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2021 年 4 月 19 日 詩篇第十八章（下）：天下無敵   歡迎大家繼續一起研讀詩篇第十八章。昨天讀到第十九節大衛自豪地宣佈“他救拔我，因他喜悅我”的時候，大家也許有疑問：難道僅僅因為“喜悅我”嗎？今天的第二十一到二十四節回答了這個問題，我們來一起完整地讀一下： 18:21因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。 18:22他的一切典章常在我面前。他的律例我也未曾丟棄。 18:23我在他面前作了完全人。我也保守自己遠離我的罪孽。 18:24所以耶和華按我的公義，按我在他眼前手中的清潔，償還我。 回顧昨天的內容，大衛寫本詩的時候正是人生巔峰，還沒有犯下後來謀人性命奪人妻子的大罪，所以他能夠問心無愧地寫下這四節。 參考撒母耳記，我們看到大衛對待自己的岳父掃羅，確實是問心無愧，完全遵守神的道。掃羅想用槍釘死他，而他只是躲避沒有武力還擊（撒母耳上18:11）。掃羅再次要借菲利士人的刀殺他，他也毫無怨言，雙倍完成任務（撒母耳上18:27），因為他明白這時候神是在“為以色列眾人大行拯救”（撒母耳上19:5）。 撒母耳記花了大量篇幅記載二人之間的恩恩怨怨。相信大衛面對掃羅的時候，心裡是特別矛盾的。在國家層次上，掃羅是神揀選的第一個王，全民的領袖。在私人層次上，他是自己的岳父，又是親密好友約拿單的父親。但是，掃羅心胸狹窄，因妒生恨。三番兩次用各種方式要殺自己，當他的槍尖刺向自己的前胸，就算是出於自衛的本能，大衛也肯定有反擊的慾望。更不必說後來掃羅追剿他多年，甚至逼得他到迦特王也就是菲利士人的面前裝瘋賣傻。 大衛輕取巨人歌利亞，而且在菲利士人地區輕鬆出入，每次都成千上百地殺死敵人，自己毫髮無損，也許能超過三國演義裡的趙子龍了。否則，婦女們也不會唱“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”（撒母耳記上18:7）。以大衛的武力，反殺掃羅應該輕而易舉。事實也確實如此，他有兩次絕佳的機會，第一次是掃羅在方便的時候，大衛悄悄接近，不知不覺割下他的衣襟（撒母耳上24:5）。第二次是夜襲敵營，只是在掃羅頭邊拿走了槍和水瓶，而後者睡得一無所知（撒母耳上26:12）。我每次讀這幾段，都覺得跟驚險電影一樣，聖經也是很有趣的，不是嗎？ 這兩次都是世俗眼光中最佳的機會，他似乎可以輕鬆解決人生中的難題，也可以順理成章拿到王位，但他抵擋了誘惑，沒有屈服。第一次大衛說“……我的主（指掃羅）乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他。”（撒母耳上24:6），第二次在部下亞比篩的強烈鼓動之下，他仍然持守本心，冷靜地回答“我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者”（撒母耳上26:11）。歷史沒有如果，我們不能假設如果大衛當時下手殺了掃羅，後來會發生什麼事情，我們只知道許多年以後，大衛自豪地寫下第23，24節：“我也保守自己遠離我的罪孽。所以耶和華按我的公義，按我在他眼前手中的清潔，償還我。” 親愛的聽眾，我們有沒有這樣的同感呢？今天我們大概不會有這麼大的困難，像大衛一樣遊走在生死邊緣，也許我們面對的誘惑小很多，也許只是一句無心的謊言，只是一次小小的欺騙，只是一時衝動罵人痛快，只是看上去無關痛癢的小事。人人都想用最簡單省力的辦法解決眼前的難題，很容易忽略神的法則。別忘了中國古書上也說“千里之堤，毀於蟻穴”，錯誤都是從小小的細節開始，最後變得不可收拾。願大家能以大衛的詩句共勉，遵守神的道，遠離罪孽。 讀懂了這四節，後面就非常容易。我給大家簡單地概況一下，第25到29，順理成章地提到神對自己百姓的恩典：“慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他……困苦的百姓，你必拯救……我藉著你沖入敵軍，藉著我的神跳過牆垣。” 第30節是總綱，讚美神的大能“至於神，他的道是完全的，耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。”從31直到45，用了十幾節展開見證，強調依靠神的人，是真正的所向披靡：“他使我的腳快如母鹿的蹄……他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓……我的腳未曾滑跌……你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑……外邦人要衰殘，戰戰兢兢地出他們的營寨。” 大衛不惜筆墨地反復強調，他之所以天下無敵，所靠的不是自己，而是耶和華的道，是“萬軍之耶和華的名”（撒母耳記上17:45）。 全詩最後五節做出了強勁的結束：“耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌，願救我的神被人尊崇……耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。耶和華賜極大的救恩給他所立的王，施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠。”   親愛的兄弟姐妹們，你羡慕大衛嗎，你希望成為像他一樣蒙神喜悅，合神心意的人嗎？ 以下是今天的禱告： 主我的神，我們來到你面前，心中充滿感謝，稱頌你的名。你是我的磐石和依靠，你用大能的手一直引領我走在你的道上，你救我出兇險，你使我腳下的地步寬闊，我的腳未曾滑跌。我的生命中有高山低谷，我的心情有起起伏伏，但你總不改變，當我禱告，你必垂聽。我的經歷也許不像大衛那樣傳奇，但我願意像他一樣讚美你，願意遵守你的道，不偏離你的律例典章。願神祝福所有聽了道就去行的人，禱告奉主耶穌基督的得勝的名。阿們！  

2021 年 4 月 18 日 詩篇第十八章（上）：神喜悅的人   歡迎大家收聽我們的靈修節目，今天和明天我們要學習很重要的詩篇第18章，這章較長共50節，所以我們分兩次來學習。 這首詩裡面句子在教會和不少詩歌裡經常被引用。比較特別的是，翻到撒母耳記下第22章，我們發現那是本章的完整重複，連引言都一樣，只有個別詞彙和順序的細小差別，可見本章的重要性。 從引言和內容，可以清楚看到本詩是作者大衛寫于人生的高光時刻。這時候，他歷經艱苦終於脫離了一切仇敵和嫉妒他的前以色列王掃羅，而且尚未犯下大錯殺人奪妻，可算是最順利的巔峰階段。 本詩開篇第一節就熱情洋溢地說“耶和華我的力量阿，我愛你。”，下來第二節我們在教會和詩歌裡經常聽到：“耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。” 希望大家能熟讀背誦第二節。這幾句色彩強烈，而且振奮人心。在生活中各種困難面前，我們經常會覺得渺小無力。在教養孩子，夫妻關係或職場生涯中，我們經常會感到挫折而且不知所措。這時候可以自豪地用第二節宣告，好我們來一起再讀一次：“耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。” 這是自欺欺人的幻想嗎？不，大衛分享了自己的經歷。第四、五節回憶他曾經歷的困難時刻“曾有死亡的繩索纏繞我。匪類的急流使我驚懼。陰間的繩索纏繞我。死亡的網羅臨到我”。然後第六節說：“他從殿中聽了我的聲音，我在他面前的呼求入了他的耳中。” 在各種電影小說中，主角陷入絕境的時候，觀眾就會期待神奇的轉折和從天而降的援軍。第七到十九節就精細描繪了這樣的情節。文字較長，這裡只能節選地讀一下：“因他發怒，地就搖撼戰抖……從他鼻孔冒煙上騰，從他口中發火焚燒……他又使天下垂，親自降臨。有黑雲在他腳下。他坐著基路伯飛行……天空的厚雲，為他四圍的行宮……至高者發出聲音，便有冰雹火炭。他射出箭來，使仇敵四散……他從高天伸手抓住我。把我從大水中拉上來……我遭遇災難的日子，他們來攻擊我。但耶和華是我的倚靠。他又領我到寬闊之處。他救拔我，因他喜悅我。” 這一段氣勢如虹，展現了一個驚心動魄的畫面：神發怒，親自降臨坐著基路伯飛行，口中噴火，大地顫抖，高山搖動，水，厚雲，冰雹，雷聲，閃電都伴隨著他。我們從舊約歷史書中知道，神並沒有從天而降直接殺滅大衛的敵人，所以這些也許是他在困境中看到的異象，或者是一種詩歌性的描述，回憶他前半生中經歷的拯救。 在曠野放羊，練習甩石子的時候，大衛只是伯利恒鄉間普通的牧童甲，連自己的父親都險些忘記了他的存在（撒母耳記上16:11）。以色列婦女唱“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”（撒母耳記上18:7）的時候，他一躍成為全民的偶像。御前司琴，掃羅王暴起一槍刺來的時候，他似乎是動作片的主角。從米甲的窗戶上縋下去，饑餓地向祭司討陳設餅吃，甚至逃到迦特王也就是菲利士人那裡的時候，他是逃犯和可恥的叛徒。“在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上”（撒母耳記上21:13）的時候，別人只看到一個可憐的瘋子。困在亞杜蘭洞，帶領四百個受窘迫的，欠債的，心裡苦惱的人的時候，他窮途末路，是一群失敗者的山寨寨主（撒母耳記上22:2~5）。   那麼大衛到底是誰？他自己說“耶和華我的力量阿，我愛你”，又說“他救拔我，因他喜悅我”，所以他是神所喜悅的人。他愛神，神聽他的禱告，讓他絕處逢生然後成為以色列全地的王，所以能留下這些壯美的詩篇。中國古話說“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，作者經歷了人生的大起大落，才有了這些深刻的感悟，不是嗎？ 三千年後的今天，你我也許不需要再跳窗戶，一般情況也不太可能沒有飯吃，現代社會也沒有古典意義上的“仇敵”會追著要殺我們，但生活中的起起伏伏仍然無處不在。你有沒有經歷過無地自容的尷尬局面？有沒有經歷心靈的饑渴，未來的迷茫，只好用無聊的娛樂節目、煙、酒甚至更有害的方式來打發時間？有沒有在生活的重壓之下做一份無趣的工作，每天面對刻薄的老闆和話不投機的同事？有沒有在教養孩子的時候，充滿了挫折感？在這時候，請你翻開聖經，請你來到神面前，他一直在等你，他願意聆聽，給你力量，他有人生的答案，他願意拯救你。只要你願意，你也可以像大衛一樣，成為神所喜悅的人。   讓我們一起禱告： 神感謝你，讓我們讀這篇讓人熱血沸騰的詩歌，你是我的岩石，我的山寨，我的救主。在過去長達一年多的疫情中，我們被隔離，生活節奏被打亂，孩子們遠端上學，成人失去工作，無法出門看望親友，更有很多家庭失去了所愛的人，甚至不能去參加葬禮。但是你是我的神，我的磐石，我所投靠的。我願意來到你面前，你必領我到寬闊之處，並救拔我。我的好處不在你以外。神祝福他的教會和兒女！禱告感謝奉主耶穌基督的名，阿們！   親愛的聽眾，也許你還有疑問：為什麼呢？大衛是怎樣做到的呢？歡迎明天收聽本章第二部分 — 「天下無敵」。

2021 年 4 月 17 日 詩篇第十七章：神是我唯一的滿足     弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們要來讀詩篇第十七篇。 今天的主題是：神是我唯一的滿足。 腓立比書中保羅勸勉我們”應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神“。 你有沒有發現在生活中要做到這件事很困難？ 今天我們要讀詩篇第十七篇，大衛在受冤屈，遭逼迫，受誘惑的時候，都來到神的面前禱告，他以神為他的良心，他的保護，他的公義，他的滿足。 詩篇第十七篇的副標題寫著”大衛的祈禱”。 詩篇中很多詩都是大衛的禱告。 但是只有五首詩明確地寫著是”祈禱”，包括第十七篇、八十六篇、九十篇、一百零二篇和一百四十二篇。 這首詩沒有明說是大衛在什麼時候寫的，但是大部分的聖經學者相信這首詩的背景記載在撒母耳記上二十三章到二十六章，大衛躲避掃羅的追殺之時。 雖然大衛因為打敗巨人歌利亞而成為以色列的民族英雄，而且撒母耳親自到伯利恆大衛的父親家中去膏大衛為以色列的君王，但是掃羅因心中的嫉妒和私欲而追殺大衛。 我們有理由相信掃羅傾盡全國之力搜捕大衛，他一定會給大衛加上一個莫須有的罪名，讓百姓相信大衛是一個”不忠不孝不仁不義”的罪人。 大衛面對的，是誹謗冤屈，背叛追捕。 大衛有一百個理由起來反擊，為自己的名譽、地位和生命抗爭。 他也有一百個理由在掃羅的身上報復。 然而，神兩次將掃羅交在大衛的手中，大衛兩次放過掃羅，因為大衛敬畏神。 撒母耳記上24：12 願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我伸冤，我卻不親手加害於你。 從詩篇第十七篇中我們也可以讀到耶穌的影子。 他本是無罪，卻為我們的罪受羞辱，受鞭打，被殺害。 他也是凡事向神禱告，求神的保護;最後，他的復活讓他現在與神同在。 就如詩篇17：15 所說：我醒了的時候，得見你的形象就心滿意足了。 讀詩篇第十七篇，可以看到聖徒成長的心路歷程。 1. 靠著神口中的話語遠離罪;2. 堅定倚靠神，隱藏在基督裡;3. 存著永生的盼望過每一天的日子。 而基督徒得勝的秘訣就是：應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 讓神成為我們今生和永生唯一的滿足。   詩篇17：1-5節詩人在神的面前陳明自己的冤屈，表明自己無論從心裡、口中還是行為上都未曾犯罪。 我們來讀一下1-5節。 17：1 耶和華啊，求你聽聞公義，側耳聽我的呼籲;求你留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱。 17：2 願我的判語從你面前發出，願你的眼睛觀看公正。 17：3 你已經試驗我的心，你在夜間熬鍊我，你熬鍊我，卻找不著什麼。 我立志叫我的口中沒有過失。 17：4 論到人的行為，我藉著你嘴唇的言語自己謹守，不行強暴人的道路。 17：5 我的腳踏定了你的路徑，我的兩腳未曾滑跌。 這首詩的一開頭，大衛急切地懇求神聽到他自己的申訴。 …

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2021 年 4 月 16 日 詩篇第十六章：我的好處不在你以外   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈休的經文是詩篇第十六篇，主題是“我的好處不在你以外”。   當你來到神的面前禱告的時候，你求的是什麼呢？是更豐盛的物質？還是凡事順利？聖經稱大衛是合神心意的人，我們來看看大衛是怎麼禱告的，他向神求的是什麼？在詩篇第十六篇，大衛求神賜給生命的喜樂、生命的力量，並求神指教生命的道路。 【詩十六題記】（大衛的金詩。） 詩篇中有六篇被稱為「金詩」（Miktam）（第十六、五十六至六十篇）。「金詩」原文的意思不能確定，可能是禱告、默想，是最重要的詩篇之一。本篇屬於彌賽亞詩篇，裡面有關於彌賽亞的預言。   【詩十六1】「神啊，求你保佑我，因為我投靠你。」 世界上的東西都是不可靠的，都不能保守我們。唯有神是可以保守我們的，是我們的保障，是我們隨時的幫助，而條件只有一個，我們投靠他，承認他是神。 【詩十六2】「我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。」 世人「都偏離正路，一同變為污穢」（十四3），並沒有什麼值得誇耀、欣賞的。我們外面和裡面的一切「好處」，都是從主白白得來的，也不能靠自己在基督之外再加添什麼：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的」（七十三25）。 【詩十六3】「論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。」 世人所喜悅的是那些有智慧、有能力、有尊貴、有魅力、有名望的成功人士，但愛神的人所喜悅的卻是神在「世上的聖民」。蒙召的「聖民」都是有欠缺的罪人，「按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多」（林前一26），但「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的」（林前一27-28）。因此我們看神的「聖民」也不是看人的本相，而是看中神在他們身上的揀選和工作；不是「人看人」看外貌（撒上十六7），而是用神的眼光來看出「他們又美又善，是我最喜悅的」。 【詩十六4】「以別神代替耶和華的（或譯：送禮物給別神的），他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。」 也許你會說我沒有別的神，但你可知道，凡是會在我們心裡代替神的地位的人、事、物，無論是事業還是家庭、名利還是成就、偉人還是自己，甚至是「聖民」或事奉的果效，在神眼裡都是「別神」。人從想「如神能知道善惡」（創三5）時開始，就開始了「苦楚」（創三16），「別神」越多，「愁苦」就越加增。把事業成就當作「別神」，結果會讓人失落；把家庭兒女當作「別神」，結果會讓人傷心；把「聖民」當作「別神」，結果會讓人失望；把事奉果效當作「別神」，結果會讓人灰心。因為屬靈的法則是：「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增」。 【詩十六5-6】「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」 創造宇宙萬有的神竟然願意成為「我的產業」（5節），我們在這短暫的今生還需要追求什麼呢？然而人卻很難抵擋「肉體的情欲、眼目的情欲，並今生的驕傲」（約壹二16），總是捨棄「上好」，追求「次好、或不好」，捨棄自己「杯中的分」（5節），追求「用繩量給我的地界」之外的「別神」（4節）。因為仇敵的目的是「趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分，說：『你去事奉別神吧！』」（撒上二十六19）。 但神所開始的工作，祂必然負責完成；神所定意要賜給我們的福分，祂必然負責「為我持守」（5節）。所以神就允許祂所揀選的人經歷許多挫折、失敗，好讓「萬事都互相效力」（羅八28），讓我們認識什麼是最應當追求、「持守」的福分，認識「我的產業實在美好」，因此嘴唇就不再「提別神的名號」（4節）。 【詩十六7】「我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。」 「我的心腸在夜間也警戒我」：意指當我們在夜間休息安眠的時候，神也在我們的裡面感動我們，發出聲音改正我們。 耶和華啊，求你將你的道指教我，我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名(詩八十六11)。因為你所愛的，你必管教，又鞭打凡所收納的兒子。…我知道你管教我們，是要我們得益處，使我們在你的聖潔上有分(來十二6，10)。 擁有神作「我的產業」（5節），就可以享受神的引導。神的引導並不是勉強人，而是一面從外面「指教」我們，一面從裡面「警戒」我們。 【詩十六8】「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。」 擁有神作「我的產業」（5節），就可以享受神的扶持。「祂在我右邊」，可能是把神比喻為古代戰場上持盾站在右邊保護自己的人：「保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你」（詩一百二十一5）。因為神在我們右邊幫助我們、保護我們，我們在仇敵和一切難處面前才「不至搖動」。申三十一8 “耶和華必在你前面行；祂必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你。不要懼怕，也不要驚惶。” 【詩十六9】「因此，我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住。」 仰望並倚靠神的人(參8節)，按神的旨意生活行動，身、心、靈就必得著平安與喜樂。 【詩十六10】「因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。」 擁有神作「我的產業」（5節），就可以享受神的復活生命。使徒彼得在使徒行傳2:25-31節指出車篇的8-10節是基督復活的預言，使徒保羅也指出第10節是基督復活的預言（徒十三35-37）。 【詩十六11】「你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」 神所指示的道路是「生命的道路」，不但因為這道路通往永生，一直來到神面前，而且因為走在這路上就已經有永生。有的神學家認為這生命的道路就是指主耶穌基督，這裡是指神將基督啟示給我們，祂就是道路、真理、生命(參約十四6)。 「在你面前有滿足的喜樂」，表明「喜樂」來自神本身，而不是來自神的恩典。日光之下一切事物所帶來的快樂都是暫時的，再美的風景也會讓人疲勞，再多的成就也會讓人麻木。唯有認識耶穌、以神為樂，才是讓人心滿意足的「滿足的喜樂」，才能永遠填補我們靈裡的渴慕。「在你右手中有永遠的福樂」意指神的手中擁有永遠的福樂，是不能被奪去的。   弟兄姐妹們，主耶穌是「生命的道路」，而這條道路是引向「永遠的福樂」的；主自己就是我們的保證，信靠祂的人，必不至於羞愧(彼前二6)。我們在基督裡面才有「滿足的喜樂」。只有神才能賜給我們真正、永遠的喜樂，也只有神能賜給我們力量，讓我們可以勝過一切的環境，在困苦中仍有喜樂。神更是允許我們他會指教我們生命的道路。我們還求什麼呢？我們的好處不在主以外，我們只要投靠他，跟隨他。   我們一起來禱告。 親愛的主，謝謝你賜給我們真正的喜樂，是世界所不能奪去的喜樂。謝謝你一直與我們同在，賜給我們力量，讓我們可以靠你得勝。謝謝你指教我們生命的道路，幫助我們更清楚你的引導，願意尋求並緊緊跟隨你的帶領。主啊，你是我們的滿足，因為在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。主啊，你是我們的神，我們要投靠你。我們要將你常擺在我們右邊，好讓我們可以站立得穩，可以心歡喜、靈快樂、肉身也安然居住。主啊，你是我們的一切，我們的好處不在你以外。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2021 年 4 月 15 日 詩篇第十五章：敬拜者之品行   主题：敬拜者之品行 弟兄姐妹平安，不知道你有没有过这样的经历，某个主日你兴冲冲地来到教会参加崇拜，却被告知不得入内。恐怕绝大部份人会说没有，除非那天有特别状况，教会内部装修或是里面已经座无虚席了。对于生活在新约时代的信徒，特别是当代的基督徒甚至世人来说，教会的门永远是敞开的，可以自由出入。这的确是一个极大的恩典，甚至我们会把它当作一种不容侵犯的权利。我们是否思想过作为一个敬拜者，要进到神的殿中，也就是今天的教会中，人需要有什么基本的品格呢？今天我们要灵修的诗篇第15篇就是要提醒我们，作为敬拜神的子民，要进入並经历神的同在，是要有一些基本的品格的。让我们一起来看看这篇大卫所写的“进殿诗”，看看他是如何回答他自己提出的问题：   詩篇 15:1 耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？ 15:2 就是行為正直、做事公義、心裏說實話的人。 诗人一如既往直言不讳地求问耶和华神，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？虽然我们不确定这首诗是大卫在何时写的，但是从他提到帐幕和圣山这两个地方，可以推断很可能是在约柜已经被运到耶路撒冷，但帐幕还在基遍的时候。大卫一生渴望敬拜神，在他写这首诗的时候一定已经开始思想如何在圣山上建造神的圣殿，想到神的百姓要一年数次来神的殿中来朝见神，神会喜悦什么样的百姓来敬拜祂呢？第一节中的”帐幕”和“圣山“代表神的居所，敬拜的中心。两个动词，“寄居”和“住”是同义对仗的用法，意指进入圣殿与神同在。就如同我们现在到教会去敬拜神，经历与神同在一样。 第二节，大卫直接回答了自己的问题：就是行為正直、做事公義、心裏說實話的人。这个答案里没有什么超属灵的高言大志，而是重于我们每天的行事为人，所思所言。正直是指一个人从不扭曲是非，公正刚直，无可指责。公义则是指做神看为正的事，按照神的道德道义标准来做事。心里说诚实话是指把真理存在心里，心中没有诡诈，口中也照样说诚实话，没有谎言。主耶稣在马太福音里责备法利赛人：馬太福音 12:34-37 毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裏所充滿的，口裏就說出來。善人從他心裏所存的善就發出善來；惡人從他心裏所存的惡就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。」耶稣实际上是在说：是恶人还是善人，从他口里说出的话就可以知道，而且人所说的话要成为将来审判的依据之一。主啊，求祢帮助我们常常将你的话语存在心里，除去内心里的邪情私欲，苦毒论断，让我们随时可以说出美善，赞美和造就人的好话。   第三节到第五节，大卫继续阐明了正直公义诚实的人应该有的表现： 15:3 他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。 15:4 他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。 15:5 他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。 第3节诗人再次强调了言语的重要性，不用舌头说诽谤的话。要知道在旧约时代，要是有两三个人一同做假见证诽谤一个人，是可以致他于死地的。即使是到处散播流言蜚语，也是不可的。雅各书三章6节说：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。” 求主让我们能控制自己的舌头，做一个完全人。第3节的后半句说到不恶待朋友，不毁谤邻里，是我们遵行“爱人如己”这一大戒命的最低要求。神要我们去爱邻居，朋友，甚至爱我们的敌人，为他们祷告。求主将祂的爱和怜悯充满我们，否则我们是很难靠做到的。 第4节道出了上帝子民应有的人际关系。大卫告诉我们，“匪类”（中文新译本译为“卑鄙的人”）与“敬畏耶和华的人”同时并在于世界，作为上帝的子民，应当有鲜明的是非立场：对于“匪类”，要“藐视”；对于“敬畏耶和华的人”，要“尊重”。该藐视的不藐视，该尊重的不尊重，都是不合宜的。”发了誓，虽然自己吃亏，也不更改”， 强调了上帝子民应有的诚信。大卫告诉自己，也告诉我们，真正追随上帝之人，必须做到言而有信。 第5节提到借贷取利之事，旧约律法有明确的规定：“你借给你弟兄的，或是钱财，或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你上帝必在你所去得为业的地上，和你手里所办的一切事上赐福与你。”（申23：19－20）。如果一个人在钱财的事上贪得无厌，利用穷人的缺乏而牟取暴利，一定不蒙上帝喜悦。 大卫提到的上帝子民的最后一项素质，是“不受贿赂”，理由是贿赂会造成“陷害无辜”的结局。大卫的这一表述，与旧约律法的规定相似，出埃及记23章8节说：“不可受贿赂，因为贿赂能叫明眼人变瞎了，又能颠倒义人的话。” 最后，大卫总结说，“行这些事的人必永不动摇。”这一句看似简单的诗句，表达了大卫对上帝之公义与信实的信念，同时也表达了他对遵行上帝旨意之人必然蒙福的信念。他把敬拜者的品格落实到行出来。雅各书1：22－25: “只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。…惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”   我们来总结一下：本篇进殿诗中列有十项敬拜者的品格: 正直、公义、说实话、不谗谤人、不恶待人、不毁谤人、能分辨好歹、遵守誓言、不谋不义之财、不受贿赂。顺服並遵行神的旨意，是人完全进入圣所，成为一个真正的敬拜者的必要条件。 弟兄姐妹，你渴慕像大卫一样渴慕神的同在吗？他在诗27：24 写到“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。” 还有在诗篇23:6 – ”我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”。神的同在是何等的美好，祂喜悦与我们同在，只要我们是一个正直公义诚实的人，而且有好行为, 一个真正的敬拜者。   让我们一起来祷告： 主啊，求祢赐下更深的渴慕在我的里面，好让我能像大卫一样以一生一世住在耶和华的殿中为唯一所求的，唯一的满足。这是何等美好的一件事。主啊，求你的圣灵常常来光照我，让我看见孩子在每天的行事为人，心思言语上有没有得罪祢，得罪人的地方。让我远离属世的邪情私欲，有更多的爱，怜悯和诚信。主，你是信实的，必要因我们遵行祢的旨意祝福我们，让我们在任何景况中都，永不动摇，因为祢永远与我们同在，祢是我们的帮助，从今时直到永远。奉耶稣的圣名祷告。阿门！   弟兄姐妹，谢谢您的收听，愿神赐你美好的一天，不论你在哪里，神的恩惠平安与你和你的家人同在。再见。  

2021 年 4 月 14 日 詩篇第十四章：愚頑人說沒有神   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第14篇 – 主題是「愚頑人說沒有神」 本篇描寫神的子民在不信神的敵對環境中的艱困處境。1～3節是在講世人如何不信神，4～6節是在驚奇惡人是何等的愚頑，最後的第七節是說神必會救回祂的子民, 那時神的子民都要歡欣快樂。這首詩跟詩篇五十三章幾乎完全相同，只在第5、6節有輕微的改動, 聖靈兩次啟示這樣的信息，讓我們知道「沒有神」的思想帶來的惡果有多麼可怕。 美國總統雷根（Ronald Reagan）1984年8月在達拉斯早餐禱告會（Dallas Ecumenical Prayer Breakfast）說：「沒有神，就沒有美德，因為沒有良心的激勵。沒有神，我們就會深陷物慾，而這個無知世界只向我們宣揚感官的體驗。沒有神，社會就會變得粗俗。沒有神，民主就不會也無法長久。如果我們忘記我們是上帝庇護之國，那麼我們將會變成一個病入膏肓的國家。」   【詩十四1】「（大衛的詩，交與伶長。）愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。」 【詩十四2】「耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。」 【詩十四3】「他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。」 這裡的「愚頑人」並不是指在知識上的無知, 而是如同在第3節說的他們是在行為上「偏離正路」故意不認識神, 神就任憑他們。羅馬書1:29也有說到同樣的事情「他們既然故意不認識神，神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事」。 在大衛的時代並沒有真正的無神論者，「愚頑人」不是不相信有神，他們就好像我們在前幾天的podcast 中讀到的詩篇10: 4和11節那裏說的「惡人面帶驕傲，說：「耶和華必不追究。」他一切所想的，都以為沒有神。」「他心裡說：神竟忘記了，他掩面永不觀看。」 “愚頑人”並非無頭腦，只是故意不看神，不聽祂的教訓。這種人先假定世上沒有神，從這錯誤的觀點出發，整個人生的方向和判斷跟著迷失。他越聰明，所作的愚昧決定和選擇便越多，終日所思全是邪惡。 他們否定獨一真神的存在，並非根據客觀事實，而是一廂情願地不希望有審判人的神存在。因為他們既捨不得放棄放蕩無度的生活，又不願面對內心對報應的恐懼。「愚頑人」心裡想著如果「沒有神」，就可以及時行樂, 為所欲為, 就如第一節說的「沒有一個人行善」, 所以他們就自欺欺人的說「耶和華必不追究」。他們心中盼望「神竟忘記了，祂掩面永不觀看」。 上帝關懷祂所創造的人,但是當上帝在天上垂看的時候 「要看有明白的沒有，有尋求神的沒有」，祂對所見到的失望, 因為世人都「偏離正路，一同變為污穢」，沒有一個人主動來「尋求神」（2節），就如創世紀6:5「人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡」。   【詩十四4】「作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。」 【詩十四5】「他們在那裡大大地害怕，因為神在義人的族類中。」 【詩十四6】「你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。」 在4-6節裡說的這些作孽的人是何等的愚昧, 他們不知道今日所做的在將來他們都要面對神的審判, 就如魯益師（C. S. Lewis）所說的“到最後，對世人而言，至聖者的面或將成為他們的喜樂，或將成為他們的恐懼，無論如何，每個人都會面對……，結果不是得著不可言喻的榮耀，就是招致無可醫治、無法遮掩的羞恥。” 耶和華是困苦人的避難所, 有朝一日神必高舉義人, 宣告正義的勝利, 義人將藉著神的公義與審判得勝, 他們要滿懷期待感謝、稱頌神。   【詩十四7】「但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回祂被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。」 「雅各」是以撒的兒子又名以色列，以色列人十二支派是從他所出，所以「雅各」在此指以色列民，與下半節「以色列」同義, …

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2021 年 4 月 13 日 詩篇第十三章：感覺不到神   弟兄姊妹，平安！今天我們來看詩篇13，主題「感覺不到神」。 聖經裏的詩篇非常特別，字句當中流露了非常豐富和真實的情感，因為這些都是詩人來到神面前，赤露敞開、掏心掏肺的心底話。所以，從詩篇裏面，我們更可以用情感去體會詩人的心情，並且從當中得著安慰、心被觸摸，如同尋得一個懂我的知音。生活中，我們經常卡在理智和情感中間，理智上明明知道神的法則、願意順服神、相信神的帶領，但卻在自己的情緒裏轉不出來。詩篇，就如同一扇窗戶，讓我們可以透過詩人的禱告和詩歌，看見他內心深處的掙扎和真實的一面。歷史書告訴我們發生了什麼事，詩篇則是描述過程中人心的高低起伏，當中與神之間的對話，以及抓住神應許、與神真理對齊的突破。 今天我們從大衛寫的詩篇13，來聽聽大衛的心聲，當他「感覺不到神」的時候，他是如何面對、如何禱告、如何選擇。 有時候，我們也會感覺不到神，覺得神忘記了我們，覺得神不理我們、撇棄了我們、離開了我們。特別是孤單無助的時候，感覺不到神的同在。其實，神沒有應許我們天色常藍，反而說在世上會有苦難。往往就是在苦難中，我們覺得神忘記了我們、掩面不顧我們。我們認為，如果神記念我們、看顧我們，就不會允許這些苦難臨到，被丈夫撇棄，失去家人，丟了工作，一個接一個的打擊，禍不單行，慘不忍睹。。。當環境不順，心中難免會想，神忘記了我，掩面不顧我，要到幾時呢？ 詩篇13，可以分成三個部分。（一）大衛的心情；（二）大衛的祈求；（三）大衛的選擇。大衛的禱告，非常的坦誠。沒有遮遮掩掩，沒有宗教術語，而是坦然無懼，敞開內心的，來到神的面前傾心吐意。心裡的感覺如何，就坦承的告訴神。感覺，對人來說是非常真實的，我們無法否認，無法掩蓋，無法自欺欺人。壓抑自己的情緒只會使自己心越來越剛硬，沒有抒發的情緒也會累積到一個地步陷入憂鬱。所以，我們必須來到神面前坦承的告訴神。而且，不要讓我們的感覺攔阻我們來到神面前，就算感覺不到神，也要來禱告。切記，禱告中不要停留在自己的情緒裡。因為自我中心的禱告，會一直環繞在自己的苦情，和自己的問題上。我們要轉眼定睛仰望我們的神。詩篇13，就是一個非常好的禱告模範，（1）首先大衛非常坦誠的傾吐心意，（2）但是，他接下來跨越自己的情緒和感覺，祈求神的幫助，（3）最後，他選擇與神的真理對齊。   讓我們來唸一遍詩篇13 （13:1-2）大衛的心情： 「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？」 （13:3-4）大衛的祈求： 「耶和華─我的神啊，求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敵說：我勝了他；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。」 （13:5-6）大衛的選擇： 「但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。」 第三部分非常的重要。我們必須選擇相信神、依靠神，才得以超越自己的感覺，超越周圍的環境。自己的感覺再強烈，我們仍然要緊緊抓住神的應許，相信神的話語。我們不否認自己的感覺，我們勇敢的面對，但我們不讓自己的感覺來主導我們的生活，我們要祈求神的幫助，並選擇活在神的話語裏。 這裡值得一提，大衛說，13:5「依靠神的慈愛」，Hesed慈愛這個字，英文聖經翻譯成lovingkindness, mercy, favor。在舊約出現248次！其中127次出現在詩篇。神盟約的愛，不捨不棄的愛。其實，我們的一生，離不開神的慈愛。神的慈愛，是豐盛的，是滿溢的慈愛！神的慈愛是永遠長存的！阿們！沒有盡頭，不會耗盡！神為千人存留慈愛！愛神、守祢誡命的，神必向他們發慈愛，直到千代！阿們？所以，詩篇裏面，無論是大衛，無論是任何一位詩人，在詩篇裏面經常提到神的慈愛！ 接下來，讓我們一起來用詩篇13，化成我們的禱告🙏🙏。   （13:1-2）向神傾心吐意 「13:1耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？」 主啊，有時候，我們感覺不到祢。環境和內心的狂風暴雨，使我們透不過氣來。主啊，難道祢忘記了我？如此無助與孤單的日子，我內心向祢吶喊，「耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？」   「你掩面不顧我要到幾時呢？」 主啊，我尋求祢面，求祢不要掩面不顧我。我知道，當祢掩面不顧我的時候，我就無法活下去了！那是何等大的虧損，如同失去了一切！也許有人不在乎你，不尋求祢面，祢向他們掩面他們也不以為然，也不放在心上。但主啊，我說，我在乎祢，我尋求祢面，當祢用笑臉幫助我的時候，那是何等的幸福！因為祢是我唯一的幫助！ 所以，當我感覺祢向我掩面、不顧我的時候，我仍然要等候在神面前，定義要來仰望祢。   「13:2 我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？」 主啊，我天天心裡籌算，心中愁苦，真的不好受。有時候我想太多，導致杞人憂天。有時候確實是環境不容易，每天有數不盡的事要思慮，導致心力交瘁，覺得心好累。要籌算的事，那麼多。要愁苦的事，我也解決不了。   「我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？」 雖然今天我們的大環境算是國泰民安，沒有戰役。但，主祢告訴我們，「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（參弗6:12）。主祢說「你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」（參彼前5:8）。主啊，因為新冠病毒帶來的恐懼，因為生活壓力造成的壓迫感，因為人際關係的破裂、人與人之間的猜疑，還有疾病的困擾。。。感覺就好像仇敵把我逼到牆角，無路可逃了。 主啊，我坦誠的來到祢面前，敞開心的向祢傾心吐意。如今，我來向祢祈求。   （13:3-4）向神祈求 「13:3耶和華─我的神啊，求你看顧我，應允我！」 主啊，既然我感覺祢「忘記了我」，「掩面不顧我」，我就禱告求祢「看顧」我，我就禱告求祢「應允」我，聽我的禱告！主啊，我需要祢的看顧！我知道，祢是眷顧我的神，是垂聽我禱告的神。 聖經告訴我，「13 耶和華從天上觀看；他看見一切的世人。14 從他的居所往外察看地上一切的居民─15 他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。」所以我求祢看顧我，應允我！因為「16 君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。17 靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。」所以我祈求祢看顧我，應允我。因為「18 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，19 要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。」（參詩33:13-19）   …

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2021 年 4 月 10 日 詩篇第十章：神啊，你為什麼隱藏   弟兄姐妹們！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起讀詩篇第十篇。 今天的主題是：神啊，你為什麼隱藏。 詩篇第十篇是詩人大衛的一首哀歌。 這首詩篇沒有標題和作者的信息，但是很多聖經學者從詩中的用詞和語氣，以及在希伯來舊約和七十士譯本中的編排，推斷出詩篇第十篇和第九篇是同一首詩的上下兩個部分。 在內容上，詩篇第十篇與第九篇有很大的不同。 詩篇第十篇提出了一個很多基督徒會問的一個問題：為什麼神不阻止惡人行惡。 讓我們一起讀詩篇第十篇，希望讀完之後弟兄姐妹們能夠明白當如何對待這一類常常困擾我們的問題，我們的神是真的隱藏了嗎？ 詩篇第十篇分成四個部分： （1節）詩人向神提出疑問 （2-11節）詩人控訴惡人的作為 （12-15節）詩人祈求神審判惡人 （16-18節）詩人宣告對神的信心 詩人向神提出疑問（1節） 詩十1 耶和華啊，你為什麼站在遠處？ 在患難的時候，為什麼隱藏？ 我們不知道這首詩到底是詩人大衛在何種境遇中所寫。 從聖經的記載中，我們知道大衛的一生坎坷，曾經多次遭遇”惡人”的陷害和追殺。 在年輕的時候，他被當時的以色列國王掃羅追殺，藏過山洞、住過敵人的城邑。 在他成為以色列王之後，他的兒子押沙龍背叛他，他被迫離開耶路撒冷，逃到約旦河對岸的城市馬哈念。 或許他是在自己的患難中呼求神，或許他是看到別人的遭遇而忿忿不平。 這讓我想到我自己也常常會這樣問神。 世界上的不公平和不公義太多，以前不信神的時候，我會質問當權者為何不秉公行義，任由壞人逍遙法外。 認識神之後，知道神是公義的神，他”斷不以有罪的為無罪”，我們還會質問神。 就像大衛在這裡所問的：神啊，你為什麼站在遠處，在患難的時候，為什麼隱藏？ 詩人控訴惡人的作為（2-11節） 詩十2 惡人在驕橫中把困苦人追得火急，願他們陷在自己所設的計謀里。 如同一個在法官面前申述的原告，詩人並沒有停留在對神的埋怨中。 他開始列舉惡人的罪行。 詩人向神表明，他對神的埋怨並非是空穴來風，而是有理有據。 第二節是詩人的訴狀，解釋他在第一節向神質問的原由：因為惡人在態度上驕橫傲慢，在思想上設計謀害，在行為上對困苦人步步緊逼。 而在這一切的事情發生的時候，神卻沒有阻止。 第三節開頭用”因為”這個字，從結構上看，以下3-11節的經文解釋了惡人的惡。 馬丁路德在對這篇詩篇的注解中說到：”照我的判斷，沒有一篇詩篇論到惡人的心思、態度、言行，感覺與命運，有這篇這樣的逼真，詳細與明顯的。 ” 總結詩人所描繪的惡人的形象，他們是”自誇”、”貪財”、”背棄神”、”輕慢神”、”驕傲”、”狂妄”、”不可一世”、”滿口咒罵”、”詭詐”、”欺壓”、”毒害”、”姦惡”、”設計陷害”、”謀殺”、”強暴”。 他們心中沒有神。 讀到這裡，我們是否覺得這些惡人實在可惡？ 我們是否覺得這些惡人與我們無關？ 但親愛的弟兄姐妹，你們可知道如果我們的心裡沒有神，我們與這些惡人的距離並不遙遠？ 最近有一部電視劇叫做《我們與惡的距離》，引起觀眾很多思考。 我們自己以為自己很善良，但是我們與惡的距離，其實只有一步之遙。 羅馬書3：23 “因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。” …

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2021 年 4 月 9 日 詩篇第九章：稱頌耶和華的公義 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈休的經文是詩篇第九篇，主題是“稱頌耶和華的公義 ”。 詩篇第九篇是大衛在遭受外幫人欺壓時寫的。詩人大衛稱頒耶和華的公義，宣告神坐在寶座上為王直到永遠，相信神必能按公義審判世界並為受屈的人伸冤（ 4、7、8～9、12、16、19），宣告屬神的人可以倚靠神（10），無論身處任何景況，都能因神得著盼望（8）、喜樂和平安（2，11，14）。 詩篇第九篇是「字母詩」，即每句的首個字母是按希伯來文二十二個字母順序排列。字母詩是為了方便記憶，使人容易將神的話深藏在心裡。 【詩九】「（大衛的詩，交與伶長。調用慕拉便。） 「慕拉便」指傷感的詩或哀歌。雖然本篇詩的內容與哀歌有出入，可能本詩是借用希伯來某個熟悉的調子或慣用的旋律來表達，而當中的音調可能是較為哀傷的。 【詩九1】 我要一心稱謝耶和華；我要傳揚祢一切奇妙的作為。」 是的，主啊，我要一心稱謝你，全心全意稱謝你，因為你是奇妙的神。你的創造奇妙，你在歷史中的作為奇妙，你的救贖、你的愛更是奇妙。而我們每一個人都是你奇妙的傑作！ 【詩九2】「我要因祢歡喜快樂；至高者啊，我要歌頌祢的名！」 1-2節詩人用了4個“我要”來表達他對神的讚歎：我要一心稱謝耶和華；我要傳揚祢一切奇妙的作為。我要因祢歡喜快樂；我要歌頌祢的名！ 羅馬書第五章11節提到，神借著耶穌不僅使我們與神和好，也要我們以神為樂。什麼是以神為樂呢？就是在患難中仍然能讚美、能允滿喜樂！因為不管環境如何，耶和華仍然坐著為王，直到永遠！ 弟兄姊妹們，你是一個以神為樂的基督徒嗎？還是你的喜樂總是建立在環境上呢？願我們一起學習在患難中，仍然用信心讚美神，如詩人一樣不斷用信心宣告神的公義、神的慈愛、神的拯救！ 【詩九3-6】「我的仇敵轉身退去的時候，他們一見祢的面就跌倒滅亡。因祢已經為我伸冤，為我辨屈；祢坐在寶座上，按公義審判。祢曾斥責外邦，祢曾滅絕惡人；祢曾塗抹他們的名，直到永永遠遠。仇敵到了盡頭；他們被毀壞，直到永遠。祢拆毀他們的城邑，連他們的名號都歸於無有。」 神是為我們伸冤、為我們辨屈的神，他也是為我們征戰的神。神坐在寶座上按公義審判，惡人必被滅絕。看看歷史上曾出現過許多逼迫神百姓的外邦「仇敵」，如非利士、亞蘭、以東、摩押、亞述帝國、巴比倫帝國、波斯帝國、希臘帝國、羅馬帝國等等，這些曾經不可一世的「仇敵」，現在早已「歸於無有」，被掩埋在廢墟中，唯有神的百姓還在！所以，羅十二19說「不要自己伸冤，寧可讓步聽憑主怒，因為經上記著說：主說伸冤在我，我必報應」 【詩九7】「惟耶和華坐著為王，直到永遠；祂已經為審判設擺祂的寶座。」 是的，耶和華坐著為王，直到永遠！我們不用怕環境動盪，我們不用怕仇敵攻擊，因為我們的神永遠掌權。他將要再來，坐在寶座上審判。 【詩九8】「祂要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」 在世上也許沒有公義，但神是公義的，他至終必按公義審判一切。那公義的審判者要來，既有這指望，就可以在各樣惡劣的環境中，放心地「以他的信實為糧」，讓主作我們的高臺。 【詩九9】「耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。」 「高臺」意思是「高處、避難所、保障」。神是我們的高臺，患難時的高臺，箴言十八章10節：「耶和華的名是堅固台，義人奔入便得安穩」。是的，神是我們的藏身處，我們在他裡面，極其安穩。 【詩九10】「耶和華啊，認識祢名的人要倚靠祢，因祢沒有離棄尋求祢的人。」 主啊，我們是認識你名的，我們要倚靠你，因為你是信實的神，因為你是為我們捨命的主，是我們可以信靠的。你說你不會離棄我們，你說你會賞賜那尋求你的人(來十一6)。投靠你的人有福了！ 【詩九11】「應當歌頌居錫安的耶和華，將祂所行的傳揚在眾民中。」 神是全地的神，祂要使用他的子民在「眾民中」做自己的見證，吸引萬民來歸向祂。「錫安」在大衛時代指「大衛城」，後來指耶路撒冷。 【詩九12-14】「因為那追討流人血之罪的——祂紀念受屈的人，不忘記困苦人的哀求。耶和華啊，祢是從死門把我提拔起來的；求祢憐恤我，看那恨我的人所加給我的苦難，好叫我述說祢一切的美德；我必在錫安城的門因祢的救恩歡樂。」 當我們受屈的時候，當我們遭遇困苦的時候，就來到神的面前呼求，他是公義、憐憫的神，他會將我們從死門提拔起來，來到錫安城門，叫我們出死入生。歌羅西書一13「祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡」，彼前二9「要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」。 以神為樂的人，是一個不斷因為數算神的恩典而喜樂的人！願我們學習作一個天天數算神恩典的基督徒，我們的生命必定充滿喜樂！ 【詩九15-16】「外邦人陷在自己所掘的坑中；他們的腳在自己暗設的網羅裡纏住了。耶和華已將自己顯明了，祂已施行審判；惡人被自己手所做的纏住了。」 「坑」是獵人誘捕獵物的陷阱，「網羅」是獵人捕鳥的器具。罪人都是在自掘墳墓，罪惡會使人自食其果。箴五22「惡人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪惡如繩索纏繞」。 【詩九17】「惡人，就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間。」 這裡詩人說「惡人就是忘記神的外邦人」，若我們在患難中忘記神仍然坐著為王，忘記神給我們的恩惠，我們也就成了惡人！求主幫助我們作一個在患難中讚美、在救恩中感恩的義人！ 【詩九18-20】「窮乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永遠落空。耶和華啊，求祢起來，不容人得勝！願外邦人在祢面前受審判！耶和華啊，求祢使外邦人恐懼；願他們知道自己不過是人。」 林前一29「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」。但是，驕傲的世人常常忘了自己不過是人，不過是「塵土」（創三19）和「一口氣」（詩一百四十四4）。 弟兄姐妹們，這個世界動盪不安，這個世界沒有公義，但我們的神是坐著為王直到永遠的神，我們的神是公義的神，他必按公義審判世界，我們的神也是恩慈憐憫的人，他救拔受欺壓的。無論在什麼景況，我們都可以來尋求他，來依靠他，在他裡面我們就有喜樂、就有盼望、就有出人意外的平安。 我們一起來禱告。親愛的主，祢做王統管萬有，祢掌權在我生命中，也掌權在我周圍的環境中。祢是公義的主，祢用公義審判世界。祢是恩慈的主，祢為受欺壓的人作高臺，祢不離棄尋求你的人，因此我要倚靠祢，祢的名與祢的作為是值得我歌頌和傳揚的。主啊！我要成為以祢為樂的人，我不因環境而失去我的喜樂、信心和讚美，我要成為一個常常數算主恩的人，我要因祢歡喜快樂！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2021 年 4 月 8 日 詩篇第八章：人算什麼？神竟然顧念他 弟兄姐妹平安，今天我們要一起來讀大衛的詩，詩篇第八篇，主題是人算什麼？神竟然顧念他。 大衛的一生坎坷，從小在曠野放羊，被先知撒母耳膏為王之後，在一個偶然的機會讓他大放光彩，那就是在戰場上甩石擊殺不可一世的非利士巨人哥利亞。從那以後，他就沒有什麼好日子過。被掃羅追殺，到處東躲西藏，甚至需要裝瘋賣傻求生。後來與亞瑪力，非利士人爭戰，直到掃羅死後才在希伯侖作王。再後來，因為拔士巴事件犯下姦淫殺人罪，從此刀劍不離，家中手足殘殺，甚至被親生兒子反叛。大衛一生作王四十年，享年七十歲。我們雖然不知道大衛在什麼時候寫這一首詩，但從他的一生的勞苦愁煩，常常是四面受敵，不難理解他為何發出人算什麼這樣的問題。也許是某一天他在孤獨中仰望星空，回想自己一生的經歷，和神的作為，突然覺察自己是何等的渺小，卻蒙受神的大愛，給予眷顧，保守遠離惡人的攻擊。他在欣喜感激之餘，禁不住讚美那位造物者… 大衛所看見的，大衛所思想的，我們也看見，我們也曾思想。然而他的偉大之處，他被稱為合神心意的人在於他把他所看到的，所感受的，跟神聯在一起，極力地讚美祂，歸榮耀給祂，不光他自己這樣做，他還帶領他的百姓一起讚美敬拜神。詩篇第八篇就他讚美人生的寫照。詩人以同一句“耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美”開頭並結尾。頭尾之間則是他向世人明證，神在浩瀚的宇宙中是何等的偉大，人雖渺小卻蒙神的顧念而得尊貴！ 詩篇 8:1 耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。 是的，耶和華神是我們的主也是唯一的主，我們當讚美祂的至聖尊名。神的名包括祂一切的屬性，創造的大能，至真至善至美。羅馬書 1:20 “自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。” 神的美好不僅彰顯在全地，也彰顯于高天。讓我們看見就要情不自禁的發出讚美，因為祂是配得的。 8:2 你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。 這一節乍一看顯得有些突兀，詩人突然把焦點轉到仇敵身上。其實也不奇怪，大衛一生跟仇敵爭戰，這世界直到如今處處有惡人、仇敵。然而創造浩瀚宇宙榮耀的神有何對策呢？祂怎麼處理世上的惡呢？詩人的答案極其獨特：能力來自於嬰孩和吃奶的口。這裡有幾層的意思？最直接的意思是神籍著嬰孩和吃奶的以單純的信心稱頌神的偉大，讓仇敵閉口無言。神總是揀選軟弱的愚拙的來顯明祂的大能，讓仇敵無話可說。林前1:27 　“神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。” 這一節的另一個意思要跟主耶穌引用這一句聯繫在一起。在馬太福音21章，當耶穌以彌賽亞的身份，騎著小驢駒進入耶路撒冷，潔淨聖殿，醫治瞎子和瘸子，有小孩子在殿裡喊著說：“和散那歸於大衛的子孫！” 耶穌對那些惱怒的祭司和文士說：“是的。經上說：‘你從嬰孩和吃奶的口中完全了讚美的話。’你們沒有念過嗎？” 他們便無話可說。更重要的是，神對付惡的方式超越我們的的想像。為了將世人從罪惡中拯救出來，祂親自降世為人，成了嬰兒！祂成了那吃奶的！成了那看似軟弱的，死在十字架上，第三天復活，擄掠了仇敵，勝過了死亡。大衛實際上在這裡預言了耶穌的救恩。何等奇妙！主啊，求祢賜給我們孩子般的信心，單單來讚美祢。因為這樣的讚美是帶著極大的能力的，可以叫仇敵四散。祢必在我們的讚美中為我們爭戰而且得勝！ 8:3 我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿， 8:4 便說：人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！8:5 你叫他比天使（或譯：神）微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。 詩人舉目望天，稱月亮星宿為神的指頭所陳設的！我們是否也想到無數的星宿，浩瀚無邊的宇宙，想到各大行星精準地運行，我們是不是驚訝於神奇妙的創造大工呢？光是銀河系有四千億個恒星，包括太陽系在內。說地球在宇宙中只是一粒微塵，一點也不為過。若是這樣，一個住在這星球上的人又算什麽呢？但神卻關心每一個人！祂個別地、親密地關懷每一個人。神按著自己的形象和樣式造人。雖然人比神微小，但卻能分享神的能力，那是地上沒有別的受造物能分享的。神對每一件創造物都說好，但對人類的創造，卻說“甚好”，並且人有神的榮耀和尊貴。弟兄姐妹，這是多麼令人振奮的消息，不管我們如何看自己，不管我們在什麼樣的光景裡，神看我們如同祂的的孩子，祂眷顧我們。祂眷顧大衛，向他守約施慈愛，祂也必保守我們，以榮耀和尊貴為我們的冠冕。感謝讚美主。 8:6-8 你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。 這幾節是詩人在當時的世代所能想到的神要人管理的，也就是一切的動物。如今我們也依然擁有管理全地的能力。可悲的是人類並沒有很好地來管理神所創造的，反而在生態環境，社會道德，婚姻家庭等方面造成一些不可逆轉的破壞。這跟人不敬畏神反到去崇拜人手所造的金錢，以及各種物慾誘惑息息相關。求主赦免，恢復祂造人類原本的形象和能力！ 8:9 耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美！ 詩人再一次讚美耶和華的名。願我們也能成為一個天天敬拜讚美神的人，因為祂是配得的。 讓我們一起來禱告： 主啊，我要來讚美祢，稱頌祢的至聖尊名。願祢的名在全地被尊崇，被高舉。謝謝祢造我，認識我，賜我榮耀和尊貴。甚至在我還不認識你的時候，祢就在茫茫人海中揀選了我成了祢的孩子。我雖然渺小，微不足道，祢卻為我捨身流血，救我脫離罪惡的轄制和仇敵的奴役，恢復你造我的榮美。這是何等的恩典！主啊，我要一生讚美祢，無論順境逆境，健康老邁。願我的一生能榮耀祢，因為祢先榮耀了我，因為祢先愛我而且愛我到底。謝謝主，聽我的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。