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11我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。（歌 6:11） 新婦在雅歌6章11節，渴慕下入神的花園幫助那些青嫩剛萌芽的植物。在此處描述神的園子中有三種不同的果樹，有核桃園、葡萄，和石榴。 首先，這花園裡面包括一個核桃園，教會被比喻為核桃園。核桃園所要傳達的屬靈真理不難想像。第一，核桃樹的樹蔭濃密，所以夏天能用來避暑。第二，核桃樹同時又提供食物，有經濟效益。第三，核桃能用以製油，做出來的油能做成肥皂，象徵潔淨。第四，核桃的葉子也有醫療的功效，協助治療身體的疾病。教會也具有這四項的工作，可以提供信徒避開世界勞苦的太陽曝曬，提供屬靈的糧食餵養，潔淨那些骯髒污穢的價值觀，也可以提供醫治，在心理上，有時候超自然在身體上提供醫治。 核桃種子的生命是隱藏在裏面的，種子必須先死、被破碎，才能提供食物、油或為別人帶來醫治。同樣地，我們也必須向我們的己死，才能提供食物、潔淨（肥皂）和醫治他人，這裏面的生命是隱藏的，不是一眼看出的。所以，我們除非先經歷破碎，否則無法餵養、醫治、潔淨，帶給人祝福。 再來，新婦去看神花園中「青綠」的植物，「青綠」的定義是青嫩、生氣蓬勃、剛剛發芽的菜蔬。新婦「下入」不熟悉的地方，投資在神的園中，她花代價去栽培、餵養那些幼嫩的，而不是教導那些已經成熟、好帶的信徒。而且，新婦是在墮落世界的深谷中，來看見神茂盛的花園，她所去到的地方，不是那些屬靈上很舒適、安全的地方，而是去到一些墮落幽谷中，去看那些屬靈需要被餵養的年幼青嫩信徒。 就現實的情況來說，新婦在這裡就好比願意下鄉的傳道人，去到那些物資比較缺乏的地方，照顧那些根基不好的信徒。神的國中有經濟效益良好的核桃園，但是也有困苦剛開墾的谷中親綠植物，新婦她都願意去服事。 還有，「葡萄樹」和「葡萄園」在聖經中都指神的百姓和神的工作（賽 5;  約 15），正在發芽的葡萄園是尚未結果的葡萄園，也就是不成熟的教會，她看到神的葡萄園沒有果實，但是有嫩枝和芽苞。 發芽的葡萄園和開花的石榴都是收割的前兆，發芽之後，就會開花，而開花之後就會結果，所以葡萄發芽和石榴開花，都是神造訪將臨，屬靈收割的前兆。葡萄和石榴，其栽種和培植的方法，與核桃樹，和谷中青綠的植物是不一樣的，所以這說到，新婦也想知道神在別的地方工作的情況如何，不是只是專注在一個事工或一個教會而已，她是只要有耶穌工作的地方，她都願意去學習幫助。 耶穌在雅歌2章13節，邀請新婦起來，因為「無花果樹的果子漸漸成熟；葡萄樹開花放香。」現在，新婦真的回應耶穌的邀請，就來到耶穌的園中，與耶穌同工。想想看，新婦最愛的耶穌、讓她思愛成病的耶穌在那裡，所以還有什麼地方令新婦更加的嚮往？ 耶路撒冷的眾女子在聽完新婦對耶穌的描述之後，他們問新婦，耶穌去了哪裡？新婦在雅歌6章2節，告訴眾女子耶穌下去自己的園中。眾女子就渴望去尋找新婦口中的耶穌，更何況新婦自己呢？所以現在新婦也跟著耶穌下入園中，她承諾要委身服事神的百姓，耶穌的教會，為了就是要和耶穌在一起！願神祝福你！

11我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。（歌 6:11） 雅歌九次提到神的花園，歌 4:12, 15, 16，前面三次是新婦的花園，歌 4:16; 5:1; 6:2, 11; 7:12; 8:13 後面六次是耶穌的花園。新婦在雅歌6章11節，渴慕下入神的花園幫助那些青嫩剛萌芽的植物，在雅歌6章2到3節，新婦剛剛教導眾女子，耶穌在祂的花園中，也就是要找到耶穌，就要到耶穌餵養百姓的地方。所以，這時候新婦下入耶穌的花園中，與祂同工，因為新婦想要和耶穌在一起。 耶穌在雅歌6章4到9節稱讚新婦，她在經過考驗的時候，如何震撼了耶穌，並且她在屬天王室的崇高地位，於是新婦在雅歌6章11節便下入耶穌的園中開始工作，或是說，經過耶穌的鼓勵和肯定，新婦便有了行動。 這是一個和雅歌4章類似的模式，耶穌在雅歌4章1到5節稱讚和肯定新婦萌芽的美德，於是新婦在雅歌4章6節便決定「我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。」 耶穌接下來在雅歌4章7到15節稱讚和肯定新婦的服事和她如何奪了祂的心，於是新婦在雅歌4章16節便禱告「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。」 耶穌的領導模式當中，有雅歌第一章的餵養，第二章的邀請，第三章的管教，第五章的沈默，我個人覺得我們很多華人領袖需要更多學習的，就是第四章和第六章的稱讚和肯定。耶穌是一位會稱讚和肯定的領袖，祂看見我們裡面的潛能和的擺上，祂就把他們很鋪張的宣告出來，你聽完之後，你會說，「我有這麼好嗎？」耶穌祂不怕我們會自我膨脹，會驕傲，但是講的很仔細、很清楚，可能比我們自己知道的還要多。而在這樣的領袖帶領之下，跟隨祂的人會變得很有夢想、很有抱負，因為領袖相信他，看到他一大堆的好處和優勢，所以他敢冒險去做一些他以前覺得不敢做的嘗試。這就是耶穌帶領新婦的一個模式，稱讚鼓勵她，使她敢去冒險，敢去嘗試。 相反的，一直被領袖罵、被領袖批評，這樣的跟隨者就不太敢嘗試，不求有功，只求無過就好了，是的，耶穌也有管教的時候，第三章的管教也會令新婦興起去尋找耶穌，但是我們看到耶穌更多是鼓勵和肯定新婦，這樣的鼓勵和肯定使新婦願意背十字架，經歷北風，再次回到教會裡面，和耶穌同工。 十二個門徒和耶穌在去耶路撒冷的路上，他們彼此爭大小，爭到後來，雅各和約翰都把媽媽都抬出來，向耶穌求在耶穌作王的時候，一個坐祂右邊，一個坐祂左邊，另外十個門徒聽了很生氣，惱怒雅各和約翰（馬太福音20：20-24）。這十二個人是什麼樣的人？他們是漁夫，是稅吏，本來都是非常不起眼的人，在社會上沒什麼地位的人，自我形象好不到哪裡去的一群人。 大家是否記得，當耶穌行神蹟，第一次讓彼得打到兩船魚的時候，彼得說，「主啊，離開我，我是個罪人」，當時彼得覺得一個會行神蹟的偉大先知來到他的船上，他覺得他不配！ 但是跟隨了耶穌三年之後，這十二個人都開始覺得自己偉大，開始彼此爭大小，在耶穌的國裡面，人人都想坐在耶穌的左邊和右邊，才會惱怒雅各和約翰把媽媽都抬了出來，另外那十個門徒可能想，把媽媽抬出來這招這招怎麼我們沒有想到！ 重點是，耶穌沒有責備他們想要成為偉大，而是告訴他們，在神國裡面的偉大，是要謙卑服事人。也就是說，耶穌鼓勵在神國裡成為偉大，你要成為偉大，但是不要按照世上標準的偉大，駕馭在別人之上，而是在神國中成為偉大，甘願做用人和僕人。 弟兄姐妹，你有沒有跟這樣的領袖在一起過？和他在一起，你覺得你變得很偉大，變得好想什麼都可能做，和他在一起，你會去到你夢想都夢想不到的偉大地方？ 耶穌就是這樣的一位領袖，跟他在一起，你就不再是一個漁夫，不再只是一個稅吏，你覺得你好像可以成為一國的宰相，坐在王的右邊，因為他是一位非常會成全的領袖，祂稱讚你！肯定你！相信你！祂比你還要相信你自己的偉大！祂比妳還要迫切希望你能夠在神國裡面，發揮所有的恩賜和潛能。這就是耶穌的帶領模式之一。願神祝福你！

10那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢﹖ （歌 6:10） 在雅歌6章10節，新婦被喻為是與耶穌一同繼承永恒城邑的後嗣，她擁有四方面的榮耀。聖靈在此處使用天上形體的比喻，來闡述新婦的美麗，就像耶穌之前在雅歌6章4節用地上的兩個城市，耶路撒冷和得撒，來比較新婦的美麗一樣。 之前的分享提到，「那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮，皎潔如日頭」，這次要講到最後的「威武如展開旌旗軍隊」。 耶穌在雅歌6章4節就曾經形容新婦「威武如展開旌旗軍隊」，當時拿地上的兩個城市「你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷」來強調新婦在地上的得勝。得撒是迦南或以色列北國的首都，象徵著未信徒，耶路撒冷則是猶大的宗教政治的重心，象徵著信徒，新婦對未信徒和信徒都有影響力。這是因為新婦在地上的困難當中，戰勝了自己的內心，如一個得勝的軍隊，凱旋的展開旌旗，所以她能夠在未信徒和信徒中成為見證。 而在此處，雅歌6章10節，聖靈所強調的，卻是新婦戰勝所有的權勢，包括空中的屬靈權勢。新婦的影響力，從晨光，月光，到日光，這幾處都講到天上的萬象，新婦宛如在天空中發出榮耀的光輝，照耀世界。之前提到，黎明的晨光代表征服自己的心，美麗的月光代表對黑暗的世界發出救贖的光輝，皎潔的太陽說到將來在新耶路撒冷，反映出耶穌治理和榮美的光。最後，新婦會成為黑暗權勢聞風喪膽的軍隊，戰勝過一切神的仇敵，和耶穌一同贏得最後的勝利。 「威武」或譯「令人敬畏」，新英王欽定本翻譯成「有威嚴的」，成熟的新婦就像是一支軍容嚴整，聲勢浩大的壯盛軍隊。當撒但和牠的軍隊在末世的時候，要面對耶穌和新婦的大軍時，新婦手握神的兵器，威嚴浩大，威武而令敵軍敬畏，耶穌將和新婦一起贏得這最後的戰役，末後最大的勝利是耶穌的勝利，同時也是祂榮耀百姓的勝利。 詩篇110篇1到3節說，天父將把一切的仇敵交給耶穌，做耶穌的腳凳，當耶穌掌權的日子，耶穌的百姓會和他一同在一起，以聖潔為裝飾。所以，在耶穌行軍的日子，耶穌的百姓是會和耶穌在一起的。耶穌不是一個人回到地上單打獨鬥，而是旁邊有一群聖潔的新婦大軍！ 所以，神所有的仇敵，包括撒但以及牠的軍隊，還有一切悖逆的，最後都會被神子耶穌和祂右邊的新婦所降服，他們將看見耶穌的榮耀，而且他們也會看見新婦的身上所彰顯著耶穌的榮耀，所以他們將膽顫心驚，非常的畏懼。 新婦最大的榮耀，就是戰勝黑暗的權勢，使黑暗的權勢畏懼，她不但能夠勝過自己內心的罪，在地上未信徒和信徒身上發生影響力，就連在靈界，她也要成為邪靈所畏懼的。這就好像在使徒行傳19章15節看到的一個影兒「惡鬼回答他們說：耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」新婦會被惡鬼和邪靈所認識。 弟兄姐妹，你相信嗎？我們有耶穌在我們裡面，所以我們不需要害怕仇敵，反而是仇敵要害怕我們。我知道我們現在還是在面對許多的軟弱，但是有一天，我們都將成為令邪靈、仇敵聞之喪膽的新婦大軍。這是我們的榮耀，這是我們的盼望！聖靈問，這是誰呢？答案就是，你！你就是那榮耀的大軍，展開旌旗的軍隊。願神祝福你！

10那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢﹖ （歌 6:10） 在雅歌6章10節，新婦被喻為是與耶穌一同繼承永恒城邑的後嗣，她擁有四方面的榮耀。聖靈在此處使用天上形體的比喻，來闡述新婦的美麗，就像耶穌之前在雅歌6章4節用地上的兩個城市，耶路撒冷和得撒，來比較新婦的美麗一樣。 之前分享提到過「那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮」，這次會分享新婦「皎潔如日頭」。 新婦對這個時代的工作是「美麗如月亮」，到了將來新耶路撒冷的時候，成熟的新婦將反映出神的榮光，所以她將「皎潔如日頭」。新婦滿有榮耀，是因為耶穌榮耀的光輝。 太陽的光遠超過月亮的光或是晨光，在啟示錄21章23到25節，耶穌被比喻為新耶路撒冷的燈，祂的光是如此明亮，導致新耶路撒冷沒有黑夜，而且列國都要在這城的光裡行走。 而新婦將來能夠「皎潔如日頭」，是因為新婦和基督同為後嗣，共同承受永恆的新耶路撒冷，所以，也只有新婦能夠像基督一樣，能夠用「公義的日頭」這比喻來被形容，人類是在受造物之中，唯一能夠看見並反映出神的榮光的。就如詩篇36篇9節所說的，「因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。」哥林多後書3章18節也說到「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」這裡提到我們因為看見耶穌的榮光，這榮光將不斷地加增地照在新婦的身上，而新婦最後會皎潔如日頭。 好像聖靈首先形容新婦是如晨光發現，就如微弱的曙光乍現，這說到新婦的個人的得勝，新婦戰勝心裡面的黑暗，心裡面現在不再漆黑軟弱，而是有光亮照進來，有個新的屬靈開始。 聖靈接下來形容新婦是美麗如月亮，月亮在黑夜中放光，說到新婦對這個世代世界的見證，宛如月光照亮黑夜，新婦在雅歌2章2節宣告自己要成為谷中的百合花，她要在這個幽暗的世界中成為純潔芳香的見證。 而現在新婦更是如皎潔的日頭，這說到新婦將來在新耶路撒冷中，將與耶穌一同作王掌權。新婦將來的榮耀將會是如太陽的光一樣，無法令人直視。 弟兄姐妹，想想看，我們將來在新耶路撒冷榮耀的光景，當我們在耶穌的身邊，如皎潔的日頭，將會是何等的榮耀？哇，衣服潔白放光，就像耶穌一樣。是真的，我們會多麼的明亮。這是先知底波拉的禱告「願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈！」（士師記5:31）耶穌也說到，在末世的時候「那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。」（太13:43） 如果說，耶穌是新耶路撒冷的王，那麼教會以基督新婦的身份與耶穌一同作王掌權，那麼新婦也是新耶路撒冷的王后。這王后不只是夜晚的王后，如月亮放光而已，這王后也是白晝的王后，是永恆之城的王后，是新天新地的王后，所以她將皎潔如日頭。 弟兄姐妹，我想我們並不真的明白，我們的救贖計劃有多麼的榮耀！現在的榮耀和將來的榮耀，從前有許多先知和義人要看我們所看的，卻沒有看見，要聽我們所聽的，卻沒有聽見。以弗所書3章10節說，天使都要藉著觀看教會，來了解神的智慧。這個救贖的計畫真是非常的榮耀。願神祝福你！   新婦在將來世代的工作是「皎潔如日頭」，她完全的榮耀是在耶穌偉大的榮光之中，教會將反映出耶穌在新耶路撒冷的榮光，耶穌是永恒城邑的日頭（啓 21:23）。教會將在新耶路撒冷以同掌權者的身份反射出神的光輝（啓 21:11; 路 11:36; 但 12:3）。教會將和耶穌一同掌權，並在永恒裏反映出神的光（啓 21: 23-24, 11; 1:16; 賽 60:1-3, 19-20; 24:23; 59:19; 62:1; 結 43:2; 詩 50:2; 瑪 4:2; 林後 4:6; 約 8:12; 約壹 1:5; 太 5:14-16; 腓 2:15; 但 12:3; 林前 15:41-42; 歌 6:10）。

10那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢﹖ （歌 6:10） 在雅歌6章10節，新婦被喻為是與耶穌一同繼承永恒城邑的後嗣，她擁有四方面的榮耀。聖靈在此處使用天上形體的四個比喻，來闡述新婦的美麗，就像耶穌之前在雅歌6章4節用地上的兩個城市，耶路撒冷和得撒，來比較新婦的美麗一樣。 在上次的分享提到，「那向外觀看、如晨光發現」，這次會分享新婦「美麗如月亮」。 新婦對這個時代的工作是「美麗如月亮」，成熟的教會將反映出月亮般的美麗。 月亮是神所設立為夜晚提供光線的光體（創 1:14-19），當夜晚籠罩大地的時候，月亮的光芒是整個天空中最明亮的光，但是月亮自己本身無光，但是反映出太陽的光輝。成熟教會為黑暗墮落的世界提供神的光輝。教會在這個世代要如月亮在黑暗中放光，要傳福音、改變世界。 馬太福音5章13到16節「13你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。14你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。15人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 馬太福音5章13到16節説，教會在這個時代的工作是要做鹽，也就是帶出味道，發揮防腐的作用，另外還有做光，就是在黑暗的世界當中，給予迷失的人方向，帶來生命的盼望。「城照在山上」「燈放在燈台上」都說到，教會的工作是普及的，造福許多的人，而不是選擇性的，好想只是照顧旁邊的少數幾個人而已，就像月亮掛在天上，它的光芒遍佈大地一樣。這強調神的百姓將對個人和社會發揮普及性的影響力，不是僅僅的在教會裡的四面圍牆裡面，而是在整個黑暗的世界中，帶來光輝，這包括了政治、軍事、經濟、教育、家庭、媒體、藝術、科技、社會機構等等層面。 腓立比書2章14到15節說，「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，」 這個世界正處在黑暗之中，是一個彎曲悖謬的世代，但是當我們不發怨言，不爭論，誠實不虛假，我們便可以在這個黑暗的世界中發光。 另外，詩篇89篇37節「又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。」新婦如月亮的光，也可以說新婦是基督忠實的見證，就像月亮永遠堅立，是天空中忠實的見證一樣。即使面對撒但的攻擊、逼迫、試煉、各樣的困難來臨的時候，新婦在黑夜中仍然耐心的、忠實的放出光芒，來指引那些尋找耶穌的人。所以，新婦在這個黑暗的時代和世界當中，她固守她明光照耀的職責，不會退縮。 聖靈在雅歌6章10節稱讚新婦「美麗如月亮」，因為她在黑暗的世界，以及她個人的屬靈黑夜當中，都繼續綻放光芒，她對耶穌的委身，影響了眾女子來追求耶穌，我相信，這樣的愛情和委身也會影響未信徒來追求耶穌，來問同樣的問題，「告訴我們，你的良人在哪裡？我們好同妳去找他。」願神祝福你！

10那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢﹖ （歌 6:10） 在雅歌6章10節，新婦被喻為是與耶穌一同繼承永恒城邑的後嗣，她擁有四方面的榮耀。聖靈在此處使用天上形體的四個比喻，來闡述新婦的美麗，就像耶穌之前在雅歌6章4節用地上的兩個城市，耶路撒冷和得撒，來比較新婦的美麗一樣。 聖靈問了一個思考型的問題：「那…是誰呢？」耶穌剛剛才宣告新婦在祂王室中的崇高地位，現在聖靈再次肯定新婦的崇高位置。雅歌中三次發出類似的問題：「那…是誰呢？」在雅歌3章6節，6章10節，8章5節，都是聖靈在提出問題。在這三個問題提出的時候，都是新婦逐漸成熟的關鍵時刻，當聖靈提出這樣的問題的時候，便把焦點指向神的工作。 這位說話的人知道所有的事情，明白耶穌的心意，懂得整個故事的來龍去脈，所以應該是聖靈在說話。若是以一個故事情節來看雅歌的話，這一段呢，好像是一位明白所有事情的旁白者在一旁發問、提出解釋，同時在帶領和提醒新婦！ 「那向外觀看、如晨光發現」講到新婦個人的得勝，將會對世人作見證，發揮影響力。夜晚過去，晨光在地平線乍現，帶來希望。「向外觀看」或是「向外發出光芒」，有如早晨的光漸漸增強，到了正午，如烈日當中，這裡所指的，就是新婦的靈命漸漸長成，勝過了自己的軟弱，也勝過了這個肉體的世代，世界的幽谷。聖靈在此肯定新婦個人的成聖和成熟，新婦不再是第一、二章那個自我中心、軟弱妥協，活在懼怕裡面的年輕新婦。 新婦在雅歌2章17節，曾經拒絕耶穌，新婦用的理由就是「求你等到天起涼風、日影飛去的時候」。新婦在說，我的裡面有黑影，我的裡面有罪性，所以，這時候我無法與祢同去，求你等到我裡面的日影，就是黑影退去的時候，也就是黎明破曉，曙光乍現的時候，祢再回來找我。 到了4章6節，新婦進步了，她說：「我要往沒藥山和乳香岡去，直等到天起涼風、日影飛去的時候回來。」新婦現在願意興起，她意識到，原來對付罪和屬靈追求成長的地方，不是在蘋果樹下、筵宴桌上而已，而是在沒藥山和乳香崗，於是她願意和耶穌起來，一起去服事，在服事的地方來對付她的罪性，只等到日影飛去的時候才要回來。 到了6章10節這裡，新婦更加的成熟，聖靈說，「妳看，你現在已經『那向外觀看、如晨光發現』，也就是說，「你之前說『妳裡面還是有灰色地帶，有黑影和妥協』，但是妳看，妳現在的光景已經像晨光照進來了，當光進來的時候，就是黑暗消失的時候，妳現在裡面的灰色地帶和妥協不見了！」 聖靈是在用反問的語氣來提醒新婦，「那個勝過黑影、妥協，心裡開始有光亮的是誰呢？」答案很明顯的，就是新婦，不可能是耶穌，耶穌一直都是光亮、得勝的。當新婦在回答或思想這個問題的時候，新婦這時候會意識到，「是的，我的生命真的成長了，我得勝了。」 其實，這都是聖靈的工作，是聖靈在新婦身上工作，所以她可以一路上依靠神，而因此征服了罪惡與畏懼。聖靈這樣做，不是在邀功，而是在稱讚新婦，鼓勵她繼續成長，並且認識神帶領的可貴。 弟兄姐妹，我們有時候需要花一些時間，來為自己的成長感謝，這不是驕傲，而是把我們的冠冕放在耶穌的腳前，當我們這樣做的時候，我們會得著鼓勵，並且認識神帶領的可貴！  

9我的鴿子，我的完全人，只有這一個是他母親獨生的，是生養他者所寶愛的。眾女子見了就稱他有福; 王后妃嬪見了也讚美他。（歌 6:9） 在上一次的分享提到「只有這一個是他母親獨生的，是生養他者所寶愛的。」「母親」在教會歷史中象徵著教會，普世教會就是基督的身體體只有一個，但同時有兩個功能，第一，教會是母親，第二，教會也是新婦。這意味著每一位信徒也同時兼具兩個身份，一是新婦，我們屬基督的，另一個是母親，我們生養並影響下一代的信徒。 在這節經文提到「只有這一個」是生養她者所最寶愛的，換句話來説，她是救贖歷史中所有信徒的最愛，這指的是誰？就天然人故事的情節來看，書拉密女可能宛如她母親的獨生女，嫁給了所羅門王之後，成為所羅門摯愛的女子，所羅門其他的王后嬪（蘋）妃都稱讚她，稱她為有福的，就好像之前耶路撒冷的眾女子稱呼書拉密女為「女子中極美麗的」。 那麼，就屬靈的觀點來看呢？眾聖徒如同母親生養一代一代的信徒，是否有一代的信徒，最令眾聖徒稱讚喜愛呢？我相信所有耶穌的門徒最後都會成聖，即使在地上會有許多的軟弱，但是在永恆裡面都將會成為聖潔無瑕疵的新婦，與耶穌一同掌權。但是我也相信，的確有一個世代的教會和其他世代的教會不一樣，那就是末世的教會，她們在地上就會成聖。 因為到了末世的時候，末世的教會將會面臨從所未見的大逼迫，也可以說面臨末世的雅歌第五章，教會的終極考驗，這考驗甚至超越了第一個世紀羅馬帝國迫害基督徒，也超越了當時法老在摩西的時代下令殺猶太男孩，這逼迫的程度將會是有史以來最嚴重、最劇烈，但同時也是神蹟奇事和末世福音大收割最多的時候。所以，末世的教會將會是最艱難的時候，卻也是最榮耀的時候，在嚴重逼迫的同時，會經歷許多的神蹟奇事和屬靈大復興。 到了那個時候，不可能妥協的信主。要嗎，就是蓋上獸印，離道叛教。要嗎，就是全心全意愛主，預備隨時殉道。現在教會尚不聖潔成熟，裡面有許多摻雜，但是到了末世的大逼迫來臨的時候，教會將因為環境的擠壓，而被迫成為一個成熟聖潔的新婦，毫無玷污皺紋等病。那時末世的普世成熟新婦是史上獨特的。 這就好像是一個接力賽跑一樣，一群一群的參賽者可能在場上衝刺許久，跑了她們的那一段，但是在最後奔向終點的階段，全隊的隊員都會歡喜快樂，這包括歷代歷世的教會，和天上的天使，都會為了這個末世的榮耀教會將跑完這最後一棒而歡呼喜樂！ 父神所應許給祂愛子耶穌的新婦是一位聖潔無瑕疵，在愛裡與耶穌同負一軛的成熟新婦，雖然現在我們所看到地上的教會，裡面有許多的軟弱、妥協和敗壞，但是到了末世的時候，接受基督就等於接受逼迫，所以末世教會一定會進入完全成熟的地步，不再有灰色地帶，也就是基督長成的身量，成為末世的榮耀教會 。 因為末世教會是通過敵基督的逼迫和大災難的考驗，但是仍然對耶穌思愛成病，這些末世新婦的委身、話語和情感都是成熟的，她在地上將在愛中得勝，所以歷世歷代的教會和眾天使都會稱呼她為「女子中極美麗的」，被贖的百姓都將因末世教會而讚美神。 弟兄姐妹，末世和大災難不應該是恐怖或負面的，相反的，應該是非常榮耀的，而且令人興奮的，因為在末世和大災難的時候，信徒得以和聖靈一起配搭同工，來看見超自然的工作和經歷末世的屬靈大收割。的確，當逼迫和災難來臨的時候，「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。」（馬太福音24:12），但是那些忍耐到底的新婦，她們在這樣的終極考驗當中，不會退縮，但是和聖靈同心合意的都說，「耶穌快來！」（啟示錄22:17）願神祝福你！

9我的鴿子，我的完全人，只有這一個是他母親獨生的，是生養他者所寶愛的。眾女子見了就稱他有福; 王后妃嬪見了也讚美他。（歌 6:9） 新婦被稱為耶穌的鴿子和祂的完全人，「祂的鴿子」說到新婦心意專一並活在聖靈裏，好像神的鴿子，來活出一位新婦的身份，在地如在天的生活。「祂的完全人」意指新婦屬靈上的成熟，耶穌的末世教會將在愛中成熟，充滿神的榮耀，毫無玷污或皺紋等類的病（弗 5:26-27）。這也再次說到新婦第五章的表現是完全的！ 耶穌在這裡是回應新婦雅歌5章10節和16節的愛的宣言。新婦在雅歌5章10節形容耶穌「白而且紅，超乎萬人之上」，宣稱耶穌超越地上眾人，祂是最好的，是所有人中的佼佼者，新婦在16節又說「祂是我的良人，我的朋友」，耶穌是她所愛的，而且還是她的知己朋友。耶穌在6章9節這裡，回應新婦的話，同樣的說新婦是獨特的、唯一的，新婦奪得祂的心，無人能比。新婦在耶穌的心目中也是超越萬人之上，就像新婦心裏看待耶穌是獨一無二的，耶穌也是同樣的別無所愛。 「只有這一個是他母親獨生的，是生養他者所寶愛的。」「母親」在教會歷史中象徵著教會，神是我們的父親，教會是我們的母親。教會同時有兩個功能，第一，教會是母親，馬太福音12章46到50節，耶穌稱呼，凡是遵行神旨意的人都是耶穌的母親和弟兄。神使用教會來贏得失喪的靈魂，帶領人得救，而這些人將來都會成為天上的成熟新婦，所以新婦是教會生養出來的，教會宛如新婦的母親。二個身份，教會也是新婦，新婦是耶穌所寶愛的，是耶穌上十字架所要買贖回來的。所以，教會同時是我們信仰的母親，也是基督的新婦。 每一個信徒都在他的地方教會信主蒙恩，那是他個人的信仰搖籃，也就是他的屬靈母親。但是同時，普世教會也是一個基督的身體，好想無論是亞洲的教會，歐美的教會，非洲的教會等等，信仰的傳承是由耶穌傳到使徒開始，這兩千年來不斷傳承下來，福音擴展，所以歷世歷代的普世教會也是我們的屬靈母親，或是說，眾聖徒的母親，奠定我們在真理上的基礎。 而我們本身所認識的，所學到的，也會傳承給下一代的信徒，一般的信徒都只是對當地的信徒造成影響，但是也有不少當代的使徒、牧師、宣教士、傳福音的信徒等等，對全世界的基督肢體造成極大的影響，而且這個影響會持續到下一代。所以，每一位信徒和教會一樣，也同時兼具兩個身份，一個是新婦，我們屬基督的，另一個身份是母親，我們會生養，並影響下一代的信徒。 上一次分享提到，在神的王室裡面也有不同等級的職分，包括撒拉弗、路基伯、天使長等等。但是在王室中不同等級的榮耀當中，新婦所受的尊榮是最高的，也就是教會所受的尊榮是最高的，因為在所有屬天的王室當中，耶穌只為了新婦受苦受死，要在愛中得著新婦。 在屬天的王室中，不同等級的成員都會稱讚新婦，稱新婦為有福的，「眾女子見了就稱他有福；王后妃嬪見了也讚美他。」 弟兄姐妹，屬天王室是聖潔的，成熟的，彼此相愛的，不會像最近流行的宮鬥劇，王后妃嬪之間彼此勾心鬥角，陷害對方流產，心機城府一個比一個深。不是的，在屬天的王室中，天使都要為你歡呼，讚美你！ 弟兄姐妹，你相信嗎？天使羨慕耶穌對你的愛情，而且讚美你的榮美！願神祝福你！

8有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。（歌 6:8） 新婦在耶穌的屬天王室中具有最崇高的地位。在古時，一個國王的王室包括他的妻妾，各樣地位等級的婦女。所羅門王屬地的王室是耶穌屬天王室的象徵，所羅門的王室中有三個榮譽地位：王后、妃嬪（蘋）、童女。 雅歌這首詩歌寫成時，所羅門有六十位妻子，每一位都被稱為王后，他最後共有700位妻子（王上11:3），但是這些王后並沒有書拉米女的殊榮，成為所羅門的最愛。王后中最榮耀的就是這位王的新婦。 這些數字「六十」、「八十」、「無數」都代表著所羅門王室中不同等級的榮譽：六十王后在所羅門王室中的等級是最高的，這「王后榮譽」的數量相對的也是最少的；妃嬪是下一個等次的，共有八十位，妃嬪的榮譽雖然不及王后，但是仍然比童女來得重要，因為她們是王室中正式的成員，能擁有產業；童女是王室中的「工作人員」，無法在王的家庭或產業中有任何正式的名分。 這裡的重點在強調耶穌的新婦，比任何耶穌王室的成員都還要來的更榮耀，耶穌的身旁有不同等次的榮耀形體，而新婦超越一切。希伯來書1章14節稱呼天使為「服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力」，希伯來書2章16節又說到耶穌「並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔」，哥林多前書6章3節說到「聖徒會審判天使」，在啟示錄也看到天使不斷的在服事使徒約翰，向他解說末世的情況。所以，在榮耀上面，天使的榮耀是不及新婦的榮耀。 請不要為王后、妃嬪、童女來找出相等的天使族群，在神的王室中也有不同等級的職分，包括撒拉弗、路基伯、天使長、24長老等等。但是這裡只是指出王室中有不同等級的榮耀，來凸顯新婦的尊榮，並不是在做什麼屬天的排行。 我們不要想像在神的寶座旁邊有60和80個特定的位分，這些只是要點出在王室中有不同的榮譽，我們也不要因為雅歌6 章8節，就把屬天的王室想成有三個等級，舉例，有些人就把所羅門王室中無數的童女和無數的天使相比較。 在那永恒城邑裏，所有耶穌榮耀的屬天王室中只有一位新婦，「只有一位」或「獨一的」，新婦無與匹敵、沒有對手。耶穌在說: 「我的王室中，只有新婦是我所渴慕的，我的最愛。」當三分之一的天使墮落的時候，神沒有把他們挽救回來，但是當我們這批按著祂的形象所造的人類被誘惑試探而犯罪跌倒的時候，神差遣祂的愛子來拯救我們，將我們洗淨，裝飾整齊，成為美麗聖潔的新婦，永遠和祂一同掌權。耶穌為了得著新婦這位永恆的伴侶，祂甘願受苦，甘願上十字架。在所有屬天的王室中，耶穌只為了新婦受苦受死，為了要在愛中得著新婦。 弟兄姐妹，真的，你是神的最愛。約翰福音17章23節說「也知道你愛他們如同愛我一樣。」父神愛我們的程度，就如愛耶穌的一樣。想想看，父神有多愛耶穌？那亙古長存，永遠不變的完美團契和交流！而祂愛你，像愛耶穌一樣。這是事實，只是我們不知道，而且即使知道了，我們可能也不相信，覺得不可能！但是，真的，弟兄姐妹，你是神的最愛！屬天的王室都不及你的榮耀，讓這樣的真理使你活的尊貴起來，聖潔起來，如同裝飾整齊的新婦！願神祝福你！

5…你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。6你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。7你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。（歌 6:5下-7） 在上一次的分享提到，耶穌在雅歌6章5到7節形容新婦三方面的成熟，「頭髮」象徵新婦的委身，「牙齒」說到新婦咀嚼神的話語有能力，於是新婦的話語對周圍的人造成極大的影響力，「兩太陽」說到新婦的情感，對神而言是甜美的。耶穌曾在雅歌4章1到3節預言她將擁有這些特性，當時他們只是處在萌芽的階段，而現在他們已經成熟了，結出果實。耶穌在第 6 章，用第 4 章幾乎一模一樣的形容詞來重覆這些肯定，這證明了這中間 5章6到7節的考驗是必要的，而且是有果效，祂使萬事互相效力，叫愛神的人得益處。 新婦在雅歌4章16節禱告「北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。」耶穌在第 5 章立刻回應新婦的禱告，使新婦生命中的終極考驗臨到她，而在這個過程當中，新婦的委身、話語、情感成熟，並且結出果實。 弟兄姐妹，這是雅歌中新婦火熱愛耶穌的成長過程，我們讀別人的故事或聽到別人的掙扎，可以很快的做結論，或是回應，「你就依靠神！要有信心！」但是我們自己在掙扎的時候，會發現這個過程真的很不容易！ 你有沒有這樣的經歷，也許你禱告「主啊，使用我！」結果當神使用的時候，用的很厲害的時候，會想，「什麼時候我可以休息，為什麼我做的這麼辛苦，但是別人好想都很輕鬆？」還是在公司，你要上進，結果發現你特別辛苦，別人都很輕鬆。或是禱告「教會復興」「城市復興」，結果教會湧進一些不成熟，文化落差很嚴重的一群人，這些人來了不容易帶領，又不服事，常常爭吵，打亂了教會中原來的祥和寧靜，而且來了就趕不走了。或是，你禱告，「主啊，給我更多的愛，讓我更多的來愛你」，結果你就發現，神把很多不可愛的人放在妳的旁邊，讓妳的耐性，讓妳的愛心必須增加。所以呢，一個人要成長，一定會經過北風，這個北風絕對不容易，但是絕對有必要。 我是80年代的小留學生，被父母送來到美國，被放在我的親戚家，我當時得開始幫忙做家務，我覺得是被虐待，要我自己洗衣服，吸地，洗碗，這些以前都是我母親做的，我都不用做。然後，在不同的文化要用英文學習，跟不同膚色的人做同學，做朋友，又怕被別人歧視，又渴望能夠被接納，能夠有朋友，那時候13、14歲的青少年很青澀的階段。但是在這樣的環境當中，我學會自己照顧自己，學會和不同文化的人在一起生活。我記得我大學的時候，我後來和10幾個美國人住在一個房子裡做室友，發現他們有時候也是不成熟，也會哭，我一開始很驚訝，後來想想當然啦，美國人當然也會哭，也會不成熟！這個就奠定了我跨文化的服事和學習體質。 當神使用我們的時候，在那個過程當中，我們可能會覺得神使用我們過度，都快掛了，快不行了；或是會覺得說，我已經這麼慘了，人生異象破滅，還要對眾女子作見證？還要跟他們見證耶穌？還要照顧新朋友？但是，弟兄姐妹，這就是擴張，這就是成長，在這個過程之後，就會發現，你從原來四章萌芽的美德，變成六章開花結果的成熟美德。但是你若是退縮的話，你就是回到第一第二章，躲起來，不願意去服事，不願意去成長，不願意被擴張。 所以弟兄姐妹，你如果現在在一個你知道對你有好處，但是很不舒服，很困難的環境當中，我要勸告你，不要急得脫離那個環境，或是用肉體的方法去處理，比如新婦開始對耶路撒冷的眾女子作自我辯護，說屬靈權柄的壞話，或是趕快換個教會等等，這樣做，就好像經過培訓特種部隊的訓練，訓練到了一半，你就放棄了。你得重來一次，回到第一第二章再來一次。 在這個過程當中，非常重要的，不要用肉體來處理這些事情，而要用神的方法，要注視耶穌的榮美屬性，所以可以用正確的態度來回應，用正確的生命來追求，時候到了，一定會結出佳美的果實，但是這個北風的過程是必要的，而且是有益的。願神祝福你！