詩篇第一百二十二章：擴張禱告的境界

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2021 年 8 月 11 日詩篇第一百二十二章：擴張禱告的境界   弟兄姊妹們平安。今天我們要來讀詩篇第122 篇，主題是 擴張禱告的境界，這也是一篇大衛的上行之詩。   1（大衛上行之詩。）人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。 2耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。 3耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。 4眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例（或譯：作以色列的證據）稱讚耶和華的名。 5因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。 6你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！ 7願你城中平安！願你宮內興旺！ 8因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！ 9因耶和華─我們神殿的緣故，我要為你求福   這是一篇朝聖詩，是朝聖者來耶路撒冷朝拜的時候唱的詩歌。以色列的男丁一年3大節期必須上耶路撒冷朝見神。這在舊約的申命記也有記載。這一篇詩篇的特點是大衛在這裡面為耶路撒冷的禱告。他說“我們的腳站在你的門內”，他為耶路撒冷求平安，求興旺，求福。大衛的禱告為我們做了一個很好的榜樣和提醒。我們會為了我們腳站的地禱告？無論是我們住的社區，生活的國家還是工作的公司。牧師之前的講道也提到我們有強大的影響力，提醒我們要在不同的崗位做禱告的精兵，不要低估禱告的力量。特別是在目前動蕩不安，是非顛倒，道德敗壞的時代，我們更要像大衛這樣，為我們所在的地求平安，求祝福，求改變，求悔轉。也許有人會問，我們能夠改變什麼，我們禱告一下，我們所住的國家就可以悔轉歸向神嗎，道德標準就能夠恢復正常嗎，種族歧視就可以消失嗎？我們禱告一下，新冠就可以馬上離去，我們的生活就可以恢復正常嗎？我們禱告一下，我的老闆和同事就會改變嗎？這些是很多新朋友常問的問題，甚至基督徒在信主之後有時也會有這些疑惑。禱告到底有多重要？我們來看看聖經中有關禱告的經文。 腓立比書 4:6-7 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。 馬太福音 7:7-8 你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 耶利米書 29:12 你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。 馬太福音 18:19-20 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意地求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。 帖撒羅尼迦前書 5:16-18 要常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。   這是主的教導也是祂給我們的應許。我們要相信禱告的力量。禱告和信心是密切相關的。沒有信心的禱告就是走形式，而有信心的人絕對會做的一件事情就是禱告。我們也要擴張我們禱告的境界和範圍，讓我們的禱告不停留在每日所需，家人所需，我們愛的的人身上。我們要做神的禱告精兵，為我們所在的土地和國家來禱告。我們要盡自己的力量來影響當地的屬靈空氣。我們在職場工作的弟兄姊妹要為我們的公司，為公司的領導者，為自己的老闆，和共事的同事禱告。在當下混亂的局面下，公司領導者的決策非常重要，直接影響到所有的員工，所以我們要為公司的屬靈空氣來禱告。我們不要小看禱告的力量，禱告可以讓大山挪移，讓海浪平息。我們的神是昔在今在永在的神，祂仍舊是行神蹟奇事的神。無論這個世界會變得多麼的不堪，但我們的神永遠是在洪水氾濫時仍然坐著為王的神！哈利路亞！我們一起用主禱文來禱告：   我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖，願祢的國降臨，願祢的旨意，行在地上，如同行在天上。我們日用的飲食，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了人的債。不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡；因為國度，權柄，榮耀，全是祢的，直到永遠。阿門！  

詩篇第一百二十一章：我的幫助從何而來？

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2021 年 8 月10 日詩篇第一百二十一章：我的幫助從何而來？   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第121篇，主題是“我的幫助從何而來？”。 在這個世界上，我們都需要幫助。那這個幫助從何而來呢？有人的幫助是從父母、朋友而來，有人的幫助是從政府或機構而來，也有人只依靠自己。然而，這些幫助常常是有限的，並不能全方位的幫助我們。比如，當我們情緒低落、心靈生病時，沒有人能真正的幫助我們。詩人大衛在詩篇121中告訴我們，當我們的幫助是從造天地的耶和華神而來時，這種幫助是全方位的，是超越時空的。讓我們一起來看看這是怎樣的幫助。 詩篇第120篇到第134篇被稱為“上行之詩”，講述的是神的子民去耶路撒冷聖殿朝見神的過程。因著耶路撒冷在山上，所以是“上行”。“上行”也意味著不容易但卻是美好的。從這一系列的『上行之詩』來看，從第一篇詩到最後的一篇，在描述朝聖者從家出發就已預計途中有困難，出發後在途中果真遇到各種艱辛，但在神的帶領和保護下，最終來到聖殿這個佳境。基督徒在世的人生大致也是這樣吧。我們由一個未認識神的處境，聽見又接受基督的福音，經歷一個波折的人生，終極就回到天父的懷中。   詩篇 121:1-2 我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。 『舉目』並不是簡單隨便的一看，而是一種注視，是「刻意地，有目的地」去打量，是留心和細心的觀察。 「山」在原文並不是單數而是複數，是指一個又一個的山。詩人是向群山或眾山作出打量。在猶太文化裡，山代表「永恆不變、永不動搖、持久、穩固、可靠」。與山對比的是海，希伯來人認為海是變幻莫測和甚至是邪惡的象徵。 詩人在去聖殿朝見神的旅途中，經過許多的山，而這許多的山不斷的提醒和激勵著他。這提醒是和「永恆不變、永不動搖」有關連的。於是詩人自問自答：我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。 「我的幫助從造天地的耶和華而來」，首先神通過詩篇告訴我們，神與我們的關係，是幫助者與被幫助者的關係，屬靈生命成長中，我們有時會忘記這一點，在事俸，奉獻，敬拜或是傳福音的過程中，覺得是我們在幫助神，在do Him a favor， 覺得神需要我們那一點點時間，金錢或是能力，不然就無法成就某一些事情。這種本末倒置會成為我們上行之路的巨大障礙，甚至讓我們踏入歧途。而且，幫助我們的是「造天地的耶和華」，我們雖然知道神的存在，卻常常忘記我們的神是多麼偉大的神，困難來臨，立刻就信心軟弱，開始冥思苦想人的辦法，苦苦掙扎甚至垂頭喪氣，注目看的是環境的惡劣，卻沒有想起神的大能。神在【耶三十二27】中說「我是耶和華，是凡有血氣者的神，豈有我難成的事嗎？」所以倚靠創造天地萬物的主，這是得力量的秘訣，也是托住我們得以上行的根本力量。 詩篇120篇描述詩人住在遙遠的外幫，非常淒慘，但心中嚮往去朝見神。詩篇121篇詩人開始了他的旅途。在那個年代，遙遠的路程是要靠腳走的，而且大部分是荒路和山路，再加上炎熱或野獸的攻擊，實在是很艱難，而且有很實際的威脅。但詩人明白神會保守他。   121:3-6 他必不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹。 保護以色列的，也不打盹也不睡覺。 保護你的是耶和華，耶和華在你右邊蔭庇你。 白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。 這裡描述的是神很具體、很實在的保護：1）不叫你的腳搖動，也就是保護你的腳不會滑倒。當長時間走在難走的路上，人很疲備，加上路難行，腳很容易滑倒。但這裡說神必不叫你的腳搖動。2）不受傷害，白天神作蔭庇，不受炎熱太陽的傷害，夜間，神看守，不受任何的攻擊。這裡描述的神的保護很象出埃及時，神用雲柱、火柱保護並帶領以色列人。保護這個詞在這八節長的詩篇出現一共六次。有一首讚美之泉的歌叫做“保護你的是耶和華”，非常美，就是根據詩篇121篇寫的。 不打盹不睡覺的神是有點背景的。無論是迦南地的偶像神靈如巴力，或是埃及的神靈，又或是美索不達米亞地的神靈，都是需要睡覺的。但我們的神不睡覺，全時間的保護著他的子民。 3-6節描述的神的保護是具體、實在的，接下來的7-8節講述神的保護是全方位的，而且是永遠的。   121:7-8耶和華要保護你，免受一切的災害。他要保護你的性命。 你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。 這裡講的一切災害，是更著重邪惡。而這種邪惡帶來的災害或災禍，是針對人的生命。而生命並非單指肉體的生命。第七節下半節的『性命』原文是指人的靈魂。所以，這裡詩人強調的，是說神保護人的靈魂不被任何的邪惡或邪靈所傷害。   第七節和上兩節組成一個對人的全面性保護，把神對子民的看顧周全都表達出來。詩人強調的有二： 第一，神的保護是具體的、實在的。保護並不是一種抽象或心靈的慰藉，而是切實在一個可見可摸的生活出現。 第二，保護的神是全方位、全時間、全面性的整體保護。神針對的是一切所有的災害而不只是一部分的災害。神既看顧人的身體，更是看顧人的靈魂。   今天，我們不需要象詩人那樣長途跋涉去聖殿，但基督徒的人生就如一個客旅，像一個寄居的旅客，每天朝天家的方向進發。旅途中有起伏跌盪，有上有落。其實，就算不是基督徒也會經歷人生的各種兜兜轉轉，但基督徒卻是在耶和華他的神的保護下前進。   我們遇見的困難當然是切實的，但神的保護也是同樣的切實的。危險以不同形式逼近我們，但神也同樣是時刻的保護我們。 活在這個世界上不容易，尤其是如果你想活得有意義，活出你的命定。但弟兄姐妹們請記得，我們的幫助從造天地的耶和華而來。神從白天到黑夜，從山谷到荒漠，從出到入都在看護著我們。神說「到我這裡來的，我總不丟棄他」。   我們一起來禱告。親愛的主，我們是如此的渺小，但你這位創造天地的主盡然成為我們的幫助。謝謝你全方位的、超越時空的保護！因著我們的幫助是從你而來，我們不需要害怕，我們必能走進你為我們預備的終極的美好之地 – 就是你的同在、你的懷抱。幫助我們，指教我們如何完全地信靠你，盡心盡力地仰賴你，尋求你的幫助。也將一切的榮耀、頌贊都歸給你！謝謝主！求禰祝福禰的教會，祝福禰的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

詩篇第一百二十章：急難使我們的靈甦醒

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2021 年 8 月9 日詩篇第一百二十章：急難使我們的靈甦醒   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第120篇, 主題是「急難使我們的靈甦醒」 詩篇從120篇起，直到134篇這15篇被稱為上行之詩或是朝聖之詩。以色列人一年在三大節期, 就是逾越節, 五旬節和住棚節, 都要從各地前往耶路撒冷朝聖。從地形上來看，耶路撒冷乃是位於那個區域最高的一座城，因此，從四方八面而來的朝聖者，他們大半的時間都要走在上山的道路中, 相傳這十五首詩就是這些人在上山的路上所唱誦的詩歌, 所以被稱為「上行之詩」或是「朝聖之詩」。 這15篇詩篇也被稱為「登階之詩」, 因為根據以西結書第四十章所描述的聖殿，必須登上七階臺階到外院的門（結四十22），然後再從外院再登上八階的臺階到達內院的門（結四十31），總共十五階臺階。因此有人認為當祭司從外院進入到內院時, 會在每一級台階都唱一首詩, 所以這15篇詩也稱為「登階之詩」。 不論是「上行之詩」「朝聖之詩」或「登階之詩」都是說神的百姓從遠離神的地方，一步一步上行到耶路撒冷，最後住在神的殿裡、稱頌神的名。 這十五首讚美詩雖然題標都被冠上「上行之詩」, 但可以清楚看出並不是同時被創作的作品, 因此「上行之詩」應該是後人為了描述一種屬靈境遇的提升, 將符合編者感受的各篇詩歌合編在一塊, 因此這「上行之詩」的題標並非出於原作者, 而是出於編者。這種漸進式的描寫，可以讓讀者感到愈來愈屬靈，愈來愈接近神，就好像一步一步爬山，登上了耶路撒冷、聖殿山，再一步一步走入聖殿之內一般。 基於此我們可以依據信仰經歷的進程將「上行之詩」分為三組，每一組五篇： 第一組就是第120篇到124篇，這五篇讓我們看見一個屬神的人怎樣從遠離神的光景裡甦醒過來，遠離世界，在神的保護下一步一步地上行到耶路撒冷、來到聖殿，仰望坐在天上的主。 第二組是從第125篇到第129篇，這五篇讓我們看見這個上行之人進入聖所，進入聖靈的亮光裡面，在神面前認識了肉體的敗壞，不但能脫離世界的捆綁，也能脫離肉體的轄制。 最後一組是從第130篇到134篇，在這一組的詩篇裡面讓我們看到上行的最高的階段，就是破碎自己，完全停止「己」的活動，進入至聖所，與神聯合。   今天我們要看的詩篇第120篇的作者不是很清楚, 但其內容與詩篇第52篇很相似, 所以被許多解經家認為是大衛寫的詩, 在這裡詩人為惡人的圖謀而發出歎息, 懇求神施恩幫助他。寫作的背景是當大衛逃避掃羅的時候，在挪伯的城裏被以東人多益看見，他去報告掃羅，結果叫挪伯城裏所有的人都被殺了，所以大衛因想起這段苦難而寫的。 我們先來看 1-4節 【詩120:1】（上行或作登階之詩。）「我在急難中求告耶和華，祂就應允我。」 【詩120:2】「耶和華啊，求祢救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭！」 【詩120:3】「詭詐的舌頭啊，要給你什麼呢？要拿什麼加給你呢？」 【詩120:4】「就是勇士的利箭和羅騰木（小樹名，松類）的炭火。」 這一段經文可能是大衛回憶剛開始躲避掃羅追殺時的遭遇。人的毀謗（3節）, 使大衛落在「急難」（1節）之中，但他卻沒有回嘴，而是轉身「求告耶和華」（1節）, 讓神的話語領他行到寬闊之地。 詩人用「說謊的嘴唇」和「詭詐的舌頭」來代表那些習慣了說謊和玩弄詭詐的仇敵, 可能是指掃羅或以東人多益（撒上22:22）。詩人說要用什麼來對付這樣的謊話和詭詐的話呢？詩人祈求神用「勇士的利箭」和「羅騰木的炭火」來回報他們。「羅騰木」（4節）是嘉南地曠野常見的灌木，製成的木炭易燃、耐燒。詩人認為詭詐人的舌頭像火，因此也要用羅騰木燒起來的火持久的去回報他們。在雅各書第3章那裡說：「舌頭就是火」, 雅各還說這火是從地獄點起來的。可見謊話和詭詐的話對人的傷害有多麼大。口舌可以代表著一個人屬靈的光景，因為「心裡所充滿的，口裡就說出來」（太12:34）。一個住在基督裡面的人，他的口舌是在聖靈的管理之下，就好像雅各書3:2說的「若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身」。同樣在雅各書1:26也說到「若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的」所以一個管不住口舌的人，不管說話有多麼的屬靈，他仍然還是住在肉體裡面。 人口中說出話就如潑出去的水收不回來，所以對付嘴唇，要用「勇士的利箭」。刀、箭都可以傷人，刀拔出來後還可以收刀入鞘，但是箭一射出去就收不回來。也許我們的話射出去不太有力氣，但神的報應卻是勇士的利箭，又快又準，並且會把人穿透。這樣一類喜歡用謊話和詭詐的言語害人的人，他們遲早要在話語上受到更大的虧損。 一個管不住口舌的人，也一定容易被別人的口舌傷害。因為神的管教是「利箭」和「炭火」，要叫我們在口舌上被對付，叫我們體會到口舌的可怕，因此再不敢放縱口舌。   我們來看 5-7節 【詩120:5】「我寄居在米設，住在基達帳棚之中，有禍了！」 【詩120:6】「我與那恨惡和睦的人許久同住。」 …

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詩篇第一百一十九章  161 – 176 節：最後的懇求

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2021 年 8 月8 日詩篇第一百一十九章  161 – 176 節：最後的懇求   弟兄姐妹平安，今天我們要完成詩篇第119篇最後兩段的靈修，主題：最後的懇求。在過去十天的靈修裡，你是否親身體驗到詩人對神話語的熱愛，頌揚和倚靠？詩人用讚美，宣告和祈禱交織在一起，貫穿全詩，見證了神的話語在他生命中的作為，呼求神的幫助，特別是在患難和逼迫當中。到了本詩的末了，詩人依然以讚美，宣告和懇求來總結。這最後的16節經文可以用四種心態（161-168 節）和八個懇求(169-176節）來概括。求神幫助我們同樣以正確的心態來回應神的話語，一生行在蒙福的道路上。   詩篇 119:161 首領無故地逼迫我，但我的心畏懼你的言語。 119:162 我喜愛你的話，好像人得了許多擄物。 119:163 謊話是我所恨惡所憎嫌的；惟你的律法是我所愛的。 119:164 我因你公義的典章一天七次讚美你。 119:165 愛你律法的人有大平安，甚麼都不能使他們絆腳。 119:166 耶和華啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。 119:167 我心裏守了你的法度；這法度我甚喜愛。 119:168 我遵守了你的訓詞和法度，因我一切所行的都在你面前。 這8節經文中，出現最多的動詞是喜愛（Love，Rejoice)和遵行（Observe，Keep)。回顧被稱為整本詩篇總綱的詩篇第一篇，其中重要的一節是“惟有喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福”。可見喜愛神的律法跟晝夜思想密不可分。思想什麼呢？乃是思想神借著律法給予人類的憐憫和愛。比如十誡中的第四誡—守安息日，看起來是神的要求，實際上是神對人的憐憫，為著人的益處。因為神造人有緊張與鬆弛的節律，人工作一周需要休息一天，是人生理的需要。神六天完成創造大工，第七天祂歇息了，不是祂真的需要休息，乃是祂為人類設立生活節奏的榜樣。如果我們去仔細查考出埃及記和利末記的典章和律例，從如何善待奴僕，孤兒寡婦，寄居的，到該吃什麼食物，分辨潔淨和不潔淨，再到贖罪獻祭的條例，神從身心靈各方面仔細地教導祂的子民過一個健康，公義和聖潔的生活，正是犯罪墮落之後的人類，在耶穌基督的救恩尚末降臨時所需要的。當我們明白律法中充滿了神的憐憫和愛之後，我們才會去遵行。遵行必然產生美好的果效，讓我們越發喜愛神的話語，就像165節所說的“ 愛你律法的人有大平安，甚麼都不能使他們絆腳。” 詩人喜愛神的話如同“得了許多擄物”一樣，是一種征戰得勝的喜悅。 除了喜愛和遵行，這八節中還有兩個詩人對神律法的回應：敬畏和讚美。161 節 “首領無故地逼迫我，但我的心畏懼你的言語。” 雖然我們不清楚這裡的首領是特指哪些身居高位的人，但詩人清楚地告訴我們，在面對逼迫時，面對正義與邪惡的選擇時，惟有對神話語的敬畏才能使我們持守真理，免於犯罪。大衛兩次不殺追殺他的掃羅王，約瑟不顧一切逃脫主母的引誘，都是出於對神的敬畏。164節 “我因你公義的典章一天七次讚美你”。我們常說的大衛一天七次讚美主就是出自本節經文。這裡的七次是指“不斷地，常常地”讚美神的意思，是我們行在神面前應有的態度，因為祂是愛我們，每天引導保守我們不落入試探，救我們脫離兇惡的神。168節是詩人的宣告，用的是現在時, 因為他深信他活在神面前，他所行的一切神都知道。 讓我們來小結一下，詩篇119篇161-168節告訴我們，當以敬畏，喜愛，遵行和讚美的心態來回應神的話語，神必將屬天的平安，喜樂，救恩和得勝賜給我們。哈利路亞！   接下來，讓我們一起來看看最後的八節經文中，詩人有哪八個心願或懇求。 詩人在神面前表達的頭兩個心願是：“耶和華啊，願我的呼籲達到你面前，照你的話賜我悟性。願我的懇求達到你面前，照你的話搭救我。”（169-170節）在這裡詩人向神呼求，他求神垂聽他懇求的聲音，照著所應許的賜給他悟性，就是理解神話語的能力，搭救他脫離愚昧，不要讓他成為一個糊塗人。悟性對我們每一人來說實在太重要了，使徒保羅在以弗所書 1:17 為我們禱告，所求是“那賜人智慧和啟示的靈”，使我們“真知道”神，在以弗所書 5:16-17 保羅教導我們“要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。” 弟兄姐妹，你今天是怎樣看待神話語的呢？你願不願意在神的話語上下功夫，更深明白神的旨意？ 詩人接下來的兩個心願，是向神發出讚美和稱頌：“願我的嘴發出讚美的話，因為你將律例教訓我。願我的舌頭歌唱你的話，因你一切的命令盡都公義。”（171-172節）他讚美神，因為神將律例教訓他；他稱頌神，因為神一切的命令都是公義的。詩人求主讓他一生都如此地以神的話語為美好，求主讓他一生對神的話語不厭棄、不冷淡，總是讚美不停！弟兄姐妹們，這不是一件容易的事，尤其是當我們在病痛，在逆境之中時，所以詩人要懇求神無論環境如何，他永不失去讚美的心。但願這也是我們的心願，願我們的嘴常常讚美神、願我們的舌常常歌頌並傳揚神的話。 詩人的第五個心願是：“願你用手幫助我，因我揀選了你的訓詞。耶和華啊，我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜愛的。”（173-174節）詩人心中切慕神的救恩，他渴望神拯救他脫離所臨到他的一切的患難。他也知道靠他自己，他能可能無法自救，所以如此懇求神施恩的手來幫助他。他相信因他揀選了遵行神的訓詞這一條道路，喜愛神的律法，神必不讓他羞愧。 詩人的第六和第七個心願是：“願我的性命存活，得以讚美你；願你的典章幫助我！”（175節）詩人懇求神在人生的患難中搭救他使他免於死亡，好讓他在活著的時候能見證神話語的大能，一生能讚美神。他也深信神的典章可以幫助他。正如摩西在申命記 4:40 聽說的 “我今日將他的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華－你神所賜的地上得以長久。” 最後一節，詩人因為與神親近，在神的光中看見了自己的虧欠敗壞，覺得自己如亡羊走迷了路：“我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人，因我不忘記你的命令。”（176節）。詩人知道自己是軟弱的，很容易走迷了路，因此他懇求神，如果萬一他不小心“走迷了路”時，求主一定要“尋找”他，不要放棄他，因為他沒有忘記神的命令！詩人這末了的懇求實際預言了主耶穌是好牧人，祂願意撇下九十九隻半去尋找那一隻迷失的羊。（太18:12-14；路15:4-7）。感謝讚美主！ …

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詩篇第一百一十九章  145– 160 節： 145-152《全心追求神的話語》 153-160《因神話語而活過來的「復興」》

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2021 年 8 月7 日詩篇第一百一十九章  145– 160 節： 145-152《全心追求神的話語》 153-160《因神話語而活過來的「復興」》   親愛的弟兄姊妹，平安！今天我們繼續默想詩篇119。這是我們連續的第十天，明天就即將完成整個詩篇119。不知道大家這幾天下來，天天默想關於神話語的經文，是否有眺望您對神話語的渴慕？既然神的話語如此美好，讓我們一起來追求神的話語，謹守遵行神的律例典章，好讓我們一生經歷神話語的美善！ 今天詩篇119的內容，按照希伯來文字母排列的第十九，和第二十個字母，分配而成的段落。我們將兩個段落分為兩個主題，主題一：《全心追求神的話語》，主題二：《因神話語而活過來的「復興」》。 主題一：《全心追求神的話語》（詩119:145-152） 第十九個字母Qoph 我們追求神的話語，要追求到什麼地步呢？今天讓我們一起來效法詩人對神話語的追求。 1. 為神話語全心向神呼求（119:145-146） 145 耶和華啊，我一心呼籲你，求你應允我，我必謹守你的律例！ （ḥōq） 146 我向你呼籲，求你救我！我要遵守你的法度。 （ʿēḏâ） 「呼籲」call out，大聲的向神發出呼求，這是一個迫切、用力的呼求。 「一心」，形容 「全心」的向神呼籲。真心誠意，情感投入，沒有半點虛情假意。 第一，求神「應允」我，「我必謹守你的律例」。詩人禱告求神回應他的呼求，對他說話。禱告，不是對著空氣禱告，而是期待神會回應我們。有些人禱告就好像對著不會說話、沒有眼看、沒有耳聽的偶像拜拜，把自己所求所想說明瞭就離開，他們不會期待偶像給他們回應。但我們對神的禱告不是那樣的，不應該就停在那裡。我們與神之間有一個活潑的關係，我們禱告了，我們會等待神的回應，期待神對我們說話。當神回應並說話，我們就明白神的律例典章，我們就有能力來謹守遵行。詩人這裏呼求的目的，是為了要謹守遵行神的律例典章（謹守遵行 = to keep watch, to guard, to keep。） 第二，求神「救」我，「我要遵守你的法度」。雖然這裡沒有說明他的處境，但卻說明瞭他的目的，求神救他，好讓他遵行神的法度。有些人只呼求神幫助，等著神來救他，但自己對神的話語卻漠不關心。我們要鎖定目標，為要遵守神的法度。無論是外在的困境，或是仇敵的試探，又或是自己內心的軟弱，我們都需要神來救我們，好讓可以遵守神的話語。 2. 清晨夜晚，仰望思想神的話語（詩119:147-149） 147 我趁天未亮呼求，我仰望了你的言語（dāḇār）； 148 我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語（’imrâ） 。 149 求你照你的慈愛聽我的聲音。耶和華啊，求你照你的典章（mišpāṭ）將我救活。 早上睜開眼睛第一件事，你通常先做什麼呢？滑手機？看簡訊？看新聞？看股票？還是翻開聖經，或打開聖經app，以神的話語來開啟你的每一天？詩人說，「我趁天未亮」，就來呼求神，「我仰望了你的言語」。「仰望」的原文意思是「等候」，帶著盼望等候神對我們說話。您是否渴望每一個早晨都領受神對您說的話？若渴望，就讓我們「趁天未亮」極早醒起來向神呼求，來等候在神的面前，仰望神來對我們說話。 晚上睡前，你通常會做什麼呢？這個世代的人大部分都喜歡睡前滑手機或追劇。詩人說，「我趁夜更未換將眼睜開」，在夜間的時候詩人也要「思想你的話語」。「思想」，指默想神的話，反覆的思想，反覆的誦讀或歌唱神的話語。無論是清晨，是夜晚，詩人想著的都是神的話語。原來對神話語的渴慕，可以到如此的地步！！但願我們每個人都如此渴慕神的話，早晨仰望神的話，夜晚思想神的話！這樣的生活方式，是我們領受神話語的關鍵。 第三，求神「聽」我。他說「求你照你的慈愛聽我的聲音」。詩人特別請求神按照「神的慈愛」來聽我的聲音。如何的聽，其實非常重要。同樣的話，在不同人的耳中會是很不一樣的。有沒有試過，對一個討厭你的人說話，無論你說什麼，他都會按照他內心對你的偏見來論斷你。或是對一個瞧不起你的人說話，他會按照他藐視的眼光來膚淺的應付你。這裡，詩人求神按照「神的慈愛」來聽，如此，我們的聲音在神耳中就是蒙悅納的、是祂喜愛的，因為祂必紀念祂的盟約，必按照祂盟約的愛來看待我們。要記得，我們不是憑著自己的義來到神面前禱告，乃是憑著神的慈愛來朝見神。 第四，求神「救活」我。他說「耶和華啊，求你照你的典章將我救活」。詩人特別求神按照「神的典章」來使我活過來！因為神的話語是生命，可以使我們活過來！這也是為什麼詩人清晨夜晚都要仰望和思想神的話語，好讓我們不是昏昏沈沈的盲目度日，而是因神的話甦醒過來。「救活」，就是活過來，復興的意思。 3.惡人臨近，但我有神與我相近，我有神的話語 （詩119:150-152） 150 追求奸惡的人臨近了，他們遠離你的律法（torah）。 …

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詩篇第一百一十九章  129– 144 節：神的話奇妙而公正

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2021 年 8 月6 日詩篇第一百一十九章  129– 144 節：神的話奇妙而公正   弟兄姐妹們平安！ 歡迎您收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們繼續讀詩篇一百一十九篇。 今天我們讀第129-144節，包括兩個八節的段落。 今天的主題是：神的話奇妙而公正。 詩119：129-136 129你的法度奇妙，所以我一心謹守。 130你的言語一解開，就發出亮光，使愚人通達。 131我張口而氣喘，因我切慕你的命令。 132求你轉向我，憐憫我，好像你素常待那些愛你名的人。 133求你用你的話使我腳步穩當，不許什麼罪孽轄制我。 134求你救我脫離人的欺壓，我要遵守你的訓詞。 135求你用臉光照僕人，又將你的律例教訓我。 136我的眼淚下流成河，因為他們不守你的律法。 這一段詩篇詩人深深體會到神話語的奇妙，他從內心深處渴慕神的話語，如同乾渴的鹿切慕溪水一般。 第129-131節詩人毫不隱瞞自己對神話語的愛慕之情。 他定意”一心謹守”，他因切慕神的話語”張口而氣喘”。 神話語的奇妙表現在神話語中發出的亮光，使愚昧人通達、有智慧。 親愛的，你是否體會過神話語中的奇妙之處呢？ 神的話真的是能夠帶給人安慰、能力和智慧的。 在我們人生的每一種處境中，神的話語都能夠幫助到我們。 當我們勞累的時候，主耶穌說”凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我就使你們得安息。 “當我們害怕的時候，神說”耶和華是你的避難所，禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。 “當我們感覺孤獨的時候，神說”我必不撇下你，也不丟棄你。 “當我們覺得缺乏愛的時候，神說”我以永遠的愛愛你，我以慈愛吸引你”，”母親怎樣安慰兒子，我也照樣安慰你們。 “親愛的弟兄姐妹，惟願我們將神的話藏在我們的心裡，讓我們隨時可以用神的話造就自己，也造就別人。 第132-135節詩人向神提出四個祈求。 他祈求神憐憫他;使他腳步穩當，遠離罪惡;脫離人的欺壓;用臉光照他。 從詩人的祈求中，我看到一個真實的靈魂在真實的世界中掙扎。 他稱自己是素常愛慕神的名的人。 他也一心謹守遵行神的律例和典章。 然而，他的生命仍然在罪與聖潔中被拉扯，他的人身仍然因為他的信仰而遭受欺壓。 我們每一個基督徒不都是這樣的光景嗎？ 我們竭力追求神，卻仍然有很多罪惡的想法常常到我們的腦海中;我們活出聖潔的生活，卻因此而被周圍的朋友們嘲笑。 我們也需要神的憐憫，需要神給我們信心和光照。 最近聽牧師講到，我們基督徒雖然信主，但是很多的時候仍然是”屬靈的單身”。 我們都知道，當我們心裡相信、口裡承認，受洗歸入主耶穌基督名下的時候，聖靈就內住在我們的裡面。 我們理應不再是”屬靈的單身”了。 但是很多的時候我們沒有將自己生命的主權交給神來掌管，我們做任何事情仍然是自己做決定，就如同一個結了婚的人，做任何事情的時候還是像單身的時候一樣，不與自己的另外一半商量。 求主幫助我們，常常順從我們心中的聖靈，讓聖靈在我們的身上掌權。 第136節，詩人因為”他們不守律法”，”眼淚下流成河”。 在今天的世界，我們看到人們遠離神，特別是在上執政掌權的，不按照神的原則行事，整個國家都遠離神。 這是何等痛心的一件事。 求主幫助我們有詩人的心腸，為這個世代禱告，為我們國家的領袖禱告，悔改歸回神。 詩119：137-144 137耶和華啊，你是公義的，你的判語也是正直的。 …

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詩篇第一百一十九章  113– 128 節：愛慕和敬畏神的話語

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2021 年 8 月5 日詩篇第一百一十九章  113– 128 節：愛慕和敬畏神的話語   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第119篇的113-128節 詩篇119篇是一首字母詩, 字母詩是按照希伯來文的22個字母每八節成一段落, 今天要看的113-128節有兩個段落分別是第15和第16個字母的段落。 我們先來看113-120節 【詩119:113】「心懷二意的人為我所恨；但你的律法為我所愛。」 【詩119:114】「你是我藏身之處，又是我的盾牌；我甚仰望你的話語。」 【詩119:115】「作惡的人哪，你們離開我吧！我好遵守我神的命令。」 【詩119:116】「求你照你的話扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。」 【詩119:117】「求你扶持我，我便得救，時常看重你的律例。」 【詩119:118】「凡偏離你律例的人，你都輕棄他們，因為他們的詭詐必歸虛空。」 【詩119:119】「凡地上的惡人，你除掉他，好像除掉渣滓；因此我愛你的法度。」 【詩119:120】「我因懼怕你，肉就發抖；我也怕你的判語。」 這一段經文每節的開頭都是希伯來文的第15個字母「Samekh/ס」，主題是「愛慕和敬畏神的話語。」 「心懷二意」（113節）就是對神的話有時遵守有時不遵守, 當遇到患難逼迫,試探引誘時就會遠離神的律法。遵行神的話語不可「心懷二意」、搖擺不定，因為「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門」（太六24）。「心懷二意」不是不喜愛耶和華的律法，只是在耶和華律法以外還有所愛, 像這樣的人沒有辦法專心的以神的話語做他的「藏身之處」（114節）, 他一下躲在神的「盾牌」（114節）之下, 一下又跑出來, 無法「甚仰望神的話語」（114節）, 無法全部的投入。 神是仰望祂話語之人的「藏身之處」和「盾牌」（114節），祂「扶持」（116、117節）看重祂話語的人，又除掉離棄祂話語的人（118-119節）。當我們在遵行神話語的時候，我們就會知道自己是個常常犯罪的罪人；因此，我們也會更加地敬畏祂公義的「判語」（120節）。我們若要遵行神的話語，就不可與惡人為伍，因為他們必然會妨礙我們遵行神的命令（115節）, 就好像神在以色列人進到迦南地時不要他們與當地的人通婚, 因為迦南地的女子會引誘以色列人去拜假神。 我們先來看121-128節 【詩119: 121】「我行過公平和公義，求你不要撇下我給欺壓我的人！」 【詩119: 122】「求你為僕人作保，使我得好處，不容驕傲人欺壓我！」 【詩119: 123】「我因盼望你的救恩和你公義的話眼睛失明。」 【詩119: 124】「求你照你的慈愛待僕人，將你的律例教訓我。」 【詩119: 125】「我是你的僕人，求你賜我悟性，使我得知你的法度。」 【詩119: 126】「這是耶和華降罰的時候，因人廢了你的律法。」 【詩119: 127】「所以，我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。」 【詩119: 128】「你一切的訓詞，在萬事上我都以為正直；我卻恨惡一切假道。」 在這一段的經文中每節的開頭都是希伯來文的第16個字母「Ayin/ע」，主題是「求神拯救遵守神話語的人。」 • 「作保」（122節），意思是作保證人，來幫助和保護他。 • …

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詩篇第一百一十九章  97– 112 節： 97-104《神的話語使我「超越」》 105-112《我的指引，我的產業》

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2021 年 8 月4 日詩篇第一百一十九章  97– 112 節： 97-104《神的話語使我「超越」》 105-112《我的指引，我的產業》   親愛的弟兄姊妹，平安！這是我們連續靈修詩篇119篇的第七天。 今天分享詩篇119的內容，按希伯來文字母排列的第十三，和第十四個字母～分配而成的段落。我們將兩個段落分為兩個主題，主題一：《神的話語使我「超越」》，主題二：《我的指引，我的產業》。 主題一：《神的話語使我「超越」》（詩119:97-104） 第十三個字母 Mem 神的話語使我們有智慧，超越詭計多端的仇敵，超越博學多才的師傅，超越經歷豐富的長者。若想要得著神話語帶給我們如此卓越的智慧，我們必須（1）渴慕神的話，並終日思想神的話語，（2）把神的命令存在心裏，（3）為神話語而分別為聖，（4）親自品嚐神話語的甘甜。 對神話語的態度：愛慕以致於終日思想（詩119:97） 「97 我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。」 我們通常說，我們愛神。我們是否也會跟神說，「我何等愛慕你的律法」？我們愛神，我們也愛神對我們說的話，愛神給我們的律法、命令、訓詞、律例典章。神對我們說的每一句話，無論是安慰，是鼓勵，是教導，是勸勉，是責備，是命令，是警戒，是應許，或是過去的歷史，將來的預言，關於個人、關於以色列、或是關於全地的內容，聖經每一句都是我們所愛慕的。 對於當時候的詩人來說，神的律法 Torah，就是他們當時擁有的摩西五經。試想想，摩西五經的第一本書卷，創世紀，記載的內容，從神的創造、萬物的起源，從整個人類歷史的開始一一陳述，一代接一代的承傳下去，從亞當到亞伯拉罕，到雅各，再到約瑟。要喜歡創世紀不難，內容非常豐富。摩西五經的第二卷書，出埃及記，也是非常精彩，講述神如何以大能的手帶領以色列人出埃及，並在曠野引導他們，賜給他們十誡，與神的律例典章。但是到了摩西五經的第三卷書，利未記，有些人就讀不下去了。當中記載了各種聖殿的條例，節期的條例，生活的條例，律法的條例等等。。。聽到利未記的各種條例，您是否覺得枯燥無味？摩西五經還有第四和第五書卷，就是民數記和申命記。親愛的，詩人說「我何等愛慕你的律法」指的就是這摩西五經！對我們而言，我們的聖經包括了整個舊約和新約，從創世紀到啟示錄。但願我們也能夠如此說，「我何等愛慕你的律法」！ 詩人「何等愛慕你的律法」到什麼程度呢？一個星期去一次教會聽一篇講道？或是再多一個主日以外的一次小組查經？多加一個週間禱告會？對很多人而言，這樣已經非常渴慕和追求了。但是，詩人對神律法的愛慕，遠遠超過這些，他渴慕到一個地步是「終日不住地思想」。一星期一次不夠，一星期兩次不夠，五次或甚至6次也不夠！而是一整天都在思想神的律法！我們不一定能夠整天坐在那裡什麼都不做，單單讀聖經。但我們可以無論在哪裡、無論做什麼，都在思想神的話語。 當我們進入「終日不住地思想」的境界，我相信，我們就能夠經歷接下來的3節經文所描述的《超越》。 1. 領受神話語的超越性（詩119:98-100） 有些人以為神的命令過時又呆板，看似愚蠢，落後跟不上時代的潮流，以為這些守舊的思維只會攔阻人往前行，實際上神的命令使我們超越周圍的人。 超越仇敵的智慧 「98 你的命令（miṣvâ）常存在我心裏，使我比仇敵有智慧。」 當我們終日不住地默想神的律法，「你的命令常存在我心裏」！！原文意思是「祢的命令永遠與我同在」。神的命令不是為了約束我們，更不是為了剝奪我們的任何權利，而是使我們有智慧。第一個提到的，是「使我比仇敵有智慧」。就算抵擋我們的人敗壞到極點，我們仍然可以因神的命令而比仇敵更有智慧。從神命令而來的智慧，超越人的各種手段和心機。所以我們不按照世人的方式以牙還牙、以眼還眼，而是行事為人按照神的命令，我們就必定能超越！ 超越師傅的智慧 「99 我比我的師傅更通達，因我思想你的法度（ʿēḏûṯ）」 換句話說，當我們默想神的法度，神賜給我們的智慧使我們通達，超越教導我們的教師！能夠當上教師，一定是受過多年專業培訓和裝備。學生所學習的，如何能夠超越教導他的教師呢？教師所傳授的，難道會超越他自己所懂的？詩人說「我比我的師傅更通達，因我思想你的法度」。重點在於個人思想神的法度。因為他不只是從教師身上學習，而是來到神的面前，思想神的法度，向神來學習。地上的教師很好，是我們需要的，也是神賜給教會的恩賜，但我們的學習不能停在那裏。讓神成為你的教師，讓神親自教導你，讓神的法度指引你，並且，要經常思想神的法度，神就必使你比你地上的教師更通達。神的法度，超越人的學歷，超越地上任何一位教師，所以得著神的法度，我們也可以超越地上博學多才的教師。親愛的，讓我們追求神，不要停止在上課聽講道，而是要自己天天默想神的法度。光是聽信息，聽完就忘記，帶給我們的益處不多。我們必須聽完信息之後，還要反覆思想，繼續咀嚼消化，甚至化為禱告和歌唱。 超越長者的智慧 「100 我比年老的更明白，因我守了你的訓詞（piqqûḏîm）。」 詩人說，因為他遵守了神的訓詞，所以他比長輩更有智慧，更有辨別的能力。我們活的日子和經歷的事情不比老年人多，但神的訓詞超越人的年齡和資歷，使我們有智慧、有洞察力能以辨別，超越長輩從漫長的年歲和豐富的經歷中所累積而得的智慧和知識。所以保羅如此鼓勵年輕的提摩太，（提前4:12-13）「12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。 13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。」有人倚老賣老，但沒有人活著得比神更長久，神是Ancient of Days，「亙古常在者」（但7:9）！神的智慧超越一切，我們遵守祂的話語，我們就必能得著從神而來的智慧。 這樣《超越》的智慧，您渴慕嗎？只要願意付代價，您也可以得著！ 2. 為神話語而分別為聖（詩119:101-102） 「101我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話（dāḇār）。」 這種「禁止」自己的自律，是對神話語絕對的心態，為了神話語而自我節制。我們不能同時遵守神的話語，同時又走在邪惡的道路上。這世代的人，普遍上缺乏了自制的能力，無法自律，似乎很多事情都不在自己的掌控之下，隨波逐流，推崇隨心所欲。但對於一個愛慕神話語的人來說，為了遵守神的話語，我們可以有節制的禁止自己的腳走上邪惡的道路。如此，才能夠得著超越的智慧。 「102 我沒有偏離你的典章（mišpāṭ），因為你教訓了我。」 對於神的典章，詩人非常執著，必須持守到一個地步「沒有偏離」，如此的認真，如此的執著，因為是神親自教導的典章！所以執意要行在其中，不允許自己偏離。我們必須看見，聖經是神的話語，是神教導我們的律例典章。 3. 品嚐神話語的甘甜（詩119:103-104） …

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詩篇第一百一十九章  81 – 96 節：立定心志

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2021 年 8 月3 日詩篇第一百一十九章  81 – 96 節：立定心志   歡迎大家收聽靈修節目，今天我們繼續讀詩篇 119 章，從第 81 到 96 節。 這段經文我剛開始看了幾遍，不是很明白，然後我問了自己一個問題，為什麼要靈修或者讀經呢？是因為聽別人說讀經有好處呢？是為了要在讀經進度表上畫一個勾嗎？還是為了一兩年後，自豪地說“我終於把聖經讀了一遍”呢？想了幾分鐘這個問題後，再看第 81 到 83 節，忽然有點領悟，讓我們一起來讀： 「我心渴想祢的救恩，仰望祢的應許。」 「我因盼望祢的應許，眼睛失明，說：祢何時安慰我？」 「我好像煙熏的皮袋，卻不忘記祢的律例。」 這三節裡面，充滿了對神的渴慕。第 82 節的” 眼睛失明” 就是 “望眼欲穿” 的意思。第 83 節用了個比喻 “煙熏的皮袋” ，表示我們的身體，特別是外表，總有一天會乾皺而衰敗。保羅在哥林多後書裡有也說： “外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天” （林後4:16） 。這就是基督徒為何有從內而外的喜樂。 希望大家也能和作者一樣，每天渴望神的話語和應許，然後願意靈修和讀經。坦白地說，這一點我自己也做得不好，讀經禱告都是三天打魚兩天曬網，有時候敷衍了事，有時候乾脆跳過。希望各位兄弟姐妹能比我做得好，在神和人面前有美好的見證。 如果沒有一種從心發出的對神的渴望，無論我們的讀經進度怎樣，都是徒有形式沒有內涵。耶穌教導說：神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。（約翰福音4:24） 下面的五節是先抑後揚的寫法。從84 節開始 “你僕人的年日有多少呢？” ，接著說“他們無理地逼迫我”，“他們幾乎把我從世上滅絕”，好像景況非常悲慘，但是馬上轉折到“但我沒有離棄你的訓詞。求你照你的慈愛將我救活，我就遵守你口中的法度。” 在艱難困苦的時候，仍然不可忘記神的律例，不可離棄神的訓詞。這是個很簡單的道理，如果您經常聽我們的靈修節目，今年這個話題在不同的書卷，不同的章節也重複了很多次。原因很簡單，第一：這很重要；第二，這很難，特別是對於生命和眼光都有限的我們這些普通人。聖經歷史上也有不少軟弱的人，甚至包括先知。大家還記得今年二月學的約拿書嗎？先知約拿在神呼召的時候，故意逃往相反方向（約拿書 1:3）。後來我們又看到滿腹牢騷的先知哈巴谷，他似乎看不到希望，跟神抱怨說“你不應允，要到幾時呢？…… 你為何看著奸惡而不理呢？” （哈巴谷 1:2 -3）提到這些，不是贊同他們，只是提醒大家不必因一時的軟弱過分自責。神知道我們的缺點，但仍然愛我們。我們只需要每天堅持，付諸行動，就像箴言教導的：“心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒。”（箴言 10:8） 下面三節強調了神的永恆： 89耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。 90你的誠實存到萬代；你堅定了地，地就長存。 …

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詩篇第一百一十九章  65 – 80 節：謙卑領受神允許的苦難

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2021 年 8 月 2 日詩篇第一百一十九章  65 – 80 節：謙卑領受神允許的苦難     弟兄姐妹平安！今天我們一起來查考詩篇119篇，第65到80節的內容。這十六節經文討論了兩個主題：受苦和神的律法。下面我們來分別探討這兩個主題。 在猶太歷史中，苦難從沒有離開過他們。在舊約時代，這些苦難來自埃及法老的壓迫，周邊國家的侵略，亞述和巴比倫的滅國之災。在新約時代，苦難來自羅馬帝國的統治，流落異鄉的困境，納粹的屠殺，還有重新建國後伊斯蘭國家四次戰爭威脅。自從亞伯拉罕與神立約以來，以色列民族的苦難似乎沒有離開過他們很遠。在國家動盪時，作為猶太人遭受迫害也不足為奇。但是，就算在相對和平的年代，屬於個人的苦難也從未離開以色列人。例如，在大衛做王的年代，他的兒女們亂倫，互相殘殺，叛變他。那麼，面對如此多的苦難，詩人是如何與神溝通的呢？ 第65節，詩人宣告了神的美善：“耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。” 神的旨意是美好的，他希望每個人都遵守他的命令，活在他的聖潔中。然而，人的驕傲和虛偽成了阻擋這一切的根源。第69節，詩人批評到：“驕傲人編造謊言攻擊我”。第70節，“他們心蒙脂油”。第78節，“願驕傲人蒙羞，因為他們無理的傾覆我”。當人驕傲的時候，他是聽不進神的良言勸誡的。就像耶穌講的財主的兩個兒子的故事。小兒子貪圖享樂，和當今很多的富二代一樣。因此，老父親就隨他的意思，讓他去外面吃盡苦頭，才能領悟自己當初多麼的驕傲和愚蠢。同樣的，當以色列人因為驕傲和謊言離開神以後，神就任憑他們做惡事，然後受苦。當然，我們為了神的道，也會受到驕傲人的逼迫。無論哪種情況，詩人都強調了苦難對於這些人的意義。第67節，詩人承認“我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。” 第71節，詩人宣告受苦的作用：“我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。” 第75節，詩人又說，“耶和華啊，我知道你的判語是公義的，你使我受苦是以誠實待我。” 這些都是詩人從個人經歷的角度對苦難的深刻認識。在聖經中有類似經歷的還有很多。我們可以查考幾個代表性的人物。 以利亞是北國以色列的一位先知。列王記18章記載，他在以色列民面前呼求耶和華，神就顯出大能，他也殺死了拜巴力的假先知們。第19章，拜巴力的王后耶洗別聽到後，就派人去威脅他。以利亞便來到一棵樹下求死。這時，神差遣天使拯救他，使他吃了食物，走了四十晝夜，來到神的聖山何烈山去見神。像以利亞這樣是為了義受苦的僕人還有很多，比如大衛戰勝仇敵，卻受到掃羅的嫉妒和迫害，流落荒野和山洞，甚至裝瘋賣傻躲避仇敵。再如，但以理因為殷勤治理國家，被其他官僚陷害，投進獅子坑，但是神保守他毫髮無損。又如，耶利米因為規勸國王和眾人悔改，就被國王迫害，扔到枯井裡等死，直到後來被人搭救。耶穌更是如此，為了拯救我們脫離罪惡的捆綁，不惜親自道成肉身，走上十字架的道路。 這些人遇到的苦難和很多基督徒的遭遇類似。在拜偶像的國家，宣教士被逼迫，甚至殺害。在拜偶像的家庭，因為信仰基督而與父母親友產生矛盾，甚至被逐出家門。甚至在美國這個標榜以神立國的國家，在耶誕節時，基督徒卻被要求說節日快樂，而非聖誕快樂。但是，神讓這些患難成為我們的祝福，正如保羅在提摩太後書第4章所說的：“7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。 8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。” 當我們為了主的道受苦時，就有天上的冠冕為我們預備，正如耶穌基督成就了救贖的工作，便回到天父哪裡。 以上談到的受苦是本身沒有過犯，卻為了義受苦。還有一種苦難，則是因為人的過犯導致的。比如在摩西帶領以色列人的年代，他們因為發抱怨於神，結果被神用瘟疫管教。又比如大衛殺人奪妻的罪惡，就得到神大大的管教。再如，耶羅波安帶領以色列人去拜偶像，就導致全家被神剪除。舊約中因為得罪神而受苦的例子還有很多，神也一次又一次的管教他們，使他們回轉，重新願意遵守神的律例典章。 這部分的第二個主題是讚美神的慈愛和律法。從剛才的討論我們可以知道，人受苦是因為自己或者別人沒有遵守神的律法。因為律法是善的，如第68節所說，“你本為善，所行的也善，求你將你的律例教訓我。” 詩人曉得律法的善超越了人天然生命中的良善，因為人是受造的，但神是創造主。當我們遵守神的律法時，才能體會神的慈愛和美善。這與人自己定義的善有本質的區別。人的善是建立在利益對等基礎上的，從本質上是互惠互利的等價交換原則。更可怕的是，我們很多時候連這個最低級的善都做不到，更何況神要求的良善。正如保羅在羅馬書第七章所言，“18 我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。 19 故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。” 可見，詩人讚美神的律法是何等寶貴。在第72節中，詩人讚美道 “你口中的訓言[c]與我有益，勝於千萬的金銀。” 雖然人靠自己的努力做不到神的要求，但是詩人依然渴慕神的道。 詩人所處的年代，耶穌基督還沒有降世為人，聖靈也沒有住在我們每個人裡面。因此，他渴求神給他智慧來學習神的道。在第73節，詩人說：“你的手製造我，建立我，求你賜我悟性，可以學習你的命令。” 第77節，又說，“願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜愛的。” 第80節，再次強調說，“願我的心在你的律例上完全，使我不致蒙羞。” 雖然詩人努力的尋求神的律法，使自己完全，但是神知道我們的軟弱。因此，他在創世以前就預備了耶穌基督，為了拯救那些願意跟隨他的人。正如以弗所書第1章記載，“4 就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵； 5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們借著耶穌基督得兒子的名分， 6 使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。 7 我們借這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。” 可見，神揀選我們，救贖我們，不是因為我們願意行他的道，而是因為他的恩典和憐憫。這就是神的良善。如羅馬書5章記載，“ 8 唯有基督在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。”耶穌的愛已經遠超律法能給我們的，因為律法上說以眼還眼，不要過度報復仇敵；但是耶穌說有人打你的左臉，你把右臉也轉過去給他打。可見，神通過耶穌賜給我們的，比我們所求所想還要好上萬倍。 然而，不是所有人都願意接受耶穌基督為自己的主，這背後的原因有很多，但是詩中提到驕傲人的行為，就是攔阻我們認識神的方法。因為行律法是看得見，摸得著的，人也可以靠著行律法向別人誇口，就像耶穌講的法利賽人和稅吏在殿中禱告那樣。但是，人若只是行律法，卻沒有神的性情，也不渴慕他的生命，這人就沒有得到神想要給他的祝福。因為義人必因信得生。所以，當我們渴慕耶穌基督的時候，自然會遵守神的律法，甚至超過律法的要求。但是，如果我們因為驕傲，覺得可以靠自己守律法而達到完全，不需要主耶穌的話，我們就永遠無法達到神的公義，聖潔。因此，請弟兄姐妹們花時間來到神面前，求神光照我們，讓我們看見，自己是不是依然靠自己來過基督徒的生活，是不是依然緊緊抓住一切認為重要的東西，不肯放手讓神來做工。 下面我們一起來禱告： 親愛的阿爸父，感謝你的慈愛永不離開，在我們經歷苦難的時候和我們同在。通過苦難，我們更多認識你，更深刻的理解你的愛是何等長闊高深。有時候，我們可能在苦難中忘記了你的恩典，甚至懷疑你的作為。但是，當我們經歷過苦難回頭來看，才發現這些苦難都是你賜給我們的寶藏。正是藉著苦難，我們才脫去舊人，穿戴基督。當我們渴慕你的律法時，你就賜下屬天的生命給我們，是地上的環境不能奪去的。藉著耶穌基督，我們不僅成全了律法的要求，更是超越了律法，活出神喜悅的樣式，就是父獨生子的樣式。求你每天都光照我們，讓我們看見自己的問題，並且願意被你改變，越來越像你。 親愛的弟兄姐妹，謝謝你收聽西雅圖靈糧堂的靈修podcast。願神的慈愛和恩典時刻與你同在，陪你度過美好的一天。再見。