提出相同的條件，為的是希望能留下雅各，因為他發現是因為雅各的緣故，上帝才賜福給他。這裡也讓我們看到作者一再在這一章要表明的，除了生命是上帝的賞賜之外，人的財富也是上帝的賜福。不過我們看到拉班似乎是想用某一種價碼來換取雅各從上帝所得到的福份。 這種態度就跟很多世上的宗教所呈現出來的一樣，想用錢, 祭物或其他東西來換取神明的祝福。其實我們的神祂不需要人的奉承，祂一點都不缺乏，因為千山的羊、萬山的牛都是祂的。彌迦書 6:8 說祂所要我們的是「行公義、好憐憫、存謙卑的心，與你的神同行。」這樣我們就能得著祂的同在和祝福。 論到拉班跟雅各之間的關係，他們既是岳父與女婿，也是舅父與外甥，本應是十分親密的一家人，不應計較。但他們卻有一個交易和協定。這個協定表面上看是拉班贏盡所有。從雅各踏足巴旦亞蘭那天開始，拉班一直在欺哄雅各。詭詐的拉班機關算盡，自以為這次照樣勝券在握。但他不知道，自己過去的得逞是因為神的計劃，現在也會因著神的計劃而白費心機（31:7），這正就是詩篇18:26說的「清潔的人，祢以清潔待他；乖僻的人，祢以彎曲待他」。 除了拉班機關算盡之外在37-43節中我們看到雅各也自以為聰明的，在羊飲水和交配時，把有紋的樹枝插在水裡以為這樣就能生出帶紋帶斑點的羊。其實雅各不需要如此忙碌，不需要不停地用自己的能力汲汲營營於世上的財富，因為他的父親以撒曾給他祝福：「願全能的神賜福給你，使你生養眾多，成為多族」(28:3), 雅各本身是帶著祝福的人，不需和別人爭甚麼，祝福自然會臨到。但是雅各用神賜給他的小聰明，不停勞碌， 以為憑著自己的聰明才幹再加上努力就必能成功。然而，若不是神祝福雅各，他怎樣用計也絕不能使白羊群生出有紋有斑點的羊。可見關鍵是站在祝福的應許中，這樣自然可以成為大國，「極其發大」(43節)。 同樣的今天神也揀選了我們，神會祝福我們，如同祝福雅各「極其發大」一樣，不需要用人的方法鑽營巧取，只要禱告神, 盡心, 盡意, 盡力, 盡性的愛神服侍神，神的祝福和應許就必會成就。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝祢在今天的經文中讓我們看到賜生命的是你, 並且你也祝福我們生活上的一切所需。哈利路亞! 阿爸, 我們今天就要來經歷你的祝福, …

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2022年1月29日 創世紀第二十九章：雅各的婚姻   大家平安，我們今天繼續讀創世紀第 29 章，關於以色列，就是雅各年輕時候的故事。 雅各按照原先的計畫，到達了自己舅舅拉班的家，第一到第十三節記載了他和表妹，也就是後來他最愛的妻子拉結初次見面的經過，非常有戲劇性。 在田間共用的井旁邊，雅各先遇到了三組牧羊人。井口上有一塊大石頭蓋住，要用的時候推開石頭，給羊喝水，然後再石頭推回去。下面第四到第六節有一段他跟牧人的對話： 雅各對牧人說：“弟兄們，你們是哪裡來的？”他們說：“我們是哈蘭來的。” 他問他們說：“拿鶴的孫子拉班，你們認識嗎？”他們說：“我們認識。” 雅各說：“他平安嗎？”他們說：“平安。看哪，他女兒拉結領著羊來了。” 根據後面的經文（第 17 節），我們知道拉結“生得美貌俊秀”，雅各此行的目的就是找舅舅拉班求親，這時候看到美麗的表妹遠遠走過來，肯定非常興奮。我們從前幾天的經文裡已經讀到，雅各欺騙哥哥以掃兩次，是個聰明狡猾的人。這時他靈機一動，使出了一個小伎倆，第七節： 雅各說：“日頭還高，不是羊群聚集的時候，你們不如飲羊，再去放一放。” 明明是嫌棄眾牧人在旁邊礙手礙腳，想把他們支走，雅各卻說得好像是為眾人著想，多少有點好笑。眾牧人回答說（第八節）：“……我們不能，必等羊群聚齊，人把石頭轉離井口才可飲羊。” 雅各卻不想等了，這正是在初次見面的美女表妹面前表現得機會，於是他奮力上前，推開了通常情況下幾個人合力才能推開得石頭，讓拉結的羊群飲水。下面第11節：“雅各與拉結親嘴，就放聲而哭。”然後 “拉結就跑去告訴她父親” （第 12 節），所以雅各的努力應該是很成功的。 看到這裡，大家也許會問，這似乎就是個鄉間愛情故事，為什麼要記載到聖經裡，跟我的屬靈生命有什麼關係呢？答案在幾天前讀的創世紀第 24 章。我們把兩個故事對比一下，就可以看出區別：地點相同，都是亞伯拉罕的家鄉水井旁邊。目的也相同，只有人物不同。上次是亞伯拉罕的老僕人求娶利百加。這次是利百加的兒子雅各為自己求親。上次那個僕人，在行動之前，以禱告開始，第 24 章 12節：“……耶和華我主人亞伯拉罕的神啊，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。”這次雅各沒有尋求神的指引，而是全依靠自己的聰明和蠻力，先是試圖說服眾牧人，然後獨自推開大石頭，博得拉結的青睞。兩次求親中，有個關鍵人物是一樣的，第一次求親中利百加的哥哥拉班，幾十年後已經是拉結的父親了，那麼他是什麼反應呢？我們繼續讀第 15 到 19 節： 拉班對雅各說：“你雖是我的骨肉，豈可白白地服侍我？請告訴我，你要什麼為工價？” 拉班有兩個女兒，大的名叫利亞，小的名叫拉結。 利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀。 雅各愛拉結，就說：“我願為你小女兒拉結服侍你七年。” 拉班說：“我把她給你，勝似給別人，你與我同住吧！” 按考古學家的研究，當時一個普通人的工價是包吃包住外加每月一舍客勒銀子，七年就是 84 舍客勒。而一般的聘禮是 30 到 40 舍客勒。雅各七年的工作換取一份聘禮相當於付了雙倍，但是他不在乎，因為第 20 節說“他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。”。 七年之後，似乎皆大歡喜，當雅各可以和拉結結婚的時候，未來的岳父拉班幹了什麼事情呢？第 23 節：“到晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各”。第二天早上，雅各發現妻子被掉包了，自然非常憤怒。拉班早有準備，而且還規劃了解決方案，第 26 到 30 節： 拉班說：“大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩。 你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為她服侍我七年。” 雅各就如此行。……於是又服侍了拉班七年。 …

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