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2021 年 5 月 17 日 詩篇第四十六章：神是我們的避難所   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第四十六篇，主題是“ 神是我們的避難所”。 你正在經歷困苦、患難，需要一個避難所嗎？你正為某些人、事、物煩燥不安，需要一個心靈的安息嗎？你正為這個世代、這個國家憂愁，不知如何安放你的心嗎？那麼你就應該來仔細讀一讀詩篇46篇。 詩篇46篇是可拉的後裔所作，寫與耶路撒冷城被敵軍圍困之時。調用女聲，是所有詩篇中唯一一次提到這個曲調。這是一首充滿信心的詩歌，是講雖然世界一片混亂，但在我們的神裡面，卻有平靜安穩。縱觀全詩，作者在詩的開頭v1、中間v7和結尾v11三次提到“神是我們的避難所”，可見詩人對神的信心多麼堅定！讓我們一起來讀。   第1-3 節 “神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖砰訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。” 第一段一至三節，詩人講到：雖然外面動盪不安，敵軍沸沸揚揚，但神與他的百姓同在，就不用害怕。因為我們的平安在於神，不在於環境，神一定會賜給我們足夠的力量，讓我們有能力面對各種環境。 第一節三次提到“神是我們……”，表示神跟選民有特殊的關係，這是選民得拯救的保障。當然，我們都希望社會太平，但現實世界中難免有危機或動盪，以至地會改變，山會移動，海水匉訇翻騰，甚至山因海漲而戰抖。 但作為神的兒女，我們不用害怕，因為萬事萬物都在神的掌管之下，沒有他的許可，任何災難都不能靠近我們。倘若連地震和海嘯這樣的災害都無法傷害神的子民，更何況只是血肉之軀的敵軍呢！   第4-7節“ 有一道河，這河的分汊，使神的城歡喜。這城就是至高者居住的聖所。神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。外邦喧嚷，列國動搖。神發聲，地便熔化。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所。” 第二段四至七節，詩人指出：神的同在使耶路撒冷成為堅固城，有神的同在，無論多麼龐大的軍隊，都不能動搖這城。雖然對以色列人而言，被敵人圍困的夜晚顯得漫長，但只要“天一亮”，他們就能看到神如何“幫助這城”，那時以色列人所有的恐懼都會煙消雲散。 第四節提到“有一道河”，耶路撒冷建造在錫安山上，那裡根本沒有河，但詩人借用伊甸園的河水作為比喻，象徵神的恩惠湧流，成為百姓內心力量的泉源，使城內的居民大為歡喜。即使目前黑暗重重，但黑夜終必變為天亮，神會使一切都改變，一切都會成為過去。 不可否認，今天我們所處的環境隨時都會變化，人生充滿各種變數，沒有人知道明天會發生什麼事。因此我們要培養對神信靠的心，由神那裡來的生命會成為喜樂的泉源，使我們在萬國的喧嘩中、在人生各種的困境中能處變不驚。 或許我們會經歷一些風浪，但這風浪也是經過神的許可，才臨到我們。並且神是我們的避難所，我們只要來到神那裡，就能化悲哀為歡笑。神現在容許風浪臨到我們，不是要害我們，而是要鍛鍊我們，叫我們堅心倚靠他。   第8-11節 “ 你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。你們要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的　神是我們的避難所。” 第三段八至十一節，詩人呼喚我們思念神的作為，不要再看眼前的環境，應當仰望天上的神。我們的神是大有能力的神，他平息世界的爭戰，讓世界充滿和平。他能使我們紛亂的人生歸於平靜安寧，只要人肯走到他那裡，走進這避難所中，就必能享受這安息。 第十節神發出兩個命令，第一個命令是：“你們要休息”。在困難當前，我們的內心很容易忐忑不安，焦慮煩躁，這時更需要休息。“休息”就是“放手”的意思，提醒我們不要用自己的方法去解決，應當專心倚靠神，順服神的主權，讓他按照自己的時間和方式行事。 第二個命令是：“要知道我是神”。單從理論知識來講，神的子民都“知道”神；但從實際的經歷來講，我們對神的“知道”卻少得可憐，因為這個“知道”意味著完全的奉獻，意味著專心的信靠。我們總是習慣了忙碌，但神要我們學習休息，因為這是認識神的途徑。 神是給人安息的神，神總是在每一種情況和環境中掌權，他從不誤事，也從不誤時！如果人以神為避難所，真知道他是神，那麼人就會得到安息。耶穌曾親口應許，凡勞苦擔重擔的人可以到他這裡來，他就使我們得安息。以賽亞書 30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。” 剩下的問題是：你是否肯來？是否肯“放手”，讓神在你生命中行大事？！ 是的，主啊，我們要休息，要停止靠自己掙扎，我們要放手，因為你是神！我們雖然有許多的不明白，有時有許多沒有答案的問題，但我們要選擇相信你。相信你是全能的神，相信你有恩典、有憐憫，相信你智慧完全！主啊，我們常常軟弱，實在需要你，求你讓我們看到你奇妙的作為。 主啊！“信心的等候”這功課真是不容易學，我需要你的幫助，好讓我在艱難與沮喪中，仍能有仰望你恩典的眼光，並在你的同在中，更多經歷你的大能與信實。   弟兄姐妹們，這個世界動盪不安，這個世界紛爭不斷，這個世界苦難重重，但神是我們的避難所，是我們在患難中隨時的幫助！讓我們來尋求他，來依靠他，來等候他！在他裡面我們可以平靜安穩！   我們一起來禱告。 阿爸天父，謝謝你是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。因此我們面對世界的動盪和逼迫時可以不害怕。雖然我們會經歷困苦，但黑夜終將過去，天一亮你就會幫助我們。求你幫助我們看見你的作為，幫助我們學會安息，因為你是神，全能的神、恩典的神！你必會保守我們、幫助我們。願你在萬邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

2021 年 5 月 16 日詩篇第四十五章：比世人更美的是誰？     主題：比世人更美的是誰？ 弟兄姐妹平安，你參加過婚禮嗎？是否曾經被婚禮上的新郎新娘的美麗所打動過，心裡情不自禁地發出讚美呢？今天我們要來讀的詩篇第45篇，就是一篇在婚禮上寫成的讚美詩。詩人所愛慕所讚美的是一位在婚禮上的以色列君王。寫成之後交由聖殿的詩班吟唱。顯然這不是一首一般的婚禮歌曲，那麼究竟這位詩人所描述的，被稱為比世人更美的是誰呢？你已經有答案了嗎？讓我們一起來尋求。 解經家一般認為，這位君王是以色列統一王國鼎盛時期的所羅門王。也有人認為是以色列分裂成南北兩國之後，南國猶大20位君王中的一位。然而，“聖經是神所默示的”，聖靈感動詩人所寫下的詩篇45篇，實際上預言了那曾經來過，將來還要再來的彌賽亞，也就是拯救我們的耶穌基督。唯有祂的榮美超乎世人，祂的名超乎萬名之上。耶穌基督是萬主之主，萬王之王。祂配得所有的稱頌和讚美！ 好，有了這個標準答案，我們再來讀這17節經文就容易理解了。這篇詩歌實際上是彌賽亞之歌。詩人借著稱頌地上即將結婚的君王，讚美了耶穌基督的榮美，恩慈，大能，公義和謙卑。祂戰無不勝，祂的榮耀權能直到永永遠遠。   45:1 我心裏湧出美辭；我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。 45:2 你比世人更美；在你嘴裏滿有恩惠；所以神賜福給你，直到永遠。 45:3 大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！ 45:4 為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。 45:5 你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆僕倒在你以下。 詩人置身於一個盛大的婚禮中，當他看見俊美且威武的新郎時，心裡湧出讚美之詞，口裡也不禁說出來，就好像一位經驗豐富，才思敏捷的作家或文士一樣。第2節不僅道出了王的榮美，也強調了他是口中充滿恩言的君王。路加福音四章22節描述主耶穌時說：”眾人都稱讚他，並稀奇他口中所出的恩言。” 主耶穌第一次來到地上的時候，“並無佳形美容”，但他是全然聖潔美麗的。他常常說出恩言，是我們效法的榜樣。求主幫助我們不光是表裡一致，有耶穌的榮美，對人也能說出勸勉，造就和鼓勵的好話。如此去行，便能得著神的賜福，直到永遠。 第3到5節，詩人看到的是大能得勝的君王：“腰間佩刀”，”坐車前往”, “無不得勝”。地上的君王少有為真理，謙卑和公義而戰的，唯有主耶穌是謙卑的君王，祂“存心順服，以至於死，且死在十字架上” (腓立比書2:8)。他藉著十字架上的死，戰勝了撒旦，成就了救恩，可謂利箭射中王敵之要害，“所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。”（腓立比書 2:9-11）   45:6 神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。 45:7 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神－就是你的神－用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。 45:8 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。 45:9 有君王的女兒在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。 第6節，詩人把焦點從王的身上轉向神，說到神的寶座是永永遠遠的，神的國權是正直的。顯然，這樣的宣告不是針對以色列國的君王而發的，而且根據大衛之約而言。地上的王權朝代終將成為過去，然而神的國度卻要存到永遠。第7節就更加直接地指出：喜愛公義，恨惡罪惡的耶穌基督就是神的受膏者，祂是神的兒子，超過了天上地下一切受造之物。希伯來書一章8-9節直接引用本詩第6-7節：“論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。” 聖經的確是一本奇書，舊約是新約的預表，耶穌是聖經唯一的主角！ 第8-9節，詩人又蒙太奇般地回到婚禮的現場，看到君王華美馨香的衣服，聽見令人歡喜的絲絃樂器聲。從靈意上看，我們的主耶穌降生時，博士獻上黃金、乳香和沒藥，他的一生都充滿香氣。當他被埋葬時，尼哥底母用一百斤的沒藥沉香，燻他聖潔的身體。他的死、埋葬和復活都滿有香氣。第9節提到各國的公主和王后，中文新譯本譯為：“你的貴妃中有眾君王的女兒；王后佩戴著俄斐的金飾，站在你的右邊。” 這讓我們不禁想到當年所羅門王的極度侈華，嬪妃成群。然而所羅門王寵愛外邦嬪妃的行為，卻成了他人生的敗筆，最終導致國破家亡，成為千古之戒。詩人在這裡終於將目光聚焦到婚禮上的新娘即王后身上，一位佩戴俄斐金飾，極其尊貴的王后。“俄斐金”很可能是當時最純淨的黃金（參見列王記上九28）。這位尊貴的王后預表了主耶穌再來時將要迎娶的，聖潔無有瑕疵的新婦，也就是你和我，以及所有聖徒所組成的教會！   詩四十五10~15節著重對新娘的描寫：詩人鼓勵來自遠方的新娘不要只顧想家思親，應全心全意委身於新郎；她將會收到各方選來的禮物，最後會穿上錦繡華服被帶到王前；她的女伴也會歡喜快樂地被帶進王宮。這幾節也是對教會—基督的新婦的勸勉：要聽，要想，要委身，要敬拜，要尊主為大。如比，教會才會有影響力，如同12節所隱喻的一樣：推羅的民必來送禮，富足人也必須求恩。願我們的教會以及普天下的教會，能彰顯主的聖潔和榮耀，穿戴整齊，預備好，歡喜快樂地迎見再來的君王，主耶穌基督！阿們！   45:16 你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作王。 45:17 我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。 最後兩節，詩人以對新郎新娘的祝福結束：祝福他們子孫眾多，被分派管各處，在全地作王。王的名被萬代紀念，被萬民稱頌到永遠。的確，歷世歷代，直到如今，人類的歷史證明了屬神的子民和神的國度，是延續不斷的，沒有任何人和任何黑暗勢力能阻擋神的旨意成就，因為祂是萬軍之耶和華，祂的名是永遠配得稱頌和讚美的。   讓我們一起來禱告： 主啊，無人像袮，全然聖潔美麗。袮的大能也無人能及，袮是戰無不勝的大君王。主耶穌，謝謝袮謙卑自己，道成肉身，來到世上，在十字架上所成就的救贖，讓我們重新有機會來活出你的榮美。主啊，我們相信袮還要再來，迎接袮的新婦，袮的教會，這是何等榮耀的盼望。願袮的教會在末世的日子裡越發遵行袮的旨意和使命，預備我們自己成為聖潔無瑕的新婦，當我們與袮面對面的時候，能蒙袮的喜悅。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2021 年 5 月 13 日 詩篇第四十二章：如鹿切慕溪水   親愛的弟兄姊妹，主內平安！歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要一起來學習詩篇第42篇，主題：如鹿切慕溪水。從這一篇開始會有好幾篇可拉的詩篇。詩篇150篇裡面一共有12篇是可拉後裔的詩。可拉是誰？大家還記得民數記16章記載的可拉的背叛嗎？可拉是利未人的領袖，所以他們是在聖殿事奉的。民數記16章講到可拉和以色利人中的250個首領聚集攻擊摩西，亞倫，藐視耶和華，以致被耶和華藉著摩西的手審判，讓地開口，叫他們活活的墮落陰間。這是以色利人在曠野時發生的一件大事。民數記在26章又重複了這一事件，但記載說然而可拉的眾子沒有死亡。應該是神憐憫。所以才有了詩篇中這12篇可拉後裔的詩。 這一篇開頭就用我們很熟悉的一個比喻來描述詩人對神的渴慕。他說“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水”。我們知道鹿渴了，就會到溪水旁，因為那時只有水能滿足他。我們是否常常有這種靈裡渴了的感覺呢？很多人在事業上很成功，但他們的心靈卻是非常乾渴和空虛的。最近幾年因為憂鬱症自殺的成功人士的新聞比比皆是。美國有一個有名的女士時裝品牌叫Kate Spade，也是這個品牌創始人的名字。Kate在人的眼中擁有一切：美貌，才華，成功，金錢，地位，家庭，女兒，但她卻選擇在55歲的那一年在曼哈頓的公寓裡結束她的生命。另一位成功人士在華人學術界是非常有名的。張首晟，復旦大學高才生，之後在德國和美國名校取得碩士和博士學位，32歲獲頒Standford大學終身教授，同時也是美國科學院院士。但他也選擇在55 歲那年在舊金山結束他的生命。這一類的新聞還有很多, 我相信我們身邊也不乏這樣的人。這一年多的疫情讓很多人的心靈產生了空虛，因為以往可以填滿心靈空虛的事現在因為疫情都不能做了。所以很多人因此患上了憂鬱症或狂躁症。人的內心深處的飢渴只有神才能填滿，其他的一切都是暫時的，虛無飄渺的，易碎的。只有我們的心靈得到了滿足，人才會真正的不飢渴，才不會被周遭的環境所影響或擊倒，因為我們的滿足不在物質，不在這世上，而在於神。詩篇16篇說“你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂”。只有神才能讓我們有心靈的滿足。 詩人在詩篇42篇裡面兩次提到類似的詩句 – “我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？”，第一次是他思念神和在神的殿中的事奉。他晝夜思念以往的日子。人們也不斷地問他 – 你的神在哪裡？第二次是詩人流亡時經歷痛苦的時候寫的。他感覺神忘記了和丟棄了他。他的敵人辱罵他，還不住的問他“你的神在哪裡呢？”所以詩人第二次又說到：“我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？”但是，詩人兩次都沒有放棄對神的盼望和信心。所以他說：“應當仰望神，因他笑臉幫助我，我還要稱讚他”。第二次他又說：“應當仰望神，因我還要稱謝他，他是我臉上的光榮，是我的神”。這是這篇詩篇的一個很大的特點 – 就是詩人在患難中來到神的面前承認自己的軟弱，心裡的煩躁，但他總不忘讚美稱謝。足見詩人對神的信心。 我們通常在順境中讚美稱謝神是很容易的，但在患難的時候做同樣的事情就很難。因為我們常常是眼見為實。我們很難為沒有看見的恩典來稱謝。我們都還在患難中，又怎麼能夠稱謝呢？在這種時候應該苦苦哀求神，求神儘快救我們脫離現狀才對啊！詩人怎麼還可以說因為耶和華笑臉幫助他，神是他臉上的光榮呢？歸根結底就是我們的信心問題。當我們相信我們的神不會離棄我們，他真是我們患難中隨時的幫助，黑暗中的光的時候，我們就可以向保羅一樣，即便是在陰暗，冰冷，潮濕的監獄裡，依舊能讚美神， 傳福音，寫信安慰肢體。因為心中早已把喜樂和盼望放在創造我們，掌管我們生命的神身上。所以在地上所經歷的一切都是暫時的，也是神為我們各人量身定做和安排的。我們在地上的使命就是要活出主要我們活出的生命。所以我們要求神讓我們的眼目放在神的身上，而不是注目在屬世的事情上。那你也許會說這很難，因為我們就活在世上，怎麼能夠不思想世間的事。完全同意！我想我們當中沒有一個人不想晚飯要做什麼菜，Costco最近打折我要趕緊去買我一直想買的東西，最近貸款利率低，趕緊去做個refinance，明天工作有presentation，跟同事老闆的關係如何處理等等。這些都是很正常的，這些就是我們在世上每天要面對的瑣碎的事情。但我想神是要操練我們在生活中如何來處理這些事情，用什麼樣的心態處理這些事？我們是否是歡歡喜喜的做家務事？我們是否是帶著感恩的心去領受打折？我們是否把refinance的申請的瑣碎事情優先排列，等做完了如果有時間再靈修？我們是否每天在開始一天的工作之前先求神賜下智慧，保守我們的言語？我們是否求神讓我們在人際關係上面也能夠為祂做見證。神讓我們經歷一些困難和逆境，為的就是要煉淨我們，雕琢我們成為合用的器皿。否則人的自大會讓我們覺得一切都理所當然，我們憑自己就可以成功。保羅在哥林多後書12章9節說神的能力是在人的軟弱上顯得完全。這句話太貼切不過了。人只有在軟弱的時候才知道自己是多麼的渺小，多麼的不堪一擊，也就才會明白我們離了神什麼真的也不能做。所以一切的患難都是化妝的祝福！我們要為一切的歷練來感謝神！ 因為神揀選了我們，祂要塑造我們成為祂更喜悅的兒女！我們也要像詩人一樣即便在患難中，我們也一樣要稱謝讚美耶和華。   我們一起來用詩人的兩句詩歌來禱告。如果您可以的話，我邀請您和我一起大聲讀出來： 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮（原文是幫助），是我的神。 主耶穌，謝謝您讓我們從詩人的經歷和讚美中學習到無論得時不得時我們都要來讚美神；無論在人生的高山或低谷，我們都要來稱謝神的恩典；因為神是配得的！我們的好處不在祂以外！哈利路亞！奉主耶穌基督的名禱告，阿門！  

2021 年 5 月 12 日 詩篇第四十一章：在軟弱中誇勝   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們讀詩篇第四十一篇。 主題是：在軟弱中誇勝。 人的一生中，生老病死如影隨形。 信主的基督徒也一樣會面對生病。 在生病的時候，我們會特別軟弱，特別需要別人的關心。 但往往也是在患難的時候，我們的朋友非但不會幫助我們，甚至還會以惡言來傷害我們。 就像約伯的三個朋友一樣。 在軟弱的時候，我們應當若何行，才能勝過呢？ 大衛的這一首詩給我們啟發，讓我們 牢牢抓住神的應許，仰望神的憐恤，倚靠神夠用的恩典，向我們的仇敵、疾病誇勝。 詩篇第四十一篇是詩人大衛在遭遇兒子押沙龍背叛的時候，逃難的途中又生病了，雪上加霜的時候所寫的詩，第九節中所說的”知己的朋友，我所倚靠吃過我飯的”，應該指的就是背叛大衛的亞希多弗。 耶穌在最後的晚餐時引用這一句詩篇來暗示猶大的背叛。 詩篇第四十一篇也是詩篇第一卷的最後一首詩。 與詩篇第一篇相呼應，本詩以”有福了”開始，第一節說到”眷顧貧窮的有福了”。 第十三節說到「耶和華以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。 阿們！ 阿們！ “與第二、三、四、五卷的卷尾都有類似的結構。   詩41：1-3 眷顧貧窮的有福了，他遭難的日子，耶和華必搭救他。 2耶和華必保全他，使他存活;他必在地上享福。 求你不要把他交給仇敵，遂其所願。 3他病重在榻，耶和華必扶持他;他在病中，你必給他鋪床。 這裡的貧窮，更多的是指身、心、靈的軟弱，並不一定是經濟上的缺乏。 在摩西律法中，神要求他的百姓有憐憫的心，顧念窮人和孤兒寡婦。 申命記10：19 所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。 主耶穌在登山寶訓中也教導百姓”憐恤人的人有福了，因為他們必濛憐恤。 “大衛熟悉神的律法，他知道自己是”眷顧貧窮”的人。 因此他宣告神的應許：神在他遭難的日子必搭救他;神必保全他，使他存活;神不會把他交給仇敵;神在他生病的時候必扶持他，安慰他，給他鋪床。 這讓我們想到，在我們遭遇患難，疾病纏身的日子，我們也應該像大衛這樣抓住神的應許。 到神的面前來禱告，讀神的話語。 神的話比人的話更能安慰我們的心，帶給我們盼望。 在神的話語中體會神的愛，知道他的恩典夠用，我們的心態就會改變，不再自憐，積極面對了。 保羅是神所重用大有能力的使徒。 神給他許多特別的啟示。 我們一定會覺得，保羅一定得到神諸多的祝福，他在生活中大概沒有什麼難處。 但是事實並非如此，在哥林多後書中保羅說道”又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上。 “我們不知道這根刺是什麼，很有可能就是長期的疾病。 保羅三次求神叫這刺離開他。 但是神卻沒有。 神對保羅說”我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。 “為此，保羅學會”誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇”他。 詩41：4 …

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2021 年 5 月 11 日 詩篇第四十章：我等候，等候耶和華   弟兄姐妹平安。今天我們一起來查考詩篇四十篇。本詩篇為大衛所著，記載了大衛承蒙主恩，罪得赦免，重新回到主面前，敬拜讚美主的寶貴經歷。下面我們就分節查考這篇經文，主題是“我等候，等候耶和華”。   第1-2節，大衛寫道 “1我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求。2他從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。” 大衛在犯罪以後，曾經像世人一樣，企圖用人的方法掩蓋自己的罪惡 （撒母耳記下11章）。但是，當耶和華借助先知拿單之口指出大衛所犯的罪惡之後，大衛及時回轉過來，為自己生重病的兒子在殿中禁食禱告，渴求神能夠收回他的審判 （撒母耳記下12章）。雖然神沒有聽從大衛的禱告，大衛依然去殿裡敬拜讚美神，回轉歸向神。因此，神垂聽了大衛的禱告，把他從罪的“禍坑”和“淤泥”中拉出來，使他“站立在磐石上”。我們一生中難免像大衛那樣，被罪惡所勝，做出神不喜悅的事情。但是，我們只要勇敢的來到神面前，承認自己的罪，主是信實的，必然赦免我們一切的過犯 （約翰一書1：9）。 第3-5節，大衛讚美耶和華在他身上的行的奇事，並向眾人做見證。第3節，大衛 “口唱新歌” 讚美神。這裡面 “新歌” 的含義不一定指新的歌詞，而是指對耶和華神有新的認識。我們知道，每次讀聖經的時候，我們常常對同樣的經文有比以前更深刻的理解，這不僅源於我們對聖經的熟悉逐漸加深，更因為當我們來到主面前神，神就會光照我們，開啟我們屬靈的眼睛和耳朵，使我們看見以前不明白的真理。因此，我鼓勵大家反復閱讀聖經，一次又一次經歷神的光照，更多認識他。大衛說 “許多人看見而懼怕” ，是指當人們看見神如何用大能拯救罪人的時候，他們就對神充滿敬畏之心，知道我們的神是何等偉大奇妙。我們知道，神最喜悅看見的，就是罪人悔改，他不惜為了尋找失喪的人拋下九十九個不用悔改的義人，神的愛是何等奇妙難測（路加福音15：7）。第4節，大衛說 “不理會狂傲之輩的便為有福。” 當信徒跌倒以後，惡人常做兩件事：1，嘲諷他和他所信的神；2，引誘跌倒的人和惡人共同作惡。我們知道，這些都是出於撒旦的攻擊，凡是靠著神抵擋得住的，都是有福的，因為他們知道無論他們是跌倒，是站穩，自有他的主人在，而且他必要站住，因為主能使他站住 （羅馬書14：4）。第5節，神 “向我們所懷的意念甚多” ，是指當我們犯罪以後常常會有很多雜亂的思想，比如神會不會不愛我了，我要如何面對家人，教會的弟兄姐妹，我以後還要不要服侍神，等等。但是，大衛告訴我們，和這些相比，神要對我們說的話更多，他有更大，更好的計畫為我們預備，因為，他的意念非同我們的意念，他的道路非同我們的道路 （以賽亞書55：8）。我們要做的就是安靜等候神的話語。 第6-8節，大衛說神不喜悅我們的祭物，而是喜歡我們把自己當作活祭獻給他 （羅馬書12：1）。這裡面提到“你已經開通了我的耳”，在出埃及21章5-6節記載，若僕人願意永遠服侍主人，主人就用錐子刺穿僕人的耳朵作為記號。大衛在此表明自己終生服侍跟隨神的決心。第7節說：“看哪，我來了”，就像孩子奔向父親溫暖的懷抱那樣，全心全人擺在神面前，沒有一樣不給神。我們對神也應該有如此心志，用心靈和誠實敬拜他 （約翰福音4：24）。 第9-10節，大衛“在大會中宣傳公義的佳音”，“未曾隱瞞你的慈愛和誠實”。大衛給我們做了很好的榜樣：他勇敢的為神做見證。我們知道，很多人認識主，都是通過主內弟兄姐妹的見證，尤其是那些本來活在死陰中，沒有盼望的人，蒙神救恩，重獲新生的見證。因此，我們不要獨自享受主愛，而要向世人見證主在我們身上的奇妙作為，使福音廣傳，這也是主交給我們的大使命 （馬可福音16：15-18）。 第11-13節，大衛因自己所犯的罪孽就“心寒膽戰”，因此他時刻抓住神的“慈愛和誠實”。我們知道，魔鬼仇敵就如吼叫的獅子走來走去，到處尋找可吞吃的人 （彼得前書5：8）。因此我們每個人都要時刻警醒禱告，不被魔鬼欺騙跌倒。而且，越是被神所重用的僕人，魔鬼就越借著人事物來攻擊他，日夜盤算這如何使他跌倒。因此，我們也會聽到很多大教會的牧師，傳道人出事的消息。正如經上所記，要擊打牧人，羊就分散了 （撒加利亞書13：7）。在列王記中，我們看到，當國王認識耶和華，做他眼中看為正的事的時候，國民就跟隨他一起敬拜神；反之亦然。所以，我們不僅要自己警醒，還要為我們的牧者，長者禱告，祈求神的保守。 第14-15節，大衛向神呼求公義的審判臨到逼迫他的人。大衛一生飽經仇敵的逼迫，有他的岳父掃羅，有他的兒子押沙龍，還有曾經跟隨他出生入死的將士。他每當遇到敵人的時候，都謙卑的來到主面前，呼求神的拯救和對惡人的審判。神也聽從了他的呼求，讓那些“滅我命的，一同抱愧蒙羞”。神借著菲利士人的手懲罰了搜羅，也借約押元帥的手懲罰了押沙龍，又借大衛兒子所羅門的手懲罰了在大衛逃難時，對大衛冷嘲熱諷的示美。因此，當我們受到仇敵的逼迫時，也要帶到神的面前，尋求他的公義，而不要以惡報惡。 第16-17節，大衛說尋求神的必“高興歡喜”，又說“喜愛你救恩的，常說當尊耶和華為大”。大衛是一個時常尋求神的人，他也一天七次在會幕裡讚美神，還聘請樂隊晝夜不停地讚美神。因此，他親自體會了來自神的歡喜，這不是世上的財富，地位和權力能夠替代的。因此，如果我們覺得生活失去了喜樂和盼望，我們就該回到主的面前，得到從天上來的歡喜。正如保羅所言，“只是我先前以為于我有益的，我現在因基督都當作有損的。我也為他丟棄萬事，當作糞土，為要得著基督。” （腓利比書3：7-8）因此，當神給我們看見天的時候，我們自然會丟棄地和屬地的一切。求主開啟我們的眼睛，使我們看見他的榮耀，並因此歡喜。   下面我們一起來禱告： 親愛的天父，謝謝你借你的僕人大衛向我們傳達了如此寶貴的資訊。當我們軟弱跌倒時，你垂聽我們的呼求，扶持我們走過罪惡的泥潭，重新站立在磐石耶穌基督上。因著你愛子的寶血，我們已經洗淨了一切罪惡和過犯，並且靠著主耶穌，我們也要向著仇敵誇勝。我們要立志把自己獻給你，過一個聖潔的生活，不給罪惡過犯留地步。求你每天都保守我們的心思意念，每天都更加渴慕你，尊你為大，尋求來自你的歡喜，共同奔走天路。 願賜恩惠和平安的神與你同在，保守你和你的家人，有美好的一天。謝謝你的收聽，再見。    

2021 年 5 月 10 日 詩篇第三十九章：我的指望在乎你 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第三十九篇，主題是“ 我的指望在乎你”。 人生並不容易，常常會遇到許多的逆境。能否從逆境中走出來，很大程度上取決於心中是否有指望。尤其是當你因為自己的過錯，陷入到身、心、靈的困境之中，你要怎樣才能找到那個指望，可以走出困境呢？我們來看看大衛是怎樣做的。   詩篇第38篇和第39篇，都記載了同一件事，那就是大衛因為犯罪而受神的責罰，身體也患了重病。大衛是如何面對的呢？他是如何重新找到指望的呢？我們一起來讀詩篇39篇。 第1節到第3節，“我曾說：‘我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪;惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲，連好話也不出口;我的愁苦就發動了”。 人很容易因勒不住自己的舌頭而犯罪，或得罪人，以至於無法挽回。特別是當覺得自己受了委屈，受了傷害，或是在困境中，人會抱怨，或裡面充滿憤怒，很難默然無聲。其實，這種情況下，人更需要默默無聲，不只是閉上嘴吧，而是要思想神的話，也不是用自己的方式來壓制自己的情緒，而是依靠神的話語安靜自己，因為安靜自己是等候神的行動。這是有智慧的做法。   第4到6節，“耶和華啊，求你叫我曉得我身之終!我的壽數幾何? 叫我知道我的生命不長!” 你使我的年日窄如手掌。我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。世人行動實系幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。 當大衛意志消沉的時候，他有一顆沉重的心，大衛知道自己生命的短暫，他也知道日子是飛逝而過。他清楚地認識到自己是非常脆弱的，有一天他一定會死亡，所以他開始數算自己的日子。他看見自己的年日不過窄如手掌，他的年歲在神的面前如同無有。在這樣的前提之下，他來到神的面前反思，覺得這一切都是虛空，一切都是虛幻。 主啊，人真的是弱小又無知，根本不知道自己的壽數幾何，不知道一生的年數, 不能掌控自己的人生，更是不可能掌控外面的環境。然而，人卻是如此的自以為是，以為穩妥不需要神，真是全然虛幻！主啊，求你給我智慧，看到自己的弱小，同時看到你的大能和大愛，知道儘自已的本份，但同時學習依靠你，學習尋求你的引領、保守和幫助，學習仰望你，學習用你的眼光從更長遠、寬廣的角度來看周遭的人、事、物。於是，弱小的我可以不害怕，不擔憂，可以有喜樂和平安。主啊，求你將這樣l的智慧賜給我和我的家人，讓我們可以存一個感恩的心、充滿喜樂地度過你所賜給我們的人生！ 主啊，世人不認識你，他們不知道永生，他們以為生命只是地上的這短短幾十年。他們不知道依靠你，只依靠自己所有的，尤其是財寶，所以他們忙忙碌碌積蓄財寶。但你說，這是幻影，這是枉然。主啊，我們這些自以為認識你的基督徒，也常常會掉進裡面而不自知。主啊，幫助我們，賜我們智慧，讓我們看到什麼才是真正最重要的，是可以存到永遠的。給我們智慧的心，好叫我們知道怎樣數算自己的年日，並在有限的年日裡，活得有價值，活出你的命定，活出永恆！   第7節，“主啊，如今我等什麼呢?我的指望在乎你!” 這節經文是整章經文的中心，是大衛在這一次經歷當中的一個轉捩點。當受神責罰時，大衛不是抱怨，也不是躲避神，而是願意來到神的面前，把自己交托給神。 是的，主啊，我們的指望在乎你，只在乎你，別的都不可靠。當我們把我們的指望放在別的東西上時，帶來的是失望，是傷心。唯有你是獨行奇事的神，唯有你是全知全能的神，你的旨意總是美好的，也必然會成就。主啊，幫助我們只定睛於你，只在乎你。幫助我們來等候你，因為我們的指望只在乎你，你是永遠叫我們驚奇的神，在你永遠有盼望！   第 8-9節說“求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語”。 主啊，人真的是沒有辦法。許多事情看不透，更是看不開。連自己的言行都控制不了。不想犯錯，但常常犯錯。主啊，求你救我們脫離我們的無知，脫離我們的過犯，好讓我們自由渡日，好讓我們不給魔鬼留地步。我們不要作愚頑人，我們是認識你的，我們要作聰明人，我們更是不要受愚頑人的羞辱。幫助我們，賜給我們智慧和力量。 主啊，當我們碰到不如意的事情時，或是碰到無能為力的事情時，我們常常就開始抱怨，開始恐慌。很少思想我們所遭遇的是否是出於你，或者我們斷然否認我們的遭遇是出於你。我們的頭腦知道你掌管一切，知道你全知全能，但我們卻不認為發生在我們身上的每一件事你知道並許可。主啊，開我們的心竅，讓我們真明白你是那位全能的神，你掌管全宇宙，沒有你的許可，沒有一件事情會發生，而且你能夠從任何一件不好的事情產生好的結果。你的旨意高過我們的旨意，你的道路高過我們的道路，而且你的旨意原是為我們終極的好處。幫助我們在困苦中默然不語，並專心仰望你。   第10到13節的經文表達的是，大衛願意悔改，呼求神的赦免。我們知道，神是聽憂傷痛悔者呼求的神，詩篇 51:17 “神所要的祭，就是憂傷的靈。神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。” 並且我們知道當我們真心認罪時，祂必赦免我們罪過。約翰一書 1:9 “我們若認自己的罪，　神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義”。   弟兄姐妹，從這篇經文中，我們看到大衛雖因犯罪被神責罰，身心靈都在痛苦之中，但他不是退縮、躲避，而是來到神的面前。當他在神的面前悔改並呼求時，他有了一個信靠的轉折，認識到他的指望只在乎神，不需向人訴說，不需抱怨，只要悔改並仰望恩典慈愛的神。我們也可以學習大衛，不管我們目前處在怎樣的困苦之中，怎樣的看似毫無盼望的境況，我們要默然不語，因為知道全能又恩典的主掌權並在作工，因為我們的指望在乎神！   我們一起來禱告。 親愛的天父，我們感謝你。謝謝你通過今天的經文讓我們看到大衛怎樣在困苦之中、在受你責罰之中仍然來尋求你，並堅信他的指望在乎你。天父求你賜給我們同樣的信心，讓我們不管碰到什麼樣的境況，哪怕是因自己的罪而被你責罰，都選擇來到你的面前，悔改並呼求你，因為我們的指望在乎你！天父求你讓我們在這個過程當中，能夠更加堅定地依靠你，也使我們的信心成長，使我們愛主的熱心更加地火熱。天父求你不斷地來重新整理我們的生命，以至於我們的生命可以被你使用。謝謝主！求禰祝福禰的教會，祝福禰的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

2021 年 5 月 9 日 詩篇第三十八章：合神心意的懺悔     弟兄姐妹平安，今天我們要來讀詩篇第38篇，主題是“合神心意的懺悔”。這篇是詩篇中著名的七首懺悔詩之一(這七篇是第6、32、38、51、102、130、143篇)，然而我們並不清楚詩人大衛到底犯了什麼罪。從詩歌的內容來看，此次犯罪的影響惡劣，以致招來神嚴厲的管教。本詩共有22節，可以分成三大段：第一段是從第1節到第8節，是詩人面對自己的病痛苦情，在神面前的呼求。第二段是從第9節到第14節，是大衛對自己所處環境的描述。第三段是從第15節到第22節結束，大衛再次轉向仰望神，真實地認罪並呼求神的幫助。當我們讀完本詩，我們將再次看到為什麼大衛被稱為合神心意的人。即使在他因犯罪而承受神的責罰時，他依然堅信他在神的手中，堅信神必不輕看憂傷苦悔之心，祂必拯救，祂必幫助。   詩篇 38:1-2 耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！因為，你的箭射入我身；你的手壓住我。 大衛十分清楚是神在責罰他。才一下筆，就懇切呼求耶和華神。他一定讀過摩西的詩篇90篇，其中的7-8節寫到“我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。” 對於神的怒氣，大衛不僅在頭腦裡知道而已，而且有親身的經歷：神對他的怒氣如同“箭射入我身”，“手壓住我”。顯然這是詩人的隱喻，表達了詩人所受的傷痛是極其嚴重的。第3-8節，詩人繼續描述他身體和心靈上的傷痛和並承認那是罪的結果： 詩篇 38:3-8 因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。因我的愚昧，我的傷發臭流膿。我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。我滿腰是火；我的肉無一完全。我被壓傷，身體疲倦；因心裏不安，我就唉哼。 從這幾節不難看出大衛得的是嚴重的皮膚病，甚至病及肌肉和骨骼。曾經是一代驍雄的大衛，在此時此刻已經完全被壓垮了，身心俱疲，甚至不禁哀嚎。大衛在神面前是完全真實的，說他自己罪蘖深重，愚昧之極，也是完全真實的。弟兄姐妹，若是我們遇到類似的景況時，我們會象大衛一樣，如此直白地向神來訴說嗎？病痛不一定是罪的後果，但也有可能是。約翰福音5:14節，耶穌對被他醫好的癱子說：“你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。” 求神幫助我們遠離罪惡，也保養顧惜我們的身體—聖靈的殿。 第9到14節，詩人將眼光轉到他周圍的人。身患重病之時，他是多麼需要同情和安慰。然而他的“良朋密友”、“親戚本家”盡都遠離躲藏，隔岸觀火，讓他的傷痛孤獨越發加增。還有那些索命的敵人在“終日思想詭計”，要致他於死地。就是在這種眾叛親離，四面受敵的情況下， 大衛的態度是堅定的：“但我如聾子不聽，像啞巴不開口。我如不聽見的人，口中沒有回話。” 他沒有跟讓他受傷的人理論，他知道自己所遭遇的一切都出於人，所以單單向神傾訴。弟兄姐妹，大衛實際上是在苦難中默默等候神，即使全然無助，他也願意將自己交托給衪，因為大衛相信，在神的手中永遠比在自己的手中好。 最後一段，詩篇 38:15 耶和華啊，我仰望你！主－我的神啊，你必應允我！16 我曾說：恐怕他們向我誇耀；我失腳的時候，他們向我誇大。17 我幾乎跌倒；我的痛苦常在我面前。18 我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。19 但我的仇敵又活潑又強壯，無理恨我的增多了。20 以惡報善的與我作對，因我是追求良善。21 耶和華啊，求你不要撇棄我！我的神啊，求你不要遠離我！22 拯救我的主啊，求你快快幫助我！ 跟大衛所寫的許多詩篇一樣，在向神傾訴了他的苦情之後，他的眼光必定轉向耶和華神！“耶和華啊，我仰望你！” 表達了詩人對神專心倚靠，對神的憐憫有十足的信心。詩篇 33:18 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，19 要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。他相信神不會任憑惡人向他袴耀，誇大。17/18 節，詩人再次直截了當地向神認罪：我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。真正的認罪不是在口頭上的，而在心靈裡。缺少憂傷，認罪就淪為有口無心的形式，一定得不到神的赦免。然而，帶著憂傷的心靈認罪，神必喜悅並赦免，正如不久我們就要讀到的詩篇51篇17節，“神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。” 19-22節，大衛在誠懇認罪之後，再次向神陳述自己日益惡化的處境，仇敵增加，甚至其中有他善待過的人。傷心之余，詩人又一次呼求神：耶和華啊，求你不要撇棄我！我的神啊，求你不要遠離我！拯救我的主啊，求你快快幫助我！的確，神是大衛當時唯一的拯救。神也是我們唯一的拯救和隨時的幫助！   弟兄姐妹，詩篇38篇是大衛在病床上寫下的懺悔詩。他當時的處境是身心靈皆痛苦不堪，且因眾叛親離而深感世態炎涼。然而他並沒有怨天尤人，而是深刻反省，極其謙卑地向神認罪懺悔。我們應當效法大衛，遭遇苦難時，要第一時間親自到神的面前，求聖靈光照。若是真有得罪神的地方，就當像大衛一樣真誠認罪，神必赦免，因為祂能夠，也願意拯救一切真心悔改的人脫離苦難。神的赦免之恩是配得稱頌的！   讓我們一起來禱告： 天父上帝我們感謝祢，總是願意赦免人的罪，只要我們以憂傷痛悔的心來到祢的面前。主，求祢幫助我們遠離一切罪惡的轄制，好讓我們的身心靈在祢面前是健壯自由的。此時此刻，我們也一同來呼求祢的憐憫，求拯救世界上飽受新冠疫情之苦及在一切病痛之中掙扎的人們，願人呼求祢的名，回轉仰望祢，就像仰望在曠野被舉起的銅蛇一樣。求祢賜下醫治，醫治這地。求祢使用我們去關愛祢所關愛的，説明有需要的人，讓人因著祢的憐憫和愛，得到救恩。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2021 年 5 月 8 日 詩篇第三十七章：不要心懷不平   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第37篇 – 主題是「不要心懷不平」 第37篇是一首智慧詩，是大衛年老的時候寫的（25節）, 是大衛以他多年的智慧來教訓年輕人的詩。在這首智慧詩裏，大衛使用許多箴言諺語來勸勉義人信靠耶和華；耶和華要使他們承受地土（9, 22, 29節），不要因著惡人而惱怒，因為惡人必從地上被剪除（22, 28, 34, 38節）。 本詩篇用的是字母詩的結構，每段第一行第一字的首一字母依希伯來文22個字母的次序順列，而且各段幾乎獨立。全部共分成22段，通常每段二節四行, 只有第29、39節不太工整，故全詩只有四十節。全詩就好像是一個小型的箴言集，集中在一個主題：耶和華是那位賞善罰惡的神, 惡人必不久長，義人必得神豐盛永遠的祝福和保佑。內容大約可分為四部分： 1，義人雖不明白惡人何以亨通, 仍應信靠神（1～11節）； 2，惡人必要滅亡，並且會自作自受（12～20節）； 3，義人遲早會蒙福（21～31節）； 4，神是賞善罰惡的神（32～40節）。 在1-11節中提到了幾次「心懷不平」（1、7、8節）原文是「怒火中燒」，比喻內心非常不平衡。大衛勸誡年輕人對惡事「不要」心懷不平、對惡人「也不要」生出嫉妒（1節），卻也說出了我們今天內心煩躁的光景。幾千年來人的肉體都沒有什麼長進，因為今天我們也常常為離棄神的人仍然活得瀟灑自在而「心懷不平」（1節），為不敬虔的人也能成功致富而「生出嫉妒」（1節）。而世人更是羨慕惡人，他們雖然也會「不平、嫉妒」，但並不是因為公義，而是因為自己沒有機會腐敗、沒有條件作惡。 詩人告訴我們不要因為惡人一時的興旺而心浮氣躁, 當我們處在困難的環境中, 我們不只要向前看（2、10節），更要向上看（3-7節），千萬不讓要這些難處和外在的環境充滿在我們的心中。只有「倚靠耶和華」（3節）、「以耶和華為樂」（4節），才能面對惡人暫時的發達而不會心生不平和妒忌（1-2節），反而會積極「行善」（3節）、「離棄忿怒」（8節）。惡人可能一時興旺，但歷史告訴我們，最終他們和他們的所有都要「歸於無有」（10節）。因為神的心意是讓「謙卑人」（11節）承受神的應許，就好像在八福中說「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土」。 大衛說我們要做「謙卑人」（11節）, 「謙卑人」就是不靠自己尋找出路，而是憑信心「耐性等候」神的人（7、9節）這樣的人不只要「承受地土」還可以樂享神國的平安和福氣。 在12-20節中詩人告訴我們惡人很努力地「設謀、咬牙」（12節），但神卻在「笑他」的愚昧（13節），因為他不知道「受罰的日子將要來到」（13節），他所做的一切不過是在自掘墳墓罷了。 14節說到惡人起來用他們的武力攻擊敬虔人，但遲早這些都會報應在惡人自己身上。就如15節說的「他們的刀必刺入自己的心」。 在16節這裡大衛指出了人真正的滿足不是在於物質的「富餘」，而在於神的「扶持」（17節），所以就如提摩太前書6:17說的「那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神」。 在18節的「耶和華知道完全人的日子」中的「知道」原文是「認識、經歷」。這裡是在說明神與信靠祂的「完全人」一同經歷了那些「急難的時候」和「飢荒的日子」（19節），所以神最清楚應當什麼時候出手搭救他們。20節中的「惡人」就是「耶和華的仇敵」。惡人和耶和華的仇敵都要滅亡，要像野花一樣凋謝，像煙霧一般消散。 21～31節是在說義人終必蒙福：年紀已老邁的詩人（25）憑著自己的經驗，證實義人和他的後代必會有好的結局。惡人並不以虧欠人為恥，因為他們自以為在靠自己的努力奮鬥，所以能佔多少便宜就佔多少便宜。義人「卻恩待人，並且施捨」（21借），因為他們知道自己所領受的一切都是神白白的恩典。 22節那裏說「承受地土」意味著承受神的應許、長久地活在神的應許裡；「被翦除」代表與神的應許無分無關。 24節這裡的「失腳」主要是指物質上的損失。「義人」也可能遭受挫折、失業失敗、陷入貧困，但「他雖失腳也不至全身僕倒」（24節），因為神必然會扶持他、恢復他，讓神的豐富在他身上彰顯出來。 義人無論是生命、生活、得救、得勝，都不是倚靠自己，而是倚靠神一路「攙扶他的手」（24節）。大衛一生的經歷告訴他，義人雖然也會遭遇窮乏，但絕不會「被棄」（25節），因為神「不撇棄祂的聖民」（28節）。倚靠神的人不會長久「討飯」（25節），就如歌林多後書6:10那裏說的他們「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的」。而義人反擊惡人最好的武器，不是「怒氣、忿怒、心懷不平」（8節），而是「離惡行善」（27節）、以善勝惡。 在31節詩人說若是人的心中有「神的律法」，口裡談論的才可能是「智慧」和「公平」（30節），而不是口是心非、言行不一的說教。 現在我們來看32～40節 33節說義人雖然有時會像但以理那樣被交在「惡人手中」，但仍在神的保護之下。因為神「必不撇他在惡人手中」，必然會還他清白，「不定他的罪」。 那些屬血氣的人總是不願意「等候」，巴不得快快地解決問題。但神卻要我們「默然倚靠、耐性等候」（7節），在難處中「等候耶和華，遵守祂的道」（34節）。因為神允許我們遭遇難處，目的不是為了幫我們一次又一次地搬開在我們生命中遇到的礁石，而是要「抬舉」（34節）我們，借著每一個難處來提高我們生命的水位，好讓後面的礁石不再成為阻攔我們前行的障礙。 35節說到許多信徒看見撒但在世界上「大有勢力」，就隨同世界的潮流、在信仰上妥協。但聖靈卻要我們從歷史中看到，那些強盛一時的勢力很快就「沒有了」、「尋不著」了（36節）。 37節說「完全人、正直人」雖然在世上難免會有苦難，但是神必救他們脫離這一切，使「和平人有好結局」（37節）。大衛以他的豐富人生經驗告訴我們, 人生不同的結局，全是在乎於人與神的關系。 39節的「患難」對於信徒來說，是我們經歷神、得著神做安全的「營寨」（39節）的機會。“義人得救”指脫離困苦患難，因有神作他的保障。 本詩以冷靜的觀察作結束，回答了起頭受激怒、心懷不平的疑難, 我們在世的一生就好像是在一所預備永生的學校中, 神讓我們在這所學校中遭遇「患難」（39節），甚至讓「惡人」（40節）暫時佔上風，都是為了讓我們操練「默然倚靠、耐性等候」（7節）、要單單的憑著信心來「投靠祂」（40節），讓我們能在今生經歷神， 使信心成為我們所望之事的實底、未見之事的確據。 接下來是今天的應用默想的時間, 在現今的時代我們看到許多不公義的事, 許多惡人得勢, …

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