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2021 年 7 月 2 日詩篇第九十二章：稱頌神的公義與慈愛   親愛的弟兄姊妹平安，今天我們一起來看詩篇92篇，主題是《稱頌神的公義與慈愛》。 本篇是安息日的詩歌，全篇採用呼應對仗的結構來傳揚歌頌神慈愛、信實、正直、公義的品格和作為。本篇一共爲15節，首先我們來看本篇呼應對仗的結構： 1-3節：傳揚神的慈愛和信實 　　4-5節：講述神的作爲 　　　　6-7節：闡明惡人的命運 　　　　　　8節：稱讚耶和華至高者 　　　　9節：闡明惡人的命運 　　10-11節：講述神的作爲 12-15節：傳揚歌頌神的正直和公義 大家可以看到本詩篇以傳揚稱頌神爲開始，為中心，為結束，期間補充了神的作為鼓舞、高舉義人，以及惡人必將滅亡的命運。 現在讓我們來逐段查考本篇。第一段第一至三節，稱謝耶和華，歌頌你至高者的名，用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。一到三節是一個整體，講述了一件美事，這美事就是稱謝耶和華，歌頌耶和華的聖名，並且時時傳揚神的慈愛和信實。文中的“至高者”稱讚神高於其他一切，所有的力量和權威都由祂而來。這個稱號類似迦南宗教文獻中對巴力的尊稱。這個稱號用在耶和華身上，可能是直接諷刺那些被試探去拜巴力的人。第三節早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實採取了對仗的形式，也從內容上直接表現對神慈愛，信實的特性的確信和讚美。 第二段第四至五節，因你耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！詩人或稱頌神的人，不讚美神無形的本性而已，還可以直接感知耶和華的作爲，爲耶和華的作爲而高興，歡呼！也承認自己的淺薄，神的作爲和心思意念遠超於我們所能想像。 第三段第六至七節，畜類人不曉得，愚頑人也不明白： 惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。第六節承上啓下，畜類人和愚頑人都是不信神的人，他們不曉得，也不明白神的大作爲和心思意念；他們只看到惡人的茂盛，却不知道惡人的茂盛如草，發旺的時候也是他們要滅亡的時候，並且直到永遠。 第四段第八節，唯你耶和華是至高，直到永遠。在本篇15節的中心位置再次歌頌耶和華爲至高，直到永遠。 第五段第九節，耶和華啊，你的仇敵都要滅亡，一切作孽的也要離散。本節重申不信神的人和作孽的惡人都要滅亡，在神面前站立不住。 第六段第10至11節，你却高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。 我眼睛看見仇敵遭報，我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。詩人或稱頌神的人再次講述神的作爲，高舉義人，懲罰惡人。高舉我的角。動物的角是力量的象徵，野牛以自負和信心抬高它的角。表明信神的人因神的作爲而充滿力量和信心。我是被新油膏了的。在舊約時代，被膏者爲先知，祭祀和國王三類人。本篇是安息日時常用的詩篇，因此在那個時代更多的可能是由祭祀和國王來歌頌神。我眼睛看見仇敵遭報，我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。表明了神爲義人伸張正義。 第七段第12節至15節，義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，好顯明耶和華是正直的，他是我的磐石，在他毫無不義。義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。棕樹長得很高，它是「直立的」。它是有用的，因爲它能供應人食物。它也能供應所需要的物料，使人類能製造繩索、席和屋頂。它有特別的能力，能在颶風吹襲下彎身，在最惡劣的風暴中仍能生存。黎巴嫩的香柏樹是近東一帶衆多樹木中最壯麗的。它能生長高達一百二十呎，周粗四十呎。今日在那裏，有些香柏樹有兩千年那麽古老。香柏樹有這樣的特權，它提供所羅門聖殿的內墻和裝飾的材料。這裏的第12至14節對義人生命的比喻和第7節惡人茂盛如草的命運産生了鮮明的對比。而義人發旺長壽的原因正是由于他們栽于耶和華的殿中，發旺在神的院裏。而義人的興旺，長青，更是爲顯明耶和華的正直和公義。 本篇經文是安息日的詩歌，查考完經文，我們來簡單談談安息日。基督徒是否還要守安息日呢？安息日是否就是簡單的不做任何工作呢？信徒稱義是因信耶穌基督，不是因爲遵守律法。所以守安息日作爲律法十誡中的第四誡，基督徒可以不再守此誡命。但是，基督徒雖然不是靠守律法稱義，但基督徒仍然接受呼召順從律法，律法的條文雖然失去效力，但律法的精義却保持不變。“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”(太5:17-18) 因此，安息日的原則——即休息、敬拜神、默想神、思念神、享受神、讚美神、感謝神的精義在新約的時代仍然保持不變。 最後讓我們來禱告祈求神的安息時時在我們內心，滋養我們的靈。親愛的阿爸天父，感謝讚美你，你大有能力，公正公義的實施你完美的計劃，你大有慈愛，讓你獨生子耶穌基督救贖我們。你高舉我們讓我們有信心，有能力，在世上傳講你的公義與慈愛，給衆人帶來盼望。讓我們每天就如本篇的詩篇一樣，以讚美你爲中心，從起初到末尾都數算你的慈愛，公義和大作爲。在你裏面得安息，生長，興旺如棕樹和黎巴嫩的香柏樹，即使到老仍要結果子。以上禱告奉我主耶穌基督得勝的名求。阿們！

2021 年 7 月 1 日 詩篇第九十一章：最安全的地方   弟兄姊妹平安！今天我們一起來看詩篇91，主題是「最安全的地方」。 親愛的，如果有一個地方，治安是全球排名第一，壞人找不到入口，病毒也無法入侵，其安全設施天下無敵，廢除一切陷害人的網羅和暴力，防止一切的災害，過濾所有的病菌和瘟疫，白日夜晚都有專業的護衛保護著。這樣的地方，你是否願意付上一切代價，帶著一家大小一起搬遷到那裡？ 親愛的，剛剛所描述的是一個真實存在的地方，記載在詩篇91。這地方歷史悠久，是歷史歷代最安全的地方，不是用錢買來的，而是用心去渴慕神、付代價跟隨神，就可以得著的住處。也不需要搶，因為那裏足以容納凡願意和渴慕的人。你不需要倚仗有錢有勢的人脈關係，也無法賄賂，因為那主人不看人的外在，而是看人的內心。詩篇91告訴我們，這地方就是「至高者的隱密處」。我們若將至高者當我們的居所，並且專心愛祂、認識祂，祂必保守我們，救贖我們，與我們同在。這樣一個最安全的地方，你渴慕嗎？ 詩篇91描述一個蒙保守的人生，當我們住在至高者隱密處，將至高者當我們的居所，神將全面的保守我們。 其實，詩篇91的架構非常特別，是一首非常優美的詩，而且是詩歌班、會眾、和祭司對唱的方式來編曲。有會眾的宣告，有詩歌班的歌唱，最後還有祭司發預言，唱出從神而來祝福百姓的話語。今天，我們不探討其架構，而是來默想其豐富的內容。 我將詩篇91分三個段落。每個段落，描述我們如何待神，以及隨之而來的應許。 （一）住在至高者的隱密處，依靠祂（91:1-8） （二）將至高者當我的居所（91:9-13） （三）專心愛神，知道神的名，求告神（91:14-16） 其中提到得以避免的8項災禍 禍患1：「捕鳥人的網羅」 禍患2：「毒害的瘟疫」 禍患3：「黑夜的驚駭」 禍患4：「白日飛的箭」 禍患5：「黑夜行的瘟疫」 禍患6：「午間滅人的毒病」 禍患7：「禍患」，「災害」 禍患8：「獅子和虺蛇」，「少壯獅子和大蛇」 詩篇91描述神保護我們的11項細節 （1）「他必救你脫離」 （2）「他必用自己的翎毛遮蔽你」 （3）「他要為你吩咐他的使者。。。保護你，用手托著你」 （4）「我就要搭救他」 （5）「我要把他安置在高處」 （6）「我就應允他」 （7）「我要與他同在」 （8）「我要搭救他」 （9）「使他尊貴」 （10）「我要使他足享長壽」 （11）「將我的救恩顯明給他」 現在，就讓我們一起來看詩篇91。 （一）住在至高者的隱密處，依靠祂（91:1-8） 91:1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。 這是蒙保守的秘訣，也是詩篇91的重點。整章詩篇在描述住在至高者隱密處所帶來的保護。 至高者：形容神是至高無上的神。 隱密處：secret place， 不是顯而易見的，所以我們必須依靠神才得以住在此隱密處。這也是仇敵找不著的地方，世人也看不見，所以是我們最安全的藏身之處。（詩27:5）「在他亭子裏，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上」。（詩31:20）「你必把他們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀；你必暗暗地保守他們在亭子裏，免受口舌的爭鬧。」 全能者：形容神無所不能 蔭下：神的遮蓋與保護。形容特別蒙神保護的領域。 形容有一種與神親密的關係，不是偶爾來看看神，見個面，聊個天，之後就回到自己的生活。「住」，就是逗留在與神不間斷的親密交通裏。新約聖經教導住在神裡面的奧秘，（約15）「1 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。。。4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。。。5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。。。10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。」 91:2 …

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2021 年 6 月 30 日 詩篇第九十章：一生要敬畏耶和華   親愛的弟兄姊妹平安！歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀詩篇第90篇。 主題是：一生要敬畏耶和華 據說本篇是詩篇當中最早寫成的，作者為摩西，摩西寫此詩篇可能是在他的晚年時期，摩西經歷過神對以色列百姓大能的拯救，卻目睹他們一再地悖逆神，惹動神的忿怒。在感歎之餘，他發出深刻的禱告，也藉這個禱告教導以色列人，神才是他們永遠的居所，短短數十年的人生裡，惟有心向著神，飽得神的慈愛，生命才有意義，才能歡呼喜樂。 讓我們一起讀詩篇90篇1-6節，本段用了許多的詞句來描述神的永恆與人的短暫。 例如說到神使用「世世代代」，「亙古到永遠」、「千年」，而人的生命使用「如水沖去」、「如睡一覺」、「如草割下枯乾」。以色列百姓在曠野漂流，但神仍是他們的居所。居所意謂著安定、保護。第一節是承認神對他們的眷顧，也承認神自古至今都是他們的神。神不僅是我們在世上的居所，未來在永恆裡祂也為我們預備了地方，要永遠與我們同住。 經文7-11節提到耶和華的怒氣和忿怒，以色列民在曠野裡經常悖逆神，惹得神發怒，他們藐視神，不信祂，因此無法進到應許之地。神原本愛祂的子民，但罪使得神向他們掩面，也造成了死亡。當中也形容歲月如「一聲歎息」，「勞苦愁煩」，「轉眼成空」，因為若離了神，我們沒有神的慈愛與恩惠，人生確實是「虛空的虛空」。摩西體會到神怒氣的可怕，也明白以色列人對神缺少敬畏的心，才會一再犯罪。 在現今的世代，我們講求快速，高效，價值，生活裡講求品質，休閒娛樂，自我的空間和時間。但往往在這些事情上面，我們把工作放第一位，把生活放第一位，把休閒娛樂放第一位，讓我們的神被擠到後面不知道哪一位去了，更不用說要敬畏神或是委身教會。當我們把自我和老我放到最大的時候，我們就會像以色列民一樣的藐視神，所以神在我們一生當中的先後順序非常重要。 12-17節，摩西和以色列百姓在曠野繞行的經歷，使他深深體會到人若離了神，生命便失去意義，因此，他向神發出祈禱。這些禱告看似求神做一些事，但實際上這些禱告若要蒙應允，需要人的配合，人必須願意回轉歸向神，神才能再度彰顯祂的慈愛與作為。求神指教時，人必須有願意受教的心，求神轉回，神會要我們也轉向祂，我們渴望能夠得著神的慈愛，就要敬畏神，因為神應許祂的慈愛歸於敬畏祂的人，在詩篇103:17講到，”但耶和華的慈愛歸於敬畏他的人，從亙古到永遠；他的公義也歸於子子孫孫”。 本詩篇的前半部說到人生的短暫，因為罪的緣故而活在神的忿怒之下，只有空虛，勞苦愁煩。但當人對神心存敬畏，按神的心意過日子，就可得著智慧的心，經歷神的慈愛，看見神的作為，有主的榮耀和榮美。 人的生命感覺很長，但又看似很短暫，前幾天聽到一個訪問，主持人問到，為什麼你會選擇放棄一個已經主持了9年的節目工作，改全心朝演員工作發展呢? 他回答說網路上說女性平均壽命大概為84歲，然後我就算我還有多少日子，然後算算發現我只剩下1萬多天，雖然用年計算，會覺得自己還有好幾十年，但用天來計算就會感覺很少，所以讓我想勇敢地離開舒適圈，跨到不同的領域去發展，也想看見自己還有什麼不一樣的潛能。 他的回答讓我印象深刻，就讓我想到自己的人生，最近神感動我們夫妻去做一件事情，但以前的我常常會說，美國沒有可以讓我發展的地方，但當機會來的時候，一開始我卻退縮了，想著孩子們還小，自己時間可能不夠，或是事情太多壓力很大，等等的藉口出現。 但有天神給我一段經文，在約書亞記 8:1，”耶和華對約書亞說：「不要懼怕，也不要驚惶。你起來，率領一切兵丁上艾城去，我已經把艾城的王和他的民、他的城並他的地，都交在你手裡。”因為有神的多次應證，而推動我們想開始去做，但面對未知的未來，我們也只能一邊禱告，邊走邊信。 也呼應最後17節的經文，願主我們神的榮美歸於我們身上，願你堅立我們手所做的工，我們手所做的工，願你堅立！ 讓我們不浪費在世界上的每一天，在各行各業中和生命當中扮演的每個角色，都能為主做光做鹽，使用我們的言語和行為來為主做見證，依照聖經的教導來活每一天，將一切的榮耀歸於神，一生要敬畏耶和華。 我們一起來禱告，親愛的耶穌，謝謝你給我們這段寶貴的經文，讓我們知道，我們為了什麼而活，要如何在這個世界上活著，求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。願你的作為向我們顯現， 願主我們神的榮美歸於我們身上，願你堅立我們手所做的工，我們手所做的工，願你堅立！ 把我這一生都交在你的手裡，一生都要走在你的旨意與計畫當中，一生要敬畏耶和華，奉主耶穌基督的名禱告！ 阿們！  

2021 年 6 月 27 日詩篇第八十七章：歡喜快樂的源泉   親愛的弟兄姐妹們平安！我們今天一起來靈修詩篇第87篇。本篇非常短，只有七節，主題是《歡喜快樂的源泉》。詩篇中有很多的章節從不同的角度論到耶路撒冷，本篇在講到耶路撒冷時使用的名字是錫安，寓意是神未來要設立的國。全美的錫安，成為主做王掌權，並又萬民歸向的聖城。 詩篇87篇是可拉的後裔所寫。可拉是大衛所設立詩歌班裡的班長，除他之外，還有亞撒的後人，他們每一代都在聖殿裡服事敬拜。可拉後人、亞撒後人的詩，都記載在《詩篇》裡，可以說他們是專業的敬拜者。亡國之後，他們在回歸的人群中揀選一些詩歌班的人。他們不但要重建聖殿，而且還要重建聖殿的敬拜。他們創作敬拜的詩歌，也收集了摩西和大衛年代的詩歌，這就成為他們敬拜的詩歌集，也是我們今天所讀的150首的《詩篇》。 詩篇87篇可以分為三個部分，我們首先看第一節到第三節，錫安是神所建的和所喜愛的城。「1耶和華所立的根基在聖山上。2耶和華愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。3上帝的城啊，有榮耀的事是指著祢說的。」 詩人從內心的深處發出對耶路撒冷的讚美，我們看見的只是一座耶路撒冷城，詩人看見的是耶和華所立的根基。耶和華對這個地方有特別的心意，神設立錫安為自己的寶座，因為這裡是亞伯拉罕獻以撒的摩利亞山，後來在建造聖殿時被改名為錫安。所以錫安是神借由著獻祭，預表耶穌基督的救贖和恩典，神將恩典賜給祂的百姓，又借著錫安賜給天下的萬民。這偉大的城，即是救恩的城又是神得勝掌權的城。而耶穌基督就是這城的房角石。在以賽亞書28章第16節神借著先知預言到：「所以，主耶和華如此說：“看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是衡量的石頭，是寶貴的房角石，穩固的根基；信靠他的人必不致驚恐。」我們可以看到耶和華的作為都立在這個根基上。 第二節詩人繼續用神的眼光來看錫安，將神對錫安城的愛表達出來。地上的錫安城有十二個城門，每個城門朝向不同的方向，都有著不同的意義。到了新天新地，新耶路撒冷，天上的錫安也有著十二個城門，也是開向不同的方向，得救贖的人要通過這門進入。弟兄姐妹可以參考啟示錄21章第12節、13節和21節。錫安城的門就是得勝的主耶穌凱旋要進入的門戶。大衛在詩篇24篇第7到10節預言說：「7眾城門哪，要抬起頭來！永久的門戶啊，你們要被舉起！榮耀的王將要進來！8這榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上大有能力的耶和華！9眾城門哪，要抬起頭來！永久的門戶啊，你們要高舉！榮耀的王將要進來！10這榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華是榮耀的王！」 第三節中關乎榮耀的事，是詩人的宣告，是指著錫安來講的，並且稱錫安為神的城。那麼，什麼是榮耀的事呢？詩篇48篇第2節中講到：「2錫安山－大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。」詩篇50篇第2節也講到：「2從全然美麗的錫安中，上帝已經發光了。」這都是有關神的城，榮耀的事。 我們再看第4到第6節，錫安是萬民所歸向的城：「4我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士、推羅和古實人，個個生在那裡。5論到錫安，必有話說：“這一個、那一個都生在其中”；而且至高者必親自堅立這城。6當耶和華記錄萬民的時候，祂要寫出人的出生地。」 第四節前面的「我」是指先知，也代表耶和華在講話；後面的「我」是代表耶和華神。這句話的意思是指，拉哈伯和巴比倫人中認識我的人，不是所有的拉哈伯和巴比倫人。「拉哈伯」是尼羅河上的一個神，代表埃及，位於以色列的西南。巴比倫是東面的帝國。非利士人曾是以色列人的勁敵，住在西南的平原。推羅人住在地中海沿岸的北邊，古實人指的是衣索比亞人。他們在歷史上都與以色列人有戰爭並給以色列人帶來苦難。但從這裡的經文可以看到，有一天他們都會出生在錫安城，成為神的子民。 第五節中「至高者」是耶和華的另一個名號。是至高的神親自來堅立這城，這城要成為至高的城，成為萬民敬拜神的中心。每一個生在這個城的人都是有福的，因為他們跟神的普世救恩計畫有份，這是何等的榮美。「這一個」是指萬民當中生在耶路撒冷的，就是那些「認識我之中的人」，就是埃及人和巴比倫人，甚至非利士人和古實人。 第六節中講到神「記錄萬民」是指在神手中有一本生命冊。生命冊本身是先知性的記錄，不是事情發生後才寫上去的。就是說，在你還沒出生之前，只要你是神所揀選的人，生命冊上就會有你的名字，正如腓利比書第4章第3節中寫的「我也求你這真實同負一軛的，要幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我、革利免和我其餘的同工一同勞苦，他們的名字都在生命冊上。」 我們最後來看本篇的最後一部分第七節，錫安是神聖喜樂的源泉。「7歌唱的、跳舞的，都要說：我的泉源都在祢裡面。」我們首先注意到的是歌唱和跳舞，但本片最為重要的是這句「我的泉源都在祢裡面」。這就是本篇歌唱的內容，生命的泉源在祢裡面，喜樂的泉源在祢裡面！ 這首詩歌裡提到生命冊，他們並沒有親眼見過，而且生命冊上記錄的是將來的事，事情還沒有發生已經記錄在生命冊上，比如詩中提到「榮耀的事」、「錫安的事」。被戰爭毀壞的耶路撒冷，將來有一日，會充滿歌聲和跳舞！耶利米書31章12節寫到：「他們來到錫安的高處歌唱，因耶和華的宏恩而喜樂洋溢，就是五穀、新酒和新的油，並羔羊和牛犢。他們必像有水澆灌的園子，一點也不再有愁煩。」這一節經文講到以色列人從被擄之地歸回耶路撒冷時，兩手空空，甚至沒有衣服穿，他們被剃光了頭，因為他們是被擄之民。但是歸回之後，他們發現耶路撒冷這個地方，有五榖、新酒和油，有羊羔、牛犢，他們的心像澆灌的園子，是滋潤的、豐滿的、喜悅的。保羅在《加拉太書》第4章26至28節，似是回應詩篇87篇，保羅把耶路撒冷看作母親，不懷孕、不生養的，卻要歡樂。雖然，耶路撒冷曾經被毀，好像被遺棄的婦人，但有一天她的兒女都要回來，不但是她親生的兒女，還有萬民、萬族屬於耶和華的兒女都要流歸這這裡！原來在外邦人當中，神都為他們預備救恩，而且當萬民都流歸耶路撒冷的時候，他們都要成為神的兒女。他們會發現他們的名字早已記錄在生命冊上。 我們每個人都為今天而活，沒有人知道明天會怎樣，但作為神的兒女，我們知道將來是屬於我們的。神的救贖計畫我們都有份，耶路撒冷是世界的中心點，我們會看見新的耶路撒冷，是跟我們有關，是我們有份的。這樣，我們活著就不單只為了眼前，我們從神領受我們的人生，我們今天認識祂，同時名字也記錄在生命冊上，我們有份參與將來的美妙詩歌，這幅耶路撒冷的圖畫都要成為我們的圖畫！ 讓我們一起來禱告：親愛的天父，我們感謝讚美祢，感謝祢美好的計畫，用你獨生愛子耶穌基督在十字架上的寶血洗淨了我們的罪，這是何等的恩典。感謝祢揀選了我們，認定我們都出生在那裡，可以在錫安歌唱、跳舞、讚美祢，這就是何等的榮耀，謝謝天父！感恩禱告奉靠耶穌基督得勝的名求，阿們！ 願神賜福大家！

2021 年 6 月 26 日詩篇第八十六章：真實的禱告   弟兄姊妹們平安。歡迎來到西雅圖靈糧堂的每日靈修podcast。今天我們要來看詩篇第86篇 – 大衛的祈禱。大衛是一個非常會禱告的人，也是一個常常跟神禱告的人。我們之前也說過大衛的禱告都是非常真實的禱告。他從不掩飾自己的軟弱，膽怯和失落。他把自己完完全全的敞開在神的面前，如同孩子回到父親身旁一樣。他常常求神憐憫他，拯救他，側耳聽他的禱告，垂聽他懇求的聲音。最近牧師一直在講【神接納最真實的我】，我們也一直在唱一首非常好聽的詩歌- 最真實的我。為什麼真實這麼的重要呢？因為神是看我們的內心。祂是鑒察人心的神。我們常常說要用心靈和誠實來敬拜神，就是指要用真實的心來敬拜。在神面前不用任何的掩飾，其實我們也掩飾不了，因為神比我們自己更了解我們，連我們內心深處不為人知甚至我們自己都不知道的心思意念祂都明瞭。所以我們來到神的面前就要像大衛這樣，毫無掩飾，毫無顧慮的禱告。所以今天我們從大衛的禱告中來學習什麼是真實的禱告。 我們有時會聽到有弟兄姊妹說他們不會禱告。其實我想他們心裡也許是有一種障礙，覺得自己的禱告詞講的不好，沒用聖經的話語禱告，不夠流利等等。其實禱告不需要用華麗的詞藻，也不需要一定要引用聖經的話語，最重要的是我們是否有一顆禱告的心。當我們禱告的時候，我們要毫無保留的坦誠的來到神的面前告訴祂我們的處境和需要。毫無保留就是心裡怎麼想就怎麼說，不加修飾，即使有一些負面的情緒甚至是負面的話語，也一併講出來。因為神希望我們來到祂面前的時候是回轉成小孩那樣的單純。如果我們在生活中遇到任何的試探，攻擊，人際關係的挑戰，或者由於自己犯錯或他人的行為而造成的矛盾，我們都可以帶到主的面前，告訴祂我們內心最真實的想法。我們甚至可以在主面前抱怨，因為我們寧可把這些話講給主聽，也不要讓舌頭在外面犯罪。若我們的心思意念需要被調整，主必然會幫助我們。大衛在這一篇詩篇裡面也講到說：【神啊，驕傲的人起來攻擊我，又有一黨強橫的人尋索我的命；他們沒有將你放在眼中。】其實禱告也可以看作是跟神聊天。神是非常希望我們來到祂的面前跟祂聊所有我們生活中發生的事情。讓我們放下心中所有的顧慮， 來到神的面前，跟祂分享我們生活中發生的一切事情以及需要。 其次，我們要承認自己的軟弱，要抓住神，迫切的禱告。就像大衛在這一篇詩篇開頭說的一樣 – 【耶和華啊，求你側耳應允我，因我是困苦窮乏的】。 這一點看似容易其實很難。有時我們口裡說自己放下了，但其實心裡抓的很緊，不願意放下自己的想法。 而有時這種執著是自己都沒意識到的。所以我們要求聖靈光照和幫助我們，讓我們可以真正的放下，降服在神的面前。然後我們要呼求。正如大衛在第86篇裡一直在呼求神一樣，他說【求你保存我的性命。。。。求你拯救這倚靠你的僕人！求你憐憫我。。。求你使僕人心裡歡喜。。。求你留心聽我的禱告，垂聽我懇求的聲音。。。。求你將你的道指教我。。。求你使我專心敬畏你的名！求你向我轉臉，憐恤我，將你的力量賜給僕人，救你婢女的兒子。。。求你向我顯出恩待我的憑據。】這一篇詩篇總共有17節，大衛一共說了10次求你，求你，求你。。。。足見大衛的迫切和對他對神的依靠。 大衛的禱告中還有一個很大的特點就是祂在患難中呼求時，總不忘讚美神，歸榮耀給神。這一點對我們很多人來說都是一個極大的挑戰。人的本性就不是在患難中可以喜樂和讚美的，但若是一個人可以行出來，只有一個可能，就是神在他/她的心裡動工，讓他們可以行出來。在這一篇詩篇裡面，大衛也大大的讚美神。這就是一個真實禱告的典範。禱告不是一個形式，也不單是一個基督徒必須做的或者是必須履行的義務。禱告必須是發自內心的。我想我們當中也許有些人有這樣的經歷，就是在一些時候由於種種原因，你完全不想或者沒辦法開口禱告。不要因為這樣的經歷而感到困惑或不好意思，因為這其實很正常。在這種時候我們唯一需要做的就是來到主的面前，告訴祂我們真實的想法，然後告訴祂我們需要祂的幫助，求聖靈來作工。 我曾經聽到一個牧師的見證。他剛剛從加州搬來西雅圖牧會不久就發現自己得了胰腺癌。這對於他和家人，甚至教會來說是一個非常大的打擊。他們剛剛搬來一個新的城市，教會剛剛請到了新的牧師，但卻要面臨這樣的挑戰。所以那位牧師的情緒非常低落，常常晚上無法入睡，因為他的心跌倒了谷底。他甚至無法禱告，因為他不知道要說什麼。神感動他用詩篇第23篇禱告，但他一讀到第一句，他就讀不下去了。因為第一句說【耶和華你是我的牧者，我便不致缺乏】。在那種情形下，他無法真實的認同這句話，他的心裡在問神為什麼，為什麼是我，為什麼是現在！但感謝神牧師有一顆禱告的心。他非常真實的告訴神說我要一直用這一句經文禱告直到神讓我明白，直到我可以跨過自己心裡的障礙。因為如果我沒辦法跨過這一節的話，詩篇23篇其他的經文我都無法讀下去。接著他就用這一句經文禱告了一段時間，直到有一天神讓他明白了原來這一句話其實可以反過來理解 – 那就是耶和華你是我的牧者，我就有了一切我需要的恩典。所以在那一刻，他突然受到聖靈的感動，他明白了神在讓他經歷這一切之前就已經預備好了恩典供應他現在的需要。我聽了他的分享我很感動。這就是一個真實的禱告。這位牧師不是只是讀經文而已，而是要從心裡接受相信他所讀的每一句話，他要讓每一句話都成為他在神面前的禱告。即便是他禱告不出來，接受不了，他仍然坦然的告訴神。而愛他的神也用非常奇妙的方式讓他豁然開朗。哈利路亞！因為只有神才能在人在最低谷的時候仍然能夠開口讚美神！ 所以弟兄姊妹，讓我們來到神的面前做最真實的自己，用最真實的言語來禱告。若自己無法禱告的時候，就坦然的告訴大家，請大家為你禱告，聖靈的做工是很奇妙的。往往在這樣的時候聖靈就會親自用說不出的嘆息來為你禱告。相信愛我們的神接納我們的一切，也相信祂如同大衛在詩篇86篇裡面說的一樣是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。我們不是靠行為稱義，而是主白白的恩典。所以我們要活在主的恩典中，像大衛一樣用最真實的禱告來到主的面前。感謝讚美主！ 願愛我們的主祝福您和家人平安，健康，喜樂！我們明天再見！

2021 年 6 月 25 日 詩篇第八十五章：回轉歸向神，順服就蒙福   弟兄姊妹平安，歡迎您收聽西雅圖靈糧堂Podcast的信息。今天我們一起來靈修詩篇85篇，主題是：回轉歸向神，順服就蒙福。 背景介紹： 詩篇八十五篇是利未人之歌，這個詩班族群是可拉的後裔。在出埃及經過曠野的日子，他們的祖先、利未的子孫可拉與兩個支派起來敵對摩西及亞倫，以至神的忿怒把地裂開，把叛逆的領袖及他們的家族都吞在地裡面（民數記16章）。我們讀到民數記時，以為可拉的族群都已被吞入地的深淵裡，但後來數點人數時得知，神讓可拉的子孫存活。所以這個家族雖然叛逆、 遭到神的懲罰，但神也施恩拯救存留了他們的後裔，這些後裔日後在大衛的詩班中忠心服事。 在被擄期間，許多利未人(包括歌唱的)都被擄到巴比倫，而在所羅巴伯、以斯拉和尼希米的回歸名單中，都有這群歌唱的利未人。 以斯拉歸回的時候，特別要招聚利未人，帶他們回到耶路撒冷服事。對於所羅巴伯來說，他們這一代人的努力不只是建聖殿而已，聖殿還需要人來服事，沒有歌唱的利未人及守門的人，聖殿就不能按班次來服事神。 以斯拉重新宣讀律法時，利未人在他左右兩邊，還有部份利未人分散在以色列百姓中間。以斯拉站在木臺上讀律法時，利未人就在百姓中間解釋，他們在整個以色列人的敬拜中扮演很重要的角色。 在尼希米的年代，當他重建好城牆要行告成禮時，特意到各城鄉找回這群利未人，也包括這些歌唱的利未人，告成禮才有不同恩賜的人浩浩蕩蕩地來到神面前行禮，其中包括歌唱、奏樂器及打鼓的利未人。 經文註解： 詩篇85篇一共分成三個段落： （1）1-3節：回顧神過去的恩典和赦罪 （2）4-7節：祈求神止息怒氣， 恢復百姓 （3）8-13節: 百姓要敬畏神、聽從神，才能領受神豐盛的祝福並活出神美好的屬性 第一部份：回顧神過去的恩典和赦罪（詩篇85:1-3） 1 耶 和 華 啊 ， 你 已 經 向 你 的 地 施 恩 ， 救 回 被 擄 的 雅 各 。 2 你 赦 免 了 你 百 …

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2021 年 6 月 24 日 詩篇第八十四章：有福的人   弟兄姐妹們平安！ 歡迎您收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast. 今天我們一起讀詩篇第八十四篇。 主題是：有福的人。 詩篇八十四篇是一首”朝聖者之歌”，作者是可拉的後裔，講述上耶路撒冷聖殿朝聖之人對聖殿的渴慕，在前往聖殿過程中靠主得力，在聖殿中的敬拜和禱告。 十九世記英國偉大的佈道家司布真稱詩篇八十四篇是「最甜美的詩篇」。 詩人三次提到”便為有福”。 第一次是在第四節，“如此住在你殿中的，便為有福”。 第二次是在第五節，“靠你有力量，心中想往錫安大道的，這人便為有福。 “第三次是最後一節，“萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福。 ” 讀詩篇八十四篇讓我們想到基督徒成為有福的人，必要經歷屬靈生命三個階段的成長。 第一個階段是渴慕尋求神，第二個階段是前往朝見主，第三個階段是住在神的殿中倚靠神。 不僅僅是我們個人的屬靈生命，詩篇第八十四篇也鼓勵我們愛神的殿，在如今的時代就是神的教會，因為神的教會就是神的居所。 盼望弟兄姐妹藉著在教會中彼此相愛、同走天路、敬拜讚美而成為蒙神祝福的人。 詩篇八十四篇的內容分為三個部分： （1-4節）住在神殿中的便為有福 （5-8節）心中嚮往錫安大道的便為有福 （9-12節）在神殿中倚靠神的便為有福 第一部分 住在神殿中的便為有福（1-4節） 詩84：1-2 萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！ 我羨慕渴想耶和華的院宇，我的心腸、我的肉體向永生神呼籲。 詩的一開始，詩人就向神發出驚歎：萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！ 詩人的用詞感情強烈。 通常我們會說孩子”可愛”，家裡養的小動物”可愛”，作為成年人，我們很少會說一個地方”可愛”。 除非是霍比特人住的小房子。 然而，在這裡，詩人說神的居所何等可愛，詩人的愛慕之情溢於言表。 接著，詩人說到，他羨慕、渴想耶和華的院宇。 我的心腸、我的肉體是說到詩人從內到外的全心全人，他身體的每一個細胞，他的每一個心思意念都因著神的居所向神發出歡呼。 詩84：3-4 萬軍之耶和華，我的王，我的神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著抱雛之窩。 如此住在你殿中的，便為有福，他們仍要讚美你。 詩人對神的稱呼表達了他與神的親密關係，他稱神為萬軍之耶和華，滿有能力的神是”我的王，我的神”。 他向神發出頌讚。 在神的聖殿中，微不足道的麻雀和行蹤不定的燕子都找到自己的家。 麻雀和燕子比喻我們這些卑微的人，在這個世上漂來漂去的客旅，也能夠在神的祭壇，也就是基督的十字架中找到安息之處。 如此住在神的殿中，就是能夠尋找到神的所在，安頓在神家中的，詩人稱他們為有福的人，他們的一生都要來讚美神的美好。 我想到以前沒有信主的時候，我的心飄搖不定，為很多事憂慮。 在教會中我找到神的愛，找到安息。 以後每次搬家到一個新的城市，我第一件事就是去尋找當地的教會。 因為我知道住在神的家中，與眾弟兄姐妹們一起敬拜讚美神，是我生命中必不可少的一件事。 第二部分 心中想往錫安大道的便為有福（5-8節） 詩84：5 靠你有力量、心中想往錫安大道的，這人便為有福。 …

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2021 年 6 月 23 日 詩篇第八十三章：求你不要靜默   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第83篇，主題是“求你不要靜默 ”。 你的生命中是否經歷過四面受敵，連生命也受到威脅的時候呢？或者處在看起來完全沒有希望、憑自己毫無辦法那樣的處境呢？在那樣的處境中，我們要怎麼做才能突破、才能重新找到盼望和幫助？詩篇第八十三篇給我們提供了答案。詩篇第八十三篇是一篇團體的祈禱詩，當時以色列正受到十個國家的聯合圍攻，敵人的目的是要除滅以色列，讓以色列不再成為一個國家，不再被人紀念。當時的以色列沒有盟國，沒有幫手，除了神之外，他們一無所有、一無所靠，他們就來到神的面前，單單地呼求神。我們一起來讀詩篇八十三篇。 第1-4節 對神的呼求和對當時危機的描述 詩篇 83:1-4 神啊，求你不要靜默；神啊，求你不要閉口，也不要不作聲。因為你的仇敵喧嚷，恨你的抬起頭來。他們同謀奸詐，要害你的百姓，彼此商議，要害你所隱藏的人。他們說：“來吧，我們將他們剪滅，使他們不再成國，使以色列的名不再被人紀念。” 本詩一上來就呼求神不要靜默，呼求神介入，來扭轉局勢。因為仇敵要來侵吞、除滅神的百姓。下面我們會看到當時有十國聯軍來圍攻以色列，以色列真的是到了亡國的危急關頭。在這種環境之中，以色列人只有禱告，呼求神不要袖手旁觀，不要不理他們的死活。 我們今天的基督徒不見得會遭遇到那樣子的生命的危機，但是我們卻常常面臨靈性的危機。魔鬼如同吼叫的獅子，正在四處尋找可吞吃的人。魔鬼透過網路、電影等傳播媒體的渲染，許多抵擋神的價值觀正一點一滴地滲入神子民的心中，讓人慢慢遠離了神而不自知，叫基督徒陷入罪惡中無法自拔！我們應當時時祈求神的手保護我們，不要叫仇敵的陰謀網羅傷害神的百姓。 第5-8節 描述仇敵的十國聯軍 83:5-8 他們同心商議，彼此結盟要抵擋你；就是住帳棚的以東人和以實瑪利人，摩押和夏甲人， 迦巴勒、亞捫和亞瑪力、非利士並推羅的居民。亞述也與他們連合，他們作羅得子孫的幫手。 這裡羅列了十國聯軍，他們是以東、以實瑪利、摩押、夏甲、迦巴勒、亞捫、亞瑪力、非利士、推羅和亞述。神記得每一個傷害他子民的仇敵的名字。羅得的子孫是摩押和亞捫。也就是說這一場聯合入侵是以摩押和亞們人為首，其他周邊的國家來幫助他們一起來攻打以色列。 事實上，這十個國家不只針對以色列，更是針對神，他們恨神（v2)及抵擋神(v5)。這首詩說明了一件事——以色列及屬神的人處在一個仇恨他們的世界中。世界之所以恨我們，只因為我們不屬於它。我們面對這種仇恨，實在沒有別的出路，只有向神禱告。在禱告中，我們找到安穩之處，就是在神的能力裡。 第九至十五節詩人呼求神施行拯救。詩人回想當年神如何在他們的列祖遇見外敵攻擊時伸手拯救，如今懇求神也快快地施行拯救，叫這些敵人好像當年那些侵略者一樣失敗。 83:9-10 求你待他們如待米甸，如在基順河待西西拉和耶賓一樣。他們在隱多珥滅亡，成了地上的糞土。 這裡提到的是女士師底波拉時代的故事。當時夏瑣王耶賓和他的大將西西拉聯合了北方的眾王一起來攻打以色列人。底波拉帶著將領西拉一起把這個西西拉和耶賓都滅亡掉。所以這是一場神賜給以色列的極大的勝利。 83:11 求你叫他們的首領像俄立和西伊伯，叫他們的王子都像西巴和撒慕拿。 俄立、西伊伯， 西巴和撒慕拿，這四個人是士師基甸時代的米甸領袖。當時米甸人起來攻打以色列， 結果神興起士師基甸，帶領三百個勇士，打敗了米甸。在這裡詩人回溯到士師時代，當外邦人來侵吞他們的產業的時候，上帝興起士師，將聖靈降臨在士師的身上， 讓士師帶領軍隊能夠得勝仇敵，保護了百姓的產業。 83:12 他們說：“我們要得　神的住處，作為自己的產業。” 這是仇敵的目的，他們想要得神的住處，作為自己的產業。然而，我們的神是戰勝仇敵的神，絕不會讓自己的產業被仇改奪去。 83:13-15 我的神啊，求你叫他們像旋風的塵土，像風前的碎秸。火怎樣焚燒樹林，火焰怎樣燒著山嶺，求你也照樣用狂風追趕他們，用暴雨恐嚇他們。 在這裡，詩人作了很生動的描述，講到神用狂風、烈火、暴雨來趕散及毀滅仇敵，使他們滿面羞恥，好叫這些詭詐的人知道，神的名叫耶和華，在全地上是至聖的，以致他們會尋求耶和華的名。 83:16-18 願你使他們滿面羞恥，好叫他們尋求你耶和華的名。願他們永遠羞愧驚惶，願他們慚愧滅亡。使他們知道，惟獨你名為耶和華的，是全地以上的至高者。 在本篇詩裡，詩人呼求神不要對發生在他子民身上的事靜默無聲，詩人請求神介入歷史，表面的原因是拯救以色列人脫離敵人的手，以免他們遭受亡國的命運。然而，第十八節讓我們看到，詩人禱告神的真正原因是讓神獲得榮耀。雖然仇敵人多勢眾，神卻要在他們身上得榮耀。這首詩教導我們要關心神的榮耀，當我們落在苦難之中時，祈求神幫助是理所當然的，希望困境趕快終結也是合情合理的。但我們應該有更高的理想，我們求神救我們脫離災難，不單是為自己，更是為了神的榮耀，叫那些逼迫我們的人知道耶和華是神。 與本詩篇有關的歷史事件記載在歷代志下第20章，約沙法作猶大王的時代。當時以摩押和亞捫人為首的很多外幫聯合入侵以色列，為要除滅以色列。約沙法王在全國宣召禁食，眾百姓一起呼求神的拯救。約沙法王還設立了唱歌的人穿著聖潔的禮服走在軍隊的前面，成了一個敬拜的隊伍。神就差派伏兵來擊殺這仇敵，神攪動仇敵的心，亞捫人、摩押人、和以東人互相自相殘殺，造成了很大的傷亡。然後他們就潰敗而逃。約沙法和百姓就歡歡喜喜回到耶路撒冷，而且再一次大大的獻上一場敬拜歸給耶和華。 我們一起來禱告。阿爸父神，我們感謝你，因為在仇敵攻擊我們的時候，你沒有靜默無聲，而是興起，用你的全能擊敗仇敵，你大能的膀臂一直都保守著你的百姓。主啊，幫助我們，讓我們在任何的環境中間即便有人共謀來侵吞我們，我們也不會懼怕，不會喪膽，也不抱怨，而是專心的來敬拜、來倚靠我們的主。我們必要看見主親自來為我們爭戰。願你的榮耀在戰勝仇敵中得以張顯，願全地的人都因此認識你的名！我們要一生來讚美稱頌你！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！