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2021年10月24日 希伯來書第二章：從苦難到完全   弟兄姊妹，平安。今天我們要靈修的經文是希伯來書第二章，主題是《從苦難到完全》。 在我們看經文內容和主題之前，先來複習希伯來書寫作的背景。當時整個教會面對全面的逼迫，但猶太信徒有一個保命的特權，只要他們在會堂裏否認耶穌基督，他們就可以回到舊約的猶太教，如此，他們和他們的一家都可以免去逼迫。所以希伯來書是特別寫給教會中的猶太信徒，主要目的是以舊約新約之間關聯的真理穩住他們的信仰根基，幫助他們持定耶穌基督的真道，認識耶穌基督的卓越，因為耶穌超越先知，超越天使，超越地上的祭司，並應驗了舊約的預言。耶穌是那實質，舊約只是影兒。作者鼓勵猶太信徒，在極大的逼迫當中不要後退，不要放棄，鼓勵他們要繼續往前行，繼續來到我們的大祭司耶穌基督的面前，因為祂能幫助我們，並且一直到末了。離了他，我們什麼都沒有。就算回到舊約的儀文規條，沒有了耶穌，這些律法如影兒本身是不能救我們，因為一切舊約都指向耶穌基督。耶穌是我們永遠的大祭司，耶穌也是先鋒，為我們先進入幔內，並且耶穌在終點等著迎接我們，我們只管緊緊跟隨祂，將來我們必與歷世歷代的眾聖徒一起進入永恆的家鄉，同得基業！阿們？ 希伯來書第二章的內容非常豐富，今天就讓我們把焦點放在主題上，《從苦難到完全》。 （來2:10）「原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」 從「苦難」到「完全」： A. 「苦難」是希伯來書其中一個重要的主題，多處提到受苦或苦難（來2:9，10，18；5:8；9:26；10:32；11:25，38；13:12）。耶穌的受苦，成為了我們最好的榜樣，因為我們在世上會有各種苦難（來10:32）。希伯來書稱因信為主忍受苦難的人為「本是世界不配有的人」（來11:38）。 B.「完全」G5048 τελειόω這字在新約聖經一共出現24次，最多是在希伯來書，有9次之多（來5:9；7:27-28；9:9-12；10:13；11；40）。希伯來書強調一個「完全」的地步。這是我們的指望，是我們的標竿，是我們的追求，所以我們不要後退，不要停留在過程中，更不要隨流失去。從耶穌的完全，帶入我們的完全。不但如此，歷史歷代的信徒，與我們同得所應許的，才能完全（來11:40）。 今天我們要來學習耶穌如何《從苦難到完全》。 (一) 超越天使的耶穌，親自講的救恩，我們要留心聽 （來2:1-4） 第一章告訴我們，因為基督耶穌的曉諭比舊約眾先知的曉諭更美（來1:1-3），因為耶穌的名字、身分、權柄、性情、工作和永恆都比天使更美（來1:4-14），所以第二章教導我們，「2:1 所以，我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」這是整本希伯來書的第一個叮嚀，我們必須更加密切注意所聽見的道理，也就是主耶穌親自講的救恩，有使徒的見證，有神蹟奇事和聖靈恩賜的見證。既然神接著天使所傳遞神的話是確定的，悖逆的必受刑罰，更何況是主親自講的救恩，若忽略豈能逃罪呢？ 所以，我們不能隨意聽聽，不是聽了就算，更不能馬虎，而是要give more heed，百分百的專注力，留心留意，謹慎，反覆思想耶穌說了什麼，明白了還要相信還要順服，好讓我們緊緊抓住主的每一句話，與神的心意對齊。若不留心，恐怕我們隨從世界的風俗和各方的壓力，隨流失去！ 希伯來書前兩章，特別強調耶穌基督的卓越超越天使。猶太人非常看重天使，認為天使傳遞的神話語是不能不聽的。他們甚至把天使看得太重，反而是今天的基督徒平時不太會想到天使，好像天使存在與否都沒區別。其實天使確實存在，而且在神的計畫中扮演著非常重要的角色，但他們不是主角，耶穌基督才是。有學者說，當時的信徒除了面對信仰的逼迫，還面對社會的排擠，若他們不加入商會，他們就失去許多經商的特權和財路，而這些商會許多都在膜拜天使。所以希伯來書首一開始就強調耶穌基督超越天使的卓越性。許多聖經的應許，不是指著天使，而是指著神的兒子耶穌基督。 二章1節的勸勉，對當時候的信徒而言，如黑暗中的一道曙光，如睡夢中的雞啼聲，喚醒逼迫中沈睡的心。面對逼迫，若不緊緊抓住主的真道，萬一放了手，萬一回到傳統的猶太教，萬一妥協加入商會去膜拜天使，他們將離棄唯一的救恩，也就是耶穌基督的救恩，雖然暫時保住一命，卻失去永遠的生命。 (二) 主的救恩，關於將來世界的命定，沒有交給天使，而是道成肉身的耶穌（來2:5-9） 接下來就要告訴我們，主親自講的救恩，是什麼樣的救恩。耶穌基督的救恩，涉及將來的世界，就是神賜給人的這地，使人管理受造物，並使萬物服在腳下。聖經對救恩的講解，不是“相信耶穌的人死後就可以上天堂”而已，而是恢復神造人的命定，以及管理這地的權柄！ 神原沒有把將來的世界交給天使管轄（v5），而是交給了人（參詩115:16）。作者這裏引用詩篇8:4-6，（v6-7）「人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點（或譯：你叫他暫時比天使小）」。雖然人看似渺小，但神仍然顧念、仍然眷顧人。顧念mindful = 思想、記念。眷顧take care of，visit造訪，照顧。神對人的顧念與眷顧，不是只有照顧我們、幫助我們、記念我們的需要而已。神的顧念與眷顧，到一個地步，至終（v7-8）「賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。」！！ 作者說，我們沒有看見萬物服在任何一個人的權柄之下（v8）。原來，此應許是應驗在耶穌身上，就是道成肉身的神兒子！以下我們從三方面來認識耶穌如何《從苦難到完全》，也就是我們今天探討的主題。 (1) 耶穌的謙卑，從高處降為卑 （v9）「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或譯：惟獨見耶穌暫時比天使小）」。這裏我們看見耶穌謙卑的生命，耶穌原本是神，但祂沒有抓住自己是神的身份不放，而是謙卑自己，道成肉身，成為了人，人比天使小一點，但耶穌不介意。降卑，是得尊貴榮耀的過程。 (2) 耶穌的受苦，從低處升為至高 （v9）「因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕」。耶穌道成肉身，不是來享福。保羅在腓立比書2告訴我們，耶穌不但虛己，取了奴僕的形象，成為了人，還自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。死，不是終點。耶穌沒有結束在死亡裡。因為耶穌存心以至於死，（腓2:9-11）「9 所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，10 叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，11 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。」耶穌死裡復活之後，說「天上地下所有的權柄都賜給我了」（參太28:18）。保羅告訴我們，（林前15:24-26）「24 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交與父神。25 因為基督必要作王，等神把一切仇敵都放在他的腳下。26 儘末了所毀滅的仇敵就是死。27 因為經上說：「神叫萬物都服在他的腳下。。。」 (3) 耶穌因神的恩受死 （v9）「叫他因著神的恩，為人人嘗了死味」。受苦，不是靠著自己，而是靠著神的恩典。耶穌給我們立下最好的榜樣，我們不需要靠自己，苦難中，有神的恩典幫助我們！ (三)  救我們的元帥，因苦難得以完全，成為慈悲忠信的大祭司，帶領我們進入榮耀（來2:10-18） 這是我們今天的主題經文，「2:10 原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裏去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」 《從苦難到完全》～受苦不是目的，受苦只是過程。目的是「要領許多的兒子進榮耀裏去」！我們的天父，萬物屬於祂，萬物也從祂而來，一切都在祂的掌權之下，祂心中有一個執念，祂要帶領你我，帶領世世代代屬神的兒女進入榮耀裡！！ 天父如何成就這事呢？ 「使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的」。這是神完美的策略，透過神的兒子耶穌基督，也就是救我們的元帥！記不記得聖經告訴我們，神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們！！是的，為了拯救世人，為了使我們成為神的兒女，為了帶領許多兒子進入榮耀，天父使救我們的元帥，就是祂的獨生愛子，「因受苦難得以完全」！耶穌即是救我們的元帥，我們就是祂的軍隊，這位在前面帶領我們的元帥，祂是最合適的，祂因受苦難得以完全！祂是配得的那一位！！ …

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2021 年 10 月 23 日 希伯來書第一章：更美的耶穌   弟兄姊妹們，平安！我是周吉仁牧師，今天要和大家分享希伯來書第1章「更美的耶穌」。 首先簡單介紹一下希伯來書的背景： 希伯來書的作者是誰，眾說紛紜。多數的學者相信這是使徒保羅的著作，因為本書的內容和加拉太書相似，書內有一些詞彙呼應了保羅在羅馬書的教導，所提到的列祖、應許、律法等等呼應了羅馬書9章的信息，結尾的問安和其他的保羅書信相似；此外，13章23節提到提摩太，所以作者應該是一位與提摩太親近的屬靈長輩，初期教父和一些古抄本都表明是「使徒保羅希伯來人書」。 雖然如此，但是此書沒有具體具名，文字題材和保羅其他書信的風格不同，所以，也有學者提出希伯來書是巴拿巴寫的，或是亞波羅、路加、百居拉和亞基拉、使徒彼得、腓利、西拉、馬可都有可能是希伯來書的作者。 無論作者是誰，重點是希伯來書在推崇耶穌基督，祂所成就的約是比舊約更美的約，當時第一世紀的信徒遇到兩大危機，外有羅馬政權的迫害，內部又有猶太主義的滲透，所以當時一些信徒開始動搖了，所以希伯來書的作者勸戒信徒，要持守信心和愛心，不可停止聚會，要盼望一個更美的家鄉，奔跑天路，堅守到底。這兩千多年來，希伯來書讓成千上萬的信徒得著鼓勵。 希伯來書的特色是引用了非常多的舊約經文，每一章都有引用舊約經文，若計算直接引用或間接引用的舊約經文，次數高達了200多次，所以在研讀希伯來書之前，應當對舊約聖經有一定程度的了解，否則會不容易明白。另外一個特色是這本書裡面有許多嚴肅的警戒，包括第四章，要竭力進入安息，否則就會跌倒，無法進入神的安息，第十章，不可故意犯罪，否則贖罪的祭就沒有了，12章，若是棄絕從天上來的警戒，就不能逃罪。這些警戒，可以說挑戰了「一次得救，永遠得救」的教義。 希伯來書和羅馬書和加拉太書都講到信徒的救恩，但三本書的著重點不同。也有學者將希伯來書比較利未記，形容利未記所提到的祭典、禮法和教訓是救恩的預表，而希伯來書中所提的，卻是救恩的實體。 接下來，簡單的逐節解說希伯來書第一章。 第一節「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖」：「古時」指的是耶穌降世以前，神藉著舊約的眾先知在不同的時間，用不同的方式來向以色列的祖先顯現。「先知」就是得著神的啟示，將神的心意傳遞出來的人，先知傳遞信息的方式出了教導信息之外，也包括了天象，如撒母耳禱告，神使天打雷降雨（撒上12:18），神蹟奇事，如以利亞在迦密山上與巴力祭司決鬥，降火燒祭物（王上18:38），預言實現，如以利沙預言耶路撒冷獲救，飢荒將終止（王下7）醫治，如以賽亞醫治希西家王（王下20:7）等等。 第二節「就在這末世藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。」第二節和第一節成為對比，第一節說到「古時」，第二節說到的是「末世」；第一節說到的是眾先知多次多方，第二節說到，只有祂的兒子耶穌，耶穌就是末世的唯一啟示，祂自己來到世上，啟示神的所是和作為；第1節，說到，曉諭以色列的列祖，第2節，說到曉諭我們，包括了讀這封信的信徒，更廣義的說，是所有的世人。到今天，神的兒子耶穌仍然在對我們說話。耶穌是承受萬有的，一切都屬於祂，神藉著耶穌創造諸世界，所以一切都本於祂。 第三節「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有。祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」耶穌既然是神榮耀所發的光輝，是神本體的真相，所以，耶穌就是神本質的顯現，看見了耶穌，就等於看見了父神。祂的話語有權能，「托住」意思是能夠維持、支撐、推動萬有。祂在十字架上，一次獻祭永遠有效，徹底洗淨了人的罪。完成了救贖人類的工作，就在神的右邊休息，等候神使祂的仇敵作祂的腳凳。 第4節，「祂所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」猶太人非常尊崇天使，他們相信天使的能力遠超過世人（彼後2:11），天使侍立在神面前（但七10），傳遞律法（徒7:51-53），傳達消息（路1:26），不會死亡（路20:36），在萬物被造以前，就有了天使（伯38:4-7）。但是耶穌的名字是比天使更尊貴的名字，是超越天使的。這裡特別說到耶穌的身分是兒子的身分，天使的身分是僕役的身分，耶穌是更尊貴的神的僕人。 第5節，「所有的天使，神從來對哪一個說：『你是我的兒子，我今日生你』？又指著哪一個說：『我要作他的父，他要作我的子』？」這引用了詩篇2篇7節，以及撒母耳記下7章14節。 第6節，「再者，神使長子到世上來的時候，就說：『神的使者都要拜祂。』」這是引用了詩篇97篇7節。這指明了耶穌是彌賽亞的身分，耶穌不僅是神的兒子，而且是神的「長子」，這說明了耶穌是首生的（羅8:27，西1:15）。 第7節，「論到使者，又說：『神以風為使者，以火焰為僕役。』」引用詩篇104篇4節。這裡可以解釋為天使的行動如風一般的迅速，火焰為神施行審判的工具。但是他們都是神的受造之物，都不過是僕役而已。 第8節，「論到子卻說：『神阿，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。」這引用了詩篇45篇6節。說明了耶穌基督的卓越，祂坐在寶座上為王，祂的國權是永遠的，而且是正直的，沒有偏待，沒有彎曲悖逆，是誠實公正的！ 第9節，「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」」這引用了詩篇45篇7節，這是承接上一句關於對子的評論，子的屬性為父神所稱許，用喜樂油膏你，可以翻譯為，父神最喜樂的就是子，勝過所有的天使，或是可以翻譯為，喜樂就是子的屬性，子的喜樂恩膏勝過所有的天使，如此說來，子不是乏味枯燥的，而是最喜樂的。追隨耶穌的信徒也當是非常喜樂的！ 第10節，「又說：『主阿，你起初立了地的根基；天也是你手所造的。」這引用了詩篇102篇25節，天地為神手中的創造。 第11節，12節「天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了；」「你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。』」引用了詩篇102篇26節到27節。衣服是暫時的，隨著時間會漸漸老舊，天地看起來是如此永恆，但是和聖子耶穌相比起來，就如衣服一樣會老舊，會滅沒，這說到耶穌的永恆不朽壞！天地捲起來，捲起來是未來式，將來天地都將過去，猶太人的外衣在晚上用作被子遮蓋保暖，不用的時候，就捲起來收著，外出時再穿上。這再次說到和耶穌的永恆相比，天地是暫時的，是會改變的。 第13節，「所有的天使，神從來對哪一個說：『你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳』？」這引用了詩篇110篇1節，也呼應了希伯來書1章3節，耶穌已經完成了救贖的工作，安息在神的右邊，等候神將祂的仇敵作祂的腳凳，所以耶穌的工作已完成，我們需要安息，等候。仇敵的敗局是確定的。 第14節，「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」天使不過是服役的靈，相對的起來，我們是承受救恩的人，天使奉差遣為我們效力。就一個角度來說，因為耶穌基督的救恩，神的選召，信徒的地位較天使更高，就另一個角度來說，我們的所作所為，被天使觀看，如同一台戲，我們更是要活出聖潔謹守的日子。 所以，總結第一章的內容，1到3節可以說是基督耶穌的曉諭比舊約眾先知的曉諭更美，4到14節則說到基督耶穌比眾天使更美，耶穌的名字、身分、權柄、性情、工作和永恆都比天使更美。 我們一起禱告：親愛的主耶穌，我宣告您的榮美，您的尊貴，您是萬有的創造者，是萬有的托住者，是萬有的承受者。我要單單的敬拜您，服事您，效法您！賜下喜樂油澆灌我，讓我的心完全的屬於您，奉主耶穌的名禱告！阿們！