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2021 年 5 月 29 日 詩篇第五十八章：默然不語   親愛的弟兄姊妹，平安。今天我們一起看詩篇58，主題是「默然不語」。 面對不義的事情，我們選擇「為啞巴開口」，還是「默然不語」？哪一個比較容易？當然是「默然不語」容易。置身事外，就可以免去不必要的麻煩；隨波逐流，雖然苟且偷生，但至少可以保住了一命。有些人以為，面對不義的時候「默然不語」，就表明自己的清白，沒有參與毀謗。其實，「默然不語」就是消極的認同。沒有立場，其實本身就是一個立場，一個不願意、也不敢承擔的立場，因為看見不義卻不敢為公義開口說話。 詩篇58，大衛的金詩，他責備腐敗的官史「默然不語」還以為自己正直公義。既然地上的官員沒有執行父母官的職責，大衛求神介入，求神施行公義，除去傷害人的計謀。有很長的時間，大衛面對掃羅王的追殺。身為一國之君，掃羅王非但沒有保護百姓，反而因為嫉妒定意陷害大衛，並慫恿眾臣僕一起追殺大衛。當這些眾臣僕和掃羅王聚集商討的時候，並沒有人為大衛發言，沒有人為公理挺身而出。 今天，我們地上的官員，即便沒有人為正義開口發聲，即便沒有人為受欺壓的人挺身而出，但我們不需要喪膽，也不需要失望，因為有一位神，祂是施行判斷的神，按照個人的行為來報應個人。耶穌說，（太16:27）「人子要在他父的榮耀裏，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。」詩篇58，以這句話結束，「在地上果有施行判斷的神！」 讓我們一起來看詩篇58，分3個段落。 （一）對惡人的責備（58:1-5） 詩篇的一開始，大衛就這樣的質問，「58:1 世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？」 惡人，就算不開口說惡言，仍然不算為義。掃羅王身邊的臣僕，沒有一個人敢開口質問他的判斷，沒有人敢挑戰他對大衛的定罪。只有約拿單，兩次在掃羅王面前為大衛說話，為他求情，正如聖經的教導，（箴31:8-9）「8你當為啞巴（或譯：不能自辯的）開口，為一切孤獨的伸冤。9 你當開口按公義判斷，為困苦和窮乏的辨屈。」當掃羅王在大會中控告大衛、判他有罪，在商討除滅大衛的計謀時，大衛就如一個啞巴，因為不在場、不能自我辯護、無法自我澄清。掃羅給大衛貼上無有的罪名，在場的臣僕卻無人為大衛說話。 眾人對君王和重臣所期盼的，不就是施行正義，維護百姓嗎？掃羅王如此的顛倒是非，所有臣僕都靜默不語，盲目的隨從掃羅的吩咐。聖經還記載掃羅以田地和葡萄園，以及千夫長百夫長的地位名聲來賄賂官員們。雖然他們沒有說什麼，但他們的沈靜本身就是在認同身邊人的控告。就算他們心裏不認同掃羅對大衛的控告和攻擊，就算他們自知查不出大衛的罪，但他們因著自己的靜默成為了消極的控告者。所以大衛這裡說，「世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？」 大衛說，「58:2 不然！你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴。」 就算沒有說出口，但心中滿了邪惡強暴。就算「默然不語」，仍不算為義。心裏的惡念，神是知道的。神在乎我們的心。大衛說，「你們是心中作惡」。耶穌的教導，非常的強調我們的心，祂說「向弟兄動怒的，難免受審斷」，「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了」（參太5）。從心中的惡念，一有機會就會實行。 「58:3 惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。」 論到罪，其實每一個人從一開始，就已經是一個罪人。按照神的標準，原本就沒有一個義人。 「與神疏遠」（創2:16-17）「16 耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」所以亞當夏娃吃了分別善惡樹的果子之後，就躲避神。（賽59:2）「 但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。」對我們新約的聖徒來說，在信主之前與神隔離，（弗2:13）「 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。」 論到說謊，從來不需要人教，孩子就會說謊來掩飾自己的錯。若沒有糾正，就會變本加厲。耶穌曾如此責備猶太人（約8:44） 「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理。他說謊是出於自己；因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。」 接下來，大衛繼續描述他們，「58:4 他們的毒氣好像蛇的毒氣；他們好像塞耳的聾虺，58:5 不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽。」 他們不只是說謊遮掩自己的錯，他們的口舌如同蛇口中的毒液，是會傷害他人。而且，他們不肯聽勸，如同耳聾的蛇聽不見，沒有人可以使喚他們、或是馴服他們。 當時候的民間習俗，蛇是可以訓練聽從使喚。這裏的行法術就是耍蛇的意思，在東方是常見的，尤其是在印度。這些惡人，就如同「塞耳的聾虺」，「不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽」。表示他們執意行惡，沒有任何人事物可以攔阻或說服他們，因為他們心意已定，不肯聽勸。 對我們而言，不聽勸，我們就無法回轉。所以雅各如此勸勉，「快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒」（參各1:19）。耶穌也多次的勸勉，「有耳可聽的，就應當聽！」 （二）對神的祈求：毀滅仇敵（58:6-9） 「58:6 神啊，求你敲碎他們口中的牙！耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！」 對於牙齒，聖經這樣形容，（箴30:14）「有一宗人，牙如劍，齒如刀，要吞滅地上的困苦人和世間的窮乏人。」大衛禱告求神毀壞他們吞滅人的牙。 「求你敲碎他們口中的牙」，是指蛇的牙發出毒液奪人性命，這裡形容暗中隱密的突襲，看似風平浪靜，突然就被身邊靜悄悄的蛇咬傷。傷口看似不明顯，但其毒素很快就深入體內。人暗地裡和背後的讒言，就如同蛇的突襲。拔除了蛇的牙，就除去了蛇毀滅的根源，它就不能再傷人。另一種攻擊，是明目張膽的攻擊，與你正面衝突，衝著你而來，這裡比喻為「少壯獅子的大牙」。 面對背後的突襲，和正面的攻擊，大衛求神除滅他們的殘暴。我們無法時刻防備背地裡的攻擊，也無法勝過比我們強的少壯獅子，但我們有神！神可以制伏他們，可以敲碎拔除他們攻擊人的牙。 「58:7 願他們消滅，如急流的水一般；他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷。58:8 願他們像蝸牛消化過去，又像婦人墜落未見天日的胎。」 行惡的，一會兒就過去了。詩篇1如此形容，惡人「乃像糠秕被風吹散我們必須」。別忘了，惡人不是永遠的，撒旦也不是永遠的，有一個結局早已為他們存留，我們必須仰望神，看見祂的公義，和祂亙古不變的定律。（詩37:9-10）「9 因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。10 還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。」 所以大衛禱告，惡人「如急流的水」消滅，如「像蝸牛消化過去」，如「婦人墜落未見天日的胎」。 不但如此，大衛也禱告「他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷」。就在他們瞄準掠物、作惡要傷害人的時候，大衛求神介入，砍斷他們傷害人的箭頭，廢掉其殺傷力，以至於射出去的箭無法傷人。 「58:9 你們用荊棘燒火，鍋還未熱，他要用旋風把青的和燒著的一齊颳去（或譯為：他要用旋風把燒著的和未燒著的一起颳去）。」 意思是，在邪惡的計謀未能得逞之前，鍋子還未有時間熱透之前，神要用超自然的方式把他們燒著的邪惡之火徹底滅絕。 …

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2021 年 5 月 28 日 詩篇第五十七章：我要歌頌你   弟兄姐妹平安。今天，我們一起查考詩篇57篇。本詩篇為大衛在逃避掃羅追殺時，躲在亞杜蘭洞中所作。本詩篇共有11節。下面我們來逐節查考。 第1節，大衛說道：“神 啊 ， 求 你 憐 憫 我 ， 憐 憫 我 ！ 因 為 我 的 心 投 靠 你 。 我 要 投 靠 在 你 翅 膀 的 蔭 下 ， 等 到 災 害 過 去 。” 大衛當時躲避掃羅的追殺，藏在洞中。大衛深知，若非神的保守，不管藏在哪裡，都會被惡人陷害。正是因為大衛懂得投靠在神“翅膀的蔭下“，他才明白唯有神是他的保護者。掃羅曾有兩次落在大衛的手裡，但是大衛懂得尊重神的主權，而非自己的方法，因此，他兩次放過掃羅。最後，神也借非力士人的手懲罰了掃羅，為大衛伸冤。當我們基督徒像大衛一樣，沒有做錯事，卻受到惡人的迫害時，我們也要投靠在祂翅膀的蔭下，靠著主得勝。歷世歷代的基督徒都為我們作出了榜樣，從教會初期被羅馬政府逼迫的眾使徒和教會，到最近伊斯蘭國興起時被斬首的信徒。他們無論是否在身體上得救，脫離仇敵的迫害，都未曾放棄對基督的愛和堅持。我們堅信，他們雖然被殺，但是主已經接他們回到天家。更重要的，他們為主用生命做的見證將成為後人永遠的紀念。 第2-3節，大衛說道：“我 要 求 告 …

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2021 年 5 月 27 日 詩篇第五十六章：即便患難仍要讚美   親愛的弟兄姊妹，主內平安。今天我們來分享詩篇第56篇。這是大衛寫的一首金詩。所謂金詩，就是信息非常的寶貴，很多是大衛在極其危難的時候寫的詩篇。整個詩篇中大衛的金詩有6篇，其中包括詩篇16篇以及第56篇到第60篇。所以我們今天一起來領受大衛這首金詩的信息。 不知道大家在生活中有沒有經歷過大起大落？有沒有面對過死亡的經歷？有沒有經歷過一夜之間生活全然改變的事件？我自己以及我身邊的一些朋友或弟兄姊妹曾經都有過這樣的經歷。那是一種非常令人不安，恐懼和不知所措的處境。而也就是在那樣的情形下我們才更能夠體會到若生活中沒有神，沒有信仰，那會是多麼的可怕。我們因為有了神，所以在危難關頭我們可以呼求主的拯救，我們可以交託，我們可以因着耶稣基督對我們負責到底的愛而不致懼怕。人在困境中的信心才是真正的信心。生活一帆風順的時候很容易讚美和感謝神，甚至有些時候都忘記了感謝讚美神！ 但當我們從人生的高處跌到最低處，從被人尊敬跌倒了聽人指揮，從公司白領到餐館洗碗，從富有變成貧窮，從住豪宅變成無家可歸的时候，若這時有人還可以唱出讚美的詩歌，仍然堅定不移的倚靠神的話，那這人的信心是經受住考驗的信心。這—就是大衛的信心！ 大衛還不止經歷了我剛剛描述的這一切，他還從一個以色列人的大英雄淪落到被本國人和敵人追殺，還得要假裝瘋癲才能躲過。有人說我們的生活和社會地位上到了一個級別了，就沒有辦法下來，那我們來看看大衛經歷了什麼。這裡要提到撒母耳記上的一段記載。當時大衛為了躲避掃羅王的追殺，逃到非利士人的一座城叫迦特。大家如果還記得，大衛打敗的巨人歌利亞就是迦特人。所以他跑到迦特這個地方其實是危機四伏。當非利士人在迦特拿住了大衛，要準備殺他的時候，大衛只能假裝瘋癲。 他在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫留在鬍子上。迦特王覺得大衛已經瘋了，就沒有必要再殺了，因此大衛才得以逃過追殺。大家可以想像一下，一個往日被大家視為英雄的人物現在淪落到這等光景對一個人的自尊心是何等打的打擊！而大衛恰恰是最危難最落魄的時候寫下了這首求吿和讚美的詩篇！所以這是金詩，是常人寫不出來的詩篇。 大衛首先來到神面前為他自己的遭遇訴苦。他告訴神說他的仇敵要把他吞了，終日攻擊欺壓他。因逞驕傲終日攻擊他的人甚多。他們終日顛倒他的話，一切的心思都是要害他。他們聚集，埋伏窺探他的腳蹤，等候要害他的命。這是一個非常真實的禱告。大衛雖然是一個英雄，他也有懼怕的時候，他也會來到神的面前向小孩一樣告訴神他的處境和心中的懼怕。但是他接著說：“我懼怕的時候要倚靠你”。大衛雖然很痛苦，但他不止一次的說：“我倚靠神，我要讚美祂的話；我倚靠神，必不懼怕。血氣之輩能把我怎麼樣呢？”非常阿們大衛的信心。大衛宣告血氣之輩不能把他怎樣，因為愛他的神必保護他！如同他在詩篇23篇裡面寫的：“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。”大衛也深信神都知曉他所經歷的一切，所以他說：“我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎”？這是很感人的禱告。大衛無數次的逃亡，無數次的流淚，他的眼淚太多了以致神要用皮帶來收藏！最後大衛繼續宣告讚美神。 這是給我們很好的榜樣。我們在懼怕或患難中最好的禱告就是宣告和讚美。弟兄姊妹，也許你現在正在經歷人生低谷，正在經歷疾病的困擾，正在經歷人際關係的破裂，正在經歷事業的低潮。也許你對自己的能力都開始懷疑了，也許你的自尊心受到了嚴重打擊。在這個時候，神要對你說，我們在生活中經歷的所有事情祂全部知曉，而且神都鑒察和允許了的。祂不是把我們放在患難中轉身就離開的神。相反，祂與我們同經歷，賜下夠用的恩典讓我們能勝過患難和軟弱。我們流過的所有眼淚，我們走過的所有低谷，神都知曉，祂都紀念！在這個時候我邀請您和我一起來讀大衛在詩篇56篇裡寫的宣告的詩： 我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後。神幫助我，這是我所知道的。我倚靠神，我要讚美他的話；我倚靠耶和華，我要讚美他的話。我倚靠神，必不懼怕。人能把我怎麼樣呢？神啊，我向你所許的願在我身上；我要將感謝祭獻給你。因為你救我的命脫離死亡。你豈不是救護我的腳不跌倒、使我在生命光中行在神面前嗎？ 阿們！弟兄姊妹，相信愛我們的神，相信祂的應許！祂是大衛的神，也是我們的神！祂是昔在今在永在的神！祂是那一位愛我們到底的阿爸天父。願神祝福您有蒙福的一天！我們明天再見。

2021 年 5 月 26 日 詩篇第五十五章：把重擔卸給神   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第五十五篇。 主題是：把重擔卸給神。 親愛的弟兄姐妹，你們在生活中遇到無法承擔的壓力時會怎麼做？ 有過想逃離一切的想法嗎？ 我記得多年前跟先生吵架的時候，我就會想要離開家，離得越遠越好。 但是獨自在美國，沒有親人，朋友似乎也沒有好到可以去人家家裡躲避的程度，那時就覺得好懊惱，連逃離都無處可去。 大衛是以色列歷史上最偉大的王。 我們都以為大衛一定是一個從不畏懼的勇士。 可是你知道嗎？ 大衛也曾經生出要逃離現狀，躲避到曠野中的念頭。 詩55：6-8 我說：”但願我有翅膀像鴿子，我就飛去得享安息。 我必遠遊，宿在曠野。 我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。 ” 詩篇五十五篇的腳注中說這首詩是「大衛的訓誨詩，交與伶長。 用絲弦的樂器。 “大部分的解經學者都認為本詩的背景是撒母耳記下第十五章，大衛最鍾愛的兒子押沙龍陰謀造反，許多百姓聽從押沙龍，連大衛的謀士亞希多弗都背叛了大衛。 撒下15：6 這樣，押沙龍暗中得了以色列人的心。 押沙龍在希伯侖興起叛軍，撒下15：12 於是叛逆的勢派甚大，因為隨從押沙龍的人民，日漸增多。 大衛連他的都城耶路撒冷都不保，匆忙出逃。 詩篇55篇真實地記錄了大衛在被親人、朋友、子民出賣的心情。 大衛的可貴之處在於他在任何時候都不忘記到神的面前尋求和禱告，從一開始向神痛苦的呼求：”神啊，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求”，到中間信心的宣告：”至於我，我要求告神，耶和華必拯救我。” 再到最後對遭遇同樣患難之人的勸勉：”你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你，他永不叫義人動搖。” 本詩堪稱一首在痛苦中如何禱告經歷神的典範。 盼望我們在讀完本詩之後，有如同大衛一般的信心，在任何時候都到神的面前呼求禱告，把我們的重擔卸給愛我們的神。 本詩的內容分為三個部分： （1-8節）把你的情緒向神述說 （9-15節、20-21節）把你的遭遇向神傾訴 （16-19節、22-23節）把你的心意向神陳明 第一部分：把你的情緒向神述說（1-8節） 詩55：1-3 神啊，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求。 求你側耳聽我，應允我。 我哀歎不安，發聲唉哼。 都因仇敵的聲音，惡人的欺壓。 因為他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。 與大衛的很多詩一樣，大衛一開始就向神呼求，他懇求神”留心聽”、”側耳聽”、”應允我”，”不要隱藏”、”不要不聽我的懇求”。 大衛描述自己的現狀：他哀歎不安，發聲唉哼。 第三節講述他為何會有這樣情辭迫切的呼求，因為”仇敵的聲音”、”惡人的欺壓”、”莫須有的罪名”、在怒氣中的逼迫。 詩55：4-5 我心在我裡面甚是疼痛，死的驚惶臨到我身。 恐懼戰兢歸到我身，驚恐漫過了我。 …

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2021 年 5 月 25 日 詩篇第五十四章：神是扶持我命的   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第54篇，主題是“神是扶持我命的 ”。 不管是不是基督徒，不管信主多久，不管靈命怎樣，我們都會遇到困境，遇到病痛，甚至於覺得人生不知該如何往前走。大衛在做以色列王之前，在被掃羅追殺的時候，就是在這樣的景況裡。我相信他當時的處境比你我的處境壞多了。當時大衛在西弗曠野逃避掃羅的追殺，但西弗人要把大衛交給掃羅。這時候的大衛是逃難的，他不斷地逃，從城市逃到樹林逃到曠野，走投無路。大衛就寫了這篇詩篇，講他當時很無助、很貧窮、無依無靠，而且有人要害他，有黑暗的權勢要追殺他，沒有容身之所，但他在困境中來到神的面前，呼求神，得了釋放，也重拾了信心。這詩篇教我們今天在困難當中無依無靠時應當怎麼做。 另外，這篇詩也是人性與靈性的真實寫照。一個人的真實人性和靈性如何，在平順的日子比較不容易看出來，因為沒有什麼剌激他。但是當困難來到，在危難來臨時，就容易一覽無遺。我們一起來讀詩篇54篇。 詩篇 54:1「神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。」 這篇詩篇很注重神的名。v1和v6都提到了神的名。神的名本為美好，神的名大有能力。一個困苦窮乏人，無依無靠的時候可以來到神的面前或神的聖殿投靠神，投靠神的同在，呼求神保護他。 一開始大衛就把他心裡所想的告訴神，就是希望神為他伸冤，這是人性。當人遇到委屈，不公平的待遇，常希望冤屈得伸，還他公道。大衛當時的情況，沒有什麼人可以幫他，為他主持公道，他只好向神傾訴，求神為他伸冤。 v2「神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。」 進入神的聖所，來到神的面前，可以禱告，可以講話，述說自己的困境，期待神的拯救和伸冤。我們的神是聽禱告的神，他是信實的，美好的，他的恩典、慈愛每早晨都是新的。有時候真的不容易，我們會失望，會痛苦，會不知所措，不知如何往前行，但我們要選擇、定意要來抓住神，信靠他，知道他是聽我們禱告的神，知道他留心聽我們口中的言語，知道他是愛我們、顧念我們、體恤我們軟弱的神， v3「因為，外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有神。」 大衛把他所遭遇的告訴神，把他面臨的光景向神傾訴。他的性命危在旦夕，有冤無處訴，無人能幫助他。在危難中，在情急之下，人會細數別人的不是，把對方的惡盡情的傾倒出來，好證明對方的不是，說明自己的無辜，換取同情，這也是人性。 在這個世代，生活在這個國家，也許沒有外人來攻擊我們，沒有強暴人有意尋索我們的命。但我們同樣面臨黑暗權勢的攻擊。社會的動盪，不合聖經真理的政策，社會道德的持續下滑，黑白的顛倒。許多人眼中沒有神，不敬畏神。許多事情，許多時候，神的子民覺得壓抑，沒法呼吸。面對艱難的時候，我們一方面要進入神的居所，尋求祂的同在，是祂的同在拯救我們，另一方面要起來禱告，呼求神以他的公義和聖潔來改變這世代！ V4「神是幫助我的，是扶持我命的。」 扶持的意思是托住，神是托住我生命的。我們來到神的聖所裡面，來到神的面前，要相信、要看見神是幫助我們的那一位，是我們生命的扶持者。所以我們不膽怯，不喪膽，就像保羅在哥林多後書 4:8-9節 說的 “我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。” V5「他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。」 大衛求神為他伸冤，為他報復，因為他認定神是誠實，信實的。同時他更相信神是主持真理的，因為誠實就是真理。大衛心想，最好是神幫助他作最徹底的報復，就是把惡人滅絕，一個也不留。大衛相信，以神的名(v.1)，憑祂的大能(v.1)，並祂的誠實必能做得到，這樣就能大快人心。這是人性，潛藏在人心底的真實性情。平時看不出來，危難臨頭，這些人性會跑出來，使人驚訝為什麼像大衛如此屬靈的人也會這樣。這是人性，就是舊約，特別在詩篇，常出現這種惡毒話語的原因。神要讓人看見，原來在人裡面，即使是屬神的人裡面，都有這種可怕的惡念頭。神要讓人知道，在人裡頭沒有良善，連一個善良的人也沒有。若不是神的憐憫，若不是祂愛的拯救，人都必因自己的惡而沉淪。 大衛在這詩篇中流露人性，把他的本性擺陳在神的面前。把滿肚子的委屈向神傾訴，求神為他伸冤。 V6「我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。」 詩人在無依無靠的時候跑來投靠神，神的名是他的幫助，神是拯救他的，是為他伸冤的那一位，他要稱讚神的名，這名本為美好。 V1-5描述的是大衛的人性，向神訴冤，求神消滅仇敵。 不錯，人性是軟弱的，但是當人照著他的本相到神面前傾訴，他就會得到釋放。事情可能沒有立刻解決，但是他重新得到信心，他就得到釋放。第六節，大衛的內心得著釋放，不再被仇敵所困，他心中滿了讚美。他要獻甘心祭，他要頌讚神的美名。心靈的釋放表現於讚美，能讚美表示他不再沉重。心靈的釋放也表現於甘心奉獻，因為如果心靈沉重，心靈仍被艱難所困，就不會有心想到神，不會甘心樂意地獻祭。而心靈的釋放也開啟了他信心的眼睛。 V7「他從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。」 這是信心。我們不相信大衛向神禱告的那一刻，所有事情都解決了，事實上也沒有，聖經中記載後來大衛還是被掃羅追殺好久。這是大衛的信心，他信神一定會幫助他，他信神一定會為他伸冤，救他脫離仇敵的追殺。心靈的釋放是因為他對神有信心，真知道神的名是美，真信神有大能，信神必會施行拯救。 但願我們這些本性軟弱的人，對神有認識，有信心，好叫我們在人生各種各樣的難處中，心靈得著釋放！信心的眼睛被打開！ 我們一起來禱告。阿爸天父，我們感謝你，透過今天的經文告訴我們在困苦艱難中可以按我們的本性來到你的面前訴說，來求你拯救。當我們這樣子來到你面前呼求的時候，求你聽我們的禱告，留意我們口中的話語，求你更是讓我們的心靈被釋放，信心的眼睛被打開。於是我們就可以看到並相信你是扶持我們生命的那一位，我們的一切只在乎你。於是我們就可以跨越一切的困苦艱難。主啊，真是謝謝你，你是如此的美好，如此的大有能力，你值得我們一生來信靠，來跟隨！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2021 年 5 月 24 日 詩篇第五十三章：再論愚頑人的罪惡   弟兄姐妹平安，今天我們要來一起靈修詩篇第五十三篇，主題是再論愚頑人的罪惡。 為什麼是再論呢？因為這篇大衛的訓誨詩幾乎跟他寫的詩篇十四篇完全一樣。除了第五節跟詩14的第五六兩節略有不同之外，還有一個重要的差別就是：詩14篇中的“耶和華”在詩53中被換成“神”。從希伯來原文來看，神的名字從Yahweh (雅巍或耶和華）轉成了Elohim (以羅欣）。耶和華這個名字是神在出埃及記中告訴摩西的，代表了神自有永有的屬性和祂向祂的選民守約施慈愛。以羅欣這個名字在創世記一章一節就出現過：“起初神創造天地。” 以羅欣代表了神的全能和至高無上的屬性，衪是創造宇宙萬物，掌管萬有的獨一真神。我們不能確定為何大衛重作了這篇詩歌，並將神的名字轉換成更普世的以羅欣。也許是他在位期間，以色列統一王國經歷了內憂外患，否定神的存在，作惡多端的人，包括外邦的敵人日益增多，大衛故再作此詩，以示訓誨。的確，重要的事需要重複，詩14和詩53，重複了從古至今人類的屬靈光景，也預言了神的救恩。使徒保羅在羅馬書中闡述救恩的真理時引用了本詩的經文。讓我們一起懷著敬畏的心來讀： 詩篇 53:1 愚頑人心裏說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。 53:2 神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？ 53:3 他們各人都退後，一同變為汙穢；並沒有行善的，連一個也沒有。 53:4 作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告神。 53:5 他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。 53:6 但願以色列的救恩從錫安而出。神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。 大衛在第一節裡直接指出，說沒有神的愚頑人（Fool)，不僅僅是愚昧無知，而是在作惡。否認神的存在，所謂的行善都是虛偽的，因為若是沒有從神那裡來的絕對的善惡標準，善行便失去了意義。上個世紀著名的護教學家和文學家C.S. 魯益斯在“返樸歸真” （Mere Christianity)一書的開頭，就是以良心道德的存在來論述神存在的必然。遺憾的是，歷世歷代以來，否認神存在的愚頑人實在太多了，他們不一定是個傻瓜或愚蠢的人，他們可能是個很有才華的人，但他們因為這樣或那樣的原因，不想面對神的存在、能力，和主權。換句話說，他們是故意無知的，惡意地拒絕承認真理，因而是罪惡的。正如保羅在羅馬書一章中所說的：羅馬書 1:20 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。1:21 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 羅馬書 3:23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀； 大家也許還記得人類第一個太空人加加林，他屬於前蘇聯，無神論的共產主義國家。 當加加林在60代初成為進入太空的第一人之後，蘇聯利用這一壯舉進行反宗教宣傳，在其中一次中央委員會全體會議中，赫魯雪夫敦促所有黨和共產主義青年團要執行反宗教宣傳的任務，他說：“你們為什麼要執著於信神呢？ 加加林飛上了太空，但沒有看到上帝。”經過了一段時間後，“沒有看到上帝”這句話被誤傳為是加加林說的，而不是赫魯雪夫。 “這個內幕是我最近才知道的，不管加加林到底有沒有說“沒有看到神”，從這個故事裡不難看出： 在根本上說，無神論跟邪惡與墮落是有關連的，詩人指責那些說”沒有神（以羅欣）” 的人是邪惡的，是行了可憎惡的罪孽，一點也不過分，他們沒有一個人行善。 第二節，這裡的主題似乎從明顯的無神論者，轉而說一般的人類。保羅在羅馬書第三章引述這幾節的一些片段，羅馬書 3:10 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。3:11 沒有明白的；沒有尋求神的；3:12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。 這是全人類的屬靈光景，我們在信主前也是一樣。神從天上垂看世人的時候，找不到一個人主動尋求敬畏神的。若是沒聖靈的工作，沒有人會尋求神。他們各人都從永生神那裡退後。他們都已經變為污穢。從蒙主喜悅或稱讚的角度看，沒有一個人是行善的。理由很簡單，兒子不認親生父親是最大的不孝，受造的人不認創造主為天父上帝，哪裡還有什麼善可言？ 第4,5節，詩人轉而講述那些逼迫神百姓的叛逆者和敵人，他們想要吞吃神的選民，如同吃飯一樣。他們從來不覺得有需要在禱告中與神說話。他們好象完全不知道，有一天他們將要大大害怕。就像當年希西家王面對兵臨城下的亞述大軍一樣，頭一天敵人還是氣焰囂張，無所畏懼的，然而：列王記下 19:35 當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。 神要把那些攻擊祂的百姓之人的骨頭散開，使他們蒙羞。神是大而可畏的，祂過去為百姓征戰，如今也要為我們征戰而且得勝，只要我們尋求祂，倚靠祂。哈利路亞！ 在最後一節，大衛為彌賽亞的來臨而禱告。彌賽亞是拯救者，祂要從錫安而出。羅馬書 11:26 於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；11:27 …

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2021 年 5 月 23 日 詩篇第五十二章：神殿中的青橄欖樹   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第52篇 – 主題是「神殿中的青橄欖樹」 詩篇第52篇的背景記載在撒母耳記上21-22章, 那裏講到了當大衛被掃羅追趕逃難的時候，到了挪伯城, 欺騙了祭司亞希米勒供給他食物和兵器，後來被以東人多益告密並且在掃羅要手下殺挪伯城祭司但沒人敢殺耶和華的祭司的時候, 多益將挪伯城祭司85人殺害了，又將挪伯城中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都殺滅 (撒上22:18-19)。本詩就是以此事件為背景, 大衛因這事非常苦惱, 因自己的緣故, 85名祭司與他們的家族慘遭殺害。大衛就以此詩抒發鬱悶之情, 強烈批判惡人的殘暴, 並且宣告義人的勝利。本詩可分為三部分: 多益的不義與神的審判(1-5節); 義人嘲笑惡人遭受審判(6,7節); 感謝神的慈悲(8,9節)。 【詩五十二1-5】「（以東人多益來告訴掃羅說：『大衛到了亞希米勒家。』那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。）1勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。2你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。3你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。（細拉）4詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！5神也要毀滅你，直到永遠；祂要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。（細拉）」 第1節的「勇士」有反諷的意味, 因沒人敢殺神的祭司而你多益竟然這麼勇敢去做這事! 第2節說到的「剃頭刀」是十分快利的，比喻口舌的破壞力量。人的惡多半從舌頭開始, 就如同雅各書第三章說的「舌頭是不止息的惡物, 滿了害死人的毒氣」, 又說「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」。 第2-4節控訴惡人，像這樣詭詐的人他們選擇作出邪惡的言行, 誣告人的謊話。 第5節宣佈了惡人的結局：神要永遠消滅這樣的惡人，把他們廢除。 在大衛逃跑躲避掃羅的殺害那段時間, 大衛有好幾次的機會可以解決掃羅, 但因掃羅是受神膏抹因此就不殺他。而多益與大衛是完全的不同, 他毫無懼怕地殺害神的祭司, 這樣的人必會永遠的滅亡。詩人說多益必受神的審判, 他要從神的慈愛中被除去, 從活人之地被驅逐。 【詩五十二6-7】「6義人要看見而懼怕，並要笑他，7說：看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。」 第六節「義人要看見而懼怕」與其說是恐懼, 懼怕, 應該是說對神的敬畏, 「並要笑他」是表達對罪的恨惡與對挑戰公義的惡勢力的蔑視。我們應當引以為鑒，知道惡必會受報。惡可以風光一時，但不能風光到永遠。我們這些屬主的人要永遠記住，不可因貪一時的利，而招來永遠的害! 我們的老我正是如同在第7節說的「那不以神為他力量的人」，我們的肉體總以為可以倚仗自己「豐富」的財物、智慧、能力來做點什麼、來「堅立自己」。 第7節「不以神為他力量」英文ESV譯本原文是「不以神為他的避難所」,「在邪惡上堅立自己」原文意思是「以毀壞別人來增強自己」。 【詩五十二8-9】「8至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。9我要稱謝祢，直到永遠，因為祢行了這事。我也要在你聖民面前仰望祢的名；這名本為美好。」 英文ESV譯本第8節的「神殿中的青橄欖樹」原文是「神家中的青橄欖樹」。 橄欖樹是長壽的常青樹，壽命可達上千年。我們從神而來的新生命就像是「神家中的青橄欖樹」 ，因為有神穩固的保障，所以能長久地倚靠神的慈愛而發旺常青。 第9節的「因為祢行了這事」，是指在第5節神報應惡人, 神將惡人「毀滅、拿去、抽出、拔出」。最後這兩節是大衛在神的光照中認識了自己老我裡面的醜惡，但因在神的救恩裡得著了生命的更新, …

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2021 年 5 月 22 日 詩篇第五十一章：以神為中心的悔改 弟兄姊妹，平安。今天我們一起來看詩篇51，主題是「以神為中心的悔改」。 詩篇51，是一首懺悔詩。大衛的一生不少污點，但這些污點並沒有毀了大衛的一生。無論高山低谷，無論外面的環境多困難，無論仇敵多猖狂，無論自己情緒再低沉，或是陷入後悔莫及的罪，大衛都會來到神的面前。 詩篇51有小字記載，「大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長」。這是指大衛犯罪之後，來到神面前，面對神的一個禱告。 撒母耳記下11告訴我們，大衛登基為王之後，終於雨過天晴，可以享受國泰民安的日子。 詩篇51，就是大衛在這時候寫的懺悔詩。這首懺悔詩，不只是一個簡單的“對不起，我錯了”。也不是一個自我懲罰、自我拆毀的懊悔。詩篇51的內容，非常的豐富，是一個「以神為中心」禱告，是一個發自認識神的心流露出來真誠的悔改，充滿了盼望。 如此一個「以神為中心的悔改」，從內容裏可以看見大衛3方面的認識。 一．對神的認識 二．對罪的認識 三．對赦罪之恩的認識 從「以神為中心」的悔改，發出的禱告，非常的不一樣。而且，悔改中經歷的領域，也非常不一樣！沒有停留在外在的行為，而是進到靈魂體的恢復，與神關係的恢復，並且從個人的領域延伸到國家的領域。 現在，讓我們來看這首懺悔詩的每一節禱告，來感受悔改中，如何以神為中心。   51:1 神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！ 51:2 求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！51:3 因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。 51:4 我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。 接下來，大衛求神恢復他的內心。英文版本有兩個behold，看哪！ 51:5 Behold我是在罪孽裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。51:6 Behold你所喜愛的是內裏誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。 51:7 求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。 51:8 求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。 51:9 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。 51:10 神啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈（或譯：堅定）。 51:11 不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。 51:12 求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我， 51:13 我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。 51:14 神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。51:15 主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！ 51:16 你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。51:17 神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 51:18 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。51:19 那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。   讓我們來禱告。 …

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2021 年 5 月 21 日 詩篇第五十章：審判的神   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第50篇 – 主題是「審判的神 」 詩篇第50篇是論到神的審判, 本詩一開始就宣告了審判者的名號祂乃是那位有權威的「大能者，神，耶和華」, 祂在這裡代表的是威嚴的審判者而不是柔順的羔羊也不是謙卑的僕人。 這首詩篇是說神要施行祂公義的審判，而以色列人是被告，天與地都是作證人。當時的猶太人對於敬拜神，只重視獻祭儀式，遵守律法的儀文，一切的事奉都是外表的，不是出自心靈，他們以為獻祭的禮儀就可以滿足神了；但那不是神所要的, 他們的信仰已經淪為了形式主義。本詩篇不論是對當時的以色列百姓或是今日的基督徒都真可是暮鼓晨鐘。   本詩是由亞薩所寫。亞薩是利未詩班的首領, 在歷代志上16章記載著大衛曾派亞薩在約櫃前事奉、頌揚、稱謝、讚美神。本詩不是祈禱詩、讚美詩, 而是強烈警告律法主義的訓誨詩。 全篇可分為4個段落, 1. 施行審判的神, 命令召聚自己的民(1-6節) 2. 責備形式敬拜(7-15節); 3. 斥責道德罪惡(16-21節) 4. 警戒與勸勉(22,23節)   1-6節是說神威嚴蒞臨的情景, 祂發言招呼天下, 在祂周圍有風暴烈火, 祂招聚那些曾獻祭與祂立約的聖民來準備接受神的審判。彼得前書4:17「因為時候到了，審判要從神的家起首」，神在審判萬民之前，首先要在世人面前「審判祂的民」（4節）。 7-15節是在責備聽神話語的人對獻祭不正確的態度, 當我們獻祭敬拜時我們不要「真神假拜」。真神是不能拿東西去賄賂的，若有這樣的念頭，就是以拜假神的假意敬拜真神，神必不會悅納的。因此神所要的就是人心中的感恩和讚美，並且口中所說的與行為相配合。就像是撒母耳記上 15:22說的「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」。 在當時以色列百姓的信仰中沒有顯出對神的愛與順服, 他們將祭物獻給神但沒有將心獻給神。神責備他們的形式崇拜, 命令他們要以純全的心來敬拜神, 要以感謝為祭獻給神。 16-21節是在說神嚴責惡人，神藉著詩人指出他們的罪行：(1)妄傳神的律例 (16節)；(2)恨惡管教 (17節)；(3)與惡人同流合污 (18節)；(4)口出惡言，舌編詭詐(19節); (5)全無親情，終必會痛苦受罰。(20-21節) 現在我們來看最後的22-23節, 在這裡神要人自己省思，否則就要被 「撕碎，無人搭救」（22節）。 在23節說到在審判的日子未到以先, 神仍然給人機會來回轉歸向祂：「凡以感謝獻上為祭的，便是榮耀我；那按正路而行的，我必使祂得著我的救恩。」祂要我們悔改轉向行神的道路, 這樣才能蒙祂的救恩。 …

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2021 年 5 月 20 日 詩篇第四十九章：易碎的富足   親愛的弟兄姊妹，主內平安！歡迎大家收聽西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast，主題： 易碎的富足。今天我們要來跟大家分享詩篇第49篇。   我們在網上或者一些心靈雞湯裡面都會聽到這樣一句話：只要是錢能解決的問題就不是問題！好像只要有錢就能解決生活中所有的問題一樣。但真的是這樣嗎？其實生活中有很多事是錢不能解決的，比如愛情，又比如健康或者死亡。人無論如何的富有，都不能用錢來買生命或者躲避死亡。從古到今，無論是帝王還是平民，都無法逃避這個問題。古代有很多皇帝為了尋找長生不老的方子，不惜花費大量的財力和人力尋找。最後也是竹籃打水一場空。在我們當今這個世界，科技醫藥如此的發達，但我們仍然不能避免死亡。大家還記得蘋果公司的前總裁喬布斯嗎？喬布斯應該是財富和成功的頂級代表了吧！ 在他換上罕見的癌症之後，無論經歷了怎樣平常人無法負擔的昂貴治療，他最終也沒能避免死亡。目前我們正在經歷的新冠疫情又是另外一個例子。就算平常在生活中人與人之間在生活水準上有多大的差別，但在這樣的疾病面前人人平等。所以財富並不能解決一切的問題。那我們應該如何對待錢財，如何面對死亡，我們生命的價值在哪裡呢？這就是詩人在詩篇49篇要傳講的信息。 詩人在這一篇的開始就提醒了我們，這一篇是寫給所有人聽的，無論是貧窮或富足，無論是上流社會的人或下流社會的人，大家都要安靜下心來留心聽。他說：“那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。”無論我們如何富有，都不能用錢財向神延續生命得永生。永生的價值極其昂貴，世上無人能夠做到。只有我們的神才能夠賜給我們永生，這也是我們信仰的核心價值。而永生的得來絕不是我們奉獻有多少，為神做了多少的工得來的，而是神白白賜下的恩典。 詩人在這一篇也清楚的提醒我們應該如何看待自己的財富。他說無論是在人看來是智慧的人或富足的人，都一樣會死去。無論你現在多麼的富足，終究這些財產是帶不走的。如同詩人說的：“人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。”這世上有一些人為了積累財富，為了名利，為了自己的野心，不惜一切甚至賠上自己的健康。我想我們在職場中也看到有一些人為了升職加薪或得到老闆的賞識比常人付出幾倍的代價。耶穌是怎樣教導我們的呢？馬太福音16章26節說到：人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？“ 詩人在這裡也說到：“見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；因為，他死的時候什麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去”。所以無論你我現在的經濟條件，社會地位如何，這都跟我們的救贖和永生的盼望是毫無關係的，因為耶穌基督在十字架上的救恩根本不是錢財可以贖回的。真正的富足並不是在物質條件上的富足，因為那是暫時的，有限的，易碎的。真正的富足是靈裡的富足，是跟神關係的牢固，是從神而來的永生的盼望和喜樂。這才是長久的，無限的，堅固的！所以弟兄姊妹，讓我們現在就來到主的面前來跟主說：   主耶穌，謝謝您賜下這麼好的提醒。 讓我們知道我們的富足不在於物質的豐富，事業的成功和社會的地位，而是主您在十字架上白白的救恩。求主幫助我們時常存感恩的心，感謝神在生活上的一切供應。也求主幫助我們即便是在富足的時候我們仍然能夠謙卑，因為知道這一切不是我們的成就， 而是主耶穌白白的恩典。也求主讓我們能夠警醒，知道富足不能夠贖回生命，只有主耶穌您才能賜給我們永生的盼望。求聖靈在每一天的生活中提醒我們要感恩，也要活出主的話語，為主做那美好的見證。奉主耶穌基督的名禱告，阿門！