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2021 年 5 月 9 日 詩篇第三十八章：合神心意的懺悔     弟兄姐妹平安，今天我們要來讀詩篇第38篇，主題是“合神心意的懺悔”。這篇是詩篇中著名的七首懺悔詩之一(這七篇是第6、32、38、51、102、130、143篇)，然而我們並不清楚詩人大衛到底犯了什麼罪。從詩歌的內容來看，此次犯罪的影響惡劣，以致招來神嚴厲的管教。本詩共有22節，可以分成三大段：第一段是從第1節到第8節，是詩人面對自己的病痛苦情，在神面前的呼求。第二段是從第9節到第14節，是大衛對自己所處環境的描述。第三段是從第15節到第22節結束，大衛再次轉向仰望神，真實地認罪並呼求神的幫助。當我們讀完本詩，我們將再次看到為什麼大衛被稱為合神心意的人。即使在他因犯罪而承受神的責罰時，他依然堅信他在神的手中，堅信神必不輕看憂傷苦悔之心，祂必拯救，祂必幫助。   詩篇 38:1-2 耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！因為，你的箭射入我身；你的手壓住我。 大衛十分清楚是神在責罰他。才一下筆，就懇切呼求耶和華神。他一定讀過摩西的詩篇90篇，其中的7-8節寫到“我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。” 對於神的怒氣，大衛不僅在頭腦裡知道而已，而且有親身的經歷：神對他的怒氣如同“箭射入我身”，“手壓住我”。顯然這是詩人的隱喻，表達了詩人所受的傷痛是極其嚴重的。第3-8節，詩人繼續描述他身體和心靈上的傷痛和並承認那是罪的結果： 詩篇 38:3-8 因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。因我的愚昧，我的傷發臭流膿。我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。我滿腰是火；我的肉無一完全。我被壓傷，身體疲倦；因心裏不安，我就唉哼。 從這幾節不難看出大衛得的是嚴重的皮膚病，甚至病及肌肉和骨骼。曾經是一代驍雄的大衛，在此時此刻已經完全被壓垮了，身心俱疲，甚至不禁哀嚎。大衛在神面前是完全真實的，說他自己罪蘖深重，愚昧之極，也是完全真實的。弟兄姐妹，若是我們遇到類似的景況時，我們會象大衛一樣，如此直白地向神來訴說嗎？病痛不一定是罪的後果，但也有可能是。約翰福音5:14節，耶穌對被他醫好的癱子說：“你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。” 求神幫助我們遠離罪惡，也保養顧惜我們的身體—聖靈的殿。 第9到14節，詩人將眼光轉到他周圍的人。身患重病之時，他是多麼需要同情和安慰。然而他的“良朋密友”、“親戚本家”盡都遠離躲藏，隔岸觀火，讓他的傷痛孤獨越發加增。還有那些索命的敵人在“終日思想詭計”，要致他於死地。就是在這種眾叛親離，四面受敵的情況下， 大衛的態度是堅定的：“但我如聾子不聽，像啞巴不開口。我如不聽見的人，口中沒有回話。” 他沒有跟讓他受傷的人理論，他知道自己所遭遇的一切都出於人，所以單單向神傾訴。弟兄姐妹，大衛實際上是在苦難中默默等候神，即使全然無助，他也願意將自己交托給衪，因為大衛相信，在神的手中永遠比在自己的手中好。 最後一段，詩篇 38:15 耶和華啊，我仰望你！主－我的神啊，你必應允我！16 我曾說：恐怕他們向我誇耀；我失腳的時候，他們向我誇大。17 我幾乎跌倒；我的痛苦常在我面前。18 我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。19 但我的仇敵又活潑又強壯，無理恨我的增多了。20 以惡報善的與我作對，因我是追求良善。21 耶和華啊，求你不要撇棄我！我的神啊，求你不要遠離我！22 拯救我的主啊，求你快快幫助我！ 跟大衛所寫的許多詩篇一樣，在向神傾訴了他的苦情之後，他的眼光必定轉向耶和華神！“耶和華啊，我仰望你！” 表達了詩人對神專心倚靠，對神的憐憫有十足的信心。詩篇 33:18 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，19 要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。他相信神不會任憑惡人向他袴耀，誇大。17/18 節，詩人再次直截了當地向神認罪：我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。真正的認罪不是在口頭上的，而在心靈裡。缺少憂傷，認罪就淪為有口無心的形式，一定得不到神的赦免。然而，帶著憂傷的心靈認罪，神必喜悅並赦免，正如不久我們就要讀到的詩篇51篇17節，“神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。” 19-22節，大衛在誠懇認罪之後，再次向神陳述自己日益惡化的處境，仇敵增加，甚至其中有他善待過的人。傷心之余，詩人又一次呼求神：耶和華啊，求你不要撇棄我！我的神啊，求你不要遠離我！拯救我的主啊，求你快快幫助我！的確，神是大衛當時唯一的拯救。神也是我們唯一的拯救和隨時的幫助！   弟兄姐妹，詩篇38篇是大衛在病床上寫下的懺悔詩。他當時的處境是身心靈皆痛苦不堪，且因眾叛親離而深感世態炎涼。然而他並沒有怨天尤人，而是深刻反省，極其謙卑地向神認罪懺悔。我們應當效法大衛，遭遇苦難時，要第一時間親自到神的面前，求聖靈光照。若是真有得罪神的地方，就當像大衛一樣真誠認罪，神必赦免，因為祂能夠，也願意拯救一切真心悔改的人脫離苦難。神的赦免之恩是配得稱頌的！   讓我們一起來禱告： 天父上帝我們感謝祢，總是願意赦免人的罪，只要我們以憂傷痛悔的心來到祢的面前。主，求祢幫助我們遠離一切罪惡的轄制，好讓我們的身心靈在祢面前是健壯自由的。此時此刻，我們也一同來呼求祢的憐憫，求拯救世界上飽受新冠疫情之苦及在一切病痛之中掙扎的人們，願人呼求祢的名，回轉仰望祢，就像仰望在曠野被舉起的銅蛇一樣。求祢賜下醫治，醫治這地。求祢使用我們去關愛祢所關愛的，説明有需要的人，讓人因著祢的憐憫和愛，得到救恩。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2021 年 5 月 8 日 詩篇第三十七章：不要心懷不平   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第37篇 – 主題是「不要心懷不平」 第37篇是一首智慧詩，是大衛年老的時候寫的（25節）, 是大衛以他多年的智慧來教訓年輕人的詩。在這首智慧詩裏，大衛使用許多箴言諺語來勸勉義人信靠耶和華；耶和華要使他們承受地土（9, 22, 29節），不要因著惡人而惱怒，因為惡人必從地上被剪除（22, 28, 34, 38節）。 本詩篇用的是字母詩的結構，每段第一行第一字的首一字母依希伯來文22個字母的次序順列，而且各段幾乎獨立。全部共分成22段，通常每段二節四行, 只有第29、39節不太工整，故全詩只有四十節。全詩就好像是一個小型的箴言集，集中在一個主題：耶和華是那位賞善罰惡的神, 惡人必不久長，義人必得神豐盛永遠的祝福和保佑。內容大約可分為四部分： 1，義人雖不明白惡人何以亨通, 仍應信靠神（1～11節）； 2，惡人必要滅亡，並且會自作自受（12～20節）； 3，義人遲早會蒙福（21～31節）； 4，神是賞善罰惡的神（32～40節）。 在1-11節中提到了幾次「心懷不平」（1、7、8節）原文是「怒火中燒」，比喻內心非常不平衡。大衛勸誡年輕人對惡事「不要」心懷不平、對惡人「也不要」生出嫉妒（1節），卻也說出了我們今天內心煩躁的光景。幾千年來人的肉體都沒有什麼長進，因為今天我們也常常為離棄神的人仍然活得瀟灑自在而「心懷不平」（1節），為不敬虔的人也能成功致富而「生出嫉妒」（1節）。而世人更是羨慕惡人，他們雖然也會「不平、嫉妒」，但並不是因為公義，而是因為自己沒有機會腐敗、沒有條件作惡。 詩人告訴我們不要因為惡人一時的興旺而心浮氣躁, 當我們處在困難的環境中, 我們不只要向前看（2、10節），更要向上看（3-7節），千萬不讓要這些難處和外在的環境充滿在我們的心中。只有「倚靠耶和華」（3節）、「以耶和華為樂」（4節），才能面對惡人暫時的發達而不會心生不平和妒忌（1-2節），反而會積極「行善」（3節）、「離棄忿怒」（8節）。惡人可能一時興旺，但歷史告訴我們，最終他們和他們的所有都要「歸於無有」（10節）。因為神的心意是讓「謙卑人」（11節）承受神的應許，就好像在八福中說「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土」。 大衛說我們要做「謙卑人」（11節）, 「謙卑人」就是不靠自己尋找出路，而是憑信心「耐性等候」神的人（7、9節）這樣的人不只要「承受地土」還可以樂享神國的平安和福氣。 在12-20節中詩人告訴我們惡人很努力地「設謀、咬牙」（12節），但神卻在「笑他」的愚昧（13節），因為他不知道「受罰的日子將要來到」（13節），他所做的一切不過是在自掘墳墓罷了。 14節說到惡人起來用他們的武力攻擊敬虔人，但遲早這些都會報應在惡人自己身上。就如15節說的「他們的刀必刺入自己的心」。 在16節這裡大衛指出了人真正的滿足不是在於物質的「富餘」，而在於神的「扶持」（17節），所以就如提摩太前書6:17說的「那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神」。 在18節的「耶和華知道完全人的日子」中的「知道」原文是「認識、經歷」。這裡是在說明神與信靠祂的「完全人」一同經歷了那些「急難的時候」和「飢荒的日子」（19節），所以神最清楚應當什麼時候出手搭救他們。20節中的「惡人」就是「耶和華的仇敵」。惡人和耶和華的仇敵都要滅亡，要像野花一樣凋謝，像煙霧一般消散。 21～31節是在說義人終必蒙福：年紀已老邁的詩人（25）憑著自己的經驗，證實義人和他的後代必會有好的結局。惡人並不以虧欠人為恥，因為他們自以為在靠自己的努力奮鬥，所以能佔多少便宜就佔多少便宜。義人「卻恩待人，並且施捨」（21借），因為他們知道自己所領受的一切都是神白白的恩典。 22節那裏說「承受地土」意味著承受神的應許、長久地活在神的應許裡；「被翦除」代表與神的應許無分無關。 24節這裡的「失腳」主要是指物質上的損失。「義人」也可能遭受挫折、失業失敗、陷入貧困，但「他雖失腳也不至全身僕倒」（24節），因為神必然會扶持他、恢復他，讓神的豐富在他身上彰顯出來。 義人無論是生命、生活、得救、得勝，都不是倚靠自己，而是倚靠神一路「攙扶他的手」（24節）。大衛一生的經歷告訴他，義人雖然也會遭遇窮乏，但絕不會「被棄」（25節），因為神「不撇棄祂的聖民」（28節）。倚靠神的人不會長久「討飯」（25節），就如歌林多後書6:10那裏說的他們「似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的」。而義人反擊惡人最好的武器，不是「怒氣、忿怒、心懷不平」（8節），而是「離惡行善」（27節）、以善勝惡。 在31節詩人說若是人的心中有「神的律法」，口裡談論的才可能是「智慧」和「公平」（30節），而不是口是心非、言行不一的說教。 現在我們來看32～40節 33節說義人雖然有時會像但以理那樣被交在「惡人手中」，但仍在神的保護之下。因為神「必不撇他在惡人手中」，必然會還他清白，「不定他的罪」。 那些屬血氣的人總是不願意「等候」，巴不得快快地解決問題。但神卻要我們「默然倚靠、耐性等候」（7節），在難處中「等候耶和華，遵守祂的道」（34節）。因為神允許我們遭遇難處，目的不是為了幫我們一次又一次地搬開在我們生命中遇到的礁石，而是要「抬舉」（34節）我們，借著每一個難處來提高我們生命的水位，好讓後面的礁石不再成為阻攔我們前行的障礙。 35節說到許多信徒看見撒但在世界上「大有勢力」，就隨同世界的潮流、在信仰上妥協。但聖靈卻要我們從歷史中看到，那些強盛一時的勢力很快就「沒有了」、「尋不著」了（36節）。 37節說「完全人、正直人」雖然在世上難免會有苦難，但是神必救他們脫離這一切，使「和平人有好結局」（37節）。大衛以他的豐富人生經驗告訴我們, 人生不同的結局，全是在乎於人與神的關系。 39節的「患難」對於信徒來說，是我們經歷神、得著神做安全的「營寨」（39節）的機會。“義人得救”指脫離困苦患難，因有神作他的保障。 本詩以冷靜的觀察作結束，回答了起頭受激怒、心懷不平的疑難, 我們在世的一生就好像是在一所預備永生的學校中, 神讓我們在這所學校中遭遇「患難」（39節），甚至讓「惡人」（40節）暫時佔上風，都是為了讓我們操練「默然倚靠、耐性等候」（7節）、要單單的憑著信心來「投靠祂」（40節），讓我們能在今生經歷神， 使信心成為我們所望之事的實底、未見之事的確據。 接下來是今天的應用默想的時間, 在現今的時代我們看到許多不公義的事, 許多惡人得勢, …

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2021 年 5 月 7 日 詩篇第三十六章：人的邪惡與上帝的美善 弟兄姐妹平安。今天我們要一起查考的經文是詩篇三十六篇。本詩篇共有12節，分為三個部分。第一部分為1-4節，作者大衛探討了惡人的所思所為；第二部分為5-9節，大衛讚美 神耶和華的屬性和作為；第三部分為10-12節，大衛祈求 神的恩慈，保守自己遠離惡人。下面我們就分別來查考這三部分經文。 在第一部分第1-2節中，大衛指出惡人的心思意念。第1節： “罪惡在惡人內心深處說話” ，他們只聽從罪惡的指揮， “眼中毫無對上帝的畏懼” 。這是因為罪惡會蒙蔽惡人的眼睛，讓他們看不清自己的心思意念是邪惡的。罪惡也會用欺騙的手段使惡人遠離神的話語，讓惡人覺得這個世界上根本沒有神。第2節：大衛說到 “他們渾然不知自己的罪，也不憎惡自己的罪” 。惡人總是為自己的罪找藉口，來證明自己沒有犯罪，從而主動的忽視自己的惡行，尋求內心的安慰。 罪惡欺騙人的手段無論是在以色列的歷史中，還是在當今的生活中隨處可見。比如說，在創世記中，撒旦用謊言欺騙了夏娃，讓她懷疑上帝的話語的本意，從而違背 神的命令，吃下分別善惡樹的果子。在生活中，犯姦淫，搞婚外情的人常常會用真愛作為藉口，來安慰自己的良心，藐視 神的誡命。 在第3節中，大衛指出，“他們滿口惡言謊話，毫無智慧和善行”。對於謊言，很多人並不覺得是很嚴重的罪。豈不知 神是聖潔的，他 厭惡謊言如同其他罪惡一樣。謊言就如毒品一樣侵害我們的心靈。有時候我們自以為說了一個善意的謊言，卻不知道為了包裹這個謊言，我們會不由自主的編造更多的謊言，做更多的惡事。儘管如此，真相還是會在未來顯露。到那時，我們就會發現自己已經犯下大錯，無法挽回。因此，我鼓勵弟兄姐妹來到神的面前，求神光照我們，為自己過去說過的謊言獻上誠心的悔過。只有我們在 神面前做一個誠實無過的人，我們才能在魔鬼控告我們的時候坦然無懼，不給仇敵留地步。在第4節中， “他們躺在床上盤算作惡” 。大衛指出惡人即使躺在床上，也謀劃著惡事。我們知道，床是勞作了一天之後，身體和心靈得安息之處。但是罪惡如此的可憎，以至於捆綁人，使人在床上的不得安息。我們知道，惡人，比如貪官污吏，殺人在逃的通緝犯，還有尋求不義之財的小偷，騙子，強盜，往往在睡覺時都不得安息，經常被噩夢嚇醒，害怕 來自世界的和 神的公義降臨在他們頭上。因此，當人把自己獻給罪做奴隸的時候，他將失去所有平安和喜樂。 在第二部分5-6節中，大衛寫道：“耶和華啊，你的慈愛廣及諸天，你的信實高達穹蒼。你的公義穩如高山，你的判斷深不可測。”。大衛讚美 神的慈愛，信實，公義，和判斷。 神的性情正好和惡人的情況完全相反。 神的慈愛體現在他的寬容，忍耐和憐憫。他寬容我們的罪惡過犯，盼望著我們有朝一日從罪惡中回轉歸向他，如同兩個浪子的比喻中的父親對小兒子的態度一樣。在美國，我們常常聽到這樣的故事：當主內的弟兄姐妹被惡人殘忍的殺害以後，他們的家人不但不像世人那樣尋求法律的嚴懲，反而為兇手禱告，向法官求情，甚至關心和安慰兇手的家人。這樣的例子最近就發生在我們認識的人當中， 相信眾弟兄姐妹也都知道如此美好的見證。若不是 神的慈愛，我相信沒有人會做出如此高尚的選擇。 神的信實在整本聖經中都體現得淋漓盡致。因為與亞伯拉罕的約， 神垂聽了在埃及寄居的以色列人的呼求，親自用大能把他的百姓帶出埃及，進入應許之地；當以色列大部分國民都背棄約定，去拜偶像之時， 神依然差派如以利亞，以賽亞，耶利米等眾先知，苦苦規勸他們悔改。人對 神的承諾可能被忘記，但是我們的 神是信實的，他永遠記得自己的承諾。 神的公義在耶穌基督身上得到了完全的彰顯。因為罪的緣故，世人本來應該按照 神的律法被盡數消滅。但是 神卻親自差遣他的獨生子耶穌基督為我們所有人償還了罪的工價，來滿足 神公義的屬性。因此，每個被耶穌基督的寶血買回來的聖徒，都應該活出 神的公義來，讓耶穌基督的義成為我們行事為人的準則。神的判斷體現在每個人的生命歷程中。有時候，我們常常會問 神同樣的問題：為什麼苦難會發生在敬虔的聖徒身上，而惡人卻平安無事的度過一生？當我們站在時空的立場去看人的一生時，常常覺得人的作為和他的遭遇不相稱，甚至會覺得神不公平。但是，當我們站在榮耀中，從 神的角度看這些事情的時候，我們就會明白，神的判斷絕不是基於有限的今生，而是為了永恆的計畫。因此，我們不必為了地上的事憂慮和打抱不平，而要相信 神有更美好的計畫在天上。我們要做的就是信靠順服，像陶器在陶匠的手中那樣。 第7-9節，大衛說： “你讓他們飽享你殿裡的美食，暢飲你樂河中的水。因為你是生命的泉源，在你的光中我們得見光明。” 大衛讚美神為信靠他的人所預備的，是享受他殿裡的美食，樂河中的水，和光明的生命。我們知道，在地上我們信主的人會同樣遭受患難，但是因為 神已經為我們預備了一切，我們便有平安和喜樂。這不是靠著地上的財富，權力，能力能夠取代的。因此，我們在禱告的時候就可以求神光照我們，自己是不是真的得著了 神的供應，以至於在患難和逼迫中仍有喜樂和盼望。 第三部分10-12節，大衛表達了對來自 神的慈愛和公義的渴慕。他向神禱告：“求你常施慈愛給認識你的人，以公義恩待心地正直的人。別讓驕傲人的腳踐踏我，別讓兇惡人的手驅趕我。” 大衛一生經歷各種患難，卻始終保持對 …

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2021 年 5 月 6 日 詩篇第三十五章：跨越   弟兄姊妹平安，今天我們一起來看詩篇35，主題是「跨越」。 您的生命中是否曾經遇見困境？你是如何跨越周圍的困難？其實，需要跨越的，不只是外在的困境，還有內心的困難。若沒有跨越內心的坎，我們會陷入憂鬱、苦毒、懷恨，以至於成為一個耍心機的人，甚至不擇手段。曾聽過這樣的一句話，我們是基督的「新婦」，不是「怨婦」！一個愛主的人，遇見了各種苦難，甚至被身邊的朋友排擠和背叛，如果沒有跨越心中的坎，會導致喜樂被剝奪，信心被擊垮，就連愛主的心也漸漸冷淡。所以，我們必須學會跨越。 大衛的一生，多次的陷入困境。他被掃羅追殺，過著好幾年的逃亡生活，甚至當以色列王之後，仍然困難重重。我們看見大衛一次又一次的跨越困境，而他內心也沒有留下毒根。大衛經歷的，不是一次性的跨越而已，乃是一個跨越的生活方式。那，大衛是如何跨越這些困難的呢？從大衛寫的詩篇35，我們看見大衛跨越困難的4個要訣。 大衛求神為他爭戰 大衛以神為樂 大衛以善報惡 大衛在大會中稱頌神、傳揚神的公義 今天，從這4個要訣分成的4個段落，來看詩篇35。 （1）跨越的要訣一：【求神為我爭戰】（35:1-8） 35:1 耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！35:2 拿著大小的盾牌，起來幫助我。35:3 抽出槍來，擋住那追趕我的。 求你對我的靈魂說：我是拯救你的。 詩篇的一開始，大衛就求主為他挺身而出，為他爭戰。大衛堅信神會維護他。所以他堅持不自己出手以惡報惡。他禱告「35:1 耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！」 大衛知道，他自己無法抵擋掃羅的軍隊，只有神可以親自保護他，以大小的盾牌為防守，為他擋去一切敵人的攻擊，並以槍擊退前來追趕他的人。有神擋在前面，仇敵就無法靠近。 大衛不但求神為他爭戰，大衛還求神對他的心說話，因為知道自己非常需要神肯定的話語，來安撫他的心，來平息他心中的風浪。 大衛繼續禱告： 35:4 願那尋索我命的，蒙羞受辱！願那謀害我的，退後羞愧！35:5 願他們像風前的糠，有耶和華的使者趕逐他們。35:6 願他們的道路又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們。35:7 因他們無故地為我暗設網羅，無故地挖坑，要害我的性命。35:8 願災禍忽然臨到他身上！願他暗設的網纏住自己！願他落在其中遭災禍！ 4-8節就是大衛一開始所祈求的，「與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰」。 從撒母耳記上的記載，我們看見神確實垂聽了大衛的禱告，為他爭戰，救贖他，除去他的仇敵。雖然我們不知道大衛被撒母耳膏抹的時候是幾歲，也許十幾歲，從被膏抹，到他30歲登記作王，這期間大衛渡過大約有十幾年的逃亡生活。逃亡的年間，有神超自然的保守，他才一次又一次的跨越，避開了掃羅的追殺，從死亡的邊緣逃走。神親自把大衛的仇敵除滅。大衛沒有一次與掃羅打起來，他沒有以武力反擊掃羅。即便有機會，大衛也不親自動手殺掃羅，他還攔阻身邊的人傷害掃羅。一些有心機的人，就算自己不動手，卻透過身邊的人排除異己。大衛卻不是這樣。 讓我們來很快的看看逃亡的年間，掃羅如何追殺他，而神又如何一而再的保守他，回應他。 掃羅因為嫉妒大衛，看見他做事精明，又有神與他同在，眾百姓也愛戴大衛，所以掃羅因此就怒視大衛。掃羅第一次攻擊大衛，就是在大衛為他彈琴的時候，掃羅突襲，想要把大衛刺透釘在牆上 。大衛避開了掃羅的突擊。想一想，其實大衛是一個勇士，他絕對有能力還手，但他沒有這樣做。大衛後來被趕出宮外，到戰場上領兵出入。因為神與大衛同在，他做事精兵，備受眾人愛戴。這時掃羅越發害怕大衛。 掃羅第二次想要暗算大衛，以嫁女兒給大衛為藉口，為要藉非利士人的手害大衛，避免自己親手害他。沒想到大衛成功了，掃羅的計謀失敗了。掃羅看見神與大衛同在，女兒米甲又愛大衛，他就更怕大衛，常作大衛的仇敵。 後來掃羅公開要殺大衛，吩咐他兒子約拿單和眾臣僕都要殺大衛。這次，神透過約拿單消除了掃羅的計謀，幫助了大衛。約拿單為大衛求情，說「王不可得罪王的僕人大衛；因為他未曾得罪你，他所行的都與你大有益處。他拚命殺那非利士人，耶和華為以色列眾人大行拯救；那時你看見，甚是歡喜，現在為何無故要殺大衛，流無辜人的血，自己取罪呢？」 掃羅聽了約拿單的話，起誓必不殺大衛。約拿單這才把大衛帶回宮中，侍立在掃羅面前。 後來大衛出去與非利士人爭戰，大大得勝。之後大衛回到宮中彈琴的時候，掃羅又反悔，又再次突襲大衛。神也再次保護了大衛。 大衛當夜大衛逃走，來到撒母耳那裏。掃羅打發人去捉拿大衛，三次他們都路上受感說話。就連親自出動的掃羅，也一路上受感說話，甚至脫了衣服，一晝一夜露體躺臥。神以如此超自然的方式，救了大衛。 後來大衛逃跑回到約拿單那裏。約拿單幫大衛測試掃羅殺大衛的心意，發現掃羅鐵了心要殺大衛。神再次透過約拿單幫助大衛逃跑。 大衛逃到迦特王亞吉那裏，因為他們認得大衛，大衛就在眾人面前假裝瘋癲，逃過了一劫。大衛離開那裏，逃到亞杜蘭洞。除了他的親屬跟隨，凡受窘迫的、欠債的、心裏苦惱的都聚集到大衛那裏；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。 掃羅對大衛的恨，導致他濫殺無辜，甚至連祭司也敢殺。因為祭司亞希米勒在不知情的情況下幫助了大衛，掃羅就下令把祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都被殺滅。大衛為這事非常難過，也非常自責。 後來大衛為了救以色列百姓，卻暴露了自己的蹤影，引來掃羅的追殺。那時的掃羅竟然以為是神把大衛交在他手中，讓大衛進了有門有閂的城，困閉在裏頭。掃羅是有多蒙蔽啊？大衛得知此事，尋求神之後，就與跟隨他的600人起身離開了，毫髮無傷。 大衛住在曠野的山寨裏，常在西弗曠野的山地。聖經這樣描述，掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裏。 有次，掃羅追趕大衛，他們在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。他們已經非常接近，掃羅似乎快得手了，忽有使者來報信說非利士人犯境搶掠， 於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。這事非常明顯是出於神。神親自救了大衛。 後來大衛住在隱‧基底的山寨裏。掃羅得知了，就挑選了三千精兵，率領他們去尋索大衛。在山洞裏，掃羅進去大解，正好大衛與跟隨之人就藏在裡面。跟隨的人對大衛說：「耶和華曾應許你說：『我要將你的仇敵交在你手裏，你可以任意待他。』如今時候到了！」大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟，之後立刻心中自責，說「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」大衛用這話攔住跟隨他的人，不容他們起來害掃羅。出了山洞，大衛屈身、臉伏於地下拜，大衛對掃羅說，「你為何聽信人的讒言，說大衛想要害你呢？今日你親眼看見在洞中，耶和華將你交在我手裏；有人叫我殺你，我卻愛惜你，說：『我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者。我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，沒有殺你；你由此可以知道我沒有惡意叛逆你。你雖然獵取我的命，我卻沒有得罪你。願耶和華在你我中間判斷是非，在你身上為我伸冤，我卻不親手加害於你。。。願耶和華在你我中間施行審判，斷定是非，並且鑒察，為我伸冤，救我脫離你的手。」 先知撒母耳去世，大衛下到巴蘭的曠野。在瑪雲遇見了大富戶拿八。那次大衛差一點就親手報仇，殺了無辜的人。神透過亞比該攔阻了大衛犯下大錯，免得日後他作王的時候心裡不安，良心有愧。這事之後，神親自擊打拿八，他就死了。 又一次，掃羅帶著三千精兵尋索大衛。這次，大衛與亞比篩下到掃羅營裏去，夜間來到睡著了的掃羅身邊。亞比篩對大衛說：「現在神將你的仇敵交在你手裏，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」這次大衛卻說，「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。」他們走的時候，沒有人看見，沒有人知道，也沒有人醒來，都睡著了，因為耶和華使他們沉沉地睡了。大衛對掃羅說：「今日耶和華將王交在我手裏，我卻不肯伸手害耶和華的受膏者。耶和華必照各人的公義誠實報應他。我今日重看你的性命，願耶和華也重看我的性命，並且拯救我脫離一切患難。」 後來，大衛聽到掃羅和約拿單都死於戰場，就撕裂衣服，悲哀哭號，禁食到晚上。大衛還為掃羅和約拿單寫哀歌。之後，神帶領大衛上希伯崙去。猶大人來到希伯崙，在那裏膏大衛作猶大家的王。 神是不是很奇妙？當大衛把仇敵交給神來處理，再困難再危險的環境，大衛也得以跨越。神回應了大衛的禱告，「耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰」。這就是大衛跨越困境的要訣之一，【求神為我爭戰】。 …

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2021 年 5 月 5 日 詩篇第三十四章：走出困境，柳暗花明   願大家平安，今天我們來一起讀詩篇第三十四章。它的引言告訴我們，這是大衛寫於一個事業的低谷，裝瘋被菲力士人的王趕出去的時候。 喜歡歷史和文學的聽眾，對裝瘋這種故事應該很熟悉。中國歷史上的大軍事家孫臏，也就是成語故事“圍魏救趙”裡的主角，就是靠著裝瘋迷惑師弟龐涓，得以僥倖逃脫後者的陷害。修建北京天壇的明朝永樂皇帝，在起兵造反之前也曾經裝瘋來掩人耳目。西方文化裡也有一個，莎士比亞的名著《哈姆雷特》裡，王子也是裝瘋蒙混自己的叔叔，最終復仇成功。 聖經這段裝瘋的故事在撒母耳記上第21章，大衛逃到菲力士人的領地，被人認出來，只好採取下策裝瘋，才勉強逃脫。大家不妨設身處地想像一下，如果換做自己，作為曾經的戰鬥英雄，被逼得走投無路，被迫裝瘋賣傻，然後來到神面前，第一句禱告詞會是怎樣呢？是責問神“為什麼會這樣？”，還是唉聲歎氣：“什麼時候才是個頭啊！”，或者是：“有沒有搞錯啊，我是先知撒母耳膏抹的下一個王，怎麼會淪落到這種地步”？ 好，我們一起讀前三節，看看大衛是怎麼禱告的： 34:1我要時時稱頌耶和華。讚美他的話必常在我口中。 34:2我的心必因耶和華誇耀。謙卑人聽見，就要喜樂。 34:3你們和我當稱耶和華為大，一同高舉他的名。 有點驚訝，不是嗎？我們發現大衛的心情非常輕鬆喜樂，真正做到了凡事感謝。下面幾節是他對九死一生的經歷做了個簡單的見證：“我曾尋求耶和華，祂就應允我，救我脫離了一切的恐懼……耶和華便垂聽，救我脫離一切患難……投靠祂的人有福了……因敬畏祂的一無所缺。”在旁人或者自己的部下看來，大衛裝瘋賣傻，外加一點點幸運才逃過了菲力士人這一劫，但他心裡明白，真正的原因是神差派天使在「四圍安營」（第7節）。 第十節是被經常引用的詩句：「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的，什麼好處都不缺。」 如果你完全不知道作者或者背景，第一次看到第十節「什麼好處都不缺」這種話，會猜測作者是誰？什麼情況下寫的呢？是統領數十萬大軍的元帥約書亞？還是富甲天下的所羅門？不是他們，甚至也不是大衛得勝歸來的榮耀時刻，這時候他剛剛裝瘋逃難到亞杜蘭洞，可算是窮途末路，但他能夠寫下「尋求耶和華的什麼好處都不缺」，是何等的豪情萬丈！ 大衛在亞杜蘭洞不是孤身一人，有弟兄和父親的全家一起，但是他的部下是什麼人呢，撒母耳記上第22章說「凡受窘迫的，欠債的，心裡苦惱的都聚集到大衛那裡……約有四百人。」 大家如果管理過團隊，或者籌辦過任何活動，一定會同意：當領袖是件很難的事情。組織幾十人出門去聚會，操心住宿、交通、食物，要花一天時間計畫，一不小心可能還會人人抱怨不斷。率領四百人的隊伍，每天操心這麼多人的糧食就能累死，更不必說團結這一群欠債的，心裡苦惱的人，把他們訓練成跟國王對抗的精兵。 那麼我們來看看大衛是怎麼當領袖的，在第11節他說：「眾弟子阿，你們當來聽我的話。我要將敬畏耶和華的道教訓你們。」顯然他明白：把民眾帶到神面前，是解決一切事情的最快也是最佳途徑。十二到十四這三節他規定了日常行為準則：「禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。」 第十五到十八節，他用自己的經歷，特別針對部下，也就是心裡苦惱的人作見證說「耶和華的眼目看顧義人……義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。」 這些教導效果很好，他的部隊原來是一群失敗者，傷心的人。悔改之後，神就按照第十八節的應許拯救了他們。我們往後翻到撒母耳記上第24章，這支隊伍聽從神的指示，不但在基伊拉獲得勝利，而且數目增加到六百人。到了第25章，雖然繼續逃亡，這六百人已經能夠對抗掃羅的三千精兵了。 今天詩篇的最後四節，是對善與惡的總結：「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。耶和華救贖他僕人的靈魂；凡投靠他的，必不致定罪。」這些教導與貫穿整本聖經的資訊是一致的，「惡必害死惡人」是神的法則。但神憐憫我們，犯了罪的人還有一條出路。只要「投靠祂」，接受神的救贖，就能使我們在神面前「必不至定罪」。 總結一下今天的詩篇第34，是大衛寫於裝瘋被趕出去之後。大家不要覺得這事沒啥了不起，不就是裝傻表演一下嗎？別忘了那個年代一切以名譽為先，一點點行為不慎就會造成很嚴重的後果。記得撒母耳記上的另一段記載嗎？掃羅的兒子約拿單在不知情的時候，只是吃了一點蜂蜜，違背了他父親的誓言，就差一點被處死（撒母耳記上第14章44節）。由此聯想一下，大衛瘋瘋癲癲地「在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上」，借著這種行為才迷惑了對手，是他名譽掃地的時刻，可算是山窮水盡。 但是他沒有放棄，仍然堅守本心說「我要時時稱頌耶和華」，而且宣告「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麼好處都不缺。」。他用神的真道教導自己的部下：「離惡行善，尋求和睦，一心追趕」，鼓勵他們說：「耶和華的眼目，看顧義人，他的耳朵，聽他們的呼求」，因為「耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人」。神聽他的呼求，便救他們脫離一切患難，一群窘迫欠債的失敗者搖身一變，成了百戰精兵。於是他們走出亞杜蘭洞，從此柳暗花明。 我們一起禱告：神啊，我來到你面前滿心感謝。我有時學業不順，有時工作受阻，有時家庭不和，有時在熱鬧的聚會中間，其他人的歡聲笑語中，仍然覺得孤單；但你是我的依靠，我要時時稱頌你，讚美的話必常在我口中，我的心必因神誇耀。尋求神的，什麼好處都不缺。感謝今天這段思考和默想的時間，求你更新我心意，使我更像你。禱告奉主耶穌得勝的名。阿們！

2021 年 5 月 4 日 詩篇第三十三章：在神沒有難成的事   親愛的弟兄姊妹，主內平安！歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要來學習詩篇第33篇。這是一篇讚美詩，每一句都帶有能力。所以讓我們先一起來讀一次。如果您現在有聖經，邀請您一起大聲讀出來。 義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的。 你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌他。 應當向他唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。 因為耶和華的言語正直；凡他所做的盡都誠實。 他喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。 諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。 他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。 願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕他！ 因為他說有，就有，命立，就立。 耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。 耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。 以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！ 耶和華從天上觀看；他看見一切的世人。 從他的居所往外察看地上一切的居民─ 他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。 君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。 靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人， 要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。 我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。 我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。 耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛！ 這一篇可以講很多的主題，我們今天著重分享一個主題 – 在神沒有難成的事。也就是詩人 說的【耶和華是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。耶和華的眼目看顧敬他的人和仰望他慈愛的人。要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活】。我們在生活中需要做很多決策、選擇，面對許多複雜的人際關系等等。像是最近我們小組當中有人在找工作，有很多的面試；有人在工作和前途方面需要神的指引和決策；有人在工作上需要神幫助處理和老闆或同事的關係；在現在市場競爭很厲害的情況下，有人在買房賣房上面需要尋求神的旨意和神蹟；包括我們教會現在申請執照和尋找停車地也是一樣，我們需要神繼續行奇妙大事。我們需要禱告，我們需要交託，我們需要彼此扶持。但更重要的是我們需要知道主權在於耶和華。因為耶和華是那造成我們眾人心的，留意我們一切作為的。我們要知道最終的結果不是我們做了什麼或沒做什麼，我們哪點做的好，哪一點做的不好，而是神要成就的事情無人能攔阻。在人不能的，在神凡事都能。而相反，神不允許發生的事情一樣也不會臨到我們。若神要成就一件事，連君王的心都可以如同壟溝的水，在耶和華手中任意流轉。所以我們的眼目不要定睛在人的身上或者一件事情上，而是要定睛在神的身上。 聖經中都有很多神讓不可能的事情變成可能的例子，比如說大衛打敗歌利亞，約書亞帶領以色利人征服耶利哥城；神救但以理毫髮未傷的脫離獅子坑；基甸率領三百勇士打敗米甸大軍；神幫助摩西帶領以色列人躲避法老的追趕，日間雲柱，夜間火柱的引導他們，讓紅海一分爲二。耶穌把水變成酒；讓拉撒路復活；平靜風和海；五餅二魚使五千人吃飽等等。所以我們不要被眼前的難處打到，即便我們遇到的是歌利亞，是個巨人；也不要預先下定論覺得某某人是不可能改變的；更不要自己預測結果事先就放棄。我們需要做的就是來到神的面前，告訴祂我們心裡一切的所想，然後告訴神我們願意把主權交給祂，我們願意順服祂一切的安排，哪怕不是我們想要的結果，甚至相反。我們要敬畏耶和華，因為祂說有，就有，命立，就立。耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人。 同時我們也要為相關的人來禱告。神是掌管我們生命和心思意念的主，但神也掌管我們的家人，同事，老闆，面試官，買房或賣房的人，辦理執照的政府官員的心和他們的心思意念。我們在禱告中也要紀念對方，也要為對方禱告。求神在他們的心裡動工， 把從神而來的意念放在他們的心裡，讓他們的所做，所言，所行都是出自於主。 讓我們彼此鼓勵，彼此在禱告中紀念。我們的神是一位守約施慈愛，行奇妙大事的神！神為愛祂的人所預備是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。所以不要讓人的意願局限了神的作為！舊約新約中的神蹟今天一樣也可以發生在我們的生活中，而且我相信我們周圍就有很多這樣的見證。這是一個信心的操練！ 讓我們一起來為我們的信心來禱告： 親愛的主耶穌，求主把更大的信心賜給我們，挪去我們心中的一切的小信。讓我們不是憑眼見，憑感覺，而是相信您的救恩，您的應許和您的全能。我們要為那還沒有得到的恩典先來讚美稱謝！因為您的愛不離不棄，您的時間從來都不耽誤，您的應許從不落空。幫助我們牢牢的抓住您的話語，時常來到主的面前來聆聽神的聲音。也凡事藉著禱告祈求，將我們所要的告訴您。也期待您在我們當中行奇妙大事，讓我們能夠更多的來經歷主，更多的來進入主的裡面。我們不要只是在外圍徘徊，我們要做您奇妙大能的見證人。求主幫助，求主扶持我們。也求主賜給我們寶貴的信心，讓我們能夠做一個大有信心的神國的兒女！奉耶穌基督的名禱告，阿們！

2021 年 5 月 3 日 詩篇第三十二章：得救的樂歌   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們要讀詩篇第三十二篇。 主題是：得救的樂歌。 我們在人生中會經歷很多痛苦。 大衛是以色列最有名的君王。 觀看大衛的一生，他遭遇患難的時間還要多過他享受榮華富貴的時間。 大衛人生中最痛苦的時刻，不是在曠野中被掃羅追殺，也不是他的兒子押沙龍反叛他，而是他犯罪了，閉口不認罪的時候。 撒母耳記下11-12章記載了大衛犯罪的故事。 在耶路撒冷作王的時候，大衛看上了烏利亞的妻子拔示巴。 他任由自己的慾望在心裡發酵，與拔示巴同房，借約押之手殺了拔示巴的丈夫烏利亞。 對於一個君王來說，這也許算不得是多大的事。 在一個王權統治的國家，”普天之下，莫非王土”，帝王對他的臣民有生殺予奪的大權。 但大衛是屬神的人，他熟知神的律法。 在拔示巴事件中，他觸犯了十誡中的三條誡命：不可殺人;不可姦淫;不可貪戀別人的妻子。 神差遣先知拿單來向大衛指明他的罪。 大衛在神的面前悔改，神赦免了他的罪。 詩篇三十二篇大衛描述他犯罪之後，閉口不認罪的痛苦。 他說”我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。 黑夜白日，你的手在我身上沉重;我的精力耗盡，如同夏天的乾旱。 ” 詩篇三十二篇是一首”訓诲詩”，是大衛在公共場合教導百姓的詩歌。 作為一個君王，大衛沒有保留自己的顏面，他以自己真實的經歷勸誡百姓向神坦誠認罪悔改，聽從神的教導，倚靠神的慈愛，活出喜樂的生命。 他向神陳明”你是我藏身之處，你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。 ” 詩32：1-2 得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。 凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。 第一二兩節詩人表達罪得赦免之後的喜悅，他明白，過犯得赦免、罪被遮蓋，原本犯下的罪被神塗抹，不再算為罪了，是因神奇妙的恩典。 他情不自禁地感歎：這樣的人真是有福的人呀！ 這裡，大衛用三個詞描述罪：第一個是過犯（transgression），過犯的意思就是越過界限，做了不該做的事情。 比如神給亞當和夏娃立了界限吩咐他們不要吃分別善惡樹上的果子，亞當和夏娃越過神設立的界限，去吃了，這就是”過犯”。 第二個詞是罪（sin），罪的原意是射箭沒有射中靶心。 就是說神要我們做的我們沒有做到。 神創造人是按著神的形象和樣式，他希望我們能夠活出神的榮耀，但是我們沒有活出來，羅馬書說”世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。 “第三個詞是”罪孽”（iniquity）。 罪孽指因經常犯罪悖逆神，以至於心態改變，成為邪惡。 就如內心的嫉妒、紛爭、苦毒、不饒恕、仇恨、貪婪、惡念等。 詩人曉得，神是公義的，他萬不以有罪的為無罪。 除了罪本身帶給人身體、情感和靈性上的損害，更重要的，罪成為神和人之間的阻隔。 神是聖潔的，希伯來書說”非聖潔沒有人能見主”。 大衛將他自己與神的關係看得如此重要，他明白，惟有神赦免了他的罪他才能成為有福的人。 詩32：3-4 我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。 黑夜白日，你的手在我身上沉重;我的精力耗盡，如同夏天的乾旱。 大衛描述自己閉口不認罪時候的苦楚。 或許神還沒有責備他，大衛已經被罪的重擔壓得精力耗盡，骨頭枯乾。 …

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2021 年 5 月 2 日 詩篇第三十一章：戰勝困苦的秘訣 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第三十一篇，主題是“戰勝困苦的秘訣 ”。   詩篇第三十一篇是大衛在遭受困境與苦難時寫的禱告，可能是他在被掃羅追殺時寫的。大衛的一生遭受了許許多多的困境和苦難，但聖經稱大衛是合神心意的人。人生不如意事十之八九，合神心意的人也會遭遇困苦，我們來從詩篇三十一篇看大衛是如何戰勝困境與苦難的，他的秘訣是什麼呢？我總結了一下，歸納成五點。 一、 認識神的本性 第1節說“耶和華啊，我投靠你，求你使我不羞愧，憑你的公義搭救我”。我們在每天的禱告當中，要明白神的性情，因為明白神的性情是禱告的秘訣。大衛以神的公義祈禱，那麼我們對神的性情到底瞭解多少呢?大衛求神來拯救他，他求神制止那些製造麻煩的不義之人。神公義、慈愛，喜愛拯救自己的百姓。大衛就是根據自己對神的名，還有神的性格的瞭解，向神提出這樣的要求。神是公義的，祂必要制止那些作惡的人；神喜愛拯救，所以祂一定拯救自己的百姓。 他會憑他的公義，因他名的緣故，用真理來引導、指點我們。神是我們一生可信靠的，神是我們“堅固的磐石”，“拯救的保障”。認識神的本性，可以幫助我們知道當如何禱告，禱告以後，也會有確據和平安。 舉個簡單的真實例子。我女兒高中畢業時要做一個project, 不記得具體內容了。她們幾個女生要穿比較正式的衣服拍照，都要跟各自的媽媽借。有的女孩說她媽媽肯定不同意，怕衣服弄髒；有的女孩不知道媽媽會不會答應，在那裡絞盡腦汁想如何開口能讓媽媽答應；我女兒坦然地說“沒問題，我媽肯定借給我。”她為什麼能那麼確信，因為她瞭解我的本性，知道我看重她遠過於衣服是否會弄髒。而當她跟我講述這件事的時候，我非常高興她懂得我的心。 二、相信神知道你一切的事 神知道我們的處境。v7 “你見過我的困苦，知道我心中的艱難”。神也知道我們一生所有的事情。v15 “我終身的事在你手中”。神甚至知道惡人的計謀和隱藏的危險。v20 “你必把我們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀；你必暗暗地保守我們在亭子裡” 弟兄姐妹們，你是否知道你生活中的一切都在神的掌管之中呢？你的一生是倚靠自己的學識、才幹、身份、地位、財富，還是交在神的手中呢？神是信實的，祂必會保守你的一生。甚至，在我們自己都不知道的時候，神都會暗暗地保守我們。讓我們放心將自己的一生及生命中的所有人、事、物，都全然交在神的手中，至終會被證明，那是最穩妥的，遠比抓在自己手裡而愁苦要好得多。 三、真誠地向神求，也無需修飾 本篇“求”字出現了許多次。v1 “求你使我永不羞愧，憑你的公義搭救我。”, v2 “求你側耳而聽，快快救我，作我堅固的磐石，拯救我的保障”。v3 “求你為你名的緣故引導我，指點我“。v4 “求你救我脫離人為我暗設的網羅，因為你是我的保障”。v9 “求你憐恤我，因為我在急難之中”。v15 “求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人”。v16 “求你使你的臉光照僕人，憑你的慈愛拯救我”。v17 “求你叫我不至羞愧，因為我曾呼籲你；求你使惡人羞愧，使他們在陰間緘默無聲”。 大衛也在這首詩篇中誠實地描述他的悲慘境況。v9-12 “我在急難之中。我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。我的生命為愁苦所消耗，我的年歲為歎息所曠廢，我的力量因我的罪孽衰敗，我的骨頭也枯乾。我因一切敵人成了羞辱，在我的鄰舍跟前更甚。那認識我的都懼怕我，在外頭看見我的都躲避我。我被人忘記，如同死人，無人紀念。我好像破碎的器皿。” 我們可以將我們的苦情原原本本陳述在神的面前，不需假裝，不需掩飾。神是顧念我們的神，他必按著他的本性來拯救他的百姓。 四、在困境、苦難中仍然讚美 當然，我們雖然在困苦之中，但我們不要喪膽，不要懼怕，我們仍然要讚美感謝神。讚美感謝是強有力的武器。31:7 “我要為你的慈愛高興歡喜”，31:19 “ 敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！” 31:21 “耶和華是應當稱頌的”，31:23 “ 耶和華的聖民哪，你們都要愛他！“ 五、把自己完全交給神 v1“ 耶和華啊，我投靠你”，v5 “我將我的靈魂交在你手裡”。v6 “我卻倚靠耶和華”。v14 “耶和華啊，我仍舊倚靠你。我說：“你是我的　神。”” v24 “凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心。” 大衛說“我將我的靈魂交在你手裡”，顯示出大衛對神是全然地信靠。這也是主耶穌被釘在十字架上時的十架七言中的最後一句。顯示耶穌基督對父神是絕對地順從和完全地信靠。在司提反被石頭打死之前，同樣也重複這句話。司提反相信，死亡只不過是將他從神對他今生今世的看顧，過渡到永遠地看顧而已。所以我們要學習大衛，學習司提反，學習耶穌基督對神全然地依靠，以及絕對地順從。我們的神是值得我們信靠的，投靠他的必不羞愧。 …

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2021 年 5 月 1 日 詩篇第三十章：哀哭變為跳舞   弟兄姐妹平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第三十篇，主題是「哀哭變為跳舞 」。 我們先來瞭解一下詩篇三十篇的寫作背景。大衛在作了以色列國王之後，因著神的保守和恩典，眼見國家逐漸昌盛穩固，大衛就驕傲了，數點百姓，導致全國發生瘟疫，有7萬多人死亡，他自己也病了。這件事情也使大衛非常憂傷，他披上麻衣，求神憐憫百姓。因著大衛的謙卑悔改，神止住了瘟疫，醫治了大衛和百姓，給了他們一個新的開始。大衛後來悔改回到神面前，就買下耶布斯人阿珥楠的禾場，在那裡築壇認罪求赦免。後來蒙神的指示，大衛知道這地就是將來聖殿的所在，所以在預備好建殿的材料後，他便作了這篇讚美詩來述說神的恩典。 全篇從頭到尾都充滿了稱頌和讚美，猶太人直到今日，守獻殿節的時候，還是誦讀這一篇詩歌。 【詩三十1-3】「耶和華啊，我要尊崇祢，因為祢曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。耶和華——我的神啊，我曾呼求祢，祢醫治了我。耶和華啊，祢曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。」 這篇詩的一開頭大衛便說：“耶和華啊，我尊崇你！”。大衛用三個“曾”來訴說神在他生命中的作為和恩典：v1 “祢曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀”。v2 “我曾呼求祢，祢醫治了我”。v3 “祢曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。” “提拔” 在原文的意思是指從井裡打水上來，可見大衛當時病得很重，好像跌落漆黑的坑裡或深井中，幾乎要死。“坑”指陰間。第二三節是說到神止住瘟疫，醫治了大衛。 我們都是被神「提拔」的人，不是靠我們自己的德行，而是因著神的憐憫和恩典，將我們從罪惡和死亡的深「坑」中拉了上來。以弗所書 2:4-6 “然而神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。” 【詩三十4】「耶和華的聖民哪，你們要歌頌祂，稱讚祂可紀念的聖名。」 【詩三十5】「因為，祂的怒氣不過是轉眼之間；祂的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」 大衛不但自己讚美神(1〜3節)，他也要神的百姓大家齊來讚美神(4〜5節)。其中一個讚美的理由是「他的怒氣不過是轉眼之間，他的恩典乃是一生之久」。神的恩典與祂的怒氣相比較，是「一生」與「轉眼之間」極強烈的對比，祂的恩典遠遠超過祂的怒氣。 大衛是認識神恩典的人，他知道神怒氣是轉眼之間，但神的恩典是一生之久，他對神的恩典有全然的信心，這也是我們所當學習與認識的。神是慷慨、良善、樂於施恩的神！只要人肯回頭，回到神面前，必可以再次歡呼。 神是聖潔公義的。當人犯罪時，神會發怒，但神的怒氣可因人的悔改止住，怒氣不過是轉眼之間，神的恩典卻是永永遠遠。 【詩三十6-7】「至於我，我凡事平順，便說：我永不動搖。耶和華啊，祢曾施恩，叫我的江山穩固；祢掩了面，我就驚惶。」 大衛眼見國家已逐漸昌盛穩固，因而開始驕傲起來，忘記了這一切全然是出於神的恩典。於是撒但乘機引誘大衛，使他妄以為自己是偉大的領袖，下令統計以色列戰士的數目。這事惹來神的怒氣，因此神向他掩了面，叫他遭到失敗、眼淚，甚至幾乎死亡。今天也是如此，我們很少想到，當我們日子風光、萬事順利的時候，恰恰是最危險的時候。因為不覺得有仇敵活動，自己就不防備，魔鬼就趁機做他敗壞的工作。 弟兄姊妹，自己以為幸福、快樂的事，往往成了我們的禍患；自己最愛的事，常常成了我們的絆腳石，叫我們跌倒。這是我們從大衛身上得到的提醒。當失敗臨到，我們什麼都失去時，才曉得若沒有神的賜福，我們的才智與經驗一無用處。人一旦「凡事平順」，就容易自高自大，自以為「永不動搖」；一旦「江山穩固」，就容易忘記神的恩典。這時神就會向我們「掩了面」，收回施恩的手，讓我們在困難中「驚惶」甦醒，回到神面前認罪悔改。因此，「凡事平順」的時候，就是我們最危險的時候，也是我們最應當警醒、親近神的時候。事實上唯有「耶和華的名是堅固台，義人奔入，便得安穩」(箴十八10)。 【詩三十8-9】「耶和華啊，我曾求告祢，我向耶和華懇求，說：我被害流血，下到坑中，有什麼益處呢？塵土豈能稱讚祢，傳說祢的誠實嗎？耶和華啊，求祢應允我，憐恤我！耶和華啊，求祢幫助我！」 大衛在被神管教、落入困境時，他來求告神，向神懇求。這是為什麼大衛被稱為是合神心意的人。他深知神的恩典，神的心意，當他知道自己犯罪時，馬上就到神的面前悔改、求憐憫。他也深信神是不願意看見他失敗的神，因為他若被擊敗了，神就得不著榮耀！這是何等摸著神心意的禱告，神是揀選我們來得勝的，因為祂要從我們身上得榮耀！因此只要我們倚靠祂，我們必定得勝！但願我們對神都有這樣的認識及相信！ 【詩三十11】「祢已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，」 【詩三十12】「好叫我的靈歌頌祢，並不住聲。耶和華——我的神啊，我要稱謝祢，直到永遠！」 感謝主！大衛的禱告蒙了應允，恢復了健康，他便讚美神說：“你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂。……耶和華我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！”。“麻衣”就是喪服，麻衣脫去就是病好了。當大衛回轉仰望神時，神慈愛的拯救臨到他，使他的哀哭（麻衣）轉為歡樂（跳舞），這是本詩給我們的鼓舞。 弟兄姐妹們，讓我們更認識神的恩典，以至於我們的生命能如同大衛一樣，是一個讚美的生命，如同大衛在第11、12節所說的，他常常在神的面前跳舞，他的靈常常不住聲地讚美神！這是一個因認識神的恩典而有的活潑生命，我們也要得著！無論我們是在罪中、還是在難處中，神都在等待將我們的「哀哭變為跳舞」，給回到祂面前的人「披上喜樂」，好讓祂在我們身上得榮耀。弟兄姊妹，倘若我們一時失敗得罪了神，切勿就此自暴自棄，應該立即來到神的面前，爭取神的赦罪和再次的恩典。大衛的神就是我們的神，他怎樣與大衛同在，也必照樣與我們同在；他怎樣使大衛經歷安穩，也必同樣使我們安穩，只要我們常回到他的身邊，投靠他。神的管教原是出於愛，是為了讓我們從哀哭變為喜樂。 我們一起來禱告。親愛的主，謝謝你告訴我們當我們悔改的時候，一宿雖有哭泣，早晨必歡呼喜樂。當我們在困境中求告你的時候，你會讓我們的哀哭變為跳舞。主啊，幫助我們凡事謝恩，不忘記你一切的恩惠。 幫助我們不犯罪惹動你的怒氣。幫助我們當知道自己犯罪時，願意及時悔改，因為知道祢的恩典是一生之久，因為祢要我們這些經歷祢恩典的人來榮耀祢的名。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2021 年 4 月 30 日 詩篇第二十九章：耶和華之歌   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第29篇 – 主題是「耶和華之歌」 第29篇是一首讚美敬拜詩，內容是在歌頌神的偉大和全能並感謝稱頌神的救贖。本詩篇與上禮拜我們讀的第19篇相同, 都是取材於雄偉壯麗的大自然現象。本詩的主要詞句“耶和華的聲音”,重複了七次, 而耶和華的名（雅威Yahweh）在這首短短的詩篇裏出現了十八次, 真可稱它是耶和華之歌。 在這首聖詩中的第1-2節大衛把榮耀歸給全能的耶和華, 呼籲所有的人都來加入敬拜中，第3-9節是以大自然為題材的敬拜內容, 述說神在大自然中掌權並且在其中啟示祂自己，在最後的10-11節宣告神以力量和平安賜福祂的百姓。 【詩二十九1-2】「（大衛的詩。）神的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」 「神的眾子」可能指「眾天使」, 詩人邀請神的眾子同來讚美神。「以聖潔的妝飾敬拜耶和華」是論到神的聖潔，而不是指人, 因此這裏或許應當將此句解為「要敬拜那聖潔榮耀的耶和華」。 【詩二十九3-4】「耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。」 在3-9節中大衛描述了一次強大的雷電風暴, 他用一場強大的風暴來描寫神的「榮耀」（3節）。這場風暴從西面的地中海「大水之上」（3節）颳起，向東猛烈地橫過迦南地最北面的黎巴嫩和黑門山脈（5-6節），再轉向南方，震動最南面的「加低斯的曠野」（8-9節）。詩人讚美神，因為神在這場風暴中顯出他無比的威榮，在這裡詩人用大自然中的雷霆代表神的聲音, 這雷霆就是一個威嚴榮耀的代表。從第三節起到最後, 詩人用了七次的「耶和華的聲音」來顯明神的榮耀。 【詩二十九5-6】「耶和華的聲音震破香柏樹；耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。祂也使之跳躍如牛犢，使黎巴嫩和西連跳躍如野牛犢。」 以色列周圍的地區很少有蒼鬱的叢林, 香柏樹是一種高大的常青樹，高達二、三十米，樹圍1米，葉子像鱗片，木質堅硬還能散發出一種香氣, 是建築的好材料，所羅門建聖殿所用的木料就是這種木料。香柏樹代表著魁梧的巨樹, 而黎巴嫩的香柏樹為樹中之王，高大又結實。詩人在這裡說「耶和華的聲音」響起的時候，最高、最美的「香柏樹」（5節）首先被震破了。神的聲音可震裂黎巴嫩的香柏樹，更何況祂自己？當詩人看到震動香柏樹的大自然威力時, 他身臨其境的感到掌管一切的神降臨了, 栩栩如生的傳達了這種感覺。「西連」是黑門山的腓尼基名字。黎巴嫩和西連都是一片連綿的群山，在風暴的沖擊下如受驚的「野牛犢」般跳躍。 【詩二十九7-9】「耶和華的聲音使火焰分岔。耶和華的聲音震動曠野；耶和華震動加低斯的曠野。耶和華的聲音驚動母鹿落胎，樹木也脫落淨光。凡在祂殿中的，都稱說祂的榮耀。」 「加低斯的曠野」是從前以色列人四十年曠野漂流時期曾經長時間停駐之處。在7-9節中大衛以敬畏的心描繪劈空而來的閃電與震耳欲聾的雷聲。詩人並未在可怕的大自然現象下顫抖, 反而認為那是神的啟示, 由此得到莫大安慰, 並且說與神親近的人「都稱說祂的榮耀」。 【詩二十九10-11】「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。耶和華必賜力量給祂的百姓；耶和華必賜平安的福給祂的百姓。」 「洪水氾濫」是指挪亞時代的大洪水（創六17），形容巨大的動蕩。第10-11節是說不管世界如何動蕩不安，神始終「坐著為王」。世界雖慌慌不定，但全能的神穩坐其上，要拯救祂的眾民, 賜「力量」和「平安」給屬祂的人。 接下來是今天的應用默想的時間, 在今天讀的詩篇中最後說到「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」, 這真是給處在今天混亂社會景況中神的子民一個極大的安慰, 不管世界如何動蕩不安，神始終「坐著為王」，祂掌管自然和歷史，並將「力量」和「平安」賜給屬祂的人。 我們應當要知道無論是大自然的風暴、人類歷史的風暴，還是我們生命中的風暴，都是神所興起、神所使用的，每一個屬神的人，都應當從風暴中傾聽「耶和華的聲音」，將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂。因此，不管環境如何可怕，我們都可以放心，因為興起環境的乃是我們的父神，祂要讓我們在風暴中經歷神「賜力量」來應對壓力和困難，最終得享神「賜平安的福」，在基督裡得著安息。現在讓我們花一點時間與聖靈在一起, 請聖靈拿走我們裡面的害怕和不安並且請賜下力量和平安在我們裡面,。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你常常向我們說話, 你的聲音就是我們腳前的燈, 路上的光, 懇求聖靈來幫助我們, …

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