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2022 年 10 月 14 日撒母耳記下第二十四章：謙卑悔改帶來拯救 弟兄姊妹們平安。今天我們來讀撒母耳記下最後一章。主題是謙卑悔改帶來拯救。24章一開始說神又向以色列人發怒。上一次神發怒時在撒母耳記下第21章，神因為掃羅王不遵守以色列人對基遍人不殺的誓言，殺死很多基遍人而降飢荒三年給以色列，懲罰他們的不公不義。這一次是什麼原因聖經沒有明確的記載。上一次神降下懲罰，大衛就將掃羅的7個兒孫交給了基遍人來償還當年的血債，並且帶領以色列人悔改，頌讚神的拯救。但這一次神向以色列人發怒的時候，大衛的反應卻不一樣，他開始數點以色列人和猶大人。本來神發怒君王應該帶頭悔改，但大衛反而想要彰顯軍力。所以他就叫跟隨他的元帥約押去走遍以色列各支派數算人數。約押帶領眾軍長走遍以色列全地，9個月20天，報告大衛以色列拿刀的勇士一共80萬，猶大有50萬。大衛在清點人數之後自己也知道做錯了，就禱告耶和華說：我行這事大有罪了。耶和華啊，求你除掉僕人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。第二天，耶和華的話臨到先知迦得，告訴他耶和華會降三樣災給以色列，叫大衛選擇一樣。1）7年的飢荒2）在敵人面前逃跑，被追趕3個月3）國中有三日的瘟疫。大衛三思之後對迦得說：我願落在耶和華的手裡，因為他有豐盛的憐憫。我不願落在人的手裡。所以大衛選擇了瘟疫。於是耶和華就降瘟疫給以色列人，總共死了7萬人。當天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐滅民的天使說：夠了！住手吧！大衛看見滅民的天使，就禱告耶和華說：我犯了罪，行了惡；但這群羊做了什麼呢？願你的手攻擊我和我的父家。這時先知迦得叫大衛在耶和華的使者所在之地耶布斯人亞勞拿的禾場上為耶和華築一座壇。於是大衛就上到亞勞拿的禾場對亞勞拿說要買他的禾場，為耶和華築一座壇。亞勞拿對大衛說：我主我王，你喜悅用什麼，就拿去獻祭。看哪，這裡有牛可以作燔祭，有打糧的器具和套牛的軛可以當柴燒。王啊，這一切，我亞勞拿都奉給你；又對王說：願耶和華─你的神悅納你。但大衛不要假公濟私，不願意用白得之物作燔祭獻給耶和華，堅持買下這些獻祭用的物品，於是大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此，耶和華垂聽國民所求的，瘟疫在以色列人中就止住了。以色列民因為大衛的認罪，悔改和獻祭與神恢復了關係，神也就憐憫以色利人，收回了災禍。這就好像耶穌基督在十字架上獻上的贖罪祭一樣，神愛世人，將祂的獨生子賜給我們，為我們的罪而死，我們因此得以救贖。 今天的這一章經文讓我們看到了神的憐憫和謙卑悔改帶來的拯救。愛之深責之切，神的管教的目的並不是要毀滅我們，就好像在耶利米書29:11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。神看重的是我們謙卑悔改的心。大衛一生有很多功績，但他也有很多人的軟弱，也犯下大錯。然而大衛知道悔改，雖然成為了一國之君，仍然公開認罪悔改，所以神沒有讓滅民的天使攻擊以色列人，也收回了瘟疫的災害。 我們一起來禱告。 親愛的阿爸天父，謝謝您對我們不離不棄的愛，也謝謝您對我們犯錯的包容。求神挪去我們人性的驕傲，賜給我們有謙卑的心，讓我們的生命中有真實的悔改，也有因為悔改才能帶來的生命的改變。求神幫助我們能夠像大衛一樣無論身處什麼地位，或貧窮，或富足，我們都有感恩謙卑的心，因為知道真正掌管我們生命的並不是我們的能力或地位，而是天父您自己。所以我們沒有什麼可誇的。就像保羅說的一樣，他唯獨可以誇的就是他的軟弱。感謝讚美主，奉主耶穌基督的名禱告，阿們！

2022 年 10 月 13 日撒母耳記下第二十三章：神必記念 弟兄姐妹們平安！ 今天我們靈修的經文是撒母耳記下第二十三章。 主題是：神必記念。 親愛的弟兄姐妹，人到了年老的時候，就會回想一生的年日，追憶往昔的光輝歲月。 如果是你，你生命中發生的哪些事，你人生中經歷的哪些人是值得你回想和記念的呢？ 在今天的經文中，大衛年紀老邁，他知道他的生命即將走到盡頭。 在這生命的“末了”，大衛所能回想起來的，是在他坎坷的一生中兩個幫助。 第一就是他一直倚靠的神。 在聖靈的感動中，大衛如同先知一般發出預言，講到耶穌基督到來時的彌賽亞國度; 第二個幫助就是忠心輔助他，常常伴隨他左右的勇士。 盼望我們讀完本章，明白神的國度必然降臨，而為神國度忠心擺上的人必被記念。 撒母耳記下第二十三章的內容分為兩個部分。 第一部分，1-7節，大衛預言彌賽亞國度。 撒下23：1 以下是大衛末了的話。 耶西的兒子大衛得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者說。 “末了的話”指大衛臨終之前的遺言。 大衛的這段話很有可能是對所羅門講的。 讓我們注意在這一段話中大衛對自己的稱呼，首先，他稱呼自己為「耶西的兒子」大衛，這是他的原生家庭; 之後的三個形容詞：得居高位的大衛，雅各神所膏的大衛，以色列的美歌者大衛則是大衛此時對自己的認識。 “得居高位”英文是“who was raised on high”，表明大衛明白自己是被神抬舉，從一個無名小卒到如今成為以色列的君王;“雅各神所膏”表示大衛明白聖靈的同在是讓他成為君王的決定因素; “以色列的美歌者”是大衛對自己在神面前身份的個人認知。 大衛在神面前謙卑感恩，在他人的眼中，大衛可以有很多title，“公義的君王”、“獨一無二的統治者”、“英勇無敵的戰士”、“以色列人民的大救星”等等。 但是大衛卻只說自己是「以色列的美歌者」，一位在神的面前作詩歌敬拜讚美神的歌者。 “說”這個字在希伯來的原文中用詞特別，在聖經中其他的地方都是用在神說話的時候。 撒下23：2-3 耶和華的靈藉著我說，他的話在我口中。 以色列的神，以色列的磐石曉諭我說。 這裡，大衛以四個排比句強調他所說的話是來自於神的。 神的話藉著大衛的口傳達出來，讓後世的人都知曉。 撒下23：3-4 那以公義治理人民的，敬畏神執掌權柄，他必像日出的晨光，如無雲的清晨，雨後的晴光，使地發生嫩草。 這一段是大衛對彌賽亞國度的預言。 惟有耶穌基督是以完全的公義治理萬民，也是以一顆敬畏神的心執掌權柄。 第四節的描述讓我們想像一幅清晨太陽升起，晴空萬裡，大地被太陽的光溫暖，青草在地上發生的美好景象。 耶穌基督的到來開啟了神的國度，他以公義和敬畏治理，帶下光明和生命。 第5節我使用了新譯本的翻譯。 撒下23：5 我的家在神面前不是這樣嗎？ 他與我立了永遠的約; 這約安排了一切，穩固妥當。 我的一切救恩、一切願望，他不都成全嗎？ 大衛隨即想到神與他立的約。 撒下7：16 你的家和你的國，必在我面前永遠堅立。 …

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2022 年 10 月 12 日撒母耳記下第二十二章：數算恩典、頌讚真神 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是撒母耳記下，第22章，主題是「數算恩典、頌讚真神 」。 本章是大衛回顧他的人生中經歷的神的恩典時發出的偉大的頌讚。本章與詩篇第18篇幾乎一模一樣，這在聖經中很少發生，可見這篇讚美詩非常的重要。 撒母耳記下 22:1 當耶和華救大衛脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩。 大衛的一生經歷了許多爭戰，許多流離失所，飢寒交迫，但他切切尋求神的保護和引領，經歷了許多神特別的恩惠。大衛對神有很深徹的認識，也充滿了感恩。在第2到3節，他一連用了十個不同的名字來形容神，來表達神是他的一切，他所有的好處不在神以外，他一切的需要神都滿足，他所有的倚靠都在神那裡。 22:2-3 說：「耶和華是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的　神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺，是我的避難所。」 大衛對神的認識是全面的，他可以數出十種不同的稱號形容神在他身上的作為。同時每一個了稱號之前都用「我的」，因為這是他自己的親身經歷。 弟兄姐妹們，我們與神的關係如何呢？是頭腦上的認識，是「風聞有你」？還是真正地經歷過神？真正地認識神往往發生在人生的低谷、經歷痛苦患難時，那時我們才會認識到唯有神，唯有神是拯救，唯有神是滿足。 第4節講神救大衛脫離有形的危險：仇敵，第5到6節講神救大衛脫離無形的危險：死亡、陰間、急難。不管是面對有形的、或是無形的危險，大衛深深知道，禱告蒙應允是他最大的秘訣，他體驗神是不會誤事的神，在最適當的時候顯出祂奇妙的作為來。 22:7 我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音，我的呼求入了他的耳中。 神不只是聽禱告，笫10節說他「親自降臨」，第17節說「他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來」。 弟兄姐妹們，你目前正陷在無望的境況中而深感絕望嗎？你相信神可以親自降臨、把你或者你的家人從大水中拉上來嗎？大衛用他的親身經歷告訴我們神可以。 不只是如此而已，第20節說「 他又領我到寬闊之處，他救拔我，因他喜悅我。」 就是這樣，神喜悅我們，他就救拔我們，領我們到寬闊之處。我們要相信，要宣告，我們是神的孩子，是神所喜悅的！我們要做的，就是相信，相信神的大能，相信神的美好。 聖經稱大衛是合神心意的，他不只是明白神的性情，並且樂意照神的心意而行，遠離罪惡，遵守神的道。 22:21-25 耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的　神。他的一切典章常在我面前；他的律例，我也未曾離棄。我在他面前作了完全人，我也保守自己遠離我的罪孽。所以耶和華按我的公義，按我在他眼前的清潔賞賜我。 大衛深深知道，神是公義聖潔的。要想得神的拯救和祝福，我們就必須盡心盡力遵行神的道，遠離罪，過一個聖潔的人生。 22:26 慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他；22:27 清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。 大衛常倚靠神而得勝，在這一章中提到了幾個方面的得勝。 第一，生活方面的得勝。第29節說神使大衛能在光明中行：「耶和華啊，你是我的燈，耶和華必照明我的黑暗。」 第34節說神使大衛在高處安穩：「他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。」 第37節說神保守大衛不失腳：「你使我腳下的地步寬闊，我的腳未曾滑跌。」 今天，神也保守他的兒女們在生活方面得勝，不是靠我們自己的意志力，而是靠跟隨在我們裡面的聖靈。 第二，爭戰方面的得勝。第35節說神使大衛有爭戰的能力：「他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。」。第38-41節說神使仇敵逃跑。 今天，神的兒女最大的爭戰是與黑暗權勢的爭戰，我們需要認識到，我們的爭戰對象不是我們的老闆、不是我們的配偶、不是我們的孩子，甚至不是與我們有不同信仰、不同價值觀的人。最大的敵人是撒旦，他使用一切手段，比如困苦，比如紛爭，為的是叫人遠離神。所以，我們只有靠神，才能得勝仇敵。 第三，地位上的得勝。這是最大的得勝。神高抬大衛，讓他由無名小輩晉升為君王，神使他為大。今天，當我們相信主耶穌的時候，我們也從客旅和寄居的，變成了神的兒女，我們需要認識到自己尊貴的地位。 當大衛數算神的恩典的時候，他心中充滿了感恩，情不自禁就開始頌讚永活全能的神。而且自己一個人的頌讚己經不夠了。 22:47 耶和華是活神。願我的磐石，被人稱頌；願神，那拯救我的磐石，被人尊崇。 22:50 耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。 能感恩的人其實就是最蒙恩的人。頌讚神的人也是最能討神的喜悅。感恩和頌讚也帶給我們力量過喜樂、得勝的一生。 我們一起來禱告。親愛的主， 你是活神，是真神，謝謝你在過去的歲月裡對我們個人、家庭、教會的引領和保守，深信在未來的日子裡，你會一如既往地恩待我們，帶領我們得勝！我們要在全地、在萬邦中稱謝你，歌頌你的名！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2022 年 10 月 11 日撒母耳記下第二十一章：除去禱告蒙垂聽的攔阻 弟兄姐妹平安，今天我們要來讀撒母耳記下第21章，主題是：除去禱告蒙垂聽的攔阻。關於大衛王朝按時間順序的記載，到上一章第20章就基本結束了。從本章開始到撒母耳記下的最後一章第24章，記載的是大衛在位期間的兩個重要事件：饑荒和瘟疫（本章和24章），一首大衛的讚美詩（22章），以及大衛的臨終之言和他的勇士名單（23章）。這最後的四章經文可以說是撒母耳記的附錄，沒有按照時間順序記載，但我們依然可以從中看到神永不改變的信實和公義，以及祂是如何藉著大衛和以色列民的經歷將祂的作為顯明。今天，讓我們從一次饑荒和外邦人復仇的血腥事件中來學習除去罪的攔阻，讓我們的禱告蒙神垂聽。 撒母耳記下 21:1 大衛年間有饑荒，一連三年，大衛就求問耶和華。耶和華說：「這饑荒是因掃羅和他流人血之家殺死基遍人。」 21:2 原來這基遍人不是以色列人，乃是亞摩利人中所剩的；以色列人曾向他們起誓，不殺滅他們，掃羅卻為以色列人和猶大人發熱心，想要殺滅他們。大衛王召了他們來， 在神所應許的流奶與蜜之地一連三年有饑荒，的確是一件不尋常的事。大衛等到第三年才來求問耶和華，是不是有點靈性遲鈍？也許他們生活在風調雨順，豐衣足食的光景裡久了，饑荒的頭兩年還可以吃老本積蓄。好在大衛終於醒悟過來，向神求問饑荒的原因。神就馬上告訴他是因為“掃羅和他流人血之家殺死基遍人”。第2節提到以色列人曾向基遍人起誓，不殺滅他們。此事可以追溯到四百前，約書亞率領百姓攻取耶利哥和艾城之後，基遍人用詭計騙得以色列人與他們立約，向耶和華神起誓不殺滅他們，而且讓他們住在以色列民中為奴（書9:16-20）。當時以色列眾首領對全會眾說：「我們已經指著耶和華－以色列的神向他們起誓，現在我們不能害他們。我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。」在民數記30章的開頭，神也藉著摩西傳達了“不可食言”命令。顯然，對神漫不經心的掃羅並沒有把這些放在心裡，為百姓“大發熱心”，殺死基遍人，實際上是違背神的律法，導致他自己的後代和以色列民受苦，因為永遠信實和公義的神不容許犯罪而不受懲罰。神是信實守約的，他要屬祂的的子民同樣是信實守約，不可食言。聖經雖然在其它地方沒有記載掃羅殺害基遍人的行動，但他和他的家所犯的罪是嚴重的，以至神到了大衛年間要施行管教，以示警告。 基遍人的要求並不過分，他們不要金銀，也不要追討全以色列人，只要掃羅家族以血還血：（第6 節）“ 現在願將他的子孫七人交給我們，我們好在耶和華面前，將他們懸掛在耶和華揀選掃羅的基比亞。” 王說：“我必交給你們。” 七人有代表完全的意思，掃羅的子孫顯然不止七人。“在耶和華面前” 代表他們有神的許可，按照神的律法也的確如此。這七個掃羅的子孫不是為掃羅頂罪，因為第一節說：「掃羅和他流人血之家殺死基遍人」，表明他們全家都有分。「懸掛」是把犯人處死並公開示眾。這是一種羞恥而嚴厲的刑罰，因為「被掛的人是在神面前受咒詛的」（申21:22-23）。 大衛知道這事是出於神，所以立刻就答應了基遍人的要求，只是他信守了他跟約拿單所起的誓，不將約拿單的兒子米非波設交給基遍人。另外，米非波設在掃羅戰死的時候才五歲，所以沒有參與掃羅和他流人血之家殺死基遍人的行動，得以倖免也情有可原。 10-14節敘述了一個令人動容的事：掃羅的嬪妃利斯巴在七人死後，從收割大麥的四月間一直到雨季（十月），整整半年的時間都守著屍體，不讓飛鳥走獸糟踐，顯出她愛心的執著和堅強。面對親人的屍體己經夠難的了，要堅持六個月時間是世間少有的。關於長久曝屍之事，不知是不是基遍人的作為，實際上是嚴重抵觸了律法。在申命記21:23節有規定，被示眾的屍體「不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華—你神所賜你為業之地」。當大衛聽說了利斯巴守屍之事後，就立刻想要讓曾經的受膏者掃羅的家族身葬一處。他收斂了七人的骸骨，連同掃羅和約拿單的，都一同葬在掃羅父親基士的墳墓裡。於是，“眾人行了王所吩咐的。此後神垂聽國民所求的。” 弟兄姐妹，神藉著饑荒，外邦基遍人的復仇和卑微的嬪妃利斯巴告訴祂的選民和今天的我們一件事：無論經過多長時間，無論是明顯的罪，還是隱而未現的罪，都必須被完全地對付，否則我們向神的禱告祈求就會有攔阻，不蒙垂聽。以賽亞書 59:1 “耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，59:2 但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使他掩面不聽你們。” 求聖靈光照我們，不僅對我們個人，家庭，甚至是我們的教會，城市，國家有屬靈的敏銳，看到所有神所厭惡的罪，並真實地悔改，蒙神赦免。神是永遠信實和公義的，祂也是願意施恩憐憫我們的神。正如以賽亞書 30:18 所說的：“耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！” 寫到這裡，我不禁想到神將自己的獨生子耶穌基督掛在十架上，為我們擔當了一切的罪孽過犯，讓我們不致滅亡，反得永生。跟掃羅的子孫相比，我們領受了何等大的恩典！ 15到20節說的是大衛老邁以後，以色列人跟非利士人打了四場戰役，均以以色列人得勝告終。這裡的重點有幾個：（1）當大衛年老時，他的勇士們成了他最好的幫手。神會為合神心意的領袖預備大能的同工團隊（2）大衛被稱為 “以色列的燈”，是神和百姓對他的屬靈地位的高度評價。大衛不是一個完人，但他是一個願意知錯就改，真心敬拜尊崇神的領袖，是指引在黑暗中的百姓歸向神的明燈（3）他們面對的敵人都是身高體壯，武器沉重精良，有的甚至手腳都是六指。但這都無妨，因為為以色列爭戰得勝的是耶和華神。（4）19節說伊勒哈難殺了迦特人歌利亞，是一個誤抄。根據歷代志上20:5節的記載，被殺的應該是歌利亞的兄弟拉哈米。無論如何，四個迦特偉人的兒子，都死在大衛和他僕人的手下。 讓我們一起來禱告： 阿爸天父，謝謝祢讓我們從這看似血腥的一章看到祢的信實和公義，更感受到祢的救恩是何等的浩大和寶貴。主，求稱幫助我們行事為人與我們所蒙的恩相稱，遵行祢的命令，遠離罪惡，持守承諾。以實際行動來對付罪，徹底地悔改，蒙祢的赦免。讓我們的禱告和祈求沒有任何的攔阻，蒙祢垂聽，並按照祢豐盛的慈愛和憐憫來應允我們。謝謝主聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2022 年 10 月 10 日撒母耳記下第二十章：智慧的婦人 弟兄姊妹平安, 我們今天要來看撒母耳記下的第20章 – 主題是「智慧的婦人」。 今天的經文中包括的故事情節很多，有一些搞起內亂的人，有一些很想邀功、證明自己實力的勇士，也有一些公報私仇的人，到最後有一個聰明的婦人代表整個城市來說話，不但挽救了這座城，還平定了整個以色列的內亂。本章基本上可分為四個段落 一、內亂的起因 (1-3節) 箴言15:1節說：『回答柔和，使怒消退；言語暴戾，觸動怒氣。』原本迎接大衛回國是件舉國騰歡的喜事，不料北方10個支派以色列人以猶大支派沒有事先和他們溝通商議，不尊重他們為由，向猶大人發怒。更遺憾的是，猶大人也不懂得用和睦的話語來化解這場無謂的紛爭，反而用更強硬的態度回覆，這就讓匪徒示巴得到了挑撥分化的機會，不僅是破壞了南邊猶大和北方眾支派脆弱的結連更是種下了日後南北分裂的伏筆。 二、約押殺亞瑪撒 (4-15節) 示巴叛變，大衛就找亞瑪撒去追趕他，但是亞瑪撒辦事不力，大衛又找了亞比篩，然後約押也跟著去，後來約押把亞瑪撒殺了。平定示巴事件的領隊是亞比篩，但不久卻變成了約押，怎麼會改變？原來有個少年人站出來，喊說：「誰喜悅約押，誰歸順大衛，就當跟隨約押去。」(11節) 經文沒有記載這少年人的名字，但是大家覺得他說得很有道理，就都跟隨約押了，第13節：「眾民就都跟隨約押去追趕比基利的兒子示巴」一個少年人就能把指揮權轉換了，突然之間約押就做了元帥，亞比篩就從軍隊的指揮地位降了下來。隨後這個追趕示巴的軍事行動就由約押來帶兵，大家都來跟隨約押，他們由便雅憫一直向北追去，經過其他各支派的地方，到了最北邊的亞比拉城。 三、智慧婦人救城 (16-22節) 第15節『約押和跟隨的人到了伯瑪迦的亞比拉，圍困示巴，就對著城築壘，跟隨約押的眾民用錘撞城，要使城塌陷。』可見這亞比拉是一座堅固城。第16節『有一個聰明婦人從城上呼叫說：「聽啊！聽啊！請約押近前來，我好與他說話。」』很明顯的，示巴所帶領的烏合之眾根本無法抵擋約押所帶領的精銳部隊，眼看城將被攻破，到時全城百姓都將被以「參與叛亂」的罪名屠殺，此時，有一個聰明又有智慧的女人，出來解除危機。18-19節 婦人說：「古時有話說：『當先在亞比拉求問，然後事就定妥。』 我們這城的人在以色列人中是和平忠厚的，你為何要毀壞以色列中的大城，吞滅耶和華的產業呢？」她先用典故說，這城的居民是有智慧的，而且向來愛好和平，是最忠誠的城。接著問約押，為甚麼要毀滅以色列中的大城？她提醒約押摧毀這城，等於是「消滅耶和華的產業」，也等於摧毀了上帝的恩賜，這樣只會引起更多的不滿，對約押和大衛一點利益都沒有，是得不償失的愚蠢策略。約押聽了之後，隨即表示絕對不會摧毀該城，只要把躲藏在城內比基利的兒子示巴交出來，就會下令撤軍。這婦人一聽，隨即表示會將示巴的頭從城牆上丟下去給約押。這聰明的女人回去向城內的居民獻策，城裡的居民果真將示巴的頭砍下來丟給約押。而約押也依照約定率領軍隊回去。解救了該城被圍困的危機。 從這位婦人身上，讓我們再次看到言語的影響力。箴言15:23說『口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。』箴言18:21也說『生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。』在迎接大衛回國這事上，因溝通不良，以色列人和猶大人爆發嚴重衝突；示巴搧風點火讓國家陷入混亂，差點害亞比拉慘遭屠城，幸好有這聰明的婦女用智慧言語化解危機！ 四、大衛重整內閣 (23-26節) 大衛復國之後，重新整理他的內閣，所有的官員都各司其職。第23節說「約押作以色列全軍的元帥」前面講到約押不顧大衛的命令殺了亞瑪撒搶了他的軍隊指揮權但沒有人追究這事或者也沒辦法追究，因為他是元帥。其實大衛的心很矛盾，他雖然討厭約押，但又不敢處理約押，因為他需要約押，因為約押真的可以把事情辦妥。大衛一方面需要他，但另一方面卻拿他沒辦法，以今天的說法就是事工和關係出了問題。大衛想要約押的事工表現，可是大家的關係又不好，所以大衛是「先事工後關係」。 在現今的社會中凡事講求速度、工作果效，那麼到底是先事工後關係還是先關係後事工? 約翰福音15:7-8 說「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」在這裡我們看見關係成就事工，當我們在主裡與祂有關係時，凡我們願意，祈求，就給我們成就。 許多時候當我們過於看重事工和服事時我們就會失去事工和服事背後的神。 神所看重的不是我們事工或服事的成果多少而是我們和他的關係。 事工或服事不是目的，乃是要顯明關係，關係才是目的。我們看見耶穌基督上十字架，十字架不是祂的目的，十字架的事工乃是要顯明神與人之間有關係，世上的萬民與父神有關係。同樣，當我們領受大使命，大使命事工不是我們的目的，叫萬民作主的門徒才是我們的目的，大使命是要顯明我們和耶穌基督有關係，萬民和耶穌基督有關係。 神看重人多於一切事物。當我們說「先關係後事工」，是要強調我們看重人，就如神看重人一樣。神是全能的神，可是祂卻為了與人的關係，付上了極重的代價，甚至犠牲自己獨生愛子。我們要記得事工再興旺，服事再有果效，這一切都會過去；唯有人的靈魂、人與神的關係是永遠長存，所以我們要從大衛所經歷的痛苦教訓來重視關係與事工的順序。 最後我們一起來禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的經文中讓我們看到一個智慧的婦人以言語化解了亞比拉屠城的危機 ，求聖靈來幫助我們讓我們常常口中說出安慰鼓勵造就人的話語，讓我們成為神祝福的出口。也求你幫助我們成為先關係後事工的人, 叫我們因著耶穌基督在愛中連結讓我們一起來成就神的事工。哈利路亞, 謝謝祢, 愛我們的天父! 我們如此禱告是奉耶穌得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2022 年 10 月 9 日撒母耳記下第十九章：破裂關係的修復 經過了一場以色列內戰，完全的得勝不能停留在戰場上的勝利，必須要有後續的修復，不但恢復大衛的王權，還要修復大衛與戰士之間的關係，大衛與百姓之間的關係，以及百姓與百姓之間的關係。 I. 修復王與戰士的關係（撒下19:1-8） 雖然爭戰得勝應該全軍慶賀，但大衛卻為了兒子押沙龍的死而極其悲哀，在城門口等待的大衛收到了消息，上城門樓去，邊走邊哭，（撒下18:33）「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊！我兒，我兒！」此消息傳了出去，本當興高采烈凱旋遊行，卻使百姓（v2）「得勝的歡樂卻變成悲哀」！結果，百姓沒有轟轟烈烈的凱旋歸來，反而是暗暗地進城，（v3）「就如敗陣逃跑慚愧的民一般」。 等到戰場上的軍隊回來，還看見王不停的哀哭。 約押得知，見況不妙，就進去勸大衛。首先一針見血，指出大衛的錯，（v5-6）「你今日使你一切僕人臉面慚愧了。他們今日救了你的性命和你兒女妻妾的性命。 你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。你今日明明地不以將帥、僕人為念。我今日看明，若押沙龍活著，我們都死亡，你就喜悅了。」他指責大衛心中只有自己逆子，沒有為王捨命的百姓！雖是一個愛兒子的父親，卻是一個忘恩負義的君王。接著，約押勸戒大衛，（v7）「現在你當出去，安慰你僕人的心。」並且警告他，「我指著耶和華起誓：你若不出去，今夜必無一人與你同在一處；這禍患就比你從幼年到如今所遭的更甚！」 大衛聽見約押的話，醒悟過來，放下自己憂傷的情緒，停止哭泣，來到城門口坐在那裡與百姓見面！眾人聽見趕緊來到王面前。可以想像，此時大衛的出現，以王的身分鼓勵百姓的英勇，稱讚他們對以色列的忠心，給這些為王捨命爭戰的百姓帶來了何等的安慰。大衛修復了與戰士之間的關係。 身為一國之君，大衛應該為大局著想，以百姓為念，為他們的戰勝來慶賀，肯定他們、感謝他們。可以為自己痛失兒子而悲傷，但不要因此淹沒了百姓的功勞和成就。身為領袖，不是不能有情感，而是有些事要超越情感，並在情感上要有適當的切分。大衛是一個父親，同時也是一個君王，兩者皆重要，兩者都得兼顧。要愛仇敵，但不要忽略身邊陪伴你、愛你、守護你、忠心於你的跟隨者。 II. 修復王與百姓之間的關係（撒下19:9-14） 原本跟隨押沙龍攻擊大衛的以色列人敗後逃跑，各自回家去了。此時，以色列眾支派的人紛紛議論，想起過去大衛王如何拯救他們脫離仇敵的手，後來因為押沙龍的緣故逃到約旦河東的瑪哈念，而他們所膏抹取代大衛作王的押沙龍也陣亡了，所以他們彼此質問（v10）「現在為甚麼不出一言請王回來呢？」他們希望大衛王回來，希望有人站出來替百姓表明心意，但內心卻摻雜了各種羞愧和複雜的情緒。 大衛見百姓遲遲未有任何行動，就差人去見「祭司撒督」和「亞比亞他」，吩咐他們去找「猶大長老」，說，（v11-12）「以色列眾人已經有話請王回宮。你們為甚麼落在他們後頭呢？ 你們是我的弟兄，是我的骨肉，為甚麼在人後頭請王回來呢？」強調與王之間的血緣關係，弟兄之情，猶大長老們更應當率先表示效忠。 大衛還立了「亞瑪撒」作元帥，說（v13）「你不是我的骨肉嗎？我若不立你替約押常作元帥，願神重重地降罰與我。」為了顯明大衛的心意，已經饒恕了參與叛亂的百姓，為了促成兩邊的合一，為了挽回以色列百姓的心，大衛恩待亞瑪撒，即便亞瑪撒原是敵軍押沙龍的元帥，但也同時是王的姪子，與其廢了一個人才，不如邀請對方成為自己的隊友。其實，約押和亞瑪撒的母親，是同母異父的姊妹。換句話說，亞瑪撒和約押都是表兄弟關係，而大衛則是他們倆的舅父。大衛立亞瑪撒為元帥取代約押，約押原是大衛軍隊的元帥，但他三番四次擅自行動，這次還抗旨殺了押沙龍，壓垮了大衛最後一根稻草。 大衛此舉動恢復了已被挑撥離間的骨肉之親，恢復了家人的關係。（v14）「如此就挽回猶大眾人的心，如同一人的心。他們便打發人去見王說：「請王和王的一切臣僕回來。」 III. 修復王與個人的關係（撒下19:15-40） 王準備過河回耶路撒冷，眾民來迎接王，也有人來送行。 就這樣，王與眾民過了約旦河。王與巴西萊親嘴祝福，道別之後巴西萊回本地去，留下金罕跟隨大衛（v39-40）。 IV. 修復百姓與百姓之間的關係（撒下19:41-43） 今天這一段，描述以色列人與猶大人之間的猜忌與分裂，明天的經文則敘述之後短暫的叛變，以及止息叛變後全國的修復。 留意40節的下半句，「猶大眾民和以色列民的一半，也都送王過去」，指以色列北方的十個支派只來了一半的人。這時，以色列眾人非常不滿，就來見大衛，質問他們的弟兄猶大人，為什麼暗暗的迎接王回來，沒有預先與以色列人商量，把他們排擠在外？一開始的時候，不是以色列眾支派的人在議論著，想要請王回來嗎？如今怎麼就只有猶大人悄悄的去把王請回來呢？而以色列人只有一半的人參與其中？其餘的人卻蒙在鼓裡，沒有接到任何通知，完全不知道有這麼一回事！ 試問他們當中有幾個是真心愛護王？對王的忠誠是否經得起考驗？王當初逃亡的時候，他們又有幾個是搶著來護送王的？無論他們對王是真心或假意，如今起了衝突，留下了破口。 接著，我們看見猶大人和以色列人彼此之間的爭風吃醋，比較誰與王更加親近。猶大人認為他們效忠於王，不是因為他們從王得著什麼好處，而是因為他們本是王的親屬，都是猶大支派的人。而以色列人也不甘示弱，強辯他們有十個支派，所以與王之間情分更多，因此質問猶大人，（v43）「你們為何藐視我們，請王回來，不先與我們商量呢？」但是猶大人的話比以色列人的話更尖銳兇猛。 有沒有覺得，猶大人和以色列人此鬧劇，如同孩子在爭寵？實際上，他們沒有看見神的作為，沒有看見神正在恢復大衛王，也沒有看見神正在恢復以色列國的合一！他們的心態與大衛完全相反。大衛在乎以色列國，至於人對他的冒犯和傷害，他都可以一一放下。而猶大人和以色列人卻因此鬧得不可開交。 可惜此時大衛並沒有立刻做出任何回應，沒有用話語安撫以色列人，也沒有調解緊張的氛圍。明天我們將看見，恰巧一個匪徒，趁虛而入說的一番話，就輕而易舉的使以色列人對大衛心灰意冷而離開他。不過感謝主，最後此破裂的關係還是得以修復，在大衛接下來的朝政和所羅門作王的期間，以色列國上下得以享受合一帶來的平安。雖然人有軟弱，就連合神心意的大衛也有不足之處，但我們的神是信實的，祂所開始的善工，祂必親自成全，阿們？ 讓我們一起禱告， 主啊，我們渴望與神和好，也渴望彼此和好。幫助我們凡事不求自己的益處，而是顧念神家的益處。當我們陷入自己的情緒，求主拉拔我們，救我們出來，幫助我們體恤身邊的人，為他們感恩，記念他們的擺上和付出。對那傷害我們的人，求主幫助我們如同大衛一樣寬容他們、饒恕他們。破裂的關係，求主幫助我們去修復。主啊，求祢帶領我們西雅圖靈糧堂，一起追求與弟兄姊妹之間的合一，一起進入基督裡的豐盛。奉耶穌的名禱告，阿們！

2022 年 10 月 8 日撒母耳記下第十八章：痛失“愛子” 弟兄姊妹平安，今天我們來一起學習《撒母耳記下》第18章，主題是痛失“愛子”。本章描述了跟隨大衛的軍兵擊敗押沙龍的部隊以及約押殺死押沙龍的事件。通過本章大衛一方戰場得勝，然而大衛卻只沉浸於自己痛失“愛子”的事件，我們可以學習到神的管教、慈愛以及人如何被自己的優點所害。我將本章分為三部分，讓我們一起來學習本章給我們的啟示。   第一部分第1-5節介紹了大衛的軍兵預備出戰 第1節「大衛數點跟隨他的人，立千夫長、百夫長率領他們」。從上一章我們可以知道大衛此時已經從耶路撒冷一路逃到約旦河東的馬哈念，然而大衛卻不能像當年掃羅的兒子伊施波設那樣偏安一隅多年；因為押沙龍不像當年的大衛那樣能等候七年，而是迅速追擊過河。大衛因此只能在此「數點跟隨他的人」準備迎戰。結合上一章，我們也可以看到神在大衛逃亡的過程中不斷供應大衛，讓大衛可以再次重新集合軍兵迎戰。第2節大衛將軍兵分為三隊，體現了大衛的軍事指揮才能。之後第2節到第4節中大衛和軍兵的對話中，我們可以看見大衛和跟隨他的軍兵上下合一，互為對方著想。大衛此時已經超過60歲，不再適合親自出戰了，但是為了鼓舞軍兵士氣，他還是對軍兵說『我必與你們一同出戰』；而軍兵卻堅決勸他「不可出戰」，因為就如第17章記載的，押沙龍的目標就是大衛，他們一定會全力擊殺大衛本人；如果大衛被殺，戰爭就結束了。這裡大衛並沒有堅持己見，而是保持清醒，接受了軍兵的建議，留在『城裡預備幫助』他的軍兵。第5節「王囑咐約押、亞比篩、乙太說：『你們要為我的緣故寬待那少年人押沙龍。』王為押沙龍囑咐眾將的話，兵都聽見了」。這裡大衛大聲囑咐三名首領，讓他們「寬待」押沙龍，展現了大衛體貼肉體而做出的錯誤行為。因為押沙龍不只是篡位，更是抵擋神，使神的國度受損，導致了至少兩萬神的百姓喪命，絕對不可「寬待」。但大衛還不能完全地脫離肉體的感情，所以在開戰前故意大聲說了這番體貼肉體、公私不分的話，好象押沙龍的叛亂只是父子爭吵，可以透過彼此道歉來恢復關係。然而就如箴言16章9節所說「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步」，大衛的這番話，反而加強了約押徹底剷除押沙龍的決心，成就神拯救大衛徹底脫離肉體感情的旨意。大衛越是沒原則地憐恤兒子，神越要替他除去押沙龍；我們越是體貼肉體，神越是要興起更多的刺紮在我們的肉體上——就如我們越肆意的滿足自己肉體的需求，神讓我們的肉體就容易產生肥胖、虛弱等各樣的問題。   第二部分第6-18節記述了大衛一方大敗押沙龍所帶的以色列人追兵以及約押刺死押沙龍情形 第6節「以法蓮樹林」這個戰場應是大衛選擇的地點，大衛利用有利的地理環境，將押沙龍人多的優勢化為烏有。第7節「以色列人敗在大衛的僕人面前；那日陣亡的甚多，共有二萬人」直接告訴大家結果，大衛這邊大勝，然而此次事件也導致至少兩萬神的百姓喪命。第8節「死于樹林的比死於刀劍的更多」表明了很多以色列人並非被大衛的軍兵直接殺死，體現了神在這次戰役中的干預。第9節「押沙龍偶然遇見大衛的僕人。押沙龍騎著騾子，從大橡樹密枝底下經過，他的頭髮被樹枝繞住，就懸掛起來，所騎的騾子便離他去了。」押沙龍的秀髮是他引以為傲，在14章中還有專門的記載，此時卻成為導致他喪命重要因素。人天生的優點和長處，也常常會導致人屬靈生命的死亡，因為人常常以自己的優點和長處自高，而不是榮耀神。在他「頭髮被樹枝繞住」，「懸掛起來」後，王者專用的「騾子便離他去了」。第10-15節記錄了約押殺死押沙龍的經過。有人告訴了約押『看見押沙龍掛在橡樹上了』，「約押對報信的人說：『你既看見他，為什麼不將他打死落在地上呢？你若打死他，我就賞你十舍客勒銀子，一條帶子。』」，從報信人對押沙龍對回答來看，報信人更加尊崇大衛，而且也並不完全信任押沙龍。因為報信人首先說了『我就是得你一千舍客勒銀子，我也不敢伸手害王的兒子；因為我們聽見王囑咐你和亞比篩並乙太說：“你們要謹慎，不可害那少年人押沙龍。”」，其次又說「我若妄為害了他的性命，就是你自己也必與我為敵（原來，無論何事都瞞不過王。）」表明報信人認為如果他殺了押沙龍，約押很可能將殺押沙龍的罪歸到報信人自己的身上。不過約押已經下決心要殺死押沙龍，因為約押知道，如果殺死押沙龍，這場叛亂就結束了；但如果留下押沙龍，大衛很可能會再次赦免並嬌縱他，以後押沙龍就有機會報復或叛亂。因此，約押先斬後奏、果斷殺死押沙龍。這也是神定意要除去押沙龍，替大衛管教兒子。然而讓我們回想一下，當初不顧王命，熱心促成押沙龍回來的是約押；現在不顧王命，堅決殺死押沙龍的也是約押。神當初沒有阻止約押帶回押沙龍，因為神要借著押沙龍的叛亂管教大衛；現在神也沒有阻止約押殺押沙龍，因為神要借著押沙龍的死繼續拆毀大衛。隨從肉體的動機、情感、建立的關係都是不可靠的，正如押沙龍成也約押、敗也約押，昨天的盟友成了今天的仇敵；只有隨從聖靈所做的事、所建立的關係，才能存到永遠。第16-17節，約押終止戰爭，將押沙龍用石堆埋葬。第18節「押沙龍活著的時候，在王穀立了一根石柱，因他說：“我沒有兒子為我留名。”他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。」在第14章中所提及的押沙龍的三個兒子可能早已死去，所以押沙龍說「“我沒有兒子為我留名」。押沙龍一直以來的做事都為炫耀自己，所以他活著的時候為自己立「押沙龍柱」，然而現在也不過是被埋在「一堆大石頭」之下。   第三部分第19-33節，大衛得到押沙龍被殺的消息後悲痛萬分 本段對於給大衛報告得勝以及押沙龍被殺消息的經過做了大量細節描寫，生動的體現了每個人心機。首先「撒督的兒子亞希瑪斯」年少氣盛、邀功心切，堅持抄近路跑回去報信。他沒想到自己所認為的好消息，卻是大衛心中的壞消息；其次約押知道大衛更關注押沙龍的生死，因此勸「亞希瑪斯」不要前去報信，約押很可能擔心大衛聽到押沙龍被殺的消息後，對報信人做出一些過激的事情，因此派一個身份低下的「古示人」前去報信；再次我們可以看到大衛「坐在城甕裡」焦急的等待消息。第28-30節記述了「亞希瑪斯」報信給大衛的對話，我們可以看到「亞希瑪斯」報信也是很有心機，他見到大衛時說『平安了！』並在大衛『面前臉伏於地叩拜，說：『耶和華——你的神是應當稱頌的，因祂已將那舉手攻擊我主我王的人交給王了。』」，並沒有明確說明押沙龍的生死。當他聽到大衛問：『少年人押沙龍平安不平安？』後，他就明白約押的顧慮是完全準確的，大衛更關心押沙龍的生死，而不是軍兵的傷亡，因此裝傻回答到：『約押打發王的僕人，那時僕人聽見眾民大聲喧嘩，卻不知道是什麼事」。我們再看31-33節「古示人」報信給大衛的經過。「古示人」說『有信息報給我主我王！耶和華今日向一切興起攻擊你的人給你報仇了』；大衛仍是只關注押沙龍的生死，繼續問『少年人押沙龍平安不平安？』，「古示人」沒有辦法像「亞希瑪斯」用謊言蒙混過關，只能用委婉的方式報告了押沙龍的死訊。當大衛聽到押沙龍的死訊後，他徹底崩潰，「心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：『我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！』」。大衛此時的年紀已經大了，眾子中現在最有才華的就是押沙龍，押沙龍是他肉體生命最成功的延續。他聽到押沙龍死後的失態，與第12章中聽到拔示巴兒子死後的冷靜判若兩人。所以我們要明白，人過去的剛強，不等於將來就不會軟弱；我們若不用神的話語每天更新自己、警戒自己，神也會像破碎大衛一樣，親自把我們的肉體的軟弱在日光之下顯露出來。   在總結本章所啟示我們的內容之前，讓我們換個角度，回顧一下大衛在本章所失去的“愛子”押沙龍的一生中的大事： 1、押沙龍因暗嫩玷辱了他的妹子她瑪，殺了哥哥暗嫩； 2、押沙龍逃到基述，投靠外祖父基述王，在那裡住了三年； 3、由於約押請了提哥亞的婦人來為押沙龍說情，押沙龍獲准回耶路撒冷； 4、押沙龍到了希伯侖，開始謀反； 5、押沙龍謀反，大衛逃到瑪哈念後，押沙龍佔領耶路撒冷，玷污大衛的妃嬪； 6、押沙龍帶軍過約旦河追擊大衛，到了以法蓮樹林于大衛交戰，兵敗被約押所殺。 押沙龍殺兄，謀反，玷污父親的妃嬪，更想要殺死父親大衛，這樣的“愛子”我們有誰想要？而反觀大衛，對於押沙龍卻一再忍讓，從來不忍心殺死押沙龍。從古至今，很多人是否也像是押沙龍一樣，一再的悖逆神，想要置神於死地呢？其實他們也確實這麼做了，即將我主耶穌基督釘十字架。然而神卻依然施行拯救，希望我們能夠悔改。願所有人能在像押沙龍一樣因為驕傲和愈加悖逆而被殺之前，回轉，謙卑在神的面前。   現在總結一下本章給我們的一些啟示，1. 我們越是體貼肉體，神越是要興起更多的刺紮在我們的肉體上；2. 人天生的優點和長處，常常會導致人屬靈生命的死亡；3. 隨從肉體的動機、情感、所建立的關係都是不可靠的；只有隨從聖靈所做的事、所建立的關係，才能存到永遠；4. 人過去的剛強，不等於將來就不會軟弱；我們要不斷用神的話語每天更新自己、警戒自己。   讓我們一起禱告。 親愛的阿爸天父，感謝讚美您，感謝您讓我們通過學習這一章，讓我們能夠更加警戒，不要過於親近肉體，也不要因自己的優點自誇，要不斷用您的話語更新自己，警戒自己，在聖靈裡建造全新的自己，與他人建立合一的關係，以上的禱告奉我主耶穌基督得勝的名禱告，阿門！

2022 年 10 月 7 日撒母耳記下第十七章：神出手拯救大衛 撒母耳記下第17章 主題：神出手拯救大衛 弟兄姊妹們平安。今天我們來學習撒母耳記下第17章，看神怎樣藉著亞基人戶篩來拯救大衛不遭到押沙龍的暗算。 亞希多弗在16章給押沙龍出了一個非常卑劣的計謀，誘導押沙龍在眾人面前去親近他父親大衛的留守妃嬪後，現在又叫押沙龍準他挑選一萬二千人，連夜起身追趕大衛，趁大衛的軍隊疲乏的時候突擊刺殺。大衛一死，民眾自然就會歸順新王押沙龍。押沙龍和以色列的長老們一聽， 覺得此計不錯，但押沙龍還想召大衛以前的謀士戶篩來想聽他怎樣看待亞希多弗所獻的這個計謀。戶篩告訴押沙龍亞希多弗這次的計策不善，因為大衛和跟隨他的人都是勇士，現在他們心裡惱怒，如同田野丟崽子的母熊一般，而且大衛是個戰士，不會與民眾一同居住，所以大衛現今一定是藏起來了。如果他們出師不利，他們的人首先被大衛的人殺了，那人們一定會覺得是跟隨追趕大衛的押沙龍的兵被殺了。如此一來，押沙龍軍隊的軍心會動搖，到時即便有人膽大如獅子，他的心也一定被消化，因為以色列人都知道大衛是英雄，跟隨大衛的也是勇士。戶篩在這裡是故意跟亞希多弗說相反的話，我們待會會知道為什麼。 戶篩獻上的計謀是建議押沙龍召集以色列的眾人，組成一個龐大的軍隊，由押沙龍親自率領他們出戰，這樣他們在人數上就佔上風，大衛軍隊即便是再勇猛也會寡不敵眾。到時他們就可以一併殲滅大衛和跟隨他的人，一個也不留下。押沙龍和以色列眾人覺得戶篩的這個計謀比亞斯多弗的好。其實從邏輯和軍事戰略上來講亞希多弗的計謀更好，取勝的把握更大。而聖經這裡也稱亞希多弗的計謀為良謀。但耶和華定意要破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。 其實戶篩在故意的拖延時間，好給大衛和他的軍隊有充分的時間渡到約旦河東，好東山再起。接著戶篩就告訴兩個祭祀撒督和亞比亞他，讓他們急速打發人去將他和亞希多弗所獻的計策告訴大衛，並且讓大衛的軍隊千萬不可住在曠野的渡口，務必要渡過約旦河，以免被押沙龍的軍隊吞滅。於是他們就派一個使女出城告訴了這兩個祭司的兒子約拿單和亞希瑪斯。這些人都是當時大衛故意留下的內應。他們不敢進城，害怕被發現。然而當時有一個小孩就看到他們，跑去告訴了押沙龍，於是約拿單和亞希瑪斯就趕緊跑到一戶人的家裡下到井裡藏了起來。那家的婦人用蓋蓋住井口，在上頭鋪上碎麥，這事就沒有洩漏。當押沙龍的僕人找到婦人家問她那兩個人在哪裡，婦人就告訴他們那兩個人已經渡河了。僕人找不到也就回去稟報押沙龍。 於是祭司的兩個兒子從井裡出來後找到了大衛，告訴了他亞希多弗的計謀。 於是大衛和跟隨他的人就連夜渡過了約旦河。亞希多弗看見押沙龍沒有依照他的計謀行事，就回到本城，在家裡自殺了。可能他覺得沒有顏面，王竟然沒有聽從他，否定了他這位天下第一謀士獻上的那麼好的計謀。但這也是他咎由自取。 現在我們來看看大衛和押沙龍那時的狀況。大衛的軍隊過了約旦河後到了一個叫瑪哈念的地方。這個地方是在約旦河東以北。當時大衛初立王時，掃羅的兒子伊施波設就是以瑪哈念為基地的，而現在這個城市卻成了大衛的避難所。大衛在那裡集結兵力，一向與大衛友好的亞捫人，和照顧過掃羅後裔的瑪吉人，以前效忠掃羅家的基列雅比人，還有富豪巴西萊就都來支持大衛。而這時押沙龍率領的以色列的大軍也渡過了約旦河安營在基列地。大戰一觸即發，我們在明天的podcast中會了解更多的信息。   從今天的經文中我們看到了耶和華對大衛的保守，即便有天下第一謀士給出了上好的計策，但押沙龍也奈何不了大衛，因為神保護大衛不會受到傷害。這讓我想到了我們現今所生活的環境，大到也許會爆發第三次世界大戰，小到社區的安全隱患，入室搶劫，偷盜比比皆是。在這樣一個不安定的環境中生活我們更需要來依靠主，求神保護我們不會受到傷害。大衛在逃亡時也常常求告神的保守，詩篇中的很多經文都是大衛在逃亡的時候寫下的。我想詩篇第27篇應該是可以貼切描述大衛當時的心情的禱告的。大衛說： 耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障，我還懼誰呢？ 那作惡的就是我的仇敵，前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。因為我遭遇患難，他必暗暗地保守我；在他亭子裡，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裡歡然獻祭；我要唱詩歌頌耶和華。   讓我們一起學習大衛的禱告，對神的信靠和呼求。等候耶和華，因為神的拯救和祝福從來都不延遲。哈利路亞，感謝讚美主。謝謝您收聽今天的每日靈修podcast。願神祝福您和家人有蒙福喜樂的一天。

2022 年 10 月 6 日撒母耳記下第十六章：在人生的低谷中仍信靠神 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們要讀的經文是撒母耳記下第十六章。 主題是：在人生的低谷中仍信靠神。 上一章我們讀到，大衛的兒子押沙龍密謀造反，大衛不得已帶著臣僕和眾民倉皇逃離耶路撒冷。 與以前躲避掃羅的追殺不一樣，這一次大衛的心都碎了。 因為追殺他的，是他所親愛的兒子。 大衛在王位上的時候，所有的人都尊敬他，讚美他; 如今落難，大衛遭遇欺騙、咒罵和羞辱，可謂是走到人生的低谷。 然而，大衛仍然信靠神。 盼望我們讀完今天的經文，能夠效法大衛，在任何時候都能夠信靠神。   本章分成四個段落，分別描述了四個人對患難中的大衛的反應。 第一段，1-4節，洗巴趁亂為己牟利 洗巴是約拿單的兒子米非波設的僕人。 大衛信守與約拿單和掃羅的承諾，善待他們的子孫。 他特別尋找掃羅的後裔，找到瘸了雙腿的米非波設，將掃羅的所有產業都賜給他，並且賜他與王同席吃飯的殊榮。 至於掃羅的僕人洗巴和他的家人，大衛將他們賜給米非波設服侍他。 如今，大衛被兒子押沙龍追殺，米非波設的僕人洗巴大概是料到大衛自身難保，不會花時間察驗自己的誹謗是否屬實，又認定因米非波設不方便行走，不會跟隨大衛出城，便擬定了計劃，欺騙大衛。 他知道大衛和跟隨他的人需要什麼，於是就帶了食物、飲料和驢來慰問落難的大衛。 大衛果然被他打動。 當問到米非波設在何處時，洗巴惡意誹謗自己的主人。 撒母耳記下16：3 王問說：“你主人的兒子在哪裡呢？ “洗巴回答王說：”他仍在耶路撒冷，因他說：’以色列今日必將我父的國歸還我。 ’” 若是在平日，以大衛的精明，不難查出洗巴的欺騙之詞。 但是此時，大衛自顧不暇，被親生兒子追殺的痛苦讓他失去明辨是非的能力。 聖經也沒有記載他為此事向神尋求，就擅做決定，將米非波設的產業都歸給洗巴了。   第二段，5-14節，士每咒罵大衛 士每是便雅憫人，聖經上說他是「掃羅族基拉的兒子」。 士每並不明白大衛與掃羅之間的淵源，只是看到大衛取代掃羅成為以色列的君王，因著與掃羅的親屬關係，就無端加罪於大衛，咒罵大衛：「你流掃羅全家的血，接續他作王，耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。 現在你自取其禍，因為你是流人血的人。 “（撒下16：8） 士每這個人也算是愚蠢到家了。 雖然大衛落難，他仍然是以色列的王。 而跟隨大衛左右的還有許多拿刀的勇士。 士每難道就不怕被殺嗎？ 果然，大衛的勇士，洗魯雅的兒子亞比篩不堪君王受辱，立時要拿刀去割下士每的頭顱。 若非大衛的寬容，士每此時就沒命了。 大衛的反應超乎尋常。 撒母耳記下16：10 王說：“洗魯雅的兒子，我與你們有何關涉呢？ 他咒罵，是因耶和華吩咐他說，你要咒罵大衛。 如此，誰敢說你為什麼這樣行呢？ “11大衛又對亞比篩和眾臣僕說：”我親生的兒子尚且尋索我的性命，何況這便雅悯人呢？ 由他咒罵吧！ 因為這是耶和華吩咐他的。 …

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2022 年 10 月 5 日撒母耳記下第十五章：咎由自取 弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是撒母耳記下，第15章，主題是「咎由自取 」。 在前面幾章的記載中，押沙龍因殺長兄而流亡在外，後來得到了父親的饒恕，重新回到耶路撒冷。本章，第15章記載了押沙龍奪位和大衛逃亡。1-12節詳細記錄了大衛的兒子押沙龍如何作周密的計劃，要叛變父親，搶奪王位。他忘恩負義，使盡各種欺騙手段以取得民心，他巧妙佈局，用各種機會提振自己的聲威，用手段拉攏各支派，假傳聖旨，有不少人因而跟隨他。然後，他藉口獻祭，在希伯倫（也就是當年大衛受膏的地方），自稱為王。 表面上看，是押沙龍很壞，不光殺了長兄，還背叛父親，想要搶奪父親的王位。 但更深層的原因，這一切都是大衛自作自受。雖然大衛是合神心意的人，但他犯過很嚴重的罪，而這個罪的後果就一直追隨他。以至於他一錯再錯，沒能好好管理自己的家。 大衛在拔示巴的事件中犯了淫亂和殺人的重罪。雖然他在神面前有悔改。但神通過先知拿單宣佈的管教與懲罰在本章到第18章中應驗了。 撒母耳記下 12:11-12 耶和華如此說：‘我必從你家中興起禍患攻擊你，我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前、日光之下報應你。’ 大衛本是大有能力，大有智慧的人，但因為犯了淫亂和殺人的大罪，致使他缺乏能力對付別人有關淫亂污穢的事，所以當他的長子暗嫩姦污了同父異母的妹妹時，大衛雖然非常忿怒，然而卻缺乏矯正暗嫩的行動，可能由於自卑或自責的心理作祟。因著父親大衛的不作為，押沙龍為妹妹殺了長兄暗嫩，但大衛又一次沒能作出合宜的、有智慧的處理。押沙龍逃亡三年，後又得大衛的赫免重回耶路撒冷。當押沙龍回到耶路撒冷後，大衛仍然沒有抓住這個機會，安撫押沙龍，恢復父子關係。相反，大衛兩年不見押沙龍，導致押沙龍怨恨父親。 而幫助押沙龍奪王位的西羅人亞希多弗，原是大衛王的謀士，也是拔士巴的祖父（參撒下11:3，23:34）。可能是因著拔士巴事件，亞希多弗對大衛不滿，他就轉過頭來幫押沙龍。 另外，押沙龍的母親是基述王的女兒，是外幫人。大衛作為猶太人，娶外幫女子，這也是違背了摩西律法。基述王原是野蠻民族，押沙龍在逃亡時又住在基述，使得他在血統遺傳上和文化上都受到野蠻的影響。 雖然聖經稱大衛是合神心意的人，但他還是需要承擔犯罪帶來的後果。然而，在神的管教中，神仍看顧他，因為大衛的表現一向合神心意，同時更是一位好君王。所以他不是孤單的逃亡，在16節說他帶全家去；15節說他有一群忠心順服的下屬；17和23節說他有愛戴他的人民；更使他感到欣慰的是從迦特來的六百人也跟隨他，他們的領袖以太更誓言永遠追隨（v21）。 人在失意逆境中，或落在苦難里時，很容易會向神發怨言，甚至離棄神。記不記得，魔鬼向耶和華控告約伯時說：一般人處處蒙神祝福時當然對神滿心感謝、滿口贊美；一旦失去一切，苦難逼近眉睫的時候，必定當面棄掉神（參伯一9～11）。但是大衛在王位被奪，生命難保的情景下仍對神有絕對的信心，那就不簡單了。 撒母耳記下 15:25-26 王對撒督說：「你將神的約櫃抬回城去。我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。倘若他說，我不喜悅你，看哪，我在這裡，願他憑自己的意旨待我。」 這裡我們看到大衛他完全信靠神，明白神在他身上有美好的安排；神若肯，必領他回來；否則願神的旨意成就。這也是我們對神應有的態度。 大衛他心靈難過，但是卻不灰心、不絕望。在第31節，他上橄欖山去禱告，祈求神使亞希多弗的計謀不能實現。在第32節中，大衛到山頂敬拜神，他知道唯一的出路是到神面前，而唯一的幫助是由神而來。從後來幾章記載的事情我們知道，神聽了他的禱告。押沙龍事敗被殺（18：9），亞希多弗見計不從，也回家鄉自縊而亡（17：23）。 大衛他有臨危不亂的能力。他冷靜及有智慧地部署亞比亞他和撒督鎮守耶路撒冷；派遣戶篩從事破壞亞希多弗計謀的工作；並設置偵查及通訊網，以便裡應外合。一切安排妥當之後，戶篩和押沙龍先後進耶路撒冷（v37），一場勾心鬥角的爭奪戰也隨即展開了。 大衛對於這次被迫逃亡，不但沒有懷恨在心，反而溫順地服在神容許發生的事情下。按照所加的標題，詩篇第三篇就是大衛在這個時候寫的。在這篇詩里，我們發現大衛雖然面對這次暴風雨，但是他對主的信靠一點沒有動搖。 詩篇 3:3-4 但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。 在押沙龍叛變期間，大衛寫了好幾篇詩篇來稱頌神，其中有39；41；55；61與63篇等。   我們一起來禱告。 親愛的主，謝謝你透過今天的經文讓我們看到，犯罪的代價是很大的、深遠的。你是公義的神，幫助我們時刻敬醒，遠離罪，過一個聖潔的生活。而當我們偶爾被罪所勝時，讓我們來到你的面前悔改，並得著智慧的心，不繼續受罪的轄制，而是重新出發，因為你是聽禱告的神，你是叫我們抬起頭來的神！ 謝謝主！求禰祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！