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2022 年3 月27 日 出埃及記第三十六章：建造會幕工程的啟動 神與百姓已經立約了，藍圖也已經有了，現在要開工了！其實從昨天的35章已經開始籌備《建造會幕的工程》！摩西第二次山上40晝夜下來，就立刻把神的吩咐傳遞給百姓，吩咐百姓守安息日，給百姓機會甘心樂意獻禮物給神，並呼召凡心裡有智慧的人來建造。今天的內容延續昨天的，描述百姓的回應，以及建造工程的啟動。 在我們繼續往下看之前，先來複習一下，為什麼要建造會幕？還記不記得建造會的幕目的是什麼？（出25:8） 「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」（出29:43-45）「43我要在那裡與你們相會，和你們說話。 43 我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。44 我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。 45 我要住在以色列人中間，作他們的神。」阿們！當我們再繼續往下讀的時候，要從這個角度去默想會幕的工程，才會明白這一切細節的意義！ I. 召集做工之人，收集甘心獻的禮物 （出36:1-7） 1.召集蒙耶和華賜智慧聰明的人（v1-2） 「1 比撒列和亞何利亞伯，並一切心裡有智慧的，就是蒙耶和華賜智慧聰明，叫他知道做聖所各樣使用之工的，都要照耶和華所吩咐的做工。2 凡耶和華賜他心裡有智慧、而且受感前來做這工的，摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來。」 此建造工程的團隊，有幾方面的特點： (1) 神提名的兩位領袖：「比撒列和亞何利亞伯」，帶領「一切心裡有智慧的」同工團隊。神把藍圖給了摩西，但沒有要摩西來主導，而是這這兩位領袖。他們倆是神在山上親自提名的！那是何等的榮幸啊！這兩位領袖有神的靈充滿（出35:31）。這是從最偉大奇妙的造物主而來的聖靈，帶給領袖一切做工的能力和創意。Wow，那是何等的智慧、聰明、知識和創意！不但如此，神還賜給這兩位領袖，教導人的能力和智慧（出35:33），興起團隊，帶領團隊！ (2) 他們蒙耶和華賜智慧聰明，受感來做工：團隊裡每一個人，都有從神來的智慧聰明！不是依靠自己的聰明和才幹。就算原本就有聰明智慧的，神說「凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能做我一切所吩咐的」（出31:6）。 (3) 按照神的藍圖來建造：這一點非常重要，神多次強調，必須按照神指示的樣式，不是自己想怎樣就怎樣，不是按照我的習俗，我的習慣，我的感覺，我的喜歡，我的決定。。。都不是！而是按照神指示的樣式！你知道嗎，神指示的樣式，其實就是天上的樣式！新約聖經的希伯來書作者告訴我們，（來8:5）「5 他們供奉的事，本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：「你要謹慎，做各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」」 (4) 藍圖範圍內的創意：「能做各樣的工。。。也能想出奇巧的工」（出35:35）。神給了藍圖，其中有很多細節，包括尺寸、顏色、材料等等神都有規定，所以按照神的旨意非常重要。同時，神的指示中其實也給了人很多發揮的空間和創意，所以神賜智慧讓他們可以想出各種巧工。我們要緊記，千萬不要容許我們的創意越過了神的指示。 (5) 召集團隊一起服事：「摩西把他們和比撒列並亞何利亞伯一同召來」，不是各做各的，而是先召來聚在一起，建立團隊的服事，分工合作。 2. 甘心獻的禮物（v3-7） 他們第一個任務，是負責收集百姓所奉獻的禮物。 先問大家一個問題，請問百姓從哪裡來的資源可以奉獻呢？他們這時候在曠野，沒有工作沒有賺錢，哪來什麼可以奉獻的呢？記不記得，他們出埃及的時候，神吩咐他們（出12）「35 以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器和衣裳。 36 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的，他們就把埃及人的財物奪去了。」這時候，百姓會佔為己有？還是甘心樂意的奉獻呢？ 這是聖經記載的第一個神百姓建築會幕的工程！也是第一個募款！！此募款，不是為了慈善，而是為了建造神的會幕，神的居所！！猜猜百姓的反應如何？ 摩西告訴我們，百姓甘心樂意帶禮物而來，而且停不下來！每天早上都帶禮物來！這讓我想到華人的一句話，財源滾滾。這裡看見的，就是財源滾滾，不停的滾到神的家中來建造會幕！到一個地步「富富有餘」！在神來說，這一點都不難！而且在曠野神也可以成就這事，超乎我們所求所想！阿們？也許對我們而言，太難了，募款能達到百分之九十，已經感動到不行了！若是百分之百更是神蹟奇事！但這裡神讓我們看見的是超過百分百，「富富有餘」，more than enough！！難以想像吧？百姓如此熱烈的回應！ 你知道嗎，人心其實嚮往有個神。以色列百姓之前等不及摩西下山，就為自己造了金牛犢來當神拜！世世代代的人，也是如此，都在尋找各種神明。甚至有人拜金錢，拜地位，拜名聲，也有像法老一樣把自己當神拜的。你知道嗎，當人被光照得啟示，認識了獨一真神，當機會來了，人是可以全心擺上、全心奉獻的！這以色列百姓就是如此，機會來了，他們就迫不及待的來把禮物帶來給神！ 到一個地步，「 4 凡做聖所一切工的智慧人，各都離開他所做的工」，因為百姓不斷的帶禮物來，他們得一直去收集、去處理，多到一個地步他們沒有辦法專心建造會幕了！所以摩西傳令，（v6）「不必再為聖所拿甚麼禮物來」，這才攔住了百姓，不再拿禮物來。換句話說，他們之前沒有奉獻的，現在就沒機會了！他們錯過時機了！ 百姓甘心樂意奉獻到這地步，也太令人羨慕了吧？你知道嗎，這不是唯一一次的機會哦，其實神在每個時代都給我們建造神居所的機會！ 大衛，雖然不能親自為神建殿，但他為建殿預備材料。他自己立下榜樣並呼召百姓，（代上29:2-4）「2 我為我神的殿已經盡力，預備金子做金器，銀子做銀器，銅做銅器，鐵做鐵器，木做木器，還有紅瑪瑙可鑲嵌Xiāngqiàn的寶石，彩石和一切的寶石，並許多漢白玉。 3 且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿， 4 。。。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」」當會眾也甘心樂意獻上禮物的時候，大衛如此禱告，（代上29）「14 「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你！ …

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2022 年3 月26 日 出埃及記第三十五章：守安息日與奉獻所有，所能 弟兄姐妹們平安，今天我們要學習出埃及記第35章，主題是守安息日與奉獻所有，所能。本章主要篇幅都是來描述按照之前25章到31章耶和華神給摩西的啟示，以色列人開始實際建立會幕的行動。本章可以分為四個部分，第一部分為1-3節，當守安息日；第二部分為4-19節，建造會幕所需的物品及工作；第三部分為20-29節，以色列甘心樂意的奉獻所需物品；第四部分為30-35節，施工團隊的建立。下面讓我們來看看本章上帝給我們什麼啟示。 第一部分1-3節，「摩西招聚以色列全會眾，對他們說：『這是耶和華所吩咐的話，叫你們照著行：六日要做工，第七日乃為聖日，當向耶和華守為安息聖日。凡這日之內做工的，必把他治死。當安息日，不可在你們一切的住處生火。』」本章一共35節，其中第4-35節的32節中是講述以色列人開始實際建立會幕的行動，按照摩西所傳的耶和華神的話奉獻自己所有的，並按照自己所能的做工；看似做工是重點，然而一開篇，在做工之前，神卻明確的告知以色列人要守安息日。在本卷書中20章第8節，31章13節以及本章的這三節，神一而再的提醒以色列人要守安息日。因為神知道，出於天然人的熱心，必然會因為建造會幕而犧牲安息日。正如有些人常常因為事奉而忽略了身、心、靈的安息，表面上是為神鞠躬盡瘁，實際上卻被神棄絕。建造會幕的目的，是為了見證神與人同住，讓人進入神的安息。建造的人若不肯守安息日，就失去了建造的目的；事奉的人若不能進入安息，就失去了事奉的實際。可守安息日就是什麼也不做嗎？在馬可福音第3章1-6節中，法利賽人就要窺探主耶穌基督是否醫治那枯乾一隻手的人，為要控告主耶穌。主耶穌，「問眾人說：『在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？』」，在那些人都不作聲後，主耶穌醫治了那人的手。可見守安息日並不是不能做工，而是要學會進入神的安息，不能因為事工，而失去了在神裡面的安息。 第二部分4-19節摩西按照神的指示告知以色列人建造會幕所需的各種物品，以及工作。第5節「你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的可以拿耶和華的禮物來」對應了25章第2節「『你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。」神並不勉強人，只有「甘心樂意」地奉獻，神才會接納。因為「甘心樂意」的奉獻表明人心思的回轉，不但承認神是配得的，也認識自己的一切所有都是出於恩典。此時的以色列人身處曠野，他們在埃及時為奴400年，哪裡得來的這些可用來建造會幕所需的貴重物品呢？不是由於神的大能，在他們離開埃及之前，埃及人給他們的嗎？我們要明白自己所得的都是來自神的恩典，就會「甘心樂意」的奉獻。第5-9節重複了第25章中2-7的材料清單，表明摩西忠心遵照神的吩咐，只收神所指定的材料，為要我們明白屬靈的建造只能使用神所要的材料。第10節「『你們中間凡心裡有智慧的都要來做耶和華一切所吩咐的：」，人心中的智慧從哪裡來的呢？出埃及記31章第3節「我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能做各樣的工，」以及本章中第31節「又以神的靈充滿了他，使他有智慧、聰明、知識，能做各樣的工，」表明人心中的智慧，聰明，知識都是從神的靈充滿而來的。第11-19節重複了神指定的工作內容，表明摩西只要求人做神所要做的工作，多一點、少一點都不可以。正如哥林多前書4章第2節所說「所求於管家的，是要他有忠心」。無論是在真理上的懈怠、還是偏離真理的熱心，都不是忠心。如果用人意代替神的旨意，人只會把會幕造成巴別塔。 第三部分20-29節，以色列甘心樂意的奉獻所需物品。第20節「以色列全會眾從摩西面前退去。」以色列人從摩西面前退去後，去做什麼了呢？他們開始「甘心樂意」的奉獻。有多少次，我們在聽完道後，只是原地站在那裡，而沒有開始為神的國度做工呢？屬靈建造的基礎是奉獻，是人承認神是配得奉獻的主。所以沒有奉獻，神就不開始建造，有了奉獻，建造才有基礎。以色列人在曠野建造會幕、大衛準備建造聖殿、被擄者從巴比倫回來重建聖殿，都是從百姓甘心樂意的奉獻開始的。建造會幕是如此，建造教會也是如此，屬靈的建造都需要兩種奉獻：一種是獻上人的所有，一種是獻上人的所能。21-29節中出現了8次「凡」什麼什麼的，表明整個以色列都各盡所有、各盡所能，既甘心樂意地奉獻材料，也甘心樂意奉獻自己，實際地活在奉獻，成為一個團體的見證。這些習慣於跟隨眼見的「以色列全會眾」，經過了神兩次「四十晝夜」的徹底試驗和赦免的恩典，終於被神煉淨到一個地步，能甘心樂意地奉獻，把看得見的美物奉獻給那看不見的神。他們寧願放棄自己所喜悅的，也要得著神的喜悅；寧願放棄所領受的恩典，也要得著那賜恩典的神。 第四部分第30-35節，在以色列會眾奉獻好建造會幕所需的物品後，神通過摩西呼召了「比撒列」和「亞何利亞伯」，並「以神的靈充滿」他們，「使他們的心滿有智慧，能做各樣的工」，為建造會幕設立了建造的團隊，會幕的建造就此開始了。大家可以想像，此時的以色列人身處曠野，看似不具備建造會幕的條件。然而神為建造祂的會幕，教會，國度預備好了所需的物品，所需的團隊，為團隊預備好了智慧，技能，我們所需要做的就是順服和「甘心樂意」的奉獻。只要我們開始順服和「甘心樂意」的奉獻，神的建造就開始。沒有人是完全人，在人看總是不能，但憑著信心，順服，「甘心樂意」的奉獻，神就會使用我們，各盡其職，建造基督的身體。 總結一下，通過本章聖經神讓我們主要明白的有以下5點。1.不能因為建造、服侍而失去了在神裡面的安息；2. 建造要按照神的心意，不能參雜己意；3. 神只接納「甘心樂意」的奉獻；4.神預備一切建造所需的物品，團隊和技能；5.只要我們順服，「甘心樂意」的奉獻，神就開始建造。讓我們一起禱告，親愛的阿爸天父，感謝讚美你，感謝你讓我們通過學習以色列人在曠野中建造會幕的事工來明白您對我們的心意。讓我們知道要保守我們在神裡面的安息，要遵從神的心意建造神的教會，國度；求您加添我們「甘心樂意」奉獻的心，讓我們一起在世界裡建造神的會幕、教會和國度，以上的禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿們！

2022 年3 月25 日 出埃及記第三十四章：重溫十誡 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀出埃及記第34章。之前我們讀到以色列百姓拜金牛犢，沒有守住神的誡命，所以神說這些百姓是硬著頸項的百姓，祂要向他們發怒，將他們滅絕。但摩西為以色列民懇求神不降禍給百姓，並且求告神於他同行。所以神在這一章 重新立約，再次向摩西重申了十誡。 之前摩西因為百姓的敗壞就發怒，摔碎了刻有十誡的石版，代表以色列人毀了與神所立的約。所以神現在告訴摩西要造出兩塊石版，和先前他摔碎的一樣，預備好了，就獨自上西乃山，在山頂上等待神。摩西就照著神所吩咐的做了。耶和華在雲中降臨，在摩西面前宣告：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽，過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。耶和華接著於百姓立約，說：“我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人，就要看見耶和華的作為，因我向你所行的是可畏懼的。”神赦免以色列人的罪行，再次給他們機會不是因為他們做了什麼，而是因為神本是有憐憫有恩典，不輕易發怒，又有豐盛慈愛的神。這就如同我們得救是本乎恩，都是從神而來白白的恩典和揀選，並不是因為我們的好行為。 接下來，我們一起來重溫神的十誡。 重申了10誡之後，耶和華就吩咐摩西把這些話寫上，祂要按照這些話與以色列人立約，其實是重新立約。於是摩西在那裡40晝夜，不吃也不喝，將耶和華的十條誡命，寫在了兩塊版上。當摩西拿著兩塊版下西乃山的時候，他的臉就發光，因為神的榮光在他身上。 亞倫和以色列眾人看到了他就怕挨近他。摩西就把耶和華在西乃山上與他所說的一切的話都吩咐了眾人。說完話後，摩西就用帕子蒙上臉，在進入會幕與朝見神，與耶和華說話的時候就揭去帕子，領受神的話語。神的榮光就繼續反射到摩西的臉上。以至於他出來將耶和華所吩咐他的告訴以色列人的時候，以色列人又看到他的顏面發光，於是摩西就又用帕子蒙上臉，但他凡是要進入會幕朝見耶和華的時候就揭去帕子。這是一段很奇妙的經歷。我們也要渴望神的榮光能夠在我們的身上。並不是像摩西這樣發光，而是當我們越多與神交流，與神親近，我們的身上就會更多的流露出從神而來的馨香的氣息。 感謝神藉著今天的信息讓我們看到了神的憐憫和慈愛。祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久。求聖靈常常光照我們，帶領我們每一天的言行舉止，不落入試探。求聖靈常常提醒我們要感恩，因為我們今天所擁有的一切都是神白白的恩典，離了神，我們什麼都不是，什麼都沒有。也求聖靈常常充滿我們，讓我們能更像神的兒女，我們的身上能有從神而來的氣息和影響力。感謝讚美主。禱告感恩祈求是奉主耶穌基督的名，阿們！

2022 年3 月24 日 出埃及記第三十三章：一生中最重要的一件事（下） 我們繼續出埃及記第三十三章。 第三部分，摩西為自己和百姓禱告（12-17節） 與神如同朋友一般的親近讓摩西認識神，明白神的心意。 因此，摩西的禱告總是能夠直接擊中神的心。 看起來似乎是摩西的禱告讓神的心意迴轉;事實上是神的心意本就是如此。 因著人的禱告，神的心意顯明出來。 藉著人的禱告，神讓人參與到神原本就有的計劃中，在他的榮耀當中有份。 摩西是一位偉大的代禱者，從12到17節摩西的禱告中，我們學到代禱的秘訣： 1. 按神的應許禱告 出33：12 摩西對耶和華說：”你吩咐我說：’將這百姓領上去’，卻沒有叫我知道你要打發誰與我同去。 只說：『我按你的名認識你，你在我眼前也蒙了恩』。 在這一節，摩西抓住神的兩個應許：第一，將這百姓領上去;第二，我按你的名認識你，你在我眼前蒙了恩。 “按你的名認識你”的意思是”我揀選了你”。 而這裡， “你在我眼前蒙了恩”，所用到的時態是完成時，也就是說，神揀選摩西，是因為神已經認定摩西在他的眼前蒙恩了。 並非摩西的表現，完全是神的恩典。 就如神在後面的經文中宣告的“我要恩待誰，就恩待誰;要憐憫誰，就憐憫誰。 ” 摩西抓住神的應許禱告，他宣告自己是在神面前蒙恩的人。 我們是神所喜悅的人不是嗎？ 以賽亞書62：4 你必不再稱為撇棄的，你的地也不再稱為荒涼的，你卻要稱為我所喜悅的，你的地也必稱為有夫之婦;因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。 在我們的的禱告中，我們也可以如摩西一樣，抓住神的應許來宣告：我是在神的眼前蒙恩的人！ 我是神所喜悅的！ 我是被神揀選的！ 2.按神的心意禱告 出33：13 我如今在若在你眼前蒙恩，求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩，求你想到這民是你的民。 神為何要大費周章，行神蹟帶領以色列的百姓出埃及呢？ 僅僅是因為神要信守承諾嗎？ 不是的。 神從起初的心意就是要與他所創造的人類建立關係，叫百姓更多認識神，活出有神的生命。 從亞伯拉罕，雅各，約瑟，一直到摩西。 後來又到大衛，耶穌，保羅和歷世歷代的信徒，神都是如此帶領和指引。 摩西是明白神心意的人！ 他在禱告中按著神的心意禱告：求你將你的道指示我，使我可以認識你，好在你眼前蒙恩。 另一方面，神已經與以色列人立約。 在出埃及記19：5如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民;因為全地都是我的。 摩西也明白神對以色列人的心意：神從萬民中已經揀選了以色列人為屬神的子民。 雖然現在以色列人犯罪，神的心意永遠不會改變，因此摩西亞膽地提醒神：求你想到這民是你的民。 任何一個人，一生中最重要的一件事就是認識神，在神的眼前蒙恩。 親愛的弟兄姐妹，你認識神嗎？ 我們的認識僅僅停留在知識的層面嗎？ 聖經中提醒我們要認識神的時候，是從一個關係的層面來認識。 那就是說，我們不僅僅要認識神的創造、救贖和審判的知識，而且要經歷神，像朋友，像父親。 保羅認識神： 提後1：12 因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。 …

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2022 年3 月24 日 出埃及記第三十三章：一生中最重要的一件事（上） 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們一起來讀出埃及記第三十三章。 主題是：一生中最重要的一件事。 親愛的弟兄姐妹，人的一生是短暫的。 二十幾歲的時候，我們覺得前面的道路還很長，轉眼之間，二十幾年、三十幾年就過去了。 摩西在詩篇九十篇描述人的一生：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。 “（詩篇90：10） 你覺得一生中最重要的事情是什麼呢？ 有人可能會說要作出一番大事業;有人想要成為一名億萬富翁;有人希望名垂青史;有人安於兒孫滿堂。 今天讓我們讀出埃及記第三十三章，明白在摩西的生命中他最看重的一件事，就是認識神，與神親近。 希望我們讀完本章的podcast之後，能夠效法摩西，更多渴慕神，在神的眼前蒙恩，活出神創造我們時所有的豐富和榮耀。 出埃及記三十三章的內容分成四個部分： 因為本章的內容太豐富了，我將本章分成兩段錄製。 上半段是第一部分和第二部分。 下半段是第三部分和第四部分。 第一部分：神不再與百姓同去（1-6節） 當摩西在山上四十晝夜領受神的律法時，以色列人悖逆的本性暴露出來。 他們以為摩西遭遇了不測，慫恿亞倫造了一隻金牛犢，向這金牛犢下拜獻祭，以它為神。 神向百姓發烈怒，要滅絕以色列百姓，使摩西的後裔成為大國;摩西為百姓向神禱告;神收回成命，沒有在當下滅絕百姓。 第三十三章的一開始，神仍然信守他自己對以色列的先祖亞伯拉罕的承諾：帶領以色列人回到應許之地;但是，神明言：因為百姓的悖逆，他會差遣使者在百姓的前面，領他們到流奶與蜜之地，他自己卻不再與他們同行。 出33：3 我自己不同你們上去，因為你們是硬著頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕。 認識神是一件何等重要的事情。 以色列百姓經歷了埃及的十災，過紅海，天降嗎哪，磐石出水，爭戰得勝等等各樣的神蹟，他們的七十個長老甚至看見了神的榮耀（出24：10），他們也曾信誓旦旦地跟神立約：凡耶和華所說的我們都要遵行（出19：8 ）。 但是當一個小小的試煉來臨的時候，他們立刻就背棄了神。 為什麼會這樣呢？ 我想惟一的解釋是以色列人對神的認識不深，在此時，他們並未真正認識神。 他們以自己在以色列拜偶像的經歷來認識這位帶領他們出埃及的獨一真神，他們對神的認識是模糊的、混雜的。 從第三節中，以色列百姓聽出神對他們的失望。 神是公義的，他對於罪不能容忍，也必照著人的罪孽來審判。 神是慈愛的，他約束自己，不與百姓同行就不會因為百姓的罪孽而審判他們，把他們在路上滅絕。 經歷了摩西的盛怒，利未人為神潔凈百姓的殺戮，以色列百姓此時必然稍微明白一些他們做的事情確實是犯罪得罪神了。 如今他們又聽神說神不與他們同行，想到之前神與他們同行的時候是何等蒙福，前路又是何等兇險，這些頑梗悖逆的以色列人後悔了。 出33：4 百姓聽見這兇信就悲哀，也沒有人佩戴妝飾。 以色列人佩戴的妝飾大多是從埃及帶出來，與埃及的偶像有關。 金牛犢事件就是從百姓耳朵上的金環開始。 （出32：2）至少在這個時候，百姓對神的認識更多一點了，他們知道神不與他們同去這件事是一個”兇信”，而且他們因此悲哀。 憂傷痛悔的心，神必不輕看。 （詩51：17）因著百姓所表現出來這一小小的誠意，神懲罰的心就動搖了。 出33：5-6 現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。 以色列人往何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。 如果大家還記得，在創世記第三十五章，因為雅各的女兒底拿被辱，雅各的眾子以詭計滅了示劍城之後，雅各帶著全家逃往伯特利。 在上伯特利之前，雅各呼籲他的全家自潔，除掉外邦神，摘除耳朵上的環子，神保守他們平安到達伯特利。 對比出埃及記三十三章，摘除身上的妝飾和創世記第三十五章有同樣的意義，就是潔凈自己，除掉百姓中間的外邦神之意。 要認識獨一的真神，我們必須要作出選擇：除掉我們心中一切的偶像，單單來敬拜神。 這也是為什麼十誡中神將這件事放在第一重要的地位：除了我以外，你不可有別的神。 …

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2022 年3 月23 日 出埃及記第三十二章：從恩典中墜落 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是出埃及記第三十二章，主題是“從恩典中墜落”。細細讀完本章，心情頗為沈重。回想初出埃及重獲自由之時，百姓何嘗不是”敬畏耶和華，又信服他和他的僕人摩西(出14:31)呢？耶和華又何嘗不是對他的子民有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛(詩103:8)呢？可是以色列百姓卻終究沒能經受住曠野中的試煉和試驗，一步步地與神漸行漸遠了。一開始，他們說埋怨的話，神選擇以德報怨，天賜嗎哪餵養他們；後來呢？他們行悖逆之事，神選擇原諒與忘卻，讓摩西頒下律法典章規範他們的行為。可惜神的隱忍與憐憫並沒有換來百姓的感恩與悔改，反而換來他們變本加厲的惡行！所謂從量變到質變，這次的惡行是如此的離譜，神稱他們為”硬著頸項的百姓”，要”將他們滅絕”！這一世代的百姓自此就從神的恩典之中墜落了。讓我們一起來看看百姓到底做了什麼，所做所為又為何會產生如此令人絕望的後果吧！ 本章的第一部分，一到六節，記錄了百姓和亞倫的失敗。當時摩西遠上西奈山，百姓暫時失去了規勸他們的絕對權威；亞倫當了領袖，卻縱容百姓隨從異教的風俗肆意妄為！於是百姓把本來該用來建造聖殿的金子集中起來，為自己塑造了金牛犢。 5-6 亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：「明日要向耶和華守節。」次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。 百姓的悖逆要怎樣形容才好呢？可以說是只有想不到，沒有做不到，也可以說是作死無下限吧！他們竟然心裡厭棄親自領他們出埃及過紅海大能的神，轉而去拜人手所造必將毀壞的偶像！作為領袖的亞倫更是糊塗，如同瞎子領路，還真是做到了與民同”樂”。可惜這個”樂”乃是罪中之樂，是體貼老我放縱肉體之樂！罪的工價是什麼？我們接著往下看。 本章的第二部分，七到十四節，講述了神的烈怒和摩西的代求。神知曉了百姓的敗壞，經文這樣描述了神的審判： 9-10 耶和華對摩西說：「我看這百姓真是硬著頸項的百姓。你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」 看起來百姓是咎由自取，註定要在神的烈怒之中滅絕了！可是在摩西苦苦的懇求之下，神迴轉了心意，沒有真的降災於百姓。你也許會問，神也會回心轉意嗎？我的理解是神只是延遲了他公義的審判，再次彰顯了他慈愛的本性，是希望百姓能抓住機會徹底悔改，重新做人。在這一點上，神過去這樣行，現在也是一樣。 彼得後書 3:8-9 親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是躭延，其實不是躭延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 那麼以色列百姓悔改了嗎？我們繼續看本章的第三部分，十五到三十節講述了摩西的烈怒和要求百姓自潔的呼召，以及亞倫的推諉和百姓的回應。當摩西從山上下來，看見圍繞著金牛犢喧嘩宴樂的百姓，他才明白了神為什麼要發烈怒，就算是神已經提前告訴了他百姓的所作所為，摩西還是一樣的發了烈怒，摔碎了神親自書寫的法版，磨碎了百姓所造的金牛犢。前幾次摩西發怒神都有所責備，這次好像是個例外，也許摩西和神心意相通，都為陷入罪中的百姓心急如焚，以至於溢於言表吧？百姓的反應是怎樣的呢？ 21-22「摩西對亞倫說：『這百姓向你做了什麼？你竟使他們陷在大罪裡！』」「亞倫說：『求我主不要發烈怒。這百姓專於作惡，是你知道的。」 面對摩西的責備，亞倫直接甩鍋，都是百姓的錯，我啥也沒幹啊！這節奏有沒有似曾相識？我們的老祖宗亞當夏娃在面對神的責問時，也是這樣甩鍋的有麼有？甩鍋理由千千萬，唯獨缺了發自內心的悔改，而這恰恰是神所看重的。 25-26「摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），」「就站在營門中，說：『凡屬耶和華的，都要到我這裡來！』於是利未的子孫都到他那裡聚集。」 百姓當中應該是有不少停止了狂歡，可是仍然有放肆妄為的，這時候摩西就代表神施行審判了，召集了利未的子孫擊殺了不肯回頭的百姓，數目有三千之多。被殺的不是弟兄就是同伴，這對於被殺的和存留的，都是一個沉重的悲劇。這，就是罪的代價！更可怕的是，這還不是全部的代價。摩西繼續呼召百姓自潔，而他要再次去神的面前為百姓代求，可見摩西深知百姓所犯之罪的嚴重性。 本章最後部分，三十一到三十五節，記載了摩西不惜捨棄自我為百姓代求，神回應摩西並鄭重宣告他的審判。 31-32「摩西回到耶和華那裡，說：『唉！這百姓犯了大罪，為自己做了金像。」「倘或祢肯赦免他們的罪……不然，求祢從祢所寫的冊上塗抹我的名。』」 摩西是一個好的領袖，他為了百姓的罪能得神的赦免，情願自己的名字從神的生命冊上被抹去。這讓我想起了主耶穌，他是我們的大牧者，也是個好牧者，好牧者為羊捨命。神沒有採納摩西的方案，因為這不符合神的公義。所以神回答摩西： 33-34「耶和華對摩西說：『誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。」「現在你去領這百姓，往我所告訴你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追討的日子，我必追討他們的罪。』」 神延遲了審判，好像是留下了懸念。神再一次以他慈愛的本性回應了摩西為百姓的代求，可是也嚴肅地宣告：時候到了，斷不以有罪的為無罪，公義的審判一定臨到！ 我個人覺得，金牛犢事件是這一世代以色列百姓的分水嶺；以前的種種抱怨和悖逆，神選擇了寬恕和忘卻；可是這一次，當百姓硬著頸項，以拜金牛犢的方式表達了他們對神的厭棄，神選擇了厭棄和審判這一世代的以色列民： 詩九十五8-11「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。」「那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。」「四十年之久，我厭煩那世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！」「所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！」 抱歉，好像有點劇透了。反正大家看到了，四十年的光陰並沒有改變這一世代百姓悖逆的本性，最終還是盡數倒斃在曠野，與應許之地無緣，也徹底從恩典中墜落了。 本章到此告一段落。我感慨頗多。以色列這一世代的悲劇源於他們雖然擺脫了奴隸的身份，卻沒有擺脫為奴的心態，所以在自由之路上不是信心百倍地為應許之地奔走征戰，而是頻頻回望為奴的”故土”，回味埃及的”蔥薑蒜”，最終悲劇了。對我們這些渴望在成聖道路上，向著標杆直跑的基督徒們而言，這也是敲響了一記警鐘， 路9：62 “耶穌說，手扶著犁向後看的不配進神的國。” 親愛的弟兄姐妹，讓我們反思一下，我們得到了神的救恩，有不少人也在為主做工，可是我們有沒有貪戀世界，體貼老我？我們引以為傲的東西，事業也好，財富也罷，會不會成為我們生命中的金牛犢？我們有沒有在神慈愛的”寵溺”之中忘記了神的公義？讓我們一起用神的話提醒自己： 腓立比書 2:12 這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裡，就是如今不在你們那裡，更是順服的，就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫。 我們一起來禱告： 親愛的天父，你恩待了曠野中的以色列民四十年，也厭煩了他們四十年，因為他們硬著頸項，心裡迷糊，不曉得你的作為，也不明白你的心意。懇求你打開我們靈裡的眼睛，使我們真的知道你，也知道你的恩召有何等的指望，在聖徒中的基業有何等豐盛的榮耀！既然蒙你的恩典出死入生，就要擺脫罪的奴役，在基督裡得著真自由。並且警醒自守，作成我們得救的功夫！我們以上的禱告是奉主耶穌基督的名求！阿們！

2022 年3 月22 日 出埃及記第三十一章：事奉與安息 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是出埃及記第31章，主題是“ 事奉與安息”。 出埃及記從第24章開始，記錄神在西乃山上對摩西的吩咐，一直到今天的第31章才結束。出埃及記第31章的經文有兩個重點，一個是1-11節，會幕的建造，講到事奉的原則，另外一個12-18節，是守安息日為聖日，講到安息的原則。 出埃及記 31:1-3 “耶和華曉諭摩西說： “看哪，猶大支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列，我已經提他的名召他。我也以我的靈充滿了他，使他有智慧，有聰明，有知識，能作各樣的工” 事奉的第一個原則，每個服事的人都是神按照他的名字親自呼招的，並且服事的能力、智慧，也是神所賜的。我們所從事的工作、服事，若是神所指定的，我們就不需要焦慮，因為他必給我們完全的裝備和帶領。 31:6 我分派但支派中亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裡有智慧的，我更使他們有智慧，能作我一切所吩咐的 事奉的第二個原則，就是團隊服事，彼此同心。在這裡，神讓亞何利亞伯與比撒列兩人同工，並帶領許多別的能工巧匠一起建造會幕及裡面的器具。神賜下不同的恩賜、才幹在不同的弟兄姐妹身上，當我們彼此配搭，團隊服事的時候，我們就能“作各樣的工”，遠超過我們個人能做的。 31:11 他們都要照我一切所吩咐的去作。 事奉的第三個原則，就是要照神所吩咐的去作，去滿足神的心意，不是個人的計畫，不是得人的稱讚。只有當每一個事奉的人，都放下自己的喜好、習慣、堅持，而單單求讓神的心意得滿足，那麼神的靈就會帶領整個教會，整個團隊，讓服事有果效，讓服事的人越服事越甘甜。 接下來的12-17節，講到守安息日。 31:12-17 耶和華曉諭摩西說： “你要吩咐以色列人說：‘你們務要守我的安息日，因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我耶和華是叫你們成為聖的。所以你們要守安息日，以為聖日。凡干犯這日的，必要把他治死；凡在這日作工的，必從民中剪除。六日要作工，但第七日是安息聖日，是向耶和華守為聖的；凡在安息日作工的，必要把他治死。’ 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。” 守安息日是一個非常重要的教導。猶太人的律法裡面有很詳細的安息日的規條，包括安息日能走幾步路。法利賽人更是用是否守安息日來審判別人，把它當成一個重擔壓在人的身上。這完全與神設立安息日的初衷相悖。神設立安息日有兩個目的。第一，這是神與以色列人立約的證據。神要他的百姓分別為聖，與別的民族不一樣。也紀念神的作為。第二，給人休息的時間，可以重新得力。 所以安息日不是什麼都不做，而是在神裡面安息，是從世界分別出來，來敬拜、讚美神。一個人如果只是表面上什麼都不做，但心裡滿是焦慮，或心思意念仍在追隨世界，那他沒有真正守安息日。反過來，如果你在安息日敬拜神、幫助人，你的身心靈重新與神對齊、重新被神更新，那你就是在守安息日。 耶穌來到世上，祂說祂是安息日的主，他在安息日進會堂，宣讀神的話，也醫治人。猶太人的安息日是星期六。今天的基督徒，則是分別星期天為聖，稱為主日，因為那是主耶穌死裡復活、全然得勝的日子。讓我們尊主日為聖，停止世上的勞碌，單單的來敬拜神，在神裡面得著真正的安息，並重新得力。 我們中文字很有意思， “忙”，是豎心旁加一個死亡的“亡”，也就是說忙會讓你心死。停下來，就是轉向主的眷顧，仰望祂的救恩，等候祂的憐憫，就是生。我們需要反思，自己的工作和服事會不會因為忙碌而漸漸變成盲目、最後變成茫然，安息使我們脫離那樣的困境，因著被分別、歸耶和華為聖，使我們的工作、服事、安息有節奏，榮耀神同時也得尊榮。 以賽亞書 30:15 主耶和華說：“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。” 詩篇 46:10 你們要休息，要知道我是　神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。 我們要儘量守主日。當然，有的弟兄姐妹工作的性質，沒法守主日。但一定要按照神的教導，六日作工，第七日分別為聖，稱頌神，並在神裡面得著安息。這是神給我們的誡命！在世上有很多被勞苦重擔綑綁的人，身體、家庭都出現狀況。神要我們回到祂的節奏，我們的工作才會結出果子。我們可以看到事奉最終的目的是進入安息，進入神的同在。工作、事奉有時，休息有時，這是神在西乃山給我們最後一個忠告，是很重要的。 本章最後一節是神將寫有十戒的石版交給摩西。 31:18 耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。 我們一起來禱告。親愛的天父，謝謝你呼召我們來事奉你，我們每一位都是你按著我們的名字呼召的。謝謝你賜給我們聖靈、賜給我們服事的智慧和能力。感謝祢的創造充滿能力和節奏。叫我們在工作事奉以外，同時也進入祢的安息，好讓我們更能享受祢的同在。求主幫助我們的生命不再倚靠自己的智慧能力，走在祢的前面；我們要更專心的跟從祢的心意，作息有時。願我們常常看見祢叫萬事各按其時成為美好。謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年3 月21 日 出埃及記第三十章：歸耶和華為聖 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀出埃及記第30章，主題是：歸耶和華為聖。耶和華神給摩西的會幕建造藍圖，在本章就全部指示完畢，讓我們先來複習一下前面幾章關於會幕的主要內容。第25章講到約櫃，陳設餅的桌子和金燈檯。第26章：會幕的帳幕，幕板和幔子。會幕分成聖所和至聖所，有幔子隔開。約櫃在至聖所內，桌子和金燈檯在聖所內。第27章：銅祭壇和院子。第28章：祭司穿的聖衣，包括所有裝飾物，胸牌和冠冕。第29章：膏立祭司以及他們的權利和職分。在第29章的結束，神告訴摩西建造會幕的目的：“我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。我要住在以色列人中間，作他們的神。他們必知道我是耶和華－他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華－他們的神。” 本章所指示的器物有聖所中的金香壇，院子中的洗濯盆，還有聖膏油和聖香。中間還提到了百姓當獻上的贖罪銀。這些東西都是為了獻給神的，所以要分別為聖，而且要專制專用。 第1-10節詳細記述了造香壇的方法。香壇是用來在上面燒香用的，它的擺放位置是在至聖所幔子外，對著施恩座的地方，是所有擺設器具中最靠近約櫃的，也就是神與人相會的地方。香壇跟陳設餅的桌子一樣，由皂莢木包上精金製成，有解經家認為香壇預表基督，皂莢木代表了基督的人性，精金代表了耶穌的神性。香壇也預表我們各人，我們都是屬地的皂莢木，但有神在我們生命當中，我們才能彰顯出神的榮耀。我們籍著耶穌基督來到神的面前，向祂禱告，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。祭司早晚兩次要燒這香，作為世世代代常燒的香，說明我們在神面前的禱告不可停止，直到主再來的日子，就像使徒約翰在啟示錄中看到琴與金香爐的異象一樣：啟示錄 5:8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。關於香壇，神還有兩個指示，一是不可用異樣的香，必須用本章後面提到的特製聖香，表明信徒的禱告必須要按照神的心意，不可妄求。二是香壇不可用來獻祭，但祭司一年一次要在壇角上抹上贖罪祭牲的血，預表了主耶穌為我們做了挽回祭，成就了救恩，所以我們不用再為得救禱告，但要紀念是因為耶穌的寶血我們才得以來到神的面前。弟兄姐妹，這些關於香壇和香壇前的服侍的細節，竟然與神的救恩有如此密切的關係，讓人不得不驚歎神奇妙的計畫和作為。當我們每次向神禱告時，求主讓我們將自己分別為聖，懷著感恩和敬畏的心獻上合神心意的禱告！ 第11-16節是耶和華曉諭摩西為會幕徵收贖罪銀的指示，還涉及數點人口。出埃及記 30:14 凡過去歸那些被數的人，從二十歲以外的，要將這禮物奉給耶和華。他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。半舍客勒約5.5 克。這裡神特許進行人口普查，因為神自己要做這事，並給百姓一個機會通過奉獻來紀念神的救贖。大衛曾經因為驕傲而數點人民，神不喜悅，降下瘟疫，跟這裡的情況不同。「贖罪銀」是個人把自己的生命贖回所付的代價，也是用在會幕中。每個人都是照著神的形象被造的，因此無論在短暫的今生高低貴賤、聰明愚拙，在神眼中的價值都相同，故贖銀也相同。神為我們付出的贖價是神的獨生子耶穌基督，遠遠超過我們所能給神的，是極不等價的交換。如今我們己經蒙了神的救贖恩典，更當紀念神家的需要，甘心樂意地獻上當納的十分之一，得神的喜悅和傾福。 第17-21 是關於洗濯盆的製造和定例。洗濯盆是銅制的，要盛滿水，放在院子中，祭壇和會幕的中間。「銅」象徵審判，「水」代表主的道。祭司每天要在這盆裏洗手洗腳，之後才能供聖職，否則必然治死。這裡鄭重提醒我們，事奉主之前，必先省察自己，在靈裡和道德上是否聖潔，而且這是每天都要做的事。求聖靈光照我們，每天用神的話語潔淨自己，手潔心清地來到神的面前來敬拜侍奉祂。 第22-33節說到聖膏油的製作和用途。聖膏油是根據神的指示, 用各種香料和橄欖油混合而成的特殊的油。其用途是抹在聖所內所有的器具上, 以及亞倫和他的兒子身上,使他們分別為聖。這聖膏油象徵了聖靈的工作，讓信徒分別為聖事奉神。29節說 “凡挨著的都成為聖。” 說明聖潔是不容任何污穢靠近，我們當謹慎自己的言行，遠離污穢卑賤的事，竭力保守聖潔。32-33節神禁止私自調製聖膏油用在會幕和祭司以外的人和物上，一是表明聖膏油是至聖專用的，二是表明聖靈的工作不能被模仿。 第34-38節是耶和華對聖香的指示。「拿他弗、施喜列、喜利比拿」（34節）都是原文的音譯，現在已經不能確定是哪些香料。這些香料與「淨乳香」大批混和，等到點燃之前才磨細使用（36節），象徵生命經歷破碎而發出的馨香。「加上鹽」是幫助燃燒時產生更多的煙霧，並且鹽本身防止腐爛的作用，也有立約的含義，如民數記十八19中說的鹽約，即不改變的約。出埃及記 30:36-37 這香要取點搗得極細，放在會幕內、法櫃前，我要在那裏與你相會。你們要以這香為至聖。你們不可按這調和之法為自己做香；要以這香為聖，歸耶和華。神再次強調聖香和聖膏油一樣，極其神聖，嚴禁百姓仿做，作為私用。我們的禱告也當以神為中心，不是為滿足個人的私欲而求，以單純和誠實的態度獻上，達到神面前，蒙祂的喜悅和應允。 弟兄姐妹，會幕建造的藍圖到本章為止，基本指示完畢。我們也許不記得所有的細節，但不能忘記神永遠的心意：祂要得著祭司的國度，聖潔的國民，並與他們同住。這是聖經中從19章開始不斷出現的，到了出埃及記的結束，會幕終於建成使用，「耶和華的榮光充滿了帳幕。」(出 40:34)，甚至到啟示錄神仍然在告訴我們「看哪，上帝的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民，上帝要親自與他們同在。」創造宇宙萬物的神要與人同住，這是何等不可思議的一件事！會幕只是神與人同住的第一個具體表現，後來的聖殿是會幕更輝煌的再現。到了新約時候，耶穌道成肉身，豐豐滿滿地住我們中間，有恩典，有真理。主耶穌完成救恩，復活升天後，賜下聖靈保惠師，叫他永遠與你們同在。神將基督的身體和教會的異象啟示給使徒保羅：以弗所書 1:23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。弟兄姐妹，會幕是神最初與人同在的地方，教會是今天神與我們同在的地方。神要讓以色列民成為祭司的國度聖潔的國民，當神再來時祂要迎娶的是聖潔無瑕的新婦教會。當我們明白了神從亙古到永遠不改變的心意的時候，我們對教會的看法和委身是否有改變呢？ 讓我們一起來禱告。 主啊，謝謝你讓我們能明白祢對會幕和教會的心意，感謝祢願意與我們同住，我們可以每天與祢親近。求主讓我們立定心志，每天用祢的道來將自己分別為聖，籍著禱告來到祢的面前。讓我們更多地委身在教會，與弟兄姐妹和祢自己聯結在一起，彼此相愛，同走成聖的道路，祢就喜悅我們，賜福給我們。願神在教會中，並在基督耶穌裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2022 年3 月20 日 出埃及記第二十九章：我要住在你們中間 如果有朋友要住你家，你會怎辦？我們都會把家裡打掃乾淨，煮好茶水備好點心，等候客人的到來，對吧？就算只是來作客吃飯，或是小組在家裡聚會，我們都一定會把家裡整理好迎接客人。如果有個非常重要的人物來住你家，那就更加不得了了，你可能還會提早幾個月就開始裝修，騰出一個房間給他，還特別裝潢一下，翻新整個房子。這一切的預備、打掃和裝潢，雖然花時間又花錢，但都是值得的！因為你很看重這位貴客。 親愛的，你知道嗎，有一位最最最最重要的大人物，要來住在你心裡，住在你的家裡，祂就是我們的神！神是以馬內利，與人同住的神！神不是在新約的時候，突然想要住在人的中間。其實，早在舊約時代，神就已經清楚顯明神渴想與人同住的心意！（出29:45）「45 我要住在以色列人中間，作他們的神。」 原來，以色列人在曠野的時候，神給了他們那麼多的律例典章，除了十誡，還有613條的規條，目的就是因為《我要住在以色列人中間》！ 記得嗎，百姓與神立約之後，接著摩西按照神的吩咐，帶著領袖團隊上山，他們停留在半山腰，約書亞和摩西繼續往山上去，第七日神召摩西一人進入雲彩中，摩西在山上40晝夜。神就對摩西說，（出25）8 「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。 9 製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。」出埃及記25章，神一開始吩咐摩西向百姓收甘心樂意獻給神的禮物，為建造會幕的材料。接著，就把造會幕的藍圖指示摩西，從內到外，最先是至聖所的法櫃和施恩座，然後是聖所的陳設餅的桌子和金燈台。26章，關於會幕的幔子，豎板和閂。27章，關於銅祭壇，帳幕的院子，以及點燈的油。這些都是會幕的藍圖。昨天，28章，關於祭司的聖衣。今天，29章，我們要來看，神吩咐膏抹亞倫和他兒子供祭司的職分。這一章的結尾，如同25章的開頭，神再次強調，《我要住在以色列人中間》！ 如果沒有明白神《我要住在以色列人中間》的目的和心意，這一切繁瑣的吩咐就會顯得非常枯燥乏味，毫無意義。同樣，如果我們只專注在這些律例典章的細節，包括奉獻，建造會幕，祭司的職分，而沒有在乎《我要住在以色列人中間》，沒有在會幕與神相會，沒有聆聽神的聲音，沒有與神同行，那麼，我們所做的一切也是枉費的！ 今天神告訴我們，《我要住在你們中間》！以此為出發點，為目的地，讓我們來讀出埃及記29章，從神的律例典章中來瞭解神的心意，好讓我們也可以預備自己，成為神可安歇的居所，在這裡，神與人相會，神與人說話，神與人同住！ I. 膏抹亞倫和他兒子供祭司職分的預備（出29:1-41） 因為神要住在百姓中間，所以神設立祭司來侍立在神和人中間來服事神。首先，我們必須知道，耶穌是那一位永遠長存的大祭司。耶穌符合一切祭司的要求，並成就了一切祭司的職責。所以，我們可以透過這兩章關於祭司的經文來默想我們的大祭司耶穌基督。同時我們也必須知道，神呼召新約的聖徒為祭司的國度，如同舊約時代呼召以色列百姓成為祭司的國度。所以，我們可以透過這些經文來明白神的心意，來揣摩我們身為祭司國度的角色。 上一章神先指示了如何製作祭司的聖衣，神說，為榮耀，為華美。記不記得以弗得的肩上左右各一個紅瑪瑙，上面刻著以色列12支派的名字？記不記得決斷的胸牌上也有刻著12顆寶石，刻著以色列12支派的名字？我們的大祭司耶穌基督，把神的百姓放在心上，也是擔在兩肩之上。讀到這裡，心裡萬分的感動。耶穌真的好愛我們！祂把我們放在心上，也擔在肩上。同時，對自己也是一個提醒，我們服事神的人，要把神的百姓放在胸懷，也擔負在肩上。 這一章，神吩咐摩西「1 「你使亞倫和他兒子成聖，給我供祭司的職分，要如此行」。這一章有一個重複的字眼，就是「成聖」。因為神要住在百姓中間，神設立祭司來服事，所以祭司必須「成聖」。神從百姓中把亞倫和他兒子分別出來服事神，神呼召他們，神揀選他們，神是他們分別為聖！ 1. 首先，預備承接聖職的祭物（v1-3） （1）一隻公牛犢，（2）兩隻無殘疾的公綿羊，（3）一筐子用細麥麪做成的三種餅， 無酵餅，調油的無酵餅，以及抹油的無酵薄餅。無酵表示不能有世屬的酵參雜。 2. 承接聖職的膏抹（v4-9） a. 「4 要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。」服事神的人必須是潔淨的器皿。新約聖經教導，耶穌用水藉著道洗淨我們。學者認為這裡是全人的洗滌，因為是承接聖職的儀式，之後他們每次服事就只需要洗手和洗腳（出30:18）。 b. 「5 要給亞倫穿上內袍和以弗得的外袍，並以弗得，又帶上胸牌，束上以弗得巧工織的帶子， 6 把冠冕戴在他頭上，」就是白色細麻布包裹在頭上的mitre，「將聖冠加在冠冕上」，就是刻著「歸耶和華為聖」的金牌。祭司承接聖職，不只洗淨，還要穿上聖衣。 c. 穿了聖衣，「7 就把膏油倒在他（亞倫）頭上膏他」，表示是神所設立、所膏抹的，帶有從神來的能力。預表聖靈的膏抹，聖靈的能力，以及聖靈的恩賜。 d. 「8 要叫他的兒子來，給他們穿上內袍。」亞倫和他的兒子一同被揀選，一同被膏抹，但職位有別。亞倫是大祭司，穿以弗得，他的兒子是祭司，只需要穿內袍。「9 給亞倫和他兒子束上腰帶，包上裹頭巾，他們就憑永遠的定例得了祭司的職任；又要將亞倫和他兒子分別為聖」，好服事要住在他們中間的神！ 3. 承接聖職的獻祭（v10-28） a. 一隻公牛為贖罪祭：承接祭司聖職中的贖罪（v10-14） 「10 「你要把公牛牽到會幕前，亞倫和他兒子要按手在公牛的頭上。11 你要在耶和華面前，在會幕門口，宰這公牛。」這是一個symbolic acts，這隻公牛代表了亞倫和他兒子，公牛背負著他們的罪被宰殺。因為他們必須先為自己的罪獻上贖罪祭，才可以承接祭司的聖職來為百姓獻祭。 「12 要取些公牛的血，用指頭抹在壇的四角上，把血都倒在壇腳那裡。」 「13 要把一切蓋臟的脂油與肝上的網子，並兩個腰子和腰子上的脂油，都燒在壇上。14 只是公牛的皮、肉、糞都要用火燒在營外，這牛是贖罪祭。」 …

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2022 年3 月19 日 出埃及記第二十八章：聖服 大家平安，歡迎收聽每日靈修節目。前幾天我們讀了聖所，會幕和祭壇的內容。今天要看的是出埃及記第 28 章，關於聖服。通俗一點說就是祭司的衣服。 第一到第四節是本章的概括： 1你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。 2你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。 3又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。 4所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。 這裡有個專用名詞：以弗得。我們可以理解這是一件背心，前後兩片，用兩條肩帶連接，由大祭司穿在聖服外面。第 6 節說到它的固定規格：“拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠的手工做以弗得。” 在兩條肩帶上各有一塊紅瑪瑙，每塊上面有六個支派的名字，一共十二個。第 12 節特別指出：“要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做紀念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為紀念。” 跟以弗得類似，祭司還有一塊胸牌，上面有四行三列，一共十二塊各種寶石，也代表十二支派。第 29 節說：“亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作紀念。” 胸牌上有兩塊特別的寶石，叫做烏陵和土明。這兩塊寶石的原意分別為「光」和「完全」，引申為「啟示和真理」，所以這個胸牌也叫決斷牌。因為當以色列人遇到了不能解決的難事，大祭司就穿上以弗得，掛上胸牌，到神的面前求神啟示，求神說話。例如在民數記第 27 章，摩西求神立一個人治理會眾，神回答說：「嫩的兒子約書亞是心中有聖靈的……他要站在祭司以利亞撒面前，以利亞撒要憑烏陵的判斷，在耶和華面前為他求問。」（民27:16、18-20） 祭司穿了藍色的外袍，帶上以弗得，還需要上下的保護，因為他們是代表一切罪人來到神面前。在頭上，有一片金牌，上面刻著“歸耶和華為聖”（出 28:36），在下面有：“一個金鈴鐺一個石榴，在袍子周圍的底邊上。 亞倫供職的時候要穿這袍子。他進聖所到耶和華面前，以及出來的時候，袍上的響聲必被聽見，使他不至於死亡。”（出 28:35，36） 讀到這裡，也許您跟我第一次讀這些內容的時候想法一樣：噢，這看起來挺有意思，也很詳細。每句話字面上很清楚，但到底要傳達什麼信息？跟今天的我有什麼關係呢？ 英國的大衛鮑森牧師在談到這段的時候提醒說，今天的基督徒，要同時避免解讀不夠，和過分解讀兩種錯誤傾向。解讀不夠，就是認為這些記載只是做衣服而已，可以直接忽略。過分解讀，就是認為今天也需要逐字逐句按照這些字面的指示去做。 在舊約時代，他們與神連接的方法是，來到祭壇面前，通過各種祭祀贖罪，然後祭司進入聖所或者至聖所，代替眾人。第 38 節說到頭上的金牌的時候，特別指出：“這牌必在亞倫的額上，亞倫要擔當干犯聖物條例的罪孽；這聖物是以色列人在一切的聖禮物上所分別為聖的。這牌要常在他的額上，使他們可以在耶和華面前蒙悅納。”祭司的責任重大，也有死亡的危險，衣服需要非常特別精細地製作。十二支派的名字刻在瑪瑙和寶石上，放在祭司的肩上和胸前，表示用肩擔當，而且胸懷所有人來到神面前，有非常明顯的屬靈含義，不僅僅是做衣服而已。 到了新約時代，我們今天去教會，再也沒有看見這樣的服裝和祭司，是因為律法已經廢去了嗎？顯然不是，耶穌說（馬太福音 5: 17,18）:“ 莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。” 神作事的原則，新約和舊約是一樣的。我們不再需要一個大祭司穿著精心製作的服裝獻祭，因為耶穌就是我們的大祭司。我們每次禱告的時候，都是說“奉主耶穌基督的名”。因為耶穌是神與人之間的中保。 耶穌說：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”（約翰福音 14：6） 過分解讀的另一種形式，就是用經文逐字逐句地核對今天的教會，這裡不好，那裡不符合規定。經常用一種審視的態度看待教會裡的人。事實上，沒有任何一個教會是完美的，也沒有任何一次敬拜是無可挑剔的。大家都是普通人，大家都是罪人，要找缺點，可以說數不勝數。大衛鮑森牧師說，來到教會不是評判別人，而是要讓神評判我們自己。這一點，從舊約到新約也一直沒有變化。耶穌強調說： 為甚麼看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢。（馬太福音 7：3） 幾千年前，以色列人帶著心中的不安，牽著牛羊，來到祭司面前獻祭。祭司穿著製作精細而華美聖服進入至聖所，甚至有可能死在裡面。今天的我們，反而可以坦然無懼，不是因為我們強過他們，也不是我們強過祭司，而是因為我們有耶穌，是他的寶血一直在遮蓋我們，是我們的聖服。 讓我們一起禱告：感謝天父上帝，感謝耶穌基督來到人間。在舊約時代像我這樣的普通人一定要去祭司和祭壇面前，才能與神交流，而今天我可以隨時在你面前禱告，是因為耶穌是我的中保，我的祭司，他的寶血就是我的聖服。我要穿上這聖服，去掉我眼中的梁木，認真服侍我的兄弟姐妹。禱告奉主耶穌的名，阿們。