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2021 年4 月 27 日 詩篇第二十六章：靠主行事純全     弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第二十六篇。 主題是：靠主行事純全 弟兄姐妹們，在教養孩子的時候，做父母的最關注的是孩子的什麼品格呢？ 我和我先生從孩子小的時候就教導他們要正直。 我們生活的世界彎曲悖逆，一個正直的人似乎並不會得到什麼好處。 但是我們相信這是一個人的立身之本。 不管環境如何，不管別的人怎麼做，我們希望我們的孩子一生做正直人，行事純全。 詩篇第二十六篇是詩人大衛的詩。 和大衛其他很多詩不一樣，這一首詩中大衛情緒平和，他向神表明自己行事純全的心志，他明白他要行事純全，不是靠著自己的努力，而是倚靠神的慈愛、信實、拯救和憐恤。 他說明了自己行事純全的動機，不是標榜自己的義，而是渴慕進入神的殿中與神同在。 他呼求神的眷顧，懇求神的救贖。 在最後，他立志在會眾中與弟兄姐妹們一起敬拜讚美神。 讀詩篇第二十六篇，我禱告弟兄姐妹們能夠效仿大衛，倚靠神，遠離罪，渴慕神，成為行事純全的人。 如保羅在腓立比書2：15節中的禱告”使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。 你們顯在這世代，好像明光照耀，將生命的道表明出來，好叫我在基督的日子好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。 ” 詩26：1 耶和華啊，求你為我伸冤，因我向來行事純全，我又倚靠耶和華並不搖動。 大衛一開篇就祈求神為他伸冤。 大衛的冤屈在人的面前無法申訴，他惟有到神的面前來申訴。 我們也當學習大衛，受到不實之詞的指控時，先到神的面前來禱告，把自己心裡的冤屈向神訴說。 大衛清楚自己內心的無辜。 這裡他說自己”向來行事純全”，並不是說大衛從來都無罪，而是指他竭力追求正直和完全。 馬太福音5：48 （耶穌在登山寶訓中說）你們要完全，像你們的天父完全一樣。 詩人明白”行事純全”靠著他自己是做不到的，他馬上就加了一句”我又倚靠耶和華並不搖動”。 詩人知道他行事純全是因為他對神的堅定倚靠。 詩26：2 耶和華啊，求你察看我，試驗我，熬煉我的肺腑心腸。 詩人將自己完全暴露在神的檢視之下。 只有問心無愧的人才能發出這樣的呼求。 他不懼怕神對他的察看，他歡迎神對他的試煉，他甚至邀請神來用各種的患難苦境熬煉自己，好讓自己更加完全。 我以前在IT 公司做程序測試員。 當我們拿到一段新的代碼，我們會用各樣的方式來測試這段代碼是否正確、結實和安全。 同樣，神也試煉他所愛的兒女。 雅各書1：2-4 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂;因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。 但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。 雅各書1：12 忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。 詩26：3 因為你的慈愛常在我眼前，我也按你的真理而行。 這裡，”你的真理”是指神的真實，也就是神的信實。 詩人這裡表明自己行事純全的源頭是神的慈愛和神的信實。 …

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2021 年4 月 26 日 詩篇第二十五章：等候仰望神     弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第25篇，主題是“ 等候仰望神”。 這篇詩篇是大衛作的一首懺悔詩，口氣好像學生向老師、兒子向父親請教。本篇也是「字母詩」，是按希伯來字母的順序排列來作為每一節的開始，目的是為了方便記憶和顯出主題的重要性。這篇詩的主題是教導神的子民在困境中等候仰望神。第1、3、5、15、21節都提到等候、仰望神。另外，大衛求神引領、指教當行的道路，出現在第4，5，8，9，12，和14節。   【詩二十五1-3】「耶和華啊，我的心仰望祢。我的神啊，我素來倚靠祢；求祢不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候祢的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。」 我們的神是信實的神，是大能的神，是我們可以仰望、倚靠的。他必不丟棄一切「等候」祂的人，雖然祂的大能不總是按我們盼望的時間彰顯，但祂的時間總是最好的。因為神總是「用祂的愛、按祂的時間、以祂的方式」來回答我們的禱告。 你是否也常常和作者一樣，擔心自己的信仰最終被證實是虛幻的，因此就會「羞愧」。或者是覺得禱告了，但神沒有馬上照你要的方式説明你，讓你覺得羞愧？但神是活神，人類的歷史向我們見證：倚靠神、等候神的「必不羞愧」，正如主耶穌所說：「到我這裡來的，我總不丟棄他」（約六37）。而那「無故行奸詐」的，也就是偏離了正道的人，哪怕他們暫時看起來得了短暫的、屬世的好處，終必要羞愧，因為神是公義聖潔的。 【詩二十五4-5】「耶和華啊，求祢將祢的道指示我，將祢的路教訓我！求祢以祢的真理引導我，教訓我，因為祢是救我的神，我終日等候祢。」 不認識神的人只知道求神賜福、保守我們自己的路，認識神的人卻是求神引導我們走神的路，因為只有神的道路才是蒙福的道路。「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路」（箴十四12），但神卻要我們「進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」（太七13-14）。因此，有智慧的人應該求神用真理「引導」我們走神的道路：「祢必將生命的道路指示我。在祢面前有滿足的喜樂；在祢右手中有永遠的福樂」（詩十六11）。 聖靈是我們的老師，「要引導你們明白一切的真理」（約十六3）。我們「終日等候」神，是因為我們嘗過主恩美好的滋味，心中「以神為樂」（羅五11），所以切慕得著祂更多的話語、指示。 【詩二十五6-7】「耶和華啊，求祢紀念祢的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。求祢不要紀念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求祢因祢的恩惠，按祢的慈愛紀念我。」 人只有認識了自己的罪人本相，才會認識自己在神面前何等需要「憐憫與慈愛」，因此也會用「恩惠」、「慈愛」來對待別人。一個不認識自己罪人本相的人，必然會自以為義、待人苛刻。 【詩二十五8-10】「耶和華是良善正直的，所以祂必指示罪人走正路。祂必按公平引領謙卑人，將祂的道教訓他們。凡遵守祂的約和祂法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。」 神是「良善正直」的，祂「為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡」（出三十四7），只要我們這些罪人願意轉向祂，祂就會像一位好老師，指教、引導我們走「正路」。 「謙卑人」不會堅持自己，所以才肯順服神的「引領」和「教訓」；「謙卑人」不會自詡比別人更能「走正路」，所以才能完全歸功於「良善正直」的神；「謙卑人」不會覺得遵守神的約和法度很容易，所以總能體諒別人的難處，樂於幫助別人尋求神的「慈愛誠實」。 【詩二十五11】「耶和華啊，求祢因祢的名赦免我的罪，因為我的罪重大。」 「罪的工價乃是死」（羅六23），所以在神的眼裡，所有的罪都是「重大」，任何罪都需要獻上贖罪祭，都需要基督為我們代死。因此，人只有認識了自己的罪「重大」，也知道自己無法補償這種罪，才能誠心悔改尋求救恩，才能蒙神赦免。 神之所以赦免我們的罪，並不是因為我們有什麼資格、功勞，而完全是因為神自己的名，也就是祂慈愛、信實的本性。 【詩二十五12-14】「誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住；他的後裔必承受地土。耶和華與敬畏祂的人親密；祂必將自己的約指示他們。」 我們基督徒都希望神能指示我們當選擇的道路，都希望能安然居住，都希望我們的後裔能承受地土，都希望與神有親密的關係。那麼我們首先就要敬畏我們的神耶和華。「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴九10） 我們也要把神當作神，存敬畏的心來遵守他的命令。主耶穌說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現」（約十四21）。 【詩二十五15】「我的眼目時常仰望耶和華，因為祂必將我的腳從網里拉出來。 我們時常陷入世界、情欲和魔鬼的「網」中，所以需要「時常仰望耶和華」，求神來救拔我們。當我們在環境的「網」裡仰望神的榮美，就不再會被那些虛空的「網」套住。「網」是指獵人捕獲獵物用的工具，比喻人生的難處、陷阱。 【詩二十五16-18】「求祢轉向我，憐恤我，因為我是孤獨困苦。我心裡的愁苦甚多，求祢救我脫離我的禍患。求祢看顧我的困苦，我的艱難，赦免我一切的罪。」 神的兒女在這個世界上並不總是一帆風順，也會「孤獨困苦」，也會「愁苦甚多」，這些難處逼著我們轉向神：「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切」（詩三十四19）。 有的苦難是我們因罪所受的管教，所以要先認罪，求神「赦免我一切的罪」；有的苦難是神對我們生命的造就，不要著急求神快快挪去，只要求神「看顧我的困苦、我的艱難」，神「必引你出離患難，進入寬闊不狹窄之地；擺在你席上的必滿有肥甘」（伯三十六16） 。 【詩二十五19-21】「求祢察看我的仇敵，因為他們人多，並且痛痛地恨我。求祢保護我的性命，搭救我，使我不至羞愧，因為我投靠祢。願純全、正直保守我，因為我等候祢。」 當我們與神同心的時候，我們的仇敵就是神的仇敵。雖然「他們人多」，但「不要懼怕！與我們同在的比與他們同在的更多」（王下六16）！ 「純全、正直」是神的屬性，也是神給「等候」祂的人最好的自我防衛。當我們「等候」神的時候，應當「對神對人，常存無虧的良心」（徒二十四16），這樣，就不會給仇敵留攻擊的破口。 【詩二十五22】「神啊，求祢救贖以色列脫離他一切的愁苦。」 本篇1-21節，大衛都是在為自己禱告，在神面前等候。在「等候」神的過程中，大衛的心越來越寬廣，以致不但為自己祈求，也把百姓的需要帶到神面前。   弟兄姐妹們，這篇詩篇讓我們看到，當我們落在困境中，首要的是學習等候仰望神，存謙卑的心承認自己的罪、需要、和軟弱，存敬畏的心來求神指示當走的路。   我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你是我們可以倚靠的，謝謝你說“凡等候你的必不羞愧”。神啊，求你保守我們的心，使我們能謙卑敬畏你，仰望你，你就會救我們脫離網羅，按公平、真理引領我們走當行的道。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

2021 年4 月 25 日 詩篇第二十四章：榮耀的王將要進來   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀詩篇24篇，主題是榮耀的王將要進來。這篇是也是大衛寫的，很可能是在大衛第一次迎接約櫃進入耶路撒冷城時所寫的，後就成了朝聖百姓唱的進殿詩，就象詩篇15篇一樣。讀完本章的十節經文，我們就會發現這個歷史背景相當有道理。再稍加一點想像力，也許你就可以穿越三千年的時空，看到大衛在看撒母爾記下6：12-19所描述的情景，也可以想像後來每年前來朝聖的以色列百姓，在進入聖殿時與祭司一問一答的場面。 讓我們一起來讀： 詩篇 24:1 地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。24:2 他把地建立在海上，安定在大水之上。 大衛一上來就宣告耶和華神的主權和大能。神是天地萬物，整個宇宙的創造主。衪的主權無所不在，然而在這裡，詩人的眼目卻是在地球上，在大海和陸地，人所居住的世界上。其中的一切包括人在內，都屬耶和華。一個簡單的宣告，卻是常被人忘卻的事實。許多人認為世界不需要創造主，自然就發生了，人也是自然的產物，是隨機碰撞，長期進化的結果。這樣的理論與真理是相反的，所造成的後果就是人失去了神所賜予的榮耀和尊嚴，以及永恆的生命價值。人既不知道自己從哪裡來，也不知道往哪裡去，於是人就自己作主為王。難怪使徒保羅一針見血地指出，“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。” 大衛要他那個時代的朝聖者知道，耶和華神是全地的主。當今這個世代更需要知道耶和華神依然坐著為王，因為祂是昨日，今日直到永遠，都不改變的神。我們能成為祂的子民，敬拜祂的人，是神的恩典，也是我們的榮幸。感謝讚美神！ 24:3 誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？ 24:4 就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。 24:5 他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。 24:6 這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。 第3節，大衛問了他在第15篇進殿詩中幾乎是同樣的問題，那就是誰有資格來朝見神呢？他給的答案只有一句，“就是手潔心清，不向虛妄，起誓不懷詭詐的人。” 大衛強調說， 那些想要敬拜事 奉神並領受他賜福的人必須追求一顆清潔的心， 過公義的生活。 “手潔”指我們的手脫離外面的罪 行。 “心清” 指裡面的聖潔， 正確的動機和目標。 只有清心的人才能見神(馬太 5:8)。“不向虛妄”原文意為“不將祂的靈魂（或生命）交予沒有價值、空虛的事（如偶像）”。“起誓不懷詭祚” 乃是神的子民的基本品格，在神在人面前的正直誠實。 第5，6 兩節，大衛應許這些人必承受福氣及義的身分。第5節不禁讓我們想到耶穌基督的救恩。世人也許可以憑著自己的良心和努力去成為一個手潔清心的義人，然而神說 “義人一個也沒有”， 唯有信靠耶穌，我們才能真正稱義。大衛一不小心，又在這裡預言了基督的救恩！讓我們常常來思想，每當我朝見神的時候，是否聖潔，不帶罪汙呢？只有聖潔者才得與神相交。希伯來書 12:14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。 第6節的“族類”，在原文是指一個世代（generation)。以色列的先祖雅各代表了一個尋求神的世代。其實，當人犯罪墮落時，就被趕逐離開神的面。從那以後，人就遠離神，逃避神，像黑暗逃避光明一樣。曆世歷代直到如今，人的情形是“沒有尋求神的”。但神尋找拯救人，光照進黑暗裡。只有聖靈的感動，才使人尋求神。求主憐憫這個世代，讓人回轉，重新到神的面前來。今天我們在一起靈修，就是在尋求神的面。願神使用我們，讓更多的人要認識祂，敬拜衪！阿們！ 接下來的最後四節，描述了當年激動人心，迎接約櫃入城的儀式和場景：大衛帶領龐大的遊行隊伍來到城門前高聲歌唱： 24:7 眾城門哪，你們要擡起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！ 24:8 榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！ 24:9 眾城門哪，你們要擡起頭來！永久的門戶，你們要把頭擡起！那榮耀的王將要進來！ 24:10 榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，他是榮耀的王！（細拉） 眾人齊聲命令眾城門要抬起頭來，不論新的還是古老的，都要被打開，因為榮耀的王將要進來，因為約櫃就代表了榮耀的神。祂要進入耶路撒冷，與祂的百姓同在。第8節，詩人自問自答：榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！大衛的答案幾乎是必然的，他靠著耶和華神在戰場上征戰得勝，真實地經歷了神的大能大力。弟兄姐妹，你我是否也希望有這樣的經歷呢？求神讓我們常常來依靠祂的大能大力，天天天過一個得勝的生活，能象大衛一樣宣告，榮耀的王是大有能力的，因為我知道，我經歷過！Amen! 最後兩節，再次重複同樣的命令，同樣的問題。詩人以“萬軍之耶和華，他是榮耀的王” 氣勢磅礴地結束全詩。大家還記得“萬軍之耶和華”這一神的名從哪來的嗎？它第一次出現在撒母耳記上，最著名的是 …

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2021 年4 月 24 日 詩篇第二十三章：耶和華是我的牧者     親愛的弟兄姊妹平安！歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第23篇。 主題是：耶和華是我的牧者 很多人在剛認識神的時候，可能你的教會屬靈領袖，都會帶領你一起讀詩篇23篇，甚至很多基督徒的家裡，客廳牆上也會掛上詩篇23篇的經文，我們今天就來看看，為什麼詩篇當中，23篇是最有名的原因。 詩篇23篇的作者是大衛，大衛原是牧羊人，所以在這篇使用牧人和羊作比喻的關係極為貼切，而當中提到的景況，也對應了大衛的人生經歷，據說詩篇23篇是大衛在年老時，回顧自己的一生所寫的，大衛一生都在逃避敵人殺害的日子中渡過，他發現人生雖然有大起大落的時候，但最寶貴的就是在他的人生裡面有神與他同行。 23:1耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。 第1節“耶和華是我的牧者”，這是一種關係的表達。“耶和華”是舊約中稱呼神的一個名字，英文說“I am who I am”，中文聖經翻出來就是”我是自有永有的”。耶和華就是那位自有永有的神，也是創造宇宙萬物的神。我們換個角度想，如果你的父親是全世界最有錢的人，你覺得你會有所缺乏嗎？ 在大衛當牧羊人的時侯，有很多吃羊的野獸，所以一定要有牧羊人看守羊群，所以羊和牧羊人的關係非常親密。牧羊人可以認識每一隻羊，每隻羊也認識牠的主人。所以這裡講的是一種很親密的關係，而大衛說神跟我們的關係就是那麼親密。在這裡也可以看見，大衛不是說“耶和華是牧者”，也不是說“耶和華是我們的牧者”，而是強調說＂是我的＂，這是一種個人與神的關係，沒有第三者在中間的親密關係。 23:2他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。 第2節“安歇”就是relax，就是放輕鬆的意思。這節經文，我們會注意有青草地和溪水旁，好像有水喝，有草吃，人才有安全感，就像我們人常常抓住物質上的安全感一樣。但在溪水旁怎麼可能可以＂放輕鬆＂呢？因為在溪水旁還有好多其他們動物、野獸們，要一起喝水、爭鬥、搶食，但因為羊知道，有牧羊人在旁邊看顧，才能＂放輕鬆＂的休息。 而羊也知道假如有一天草吃完了，溪水喝光了，這位牧羊人也會帶領你到新的地方去。由這位萬王之王、萬主之主帶領你的人生，有什麼比這個更好呢？ 23:3他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。 第3節講到＂引導＂人很容易迷失方向，羊也是一樣，羊是單純、不聰明的動物，只會往前不會退後。人也一樣，明明知道此路不通或是有危險還是繼續往前。但神卻常常透過我們的靈，對我們來說話，提點我們生命中的大小事情。現在是個資訊爆炸的時代，人的心常常會被蒙蔽，我們需要神來甦醒，帶領我們走在一條正確的道路當中。 23:4我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖、你的竿都安慰我。 第4節提到＂行過死蔭的幽谷＂，我們在人生中不可能不遇到困難，不遇到痛苦，但神說即使我們經過死蔭的幽谷，即使敵人在前面，我們都不用害怕，因為這位神會帶領我們，會保護我們。神對我們有滿滿的愛，但神也像父親一樣會管教我們，也像牧羊人一樣會使用他的＂杖＂去管教不乖的小羊，也會使用＂竿＂將走遠的小羊圈回來。 23:5在我敵人面前，你為我擺設筵席，你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 在第５節，我曾經聽過一位牧者的分享，他說可以想像，在你準備要打仗的時候，敵人就在面前，你連兵器都還沒拿起來，神就幫你擺設筵席，大肆請客、歡慶，宣告你已經獲勝了，我每次想到這裡，就會覺得我們的神很可愛，真的很愛我們。而後面說神用油膏我的頭，在舊約時代，只有祭司、先知、君王這三個職分，需要受膏委任，所有的受膏者，必須經由耶和華授權的人，用油倒在他們的頭上，代表他們是蒙耶和華所揀選的人，也表示我們屬於神。 23:6我一生一世必有恩惠、慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。 第6節“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。”為什麼大衛會有這樣的信心呢？因為他過去已經經歷到神許許多多的恩典，因為知道當耶和華是我的牧者時，我一生就滿足了，就夠了，不需要再去找別的東西了。＂隨著我＂的原文的意思是“追著我”，就是說你想不要都不行。今天每個人所尋求不就是這種平安嗎？唯有這位神能夠給你真正的平安，而且會＂追著你＂給你平安，恩典會加倍臨到你身上。   讀完了詩篇23篇這寶貴的6節經文，你是否也感覺到，這當中描述的景況，像極了我們自己信仰的生命呢？我們的信仰生命和屬靈景況，也常常像坐雲霄飛車一樣，高高低低的，時而剛強，時而軟弱。我想這就是為什麼詩篇23篇是最有名的原因。 在最後大衛說：「我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」在舊約時代，羊被帶到聖殿，就是要獻祭給神，但獻祭不是要被殺嗎？但換個角度想，假如羊不是在聖殿裡面獻祭給 神，那牠在外面可能也會被野獸吃掉或是跌入山谷摔死了。 而我們人也是一樣，我們每個人的生命和時間如果不是獻給神，那就是給世界，而世界的王就是魔鬼 是撒旦，哪個價值比較高呢？ 在這個世界上有很多人，他們雖然住在很漂亮的大房子裡，生活上衣食無缺，但還是會覺得很孤單，覺得生命沒有意義。因為只有在神那裡，我們才能找到人，生命的價值和意義。 在羅馬書11章36節說＂因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠！阿們。＂ 唯有耶和華是我的牧者，我們才能回到天上的家。   我們一起來禱告： 親愛的耶穌，謝謝你給我們這段寶貴的經文，讓我們知道，你是如此的愛我們，看顧我們，讓我們學習像大衛一樣，有一個渴慕你的心，也讓我們持續的重視與你的親密關係，不讓這世界上的事物，攔阻了我與你的關係，擦亮我屬靈的眼睛，能更深的來認識你，把我這一生都交在你的手裡，讓你成為我的牧者，引導我走義路，奉主耶穌基督的名禱告！ 阿們！  

詩篇第二十二章：   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第22篇 – 主題是「彌賽亞之歌」 今天我們要讀的詩篇22篇和接下來的23, 24篇是一首關於彌賽亞的三部曲，22篇是預表著為羊捨命的好牧人耶穌基督，23篇是說那位從死裡復活的大牧人基督，24篇是說那位在榮耀中再來的牧長基督。 詩篇22篇是一首在痛苦煎熬中向神呼求的禱告詩。1～21節是詩人的求告，22～31節是向神的讚美與感恩。全篇是在說詩人經歷了諸般的苦痛之後，最後因著蒙神拯救，從心裡發出的頌讚。這是大衛在痛苦煎熬中向神呼求的禱告詩，也是預言彌賽亞受苦的詩，詩中所描寫的受苦情景，只有耶穌基督在十字架上可與相比。四福音書常引用這篇詩來描述耶穌基督在十架上向天父的呼喊。 詩二十二1-2「我的神，我的神！為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？我的神啊，我白日呼求，你不應允；夜間呼求，並不住聲。」 在這裡詩人對神的呼喊並不表示大衛缺乏信心，也不是他和神之間的關係破裂了，而是當仇敵逼近身旁時神平日所彰顯的保護與同在似乎隐藏不明無法得見時，所發出的困惑呼喊, 就如同約伯受苦時向神的呼喊一樣。詩人此時心中在困惑著那位聖潔而滿有憐憫的神為什麼這樣待他呢？ 詩二十二3-5「但祢是聖潔的，是用以色列的贊美為寶座的。我們的祖宗倚靠祢；他們倚靠祢，祢便解救他們。他們哀求祢，便蒙解救；他們倚靠祢，就不羞愧。」 在這裡詩人把自己的困苦情況和神過去如何恩待他的列祖作一個對比, 第三節說到神的心意是讓我們用讚美在地上來高舉神, 見證神, 因他是「用以色列的讚美為寶座」, 神必然會讓我們因著經歷他而不能不發出讚美。大衛在寫這首詩時正在經歷著神的「離棄」（1節），但是他並沒有像我們在前面第14篇那裏提到的愚頑人那樣說「沒有神」，而是不住地呼喊：「我的神，我的神！」（1節）。因為他知道神必會按著他的智慧來帶領我們，而不是按著我們所想的時間和方式來應允我們；他也知道神是信實的神、是唯一可以倚靠的神；他更知道神是不變的神，他過去如何解救以色列的列祖，今天也必不會讓仇敵勝過倚靠他的人(4節)。因此在第5節說「他們倚靠祢，就不羞愧」。 詩二十二6-8「但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！」 在這裡詩人描述了自己的苦況, 他的神好像丟棄了他, 不理睬他, 為此他遭人戲笑羞辱。這裡不只是在說詩人的苦況同時也是在預言耶穌基督將要在十字架為我們受到的羞辱和藐視。 第9-11節是詩人回應前面6-8節仇敵的譏諷嘲笑, 因為他自從出母腹就經歷了神的看顧，所以對神有絕對的信心。 第12-18節詩人用公牛、獅子、犬類、惡黨，描寫攻擊他的兇惡敵人。他自己在仇敵環伺中，如蠟、如瓦片，全身松脫無力抗拒。在這段經文中詩人再次的詳細描寫出他的苦狀, 他用了多種不同的比喻描繪敵人是如何的殘酷地迫害他；他們好像公牛、獅子、惡犬，向他兇猛地進攻。在這中間的第16-18節包含的預言直到耶穌基督為我們受鞭打和釘十字架才顯明出來。 第19-21節是全詩的轉捩點, 雖然前面說到他受到“餓狗，獅子，公牛和野牛”的圍困，詩人雖然處在這樣的光景中但他知道自己並沒有被拋棄, 所以在第21節說「你已經應允我，使我脫離野牛的角」。 第22-31節是讚美的凱歌, 詩人從處在沮喪和憂愁的光景中變成了信靠，平安和歡樂讚美。 23-24節是說詩人呼籲全體以色列人，所有神的子民加入讚美的行列, 一同來讚美神。 在22和25節提到的會和大會是指著許願的人，若他們的禱告得到應允，便要向神獻平安祭來還願（25節），事後並舉行慶賀宴會擺設筵席來表達感恩。  在以色列，感恩筵席是崇拜的一部分, 還願的部分祭物由奉獻者吃掉。 在第26節說到詩人邀請肯謙卑接受神的人一同享受平安祭的筵席，不但肉體得飽足，更因著神的救恩而得著永生。 29節說的「吃喝而敬拜」是指獻上平安祭以後分享祭物，不是世人的吃喝宴樂 。當基督再來的時候，無論是「豐肥的人」（29節），還是「下到塵土中」（29節）的人，都要和「謙卑的人」（26節）一起放下自己，「在他面前下拜」（29節）。 30-31節預言了在後來的世代十架福音的宣揚。基督在十字架上為罪人而死，正是要成全神的「公義」。   接下來是今天的應用默想的時間, 在今天讀的詩篇中說到「你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的」, 今天我們不論是在人生的低谷、或是天災人禍中的禱告，首先必須要承認只有神是「聖潔的」，而不是我們；只有神是「公義、慈愛、信實的」，而不是我們。只有這樣的禱告才能像收音機接收訊號時調對頻道那樣，看清楚神在前面帶領我們的雲柱火柱，而不是陷入怨天尤人、自義自憐之中。當我們呼求時我們就不會覺得神在耽延, 因為知道神必會按著他的智慧來帶領我們，而不是按著我們所想的時間和方式來應允我們；我們也必會經歷神是那位信實的神、是唯一可以倚靠的神, 哈利路亞! 現在讓我們花一點時間與聖靈在一起, 讓聖靈來將幫助我們來調對頻道好叫我們願意按著他的智慧來帶領我們, 讓他用最好的方式和時間來應允我們的呼求。   最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你成為我們每天的幫助, 雖然在現今我們所處的環境是這麼的險惡, 但你就是我們的幫助, 是我們的保護, …

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2021 年 4 月 22 日 詩篇第二十一章：獨一無二的靠山   弟兄姊妹，平安！今天我們一起來看詩篇21，主題是「獨一無二的靠山」。 親愛的，你有靠山嗎？有人的靠山是他家族的龐大企業，有人的靠山是他公司裏器重他的上司或老闆，你呢？你有沒有靠山？你的靠山又是誰？ 詩篇21告訴我們，大衛身為以色列王，身為一國之首，他也有一個靠山！你也許會覺得，大衛已經是君王了，還需要靠山嗎？他有錢有勢有權威，還需要靠山嗎？很多時候人就是以為自己在低處的時候才需要靠山，一旦爬到人群中的頂端，自己就成了別人的靠山，就再也不需要什麼靠山了。這種錯誤的思維，導致我們在生活平順或是達到人生高峰時就不再依靠神。親愛的，大衛他的一生，神就是他獨一無二的靠山，無論他是在草原牧放羊群的時候，或是在被追殺逃亡的時候，又或是後來成為了以色列王，他的靠山一直都是神。因為我們的神是萬王之王，萬主之主！大衛就算成為了王，他仍然禱告向神祈求，他仍然依靠神。所以，他因神的能力喜樂，因神的救恩快樂！因為他有那獨一無二的靠山。 今天我們來看詩篇21，神，就是我們的靠山，是獨一無二的靠山，就連一國之君也要依靠祂。 詩篇20和21篇，其實是相關的詩篇。詩篇20，百姓為大衛王呼求神來幫助他。詩篇21，神垂聽了禱告，幫助了大衛王，所以百姓來感謝神！詩篇20，是出戰之前的祈求禱告，詩篇21，是凱旋歸來的讚美與禱告。所以，詩篇21也是一首感恩的詩。以讚美神的大能開始（21:1），以歌頌祂的大能結束（21:13），王經歷神的關鍵在於他向神祈求（21:2，4），並且他倚靠神和神的慈愛（21:7）。 「大衛的詩，交與伶長」，有兩種解釋，一，這是大衛王自己寫的詩，從百姓為王祝福的角度吟唱這詩。二，這是百姓為大衛王寫的詩，在神面前為大衛王祝福的詩。所以，我們其實也可以從這兩個不同角度用詩篇21來禱告。 首先，我們以百姓的角度，來為國家君王禱告。這是聖經的教導，（提前2:1-3）「1 我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；2 為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。3 這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」無論眼前這位君王是不是你投票的那一位，無論你喜不喜歡他，聖經吩咐我們要為君王禱告。君王的好或壞，善或惡，自有神自己來裁決，我們不要毀謗在位的領袖，只管盡我們的本分為君王禱告。除了為國家的君王禱告，我們也可以用詩篇21為我們生命中的權柄禱告，妻子為丈夫禱告，孩子為父母禱告，弟兄姊妹為牧師師母禱告，員工為上司禱告等等。好讓我們的君王和在位的領袖，依靠神，經歷神，以神為他們獨一無二的靠山。 第二，我們用詩篇21為自己禱告，因為聖經告訴我們（啓5:9-10）「 9….. 因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，10 又叫他們成為國民（英文翻譯為君王made us kings and priests to our God），作祭司歸於神，在地上執掌王權。」所以在神給我們的呼召和命定當中，我們是要來管理這地的。聖經最後一個章節，描述將來永恆的新天地，這樣的說（啟22:3-5）「3以後再沒有咒詛；在城裏有神和羔羊的寶座；他的僕人都要事奉他，4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。」其實，若再回到萬物的起頭，回到神的創造，也就是聖經的第一個章節，也告訴了我們神對人的計畫和心意，（創1:26）「神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」既然如此，我們也就應該為自己禱告，在神託付給我們管理的領域裡，無論是家庭，是工作，是服事，我們要知道我們有一個最大的靠山，有一個獨一無二的靠山，就是我們的神。讓我們來依靠祂，有什麼需要就來向祂禱告，並且要常常記得回來感謝祂。 詩篇21的內容，可以分為2個部分： （21:1-7） 感謝神為王所成就的 （21:8-13） 祈求神徹底毀滅仇敵 這詩篇有某部分是彌賽亞詩篇（如4～6節；10～12節）。大衛受感說話，常常在寫作詩篇時發預言，雖然是在陳述他自己的親身經歷，但往往在聖靈的感動中就預言了彌賽亞耶穌，也就是大衛的後裔，將來的經歷。 好，讓我們今天就來用詩篇21特別來為國家的君王，和我們生命中的權柄來禱告。 （21:1-7）感謝神為王所成就的 21:1 耶和華啊，王必因你的能力歡喜；因你的救恩，他的快樂何其大！ 21:2 他心裏所願的，你已經賜給他；他嘴唇所求的，你未嘗不應允。（細拉） 21:3 你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他頭上。 21:4 他向你求壽，你便賜給他，就是日子長久，直到永遠。 21:5 他因你的救恩大有榮耀；你又將尊榮威嚴加在他身上。 21:6 你使他有洪福，直到永遠，又使他在你面前歡喜快樂。 21:7 王倚靠耶和華，因至高者的慈愛必不搖動。 主，我們今天為我們國家的君王、為我們生命裡的權柄禱告，無論是教會的牧師師母，是家裡的丈夫，是公司裏的上司，或是政府官員，我們為他們禱告。主啊，原來地上的君王和在位者不是至高無上的權柄，因為王背還有一個最大的靠山，獨一無二的靠山，就是祢～耶和華！祢是王所依靠的，是王背後靠山，因為祢是萬王之王！（21:1）「王必因你的能力歡喜；因你的救恩，他的快樂何其大！」有了祢，他們可以安心的在地上掌權。有這樣領袖的國家和家庭，是何等的美好，百姓是何等的幸福！ 在他們背負著使命和重擔當中，主向他們施展能力、伸出救恩的手提拔他們。他們每天要做的事情很多，要面對的壓力很大，求主幫助他們經歷祢的能力，經歷祢的救恩，並且浸泡在這過程所帶來的喜樂。是的，主，「王必因你的能力歡喜；因你的救恩，他的快樂何其大！」主啊，好讓他們的治理和帶領，不是愁眉苦臉，不是勞苦擔重擔，而是交托於祢，讓祢來為他們成就美事，帶給他們安息和喜樂！讓我們的國家領袖快快樂樂的治理國家，家裡的丈夫快快樂樂的照顧家庭，教會的牧師師母快快樂樂的牧養羊群，公司的上司快快樂樂的管理工作上的需要。 …

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2021 年 4 月 20 日 詩篇第十九章：真實的禱告     主題：真實的禱告 親愛的弟兄姊妹，主內平安！歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要來學習詩篇第19篇。這一篇是一首大衛寫的讚美詩。結構非常的清晰。前6節大衛述說神創造的偉大，中間一段是大衛對神律法完整的讚嘆和宣告，最後一段是大衛在神面前有關罪的禱告。這一篇不長，但卻內容豐富。其中有很美妙的比喻，很有力的宣告和很真實的禱告。讓我們今天一起來體會。 大衛一開始就讚嘆“諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。”大自然所有的一切都是神的受造物。宇宙萬物的運行都是神的作為。大自然雖然無聲無息，但所有的一切都在傳遞一個信息，那就是神的作為和榮耀。新約羅馬書裡保羅也講道：【自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。】大衛在這篇詩篇裡面也提到太陽。太陽在古代被人視為神，我想大家都聽過古希臘有關太陽神的這個神話。但大衛說太陽也是神的受造物 因為【神在其間為太陽安設帳幕】。是神讓太陽為大地工作，傳遞熱量的。所以人應該敬拜的是神而不是太陽。神是創造宇宙萬物的神，祂也是獨一無二的真神！ 接著大衛就宣告了耶和華的律法之全備，確定，正直，清潔，真實和公義。這4段可謂是句句精準，完全道出耶和華律法的精髓。讓我們一起來大聲朗讀出來： 耶和華的律法全備，能甦醒人心； 耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。 耶和華的訓詞正直，能快活人的心； 耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。 耶和華的道理潔淨，存到永遠； 耶和華的典章真實，全然公義。 這些耶和華律法的特色可以幫助我們鑒察自己的內心，從而得到造就。 所以第10節比喻上帝的話語都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。相信我們都對此深有體會。神的律法可以讓我們從罪中甦醒過來，不再犯罪；讓我們有屬天的智慧可以來處理生活中的各樣難事；祂的話語是正直的，讓我們知道申冤在祂；神的戒命能擦亮我們的眼睛，讓我們行事為人都能討主喜悅；神的話語是毫無瑕疵的，祂的應許從今時到永遠，永不落空；而神也是公義的，祂的話語就是真理。所以我們要遵行神的道！大衛在這裡也說了【況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞】。這裡的大賞不是指金錢上的賞賜，而是指神的喜悅和以後我們要在天上所得的賞賜。 最後大衛跟神有一段很有意思的禱告。他求神赦免他隱而未現的罪，因為人性會軟弱以致犯罪。在羅馬書第7章18-20節那裡保羅講的很明白。保羅說：【 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。 若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。】所以大衛在這裡求告神原諒他這一類的罪。但接著大衛提到了另一種罪，那就是任意妄為的罪。什麼是任意妄為的罪呢？這一類罪就是心理非常清楚是不能犯的罪但卻去做了。比如說拜偶像，偷竊。所以大衛求告神攔阻他不犯這些罪，不要讓這些罪轄制他，免犯大罪。大衛這一段禱告很真實。因為這就是我們生活的寫照。我們對一些大罪可能很警覺，因為是觸及我們從小被教育的道德底線。比如我們從小就知道偷竊搶劫不對。我們信了主之後也知道我們不能拜偶像。但隱而未現的罪是我們需要常常來到神的面前來求神光照，求聖靈提醒的。什麼是隱而未現的罪呢？就是隱藏在我們內心深處的負面情緒，不討主喜悅的性格。比如說妒忌，小氣，撒謊，投機取巧，自大，自高，自卑，自憐等等看似不是大罪，但其實都是罪。如果我們不對付這些罪，不求神幫助改變的話，就有可能會引發其他更嚴重的罪。我們也要意識到靠我們自己是沒有辦法做到的，這一點大衛非常清楚，所以他坦白的來到神的面前為這兩種罪禱告。我們也要常常來到主的面前，放下自己的慾望和心思意念，求聖靈充滿我們，改變我們。讓我們從內到外都被主建造。這也就是詩篇19篇最後一段大衛的禱告。我們一起來念：【耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。】阿門！   讓我們現在就來到主的面前，求主像光照大衛一樣光照我們的內心深處。若我們有隱而未現的罪，求主讓我們能夠知道。也求主體貼我們的軟弱，赦免我們。求主讓我們的心思意念完全被主的話語所充滿。願我們口中的言語都是出自於主，可以安慰勸勉造就人。求主幫助我們管住自己的舌頭，讓舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。我們呼求耶和華-我們的磐石，我們的山寨！來建造我們，讓我們的心能被甦醒，讓我們有屬天的智慧，讓我們的眼目是明亮的。讓我們的行事為人都能活出主的樣式，為主在地上作那美好的見證！奉耶穌基督的名禱告，阿門！  

2021 年 4 月 19 日 詩篇第十八章（下）：天下無敵   歡迎大家繼續一起研讀詩篇第十八章。昨天讀到第十九節大衛自豪地宣佈“他救拔我，因他喜悅我”的時候，大家也許有疑問：難道僅僅因為“喜悅我”嗎？今天的第二十一到二十四節回答了這個問題，我們來一起完整地讀一下： 18:21因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。 18:22他的一切典章常在我面前。他的律例我也未曾丟棄。 18:23我在他面前作了完全人。我也保守自己遠離我的罪孽。 18:24所以耶和華按我的公義，按我在他眼前手中的清潔，償還我。 回顧昨天的內容，大衛寫本詩的時候正是人生巔峰，還沒有犯下後來謀人性命奪人妻子的大罪，所以他能夠問心無愧地寫下這四節。 參考撒母耳記，我們看到大衛對待自己的岳父掃羅，確實是問心無愧，完全遵守神的道。掃羅想用槍釘死他，而他只是躲避沒有武力還擊（撒母耳上18:11）。掃羅再次要借菲利士人的刀殺他，他也毫無怨言，雙倍完成任務（撒母耳上18:27），因為他明白這時候神是在“為以色列眾人大行拯救”（撒母耳上19:5）。 撒母耳記花了大量篇幅記載二人之間的恩恩怨怨。相信大衛面對掃羅的時候，心裡是特別矛盾的。在國家層次上，掃羅是神揀選的第一個王，全民的領袖。在私人層次上，他是自己的岳父，又是親密好友約拿單的父親。但是，掃羅心胸狹窄，因妒生恨。三番兩次用各種方式要殺自己，當他的槍尖刺向自己的前胸，就算是出於自衛的本能，大衛也肯定有反擊的慾望。更不必說後來掃羅追剿他多年，甚至逼得他到迦特王也就是菲利士人的面前裝瘋賣傻。 大衛輕取巨人歌利亞，而且在菲利士人地區輕鬆出入，每次都成千上百地殺死敵人，自己毫髮無損，也許能超過三國演義裡的趙子龍了。否則，婦女們也不會唱“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”（撒母耳記上18:7）。以大衛的武力，反殺掃羅應該輕而易舉。事實也確實如此，他有兩次絕佳的機會，第一次是掃羅在方便的時候，大衛悄悄接近，不知不覺割下他的衣襟（撒母耳上24:5）。第二次是夜襲敵營，只是在掃羅頭邊拿走了槍和水瓶，而後者睡得一無所知（撒母耳上26:12）。我每次讀這幾段，都覺得跟驚險電影一樣，聖經也是很有趣的，不是嗎？ 這兩次都是世俗眼光中最佳的機會，他似乎可以輕鬆解決人生中的難題，也可以順理成章拿到王位，但他抵擋了誘惑，沒有屈服。第一次大衛說“……我的主（指掃羅）乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他。”（撒母耳上24:6），第二次在部下亞比篩的強烈鼓動之下，他仍然持守本心，冷靜地回答“我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者”（撒母耳上26:11）。歷史沒有如果，我們不能假設如果大衛當時下手殺了掃羅，後來會發生什麼事情，我們只知道許多年以後，大衛自豪地寫下第23，24節：“我也保守自己遠離我的罪孽。所以耶和華按我的公義，按我在他眼前手中的清潔，償還我。” 親愛的聽眾，我們有沒有這樣的同感呢？今天我們大概不會有這麼大的困難，像大衛一樣遊走在生死邊緣，也許我們面對的誘惑小很多，也許只是一句無心的謊言，只是一次小小的欺騙，只是一時衝動罵人痛快，只是看上去無關痛癢的小事。人人都想用最簡單省力的辦法解決眼前的難題，很容易忽略神的法則。別忘了中國古書上也說“千里之堤，毀於蟻穴”，錯誤都是從小小的細節開始，最後變得不可收拾。願大家能以大衛的詩句共勉，遵守神的道，遠離罪孽。 讀懂了這四節，後面就非常容易。我給大家簡單地概況一下，第25到29，順理成章地提到神對自己百姓的恩典：“慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他……困苦的百姓，你必拯救……我藉著你沖入敵軍，藉著我的神跳過牆垣。” 第30節是總綱，讚美神的大能“至於神，他的道是完全的，耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。”從31直到45，用了十幾節展開見證，強調依靠神的人，是真正的所向披靡：“他使我的腳快如母鹿的蹄……他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓……我的腳未曾滑跌……你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑……外邦人要衰殘，戰戰兢兢地出他們的營寨。” 大衛不惜筆墨地反復強調，他之所以天下無敵，所靠的不是自己，而是耶和華的道，是“萬軍之耶和華的名”（撒母耳記上17:45）。 全詩最後五節做出了強勁的結束：“耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌，願救我的神被人尊崇……耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。耶和華賜極大的救恩給他所立的王，施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠。”   親愛的兄弟姐妹們，你羡慕大衛嗎，你希望成為像他一樣蒙神喜悅，合神心意的人嗎？ 以下是今天的禱告： 主我的神，我們來到你面前，心中充滿感謝，稱頌你的名。你是我的磐石和依靠，你用大能的手一直引領我走在你的道上，你救我出兇險，你使我腳下的地步寬闊，我的腳未曾滑跌。我的生命中有高山低谷，我的心情有起起伏伏，但你總不改變，當我禱告，你必垂聽。我的經歷也許不像大衛那樣傳奇，但我願意像他一樣讚美你，願意遵守你的道，不偏離你的律例典章。願神祝福所有聽了道就去行的人，禱告奉主耶穌基督的得勝的名。阿們！  

2021 年 4 月 18 日 詩篇第十八章（上）：神喜悅的人   歡迎大家收聽我們的靈修節目，今天和明天我們要學習很重要的詩篇第18章，這章較長共50節，所以我們分兩次來學習。 這首詩裡面句子在教會和不少詩歌裡經常被引用。比較特別的是，翻到撒母耳記下第22章，我們發現那是本章的完整重複，連引言都一樣，只有個別詞彙和順序的細小差別，可見本章的重要性。 從引言和內容，可以清楚看到本詩是作者大衛寫于人生的高光時刻。這時候，他歷經艱苦終於脫離了一切仇敵和嫉妒他的前以色列王掃羅，而且尚未犯下大錯殺人奪妻，可算是最順利的巔峰階段。 本詩開篇第一節就熱情洋溢地說“耶和華我的力量阿，我愛你。”，下來第二節我們在教會和詩歌裡經常聽到：“耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。” 希望大家能熟讀背誦第二節。這幾句色彩強烈，而且振奮人心。在生活中各種困難面前，我們經常會覺得渺小無力。在教養孩子，夫妻關係或職場生涯中，我們經常會感到挫折而且不知所措。這時候可以自豪地用第二節宣告，好我們來一起再讀一次：“耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。” 這是自欺欺人的幻想嗎？不，大衛分享了自己的經歷。第四、五節回憶他曾經歷的困難時刻“曾有死亡的繩索纏繞我。匪類的急流使我驚懼。陰間的繩索纏繞我。死亡的網羅臨到我”。然後第六節說：“他從殿中聽了我的聲音，我在他面前的呼求入了他的耳中。” 在各種電影小說中，主角陷入絕境的時候，觀眾就會期待神奇的轉折和從天而降的援軍。第七到十九節就精細描繪了這樣的情節。文字較長，這裡只能節選地讀一下：“因他發怒，地就搖撼戰抖……從他鼻孔冒煙上騰，從他口中發火焚燒……他又使天下垂，親自降臨。有黑雲在他腳下。他坐著基路伯飛行……天空的厚雲，為他四圍的行宮……至高者發出聲音，便有冰雹火炭。他射出箭來，使仇敵四散……他從高天伸手抓住我。把我從大水中拉上來……我遭遇災難的日子，他們來攻擊我。但耶和華是我的倚靠。他又領我到寬闊之處。他救拔我，因他喜悅我。” 這一段氣勢如虹，展現了一個驚心動魄的畫面：神發怒，親自降臨坐著基路伯飛行，口中噴火，大地顫抖，高山搖動，水，厚雲，冰雹，雷聲，閃電都伴隨著他。我們從舊約歷史書中知道，神並沒有從天而降直接殺滅大衛的敵人，所以這些也許是他在困境中看到的異象，或者是一種詩歌性的描述，回憶他前半生中經歷的拯救。 在曠野放羊，練習甩石子的時候，大衛只是伯利恒鄉間普通的牧童甲，連自己的父親都險些忘記了他的存在（撒母耳記上16:11）。以色列婦女唱“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬”（撒母耳記上18:7）的時候，他一躍成為全民的偶像。御前司琴，掃羅王暴起一槍刺來的時候，他似乎是動作片的主角。從米甲的窗戶上縋下去，饑餓地向祭司討陳設餅吃，甚至逃到迦特王也就是菲利士人那裡的時候，他是逃犯和可恥的叛徒。“在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上”（撒母耳記上21:13）的時候，別人只看到一個可憐的瘋子。困在亞杜蘭洞，帶領四百個受窘迫的，欠債的，心裡苦惱的人的時候，他窮途末路，是一群失敗者的山寨寨主（撒母耳記上22:2~5）。   那麼大衛到底是誰？他自己說“耶和華我的力量阿，我愛你”，又說“他救拔我，因他喜悅我”，所以他是神所喜悅的人。他愛神，神聽他的禱告，讓他絕處逢生然後成為以色列全地的王，所以能留下這些壯美的詩篇。中國古話說“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，作者經歷了人生的大起大落，才有了這些深刻的感悟，不是嗎？ 三千年後的今天，你我也許不需要再跳窗戶，一般情況也不太可能沒有飯吃，現代社會也沒有古典意義上的“仇敵”會追著要殺我們，但生活中的起起伏伏仍然無處不在。你有沒有經歷過無地自容的尷尬局面？有沒有經歷心靈的饑渴，未來的迷茫，只好用無聊的娛樂節目、煙、酒甚至更有害的方式來打發時間？有沒有在生活的重壓之下做一份無趣的工作，每天面對刻薄的老闆和話不投機的同事？有沒有在教養孩子的時候，充滿了挫折感？在這時候，請你翻開聖經，請你來到神面前，他一直在等你，他願意聆聽，給你力量，他有人生的答案，他願意拯救你。只要你願意，你也可以像大衛一樣，成為神所喜悅的人。   讓我們一起禱告： 神感謝你，讓我們讀這篇讓人熱血沸騰的詩歌，你是我的岩石，我的山寨，我的救主。在過去長達一年多的疫情中，我們被隔離，生活節奏被打亂，孩子們遠端上學，成人失去工作，無法出門看望親友，更有很多家庭失去了所愛的人，甚至不能去參加葬禮。但是你是我的神，我的磐石，我所投靠的。我願意來到你面前，你必領我到寬闊之處，並救拔我。我的好處不在你以外。神祝福他的教會和兒女！禱告感謝奉主耶穌基督的名，阿們！   親愛的聽眾，也許你還有疑問：為什麼呢？大衛是怎樣做到的呢？歡迎明天收聽本章第二部分 — 「天下無敵」。