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2023 年 2 月 24日歷代志下第二十六章：解開烏西雅王長大痲瘋的謎底 代下26 主題：「解開烏西雅王長大痲瘋的謎底」 大家是否還記得烏西雅王？列王紀稱他為亞撒利亞。若是單單讀列王紀關於他的9節經文，留下最深刻的印象就是他長大痲瘋。至於他為什麼長大痲瘋，這其中發生的事，列王紀完全省略，只有在歷代志這裏才揭開謎底。而且，列王紀省略的很多細節，都在歷代志清清楚楚的一一陳述。讀了歷代志才發現，Wow，原來，烏西雅朝政的時候，猶大國是如此強盛，名聲傳到埃及！接近大衛和所羅門時代的太平盛世！原來，烏西雅王得了神非常的幫助！！原來，耶和華使烏西雅王如此亨通！那麼，如此強盛的一個王，有神如此的幫助和恩寵，怎麼就長痲瘋了呢？謎底今天揭曉。   I.       序言：烏西雅作王，一生的評語（v1-5） 烏西雅接續他父親亞瑪謝作王。「烏西雅登基的時候年十六歲」（v3），很難想像那麼年輕就要擔負治理國家的重任，是什麼感覺。當我想到我自己的其中一個青少年孩子今年就要16歲，最近因為被委任負責青少年的敬拜服事而心中摻雜了喜樂和恐慌、質疑自己是否能勝任。想想，當時年僅16歲的烏西雅，是不是也如此呢？ 學者認為烏西雅很有可能在父親亞瑪謝被擄到撒瑪利亞之後，就已經開始與父親共同執政。父親死後，「猶大眾民」（v1）立他作王，表示他年紀輕輕就已得眾人的喜歡和信任，是合民心意的王位繼承人。這裏特別提「他母親名叫耶可利雅，是耶路撒冷人」（v3）。雖然沒有更多關於他母親的記載，但至少她不是拜偶像的外邦女子，更不是以色列北國惡王的公主，如亞她利雅。 烏西雅「在耶路撒冷作王五十二年」（v3），超越了掃羅王、大衛王、和所羅門王朝政的年日！您是否好奇，以色列南北國眾王之中誰作王年日最長呢？是瑪拿西，55年，其次就是烏西雅。烏西雅與北國耶羅波安二世執政的時間大部分重疊，都同樣處在一個國際環境都安穩的局勢，得享幾十年的繁榮昌盛。因此，同期的耶羅波安二世也是北國以色列眾王中作王最久的，長達41年。當時，新亞述帝國因內亂而衰落，軍權受貴族限制，無法往外擴張，此光景持續了將近40年之久。但是，之後的亞述帝國即將興起，成為以色列北國最大的威脅。 烏西雅一生的評語，濃縮於第四節，分為兩部分，一，「烏西雅行耶和華眼中看為正的事」，這個不難理解。二，「效法他父亞瑪謝一切所行的」，問題來了，亞瑪謝是怎樣一位王呢？您是否還記得昨天讀的內容？（代下25:2）「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠」。他在勝利的戰場上立刻變了心，轉向偶像，回去之後更是「心高氣傲，以致矜誇」，不肯聽勸，最後悲劇收場。這簡單的一句話，暗示了烏西雅效法亞瑪謝的好，也效法了亞瑪謝的不好，以至於晚節不保，同樣「心高氣傲」，這就是他長大痲瘋的原因。這裏先預告，明天我們要讀的約坦，烏西雅繼位的兒子，他也同樣效法自己的父親烏西雅！但是，約坦只效法烏西雅的好，至於烏西雅闖的禍，約坦成功避開了，因為他從父親的經歷中吸取了教訓，避開了晚節不保的宿命！但願我們如約坦一樣，無論是自己的父母，或是屬靈前輩生命中，有什麼好的，我們要效法，至於他們的軟弱和失敗，要成為我們的警惕，求主幫助我們，如約坦一樣，不要重蹈覆轍！阿們？ （v5）「 通曉神默示撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求，耶和華神就使他亨通。」這是烏西雅王得以昌盛的關鍵所在！年僅16歲就登記作王的烏西雅，身邊有一位恩師，就是撒迦利亞。撒迦利亞是烏西雅的老師，是他生命的導師，他領受神的啟示，通曉神的默示，在他的督促和教導之下，烏西雅持續的尋求神，因此，只要烏西雅尋求神，「耶和華神就使他亨通」。聽起來是不是很耳熟？烏西雅的祖父約阿施也是如此，「祭司耶何耶大在世的時候」，約阿施行耶和華眼中看為正的事（參代下24:2）。關於這位撒迦利亞，學者有不同的猜測，其中一個觀點認為他很有可能就是耶何耶大的孫子。撒迦利亞與父親同名。當年耶何耶大死後，約阿施離棄神並殺了耶何耶大的兒子撒迦利亞。如今耶何耶大的孫子撒迦利亞，在同一個地方服事約阿施的孫子烏西雅。又再次看見代代相傳，忠心的服事！ 親愛的，這句話很值得我們去思想，一，從烏西雅的角度，我們作領袖的要珍惜身邊敬虔的人，無論是他們的勸誡或是輔助，都是神的恩典，幫助我們走在正路上。二，從撒迦利亞的角度，我們要成為領袖的幫助者！有些人如同撒迦利亞，神沒有把我們放在領導的權位上，但我們可以按照神的話語輔助在位的領袖，帶下正面的影響。但願我們如撒迦利亞服事了他的世代，也如耶何耶大服事了約阿施的世代一樣。 接下來我們來看關於烏西雅執政的兩個階段，（一）神如何使烏西雅凡事亨通，（二）烏西雅的晚節不保，揭曉烏西雅長大痲瘋的謎底。   II.      第一段落：神使烏西雅凡事亨通（代下26:4-15） 「他尋求，耶和華神就使他亨通」，包括了： 烏西雅完成了父親未完成的任務。亞瑪謝在世時，削弱了以東人的勢力，亞瑪謝死後，烏西雅成功「收回以祿仍歸猶大，又重新修理」（v2）。以祿就是「以拉他」（參王下14:22），是以東南部紅海的一個港口，對猶大國貿易非常重要。烏西雅知道父親未完成的心願，一登記作王就先收回以祿。 烏西雅戰場上屢戰屢勝，征服宿敵。（v6）「他出去攻擊非利士人，拆毀了迦特城、雅比尼城和亞實突城」，並且「在亞實突境內，又建築了些城」。（v7）「神幫助他攻擊非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人，並米烏尼人」。強調他戰場上的得勝是因為耶和華的幫助，使他征服了西南和東南部的宿敵，那是經過非利士平原和通往紅海的商路。不僅如此，就連約旦河東的「亞捫人」也「給烏西雅進貢」（v8），而且烏西雅的名聲如所羅門一樣「傳到埃及」，「因他甚是強盛」，極其強大！ 烏西雅堅固城牆。之前在父親亞瑪謝的日子，以色列王入侵並拆毀了耶路撒冷部分的城牆，從以法蓮門直到角門。如今，烏西雅將毀壞之處修復了！並且「在耶路撒冷的角門和谷門，並城牆轉彎之處建築城樓，且甚堅固」（v9）。親愛的，過去仇敵毀壞的，我們要修復和重建。今天我們的城牆是什麼呢？您的上一代被毀壞的城牆，又是什麼呢？有些上一代婚姻破碎，因情慾給仇敵留了破口，有些是因為驕傲自大的破口，導致教會分裂。無論上一代的破口是什麼，被拆毀的城牆是什麼，今天在我們的世代，我們要如烏西雅一樣，依靠神的幫助，修補城牆，鞏固婚姻和家庭，保守教會合一，而且還要加固城樓，抵擋仇敵的入侵，阿們？ 烏西雅興盛畜牧業和農業。為了保護羊群和牧羊人的安危，他在「曠野」，「高原」，和「平原」，「建築望樓」，並且「挖了許多井，因他的牲畜甚多」。他「在山地和佳美之地，有農夫和修理葡萄園的人，因為他喜悅農事」（v10）。親愛的，這畫面是不是很美？在烏西雅的年間，牧羊人和農夫們都可以在安全優美的環境放羊，種田和修理葡萄園。感覺是不是有點像伊甸園？ 烏西雅鞏固國防，建立強大的國家軍隊。在太平盛世的年間，他預備好隨時列隊出戰的常備軍（v11-13），歸「書記耶利和官長瑪西雅」數點，由「將軍哈拿尼雅」統領，分隊出戰。率領軍隊的族長「共有二千六百人」，都是「大能的勇士」。他們手下「共有三十萬七千五百」大能的精兵，「善於爭戰，幫助王攻擊仇敵」。烏西雅為全軍預備了「盾牌、槍、盔、甲、弓和甩石的機弦」，他在耶路撒冷安排巧匠設計和製作「機器，安在城樓和角樓上，用以射箭發石」。親愛的，今天我們也需要裝備好自己，把握每個教會的裝備課程，要嘛上課學習，要嘛授課培訓人，因為在神國度裏同樣需要屬靈的常備軍，好讓弟兄姊妹裏面的屬靈人剛強起來，通曉屬靈爭戰的原則，穿戴神所賜的全副軍裝，預備好面對任何突發狀況，無論是仇敵明目張膽的攻擊，或是背後的偷襲，我們都要預備好「在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住」（弗6:13），阿們？ 「烏西雅的名聲傳到遠方，因為他得了非常的幫助，甚是強盛」（v15），哈利路亞！如此的強盛，幾乎恢復到昔日大衛和所羅門的光景！是不是很羨慕？？烏西雅治國的秘訣是什麼呢？（v5）「通曉神默示撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求，耶和華神就使他亨通。」亨通到什麼地步呢？到一個地步他的名聲傳到埃及，傳到遠方！哈利路亞！！！ 如果故事停在這裏，那該有多好啊！只可惜，最後烏西雅還是承擔不了如此龐大的強盛和成就！您知道嗎，此光景很有可能維持了四十多年。所以，烏西雅52年的執政中絕大部分都亨通，直到最後幾年才出事！有學者推論大約最後4年，他才與父親亞瑪謝一樣，晚節不保。那麼，烏西雅的敗筆是什麼呢？接下來讓我們解開烏西雅長大痲瘋的謎底。   III.       第二段落：烏西雅晚節不保的悲劇（代下26:16-23） （v16）「他既強盛，就心高氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的神。」啊，原來烏西雅的敗筆在於他的「心高氣傲」，與他父親亞瑪謝一樣。 捫心自問，我們多少人又承擔得了如此的強盛和成就，卻不驕傲呢？容許我以今天的背景為例，編一個虛構的人物和場景，假設你是一個小組長，一年之內從5個組員增長到50人，分植成5個小組，自己被提升為區長，同時又從小小一個敬拜主領，被升為敬拜部門的負責人，不但如此，就連兒童事工的負責人也找上你，一進去兒童主日學才發現你很會教小孩子，成為了孩子們最喜歡的老師！而且，工作上蒙神極大恩寵，別人被裁員你卻被升為主管，你的人緣好到一個地步職場上和教會裏大家都好喜歡你。請問你，這個時候的你，是否承擔得了如此的強盛和成就？會不會沾沾自喜，覺得自己比別人高一等？既然工作上成功，帶小組成功，敬拜服事成功，教兒童主日學成功，還有什麼是我做不到，或是不能做的呢？因此心中開始覺得，主任牧師做的，我也可以啊！為什麼我不能呢？就開始很多想法，很多意見，說話比人大聲，開始針對主任牧師，認為自己有職場上和教會裏的經驗和成功，所以比別人更有洞察力可以精準的設計策略性方案，最後索性把主任牧師趕走，既然自己什麼都能做，也做的很好很成功，不差講台上講道，不差在同工會議上主導。。。不好意思，這例子有點誇張，但，我要帶出一個point，讓大家思考，其實我們很多人都和烏西雅王一樣，面對如此的成就，心中同樣很容易「心高氣傲」。能夠hold得住如此浩大的成就和強盛，仍然保持謙卑的心，這樣的人不多。 讓我們再回到烏西雅的故事，烏西雅「心高氣傲」，然後呢？他犯了什麼錯呢？是什麼導致他長大痲瘋呢？原來，就在他凡事興盛的最高潮，因心高氣傲，他就越權，擅自奪取祭司的尊榮，進入聖殿「要在香壇上燒香」！也許對他來說，國家大小事情他都能夠治理得井井有條，從畜牧業和農業到軍事，沒有一件事難得了他，就連宿敵也被他制伏了，名聲還傳到了遠處！！啊，還有什麼是他不能做的呢？這時，他發現唯一沒有在他管理範圍以內的，就是聖殿的事了！豈有此理，為什麼聖殿的事就不由他管了呢？就連當時的外邦君王都是兼任祭司啊，為什麼他就不如外邦人的君王呢？甚至認為，神既然如此幫助他、恩待他，聖殿的事，不是更加討神喜悅嗎？所以，這心中決定，這事他管定了！祭司可以做的，他也可以，他要進去聖殿燒香給耶和華！對於一顆驕傲的心而言，沒有什麼是我不能做的！親愛的，這不是信心，這是驕傲！這是自大！這是越權！ （v17）「祭司亞撒利雅」看見情況不妙，立刻率領「耶和華勇敢的祭司八十人」，跟著進去聖殿，攔阻烏西雅王。你可以想像祭司亞撒利亞和這些祭司需要何等的勇氣，去攔阻如此成功的烏西雅王！！！換作是你，你敢嗎？回到剛剛的假設，這位小組成長10倍的區長，敬拜部門的負責人，兒童主日學最受歡迎的老師，職場上還有一席地位的成功人士，他要奪取主任牧師的職分，你敢站出來攔阻他嗎？這樣應該可以幫助我們理解，為什麼歷代志的作者稱他們為「耶和華勇敢的祭司」！這裏必須給這些勇敢的祭司點個讚！阿們？他們對這位已經被心高氣傲衝昏頭腦的烏西雅王說，（v18）「烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧！因為你犯了罪，你行這事，耶和華神必不使你得榮耀。」祭司提醒他，只有承接聖職的祭司才可以在香壇上燒香！但是，烏西雅「心高氣傲」導致他藐視了神的法則，想要掙脫神律法的規定、越過神設立的界線，此舉和撒旦墮落時的驕傲一樣，把自己看得比神還高，不願屈服在神之下，不承認神的權柄！別以為進入聖殿燒香有什麼大不了，其實，這是非常非常非常嚴重的罪！ 若換作是約沙法，或是大衛，相信他們應該立刻馬上就覺醒並悔改。只可惜，（v19）「烏西雅就發怒」，不肯聽勸，仍然執意「手拿香爐要燒香」！結果，就在「他向祭司發怒的時候」，在聖殿裏，在香壇旁，在眾祭司面前，烏西雅「額上忽然發出大痲瘋」！人的話無法攔阻他，神就親自攔阻！因為神是輕慢不得的！大祭司亞撒利亞和眾祭司看見，「就催他出殿」。這時的烏西雅應該是嚇得不輕，之前的心高氣傲徹底瓦解，「他自己也急速出去，因為耶和華降災與他」！（v21）「烏西雅王長大痲瘋直到死日」。因為長大痲瘋，他其餘的日子就住在別的宮裏，「與耶和華的殿隔絕」。剩下的日子，由「他兒子約坦管理家事，治理國民」。烏西雅王想要擅自奪取祭司的尊榮，卻失去了自己原有君王的尊榮。他擅自闖入聖殿，卻被趕出聖殿，與耶和華的殿隔絕。烏西雅此愚昧之舉，得不償失！ 從40幾年「他尋求，耶和華神就使他亨通」，到最後幾年「你行這事，耶和華神必不使你得榮耀」！！唉，真的很可惜！驕傲在敗壞以先（箴16:18），因為「心高氣傲」，他從生命中的最高點，直線墜落陷入生命的最低點，從此沒有翻身的餘地。（v22）「烏西雅其餘的事，自始至終都是亞摩斯的兒子、先知以賽亞所記的」，就是寫以賽亞書的那位先知。（v23）「烏西雅與他列祖同睡，葬在王陵的田間他列祖的墳地裏，」沒有葬在猶大王的墳墓，就連死後也不得榮耀，「因為人說：「他是長大痲瘋的。」他兒子約坦接續他作王。」後來的人想到烏西雅王，只會想到「他是長大痲瘋的」，他過去的風光和成就，以及傳到遠處的名聲，因他的「心高氣傲」全毀於一旦。剩下的年日在與世隔絕、與聖殿隔絕中渡過，以悲劇收場。 親愛的，烏西雅的一生，有令人羨慕的最高潮，也有令人心生警惕的最低谷。世人對烏西雅的評語，「他是長大痲瘋的」！甚至你和我在讀完那麼多以色列王的事蹟之後，想起烏西雅王也只記得「他是長大痲瘋的」。但在神的歷代志裏，讓我們看見神沒有忘記烏西雅王的好，烏西雅一生的評語，「通曉神默示撒迦利亞在世的時候，烏西雅定意尋求神；他尋求，耶和華神就使他亨通。」感謝主，我們的神記念我們一生所擺上的，他絕不會忘記！阿們？今天的經文，不但解開了烏西雅王長大痲瘋的謎底，也讓我們看見了烏西雅王的成就，幾乎恢復到大衛和所羅門年間的光景。親愛的，當我們再想到烏西雅王，不要只想到他長大痲瘋，也要記念他在尋求神的日子所成就的一切美善，同樣，我們看任何人，也要如此以神的眼光記念人的好，阿們？但願我們可以如烏西雅的兒子約坦一樣，效法上一輩的好，也以他們的悲劇為警戒，以謙卑的心一生緊緊跟隨神！   最後，讓我們來禱告， 主啊，求祢幫助我們一生謙卑尋求祢，無論再成功、再強盛，讓我們的心依然謙卑俯伏在祢面前，任何的成就都要歸榮耀於祢，並且甘心樂意屈服在祢的主權之下，順服於祢設立的每一個制度和界線。主啊，我們什麼時候心高氣傲，什麼時候越權了，求祢光照，求祢攔阻，也求祢幫助我們快快覺醒，快快悔改，免得我們如烏西雅一樣陷入無法翻身的悲劇。奉耶穌的名禱告，阿們！

2023 年 2 月 23日歷代志下第二十五章：亞瑪謝王的生平 弟兄姐妹平安！我們今天靈修的經文是歷代志下第25章, 本章講述了亞瑪謝王的生平，他有心依靠耶和華，只是心不專誠。雖然他因為行耶和華眼中看為正的事，有了一個非常好的人生開局，但是由於心裡漸漸地離棄了神，最終也為神所遺棄，落得個眾叛親離，客死他鄉的悲慘結局，讀起來也頗讓人感慨。就讓我們一起來細讀亞瑪謝王的各個人生階段，看看他是如何從神的恩典和恩寵之中墜落的。   我們大致可以把亞瑪謝王的生平分為五個階段。 第一階段，順服律法，國得堅定。   【1-4】「亞瑪謝登基的時候年二十五歲，在耶路撒冷作王二十九年。他母親名叫約耶但，是耶路撒冷人。」「亞瑪謝行耶和華眼中看為正的事，只是心不專誠。」「國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了，」「卻沒有治死他們的兒子，是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：『不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死。』」   一句”心不專誠”也預示了亞瑪謝王以後有可能會偏行己路，這在他的人生第二階段就發生了，就是第五到第十六節記載的，打敗以東，另立別神。 【5-6】「亞瑪謝招聚猶大人，按著猶大和便雅憫的宗族設立千夫長、百夫長，又數點人數，從二十歲以外，能拿槍拿盾牌出去打仗的精兵共有三十萬；」「又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士。」   這時的北國以色列已經進入了不信神的耶戶王朝，亞瑪謝用金錢與不信神的人結盟，這自然是神所不喜悅的。神就派使者去阻止他，好在他也順服了，解散了僱傭軍。可是他還是會和神斤斤計較，怕神忘記補償他白白花掉的僱傭以色列人的錢。反思一下，自己好像也常常與神這般計較，行為上順服了，心裡卻忍不住會計算一下得失。好在神是寬容的，他沒有責備小信的亞瑪謝王，仍然助他大獲全勝。然後亞瑪謝做了什麼呢？ 【14-16】「亞瑪謝殺了以東人回來，就把西珥的神像帶回，立為自己的神，在它面前叩拜燒香。」「因此，耶和華的怒氣向亞瑪謝發作，就差一個先知去見他，說：『這些神不能救它的民脫離你的手，你為何尋求它呢？』」「先知與王說話的時候，王對他說：『誰立你作王的謀士呢？你住口吧！為何找打呢？』先知就止住了，又說：『你行這事，不聽從我的勸戒，我知道神定意要滅你。』」 對比戰爭前後，我們可以看到勝利與成功讓亞瑪謝變得驕傲自大，不可一世。之前還可以聽勸，現在完全不理會先知的勸阻， 一意孤行，甚至另立別神。彼得前書五章五節講到：“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。” 這是我們需要特別引以為戒的地方。越是成功得意之時，越是要歸榮耀給神，不給魔鬼留地步，防止從神的恩典中墜落。處於人生巔峰的亞瑪謝從此開始了他的失敗的人生下半場。十七節到二十四節描述了亞瑪謝人生的第三階段，盲目北伐，兵敗國破。亞瑪謝顯然是被勝利沖昏了頭腦，忘記了他的勝利來自於神，離開了神他什麼也成就不了。自信心爆棚的他向以色列宣戰，無視以色列使者的警告，執意挑起戰事。   【20-25】「亞瑪謝卻不肯聽從。這是出乎神，好將他們交在敵人手裡，因為他們尋求以東的神。」「於是以色列王約阿施上來，在猶大的伯·示麥與猶大王亞瑪謝相見於戰場。」「猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家裡去了。」「以色列王約阿施在伯·示麥擒住約哈斯（就是亞哈謝）的孫子、約阿施的兒子、猶大王亞瑪謝，將他帶到耶路撒冷，又拆毀耶路撒冷的城牆，從以法蓮門直到角門，共四百肘；」「又將俄別·以東所看守神殿裡的一切金銀和器皿，與王宮裡的財寶都拿了去，並帶人去為質，就回撒馬利亞去了。」   被神離棄的亞瑪謝王和他的猶大軍隊果然不堪一擊，潰不成軍。王宮淪陷之後，亞瑪謝也成了階下囚。自取其辱的亞瑪謝開始了他的人生第四階段，苟活數年，不被紀念。 【25-26】「以色列王約哈斯的兒子約阿施死後，猶大王約阿施的兒子亞瑪謝又活了十五年。」「亞瑪謝其餘的事，自始至終不都寫在猶大和以色列諸王記上嗎？」 我們已無從了解這十五年的任何細節，因為這十五年是不被神紀念的。有些人活著，但已經死了，這就是亞瑪謝這些年的寫照吧！最後我們再看亞瑪謝王的第五階段，也就是他悲慘的結局：眾叛親離，不得善終。 【27-28】「自從亞瑪謝離棄耶和華之後，在耶路撒冷有人背叛他，他就逃到拉吉；叛黨卻打發人到拉吉，將他殺了。」「人就用馬將他的屍首馱回，葬在猶大京城他列祖的墳地裡。 」   亞瑪謝王的一生就這樣草草收場了。常言道，好的開端是成功的一半，卻沒有說它是成功的保證，亞瑪謝王的生平就是對我們最好的警戒。人生起於微末之時，比較容易自卑下來，順服神的旨意，因為自己也著實是沒有什麼能力和辦法；可是一旦開始順風順水，甚至功成名就，就容易驕傲起來，以為都是自己有能力，有辦法，從此不必再依靠神；哪知道不知不覺中已經著了魔鬼撒旦的道，離開了神的祝福，人生便開始每況愈下。弟兄姐妹們，願我們警醒，在人生的高山和低谷，都謙卑的來的神的面前，尋求他的旨意和引領，一生行在他為我們預備的道路之中。我們一起來禱告。   親愛的主耶穌，我們感謝你藉著亞瑪謝王的生平告訴我們，神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。主啊，幫助我們保持謙卑的態度，學習凡事依靠你，因為離開了你，我們真的做不了什麼。在我們春風得意，有所忘形的時候，求你向我們發出警告，讓我們自潔謙卑，再次迴轉到你的面前，在你的殿中求問，一生一世與你同行。我們這樣禱告是奉主耶穌基督的名求，阿門！

2023 年 2 月 22日歷代志下第二十四章：要始終跟隨神，不是跟隨人     弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《歷代志下》第24章，主題是要始終跟隨神，不是跟隨人。我將本章27節分為三部分，第一部分1-16節，記述約阿施在耶何耶大去世前重修聖殿的事蹟；第二部分17-22節，記述約阿施在耶何耶大去世後離棄耶和華神並殺死耶何耶大之子撒迦利亞的事蹟；第三部分23-27節，記述亞蘭的攻擊和約阿施之死。本章的內容和《列王紀下》第12章都是講述的猶大國約阿施作王的時期，然而其中有不少細節記載不同。讓我們看看本章神在這同一的事件上給我們哪些更多的啟示。   第一部分第1-2節「約阿施登基的時候年七歲，在耶路撒冷作王四十年。他母親名叫西比亞，是別是巴人。祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事。」第一節給我們約阿施作王的基本資訊。他作王四十年，時間上並不短，但是由於他從七歲就作王，我們可以推斷出來他去世時應僅47歲。後面我們也會知道他是死於非命的。第二節給了一個時間的節點，就是祭司耶何耶大的去世的節點，也是約阿施人生的轉捩點，。這裡為約阿施的前半生做了總結「祭司耶何耶大在世的時候，約阿施行耶和華眼中看為正的事」。第三節「耶何耶大為他娶了兩個妻，並且生兒養女」。這一節在列王紀下第12章中並未提及。從耶何耶大為約阿施娶妻，並且生兒養女的事情，我們可以看到耶何耶大對約阿施生活的影響，甚至可以說是“掌控”。在他在世的時候，約阿施跟隨他敬拜神；而當他去世之後，約阿施立即跟隨了「猶大的眾首領」去「去事奉亞舍拉和偶像」。並且約阿施還殘忍了殺害了耶何耶大之子撒迦利亞。由此讓我不得不聯想約阿施對於耶何耶大的感情是不是有更多畏懼和仇恨的成分呢？這件事給我們身為父母的一個很大的提醒。我們不能只是憑藉自己的權威來命令或領導兒女做什麼事情，而是要將自己的兒女真正引導到神的面前，讓他們自己真心的信服在神的面前。第4-14節記述了約阿施所作的耶和華眼中看為正的事，即重修耶和華的聖殿。第4-5節「此後，約阿施有意重修耶和華的殿，便召聚眾祭司和利未人，吩咐他們說：『你們要往猶大各城去，使以色列眾人捐納銀子，每年可以修理你們神的殿；你們要急速辦理這事。』只是利未人不急速辦理。」這兩節初看感覺是約阿施有心要重修耶和華的殿，而利未人耽誤了約阿施重修耶和華聖殿的計畫。「利未人不急速辦理」可能他們認為約阿施這種類似強制徵稅的方式來修理聖殿並不合適，而讓祭司和利未人負責收稅就更不合適了。因為無論是摩西建造會幕，還是大衛預備建殿，都不是強制「使以色列眾人捐納銀子」，而是讓百姓自由奉獻。對比了第8-11節的經文後，我們更明白神喜悅的是人民甘心的奉獻，而不喜悅約阿施強制民眾捐納銀子來重修神的殿。第7節「（因為那惡婦亞她利雅的眾子曾拆毀神的殿，又用耶和華殿中分別為聖的物供奉巴力）」講述了神的殿遭到破壞的原因。本章第8節「於是王下令，眾人做了一櫃，放在耶和華殿的門外」對應《列王紀下》12章第9節「祭司耶何耶大取了一個櫃子，在櫃蓋上鑽了一個窟窿，放於壇旁，在進耶和華殿的右邊；守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在櫃裡」，由於這兩節不同的記載，讓我們不能明確到底是王約阿施，還是大祭司耶何耶大出了設置這個櫃子的主意。第9節「又通告猶大和耶路撒冷的百姓，要將神僕人摩西在曠野所吩咐以色列人的捐項給耶和華送來」，這裡的捐項是指《出埃及記》30章中所記載的以色列二十歲以上的男丁要奉獻半舍客勒作為會幕使用的捐項。也許有人想這不還是跟徵稅一樣嗎？其實不然，前面約阿施的辦法是讓祭司和利未人出去徵收，而現在所得的銀錢都是「眾首領和百姓都歡歡喜喜地」送來。第11-14節，我們可以看到王和耶何耶大將由此所得的銀錢，全部用於重修聖殿和製造耶和華殿供奉所用的器皿和調羹，並金銀的器皿。且再次強調了耶何耶大的重要性，即「耶何耶大在世的時候，眾人常在耶和華殿裡獻燔祭」。第15-16節記述耶何耶大去世以及他去世後的待遇。我們可以看到「因為他在以色列人中行善，又事奉神，修理神的殿」，他日子滿足而死，死的時候年一百三十歲並「葬在大衛城列王的墳墓裡」。可見因他的所行，他享受了王的待遇和榮耀。   第二部分17-22節我們可以看到「耶何耶大死後」，猶大國畫風突變。王約阿施跟隨「猶大的眾首領」「離棄耶和華——他們列祖神的殿，去事奉亞舍拉和偶像」。此後第19節「但神仍遣先知到他們那裡，引導他們歸向耶和華。這先知警戒他們，他們卻不肯聽」。這裡的「先知」原文是複數，表示神差遣了好幾位先知。但約阿施和猶大的眾首領心裡黑暗到一個地步，「這先知警戒他們，他們卻不肯聽」。通過耶何耶大在世前後的對比，我們可以發現猶大百姓和君王一樣，只是在外面跟隨人、敬拜神，心裡卻沒有絕對地順服神、敬畏神。我們要知道跟隨人而不跟隨神，是每一個人的天然傾向，若我們不是真正地認識神、與神有生命上的聯結，也會落到猶大的失敗裡。第20-22節記述了祭司耶何耶大的兒子撒迦利亞呼籲百姓悔改，然而「眾民同心謀害撒迦利亞，就照王的吩咐，在耶和華殿的院內用石頭打死他」。過去，耶何耶大吩咐軍兵不要在聖殿內處死亞她利雅，以免玷污聖殿；現在，約阿施卻吩咐人「在耶和華殿的院內」打死了耶何耶大的兒子撒迦利亞，可見約阿施「離棄耶和華」的決絕。第22節「這樣，約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說：『願耶和華鑒察伸冤！』」耶何耶大救了約阿施，扶持他登基。現在約阿施卻恩將仇報，殺死耶何耶大的兒子撒迦利亞。就像我在前面所說的，我想約阿施對於耶何耶大的感情可能有更多畏懼和仇恨的成分。這裡撒迦利亞禱告「願耶和華鑒察伸冤」。「伸冤」原文和「尋求」是同一個詞，意思是「尋找」。這是《歷代志》唯一提到神「尋找」人的地方。約阿施既已「離棄」神，神當然也就「離棄」了他；但撒迦利亞卻禱告神仍然「尋找」他，約阿施所受的報應就是被神「尋找」的結果。本章17-22節這部分在列王紀中都沒有體現。而在歷代志中卻著重記載了下來，可能是作者希望提醒回歸的猶大和以色列民能夠清楚的知道自己的祖先曾是如何「離棄」神，以致他們被擄的結果。   第三部分23-24節記述了亞蘭攻擊約阿施。本章和列王紀在記述這個事件時的側重點不同。列王紀中主要談到約阿施將所有的聖物送給亞蘭王哈薛來逃避戰爭。本章第23節則首先指出了時間，僅在撒迦利亞被殺，呼籲「願耶和華鑒察伸冤」之後「滿了一年」，耶和華的審判就降臨到約阿施的頭上——「亞蘭的軍兵上來攻擊約阿施，來到猶大和耶路撒冷，殺了民中的眾首領，將所掠的財貨送到大馬士革王那裡」。第24節更加清晰的說明亞蘭的軍兵以少勝多，而這正是猶大人離棄耶和華的原因。第25節記述了約阿施被殺在床上的原因是「臣僕背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇」，並說他雖然葬在大衛城，卻不葬「在列王的墳墓裡」，表明他最終被神除去了做王的榮耀。更可悲的是，第26節中指出「背叛他的是亞捫婦人示米押的兒子撒拔和摩押婦人示米利的兒子約薩拔」。他離棄耶和華，敬拜外邦偶像，外邦婦人的兒子卻「背叛他，要報祭司耶何耶大兒子流血之仇，殺他在床上」。第27節簡單的總結「至於他的眾子和他所受的警戒，並他重修神殿的事，都寫在列王的傳上。他兒子亞瑪謝接續他作王。」   讓我們來回顧本章神給我們的啟示。1. 人總是不自覺的跟隨人，不跟隨神；我們一定要學會始終跟隨神，而不是跟隨人；2. 以耶何耶大為鑒，作為父母，我們不能只是靠著自己的權威讓子女順服，而是真正讓他們來到神的面前，真心的信服神；3. 神喜悅的是人甘心的奉獻，而不是某個君主強制徵收的款項；4. 離棄神，也會被神離棄，同時也會被神審判。   讓我們一起禱告。 感謝讚美神，感謝神讓我們通過約阿施作王的事蹟，以及他在耶何耶大生前和死後的極大差別，讓我們明白作為父母，我們要把子女帶到神面前，讓他們自己的生命真正的跟神連結，而不是簡單的靠自己的權威讓子女對神表面順服；同時作為個人，我們要學會始終跟隨神，而不是跟隨人。求神堅固我們的信心，無論身邊的環境，人事如何變動，我們都能堅定不移的始終跟隨神。以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名求，阿門！

2023 年 2 月 19日歷代志下第二十一章：無人思慕的約蘭王   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀歷代志下第21章，主題是: 無人思慕的約蘭王。這位猶大國的第五任君王幾乎一無是處。他不僅在位期間作惡多端，而且娶了惡妻亞她利雅，使猶大國的前途險些被斷送。讓我們一起來看約蘭的劣跡和神對他的審判；從他四十歲短暫的一生，來思想為何他和猶大國會落入如此悲慘的光景中，並引以為戒。 1-3節是承上啟下的經文，提到約蘭王的父親約沙法去世，約蘭以長子的名分繼承王位。也提到他幾位兄弟的名字，其中亞撒利雅的名字重複出現了兩次，一般公認是屬於抄寫時的筆誤。第3節中提到約沙法王遺留下許多金銀財寶和堅固城給兒子們，這都是因為他在位時行耶和華眼中看為正的事，面對強大的以東各國聯軍入侵，靠神得勝，並獲得許多戰利品和城邑。不過，約沙法也有不少瑕玼，主要包括：他與邪惡的亞哈王結盟聯姻，沒有完全除去境內的偶像崇拜，以及與以色列的惡王亞哈謝合夥造船等。這些出於自己，神不喜悅的決定實際上是釀成本章所記載的惡果的部分原因。 歷代志下 21:4 約蘭興起坐他父的位，奮勇自強，就用刀殺了他的眾兄弟和以色列的幾個首領。 21:5 約蘭登基的時候年三十二歲，在耶路撒冷作王八年。 21:6 他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣；因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。 21:7 耶和華卻因自己與大衛所立的約，不肯滅大衛的家，照他所應許的，永遠賜燈光與大衛和他的子孫。 第4節中的“奮勇自強”不是什麼好詞，原文是“使自己強大”（”Strengthened himself”) 的意思。實際上是約蘭沒有安全感，為了鞏固自己的王位而殘忍地殺害同胞手足和首領。第6節一言以蔽之：約蘭王之惡與亞哈無異，行耶和華眼中看為惡的事。直接的原因是他娶了亞哈的女兒亞她利雅為妻。亞她利雅的母親，也就是約蘭的丈母娘，是以色列有史以來最邪惡的女人—耶洗別。亞她利雅之惡更勝她母親一籌，日後居然要將自己的孫輩斬盡殺絕，篡權成為太后王。好在祭司耶何耶大發動政變，廢了亞她利雅，立死裡逃生的約阿施為王，才使猶大的王室得以延續。這是後話。 第7節說明了神是守約施慈愛的。儘管約蘭如此邪惡，神沒有忘記大衛之約，應許大衛的後裔永遠坐在王位上。“燈光”象徵大衛家的統治；在撒母耳記下21章的最後，大衛被稱為“以色列的燈”，是神對他極高的評價。從屬靈的意義上看，這個應許在大衛的後裔主耶穌身上完全應驗，他是萬王之王，萬主之主，直到永遠！ 8-11節記載了約蘭行惡所帶來的後果：他父親約沙法年間歸順猶大的以東背叛了猶大。猶大的一個城立拿也背叛了。約蘭奪取他眾兄弟的那些城邑，不但沒有增加他權力的範圍，反倒因以東和立拿的喪失而削減了。更糟的是，約蘭居然在猶大的諸山建造邱壇，使百姓越來越陷於偶像崇拜之中。 12-15節，先知以利亞寫信給約蘭，指出他的惡並對他說預言，好叫他回頭。約蘭必定知道以利亞在以色列的顯赫事奉，但事實證明他像亞哈一樣，對這些事奉無動於衷。從列王記下二章11節，我們知道以利亞于約沙法在位年間被接升天。由於約蘭與他父親一同執政大約五年，這封信交給約蘭時，以利亞可能仍然在世。先知以利亞對約蘭的警告和預言，讓我們不得不敬畏耶和華的公義和信實。他是全知全能的，斷不以有罪當作無罪。神對罪的處罰，不一定是戲劇性的即時報應。如果人不理會神的律法和警告，一意孤行的話，最終必會嘗到罪的後果，就像約蘭一樣，家破人亡，殃及百姓。 歷代志下 21:16 以後，耶和華激動非利士人和靠近古實的阿拉伯人來攻擊約蘭。 21:17 他們上來攻擊猶大，侵入境內，擄掠了王宮裏所有的財貨和他的妻子、兒女，除了他小兒子約哈斯（又名亞哈謝）之外，沒有留下一個兒子。 21:18 這些事以後，耶和華使約蘭的腸子患不能醫治的病。 21:19 他患此病纏綿日久，過了二年，腸子墜落下來，病重而死。他的民沒有為他燒甚麼物件，像從前為他列祖所燒的一樣。 先知的預言在約蘭做王六年後就應驗了，這次是耶和華激動非利士人和古實附近的阿拉伯人來施行審判，王宮裡所有的財貨和他的妻子、兒女都被擄去。 除了他小兒子亞哈謝之外，沒有留下一個兒子。這個懲罰很符合他所犯的罪。約蘭屠殺他的眾兄弟，非但沒有為自己的兒女得到益處，反而自己的兒女遭遇了類似的命運。 約蘭自己患了不能醫治的腸病，痛苦纏磨了兩年才死，享年四十歲。他去世時無人思慕，無人為他哀哭。他在生前沒有效法他之前的好王，死後也不得和他們同葬，等於是神把他的君王尊榮也廢去了。另一個不得與列王同葬的猶大王是善始卻不能善終的約阿施—約蘭的孫子。我們將在第24章讀到。   弟兄姐妹，我們來總結一下本章的內容和屬靈教訓： （1）猶大的第五個君王約蘭選擇不行大衛的道，而去行耶和華眼中看為惡的事，殘忍地謀殺兄弟，公然廣築邱壇，敬拜偶像。他罪有應得，不得好死，顯明了神的公義。 （2）約蘭行大惡，受他的惡妻亞她利雅的影響很大，是他的父親約沙法在早年與亞哈結盟聯姻而種下的惡果。這一錯誤也使猶大沾染了以色列的敗壞，百姓忘記了神，轉去敬拜巴力。這是對今天的我們很好的提醒：要謹慎擇偶，要在生活中的各樣事上尋求神的旨意，而不是像約沙法一樣輕率地做出神不喜悅的決定。否則，不但會給自己，甚至是我們的子孫後代帶來咒詛性的影響。求主幫助我們。   讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝你讓我們從約蘭王的一生看到背逆神的結局是何等可悲，眾叛親離，家破人亡，不得善終，無人紀念。求主幫助我們常常警醒禱告，不落在撒但魔鬼的伎倆之中，一生走在正道上。幫助我們凡事都來依靠神，不輕率地憑血氣做決定，而是來尋求討你的喜悅，行你眼中看為正的事。求你保守我們和我們的子孫後代遠離咒詛，活在你的祝福當中。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿門！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2023 年 2 月 18日歷代志下第二十章：以詩歌讚美打敗敵人   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看歷代志下的第20章 – 主題是「 以詩歌讚美打敗敵人」。 歷代志下的第17-20章講述有關南國猶大約沙法王的事, 前面幾章講到南國猶大在約沙法的治理下， 除去偶像，重視神的律法，關懷利未人。 約沙法蒙神賜福擁有強大的軍隊、新的建築工事、財富，和國際名聲。但另一方面，他與北方王國妥協是一個明顯的弱點，並且他和他的百姓也都沒有對神完全的忠心。約沙法的統治，與猶大中所有好王一樣，是優劣互見的，然而歷代志非但沒有遮掩約沙法的負面形象，反而加上兩個直接批評他的預言「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的憤怒臨到你。」（19:2-3）「因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。」(20:37） 第二十章是描述約沙法的最後一章。在前面的第十八章記載著約沙法因同亞哈結盟，結果在一場戰役慘敗，是因為神的憐憫才把他平安地帶回耶路撒冷。本章記載著約沙法王的最後一個戰役, 這時三國聯軍前來攻擊猶大， 勢力的縣殊大大不利於約沙法，這正如他的父親亞撒在第14章遭遇的情形一樣，使他不得不尋求耶和華。歷代志作者在本章的目的，除了關注於敘述史實之外，大概還特意把約沙法以與上帝正確的關係投入戰爭，和他任性地與北國亞哈王的聯合（18章）作對比。這是歷代志作者常用的一種寫法: 人在面對縣殊的不利情況要獲致勝利，則自己須在上帝面前謙卑下來。這凸顯出神是保存祂百姓的關鍵性角色，正如神藉著先知雅哈悉說的 「猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶，明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。」 (17節)   本章可分為四個部分, 第一, 國難臨近, 約沙法與全民禱告投靠神（1-13） 第3-4節「約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。於是猶大人聚會，求耶和華幫助，猶大各城都有人出來尋求耶和華。」 約沙法這時面對著他一生中最大的一次危機，而約沙法以一種值得後人效法的方式應對了這個看來似乎已無可挽回的局面。他開始借著禁食尋求神(3節)，承認自己的無助(12節)並召集其他人一起禱告、禁食(4節)。 約沙法祈禱的開頭就認定神是萬邦萬國的主宰（6節）。第二，他認定這土地不屬於外族人，而是神賜給亞伯拉罕和他的後裔（7節）。他引述所羅門在獻殿時的祈禱，說當有刀兵災殃時，百姓站在殿前向神呼求，神必垂聽而拯救（9節）。在祈禱中，他自覺這次入侵是不公平的，因在摩西時代，以色列人沒有滅絕他們（10節），但他們現在反過來入侵，所以他求神懲罰他們。他承認猶大國無力抵擋這個大軍，也不知道怎樣行，只有單單仰望神（12節）   第二, 神對約沙法禱告的回應（13-21節） 15-17節「猶大眾人、耶路撒冷的居民，和約沙法王，你們請聽。耶和華對你們如此說：『不要因這大軍恐懼驚惶；因為勝敗不在乎你們，乃在乎　神。……猶大和耶路撒冷人哪，這次你們不要爭戰，要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救。不要恐懼，也不要驚惶。明日當出去迎敵，因為耶和華與你們同在。』」 這段經文記載著耶和華的靈借雅哈悉對百姓說安慰的話，消除全民的恐懼：「不要恐懼驚惶……因為勝敗不在乎你們，乃在乎神。」(15節) 這場爭戰乃在乎神，百姓要做的，是在第二天出去看神所作的事情。 18-21節說到這時百姓滿有信心，在未曾見到勝利前已歡樂讚美。次日他們清早起來，要看耶和華所作的事。他們遊行到戰場，歌唱的人走在前頭，好像參加節日一樣。 神要約沙法只要站著不動，敵人就會被自然擊潰，然而，約沙法在 神尚未動工之前，就主動地獻上榮耀神。他預備好了詩班、聖歌隊和樂團，換上聖潔的衣服，然後利未人用極大的聲音讚美耶和華以色列的神（18-19節）。 本段最大的屬靈教訓就是在危難之中，要先讚美神。在作戰以前，就是勝利實現之前，約沙法帶領利未人先去讚美神，而且不是小聲，而是用極大的聲音（19）。當我們遭遇患難或工作上有重大的壓力時，要知道神會幫我們，但得勝還未實現之前，首先要去敬拜及大聲讚美神。約沙法王講了一句名言，就是「信耶和華你們的神，就必立穩；信他的先知，就必亨通」（20節）。在陣上，他們沒有打仗，卻有詩班隊歌唱頌讚神（21節），這就是讚美的大能。   第三, 勝利（22-30節） 第22節「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山人，他們就被打敗了。」等到眾人讚美完之後，約沙法派人探勘敵人的動向，發現敵人早已潰不成軍，亞蘭人聯軍互相擊殺、亂作一團，猶大軍隊過來只需要清理戰場、收獲大量的戰利品。這次的戰爭，果然按著耶和華所應許的過程進行。神聽到他百姓所唱滿有信心的詩歌的時候，便使敵軍混亂，他令他們彼此為敵，於是他們自相砍殺。當猶大人來到的時候，他們所要做的只是拾取財物——要三日才收取完。他們在無比快樂的心情下讚美耶和華，然後唱著歌回到耶路撒冷。鄰國見到這事便都懼怕，猶大就得享了平安。這場戰爭的結果，使約沙法統治下的猶大再次成為一個蒙福的國家（即比拉迦的意思，26節）。   第四, 對約沙法最後的評語（31-37節） 32-33節 「約沙法效法他父亞撒所行的，不偏左右，行耶和華眼中看為正的事。 只是邱壇還沒有廢去，百姓也沒有立定心意歸向他們列祖的神。 」 這一段經文講到約沙法統治的摘要。儘管他有功績，但他沒有清除拜偶像的事，不過總括來說，他是個好王。他儘量做好，雖有不足，但一般來說，他行神眼中看為正的事，不失為一位敬虔的君王。 約沙法是一個好王，然而，終其一生，還是有愚昧的時候，雖然他曾經吃過北國以色列亞哈王的虧，甚至差點喪了命，但竟然還是與亞哈的兒子亞哈謝交好，計劃一起發展經濟，但這卻是上帝所不允許的, 神就藉著以利以謝向約沙法預言說：「因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。後來那船果然破壞，不能往他施去了。」(37節) 在最後的35-37節的經文中我們看到約沙法晚年時與北國以色列行惡的亞哈謝交好要一起來發展經濟(25-27節) ，似乎，在環境大好的時候，就不需再有依靠上帝的信心。弟兄姊妹, 我們在逆境時需要有極大的信心來依靠神，在順境同樣要有信心，而且，要知道昨天的信心，並不適用於今天的光景，每一天，我們都需要有專心依靠上帝的信心。   從今天的經文中我們看到約沙法以禱告讚美為他爭戰得勝的方法，在現今的世代, 我們雖然不至於真刀真槍地與敵人交戰，但是每天要與試探、壓力，以及「管轄這幽暗世界的惡魔」爭戰（弗6:12），彼得前書5:8說「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」弟兄姊妹, …

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2023 年 2 月 17日歷代志下第十九章：接受責備，重新整頓，再次改革   昨天我們讀到，約沙法隨同亞哈去攻打基列的拉末，結果，正如先知米該雅的預言，亞哈死在戰場，而以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊羣，因為沒有了主人，他們平平安安的各歸各家去。約沙法王在激烈的戰役中差點喪命，剛開始敵軍對他窮追不捨，誤以為他是亞哈王，因為他穿著王服，危難之間，約沙法一呼喊，神就幫助他，感動敵軍離開他，當他們發現他不是以色列王，就轉去不再追約沙法了。 今天的經文延續下去，記載約沙法從戰場上回猶大之後發生的事情。這一段事蹟，從19章到20章30節的內容，列王紀全省略了。在列王紀中，約沙法只是一個配角，凸顯北國惡王的敗壞，所以將約沙法的事蹟略略帶過。但在歷代志中，約沙法是主角，他所帶下的改革，以及他對先知責備的回應，激勵了被擄後歸回的百姓，要效法約沙法，《接受責備，重新整頓，再次改革》。   I.     第一段落：先知責備約沙法（代下19:1-3） （v1）「猶大王約沙法平平安安地回耶路撒冷，到宮裏去了。」出來迎接他的，是猶大的先知「哈拿尼的兒子耶戶」。弟兄姊妹，您還記得誰是哈拿尼嗎？哈拿尼當初責備約沙法的父親亞撒，亞撒不接受哈拿尼的責備，反而把他關進監獄裏。如今，哈拿尼的兒子耶戶，承接了父親作猶大的先知，他如父親一樣毫無畏懼傳遞神的話，所以當約沙法回來，耶戶就出來迎接並責備他。他說了兩件事： 首先，耶戶責備約沙法，（v2）「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？」原來，約沙法與亞哈結盟同去爭戰，神非常不喜悅。也許這算得上是不錯的政治策略，透過與敵軍聯姻和結盟，化敵為友，但，神責備這樣的連結，因為亞哈是一個「惡人」，是「恨惡耶和華的人」，他不敬畏神，並且把外邦人的偶像引入以色列，敗壞了神的百姓。雖然本質上以色列北國和猶大國是兄弟之情，但如此不敬虔的連結，不討神喜悅，而且帶來許多負面的影響。先知耶戶接著說，「因此，耶和華的忿怒臨到你。」下一章我們將看見摩押人、亞捫人，以及米烏尼人，聯合起來攻擊約沙法。而且，此不敬虔的聯姻，至終導致約沙法的後裔差點完全被毀滅，因為北國拜偶像的惡習不但潛入了猶大國百姓中，也敗壞了繼承約沙法作王的兒子約蘭，和孫子亞哈謝。約沙法給兒子約蘭娶了亞哈的女兒亞她利雅，導致約蘭和亞哈謝都效法亞哈家，行以色列諸王所行的，行耶和華眼中看為惡的事，與亞哈家一樣。最後，亞她利雅見兒子死了就篡位，剿滅王室，施行大屠殺，唯有約阿施獲救，被藏在耶和華的殿中長大。這一系列的敗壞，都因約沙法與亞哈的聯姻而留下的禍患。看似無傷大雅的連結，卻埋下了惡毒的種子，如（加5:9）「一點麵酵能使全團都發起來。」 接著，耶戶對約沙法說肯定的話，（v3）「然而，你還有善行，因你從國中除掉木偶，立定心意尋求神。」原來，約沙法的好，神都沒有忘記，神仍然記念。神並非不公義，不會因為約沙法這裏的過失而抹煞他之前為神所做的善工和付出的辛勞（參來6:10）。耶戶告訴約沙法，哪些他所做的是神所喜悅、是神所稱讚的。神知道，約沙法對神非常忠誠，他唯一的問題是容讓惡人，並與惡人同行，（i）他與亞哈王聯姻，一起去爭戰，（ii）他與亞哈的兒子亞哈謝王一起造船航海（代下20:35-37），（iii）他與亞哈的另一個兒子約蘭王一起去打仗（王下3:5-7）。約沙法對惡人沒有界線的寬容與結盟合作，對我們是一個提醒，如雅各書說的，「與世俗為友就是與神為敵」（參雅4:4）。有些人，如約沙法一樣，很難保持界線，與不敬虔的人混在一起，越了界，與他們一同連結，所他們所做的事，如此的連結神不喜悅。我們要謹慎小心，真的每一步都要尋求神，免得自己越了界，陷入仇敵的圈套，毀了自己和自己的家庭。神的心意從舊約時代到現在，一直沒有改變，哥林多後書6章告訴我們，信與不信的「原不相配，不要同負一軛」。「義和不義」，「光明和黑暗」，「基督和彼列」，「信主的和不信主的」，「神的殿和偶像」，彼此之間沒有任何相交，所以我們「務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物」（參林後6:14-18）。   II.  第二段落：接受責備，重新整頓，再次改革（代下19:4-11） 感謝主，約沙法聽了先知的責備，就立刻悔改。從先知的責備，和先知的稱讚中，約沙法知道了什麼是神所喜悅的，什麼是神所不喜悅的。此責備和稱讚的結合，激發了約沙法，使他重新振作起來，彌補過錯，更多投入在神所喜悅的事上。所以，他就「住在耶路撒冷」（v4），留在猶大地，沒有再去北國以色列。既然知道他的愚昧之舉必有後果，神的忿怒要臨到，所以，在審判來臨之前，他把重心放在國家的重整，使全國百姓轉向神。因為有了這一章的預備，明天的經文我們將看見，當災難臨到時，他們全國上下齊心的來到神面前尋求神。從而可見，這一次的改革非常關鍵，預備了百姓以正確的態度面對即將來進的危機。其實，對於今天的我們也是一樣的，面對將來的末世大災難，我們也應該像約沙法一樣，帶下全面性的改革，預備好自己，預備好教會，好在災難來臨、黑暗籠罩大地的日子，我們能夠靠主站立得穩，齊心來到神面前依靠神，活出聖潔的生命，成為世界的光與世界的鹽！ 那麼，約沙法做了哪些改革呢？ 一，約沙法「以後又出巡民間，從別是巴直到以法蓮山地」（v4），指從南到北的猶大全境，「引導民歸向耶和華他們列祖的神」。 二，約沙法「又在猶大國中遍地的堅固城裏，設立審判官」（v5）。之前的改革，約沙法已經差遣臣子和祭司利未人，帶着耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。如今，他設立審判官，按照神的律法施行審判。約沙法看見了自己的疏忽惹下的大禍，所以特別吩咐他們要謹慎，這裏提到三方面： （i）《為耶和華》，因為判斷不是為人，而是為耶和華，所以「辦事應當謹慎」。 （ii）《耶和華與你們同在》，審判官不是獨裁者，既然有神同在，他們就有從神而來的權柄，同時，他們也必須按照神的法則來判斷，因為神在看著。 （iii）《應當敬畏耶和華》，謹慎辦事，因為神「沒有不義，不偏待人，也不受賄賂」，所以審判官也必須公義，不偏待人，也不受賄賂。 三，約沙法設立官員，「在耶路撒冷為耶和華判斷，聽民間的爭訟」（v8）。約沙法派定人執行判斷的事，其中包括祭司和利未人，因為他們熟讀律法，教導律法本是他們分內之事。另外，還有以色列族長，因為他們是父老，有豐富的經驗可幫助百姓。約沙法囑咐他們，（v9）「你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事。」（v10）「住在各城裏你們的弟兄，若有爭訟的事來到你們這裏，或為流血，或犯律法、誡命、律例、典章，你們要警戒他們，免得他們得罪耶和華，以致他的忿怒臨到你們和你們的弟兄。這樣行，你們就沒有罪了。」親愛的，我們是否可以感受到約沙法的悔改之心，以及迫切之心，他想盡辦法幫助百姓回轉歸向神，免得他們得罪耶和華，導致神的忿怒臨到？唯有一個謙卑受教的心，才會有如此徹底的翻轉，生出對神的敬畏之心！ 四，約沙法將官員分成兩個部分，（v11）「大祭司亞瑪利雅」管理凡屬耶和華的事，而「猶大支派的族長以實瑪利的兒子西巴第雅」管理屬王的事。 最後約沙法鼓勵他們，（v11）「在你們面前有利未人作官長，你們應當壯膽辦事」，並囑咐他們，「願耶和華與善人同在。」阿們！！ 讀到這裡，讓我們也來回應今天的內容，《接受責備，重新整頓，再次改革》。約沙法經歷了慘痛的失敗，聽見了先知的責備和稱讚，他立刻重整國家，引導百姓歸向耶和華，並設立官員，反覆的提醒他們應當敬畏耶和華，不為討好人，只為耶和華，所以凡事要謹慎，要忠心誠實辦事，勸誡百姓，免得百姓得罪耶和華以至於忿怒臨到。那麼，我們呢？是否像約沙法一樣，被責備的時候願意謙卑悔改，從錯誤中吸取教訓，重新整頓我們的生活，並帶領我們的家人、小組和教會，一起回轉歸向神，遵行神的律例典章，凡事謹慎忠實，討主喜悅？   讓我們來禱告。 主啊，求祢教導我們如何分別為聖，不與世俗為友，幫助我們在生活中保持良好的界線，不允許惡如麵酵侵蝕我們的心。主啊，求祢也幫助我們在祢的光照中，謙卑的接受指責，並趕緊的悔改，好讓我們從失敗的打擊和懺悔中回轉歸向祢，好讓祢的管教化為我們的祝福，幫助我們凡事謹慎尋求主的心意。奉耶穌的名禱告，阿們！

2023 年 2 月 16日歷代志下第十八章：面對真相   大家平安，歡迎收聽我們的靈修節目。今天我們一起讀歷代志下第 18 章，主題是“面對真相”。這段歷史兩個月之前的列王紀裡曾經讀過一次，講述了以色列王亞哈在戰爭中陣亡前後的具體事件。亞哈王不但拜偶像巴力，還更進一步連巴力的配偶女神亞舍拉一起拜，可算是列王紀中數一數二的惡人，列王紀描述他（列王紀上 16：33）： 亞哈又做亞舍拉，他所行的惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。 與他相比，南邊的猶大王約沙法就好很多了。昨天我們在第 17 章讀到（歷代志上 17：3，6）： 耶和華與約沙法同在；因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力……他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切邱壇和木偶。 這個時代南北分裂時間不長，關係非常友好，約沙法的兒子娶了亞哈的女兒。在一次訪問的時候，亞哈要去打仗，就邀請約沙法一起，後者非常乾脆地答應了， 也就是今天的18 章第 4 節： 你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。 雖然一切看上去順理成章，約沙法畢竟是個敬虔的人。打仗這麼大的事情，還是要尋求神的指引。所以他提醒說（第 4 節）：“請你先求問耶和華。” 亞哈開始只是敷衍了事，召集了四百多個先知。這些人都是一群混飯吃的傢伙。他們當然就是挑好聽的話說（第 5 節）：可以上去，因為主必將那城交在王的手裡。 約沙法大概也看出有點奇怪，就特別問了一下（第6 節）：“這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？”。注意這是他第二次強調，要求問神，求問耶和華的先知，而不是隨便拉人。亞哈王到也說了實話（第 7 節）： 還有一個人，是音拉的兒子米該雅。我們可以托他求問耶和華，只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，常說凶言。 所以，亞哈不喜歡這個先知，甚至在出戰的時候刻意忽略他，是因為他說的話不吉利，不好聽。這太可笑了，所以約沙法堅持要請他過來。亞哈只好聽他的，但是預先讓使者做準備工作，第 12 節： 那去召米該雅的使者對米該雅說：“眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。” 於此同時，其他人不但說好話，而且還有人特意造了兩個鐵角，假造神的話語，說要用這角把敵人都滅盡，上演了一出讓亞哈王興奮的主旋律好戲。這位使者很有意思，他沒有說亞哈王的意思如此，而是用上面其他先知給米該雅施加壓力。大環境如此，如果你一個人唱反調，是不是有點不合適呢？事實上，米該雅第一句話也是照著其他人的論調說的。也許是大家都看出來他是說反話諷刺，亞哈王只好說（第 15 節）： 我當囑咐你幾次，你才奉耶和華的名向我說實話呢？ 下面米該雅的實話可就沒那麼好聽了（第 16 節）： 我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：‘這民沒有主人，他們可以平平安安地各歸各家去。’” 以色列民沒有主人，明顯意味著現在的以色列王將要遭遇不幸。亞哈當然非常生氣，但是米該雅更進一步，指出這件事後面的屬靈爭戰，而且毫不留情地揭穿其他的所謂先知（第 19 到 22 節）: “現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。” 前面那位積極表演的主旋律先知當然要跳出來他爭論，甚至動手打人。米該雅被關進監獄，沒有被立刻砍頭已經算是不錯了。 不知當時約沙法是怎麼想的，但是兩國軍隊還是按亞哈王的原計劃出征。上戰場之前，亞哈王陰險地改穿軍裝，留下約沙法穿國王的服飾，吸引敵人的注意力。然而神的計畫永遠高過人心，約沙法靠神的保護平安無事，反而是亞哈王被戰場飛來飛去的流矢擊中，到日落就陣亡了。   今天的經文不長，但是有好幾段精彩的故事。建議大家參考一下兩個月前的列王紀上第 …

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2023 年 2 月 15日歷代志下第十七章：只 尋求耶和華 弟兄姐妹們平安， 今天我們來讀歷代志下17章，主題是“只尋求耶和華”。 在上一章，猶大王亞撒遭到以色列王的攻擊，但他“仰賴亞蘭王”，沒有尋求耶和華，被先見哈拿尼訓斥。 在這一章，亞撒的兒子約法沙繼位做王。 我們來看他是如何做的。   我們來讀今天的經文： 1亞撒的兒子約沙法接續他作王，奮勇自強，防備以色列人， 2安置軍兵在猶大一切堅固城裡，又安置防兵在猶大地和他父亞撒所得以法蓮的城邑中。 亞撒晚年的時候，疏遠耶和華，並且囚禁先見，虐待子民，更加不被神喜悅。 正如亞撒利亞所預言的，“你們若離棄他，他必離棄你們”。 在亞撒末后的日子裡，神沒有祝福他。 約法沙接手的是一個國力衰弱的猶大國，因此他奮勇自強，積極防備以色列人。 他知道，僅憑這些還不夠，他們無法擊退以色列人。 3耶和華與約沙法同在。 因為他行他祖大衛初行的道，不尋求巴力， 4只尋求他父親的神，遵行他的誡命，不效法以色列人的行為。 5所以耶和華堅定他的國，猶大眾人給他進貢。 約沙法大有尊榮資財。 6 他高興遵行耶和華的道，並且從猶大除掉一切丘壇和木偶。 約法沙效行他祖先大衛初行的道。 列王紀上15：5 “因為大衛除了赫人烏利亞那件事，都是行耶和華眼中看為正的事，一生沒有違背耶和華一切所吩咐的”。 大衛是耶和華的受膏者，他的一生都在追隨耶和華，敬拜讚美耶和華，被稱作“合神心意”的人。 約法沙效法大衛，遵行神的誡命，因此耶和華與他同在，堅定他的國，讓他國力昌盛。 約法沙“不尋求巴力”，也“不效法以色列人的行為”。 這一點非常重要。 我們的神把我們和他的關係比作婚姻，跟隨別神，拜偶像，就是“行邪淫”， 在耶和華的眼中看為惡。 出埃及記34：14 “不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。” 神明確地告訴以色列的百姓，不可侍奉別神，但縱觀以色列的歷史，眾王跌倒的主要原因就是遠離耶和華，拜巴力和偶像。 邱壇是迦南人敬拜他們神的地方。 以色列人在進入迦南地后，沒有徹底廢除邱壇，反而被他們引誘，去拜偶像，觸犯了神。 約法沙徹底清除了邱壇和木偶，讓百姓遠離偶像，歸向神。 當時北國是亞哈做王，他和妻子耶洗別信奉巴力，迫害耶和華的先知。 耶和華的怒氣臨到他們，亞哈的下場是戰死沙場，狗舔他的血，而耶洗別死後被野狗分食，正驗證了之前先知的預言。 我們的神是信實的神，他的話永不落空。 我們作為基督徒，要謹以此為戒，不能在心裡立偶像，把名人，金錢，或者工作，當作偶像或者生活的中心，從而疏遠了神。 約法沙得勝的秘訣是“只”字，就是單單地尋求神。 和他的父親亞撒在15章所作的類似， “12 他們就立約，要盡心盡性地尋求耶和華他們列祖的神”。 猶大國四圍強敵林立，約法沙如果繼續像他父親那樣雇傭別國打仗，國家會越來越弱。 他只能尋求神才有出路。 人的盡頭，是神工作的開頭。 正如撒加利亞書4：6 所記載的，“他對我說，這是耶和華指示所羅巴伯的。 …

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