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2021 年 6 月 10 日 詩篇第七十章：祈求耶和華的搭救   弟兄姐妹平安！今天，我們一起學習詩篇70篇，主題是“祈求耶和華的搭救”。本詩為大衛的紀念詩，寫于大衛被自己的兒子押沙龍追殺，流亡于曠野時。本詩篇只有五節，分為兩個部分。下面，我們來逐節查考。   第一部分為第一，四，五節，表達了大衛在患難中大聲呼求神的急切心情。第一節，大衛說道，“神啊，求你快快搭救我！” 第五節，說道，“求你不要耽延！” 這兩節都表達了類似的心情：在患難中，人沒有辦法通過自己的努力，或者其他的幫助來擺脫困境，因此，大衛呼求神的拯救迅速降臨。這體現出大衛和神親密的關係，以及大衛對神的信任和順服。第四節，大衛讚美神，說道，“願那些喜愛你救恩的，常說，當尊神為大！” 大衛不僅在耶路撒冷作王時候，一天七次讚美神；他在被人追殺時，依然不忘記讚美神，雖然他此刻還沒有被神拯救。但是，憑藉他的經歷和信心，他確定神必然在正確的時間做正確的事情。大衛這種對神始終如一的信心，是眾信徒效法的榜樣。 在聖經中，有很多人都被仇敵陷害。下面，我們看看他們是如何面對人生的困境的。在舊約但以理書第三章中，巴比倫王尼布甲尼撒為自己建造了一座金像，並且命令全國的臣民在聽到各樣樂器聲音的時候，都要向這像下拜，否則就被處死。但是，有三個猶太人，他們是沙得拉，米煞，亞伯尼歌，他們敬畏神，不會對偶像下拜。因此，他們被人控告，帶到國王面前。國王給他們機會向金像下拜，但是他們是這樣回答的：“即 便 如 此 ， 我 們 所 事 奉 的 神 能 將 我 們 從 烈 火 的 窯 中 救 出 來 。 王 啊 ， 他 也 必 救 我 們 脫 離 你 的 手 ；18 …

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2021 年 6 月 9 日 詩篇第六十九章：受苦義人的呼求   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第69篇，主題是“受苦義人的呼求”。 你是否正在遭受苦難，覺得那苦難是過於自己所能承受的？想向人訴說並尋求安慰，可是發現沒有一個人能理解你，能安慰你？這正是大衛寫詩篇69篇時的心情和境況。詩篇第69篇是大衛在苦難中的祈禱詩。當時大衛正遭受極大、極多的痛苦，以至於他覺得自己快要被淹沒了。他的痛苦也來自于無人理解、無人安慰。他唯一能做的是到神面前申訴，向神傾心吐意。而這樣做，卻讓大衛從抱怨中轉回，能在苦難中讚美。 詩篇第69篇也是彌賽亞詩篇，用大衛的無故受苦，無故被恨來預表主耶穌。本篇有多處預言主耶穌基督的經文，也有預言賣主的猶大的經文。本篇詩在新約中被引用次數僅次於詩篇第二十二篇。   本篇可分成三大段。 第一段v1-12, 描述受苦的情況 【詩69:1-3】神阿，求你救我。因為眾水要淹沒我。我陷在深淤泥中，沒有立腳之地。我到了深水中。大水漫過我身。我因呼求困乏，喉嚨發幹。我因等候神，眼睛失明。 第1-3節大衛描述他所受的苦難極大，迫在眉睫。如果是平時的禱告，可以慢條斯理的，可以像繡花似的修飾修飾、醞釀醞釀，話語也可以多說點，結尾還可以加上‘奉耶穌基督的名禱告’。但是，在性命攸關的時候，什麼也顧不得了，只是急切、簡練的呼求‘神阿，求你救我’。在新約中彼得快要沉下水的時候也這樣呼求耶穌救他。 眾水淹沒，陷在深淤泥中，沒有立腳之地，深水漫過我身，呼求困乏，喉嚨發幹，眼睛失明，都在描述苦難極大極多。 【詩69:4】無故恨我的，比我頭髮還多。無理與我為仇，要把我剪除的甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。 這裡大衛說不是他做錯了什麼，而是無故被許多人恨，許多人想要剪除他。他沒搶奪的，人要叫他償還。這似乎很不公平。這經文是在預言主耶穌。約翰福音15:25引用了這一節經文，是用在了耶穌基督的身上，主耶穌是無故被人恨，甚至釘在十字架上。 【詩69:5】神阿，我的愚昧你原知道。我的罪愆不能隱瞞。 從1-4節裡，詩人在訴說自己種種極大的痛苦，突然插入了這句認罪的話。這是要告訴我們，在受苦的時候，首先應該省察是不是因為自己犯罪導致的，如果是因犯罪的緣故，我們卻不去及時反思、及時悔改，只會讓痛苦延續下去。其實，我們知道，客觀地說，大衛現在受到的痛苦，並不是因為他犯罪的緣故，而是別人的不好給他造成的傷害。大衛在許多詩篇裡經常會一面述說自己的苦，一面認自己的罪，而且絕大多數都不是因為他犯罪帶來的苦。這是要教導我們一種該有的心態，就是：我們受的苦雖然大，但是，和我們犯罪本應該受到的刑罰相比，那就太輕了。如果大家都有了這種心態的話，我們就不會在苦難中埋怨神了。 第6-8節講到大衛為神的緣故受了辱駡，但大衛受苦時，考慮的不是自己的痛苦，而是其他人會不會因自己這事受到不利影響，這是體現大衛對神的愛。新約的保羅也是這樣，有一次在加拉太，保羅幾乎被打死，別人以為他已經死了就把他拖到城外。後來，保羅蘇醒過來之後，他首先不是想到自己的傷，想著怎麼去治療，怎麼去養傷。而是冒著生命的危險，帶著渾身的傷痛，又再次回到城裡，堅固城裡弟兄姊妹的信心，怕他們看到剛才的情況，不信了或軟弱了怎麼辦，這是有著美好屬靈生命的表現。 【詩69:9】因我為你的殿心裡焦急，如同火燒。並且辱駡你人的辱駡，都落在我身上。 第九節在新約中兩次被引用。第一次被引用是在“【約2:13-17】主耶穌潔淨聖殿時。當主耶穌看到本該是萬國禱告的聖殿成了做買賣的地方，他就為神的殿心裡焦急，如同火燒。他倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說，把這些東西拿去。不要將我父的殿，當作買賣的地方。第二次被引用是在【羅15:1-3】“我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。因為基督也不求自己的喜悅，如經上所記，辱駡你人的辱駡，都落在我身上。” 是說主耶穌凡事不求自己的喜悅，而是使他人得益處。   第二段第13-29節，是向神的呼求 第13節：“但我在悅納的時候向你耶和華祈禱。神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！” 基督徒在受苦的時候，可以求神救我們脫離苦難，因為神是慈愛的，他必憑他的誠實拯救我們。當然，另一方面，苦難與我們是有益，若不經歷苦難，我們的靈命無法成長。神的慈愛又是包含智慧的，為了我們屬靈生命的長進，為了我們在他的聖潔上有份，他會不得不給我們一些必須的十字架的苦難，但他會救我們脫離我們承受的、從仇敵而來的苦難。神會在這兩方面之間取得平衡。 【詩69:19-21】你知道我受的辱駡，欺淩，羞辱。我的敵人都在你面前。辱駡傷破了我的心。我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個。我指望有人安慰，卻找不著一個。他們拿苦膽給我當食物。我渴了，他們拿醋給我喝。 我們把自己的苦難告訴別人，別人沒有辦法完全體會到我們痛苦的感受。但是，神完全知道每個人受苦的感受，我們不要以為受苦的時候，是我自己在承受，神只是不痛不癢的在天上享福。我們與基督的關係，是他在我裡面，我在他裡面，所以，他與我們有著相同的感受。 “我渴了，他們拿醋給我喝。”就預言了主耶穌被釘十字架時候的一個場景。 第22-29節連續用了七個“願”，願神懲罰仇敵，使仇敵受報應。v25節“願他們的住處，變為荒場。願他們的帳棚，無人居住。” 在新約【徒1:20】被引用，彼得講道，把這節聖經用在了猶大身上。這告訴我們，作惡太甚的人，不但自己要遭到重重的審判，連他的後裔都跟著遭殃。不是上帝對他們太殘忍，而是罪人連累了他的家人與後代。比如，強盜殺人受到了審判，使他的妻子成了寡婦，兒女成了孤兒。我們不能說是法官讓他們成為孤兒寡婦的，只能說是犯罪的強盜連累了他的家人。 第27-28節，這個審判就更可怕了，比肉身的受苦或是死亡更可怕。求神讓他們不得稱義，從生命冊上塗抹他們的名字，讓惡人遭受到永遠的沉淪。神有一本生命冊，記著所有蒙恩得救之人的名字；若有人的名字不在生命冊裡，就必滅亡（啟20:15）。   第三段30-36節，發出讚美 【詩69:30-36】我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大。這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。謙卑的人看見了，就喜樂。尋求神的人，願你們的心蘇醒。因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。願天和地，洋海，和其中一切的動物，都讚美他。因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑。他的民要在那裡居住，得以為業。他僕人的後裔，要承受為業。愛他名的人，也要住在其中。 大衛知道神的慈愛與拯救能叫他從危難中轉到安穩的高處，因而從悲苦轉為喜樂，由失望變為讚美。即使眼前的苦難依然存在，即使事情並未出現任何轉機，大衛的心境卻已經充滿了屬天的平安，於是開口讚美神。大衛不但自己讚美神，還呼召天地洋海和一切動物都加入讚美的行列，他願萬物都來讚美神（34節）。義人受苦的時候，仍要稱頌神，將神的名當得的榮耀歸給他，這是讓神很喜悅的，比獻祭物更得神的喜悅。上帝懲罰惡人，卻賜福給義人，神為義人預備了居所，天上的錫安山，承受屬天的基業。   我們一起來禱告。 阿爸天父，我們感謝你，用今天的經文教導我們在苦難中要轉向你，呼求你。謝謝你有豐盛的慈愛為我們存留，謝謝你垂聽我們微弱的呼求，使我們在苦難中能化悲傷為喜樂，化哭泣為讚美。幫助我們能學習大衛，在苦難中認自己的罪，在苦難中仍為別人著想，在苦難中仍能讚美你！主啊，也謝謝你讓耶穌基督來到世上，不求自己的益處，無故受苦，無故被恨，無故被釘十字架，為的是救我們這些罪人。這是何等的大愛。我們要一生來稱頌你的救恩！謝謝主！求禰祝福禰的教會，祝福禰的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！    

2021 年 6 月 8 日 詩篇第六十八章：勝利之歌   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第68篇，主題是“勝利之歌”。   詩篇第68篇是大衛頌贊全能神得勝的禱告。當時大衛得到了以色列十二支派的擁戴，正式在耶路撒冷作以色列的王。他就挑選了三萬人，帶著祭司，樂隊，並以色列的眾領袖去將神的約櫃迎到耶路撒冷。這個場面非常壯觀，大衛作了這首詩，來紀念神的約櫃帶往耶路撒冷的行程。大衛回顧歷史，頌贊全能神帶領他們出埃及，進迦南，戰勝迦南人，建立以色列國，並相信全能神至終會戰勝所有敵人，在地上建立神的國度。 詩篇第68篇也被稱為彌撒亞詩篇。第18節講基督的得勝、復活、升天；第29-35則是講基督的第二次降臨，建立他的永恆國度。   詩篇68篇（v1) “願神興起，使他的仇敵四散，叫那恨他的人，從他面前逃跑。” 神興起，就是能看到神明顯的同在。約櫃起行就象徵神興起。當全能神興起，仇敵就要四散，義人就要歡喜。v3-4節說“惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。你們當向神唱詩，歌頌他的名。為那坐車行過曠野的，修平大路。他的名是耶和華。要在他面前歡樂。” 讓我們不要定眼在仇敵身上，仇敵再倡狂，黑暗勢力再洶猛，當全能神興起的時候，一切的仇敵就要四散。 當今這個世代，非常需要神興起。不只是在教會外面，更是在教會裡面，好除去一切的罪，好讓弟兄姐妹剛強，對神的事有熱心，願意付代價來跟隨神。而且在神面前是歡喜快樂的， 因為神與我們同在。 全能神也是慈愛的神，v5-6節說“神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福。惟有悖逆的住在乾燥之地。” 人在世上生活, 總會遇到各種各樣意想不到的難處, 在神興起的時候，遇到難處會有神明顯的幫助。這也是為什麼我們要有團契小組，就是要讓我們不再孤獨，讓我們與神同在，也與弟兄姐妹同行，同享神的賜福。 V7-8 節大衛追述當年全能神怎樣在前面帶路，帶領以色列人脫離埃及為奴之地，來到西乃山下。9-19節講述的是全能神如何帶領以色列人戰勝迦南各族，20-28節講述的是全能神帶領以色列人戰勝耶布斯人和非利士人。 比如v9 “神啊，你降下大雨。你產業以色列疲乏的時候，你使他堅固。” 學者認為這講的是當年全能神替以色列戰勝迦南人的故事，記載在士師記4章和5章。神借一場大雨，讓敵軍來侵略猶太地的900輛鐵車墜於泥中，不能動彈，逼使迦南人棄車而逃。 全能神不只是帶領我們戰勝仇敵，他還賜給我們豐盛的生命。【詩68:13】“你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。” 描述神為以色列人征戰得勝後，婦女們分得掠物後那種美麗和平的情景。 【詩68:18】你已經升上高天，擄掠仇敵，你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。 這節聖經大家比較熟悉，因為新約引用了這節聖經來講主耶穌基督的得勝、復活和升天。【弗4:8】“所以經上說，他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。” 基督的復活是福音的最核心內容，初期教會最重要的資訊就是傳主耶穌從死裡復活了，正是因為他復活了，才能給我們帶來復活的盼望。 【詩68:19-20】“天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神。是應當稱頌的。神是為我們施行諸般救恩的神。人能脫離死亡，是在乎主耶和華。” 世人遇到難處，只能自己扛，而我們遇到難處，神會替我們扛，因為神是天天背負我們重擔的主。 有一個小故事,可能大家都聽說過。是說有一位信徒在艱難中，認為神沒有幫助他，心裡對神有些不高興。有一天他在夢裡，夢見了神與他一同走在沙灘上，他回頭看看走過的道路，發現一直是兩排腳印，唯獨他在艱難中的那段日子裡，沙灘上只有一對腳印。他氣呼呼的忍不住問神說：“為什麼在艱難中，你撇下我獨自一人受苦呢”?神對他說：“你看看清楚那對腳印是誰的”?他再仔細一看，發現那對腳印竟然是主的，他非常詫異的問神：“那我的腳印呢”?神對他說：“在最艱難的日子裡，我是背著你走過的”。這下他才明白，原來他以為在苦難中是他自己在背重擔，其實，是神在背負他的重擔。 神讓我們經歷一些難處，擔一些重擔，是為了我們生命的成長。所以我們會遇到環境的苦，但可以做到心裡不苦。似乎憂愁，卻是常常喜樂。如果我們心裡的喜樂失去了，不是因為環境的苦太大了，而是因為我們的信心出問題了。 【彼前5:7】“你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。“【腓4:6-7】“應當一無掛慮，只要凡事借著禱告，祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。” 我們生活的擔子不斷會有，但我們可以將重擔卸給神，因為神是天天背負我們重擔的主! 全能的神更是能夠救我們脫離死亡。 所以大衛發自內心在v24節宣告“神阿，你是我的神，我的王。” V25-26 描寫約櫃被接進耶路撒冷的場面，是非常隆重、非常榮耀的。“人已經看見你行走，進入聖所。歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神。在那裡有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領，和他們的群眾。有西布倫的首領。有拿弗他利的首領。” 約櫃就表示神的同在，神的同在帶下能力。v28說“以色列的能力是　神所賜的。　神啊，求你堅固你為我們所成全的事。” 無論是世上的工作，還是神家裡的工作，要想做好，都需要能力。不同在於世人的工作能力是靠文化、頭腦、性格等，但是我們基督徒做神家裡的工作依靠的能力是上帝所賜的。 本詩v29-35描述的是主耶穌的第二次降臨並統管全地。 【詩68:28-35】以色列的能力，是神所賜的。神阿，求你堅固你為我們所成全的事。因你耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。求你叱喝蘆葦中的野獸，和群公牛，並列邦中的牛犢，把銀塊踹在腳下。神已經趕散好爭戰的列邦。埃及的公侯要出來朝見神。古實人要急忙舉手禱告。世上的列國阿，你們要向神歌唱。願你們歌頌主，歌頌那自古駕行在諸天以上的主。他發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給神。他的威榮在以色列之上，他的能力是在穹蒼。神阿，你從聖所顯為可畏。以色列的神，是那將力量權能賜給他百姓的。神是應當稱頌的。 我們的神不只是過去帶領他的百姓得勝，更是會在將來終極得勝，統管全地！   另外，本詩篇中，有多種不同的對神的稱呼： Elohim (中文譯作“神”)出現26次; 他是強者, 是大能的避難所. Adonai …

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2021 年 6 月 7 日 詩篇第六十七章：神要賜福萬國萬民   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第67篇 – 主題是「神要賜福萬國萬民」 在創世記12章神祝福亞伯拉罕說: 「 我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。… 地上的萬族都要因你得福。」說出了神要因著祝福我們使得地上萬民也因著我們得祝福。 所以我們不要只求神的祝福也要讓其他的人知道神的救恩和祂藉著耶穌基督賜給我們的無比豐盛生命。 【詩67:1-3】「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，（細拉）好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。神啊，願列邦稱讚祢！願萬民都稱讚祢！」 這段話跟神讓大祭司為以色列人祝福的話非常相似, 在民數記 6:22-27那裏說到: 耶和華曉諭摩西說：「你告訴亞倫和他兒子說，你們要這樣為以色列人祝福，說：  『願耶和華賜福給你，保護你！ 願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你！ 願耶和華向你仰臉，賜你平安！』  他們要如此奉我的名為以色列人祝福，我也要賜福給他們。」 神的百姓求神「賜福」（1節），目的是要「叫別人得福」（創12:2）；神的百姓先蒙神「賜福」，目的是為了讓「地上的萬族都要因你得福」（創12:3）。 詩篇67篇是神的百姓在豐收之後向神獻上的感恩，神要借著賜福給自己的百姓，使萬國因此能認識祂（2節）、讚美祂（3節）, 也可以說是向世人的宣教。   【詩67:4-5】「願萬國都快樂歡呼；因為祢必按公正審判萬民，引導世上的萬國。（細拉）神啊，願列邦稱讚祢！願萬民都稱讚祢！」 當神的百姓在神「公正審判」和「引導」之下（4節）「快樂歡呼」（4節）時, 就是用自己蒙福的生活來向萬民見證。 第3和5節都是一樣的誦詞「願列邦稱讚祢！願萬民都稱讚祢」，因為正如神向亞伯拉罕所應許的（創十二3），祂的「道路、救恩」（2節）不單是為了以色列人，也是為了全地的人預備的。詩人希望世上所有的人都能稱讚神，都能因神而歡喜快樂，都能敬畏祂。當人都能稱讚神，向神歡呼的時候，世上就必充滿平和，歡笑。   【詩67:6-7】「地已經出了土產；神, 就是我們的神要賜福與我們。 神要賜福於我們；地的四極都要敬畏祂！」 在第6節的「地已經出了土產」這裡說到了神豐盛的賜福, 神的百姓在收割時節對神的感恩。因為若不是出於神的恩典, 以色列百姓的土地就不會生出土產有農作物更加不會有豐收了, 而這全是因著神就是那位要賜福與我們的神的緣故。當萬國萬民看到神在以色列百姓身上的作為時都會來敬畏祂。 很多人以為富足是屬於個人的，自己享受就好，別人飽足或飢餓，全然不關我的事。但是身為神子民的我們必須要來體會神的心意，祂不僅是要我們得福，也要使地上的萬族因我們得福。願神光照我們, 當神施恩賜福給我們的時候我們也能讓周遭的人看見神在我們身上所作的奇妙工作, 讓別人也能夠知道我們的神是何等的美善。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的詩篇中我讓們看見你就是那位要賜福於我們的神, 謝謝你豐盛的救恩, 求聖靈光照並且激動我們好叫我們能夠將我們蒙的福向我們周遭的人傳揚, 就好像今天的詩篇說的「好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩! 」 哈利路亞, 願列邦稱讚你，願萬民都稱讚你！我們如此禱告是奉耶穌基督得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!    

2021 年 4 月 12 日 詩篇第十二章：耶和華的言語是純净的   主題：耶和華的言語是純淨的 親愛的弟兄姊妹平安！歡迎來到西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。今天我們要來學習詩篇第12篇。這一篇的前4節是詩人在完全沒人可以信賴，環境充滿謊言和驕傲的情形下向神祈求幫助的呼求。後四節是神對詩人禱告的回應。 詩人一開始就呼求：【耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了，世人中間的忠信人沒有了。人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。】接著他說：【他們曾說：我們必能以舌頭得勝，我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？】。這裡我們看到了幾種人：不虔誠的人，不忠信的人，說謊的人，油嘴滑舌的人，心口不一的人，誇大其詞的人。這些都是神不喜悅的品行 – 在第3節說到：【凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除】。 從第5節開始就是神的回應。這幾節經文中提到幾個神的應許：耶和華必安置受冤屈的人， 耶和華的言語是純淨的。耶和華必保護我們脫離這世代。今天我想要來重點分享一下耶和華言語的純淨。詩人說到【耶和華的言語，是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過7次】。詩人將耶和華的話比喻成精煉的銀子一樣。銀子在當時是貴重的金屬，用銀子來比喻耶和華的話代表話語的珍貴。7次代表完美，因為耶和華的話是完全的，可信的。神的話不是虛空的承諾，而是永存的，不會因為時間，環境和人而改變的。神與人立的約永不改變。在任何環境下耶和華都是我們的避難所，我們的高臺，盾牌，患難中隨時的幫助。   你是否曾經或正在懷疑神的同在？你是否相信神會垂聽你的禱告？你是否為一件事禱告很久了但神都還沒有成就呢？不要擔心，神完全了解我們的軟弱和內心的光景。以賽亞書49:15-16節說到：【婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？既或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。】。 讓我們今天再一次的來到神的面前來宣告： 我們的神是一位守約施慈愛的神 我們的神是一位又真又活的神 我們的神是一位對我們不離不棄，按照我們的本相接納我們的神 我們的神是一位應許永遠不會落空的神 我們的神是一位在患難中賜與我們喜樂和平安的神 我們的神是一位看重公義，憎惡惡行的神 我們的神是一位滿有憐憫，無條件接納我們回歸的神 我們的神也是那一位賜給我們永恆盼望的神   求主幫助我們能夠更加堅定不一的信靠您，因為您的應許是永恆的，您的言語是純淨的。求主在這個世代指引我們行事為人都能靠著神的話語，靠著聖靈的提醒站立的穩。不偏行，不小信，遠離不虔誠，不忠信，說謊，油嘴滑舌，心口不一，誇大其詞這些神不喜悅的品行。雖然我們的環境被這些惡行和不義所充滿，但耶和華必保護我們脫離這世代的人， 我們仍然可以靠著耶和華得勝。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

2021 年 4 月 11 日 詩篇第十一章：正直人的靠山     弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們要來讀詩篇第十一篇。 今天的主題是：正直人的靠山。 我們中國人喜歡講”靠山”。 靠山是一個很形象的詞。 想像我們背靠著一座大山，堅固、高大、不可動搖，是不是很有安全感。 通常我們會說”在家靠父母，出門靠朋友”。 有的時候我們很羨慕地說”某某的靠山是誰”，說的就是這個人跟他的”靠山”有某種親密的關係，得罪不起的。 猶太人也以”山”來表達一種倚靠，藏身之處。 詩篇第十一篇一節用了一句諺語”當像鳥飛往你的山去”。 表達了一種急迫要逃避，尋找避難所的情勢。 有趣的是，近年來一位美國作家，塔拉 韋斯特弗的暢銷自傳體小說”Educated”，作者將書的中文譯本的名字定為《當像鳥飛往你的山》。 但書名對聖經的引用與這句詩的本意略有不同。 詩篇第十一篇是詩人大衛的詩。 我們讀了大衛的好幾篇詩，很多都是向神的禱告和呼求，通常以”耶和華啊，求你”開始。 但詩篇十一篇卻不是這樣。 詩篇十一篇是一篇“信靠的詩”。 大部分的聖經學者都同意這首詩創作於大衛被掃羅逼迫追殺之時。 撒母耳記上十八章到二十章，記載了這一段背景故事。 掃羅因為嫉妒大衛，對大衛動了殺機，兩次在大衛彈琴説明他緩解頭痛的時候，掄槍刺向大衛，意圖殺死他。 另外，掃羅還用女兒做誘餌，差大衛去攻打非利士人，希望借非利士人的手殺了大衛。 計謀不成功時，他直接到大衛和女兒米甲的房中追殺大衛。 在米甲的説明下，大衛才逃脫。 在這樣一個情勢危急的時候，大衛的朋友都勸他逃走。 然而，大衛心中仍然堅定倚靠耶和華，認定神是他的靠山。 詩篇第十一篇記錄了詩人大衛在心中與朋友的對話。 從這首詩我們讀到詩人大衛對神的篤定，他知道神的所是和神的所愛，他知道他的神是正直人的靠山。 詩篇第十一篇只有七節。 我們先把整首詩都讀一遍，然後再細細品味詩人要表達的意思。 詩篇第十一篇 1我是投靠耶和華，你們怎麼對我說：”你當像鳥飛往你的山去; 2看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心中正直的人。 3根基若毀壞，義人還能作什麼呢？ ” 4耶和華在他的聖殿里，耶和華的寶座在天上，他的慧眼察看世人。 5耶和華試驗義人，惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。 6他要向惡人密布網羅，有烈火、硫磺、熱風作他們杯中的份。 7因為耶和華是公義的，他喜愛公義，正直人必得見他的面。 詩人開門見山地表達自己的信念：我是投靠耶和華的。 我們都知道大衛是一個大能的勇士，他年少的時候就打敗巨人歌利亞。 但是你知道大衛的勇氣來自於哪裡嗎？ 大衛的勇氣來自於對神的信靠。 撒母耳記上17：45 大衛對非利士人說：”你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟;我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒駡帶領以色列軍隊的神。 …

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