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240 雅歌5章14節上（二）推銷員的故事 14他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉… （歌 5: 14） 「耶穌的兩手」是祝福的金管，當我們默想「耶穌的兩手好像金管」這樣的屬性，絕對不能停留在房間裡面或聚會的地方去憑空想像，而是要實際的要走出去，在人群當中、在有需要的地方問耶穌，「主啊，我如何也能像您一樣，成為一個流通的祝福管道呢？」 我想到一個故事，有一個推銷員，他常常搭飛機去外地推銷產品，有一次，他又要出門一個星期到外地做推銷，臨走之前，他告訴他的妻子和孩子說，他週五晚上就回來和他們一起吃晚飯。 於是，他和三位同事去外地一個星期，努力的工作，做推銷，終於到了星期五，他們一起要坐飛機，各自回家，結果，那個下午他們開會晚了，他們只好匆匆忙忙的去機場坐飛機，他們下了計程車之後，四個人就一起跑機場，生怕會錯過他們登機。他們因為很匆忙，一個個都帶著手提箱的貨品穿梭在人群之中，結果一個不小心，就撞倒了一個賣蘋果的小女孩的攤位，害得她的蘋果撒了一地，四個人說「對不起！對不起！」就繼續衝向航空公司的櫃台。 這位推銷員跑了幾步之後，覺得耶穌在提醒他，要回去幫助那個小女孩收拾蘋果，但是他真的很想回家，和妻子孩子團聚，掙扎了一下，就對奔跑的同事們大喊，「你們先去吧！我回去幫助那個小女孩撿蘋果。」 結果，他就折回來到小女孩的攤位前，他一回來就愣了一下，很高興自己回來，原來這個小女孩是個瞎子，一邊哭，一邊蹲在地上，慢慢摸索找散落一地的蘋果。推銷員先跟她道歉， 然後開始幫她撿蘋果，發現有很多掉在地上的蘋果都已經撞壞了，不能賣了。 他就幫她把好的蘋果放回籃子裡，把壞的蘋果放在一邊，然後把一百塊錢塞給了她，說，「這裡是一百塊，這個錢賠償妳吧！」小女孩說，「不用不用，其實這些最多賣十元而已。我都是收硬幣的，等一下我媽媽來接我，再交給她。」 推銷員說，「沒關係，妳拿著，神祝福妳！我還要去趕飛機，拜拜！」他轉身就要走了，走沒兩步，小女孩叫住他，說，「先生！先生！」推銷員停下了腳步，回過頭來看著她。小女孩問；「先生！你是不是耶穌？」 推銷員很驚訝她會這樣問，回答：「我不是耶穌啦！我是耶穌的話，就不會冒失的撞倒妳的蘋果啦！」小女孩說：「我剛才在地上撿蘋果的時候，我就在禱告，求耶穌來幫助我，結果你就來了，所以我就想，你會不會就是耶穌？」 推銷員眼眶紅了，說，「我剛才心裡很不安，我也覺得是耶穌提醒我，要回來幫妳撿蘋果，所以我就過來了。」小女孩說，「原來也是耶穌叫你來幫我撿蘋果的，就好像祂差你來的一樣。謝謝你！」推銷員說，「不，謝謝你！這是我這星期工作最有成就的一刻。」 耶穌的手流出屬天的祝福，這樣的屬性不是在房間裡面單獨的默想，而是來到人群當中，問，「主啊，我該怎麼做？做在誰的身上？我的手才能像您一樣成為金管，成為許多人的祝福。」願神祝福你！

239 雅歌5章14節上（一）耶穌的膀臂 14他的兩手好像金管，鑲嵌水蒼玉… （歌 5: 14） 「耶穌的兩手」，新國際譯本翻譯成「祂的手臂」，也就是不只指的是耶穌的手掌，而是整個耶穌的膀臂。舊約聖經中多次提到神的手和神的膀臂將以色列帶出埃及，好像申命記26章8節「他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及，」所以，神的手或神的膀臂指的是神的工作和活動。耶穌擁有一切能力，祂無所不能，所以祂能完成祂任何想做的。耶利米書32章17節說到「主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。」而在以賽亞書59章16節，耶穌被比喻為神的膀臂，「他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。」當神看見無人拯救，無人代求的時候，祂就用自己的膀臂來成為人類的拯救。 「金管」説到屬天的性情，「管」是流通的管道，祝福的出口，耶穌的雙手是神祝福的出口，耶穌在地上的時候，祂的手醫病趕鬼，使死人復活，祂的手擘餅使人吃飽。耶穌的手也推翻了在聖殿裡面買賣的桌子，要恢復聖殿中的敬拜秩序。「金」象徵屬神永恆的性情，貨幣會跟著經濟通貨膨脹而升跌，但是黃金的價值卻是固定的，在所羅門時代是最昂貴的金屬。「耶穌的手好像金管」我們有時候會做一些無聊荒唐的事情，特別是年少輕狂的時候，但是，所有耶穌的作為都是金的，祂所做的一切都是智慧的善工，將在永恒中發光。 也有學者將「金管」翻譯為「金杖」，這杖是手拿的杖，好像摩西亞倫拿著他們的杖，這杖是個人能力的代表。主的膀臂在管理人類事件中展現出祂的大能，祂的兩手在成就祂心 中所想的事物時，是有能力和有果效的，這樣的能力好像金杖，這能力的金杖是神無所不能的聖潔彰顯。 耶穌是神的杖、摩西的杖、亞倫在至聖所發芽的杖，也是以賽亞所說的主的枝條和父神公義的杖，祂的聖潔膀臂是「金杖」，所有神手臂所完成的事情是純金的，並充滿能力榮耀。 「鑲嵌水蒼玉」，「水蒼玉」是閃亮如鑽石的珠寶，在聖經中出現8次。除了出現在大祭司的胸牌前，它是12種寶石之一，和啟示錄聖城根基的12種寶石之一，也出現在以西結書一章16節，雖然當時先知以西結和以色列人被迦勒底人擄去，但是以西結看到四活物地上的輪子卻是不斷轉動，活動自如，就是「水蒼玉」的顏色，這說到即使在仇敵咆哮的時候，神的做為仍然是安定在天，是來去自如的。而在但以理書10章6節，先知但以理看到人子的顏色，就如水蒼玉，雖然當時以色列被滅，但是人子仍然支配著世界的前途。所以耶穌的做為是祝福的金管，是能力的金杖，也是安定在天的水蒼玉，支配著世界的前途，祂的帶領巧妙，有如鑲嵌的美麗珠寶。 弟兄姐妹，你是否看見神在你身上的工作好像金杖？你必須分辨耶穌在你心中每一件作為的榮美，祂的作為大哉奇哉，祂的作為盡都公義（啓15:3-4）。我們有時候會對神的做為有疑問，好像先知哈巴谷問神的問題，「您怎麼會看到奸惡而不理會呢？您怎麼會讓強暴的壞人興旺呢？」 一個成熟的新婦會具有分辨祂榮美作為的能力，甚至那些神無法被人明白的作為，也都是金杖，鑲嵌水蒼玉。好像哈巴谷最後領受的啟示，即使「無花果樹不發旺，葡萄樹不結果…等等，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」下次會分享有關於「神的手」的一些故事！願神祝福你！

238 雅歌5章13節下 耶穌的話語 13…他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。（歌 5: 13） 「嘴唇」就是從耶穌口中所出來的話，耶穌的話語像「百合花」一樣的清潔純淨（詩十二6），耶穌的嘴唇說真話（箴12:19），沒有人能講話像耶穌一樣（賽50:4），耶穌的嘴唇被恩惠所膏抹（詩 45:2; 路 4:22; 約 7:46），祂的生活充滿了禱告和讚美，怪不得人要稱讚祂，並希奇祂口中所出的恩言（路四22）。耶穌口中所出的話語總是帶下生命和鼓勵，祂的話語是聖靈和生命，每一句都如百合花一般的純淨（約 6:33），耶穌肯定的言語如百合花般的溫柔甜美。 耶穌的話語又如「沒藥汁」般的苦，叫聽見的人覺得扎心（徒二37），沒藥是一種寶貴的香料，為香膏之原，質脆而氣香。救主耶穌出生時，東方博士向他獻上沒藥為禮物之一；尼哥底母也已沒藥膏耶穌的屍身。 「滴下沒藥汁」說到耶穌的話語中含有沒藥，他們是甜美，同時鼓勵信徒要擁抱十字架，向己死。這和祂在5章5節放在門把上的液體是相同的，沒藥汁是在剝掉樹皮之後，從樹的裏面提煉出來的。耶穌的嘴唇所滴出的都是沒藥汁，所以祂所說的，沒有一句恩言不是憑著祂的死說的。不管祂所說的是「你的罪赦免了，…平平安安的回去罷。」（路七48, 50）；或者「信的人有永生」（約六47）;「起來…行走」（可二9）等話語，都是憑著祂的死而說的。 有學者這樣形容耶穌的嘴唇，耶穌的話語。他說：耶穌的嘴唇在敬拜中親吻天堂，在憐憫中親吻孩童，但是，沒藥才是耶穌恩膏的秘訣。雅各書3章2節說，「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能 勒住自己的全身。」耶穌的話語句句字字都在向己死，所以生命能夠在對方身上發動。 耶穌的話語，不但是甜美的，鼓勵人，造就人，是南風，好像百合花，而且是散發出沒藥，帶領人甘願領受北風，進入十字架的啓示中，耶穌的話語將一直訓誡我們擁抱十字架，並向己死。 弟兄姐妹，你有沒有過這樣的經歷，當神的話語真實地臨到我們的時候，將會比兩刃的利劍更鋒利，切斷我們所有的藉口，感動我們超越任何的事物。百合花的味道甜美，而沒藥帶有受苦的味道，在我們王的口上可以同時找到甜美和剛強。 當我們用「他的嘴唇像百合花，且滴下沒藥汁。」來禱告的時候，我們可以向主說，「主啊，幫助我，不再花時間講一些無聊的話，講八卦，講氣話，講一些發自肉體的話，我要講恩典的話，要造就周圍的人，幫助我的口能夠向己死，不是一直體貼自己的感受，講對自己有利的話，而是能夠擁抱十字架，滴下沒藥，來成為你話語的出口。」 我相信，新婦之前在第二章的時候，她在蘋果樹下，筵宴桌前花了代價，就是一直在吃喝主的話，在那段時間，新婦對耶穌真理的認識得著許多的啟示。雖然在2章17節看起來卻還是失敗了，拒絕耶穌興起，但是她對耶穌屬性的認識，卻在她遇到終極考驗的時候，發揮的功效，因為她曾經花代價去認識耶穌的屬性，所以她才可以在這個時候，清楚的宣告耶穌的屬性，這些不是臨時的感動，是花時間去默想和領受出來的。 所以弟兄姐妹，永遠不要小看你的讀經生活，靈修生活，或是屬靈追求，我們花在神面前的每一分鐘，都不是浪費的。 這些屬靈的認知，吃喝耶穌的話語，好像井水一樣不斷的積存，等到我們需要用的時候，我們可以攝取出來。當我們覺得人生危難的時候，我們就可以回到我們裡面的屬靈庫存，成為我們信心的大小盾牌，來宣告出耶穌的美善！願神祝福你！

237 雅歌5章13節上 耶穌的情感  13他的兩腮如香花畦，如香草臺… （歌 5: 13）  我們的兩腮表達我們的情感，兩腮是透視人内心情感的窗戶，得知一個人裏面是喜樂、憂傷、或憤怒，呈現於兩腮，當我們高興的時候，嘴角就會往上揚，生氣的時候，嘴角就會往下憋。「耶穌的兩腮」透露出祂情感的架構，包括祂的熱情和喜悅。希伯來文「臉頰」的字根是來自於「溫柔」這個字，耶穌的心是溫柔的，流露出最仁慈的答案，好像在約翰福音8章11節，對那位行淫時被抓的婦人「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」耶穌要這位婦人悔改，卻沒有羞辱她，叫她當眾難看，卻是用憐憫和慈愛來吸引她悔改。  耶穌的情感生活好像「香花畦」，香花畦是很多不同的花圃連在一起，各式各樣的花結合在一起成為香花畦。「香花畦」和「香草臺」都説到祂情感是豐富並有多元化的各樣芬芳。「香草臺」希伯來字是 bosem，意思為產生情感。耶穌的臉頰是進入祂情感世界的窗戶，耶穌的情感是多元化並清新的，祂的生命和性情喚醒了我們的情感，使我們想去認識祂。  耶穌的面頰是芳香的。只有在擊打之後，香料才會散發甜美香氣，耶穌被擊打到面目全非。他的兩腮曾受過人的羞辱，以賽亞書50章6節說「人辱我，吐我，我並不掩面。」耶穌也曾受過人的戲弄，馬太福音27章30節記載了耶穌受苦的情形，當時羅馬兵丁「又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭」。   弟兄姐妹，我們為了自己的尊嚴，是絕對不會讓人這樣隨便打我們的臉，打我們的頭，吐口水在我們的臉上，更何況，有人這樣的對待我們的兒子女兒，我們會非常憤怒，去找這個對待我們兒子女兒的人理論！  以賽亞書說，「祂受鞭傷我們被醫治，祂受刑罰我們得平安。」為什麼神的兒子被打，我們就得醫治？神的兒子受了刑罰，我們心裡就會有平安？這乍想之下不合理！耶穌若是需要流血受死來成就神的義，只是要成為我們的贖價，被獻上為祭，那麼，祂大可躺在床上，完美無瑕的成為贖罪祭，就把我們贖回來了。舊約獻祭時的牛羊都是完美無瑕，沒有人對要獻祭的牛羊拳打腳踢，百般凌辱，才獻上為祭物的，不會嘛，都確定祭物是完完全全美好的，才獻上。所以，為什麼耶穌成為我們的贖罪祭時，要被鞭打，被戲弄，被吐口水，戴上荊棘的冠冕，被打得不成人樣？  因為，耶穌祂是被擊打的羔羊，祂散發出極美的馨香。耶穌不但要在義、在律法上把我們贖回，使我們與神在律法上的部份和好，而且，耶穌要在情感上把我們贖回來，所以在情感上，我們可以和神和好，藉著耶穌的受苦，得著安慰。弟兄姐妹，「你曾經被朋友出賣過嗎？」耶穌說，我也有！「你曾經被人打，甚至被人凌虐不成人形？」耶穌說，我也有！每當我們在心裡上過不去，覺得吃虧受傷的時候，我們可以回到耶穌的鞭傷，回到耶穌的刑罰而得著安慰，得著醫治。這位神沒有高高在上，遠遠看著我受苦，看到我們的情感受到傷害，祂來到地上，為了要醫治纏裹我們的情感，祂也受盡了一切的苦楚。弟兄姐妹，耶穌不但為你這個人死在十字架上，把你在律法上贖回；祂也為了你這個人受了鞭傷，又受刑罰，把你在情感上贖回來，所以你可以有醫治、有平安。  當信徒看耶穌的兩腮如香花畦、如香草臺，散發出香氣的時候，我們知道為什麼耶穌的情感是馨香的，為什麼我們可以聞到耶穌的面頰馨香，因為我們的主，為了醫治我們的情感，甘願放下天上那樣永不止息的愛戴，而降世為人，來到地上，讓人打祂榮美的臉，讓人打祂智慧的頭，讓人吐口水在祂的馨香的臉上，好叫我們看到祂的臉的時候，我們的情感也會被喚醒，說，我真的從情感上愛戴這位榮美的君王！願神祝福你！ 

236 雅歌5章12節 耶穌的洞察力  12他的眼如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。（歌 5: 12）  「他的眼睛像鴿子」鴿子是專一的，忠誠的，視覺只能直視。鴿子是聖靈的表徵，聖靈能夠看透一切事。所以，耶穌的眼睛像鴿子眼，說到祂的眼睛忠誠專一，也說到祂看透萬事，祂無所不知，具有無窮盡的知識、智慧、判斷力和洞察力。  「溪水旁」是鴿子洗澡潔淨的地方，說到祂看事情的眼神乃是透過祂潔淨的心。祂看我們的眼神，就像溪水旁的鴿子一般的聖潔，對我們的目光，沒有被憤怒或拒絕而玷污，祂的眼目是被聖靈膏抹，被愛洗淨的，祂的眼睛察看一切未完全的，來帶領他們進入成熟。耶穌以純淨的目光注視著我們，即使祂在我們的身上看到錯誤，祂的鴿子眼用愛來覆蔽我們。祂一直眷顧著我們，稱呼我們為俊美的，祂看見我們不為人知的義舉，每一次在壓力下的堅持；祂留意我們在誤解或逼迫中仍然積極正面，祂看見我們奉獻給祂國度的金錢。每一次你把祂放在首位的時候，祂都看見。  每天早上在鏡子前，是許多謊言和控告發生的地方。姐妹們也許會看著鏡子中的自己，覺得自己太醜、太胖，弟兄們會覺得自己賺的錢太少、沒有用。我們得知耶穌看我們的眼光，就會知道我們是有缺點，但是神看我們是秀美的（參「黑卻是秀美」）。   「用奶洗淨」 則是説到祂洞察力的純淨，並且在那裏找到養分的供應。「用奶洗淨」說到耶穌目光純淨。一位法官也許會知道某事件的來龍去脈，但祂的心靈若是不潔淨，祂的解讀就可能發生錯誤。耶穌的眼睛是潔淨的，是用奶洗淨的，所以可以滋潤信心軟弱的，並矯正那動機摻雜的。即使我們的行為不成熟，但是祂看見我們心靈的誠懇，所以祂會正確的解讀我們的動機，祂會清楚的判斷出事情的來龍去脈。  當我們真的得著這個啟示，耶穌的眼睛如鴿子，用奶洗淨，我們就不需要一直為自己辯護，或是一定要別人了解我們，我們也不會衝動地要講述我們榮耀的事蹟，或對神所協助我們完成的事情誇大其詞。因為我們只要知道我們每天都在祂的目光之下，這樣就足夠了。  「安得合適」則是說到祂沒有畸形或殘缺的眼神，好像是鑲嵌的珠寶，精雕細琢，所以不偏不倚。耶穌的眼睛不是歪歪斜斜的，不是近視、遠視、斜視，耶穌的眼睛是完完全全的，所以祂洞察力是榮美有秩序的，祂的視線清晰，獎賞公義的人，正直地審判邪惡的人。   弟兄姐妹，耶穌看我們的眼目是純正眷顧的眼神。耶穌看人的眼神要成為我們的眼神。當然這需要我們的眼睛勤勉不斷地坐在神聖溪水旁，就像栽種在溪水旁的樹木，不會動搖（詩1:3），時候到了，這樣讀經，吃神話語的生活會結出果實，葉子不枯乾。當我們去和人見面，或和人交談的過程中，我們可以隨時在心裡問聖靈「主啊，您怎麼看這個人？我要用您的眼神來看他，而不是憑他的外表，我要在靈裡面認出他的真正屬靈身份，也許他看起來其貌不揚，但其實他是神國的將領，是一個你喜悅的敬拜者！」禱告神的眼光會成為你的眼光，來看待我們自己和周圍的人。 

235 雅歌5章11節下 耶穌的委身  11…他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉。（歌 5: 11下）  「耶穌的頭髮」象徵他對神和他百姓的委身，拿細耳之約禁止人剪髮，因為這是對 神委身的外在表徵（民 6）。「頭髮」也說到順服神的榮美，保羅説到女人的頭髮乃是她的榮耀，和委身順服神的表號（林前 11:5, 6, 15）。一個人在青春年少、生命壯盛的時期，才會有厚密黝黑的頭髮，這和年老時頭髮蒼白稀疏無力形成對比。所以「他的頭髮厚密纍垂，黑如烏鴉」是說到耶穌的委身是生氣蓬勃的，如同一個人充滿了年輕人的旺盛精力。  有時候在一些教會裡或不同的崗位上服事，也許會發現參與的人數不是很多，好像就是那麼幾個人在服事，或是看見只有牧師和傳道人幾個人做的很辛苦，於是做一做就會覺得很洩氣，不想再委身，覺得委身都很傻。但是耶穌不是如此，耶穌的委身是生氣蓬勃的，是精力旺盛的，祂不會看別人或是看環境就放棄，他不會感覺好祂就委身，感覺不好祂就放棄，不，耶穌即使知道這杯甚苦，但是祂會尊父神的旨意為大，而且看到擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難（來12:2）。耶穌將自己分別為聖，給神和祂的百姓，祂是永遠委身的。  從另外一個角度，耶穌對我們個人也是委身到底的。以賽亞書62章4到5節說：「你必不再稱為撇棄的；你的地也不再稱為荒涼的。你卻要稱為我所喜悅的；你的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。5少年人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。」神不會撇棄我們，厭棄我們，好像一個丈夫厭棄一個結婚多年的妻子，不，祂說，祂對我們的熱情好像新郎對新婦一樣，永遠在蜜月期那樣的喜悅妳，委身於你！這是神對我們的委身！這是神對我們的情感！  我相信耶穌對新婦的愛情，啟發了很多愛情故事的情節，好像一個勇敢的王子不怕許多的攔阻和危險，終於拯救了公主，或是一個男的原意犧牲自己，來成全他所愛的女人。這些故事，都說到一個新郎般的角色，為了他所愛的新婦不顧一切的委身到底。  弟兄姐妹，不管你身邊的人曾經如何對待你，也許你的配偶沒有對妳委身到底，沒有持守婚姻的約定一直到老，也許妳的父母孩子曾經放棄了你，讓你失望、傷了妳的心，也許是妳一直信賴的朋友背叛了妳，但是，主耶穌對妳的委身永遠是生氣蓬勃、是豐富茂盛的，神對妳的愛是永遠不離不棄的，妳不用害怕祂會拋棄妳，會不要妳。祂說，我喜悅妳，如同新郎喜悅新婦。他對你的委身和對你的愛，是沒有任何的人事物可以攔阻、可以隔絕的！  新婦在她人生異象破滅的時候，在她人生的低谷中，看起來她追求的東西都幻滅的時候，新婦仍然這樣相信，而且這樣對眾女子宣告，她說，「妳們不知道耶穌的強處是什麼嗎？讓我來告訴你！耶穌的主權是完全無誤的，祂的帶領沒有錯誤，好像煉過又煉過的黃金一樣！而且，祂的委身是蓬勃旺盛的，永遠不會打盹，永遠不會放棄！」我可以想像當時聽到答案的眾女子可能都無法相信這樣的答案，她們原本以為新婦會自哀自憐，怨嘆一下基督徒生活的不容易，或是開始向他們訴苦，怎麼被屬靈權柄欺負。她們沒有想到，新婦的答案是完全專注耶穌，一直相信神的愛，注視耶穌的屬性，而且是這麼的堅定，完全沒有被環境搖動。新婦對耶穌也是委身的。願神祝福你！

234 雅歌5章11節上（六）按著真理來看待我們的未來 雅歌5章11節提到「祂的頭像至精的金子」，這是在說，耶穌的思想純淨，祂的帶領無誤。這是耶穌的屬性，我們是祂的門徒，如何能夠效法耶穌的思想純淨呢？前兩次提到，留意保守神的話，按著真理來看待我們的過去，這次要來看按著真理看待我們的未來。   對未來沒有清楚的圖畫，我們就會隨意浪費時間。人若沒有清楚的人生目標和異象，就會放肆，或者虛度光陰。對未來沒有清楚的委身規劃，就容易產生自我身份的意識危機，於是沒有急迫感去把握時間和機會。 18沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。（箴29:18） 人若是對他們在神裡面的未來，有一個清楚的異象，他們就會更容易接受紀律管教，輕看中間磨練和艱難的過程。所以，我們對未來去向的信念，會構成我們今天的生活態度。   9…他不思想自己的結局，所以非常地敗落…（哀1:9）我們對未來有正確的想法，這會影響到我們今日對耶穌的愛，因為我們對未來的信念，以及我們對未來委身的程度，會大大的影響到我們愛神的能力。   維克多‧弗蘭克（Viktor Frankl）是納粹集中營的存活者和心理學家，他推翻佛洛伊德（Freud）過重強調過去的論點，佛洛伊德主張過去是塑造我們的主要力量，但是弗蘭克在大戰之後，將大屠殺的倖存者分為兩大類：精神狀態穩定的和不穩定的。他的發現是，這兩種人的主要區別不是來自於他們過去在集中營的經歷，而是他們對於未來的展望。也就是說，那些對未來充滿盼望的人，即使經歷過了可怕的集中營，他們的精神狀態是穩定的，反之，那些對未來沒有盼望的人精神狀態並不穩定！  我們愛的能力不只與我們的過去有關，與我們對未來的展望都有極大的關係。我們要讓我們的思想對於未來充滿盼望，這是我們今天的定心丸，而我們對未來的委身，所產生出來的奮鬥，會影響我們現在的屬靈身份。  舉例，一個人對未來沒有任何的期待，所以他每早起床， 想到要去面對週而復始的工作，就會覺得無聊乏味，愛神也覺得可有可無。但是，假如這個人他有一個正在上學的兒子或女兒，需要他的撫養付學費生活費，他每早起床，即使也是週而復始的工作，他會覺得這是餵養兒女的重要資源，而若是他竭力愛神，也能對兒女造成正面的長遠影響，於是，他工作愛神的動力就清楚的，或是下意識的從兒女的身上來！  再舉例，我認識好幾位弟兄都是為了追求姐妹來到教會，結果有些自己得著主，不管結果如何，他們就委身了，但是中間也有和這些姐妹分手，沒有成功的，就不再追求主了，因為他們不再看到一個建立屬靈家裡的未來。  我們對未來所懷有的異象非常重要，所以，對於未來的計劃，應該不只是關於自己的事業或服事，也要包括我們的屬靈成長。立定心志在屬靈生命上成長的人，會用不同的方式管理他們的時間與金錢。   弟兄姐妹，你決定在神眼中成為怎樣的人？你相信在靈裡你將會成為怎樣的人？在歷史中，誰是啟發你的楷模？保羅明白對未來有異象的能力，所以他禱告聖徒能明白神在他們生命中的旨意（西1:9-10; 4:12; 弗1:17-18）。我們藉由在日常生活中實際讀經、禱告與禁食，來追求這些屬靈的目標，與神有一個更親密的關係。  所以，弟兄姐妹，你對於自己的屬靈生命，有什麼未來目標？有些人沒有明確的目標，換句話說，他們心中對於自己將要成為怎樣的人，缺乏清楚的景象。史蒂芬‧柯維（Stephen Covey）在他的著作《與成功有约》(Seven Habits of Highly Effective Leaders) 提到：「人該有的習慣，就是在行動之前就能清楚看見成品的模樣。」 你看見你將來的屬靈模樣了嗎？願神祝福你！ 

233 雅歌5章11節上（五）按著真理來看待我們的過去  雅歌5章11節提到「祂的頭像至精的金子」，這是在說，耶穌的思想純淨，祂的帶領無誤。這是耶穌的屬性，我們是祂的門徒，如何能夠效法耶穌的思想純淨呢？另一個重要的途徑，就是按著真理來看待我們的過去。   我們愛神的能力，與我們看待自己過去的方式（正面或負面）息息相關。負面的經歷使許多人苦毒，並用錯誤的想法來看待神和他們自己。我們對過去的看法，塑造了我們愛的能力；許多人被他們的過去牽絆和擺佈。  聖靈要啟示我們被過去所綑綁的地方，包括苦毒、羞愧和對神錯誤的想法（潛意識中控告神），聖靈要啟示出我們在什麼地方用謊言，而不是真理，來錯誤解讀了過去的危機事件和失望。  好像，我認識一些人一直無法饒恕他們的另一半，或是總是在唸某人如何當年對不起他。這樣的思想在發動的時候，表示神的真理就無法進來。或是，一位信徒多年對父親或母親失望，導致一直無法親近上司或是親近神。  其實，神在我們過去的生活中存有美好的旨意，即使在看起來負面的情況當中，也會有美好的旨意，察覺到這樣的真理會使我們感恩，也就是我們愛神的基礎。約瑟被兄弟賣到埃及之後，當他再見到他的兄弟時，並沒有怪罪他們，想要報復，反而是說「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創50：20）於是這件看起來對約瑟來說，非常負面的事情（被兄弟出賣），若是發生在別人身上，可能碎碎唸一輩子，或是就成了遠離神的理由，但是在約瑟的看待過去的正確眼光下，他說神的意思是好的，於是約瑟成為那一代選民的救贖！  什麼是過去？過去是存在我們腦海中曾經發生的事情，而負面的事情無法輕易被忘記，撒但的計劃是讓這些過去看起來很負面的事情瀝瀝在目，成為破壞力，促使神的美善和正面的實際情形被遺忘，被扭曲。所以，我們必須不斷用真理的眼光來戰勝被扭曲的過去，因為過去不斷的在找尋治療。我們無法簡單的忘記過去，過去是會發出呼聲的，若是我們只是逃避，撒但利用過去的景象來產生似是而非的真理來控告我們，來控告神，形成禁錮我們的囚牢，沒有信心饒恕人77個7次。  我聽過好幾個人說他已經饒恕了某人，但是卻又一直在訴說對方過去對不起她的地方，講完之後，再補一句，但是我已經饒恕了他，這是標準的無法饒恕，卻又不肯承認，雙重謊言疊在一起，成為一個厲害的堅固營壘！當你真正饒恕那個傷害你的時候，你的思想已經改寫了，對那件事，對那個人，當你再提起那件事那個人的時候，是看到積極正面的神的心意，而不是還在一個負面的情緒裡面。  弟兄姐妹，當你把你的車子賣給了你的朋友，過戶了，簽了字，對方擁有了幾個月之後，有一天，你在你的抽屜裡面找到一把備用的車鑰匙。這時候，你不可以拿著鑰匙去開車，因為，那台車子已經不是你的了，你沒有擁有權！或是，你朋友開那台車的時候，出了事，撞了人，你也不需要負責，因為你不再擁有那台車了。  同樣的，當耶穌在十字架上將我們買贖回來，舊事已過，都變成新的了。這時候，你的過去已經不是你的了，你已經把你的過去過戶給了基督，你的過去已經「過去」了，仇敵無論如何再提起來控告，那不需要去聽，那已經與你無關！你沒有權柄再去控告那個人，已經過去了！  所以，如何戰勝仇敵對我們的過去所發出的控告？就是，我們必須不斷宣告十字架的功效，順服耶穌在十字架上所成就的工作：「我是新造的人」！我們在過去，可能曾經被人錯待、苦待，甚至虐待，我們必須透過基督的眼光、用真理的方式來解讀，來饒恕對方，因為那已經過去了，不是我們的。而且，認識到，耶穌饒恕我們一萬兩，對方不過欠我們十兩。  的確，有些傷痛是需要時間醫治的，那是在情感上的部份，但是就律法上來說，那台車子已經不是你的了，所以我們要放手，我們要饒恕，否則我們一直活在被冒犯裡面，能夠癱瘓我們的靈命，使我們不斷的怪罪、控告旁人，而無法領受神的真理。當我們首先在思想上和真理上饒恕對方，我們的情感會後來跟上的。  我們一定要用神的方式來面對過去的痛苦和失敗，而不是活在仇敵的控告裡面，只有如此才能夠自由的在神的愛中成長。願神祝福你！ 

232 雅歌5章11節上（四）留意保守神的話   雅歌5章11節提到「祂的頭像至精的金子」，這是在說，耶穌的思想純淨，祂的帶領無誤。這是耶穌的屬性，我們是祂的門徒，如何能夠效法耶穌的思想純淨呢？一個重要的途徑，就是藉著留意保守神的話。  11耶和華的話又臨到我說：耶利米，你看見什麼？我說：我看見一根杏樹枝。 12耶和華對我說：你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。（耶1:11-12）  神說，先知耶利米看的不錯，他的眼光是正確的，很多時候，即時一個事件或物體擺在我們眼見，我們可能因為過去的經歷，成長的背景，教育的模式等等，而眼光錯誤。舉個例來說，在遠處看到一位成年婦女揮手在一個小女孩的腿上。可以解讀為，婦女在幫小女孩拍灰塵，打蚊子，也可以解讀為，婦女在管教小女孩，也可以解讀為，她在虐待那位小女孩。都有可能，也可能都不是真實在發生的狀況。  所謂的眼光錯誤，就是與真理不和，或是不同於神的話語。有時候，有時候，整群人都可能都是解讀錯誤的，但是當事人身在其中，而沒有意識到。舉例，可能全班的同學都誤會了一個奇裝異服的同學，覺得他就是愛作怪，後來才發現，原來他是有特別的病痛。  所以，我們的眼光很重要，這是對我們的靈魂說話的窗口。神對耶利米說：你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。怎麼樣看的正確，所以我們的思想可以純淨呢？這裡說到一個重要的原則，就是要留意保守神的話，使得成就。   我曾經請教過一位牧長，我問他為什麼他做事這麼有效率，有目標，我和他和一些其他的牧師去吃個飯，他在等桌子的時候，就馬上喝這個人談，成就這件事情，後來又和那個人談，又成就另一件事情。我很驚訝他對時機和對人的判斷是如此準確，怎麼知道什麼時候要成就哪一件事，和哪一個人談話？他竟然回答我說，他都沒有留意他有在做這些事情，但是被我一講，的確是這樣。他說，他並沒有打草稿，或是刻意安排，就是習慣一直禱告，跟隨神的帶領，讓自己的思想充滿神的話語和真理。就這樣，很自然的，他一看人，就會有感動去和他談某件事情，然後就成就了。  在國際禱告殿的同工也都是這樣，很容易有先知啟示性話語的恩賜，其實都非常的平凡，但是竟然可以對外來不認識的人發的預言都很精確，就是因為常常禱告讀經，用神的話語禱讀思想，所以他們的話語就自然是從神的話語流露出來的。  所以弟兄姐妹，不要想，啊，反正別人看不見，我也不用交帳，我愛怎麼想，就怎麼想，自己想的開心就好了。不，你的思想是一個巨大的屬靈資產，非常非常的寶貴，就像時間是無價之寶，就像我們的身體，每一個器官都是價值連城，同樣的，你的思想是寶貴的。當你留意保守神的話，努力使你的思想充滿神的話，哇，你的思想是一個屬靈的寶藏，你無法想像當你的思想純淨的時候，你能夠為神、為周圍的人做出多麼偉大的事情！  所以， 一直來讓神的話語充滿我們的心思意念，並且贊同聖經，這包括拒絕關於耶穌和真理的謊言，拒絕任何會減少我們愛耶穌和消滅聖靈感動的事物。 這不是痛苦的屬靈操練，這是偉大的屬靈投資！當我們的心意被更新時，聖靈就在我們思想中釋放超自然的做為，稱作生命與平安，使我們甘甜的逃脫情慾、驕傲、恐懼的綑綁，進入祂的愛和榮美。這時候，我們的思想就可以為神效力，用我們的思想來愛神，也就是盡意愛神！願神祝福你！ 

231 雅歌5章11節上（三）用思想愛神 雅歌5章11節提到「祂的頭像至精的金子」，這是在說，耶穌的思想純淨，祂的帶領無誤。這是耶穌的屬性，而耶穌來到世上，不但要成為我們的贖價，也要成為我們在地上的榜樣。我們是祂的門徒，如何能夠效法耶穌的思想呢？ 其實，用我們的思想來愛神，是神的誡命。第一誡命（可12:30），也是最大的誡命，不但包括我們的心思，還有我們的意念。神造我們，要我們在四個層面愛祂：盡心（情感）、盡性（個性）、盡意（思想）和盡力（資源），因為祂也是如此愛我們。 神按著祂的形像和樣式造我們（創1:26），這可從人思想的廣大而看出，人的思想就像一台奧秘的內部小宇宙，其記憶容量比億兆位組的電腦容量更大。 我們一直在我們的意念中播放一部電影和對話，神如此創造我們，是要我們不斷與祂對話。人生的一大部分是活在我們的思想中，因為我們無法關閉我們的思想，即使身體睡覺時，思想仍然活躍做夢。 立定我們的心志去愛神，包括挪去在我們心中那些錯謬的思想，這種思想使我們的愛心削減，包括羞愧、苦毒、情慾、不感恩，也包括讓真理充滿我們的心思意念。 所以，我們存入我們思想的信息（社交、主動吸收的資訊、被動吸收的廣告、音樂…）非常重要，加上我們的行為（反應、解讀、付出行動與否），就成為了我們的思維（看待這個世界的方式）。存入的是什麼？我們看見了什麼？同樣一隻大象，由不同的瞎子來摸，摸出了不同的形狀。同樣的一件事情，我們看見的部分，決定了我們思想所吸收的資訊。 我們吃進我們思想的，為我們思想的根基，負面的思想源於負面的垃圾食物。2你們要思念上面的事，不要思念地上的事。（西3:2） 這世界不知不覺的不斷在營造我們的思維，你讓什麼來決定你的喜好？你的價值觀？聖靈和魔鬼都不斷在藉著我們的思維記憶，製作美善或敗壞的想法。 我們的思想是興起愛或憤怒的燃料，真理在我們裡面攪動來自聖靈的強烈大愛。思想鼓勵我們並開啟我們的情感去接受超自然影響力，無論是從神而來或從魔鬼而來的影響力。5因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。（羅8:5） 我們生活在這個世界上，這個世界不斷灌輸我們世界上的價值觀和思考模式，所以，盡意愛神是一個超自然才可能發生的事情。我們透過默想神的話語，就可以駕馭自己的心思意念，並且編寫我們內心中持續觀看電影的劇本。我們無法關閉內心的圖像，但可以改寫它。 贊同神，是聖靈喚醒我們心中愛的方式，更認識神的人會更加的愛神，認識真理和愛神彼此息息相關。愛的本身就是一門深奧的學問，愛神是持續從不斷經歷真理而得著能力，耶穌就是真理，所以默想真理是在光中（愛中）成長的關鍵。 神的話語是我們思想的最上等食物，讓神的話語充滿我們的心思意念，會導致我們向真理對齊，讓我們的思想「像至精的金子」。所以，如何能夠效法耶穌的思想呢？第一步，喜愛神的話語，默想神的話語，思想神的話語。願神祝福你！