約翰壹書第二章:真光照耀的生命

2023  年 12 月 25日約翰壹書第二章:真光照耀的生命   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是約翰一書第二章,主題是「真光照耀的生命 」。 在約翰一書第一章,約翰講到神就是光,是真光,我們相信神、與神相交就會行在光中。這一章,第二章,約翰就來描述真光照耀的生命是怎麼樣的。 首先,真光照耀的生命會守誡命、不犯罪。 約翰一書 2:1-2 我小子們哪,我將這些話寫給你們,是要叫你們不犯罪。若有人犯罪,在父那裡我們有一位中保,就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭,不是單為我們的罪,也是為普天下人的罪。 神的兒女已經蒙真光照耀,當我們按照神的話語去行,當我們順服聖靈的帶領,我們就可以不犯罪。但是有時我們會軟弱,順從肉體了,我們還是可能犯罪。然而,經文提到,若有人偶爾軟弱犯罪,耶穌基督已經為所有人作了挽回祭。只要我們來到神的面前認罪悔改,就必蒙神的赦免,並且因著神的莫大恩典,因著感恩,靠著聖靈的能力,我們會越來越不願意再犯罪,不願意再得罪神。 而且,真光照耀的人會開始行主的道、遵守主的誡命。 2:3-6 我們若遵守他的誡命,就曉得是認識他。人若說「我認識他」,卻不遵守他的誡命,便是說謊話的,真理也不在他心裡了。凡遵守主道的,愛神的心在他裡面實在是完全的。從此我們知道我們是在主裡面。人若說他住在主裡面,就該自己照主所行的去行。 行主的道、遵守主的誡命是因著對神的認識,是出於愛神的心,是甘願活在主裡,也就有真理在心中。 第二,真光照耀的生命會愛弟兄 2:9-11 人若說自己在光明中,卻恨他的弟兄,他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的,就是住在光明中,在他並沒有絆跌的緣由;惟獨恨弟兄的,是在黑暗裡,且在黑暗裡行,也不知道往哪裡去,因為黑暗叫他眼睛瞎了。 神不只是要我們愛他,他也要我們彼此相愛。約翰被稱為愛的使徒,他深深明白神關於愛的原則,他直接指出,愛神就當愛弟兄,因為他是我們眾人的天父。在後面的第4章20-21節,約翰再次強調這個主題: 約翰一書 4:20-21 人若說,「我愛神」,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神。愛神的,也當愛弟兄,這是我們從神所受的命令。 在接下來的12-14節,約翰提到3類人。小子們是指剛剛信主得救的人,他們的罪藉著主名得了赦免。少年人是指信主有一段時間的人,他們對神有了一些經歷,他們靠主剛強,神的道也在他們心裡,並且他們靠神勝過了那惡者撒旦。第三類是父老,他們是屬靈的長輩,已經深深認識神了。這3類人其實是我們每一位信徒生命成長不同階段的寫照。我們需要神的真光照耀我們,我們需要聖靈引領我們,好讓我們每一個人都能夠從小子成長為少年人,至終成為父老。 第三,真光照耀的生命會愛神而不愛世界。 2:15-17 不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。因為凡世界上的事,就像肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。 在聖經中,很清楚指明現今世界的掌權者是魔鬼撒旦。而作為基督徒,我們雖然仍活在這個世界上,但我們卻不屬這個世界,可以選擇不受撒旦統治。如何做到呢?就是選擇愛神而不愛世界,選擇順服聖靈而不順從肉體的私慾。 信主以後,我們靈裡的眼睛被打開,就能分辨什麼是能存到永遠的、真正有價值的,什麼是短暫無意義的。而魔鬼的最大計謀,就是利用人裡面的私慾,用肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲來捆綁人,叫人遠離神,無法得著神所賜、真正豐盛的人生。 「肉體的情慾」指由身體的需要而引發岀來的慾望,特別指超越正常需求的邪情私慾。「眼目的情慾」指由眼目看見而引發岀來的慾望,特指超過限度的惡慾。「今生的驕傲」指世俗的虛榮,包括對名利、地位、名譽等的過度追求和炫耀,是自以為很了不起。這些不是指人生正常的慾望。人為著生存的需要而有的正常食慾、睡慾,眼目對美好事物的正常欣賞,都是從天父來的禮物,但若超過限度而成為人生的首位、成為人生的捆綁,便不是從父來的,而是從世界來的。一切異常的、不受控制的慾望、貪婪和野心,都是世界的王魔鬼來引誘人的心而產生的。 當初在伊甸園,代表魔鬼的蛇就是用這三種情慾來引誘夏娃的:好作食物—肉體的情慾,悅人的眼目—眼目的情慾,能使人有智慧—今生的驕傲。魔鬼也曾用這三樣東西試探主耶穌(記載在路4:1-12):變石頭為食物—肉體的情慾,萬國的榮華—眼目的情慾,從殿頂上跳下去—今生的驕傲。但主耶穌用神的話語勝過了每一個試探。如今,我們的生命因被真光照耀而真認識神,當我們的生命中有主耶穌的生命,當我們順服聖靈的引領,我們也可以勝過這三種慾望,活出得勝的、聖潔蒙愛的生命。 這個世界上的事物與神對立。如果我們愛世界,那我們就不愛神。因為愛世界意味著我們沒有把神放在首位。還記得十誡嗎?第一條誡命就是在神以外,不可以敬拜任何其他的神,這包括任何的偶像,也包括一切會竊取神榮耀的、人以為好的事物——譬如你的工作、地位、財富。 如果我們愛這個世界勝過愛神,神就不會用祂的愛充滿我們。雅各在雅各書 4:4 提醒我們「豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎?」 這幾節經文是在提醒我們,不要看錯了,想錯了,走錯了。這個世界和其上的一切,都將過去,毫無意義,唯有敬畏神、遵行神旨意的,將永遠常存。你不會去投資一家知道要倒閉的公司,那麼也當知道如何有智慧地投資你的生命,好讓你的生命有永恆的價值。 第四,真光照耀的生命會有聖靈的膏抹,並因此而認識真理,能分辨敵基督,並會住在主裡面。 2:20 你們從那聖者受了恩膏,並且知道這一切的事。 2:22 誰是說謊話的呢?不是那不認耶穌為基督的嗎?不認父與子的,這就是敵基督的。 2:23-25 凡不認子的,就沒有父;認子的,連父也有了。論到你們,務要將那從起初所聽見的常存在心裡;若將從起初所聽見的存在心裡,你們就必住在子裡面,也必住在父裡面。主所應許我們的就是永生。 第五,真光照耀的生命可以坦然無懼見主面。 2:28-29 小子們哪,你們要住在主裡面。這樣,他若顯現,我們就可以坦然無懼;當他來的時候,在他面前也不至於慚愧。你們若知道他是公義的,就知道凡行公義之人都是他所生的。 我們一起來禱告。 親愛的主,你是真光,謝謝你讓我們成為你的兒女,成為被真光照耀的人,幫助我們活出被真光照耀的生命。幫助我們不犯罪、明白你的真理、愛你也愛弟兄姐妹。我們願意愛你勝過世上的一切事物,這個世界終將過去,唯有你的道、你自己、與你所愛的子民是永遠長存的。也願你的愛充滿我們,使我們滿有平安與喜樂。 謝謝主!求你祝福你的教會,祝福你的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

約翰壹書第一章:行在神的光中

2023  年 12 月 24日約翰壹書第一章:行在神的光中   弟兄姐妹平安,今天我們要來讀約翰一書。約翰一、二、三書,一般公認都是由蒙愛的使徒約翰所寫的,說的是:神是光、是愛,是生命,所以我們就當行在光中,彼此相愛,並且要住在神的光中,住在神的愛中,讓我們的喜樂可以滿足。約翰二書勸告信徒不可接待傳異端的人。約翰三書則是勉勵信徒,用愛心接待四處傳揚真道的人。今天,讓我們一起開始聆聽,使徒約翰如何教導當時處在逼迫和異端攻擊的教會,立志活出聖潔和充滿愛的生命! 約翰一書與其餘的兩本書,寫於西元85至90年間,從以弗所寄出,那時約翰尚未被放逐到拔摩島上。約翰寫這封書信時,基督教建立己超過半個世紀,其間有主後70年的耶路撒冷被毀,基督徒遭受嚴酷的逼迫,被分散到羅馬帝國各處。這個時期,教會遇到的主要問題是:信徒日漸冷淡,信心日漸薄弱,無法持守信仰,甚至與世界妥協。假教師的出現,更加速了教會的衰落,使更多的人脫離基督信仰。就是在這關鍵時刻,年已老邁的約翰,作為一個可能是當時唯一尚存的使徒,義不容辭地大聲疾呼,見證耶穌就是真神,道成肉身,並指正假教師的嚴重錯誤。 約翰一書充滿了許多對比,以顯示真正的基督信仰與其他事物的分別:光明與黑暗,新命令與舊命令,愛父神與愛世界,基督與敵基督,真理與謊言,神的兒女與魔鬼的兒女,永生與永死,愛與恨,真教師與假教師,愛與恐懼,有生命與無生命。所有這些,都是要引導信徒回歸正道,堅固信心,並學習真正地愛神也彼此相愛,享受作神兒女的一切恩惠。 約翰一書第一章的主題是:行在神的光中。使徒約翰從見證耶穌就是生命之道開始,勸勉信徒要與神相交,行在神的光中,並認罪悔改。 第一段1-4節:見證生命之道 約翰一書 1:1 論到從起初原有的生命之道,就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。(1:2 這生命已經顯現出來,我們也看見過,現在又作見證,將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。)1:3 我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。1:4 我們將這些話寫給你們,使你們(有古卷:我們)的喜樂充足。 約翰這封信的開頭跟他在同一個時期寫的、約翰福音的開頭很相似,都是強調基督是生命之道,Word of Life, 或作Logos. 這道是從亙古之初就有的,而且是永存的。另一個重點是,這生命之道已經在基督身上顯現岀來,是可以聽見,看見和觸摸的。這個見證,是對當時諾斯底主義的直接抨擊,因為諾斯底主義宣傳耶穌不是肉身的人,而是某種幻影。 再下來,約翰說到兩個“相交”,英文是Fellowship, 也就是彼此溝通,建立關係的意思。第一個相交是基督徒之間的相交,是必須建立在神的話語上。這是為什麼弟兄姐妹在一起禱告,查經,禱讀、敬拜時,我們都以神的話語為基礎,否則所有的聚會都不可能長久。第二個相交是指我們與父神和耶穌基督的相交,是通過每日的靈修,藉著聖靈與主連接,於是我們的喜樂就會充足。這兩個方面缺一不可,是我們在地上生活時,喜樂與滿足的源頭! 弟兄姐妹,你有喜樂嗎?還是我們的喜樂常常會被外部環境、雜事、情緒或罪奪走呢?約翰告訴我們:我們當與父神並他兒子耶穌基督建立愛的關係。神應許我們,親近祂,祂也親近我們,讓我們得到充足持續的喜樂。司布真牧師說:“你們中間若有人失去了主的喜樂,我祈禱你不要認為這是一個無關痛癢的損失。” 阿們!來親近神吧,你會重新找回喜樂!   第二段5-10節:耶穌的寶血洗淨一切的罪。 約翰一書 1:5 神就是光,在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。1:6 我們若說是與神相交,卻仍在黑暗裏行,就是說謊話,不行真理了。1:7 我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。1:8 我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裏了。1:9 我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。1:10 我們若說自己沒有犯過罪,便是以神為說謊的,他的道也不在我們心裏了。 這一段開頭的宣告,又跟約翰福音第一章相似:神就是光!光的作用是將黑暗除去,光與黑暗不可能共存。這個邏輯是相當清楚的。約翰的意思是,神是絕對聖潔、絕對公義的。神絕不會向任何一種形式的罪徇情面,也沒有任何事物可以向衪隱藏。希伯來書4:13 “萬有在他的跟前都是赤露敞開的;我們必須向他交帳。” 所以,如果一個人要與神相交,就不可以將罪隱藏起來。一個人若在黑暗裡行,他就不是與神相交的了。一個人說自己是與神相交的,卻仍舊在黑暗裡行,他根本就未得救。第七節說,我們若行在光明中,才有可能與神相交。我們把生命交給耶穌,耶穌的死就成了我們的死,祂流出寶血成了我們的贖罪祭,洗淨我們一切的罪。 弟兄姐妹,讀到這裡,讓我們一起來省察一下自己,在我們的生命中是否還有一些隱藏的罪,擋阻我們來到神的面前呢?我們若稱自己為光明之子,怎麼能繼續行在黑暗中呢? 第8到10節,又是約翰抨擊假教師說自己是無罪的,也為還活在罪和黑暗中的信徒,指明了一條出路,那就是認自己的罪。神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。 我們必須認的罪,包括做了不該做的事,不做那該做的事,還有思想上的、行為上的、暗地裡的和公開的罪行。我們必須在神面前把這些罪揭露出來,清楚說出是什麼罪,靠著聖靈的能力,離棄並勝過這些罪。 最後,為了能夠與神相交,我們決不可否認自己曾犯過罪。神一次又一次地在衪的話語中聲明,人人都犯了罪。否認這一點的,便是以神為說謊的。這與衪的話大相徑庭,而且完全推翻主耶穌到世上來受苦、流血、受死的理由:祂因愛我們,為赦免我們的罪而死在十字架上。 弟兄姐妹,讓我們來總結一下本章最重要的的兩個教訓: (1)從亙古到永遠的神和祂的話語是我們彼此相交並,與神相交的基礎。與神建立親密的關係,是得到充足的喜樂的必要條件。 (2)神是光,與神相交就必須行在光中。耶穌還清了我們的罪債,神不再追究過去的罪,並不意味著我們可以繼續犯罪,或隱藏罪。唯有真心地認罪悔改,我們才能持續地活在神的愛和喜樂中。 讓我們一起來禱告: 阿爸天父,謝謝你差派你的愛子耶穌基督道成肉身,為我們的罪死在十字架上,讓我們有永恆的生命。謝謝你讓我們恢復了與你的關係,可以活在愛中,也可以彼此相愛。求你每天光照我們,讓我們看見我們心中所有隱而未現的罪,並且認罪悔改,得蒙赦免,好讓我們行在你的光中,重新恢復我們的喜樂,乃是充充足足的喜樂。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們! 弟兄姐妹,謝謝您的收聽,願神賜你美好的一天,不論你在哪裡,神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

彼得後書第三章:切切仰望主再來的日子

2023  年 12 月 23日彼得後書第三章:切切仰望主再來的日子   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看彼得後書的第3章 – 主題是「切切仰望主再來的日子 」。 這一章是本書信的結論,彼得透過末世將要來到,提醒信徒要過敬虔的生活。假先知和假師傅把異端教導人,並且貪財,引誘人放縱生活,邪淫放蕩,因此彼得勸信徒聖潔和敬虔。本章主要提到了末世的譏誚和主再臨的延遲。 第1-7節 「…這兩封都是提醒你們,激發你們誠實的心, 叫你們記念聖先知預先所說的話和主救主的命令,就是使徒所傳給你們的。 第一要緊的,該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說: 主要降臨的應許在哪裡呢?因為從列祖睡了以來,萬物與起初創造的時候仍是一樣。他們故意忘記:從太古憑神的命有了天,並從水而出、藉水而成的地;故此,當時的世界被水淹沒就消滅了。 但現在的天地還是憑著那命存留,直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒。」 彼得在第二章講到假先知和假師傅,他們都在教會內部製造異端,引誘人陷入罪惡的捆縛中。到了本章,彼得提到另一種人,就是好譏誚的人,這種人用另一種手法誤導信徒,他們說主耶穌不會再來(3-4節)。既然主不會再來,那麼大家就無需認真看待先知的預言,以及主耶穌的吩咐,就可以隨隨便便的過日子。面對這種背道的說法,彼得在這章開頭說,他寫這封信的目的,是要激發信徒誠實的心(1節)。好譏誚的人和假先知、假師傅一樣,都是隨從自己的私慾,結果引誘人陷入淫亂放蕩之中。 彼得告訴我們,有人會嘲笑主再臨的應許,並且說:「自從祖先們睡了以來,萬物仍然照樣存在,就像從起初創造它們的時候一樣。」(4節)彼得告訴我們,這些人忘記了洪水的事實,這場洪水摧毀了當時的世界。他們也忘記了神的話,神的話帶有能力可以創造和摧毀。 第8-9節 「親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。 主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。 」 彼得在第三節提到「末世」,甚麼是末世呢?從主耶穌降生,到主再來這段時間,都是末世,至今已有兩千多年了。既然彼得的時代是末世,我們現在的時代,更加是末世。主耶穌升天之前,曾預言祂第二次再來和末世的情境,所以初期教會的信徒一直等待主耶穌再來。但等了又等,仍未看見耶穌再來,於是這些好譏誚的人就說:主要降臨的應許在哪裡呢?(4節)他們認為大自然如常運作,一代一代過去,仍看不到神的幹預。彼得就反駁說,神用洪水毀滅這個世界,難道不是神的幹預嗎?他說這些人故意忘記(5節),所以他就叫信徒不可忘記,神看一日如千年,千年如一日(8節),意思是神的時間跟人不同,神超越時空,神的道路高過人的道路,神的意念高過人的意念,他並不是按照人的時間表來做事。所以耶穌遲遲未回來,對人來說似乎是躭延,但對神來說,是寬容人類。因為耶穌未回來之前,人仍有得救的機會,但耶穌一旦回來,得救的門就會關閉,所以神現在寬容,因為他不願有一人沉淪,乃願人人都悔改(9節)。 第10-13節 「但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。 這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔, 切切仰望神的日子來到!在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火熔化。 但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。」 有關主再來,彼得稱為「主的日子」(10節),在舊約稱為「耶和華的日子」,這將會是審判的日子,不敬虔的人會遭受審判而沉淪(7節)。這個日子會在甚麼時候,沒有人知道。正如耶穌所說,會好像賊來到一樣突然(10節)。 前面彼得說到神在古代用洪水毀滅世界,但主再來的時候,是用火毀滅世界。為甚麼要毀滅呢?因為這個世界有罪和不敬虔的人,但信主的人都得救,會在新天新地之中(13節)。舊的天與地都會受火燒,一切有形質都會被烈火銷化,並且燒盡(10節)。這是一個審判的日子,很多人會認為越遲越好,但彼得叫信徒切切仰望這個日子來到(12節)。所謂切切仰望,就是說使它更快實現,因為神的目的是要重建,就是有新天新地,有義居在其中(13節)。現在這個世界有罪居在其中,而新天新地卻有義居在其中。信徒聖潔和敬虔度日,可以加速主的日子來臨。 第14-16節「親愛的弟兄啊,你們既盼望這些事,就當殷勤,使自己沒有玷汙,無可指摘,安然見主; 並且要以我主長久忍耐為得救的因由,就如我們所親愛的兄弟保羅,照著所賜給他的智慧寫了信給你們。 他一切的信上也都是講論這事。信中有些難明白的,那無學問、不堅固的人強解,如強解別的經書一樣,就自取沉淪。」 在這裡彼得說,主是長久忍耐的(15節),等於前面所說,主遲遲未回來,是因為他寬容人。其實我們都有罪,主可以隨時消滅我們,就因為他寬容及長久忍耐我們,我們才會得救。所以在等候主的期間,彼得說要殷勤,使自己沒有玷污,無可指摘,安然見主(14節)。 安然見主不一定要等到世界末日,因為人很可能隨時都會離開世界,很多人都在意料不到的情況下,突然離世,隨時都會見主。因此,由於我們不知何時見主,就要不住的殷勤過聖潔及敬虔的生活。彼得這樣勸勉信徒,他說他看過保羅的書信,保羅亦是如此勸勉信徒。提到保羅書信,彼得說裡頭有些內容是難明白的,以致一些沒有學問的人會強解(15-16)。例如,保羅在羅馬書提到人是因信稱義,不是靠守律法,於是有人說保羅反對律法,這就強解保羅的意思。 第14-16節「親愛的弟兄啊,你們既然預先知道這事,就當防備,恐怕被惡人的錯謬誘惑,就從自己堅固的地步上墜落。 你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給他,從今直到永遠!阿們。」 彼得在最後做了一個總結他說一定會有人否定主的再來,但他們必遭審判,現在這事未成就,不是耽延,只是神寬容我們。彼得告訴我們,無人可以否認主再來的事實,因為神是寬容我們,當主再來時,世界和其上的東西都要結束,人就進到新天新地裡去。彼得知道主再來,知道主要來審判世界,所以他就知道殷勤使自己沒有玷污無可指摘,預備迎見主。彼得一直很掛心信徒會失腳,所以在最後,他說要防備惡人的誘惑,免得墜落(17節),並且要有長進(18節)。 弟兄姊妹,如果我們能知道人生的下一階段是怎樣,那我們今天就會知道應該如何預備自己,甚至在很多事情上都會作出一些調整,並能分辨哪些是重要和不重要的事。求聖靈幫助我們,讓我們抓住最重要的事,敬虔度日,切切仰望主再來的日子。 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

彼得後書第二章:揭開假教師的真面目

2023  年 12 月 22日彼得後書第二章:揭開假教師的真面目   彼得後書,如他的遺言。第一章,彼得叮嚀囑咐信徒,我們因認識神得著一切關乎生命和虔敬的事,並得著又寶貴、又極大的應許,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。因此,所以要分外殷勤,生命才能結果子,將來豐豐富富進入神國。彼得盡心竭力,好使教會在他去世以後時常記念所教導的真道。除了跟過耶穌的使徒們為主作的見證,信徒還有聖經記載的預言,如燈照在暗處,所以我們要預言上留意,直到得著啟示如天發亮,如晨星照耀在我們心中。彼得警戒說,(彼後1)「20 第一要緊的,該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的; 21 因為預言從來沒有出於人意的,乃是人被聖靈感動,說出神的話來。」 緊接著,在第二章,彼得用了一整章的篇幅來《揭開假教師的真面目》,教導信徒如何辨識假先知,並防備他們,免得與他們一同自取滅亡。這一章分為四個段落,幫助我們認出假先知的真面目。 第一段落:假教師的潛入(2:1-3) (v1)「從前在百姓中有假先知起來,將來在你們中間也必有假師傅」。在舊約時代的以色列中有假先知,在新約時代的教會中也有假教師。假先知和假教師有幾個相同的特徵: 特徵一:不明顯 假教師「私自引進陷害人的異端」,secretly,不是明目張膽,而是暗地裡偷偷引進到教會裏,以各種的偽裝和假冒掩蓋,不容易被察覺,字句上聽起來似乎頭頭是道,實際上卻敗壞人。 特徵二:否認耶穌 假教師「連買他們的主他們也不承認,自取速速的滅亡」。至終目的是要使人離棄耶穌基督,因為基督是我們唯一的救主!因為認識耶穌,我們才得以領受一切關乎生命和虔敬的啟示(彼後1:3),並領受又寶貴、又極大的應許,得以脫離世上從情慾來的敗壞,才能與神的性情有分(彼後1:4)。離了祂,就脫離了唯一的救恩,什麼都沒有,也什麼都不能。耶穌曾說,(太10:32-33)「32凡在人面前認我的,我在我天上的父面前也必認他; 33 凡在人面前不認我的,我在我天上的父面前也必不認他。」使徒約翰也說,(約壹2:22-23)「22 誰是說謊話的呢?不是那不認耶穌為基督的嗎?不認父與子的,這就是敵基督的。 23 凡不認子的,就沒有父;認子的,連父也有了。」使徒彼得與其他使徒一樣,所傳的就是他們所見過的耶穌!他們也聽見天父的聲音說“這是我的愛子,我所喜悅的”。使徒盡心竭力的將認識主耶穌的知識承傳下去,假教師卻想盡辦法使人否認耶穌。親愛的,我們真的要非常謹慎,若有人告訴你,耶穌只是一個好人,不是神,或說耶穌其他宗教的眾神明一樣,只是一個先知,面對這樣的異端,你一定要拒絕,免得偏離了正道。要記得,耶穌是道路、真理、生命,若不藉著祂,沒有任何人能到父那裏去! 特徵三,許多跟隨者 (v2)「將有許多人隨從他們邪淫的行為,便叫真道因他們的緣故被毀謗。」從古至今,假先知和假教師在愚昧無知的百姓中還挺受歡迎的,輕易地就說服一群人信從他們的異端邪說,生活中放縱情慾,為所欲為。(v3)「他們因有貪心,要用揑造的言語在你們身上取利。」被拐騙的百姓成為了他們得利的掠物,卻仍不知情。 第二段落,假教師的刑罰(2:3b-11) 彼得禁戒信徒,要知道,神必審判假先知和假教師。(v3b)「他們的刑罰,自古以來並不遲延;他們的滅亡,也必速速來到。」彼得列出三個舊約審判的例子: 審判案例一:墮落的天使 (v4)「就是天使犯了罪,神也沒有寬容,曾把他們丟在地獄,交在黑暗坑中,等候審判;」撒旦拐帶了三分之一的天使隨之一同背叛神(參啟12:4、7、9),這些墮落的天使「不守本位、離開自己住處的天使,主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裏,等候大日的審判」(猶6)。 審判案例二:洪水 (v5)「神也沒有寬容上古的世代,曾叫洪水臨到那不敬虔的世代,卻保護了傳義道的挪亞一家八口;」創世紀6如此描述那世代的人,「終日所思想的盡都是惡」,「世界在神面前敗壞,地上滿了強暴」,「凡有血氣的人,在地上都敗壞了行為」。因此,神以洪水把他們和地一併毀滅。其中神保護了挪亞一家八口。因為挪亞是義人,與神同行,在當時的世代是個完全人。 審判案例三:所多瑪、蛾摩拉 (v6-8)「6 又判定所多瑪、蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作為後世不敬虔人的鑒戒; 7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。 8 因為那義人住在他們中間,看見聽見他們不法的事,他的義心就天天傷痛。」羅得生活在徹底敗壞的所多瑪、蛾摩拉,雖然他不如叔叔亞伯拉罕,也不如始祖挪亞,但他經常為周圍的罪惡憂傷,因此蒙神憐憫。所多瑪、蛾摩拉的被毀,成為了後來世代的警戒,我們若不悔改,同樣被毀滅。 無論是挪亞或是羅得的經歷,都給我們極大的鼓勵。在極其敗壞的環境,我們可以不受環境影響,如挪亞一樣作完全人,與神同行,傳講真理勸勉人悔改歸向主,如羅得一樣為惡人天天憂傷,而非習以為常、麻木不仁,或是樂在其中、一同墮落。 從以上列出的審判中,我們看見神施行審判中的作為。 一,(v9)「主知道搭救敬虔的人脫離試探」。也許你會覺得環境太複雜,不知如何分辨假先知假教師,也許你身處罪惡多端的大環境中,感覺很無助,但我們可以確信,神有智慧有能力搭救我們脫離各種的試煉和困難! 二,主「把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子」。過去如此,現今也是一樣,神公義的審判必臨到,千萬不要被異端邪說帶偏了,誤以為神縱容罪惡、誤以為不再有審判。(v10-11)「那些隨肉身縱汙穢的情慾、輕慢主治之人的,更是如此。」今天,無論是在世界裏明目張膽犯罪的人,或是潛入教會以宗教為掩護的偽君子,神同樣把他們留在刑罰之下,等候審判的日子。這裏提到他們不知放縱情慾,而且還是「輕慢主治之人」,「他們膽大任性,毀謗在尊位的也不知懼怕」。這是假教師其中一個特徵,他們詆毀神設立的權柄,好抬舉自己、鞏固自己的勢力。(v11)「就是天使,雖然力量權能更大,還不用毀謗的話在主面前告他們。」就連天使都不敢如此毀謗,他們竟膽大妄為,囂張的公然毀謗權柄,把權柄人物黑化,並慫恿人掙脫所有的制度和規範,甚至推翻聖經的教導和架構的束縛,以自由為藉口來滿足各種罪惡和情慾的慾望,推崇自我中心的教義,以自己為架構、為標準,為達目的不擇手段。這裏毀謗的權柄,可以指三方面的權柄:一,毀謗教會的權柄,也就是攻擊牧養群羊以及治理教會的牧者傳道人,和長老執事,在神的家中製造紛爭,破壞聖靈所賜合而為一的心。二,毀謗家中的權柄,也就是詆毀父母在家中的地位和說話權,使兒女脫離父母的管教去隨從世俗。三,毀謗政治上的官長和君臣。當時在教會裏潛入了反羅馬政府的激進份子,捏造各種謊言詆毀羅馬帝國,煽動信徒起來革命,為以色列國爭取獨立,他們仍然不理解耶穌的話,還以為彌賽亞即將來推翻羅馬政府。彼得警戒說,這樣的人,神必審判! 第三段落,假教師的敗壞(2:12-16) 一,假教師反對並抵擋真理,敗壞人又敗壞自己 (v12)「但這些人好像沒有靈性,生來就是畜類,以備捉拿宰殺的」。中文版本的「沒有靈性」原文是alogos,意思是反真理,可以理解為反人性,反理性,反道理,就如牲畜一樣,生下來就是預備讓人捉去、任人宰割。因為反真理,「他們毀謗所不曉得的事,正在敗壞人的時候,自己必遭遇敗壞。」他們詆毀真道,把許多人的想法和捏造的思維加入教義中取而代之。其實,他們壓根兒就不明白神的事,也不理解神的話語。他們如此詆毀真理,至終害人害己,自取滅亡。 二,假教師以罪為樂 (v13)「行的不義,就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂,他們已被玷污,又有瑕疵,正與你們一同坐席,就以自己的詭詐為快樂。」一般人因良心的責備只敢在黑夜偷偷摸摸的尋歡作樂,但這些自稱是基督徒的假教師,竟然在大白天就如此張狂,毫無忌憚的行羞恥之事,公然作惡!原本是基督徒相聚在一起的宴席,各種記念神作為的慶典,以及守聖餐的神聖之禮,他們卻在其中放縱私慾,以詭詐為樂!不但沒有為主作見證,反而成了基督教的羞恥,全身充滿了罪惡的汙點,是丟人現眼、敗壞風氣的瑕疵品,是無藥可救敗類,徹底被嫌棄的渣滓。 三,假教師止不住犯罪,還誘惑他人 (v14a)「他們滿眼是淫色」,他們的雙眼已被自己的淫亂之心滲透,光是看見就心裏犯了淫亂。所見之人和事,在他們而言都能成為放縱情慾的機會。「止不住犯罪」,不是偶爾軟弱跌倒,而是持續犯罪,成了慣性,無能控制,也無法停止。「引誘那心不堅固的人」,一旦逮到機會,就會用各種方式去勾引他人同享罪中之樂。但凡根基不穩的基督徒,都很容易成為他們的掠物,輕易就被拿下。 四,假教師貪愛錢財 (v14b)「心中習慣了貪婪」,以熟練的手段,騙取他人的財物,佔為己有。「正是被咒詛的種類」,他們口出惡言咒詛別人,同時也被咒詛。如當年被雇來咒詛以色列人的巴蘭。(v15)「他們離棄正路,就走差了,隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知」,雖然看似有先知的恩賜,卻以此為謀取財利的門路。(v16)「他卻為自己的過犯受了責備;那不能說話的驢,以人言攔阻先知的狂妄。」現今世代的假教師,就如古時的巴蘭一樣,因貪愛錢財而偏離了正路,「以敬虔為得利的門路」(參提前6:5)。 第四段落,假教師的誘惑(v17-22) 彼得用兩個自然界的比喻來描述假教師。 一,(v17)「這些人是無水的井」,給乾渴之人一個虛假的期待,有水井的外貌,井裏卻沒有水,耽誤了人尋找水源解渴的良機,誤導了他人。 二,他們「是狂風催逼的霧氣」,給求雨之人一個虛空的假像,以為快要下雨了,結果霧氣一會兒就被狂風吹走了,不但一滴雨水也沒有,此狂風甚至還摧毀了農夫辛苦耕種的農作物。假教師誇大其詞,以各種的花言巧語給人虛空的應許,製造虛無的假像,有敬虔的外貌卻沒有敬虔的實質,誤導人滿懷期盼的跟隨他們,卻一路上什麼也得不著,如霧氣般轉眼成空,不但如此,人還因此嚴重受虧損,「有墨黑的幽暗為他們存留」,包括了現今幽暗的籠罩,以及將來末後的審判。 (v18)「他們說虛妄矜誇的大話,用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。」假教師誘拐剛開始接觸福音的人,使他們又回到過去屬肉體的生活方式,以恩典為遮掩,以自由為藉口,(v19)「他們應許人得以自由,自己卻作敗壞的奴僕,因為人被誰制伏,就是誰的奴僕。」假教師口中的自由,竟然是不遵守神話語的自由!他們把神話語的約束誤當作是綑綁,把罪惡的轄制誤以為是自由,真是諷刺啊!他們顛倒是非,誘惑人放縱情慾,我行我素,其實,他們以為的自由實際上是被罪惡綑綁,被私慾轄制,做了敗壞的奴僕,被罪制伏,無力反抗。 …

彼得後書第一章:與神的性情有份

2023  年 12 月 21日彼得後書第一章:與神的性情有份 弟兄姐妹們平安,我們今天來查考彼得後書第一章。這一卷共有3章,彼得提醒我們要警惕假先知和假師傅,在末世殷勤做工,抓住基督給我們的應許。這一章,彼得在主裡面知道自己時日不多,切切叮囑弟兄們要牢記我們所受的恩典,脫離私慾,與神的性情有份,多結果子,將來豐豐富富地進入神的國。 我們來讀今天的經文。 1 作耶穌基督僕人和使徒的西門彼得,寫信給那因我們的神,和(有古卷無和字)救主耶穌基督之義,與我們同得一樣寶貴信心的人。 2 願恩惠平安,因你們認識神和我們主耶穌,多多地加給你們。 3 神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們,皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。 4 因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞,就得與神的性情有分。 彼得對自己身份的介紹,大家有沒有熟悉的感覺?保羅也曾這樣說過:“耶穌基督的僕人保羅,奉召為使徒,特派傳神的福音。”(羅馬書1:1)他們是耶穌門徒,在普通人眼裡,也“貴”為使徒,為什麼要自稱僕人呢?這其實反映出了基督徒的一個特質,謙卑。他們深知能力都是從父來的,越親近他,越能感受到父的無所不能。他就是Adonai,是一切的主,也是我們每一個人的主。所以使徒們都自發地稱耶穌基督為主,自己是僕人。 生命的事就是永生。“耶穌說,我就是道路,真理,生命。若不藉著我,沒有人能到父那裡去。”(約翰福音14:6)我們每個人都犯了罪,而罪的工價就是死,只有信主的人才有永生的盼望。 虔敬的事關乎聖潔。虔誠敬神的人,自然而然地會追求聖潔。“你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔。非聖潔沒有人能見主。”(希伯來書12:14)我們靠自己是無法達到聖潔的,只有靠著耶穌基督才能。 寶貴極大的應許是與主同坐。“得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝,在我父的寶座上與他同坐一般。”(啟示錄3:21)這是何等大的榮耀,那可是創造天地萬物的主!而渺小如塵埃的我們,竟然有這樣的福分,哈利路亞! 既然蒙了揀選,我們的罪被神赦免,聖靈就住進了我們心裡。有了聖靈的帶領,我們可以與神的性情有分,不再沉淪在情慾之中。然而,在現實生活中,我們還會時常犯罪。我們活在肉身中,肉體的情慾時時刻刻都可能把我們奪走。如何才能脫離老我的控制呢?兩個律的交戰中,我們需要屬天的智慧和能力來幫助我們。 我們繼續讀下去。 5 正因這緣故,你們要分外地殷勤。有了信心,又要加上德行。有了德行,又要加上知識。 6 有了知識,又要加上節制。有了節制,又要加上忍耐。有了忍耐,又要加上虔敬。 7 有了虔敬,又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心 8 你們若充充足足地有這幾樣,就必使你們在認識我們的主耶穌基督上,不至於閑懶不結果子了。 9 人若沒有這幾樣,就是眼瞎,只看見近處的,忘了他舊日的罪已經得了潔淨。 10 所以弟兄們,應當更加殷勤,使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣,就永不失腳。 11 這樣,必叫你們豐豐富富地,得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。 彼得告訴我們,要把得救的人生,活成一種連續的狀態。不是得救了,而是正在被得救,時時刻刻從神那裡支取力量。從有信心開始,不斷成長,直到有愛眾人的心,這樣行就永不失足跌倒。這個奧秘其實也很簡單,就是浸泡在主的話語裡面,不離開。主在我們裡面,我們也在主裡面,不給罪留餘地。 信心。不要害怕跌倒,而是緊緊跟隨,哪怕快要死了,都要抓住耶穌的衣角。有了這種心志,我們才能看輕肉體的慾望,在虔敬和聖潔的道路上“分外地殷勤”。 德行。得救之後,我們的信心不斷操練,就會帶出德行,這是一個必然的結果。追隨耶穌,就會效法他的作為。他驅病趕鬼,我們為病人禱告;他安慰被會堂趕出的瞎眼複明的人,我們在教會裡彼此關懷;他不定行淫婦人的罪,我們也不論斷別人,用愛心幫助別人悔改。不是我們按照律法去做事,而是聖靈在我們的心裡動工,激動我們去行善。“因為一生的果效,是由心發出。”(箴言4:23)反過來,一個人如果不行善,不聽順從聖靈的感動,我們跟神的關係就會疏遠,最終的結果就是, “這樣信心若沒有行為就是死的。”(雅各書2:17)。 另一方面,我們也要從信仰的角度來看德行。耶和華是唯一的真神,我們信他就只能跟隨他。信仰裡沒有灰色地帶,要麼光明,要麼黑暗,兩者是不相容的。如果首鼠兩端,又想永生,又放不下世俗的繁華,就會得罪神。 我們也不是取悅別人或者表演給別人看,來為自己博個好名聲,而是真心為了主的榮耀。我們的父在暗中查看我們的作為,他鑒察人心。 知識。“可見通道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。“(羅馬書10:17)屬天的知識是從神的話,也就是聖經來的。讀經和查經非常重要。就像肉體需要食物,靈裡面也要靈糧,我們每天都要吃靈糧。吃進去的靈糧要如何消化才能增強我們信仰的肌肉? 實踐出真知,德行會讓我們更加明白神的道。比如,聖經告訴我們要愛人如己,但具體怎麼愛一個人?愛的五種語言,我們要用哪一種方式?愛的界限在哪裡?“我所禱告的,就是要你們的愛心,在知識和各樣見識上,多而又多。”(腓利比書1:9)見識就是我們親身經歷之後得來的知識。當我們去幫助別人,有了各種見識,才能知道愛是犧牲自己,成全別人。我們要在屬靈上追求知行合一。 節制。基督徒要有自我控制的能力,凡事有所為也有所不為。首先是不犯罪。得救之後,靠著耶穌的能力,我們獲得了不犯罪的自由,因此我們要多做善事,遠離惡事。 其次是做任何事都要考慮別人的益處。“凡事都可行。但不都有益處。凡事都可行。但不都造就人。”(哥林多前書10:23)為了福音的緣故,如果有些事情做了會絆倒弟兄,我們寧可不做。比如娛樂場所的應酬,能避免就儘量避免。 忍耐。“惟有忍耐到底的,必然得救。”(馬太福音24:13)忍耐是我們的必修課。基督徒的追求和這個世界是倒過來的。世人追求權力財富,我們要做僕人,要奉獻。也許有人會感覺這樣的生活很無聊,沒有意思。然而我們心裡面的平安和喜樂,是這個世界所不能給的。 有時候被欺負了,我們也要忍著,“有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打。”(馬太福音5:39)這不是我們無能懦弱,而是我們心裡存的極大盼望。我們所忍受的一切,天父都看在眼裡。他會在永恆裡親自安慰我們,挪去短暫的“羞恥”。 虔敬。“忍耐生老練,老練生盼望。”(羅馬書5:4)老練在英文原文中有性格的意思。當我們恒久忍耐,就會鍛煉出穩重的性格,讓我們不再隨著世界的風氣左右搖擺。這是虔敬生活的基礎。我們會有固定的查經,穩定而持續的服事,過在地如在天的生活,每一天都來敬拜神。 愛弟兄的心。“如今常存的有信,有望,有愛,這三樣,其中最大的是愛。”(哥林多前書13:13)基督徒的行為總綱可以概括為“愛神愛人”。愛神的心是我們信仰的基礎。愛神的人必然愛人,因為神愛世人。耶穌也曾親自給門徒洗腳,給我們做了示範如何愛弟兄。愛弟兄也是有應許的。“王要回答說,我實在告訴你們,這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上,就是作在我身上了。”(馬太福音25:40)耶穌喜悅我們在主內彼此相愛。 愛眾人的心。愛眾人就是愛一切人,朋友,同事,陌生人,甚至敵人。我們都知道好撒瑪利亞人的故事。一個猶太人被強盜打傷了,只有路過的撒瑪利亞人動了慈心,搭救了受傷的人。撒瑪利亞人和猶太人的關係並不好,但他願意幫助有需要的人。在路加福音10章耶穌問律法師, “36 你想這三個人,那一個是落在強盜手中的鄰舍呢? 37 他說,是憐憫他的。耶穌說,你去照樣行吧。” 是的,我們不可能愛每一個,但可以愛我們的鄰舍,活出基督的愛。 …

彼得前書第五章:暫受苦難

2023  年 12 月 20日彼得前書第五章:暫受苦難 弟兄姐妹們平安,我們今天來查考彼得前書第5章。彼得在前幾章告訴眾信徒,我們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民。面對誘惑,我們要立定心志,追求聖潔;雖有各樣苦難,我們仍要效法基督,一心為善。這一章彼得繼續勸勉眾弟兄,要學會謙卑,彼此順服。要時刻保持警惕,用堅固的信心抵擋魔鬼的攻擊。在我們暫受苦難之後,主必會親自成全我們。 我們來讀今天的經文。 1 我這作長老,作基督受苦的見證,同享後來所要顯現之榮耀的,勸你們中間與我同作長老的人。 2 務要牧養在你們中間神的群羊,按著神旨意照管他們。不是出於勉強,乃是出於甘心。也不是因為貪財,乃是出於樂意。 3 也不是轄制所託付你們的,乃是作群羊的榜樣。 4 到了牧長顯現的時候,你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。 耶穌復活後第三次向門徒顯現的時候,向彼得問了三次同樣的問題,“你愛我嗎?”並且三次囑咐彼得,要“餵養我的羊”。耶穌知道彼得的心意,但是他為了讓彼得重視這件事,所以才反覆提醒他,愛主,就要牧羊他的羊。 羊是誰呢?就是我們這些受洗歸入主名下的信徒。耶穌是我們的牧人,而且是為我們捨命的好牧人。約翰福音10:“14 我是好牧人。我認識我的羊,我的羊也認識我。15 正如父認識我,我也認識父一樣。並且我為羊捨命。 “ 耶穌是這麼說的,也是這麼做的。他希望愛他的人,也能明白他的心意,餵養他的羊,不讓一隻走散,最終把這些羊全部帶到父那裡。彼得是這麼做的,也把這個使命傳承下來,直到今日。 同作長老。在早期教會,長老是眾人推舉出來管理教會,帶領信徒屬靈成長的信徒。傳統教會中牧師也是長老。 務要牧養。務要,就是該做的,必須做,不能逃避。牧養,更多的是屬靈層次的帶領,而非個人的家長里短。務要牧養,意味著長老有屬靈上的義務和責任。 最重要的就是傳福音。“一個人若有一百隻羊,一隻走迷了路,你們的意思如何。他豈不撇下這九十九隻,往山裡去找那只迷路的羊嗎?”(馬太福音18:12) 其次是靈命成長。在教會中有五重執事,使徒,先知,傳福音,牧師,教師。長老要和其他同工配搭,裝備會眾的屬靈生命,帶領他們在屬靈的道路上,向著標杆直跑。 照神旨意。神的旨意都記在聖經上。長老必須熟悉聖經,依靠聖靈的帶領,而不是靠著屬世的經驗和智慧。照神旨意就是用父的心意,來照看會眾。長老就像哥哥姐姐一樣,帶領弟弟妹妹們追求真理,也就是神的話語,保護他們不受異端邪說的影響;讓他們學會明辨是非,知道罪就是罪,遠離惡行;更要心存憐憫,帶領大家悔改,因為耶穌來不是為了定罪,而是拯救我們;還要柔和謙卑,彼此相愛,合一跟隨主。 甘心樂意。周牧師曾說過,我們不能按公司的模式來管理教會,因為我們不但不拿工資,還要奉獻,所以必須甘心樂意。如果是被大家推舉或者其他原因,硬著頭皮,勉強答應,還不如不做。“神是個靈(或無個字)所以拜他的,必須用心靈和誠實拜他。”(約翰福音4:24)不僅是敬拜,在各樣服事上,我們都要用心靈和誠實。絕不能一邊跟人說服事神,一邊對神敷衍了事。另外當時的教會中有借機斂財的情況,彼得告誡長老們的動機要純潔,單純服事主。 如何選定長老呢?在使徒行傳6章,當眾人因為飯食起糾紛的時候,使徒們需要助手來管理飯食,他們的意見可以作為參考。“所以弟兄們,當從你們中間選出七個有好名聲,被聖靈充滿,智慧充足的人,我們就派他們管理這事。”(使徒行傳6:3)使徒們認為管理會眾的人需要有好名聲,這樣才能服眾,大家願意聽他們的調遣;被聖靈充滿,他們才能按基督的心意來行事,以福音為重;智慧充足,才能妥善處理好各種矛盾,並迅速推進各種事工的進展。一般來說,滿足這三個條件的信徒,加上他們自己甘心樂意,就能成為長老管理教會。 不是轄制。轄制,通俗一點也可以說是稱王稱霸。基督徒的職分和世俗的官僚是不一樣的,沒有官大一級壓死人的說法。我們都是神的僕人,彼此服事。我們也都是屬神的兒女,將來見神的時候要稱他為阿爸父。所以, 長老在身份和地位上和信徒是一樣的。長老不能隨便對會眾發號施令。唯有基督是我們的元首,“你們就是基督的身子,並且各自作肢體。“(哥林多前書12:27) 做羊榜樣。長老是領頭羊,帶領羊群尋找有水和草的地方,並保護羊群不受野獸的傷害。他也是我們屬靈道路上的榜樣,言傳身教,帶領我們追隨主。“無論作什麼,或說話,或行事,都要奉主耶穌的名,藉著他感謝父神。“(歌羅西書3:17) 榮耀冠冕。牧長顯現就是耶穌再來的時候。冠冕是古希臘和古羅馬運動員得勝的時候佩戴的,一般用月桂葉做成,不能保存長久。完成耶穌託付的長老會戴上永不衰殘的榮耀冠冕。 在彼得前書4:18提到, “若是義人僅僅得救” 。這意味著得救不是終點,而僅是一個更高的起點。耶穌在馬太福音25章曾說過僕人和五千,兩千和一千銀子的比喻。兩個僕人的銀子倍增,被主人肯定。 “主人說,好,你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。” (馬太福音25:23)由此可見: 不是所有人都會得獎賞。 天上確實有產業給我們管理。 “進來享受主人的快樂”應該是最終的獎賞。 牧養耶穌小羊的長老是何等蒙福!因為基督獎給他們在天國裡屬於冠軍的榮耀冠冕。 我們繼續讀下去。 5 你們年幼的,也要順服年長的。就是你們眾人,也都要以謙卑束腰,彼此順服。因為神阻擋驕傲的,賜恩給謙卑的人。 6 所以你們要自卑,服在神大能的手下,到了時候他必叫你們升高。 在古代,知識和經驗需要長時間的積累,所以一般年紀大的人,在屬靈上和服事上都要成熟一些。少年人需要向年長的人學習,彼得教育他們要順服長老,接受他們在主裡面的帶領。在現代社會,知識更容易獲得,年幼的可能比年長更有“文化”,從小接受聖經裝備的年輕一代也許比他們的父輩更加“屬靈”,很多年輕人可能會覺得年長的人過時了,不適應時代了。實則不然,不經一事,不長一智,很多道理需要人生的沉澱才能明白。任何時候,我們都要在主裡面順服年長的。當然,年長的也不能以老賣老。我們要學會在神面前謙卑自己,彼此順服。 驕傲都是出於魔鬼,驕傲的人就是認魔鬼為父,所以神會阻擋驕傲的人。 第6節和腓立比書2:6-11呼應,耶穌本有神的形象,卻謙卑自己,道成肉身,順服父神的旨意,死在十字架上,死後三天復活,升到天上,坐在父神的右邊。因此,追隨耶穌的人也要效法基督,謙卑自己,順服父神,靠著聖靈,為主而活。耶穌再來的時候,我們會被提到天上,與主永遠在一起。 我們繼續讀下去。 7 你們要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們。 8 務要謹守,儆醒。因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人。 9 …

彼得前書第四章:萬物的結局近了

2023  年 12 月 19日彼得前書第四章:萬物的結局近了   弟兄姐妹們平安!歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們來讀彼得前書第四章。 主題是:萬物的結局近了。 苦難是基督教一個重要的主題。 初代的基督徒深知為基督的名受苦的道理。 他們以自己能夠為基督的名受苦而倍感榮耀。 因為他們知道,這證明他們與基督有份。 彼得在前面一章,已經勸勉基督徒要為義受苦,稱這樣行是“有福的”。 在本章,彼得更進一步講到為基督的名忍受苦難。 因為萬物的結局近了,彼得勸勉神的教會三件事:與罪斷絕,彼此相愛,為作基督徒受苦而歡喜快樂。 本章的經文分為三個段落。 第一段,1-6節,勸勉信徒與罪斷絕。 彼前4:1-2 基督既在肉身受苦,你們也當將這樣的心志作為兵器,因為在肉身受過苦的,就已經與罪斷絕了。 2你們存這樣的心,從今以後就可以不從人的情慾,只從神的旨意,在世度餘下的光陰。 “基督在肉身受苦”的定義在三章18節,指向基督在十字架上為我們的罪受苦受死。 彼得勸勉:跟隨基督的信徒也當有“這樣的心志”,指三章17節中提到的“神的旨意是叫你們因行善受苦”,也就是說,因為信仰、跟隨基督而遭受逼迫的這種苦難。 “心志”指態度,就是以苦難為必然的事,不以為恥,反以為得勝和榮耀。 彼得解釋,若是基督徒存有這樣的心志,就如同手握能夠抵擋罪的兵器,可以與罪斷絕。 第一節後半句不可理解為「肉身的受苦讓人不犯罪」。 因為這不是實際情況。 許多在肉身受苦,甚至是為主受過苦的人,仍然有可能會犯罪。 那麼彼得在這裡是在表達什麼意思呢?他是在說,若是一個基督徒因“行善受苦”,他仍然順服神,不因苦難過大而離棄神,他就是清楚地與罪決裂,在靈裡得著堅固。 受苦之後,他必會更加堅定地過屬靈生活,以順服神為首要,並不怕任何苦難的折磨。 第二節解釋何為“與罪斷絕”,就是“不從人的情慾,只從神的旨意,在世度餘下的光陰。 “人的情慾,莫過於關心自己的身體。 彼得在這裡所要表達的意思,是若一個人甚至能夠因順服神而承受他人對自己人身的攻擊,還有什麼身體的慾望不能脫離的呢?這個人就是具備了將自己的老我連同轄制這個老我的罪釘在十字架上的心志,以及順服神旨意的渴望了。 從彼得的勸勉中,我們能夠感受到彼得對於時間的緊迫感。 第三節,彼得指出為什麼基督徒該立定心志與罪斷絕,以順服神來度過在世界上“餘下的光陰”。 那就是以往未信主之時,我們“隨從外邦人的心意行邪淫、惡欲、醉酒、荒宴、群飲,並可惡拜偶像的事”,這些事都是在浪費光陰,彼得說這樣的“時候已經夠了”。 言下之意,彼得呼籲耶穌基督的跟隨者,“醒過來吧,不要再浪費寶貴的時間了,以往,你們不明白,因此活在罪中;如今,既已明白了,跟隨了耶穌,就當活出神的旨意;你們浪費的時間已經夠多的了,不要再回到罪中了!” 跟隨耶穌的人所選擇的,是一條與世界決裂的道路。 基督徒立定心志為主受苦,與罪斷絕,不但叫不信者奇怪,而且叫他們因此毀謗基督徒。 二零一九年,科羅拉多一位蛋糕店的老闆基於他的信仰,拒絕為一對同性戀者提供結婚蛋糕,結果被告上法庭,認為他是歧視。 這就是典型的因基督信仰遭人毀謗的事件。 彼得勸勉信徒,第五節,“他們必在那將要審判活人死人的主面前交帳。 ” 彼前4:6 為此,就是死人也曾有福音傳給他們,要叫他們的肉體按著人受審判,他們的靈性卻靠神活著。 接續第五節,每個人都需要在神面前為他們所行的受審判,因此,在彼得的時代已經死去的人,在他們活著的時候也曾有福音傳給他們。 傳福音的目的,不是要免除人肉身的死亡,乃是要拯救他們的靈魂,不至在最後的審判時被定罪。 希伯來書9:27說,「人人都有一死,死後且有審判。 “福音的意義在於,約翰福音3:17-18,”因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。 信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了。 ” 第二段,7-11節,如何彼此切實相愛。 彼前4:7-11 萬物的結局近了,所以你們要謹慎自守,警醒禱告,8最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。 9你們要互相款待,不發怨言。 …

彼得前書第三章:基督徒的生活準則

2023  年 12 月 18日彼得前書第三章:基督徒的生活準則   弟兄姐妹們平安!我們今天一起靈修的經文是彼得前書第3章,主題是「 基督徒的生活準則」。 在彼得前書第二章,彼得宣告了我們信主後身份地位的改變:我們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民。因此,我們的行事為人得有一定的準則,好叫我們能宣揚那召我們出黑暗、入奇妙光明者(也就是神)的美德。 本章第三章是第二章的延續,繼續講述基督徒的生活準則,特別提到家庭生活的原則(在1~7節)、人際生活的原則(在8~13節)、在神面前的生活原則(在14~22節)。 第1-6節是基督徒妻子在家庭生活中該遵守的原則。 彼得前書 3:1-4 你們作妻子的要順服自己的丈夫。這樣,若有不信從道理的丈夫,他們雖然不聽道,也可以因妻子的品行被感化過來,這正是因看見你們有貞潔的品行和敬畏的心。你們不要以外面的辮頭髮、戴金飾、穿美衣為妝飾,只要以裡面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾,這在神面前是極寶貴的。 首先,妻子要用順服丈夫來感化丈夫,讓丈夫看到妻子貞潔的品行和敬畏的心。其次,妻子要有長久溫柔安靜的心,注重內在美而不是外面的穿著。這樣,丈夫就有機會因妻子生命的見證而來到神的面前,這在神面前是極寶貴的。 而第7節則是基督徒丈夫在家庭生活中該遵守的原則。 3:7 你們作丈夫的也要按情理和妻子同住,因她比你軟弱,與你一同承受生命之恩的,所以要敬重她,這樣,便叫你們的禱告沒有阻礙。 彼得在這裡指出,丈夫須善待妻子、敬重妻子,按情理與妻子同住。雖然妻子可能比丈夫軟弱,但她是與丈夫一同承受生命之恩的。婚姻是神所設立和祝福的。當丈夫按著神的心意對待妻子的時候,神應許會讓他們的禱告沒有攔阻。 講完夫妻在家庭生活中各自該遵守的原則,彼得在第8-13節講述了基督徒在人際關係中該遵行的原則。 3:8-12 總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。不以惡報惡、以辱罵還辱罵,倒要祝福,因你們是為此蒙召,好叫你們承受福氣。因為經上說:「人若愛生命,願享美福,須要禁止舌頭、不出惡言,嘴唇不說詭詐的話;也要離惡行善,尋求和睦,一心追趕。因為主的眼看顧義人,主的耳聽他們的祈禱;惟有行惡的人,主向他們變臉。」 彼得在這裡指出,基督徒的群體生活,應該遵行以下這些原則: 同心合意,而不是彼此爭競 彼此體恤,相愛如弟兄,而不是自私自利 憐憫為懷,謙卑待人,而不是驕傲自大 口不出惡言,只說安慰、鼓勵、造就、祝福的話 離惡行善,而不是被罪控制,甚至因罪傷害周圍的人 尋求和睦,一心追趕,成為別人的祝福 神很看重他兒女們的同心與和睦。 詩篇 133:1-3 看哪,弟兄和睦同居,是何等地善,何等地美!這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上,流到鬍鬚,又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露降在錫安山,因為在那裡有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。 此外,在神面前,基督徒要有為義受苦的心志,也要常作準備,隨時與人分享福音。 3:14-16 你們就是為義受苦,也是有福的。不要怕人的威嚇,也不要驚慌,只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人。存著無虧的良心,叫你們在何事上被毀謗,就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。 因行善而受苦比因行惡而受苦強多了。因行善而受苦會帶來許多美好的結果,包括蒙神保守、能變苦為甜、能征服仇敵。只要我們尊主基督為大,只要我們存無虧的良心,甘心遵行神的旨意,那麼,我們不用怕眼前的短暫的受苦,神會喜悅我們、祝福我們,而那是永恆的。 主耶穌為我們作了為義受苦的好榜樣。 3:18 因基督也曾一次為罪受苦,就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了。 耶穌曾經代替我們,為罪受苦,目的是引我們到神的面前。 接下來的19-20兩節經文,有點不太好理解。 3:19-20 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽,就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候,不信從的人。當時進入方舟,藉著水得救的不多,只有八個人。 這裡有個不太清楚的地方,也許部分是因為翻譯造成的。從前挪亞時代不信從的人早死了,難道主耶穌去向已死的人的靈魂傳道?這顯然有違聖經別的教導。比較普遍的解釋,這裡的“傳道”是宣告,英文一般翻譯成proclaim, 是說主耶穌復活以後,升天之前,藉著聖靈,曾去向那些叛逆的靈宣告他的得勝和復活。 當初挪亞時代的洪水,是神的審判,為要潔淨全人類的罪。但恩典的神提供了得救的方舟。只可惜,相信神的話而進入方舟得救的,只有挪亞一家八口。現在,因著耶穌基督在十字架上成就的救贖,任何人都可以信而受洗,得著這最寶貴的禮物 — 救恩。而洗禮,不是洗去我們身體上的汙穢,而是洗淨我們的靈魂,使我們在上帝面前有無愧的良心。 3:21-22 這水所表明的洗禮,現在藉著耶穌基督復活也拯救你們。這洗禮本不在乎除掉肉體的汙穢,只求在神面前有無虧的良心。耶穌已經進入天堂,在神的右邊,眾天使和有權柄的,並有能力的,都服從了他。 耶穌的順服帶來力量和權柄,他如今坐在神的右邊,萬有都服從了他。同樣的,當我們順服神的帶領,遵行神所定規的生活準則,那麼,基督復活的大能就能運行在我們心中,我們就可以活出聖潔蒙愛的人生,成為神美好的見證。 我們一起來禱告。親愛的主,謝謝你給我們設立生活的準則,因為這些準則是保守我們,好讓我們能走在你的心意中,能走在蒙福的道路上。幫助我們作妻子的,順服自己的丈夫,用貞潔的品行和敬畏你的心來感化我們的丈夫。幫助我們作丈夫的,能善待、敬重妻子。讓我們每一個基督徒的家庭都能夠活出美好的見證。幫助我們的弟兄姐妹能同心合意、謙卑憐恤、和睦相處,讓世人看到我們是你的百姓。我們也願意為義受苦,被你使用,好讓更多的人可以認識你。謝謝主!求你祝福你的教會,祝福你的兒女們!禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名,阿們!

彼得前書第二章:活出神聖的呼召

2023  年 12 月 17日彼得前書第二章:活出神聖的呼召   弟兄姐妹平安,今天我們要來讀彼得前書第二章。主題是:活出神聖的呼召。我們知道,使徒彼得寫這本書的目的是為了勉勵當時散居在各地的基督徒,能在逼迫和患難中熬煉他們的信心。在第一章中,彼得首先感謝神的救恩,接著闡明了經歷苦難的目的和神的救贖計畫,並囑咐信徒們要追求聖潔、敬畏信靠神。本章繼續從一個更高的呼召的角度,來堅固信徒的信心,並指出神的子民在苦難中應有的生活方式。 彼得前書 2:1 所以,你們既除去一切的惡毒(或譯:陰毒)、詭詐,並假善、嫉妒,和一切毀謗的話, 2:2 就要愛慕那純淨的靈奶,像才生的嬰孩愛慕奶一樣,叫你們因此漸長,以致得救。 2:3 你們若嘗過主恩的滋味,就必如此。 “所以” 這個詞是承接上一章的末了,彼得已經向我們證明了福音真道的榮耀和永恆性。所以,我們現在要照著神對我們所說的話,存著正確的心態去領受。 這頭三節經文也是基督徒生命成長的三步曲。首先,要除去罪,因為罪會攔阻我們彼此切實相愛。這些罪包括了惡毒、詭詐、假善、嫉妒和毀謗。其次,要像嬰兒一樣愛慕神的話語。彼得用嬰兒作比喻,重點不要說信徒幼雅,而是強調嬰兒對奶的本能的渴慕和奶對嬰兒的必要性。神的語就是供應我們屬靈生命的靈奶,對於我們靈命的成長實在是太重要了,否則我們不但不會成長,可能還會夭折。第三,要不斷經歷神話語的信實,即“嘗過主恩的滋味”的意思。這就需要我們去領受神的話語並按著去行,沒有別的途徑。盼望使徒的這番話,再次激勵我們每一位,無論你信主多久,靈命現狀如何,都可以從今天開始渴慕並實踐神的話語,每天都嘗到主恩的滋味! 第4到8節,彼得用活石和靈宮來比喻主基督和教會。這是有典故的。主耶穌自己在馬太福音21:42節引用詩篇118:22,稱自己為匠人所棄的石頭,來預言祂將被自己的百姓所拒絕,但將成為教會的基石。彼得還引用了以賽亞書28:16,來說明基督是神所揀選、所寶貴的房角石。第七節說 “所以,他在你們信的人就為寶貴,…” 弟兄姐妹,主耶穌是我們所寶貴的嗎?其實,主耶穌在我們生命中的地位,是我們對神的信心的衡量。主的寶貴之處對我而言,意味著 1. 衪是我的救主和生命的主 2. 祂的長闊高深的愛是我生命的保障和動力 3. 祂是我最知心的朋友,祂有我生命問題的答案。使徒保羅曾說過:(腓立比書 3:8 )不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。也許我們還暫時達不到保羅的境界,但這的確是我們當努力的目標。Amen! 彼得前書 2:9 惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。 2:10 你們從前算不得子民,現在卻作了神的子民;從前未曾蒙憐恤,現在卻蒙了憐恤。 2:11 親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私慾;這私慾是與靈魂爭戰的。 2:12 你們在外邦人中,應當品行端正,叫那些毀謗你們是作惡的,因看見你們的好行為,便在鑒察(或譯:眷顧)的日子歸榮耀給神。 在這四節經文裡,彼得向在患難中的信徒們發出了神聖的呼召:惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。首先,我們的身分是榮耀神聖的,是祭司,是聖潔屬神的子民。這個神聖的呼召說明了基督的救恩成就了之後,信徒可以坦然無懼地來到神的面前,也有責任帶領別人來到神的面前。我們與基督聯合,成為祂的身體,就是參與了使人與神和好的祭司的工作。不僅如此,我們還要去宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德,也就是為主傳福音,作見證。第10節提醒我們,這一切都是神的的作為,是因為祂對我們的憐憫。 從11節到25節,彼得具體地說到有神聖呼召的信徒應該如何生活: (1)要注視更美的家鄉(永生)。我們在地上是客旅是,寄居的,所以不要為今生會過去的糾結。記得有位牧師說過一個比喻,說一個去住旅館的人,大概不會為旅館的大廳裝修得不夠氣派,地毯不夠好看而跟服務員大吵一架,因為那不是他的家,他只是在那裡暫住一天或幾天而已。同樣,我們在世上也不過是寄居而已,更美的家鄉是在天上,與愛我們的神永遠同在。神之所以沒有馬上讓我們離開這個世界,是因為我們還有尚未完成的使命:走完成聖的道路和將福音傳到地極。 (2)要對付並除去肉體的私慾,活出榮耀神的見證。這是要通過屬靈的爭戰。保羅在羅馬書第七、八章也講得很清楚,就是體貼聖靈,還是體貼肉體的爭戰。每個信徒都應該做出正確的選擇,尤其是在現今充滿誘惑的世代。我們若不警醒,我們很難活出與我們身份相符的聖潔。 (3)要順服權柄,包括地上的政權,平安敬虔地度日。顯然,這不是說我們要把順服人放在順服神之上,而是說信徒要為主的緣故,按著良善的標準遵守政府的法律,得到社會的尊重。尊敬是要點:尊敬眾人,親愛弟兄,尊敬君王,都是因為敬畏神的緣故。神會介入政權君王的事,因為君王的心如壟溝的水,神可以隨意流轉。彼得寫完本信之後大約兩年,羅馬的尼祿王殘害基督徒,保羅和彼得都在此期間殉道。此後二百五十年間,羅馬帝國對教會有十次大逼迫,但教會始終遵守使徒的教導, 沒有以暴力抗拒、用血氣對付血氣,最後溫順的教會卻徒手征服了羅馬帝國,基督教於主後380年成為羅馬國教。因為在一切 “人的一切制度,或是在上的君王”之上的,是基督天上地下所有的權柄。 (4)做僕人的, 凡事要存敬畏的心順服主人:這個順服主人的命令不只是對那些善良溫和的主人,也是對那些乖僻的主人。我們若是因基督徒的標準而忍受苦難,這在神面前是可喜愛的。 (5) 要效法耶穌的榜樣。你們蒙召原是為此。因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨他的腳蹤行。我們蒙召,是為了跟隨基督背十字架受苦的腳蹤,是出黑暗入奇妙光明,得享祂永遠的榮耀。彼得從前體貼人的意思,曾勸主耶穌不要上耶路撒冷去受難(太十六22),如今卻鼓勵我們「跟隨祂的腳蹤行」,因為他已經認識到,我們「蒙召原是為此」。「此」是指因行善受苦時信靠、順服神,這是基督留下的榜樣。 最後兩節,使徒彼得再次告訴我們基督的救恩是何等的寶貴: 彼得前書 2:24 他被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活。因他受的鞭傷,你們便得了醫治。 2:25 你們從前好像迷路的羊,如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。 主耶穌擔當了我們的罪,讓我們因信稱義,身體和靈魂都得了醫治,就是永生! …

彼得前書第一章:經過試驗的信心更為寶貴

2023  年 12 月 16日彼得前書第一章:經過試驗的信心更為寶貴   弟兄姊妹平安,今天開始我們學習《彼得前書》。本書是彼得為了回應小亞細亞地區信徒正承受外界越來越多的反對而寫。彼得在本書中用5章內容來在強調基督徒在逼迫和試煉中要堅定,不背離信仰,同時提倡對政府和社會的順從。信中還包括家庭倫理、教會團體和信仰的重要主題。彼得的這些教導幫助教會信徒即使在彼得和保羅等早期核心使徒紛紛殉道後,仍可以堅定信仰,使福音大大得勝。這些教導現今也必將幫助我們堅定信仰。現在我們來一起學習《彼得前書》第1章,主題是經過試驗的信心更為寶貴。本章一共25節,可以分為兩部分,第一部分是1-12節開篇問安,並闡述神所賜的救恩;第二部分13-25節教導信徒做順命的兒女,敬畏天父,愛弟兄。下面讓我們查考神通過彼得給我們的教導。 第一部分第1-2節「耶穌基督的使徒彼得,寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的,就是照父神的先見被揀選,借著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙祂血所灑的人。願恩惠、平安多多地加給你們。」。看似簡單的自我介紹和開篇問安,提供了豐富的信息。首先彼得表明自己的權柄。「彼得」原名「西門」,意思是「聽見」;「彼得」是主耶穌給他起的希臘文名字,意思是「石頭」。彼得以「耶穌基督的使徒」的權柄寫了本信。「使徒」的意思是「使者、被差遣者」,特指耶穌基督所特別挑選的「十二個門徒」。其次,列出了收信人的身份。彼得所列舉的5個地理位置都是在小亞細亞半島,那裡的信徒包含有猶太人,也有外邦人,因此彼得信中的教導適用於所有信眾。彼得詳細揭示了每個信徒的真正身份。這裡所用的「分散」一詞,原來用來形容被擄外邦、盼望回歸的以色列人,現在也用來形容信徒與世界的關係。所有的信徒都是「被揀選」的,是「分散」和「寄居」在這個世界上的,他們都是屬天的,是「天上的國民」。信徒被揀選的由來,是「照父神的預知」;信徒被揀選的方法,是「藉著聖靈得以成聖」;信徒被揀選的目的,是要「順服耶穌基督,又蒙祂血所灑」,即與基督耶穌又立新約。最後彼得獻上自己的禱告和問候。「恩惠、平安」結合了希臘式的「恩惠」和希伯來式的「平安」。「恩惠」是神賜給不配的罪人白白的、主動的禮物,是我們喜樂的源泉。希伯來文「平安」不只是沒有戰爭的狀態,更表示繁榮、興盛,特別是屬靈事物上的興盛。這對於遭受苦難的教會非常寶貴。第3-12節闡述神所賜的救恩。通過3-5節,我們要明白這救恩是照著「主耶穌基督的父神」的「大憐憫」,「藉著耶穌基督從死裡復活,」而來的。這救恩使我們「重生」,「叫我們有活潑的盼望」,可以得著「存留在天上的基業」。「活潑的盼望」參照新譯本也可以翻譯為「永活的盼望」。這「救恩」是我們這些「因信蒙神能力保守的人」,「必能得著」的。第6-9節告訴我們擁有這「救恩」並不意味著我們的人生沒有風暴。然而因這確信的「救恩」,我們可以「大有喜樂」。有人或許說,面對人生的風暴,我們難道不能「憂愁」嗎?可以,首先神允許我們「在百般的試煉中暫時憂愁」,我們必須知道這「憂愁」是「暫時」的;更重要的是「大有喜樂」,並不是保持好心情、好心態,而是一種深藏於靈裡的歡樂,也就是「以神為樂」,「救恩之樂」。神並沒有應許一個快樂的寄居生活,相反,這是一個生存艱難、總有失去的世界,平安只是偶然、挫折才是常態,有失去就有悲傷。如果一個人沒有悲傷,不是與現實脫節、就是情感麻木、或者缺乏愛心。但是,信徒一想到將來要得的基業是穩妥的,心中就會充滿「救恩之樂」 。第7節,告訴我們,信心經受試驗,更顯寶貴。第8節含有彼得對信徒的褒獎,因為這些信徒沒有像彼得一樣,親眼見到主耶穌本人。然而信心經過試驗之後,可以讓沒有親眼見過主的我們親身經歷主,「愛祂」,「信祂」「滿有榮光的大喜樂」。這樣的大喜樂,表明信徒正在不斷「得到你們信心的效果,就是靈魂得救」。第10-12節我們看到之前的先知們「考察在他們心裡基督的靈」,「預先說你們要得恩典」,同時彼得,保羅等使徒也「靠著從天上差來的聖靈傳福音」給信徒,甚至「天使也願意詳細察看這些事」。無論世界格局如何流轉,領受神救恩的信徒才是這個世界的中心。 第二部分13-25節,彼得教導領受這救恩的信徒做順命的兒女,敬畏天父,愛弟兄。第13節,告訴我們要「謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩」。在這盼望的過程中,我們既「做順命的兒女」,——這裡的「順命」不是順應命運,而是順服主耶穌的命令和教導,就要「在一切所行的事上要聖潔」;在這盼望的過程中,我們既「稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父」,就要「敬畏父」;在這盼望的過程中,我們既「因順從真理,潔淨了自己的心」,就要「愛弟兄」。後面的篇章,彼得還會給信徒更多的教導。信徒能夠依照這些教導而行,不是因著自己的「血氣」肉體,而是「借著神活潑常存的道」「蒙了重生」。今天常常有人嫌「耶穌基督並祂釘十字架」的道理不能快速見效、大使命時不我待,所以常常用「能壞的種子」代替「不能壞的種子」:不是煮熟的種子——如表面的決志、說教、見證、感動、勵志,不能產生生命;就是虛假的種子——如恩典福音、社會福音、傳銷技巧,長出的只是稗子。輝煌的羅馬帝國最終瓦解了,每個時代的繁榮與和平都是暫時的,信徒所遭遇的環境逼迫也會過去,「惟有主的道是永存的」,所結出的生命果子也是永恆的。而這道就是使徒所傳的福音。雖然信徒被世界棄絕,但永恆卻屬於他們。就像本章10-12節中所描述的,世界只是背景,蒙揀選的信徒才是所有預言的中心、歷史舞臺的焦點。 讓我們來總結本章神通過保羅所教導我們的。1. 所有信徒都是「被揀選」的,是「分散」和「寄居」在這個世界上的,他們都是屬天的,是「天上的國民」;2. 神的「救恩」是我們這些「因信蒙神能力保守的人」,「必能得著」的;3. 經過試驗的信心更為寶貴,經過試驗,可以讓沒有親眼見過主的我們親身經歷主,「愛祂」,「信祂」「滿有榮光的大喜樂」;4. 在盼望主耶穌帶來的救恩過程中,我們「在一切所行的事上要聖潔」,要「敬畏天父」,「愛弟兄」;最後我們要知道一切的「憂愁」都是「暫時」,這個世界只是背景,我們這些蒙揀選的信徒才是所有預言的中心,歷史舞臺的焦點。 讓我們一起禱告,親愛的阿爸天父,感謝讚美您,感謝您通過彼得的書信堅定我們的信心,讓我們在一切的苦難、試驗中,仍「大有喜樂」,讓我們在試驗中經歷主,信心不斷增強,得著神所賜的救恩。讓我們「在一切所行的事上聖潔」,「敬畏天父」,「愛弟兄」,傳講「神永活常存的道」。以上的禱告奉我主基督耶穌得勝的名求,阿們!