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2021 年 8 月 21 日詩篇第一百三十二章：神與人之間的山盟海誓 弟兄姊妹，平安！今天我們要讀的經文是詩篇132，主題是《神與人之間的山盟海誓》。 詩篇132是一首「上行之詩」。上耶路撒冷過節的時候，其中一首吟唱的詩歌。神在摩西律法裏吩咐全以色列男丁要一年三次，帶禮物上耶路撒冷去朝見神，這三個非常重要的節期就是除酵節、七七節、住棚節（參申16:16-17）。也有學者認為是利未人上聖殿登上15個台階時吟唱的詩歌。詩篇中120–134篇是「上行之詩」，其中4首特別註明是大衛寫的詩篇（詩122, 124, 131, 133），而詩篇127則是所羅門寫的。「上行之詩」中，比較短的詩篇有131，133和134， 每篇只有3節經文，而最長的是詩篇132，共有18節經文，就是我們今天要看的詩篇。這最長的「上行之詩」到底在唱些什麼？什麼內容如此重要需要那麼長的篇幅呢？原來詩篇132是在記念兩個誓言，一個《神與人之間的山盟海誓》，就是大衛向神起誓，神向大衛起誓的誓言。就好像人世間一對熱戀的情侶許下了山盟海誓的盟約，驚天動地，直到後代也一直被人記念。而詩篇132是一個神與人之間的誓言，不但驚天動地，而且還影響全地，直到萬代，一直到永恆。到底神與大衛之間的誓言，有什麼特別？以致於它被列入「上行之詩」當中，並且佔據了如此大的篇幅？讓我們一起來查考、來默想。 詩篇132分兩個段落。 （一）大衛曾向神起誓：為神尋得居所（詩132:1-9） （二）神曾向大衛起誓：揀選錫安為自己永遠安息之所（詩132:11-18）   （一）大衛曾向神起誓：為神尋得居所（詩132:1-9） 1 耶和華啊，求你記念大衞所受的一切苦難。 2 他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願， 3 說：「我必不進我的帳幕，也不上我的牀榻； 4 我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹； 5 直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所。」 6 我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。 7 我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。 8 耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所。 9 願你的祭司披上公義，願你的聖民歡呼。 10 求你因你僕人大衞的緣故，不要厭棄你的受膏者。 大衛為了此誓言受了哪些苦難？這裏沒有詳細的描述。受了哪些苦不值一提，只要神知道、神記念，這就給我們帶來極大的安慰。神必不會讓我們白白受苦。因為苦難在神那裏，神可以使萬事都互相效力，叫愛神的人得益處！阿們？苦難不是重點，也不是終點，只是一個過程。重點是目的地。 大衛到底為了什麼才承受這些苦難呢？大衛的目的是什麼呢？原來大衛受苦是因為他向神起的誓，要「為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所」。原來大衛是為了神的居所，曾經起誓並許願，而且還因此誓言受苦。所以詩人求神記念大衛所受的苦難，這並不是在為大衛苦難中的委屈而求神為大衛伸張正義，也不是在訴苦，詩人這裏乃求神記念大衛「為神尋得居所」所擺上的一切、所付的代價、所經歷的苦楚。大衛的這些經歷，神絕對不會忘記！（來6: 10）「因為神並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候。」 大衛如此約束自己，如此要求自己，終日不休不眠，是為了什麼呢？ 這是一個絕對的心態，不善罷甘休的精神，必須達到目的的決心。大衛更看重、更在乎神的安息之所，過於自己的安息和休息。這種精神其實對我們很多人來說並不陌生。您是否曾經為了高考或年考而不休不眠的埋頭苦讀？或是為了某個重大項目而不分晝夜的精心策劃一個完美的方案？為了我們看重的事，只要覺得有價值，我們都很自然的願意放棄睡眠的時間去追求。今天的世代，更是有人為了滑手機、玩電動遊戲、或是追劇而不休不眠。親愛的，您又看重什麼？願意為什麼全然擺上？好不好我們也來效法大衛，把我們不休不眠的精神，用在神的國度，如同大衛一樣說，「直等我為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所」。 身為一國之君，大衛最在乎的不是自己的王位，不是自己的權勢，而是神的居所，是神的安息之所！掃羅王為了穩住自己的王位，為了穩住民心，卻沒有遵行神的旨意，至終丟了神的同在，又丟了民心，連自己的性命也保不住。大衛定睛在神的身上，得著了神，有了神的同在，大衛自己和整個以色列國都在神的保護之下。這是一國之君可以為百姓帶來最大的祝福。因為大衛體貼神的心意，原來神一直以來都渴望與人同住。「為耶和華尋得所在，為雅各的大能者尋得居所」，是大衛向神所起的誓，所許的願。 大衛為神尋得居所的誓言，有兩個階段的成就。首先，大衛登基為王之後第一件完成的國家大事，就是把神的約櫃帶回耶路撒冷。後來，大衛還想要為神建造聖殿。（v6-9）形容神百姓期待進入神的居所，期待在神腳蹬前下拜。 （v6-7）「我們聽說約櫃在以法他，我們在基列耶琳就尋見了。我們要進他的居所，在他腳凳前下拜。」這是不容易解釋的一節經文。基本上，學者大部分認同此經文在描述大衛如何把被擄走的約櫃，從基列耶琳運回來。第一次因為沒有按定例求問神，所以失敗了。他們來到基頓的禾場，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃，神便擊殺了他。所以他們就把約櫃轉運到迦特人俄別以東的家裡去，停留了三個月，耶和華賜福給俄別以東和他的全家。後來大衛知道了，就按照神的律法使利未人潔淨自己，並且歡歡喜喜的去把神的約櫃從俄別以東的家中抬上大衛的城裡去。聖經如此描述當時的場景：（代上15）「以色列眾人歡呼吹角、吹號、敲鈸、鼓瑟、彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。」 （v8-10）「耶和華啊，求你興起，和你有能力的約櫃同入安息之所。願你的祭司披上公義，願你的聖民歡呼。求你因你僕人大衞的緣故，不要厭棄你的受膏者。」這段禱告，與所羅門獻殿時的禱告非常相似。（代下6:40-42）「40 「我的神啊，現在求你睜眼看，側耳聽在此處所獻的禱告。41 耶和華神啊，求你起來，和你有能力的約櫃同入安息之所。耶和華神啊，願你的祭司披上救恩；願你的聖民蒙福歡樂。42 耶和華神啊，求你不要厭棄你的受膏者，要記念向你僕人大衛所施的慈愛。」無論是大衛帶著祭司利未人和眾百姓一起把約櫃運會耶路撒冷，或是所羅門完成了建造聖殿的工程把約櫃安放在至聖所裏，百姓異口同聲的歡呼祈求神興起，進入安息之所。祭司要潔淨自己，以公義為袍，屬神的聖潔子民也要歡呼迎接神的同在！並且，求神因大衛的緣故不要廢棄神的受膏者！   （二）神曾向大衛起誓：揀選錫安為自己永遠安息之所（詩132:11-18） 11 耶和華向大衞憑誠實起了誓，必不反覆，說：「我要使你所生的，坐在你的寶座上。 12 你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。」 …

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2021 年 8 月 20 日詩篇第一百三十一章：謙卑靠主的禱告 詩篇131: 謙卑靠主的禱告 131 大衛上行之詩。[上行]:學者們認為這個希伯來字是指登上(因為地理上關係)聖殿的那些階梯而言，用在以色列人每年朝向耶路撒冷聖殿崇拜禮儀中。   [1耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。2 我的心平穩安靜，好像斷過奶孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。3 以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！] WHY?作者要禱告自己不要心狂妄、眼高大? [重大和測不透的事]，我也不敢行。乃是指人的功勳成就。所以作者不敢去不關切自己的功名成就，乃因為深怕自己拿這些成就來與神抗衡或相比，不敢宣稱自己有像神一樣的能力。你看今天許多人驕傲地覺得自己像神一樣，喊著人定勝天的口號!貝佐斯、馬斯克爭相要上太空，幾乎以為要征服了宇宙的感覺…還有大都會的人們為何很急躁缺乏耐心，那也是驕傲的表現。缺乏耐心的根源就是驕傲。(Joyce Meyer) 以賽亞書提到，那早晨之子明亮之星路西弗天使長，就是我們的仇敵撒旦魔鬼，因為驕傲就以自己與神同等，後來就墮落在世界裡，引誘了亞當夏娃，指使人類犯罪。所以今天我們每個人的本性裡有著驕傲自我中心的罪性存在；邪惡的根源就是驕傲，毀滅我們生活的乃是滲透內心的驕傲。   2 我的心平穩安靜，好像斷過奶孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。作者心裡覺得非常平穩安靜，因為自己好像剛斷過奶被母親緊緊抱著的三歲小孩。姊妹們!你的孩子剛斷過奶的年齡，是否很黏著你，凡事都要抱著媽媽。所以作者形容自己依靠神，就是這剛斷奶的小孩，不敢狂妄行事鬆懈自己亂跑。他再度地宣稱強調，自己心裡真像斷過奶的孩子。   3 以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！這乃是作者總結迫切的呼籲，呼籲所有的以色列百姓，應當仰望神，單單地倚靠主，不要自高自大偏離神的道，像古時列祖悖逆以至於帶來遭或困苦，應當持續一生一世要倚靠神。現在世界上的災難，豈不就是證明瞭人自高自大，狂妄行事帶來的後果嗎?氣候變遷、瘟疫橫行、戰爭兇殺等，都因為人不敬畏依靠神，任憑自己的罪性行事，即將帶來自我毀滅的末世審判。   How?如何使我們謙卑? 屬神的偉人不論覺得自己想法多麼卓越，都會先放下自己的想法決心順服神的旨意。主動順服神的旨意就是聖潔，這會成為我們生命最美的裝飾。(E.M.Bonds) 直到我把意志完全讓位給主的時候，他就替我拿去了一切是使我不能溫柔仁愛忍耐的性情。我的心不再期望人的稱讚，因為神已填滿了我心裡一切空處。(考門夫人) 拯救我們脫離驕傲的唯一方法，就是接受神的懲治管教。對於認識神的人而言，知道一切都是出自神的手。要心裡禱告著；[神啊!我因著自卑感或優越感，使我在別人得意時不能與之同樂，低谷時不能與之同哭，求你憐憫這樣卑微的我，賜我謙卑來取代我的驕傲。]    

2021 年 8 月 19 日詩篇第一百三十章：等候耶和華的救恩     弟兄姐妹平安。今天我們一起來查考詩篇130篇。本詩篇為五組上行之詩的第四組的第二首，主題是請求耶和華赦免以色列人的罪惡，救他們脫離犯罪的光景。   本詩篇共有8節，下面我們來逐節查考。 第1節和第2節，詩人懇求耶和華垂聽他的禱告。“1耶 和 華 啊 ， 我 從 深 處 向 你 求 告 ！ 2 主 啊 ， 求 你 聽 我 的 聲 音 ！ 願 你 側 耳 聽 我 懇 求 的 聲 音 ！” 當我們願意來到神面前時，神就會願意傾聽我們的禱告。正如耶穌在教導門徒時說的，在馬太福音7章，耶穌說：“7 “你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？ 10 求魚，反給他蛇呢？ 11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？” 詩人迫切懇求神聽他的禱告，肯定是有十分重要，急切的事情向神請求。當遇到極大的難處時，我們也會向神迫切呼求。比如我們的親人生病了，感情出了問題，事業遇到瓶頸，經濟遭遇打擊，等等。但是，很多人在得到神的幫助，從困境中走出的時候，就漸漸忘記了神的恩典，漸漸遠離神。這種時上時下的屬靈光景不僅是以色列人的寫照，也是很多還活在舊造中的基督徒的寫照。求主光照我們，幫我們每日來到神面前，對他傾心吐意。   第3節和第4節，詩人向神闡明心意。“3 主 ─ 耶 …

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2021 年 8 月 18 日詩篇第一百二十九章：靠著那加給我力量的我凡事都能     弟兄姊妹們平安。又到了西雅圖靈糧堂每日靈修podcast的時間了。今天我們仍然繼續來讀詩篇中的上行之詩，詩篇第129篇，主題：靠著那加給我力量的我凡事都能。 詩人在這篇詩篇裡面回顧神為他行的大事，從而讚美耶和華是公義的，不讓敵人傷害神的子民。詩人用了很形象的話語來形容以色列民所遭遇的傷害 – 以色列當說：從我幼年以來，敵人屢次苦害我，從我幼年以來，敵人屢次苦害我，卻沒有勝了我。如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長。我們之前讀舊約的時候也讀到以色列人所受的來自埃及、摩押、亞捫、亞蘭、非利士、亞述、巴比倫等等仇敵的傷害。這裡詩人用了耕地的犁來形容以色列民所受的傷害。他說：“如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁溝甚長”。可以想像這種傷害是極深和殘酷的傷害。但重要的是詩人說：“卻沒有勝了我”。因為“耶和華是公義的；他砍斷了惡人的繩索”。神始終都是眷顧以色列人的。這篇詩篇的第二段說到：“願恨惡錫安的都蒙羞退後！願他們像房頂上的草，未長成而枯乾，收割的不夠一把，捆禾的也不滿懷。過路的也不說：願耶和華所賜的福歸與你們！我們奉耶和華的名給你們祝福！” 錫安代表神的百姓，所以凡是與神的子民為敵的，他們都不會有什麼好結果，也不會有神的祝福。即使開始看似是好的，也許會成功，最後的下場都是不好的。   這一篇短短的詩篇的信息對我們今天的生活來說有什麼樣的幫助呢？我覺得我們可以思想一下我們今天如何在生活中背負從神而來的十字架。其實我們每個人在生活中都有我們自己的十字架要背負。如同以色利人要經過曠野和仇敵的攻擊才能進入迦南地一樣，我們也必須經過十字架的歷練才能夠成為神使用的器皿。所謂背負十字架就是神要歷練我們造就我們的方式。有些是來自人的攻擊，有些是來自生活的歷練，也許還有疾病的困擾等等。但我們怎樣看待十字架，怎樣背負十字架是值得我們思考的問題。有些人覺得基督徒這一生就是要受苦，生活就是要過的苦哈哈才行，每一次來到神的面前的時候都會覺得自己不配，做的不夠好，求神憐憫，原諒，心裡永遠都是虧欠。我卻覺得我們可以用更積極的心態來看待自己所背負的十字架。因為不是我們自己在背負，而是主和我們同背負。因為主說：“因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的”。所以我們在生活中經歷十字架的苦難的時候，我們要常常想到神的公義，神的憐憫，神的應許，和神的永恆。沒有一個加給我們的十字架是我們不能承受的。神允許我們經歷十字架是為了雕刻我們，讓我們更像主，讓我們的生命能夠更加靠近主。所以弟兄姊妹，無論你現在背負的十字架是什麼，也許你沒有辦法跟任何人傾訴，但愛你的主都知道。祂在給你十字架的同時，也賜給了你夠用的恩典來背負。也許你現在還沒看到或經歷到這個恩典，但是請相信我們的神從不耽誤。祂的時間總是最好的，超乎我們的想像。耐心等待必要歡呼！ 牧師在今天的講道中也提到“無論我們今天面臨的處境是什麼，一定會有出路的”！當你看不到前面的道路，你要告訴你自己神一定為我預備好的出路。當你覺得走不下去的時候，請對主說：“主啊，我實在是累了，走不下去，也不想再走了，但我還是要來說哈利路亞，哈利路亞，哈利路亞！耶穌，我需要你！” 詩篇43篇第5節說：我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神“。願這段經文成為我們的禱告和在經歷十字架的過程中的鼓勵！因為靠著那加給我力量的，我凡事都能！阿門！    

2021 年 8 月 17 日詩篇第一百二十八章：蒙福的人生   弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們讀詩篇第一百二十八篇，主題是：蒙福的人生。 詩篇一百二十八篇是一首「上行之詩」。 詩篇從第一百二十篇到一百三十四篇，共有十五首”上行之詩”。 在詩篇第一百二十篇的小字註解中，解釋”上行之詩”也稱為”登階之詩”。 以色列人每年三次要到耶路撒冷獻祭。 耶路撒冷城修築於山上，往耶路撒冷行走的道路是越來越往上，在將近耶路撒冷的時候敬虔的以色列人歌唱上行之詩，給自己加油鼓勁，而他們的心也因為離神越來越近而倍感激勵。 也有的解釋是說在通往聖殿的道路上，每上一級台階以色列人就停下來唱一首上行之詩。 從詩篇第一百二十第一首上行之詩中”我在急難中求告耶和華，他就應允我”到最後一首詩篇一百三十四篇”你們當向聖所舉手，稱頌耶和華”，上行之詩正如詩的名字”上行”所寓意的，越往上走，離神越近，與神越親密，越多體會神的榮美，就越多開聲讚美主。   詩篇第一百二十八篇刻畫了一幅美麗的圖畫。 就好像是一個敬畏神的人的一生的寫照。 這首詩只有短短的六節經文，「福」這個字就出現了四次。 詩人描寫了一個蒙福的人生。 我們先來讀一遍詩篇128。 詩128 1凡敬畏耶和華、遵行他道的人，便為有福。 2 你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。 3 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。 4看哪，敬畏耶和華的人，必要這樣蒙福！ 5願耶和華從錫安賜福給你；願你一生一世看見耶路撒冷的好處。 6願你看見你兒女的兒女；願平安歸於以色列。 第一節詩人指出什麼樣的人會是蒙福的人？ 那就是敬畏耶和華、遵行他道的人。 何謂「敬畏神」？ 敬畏神與「懼怕」有何區別？ 中國古代聖賢孔子曾經說過「敬鬼神而遠之」，他的「敬」與我們所說的「敬畏神」的敬有何區別呢？ 英文中敬畏神事實就是”fear the Lord”，就是”怕神”。 中文翻譯成”敬畏”有更加豐富的涵義。 因為「懼怕」在很多的時候帶來的是恐懼、不安，比如害怕受到懲罰而不去犯錯。 而對於神，我們應該有的情感是”尊敬”加上”懼怕”。 因為尊敬，所以仰慕，渴望與神親近，渴望討神的喜悅，就如詩篇123：2 看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。 因為懼怕做出不討神喜悅的事情，所以遠離罪惡，時刻警醒禱告，省察自己的心，免得得罪神。 對神的敬畏源自真正認識神。 一個不認識神的人，如孔子，因為不知，所以”敬而遠之”，不管是鬼還是神，他一概不想有什麼關係。 這當然是一個明哲保身的做法，但是也錯失了認識神，經歷神所賜的祝福的機會。 第一節的兩個動詞是一件事情的兩面。 心中的”敬畏神”一定會帶來行為上的”遵行他的道”。 約瑟是敬畏神的人，因著他對神的敬畏，他在誘惑面前保持自己的純潔，面對他的主人波提乏的妻子，他說”我怎能作這大惡，得罪神呢？ “（創世記39：9 ） 保羅對神的敬畏讓他竭力討神的喜悅，多做主工。 …

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2021 年 8 月 16 日詩篇第一百二十七章：不枉然勞力   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第127篇，主題是“不枉然勞力 ”。 我們都希望我們所作的是有意義的，是有收穫的，而不是枉然勞力。然而，人是如此的弱小，人的見識也是如此有限，世界及其標準又是一直在變，我們常常枉然勞力。錢沒賺到，身體倒是壞了。為兒女擺上一切，並不被珍惜，或者是在教會辛苦服事，卻是沒看到任何的果效，甚至連喜樂都沒了，等等、等等。那如何才能不枉然勞力呢？詩篇第127篇給出了答案。   詩篇第127篇是一首上行之詩，含有深刻的人生哲理。前半段講述人若否定神的作為，一切的努力都歸於徒然。 詩篇 127:1 若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。 我們從小到大，被教導最多的是要努力、要勤奮。這本身沒有錯。但問題是如果你勤奮努力的是不可靠的或沒有價值的東西，遲早你會覺得虛空，覺得枉然。如何才能不枉然勞力呢？需要神的參與。我們的神是創造天地的神，是全知全能的神，是掌管未來的神，也是恩典憐憫的神，他付於萬事萬物（包括人）意義和目的。他比我們自己更知道我們真正的需要。當有神在我們的生命中，而且我們願意順服他的帶領時，我們的生命就找到意義，我們所作的就有長遠的價值。 這一節裡的“房屋”在原文中有定冠詞，是特指神的殿。當我們要來建告神的殿/神的教會時，更是要以神為首，需要神在其中來引領，這樣，教會才會合神的心意，蒙神的祝福，我們的服事才會有果效，才可能越服事越甘甜。若是神不在教會中，那麼不管這個教會的建築如何富麗堂皇，節目如何豐富多彩，會眾如何多，至終都是枉然，都會倒塌。在教會的服事也一樣，若神和神的愛不是你事奉的對象和動力，遲早你會受傷，會放棄。當然，有神在其中，我們仍會遇到不容易，但神會帶我們走過，並且我們在其中經歷神，信心得到提升。下半句的看守城池和枉然警醒，與上半句的建造房屋和枉然勞力是排比，是同一個意思。總綱就是，任何事情，若要不枉然，就要有神在中心。 127:2 你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。 “清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯。” 這是我們每個人的寫照，不管是否基督徒。但神要給我們的比這個更多更好。神要我們安然睡覺。安然睡覺是指在勞碌後可以安息，身心靈的安息，可以重新得力，可以帶著足足的精力、喜樂和盼望，第二天重新開始。那什麼人可以得到神所賜的安息呢？這裡說“惟有耶和華所親愛的”。 那誰又是“耶和華所親愛的”呢？就是敬畏神、遵行神命令的人。主耶穌在約翰福音 14:21 說“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。” 弟兄姐妹們，讓我們成為那個“耶和華所親愛的”， 好叫我們能安然睡覺，也得著神所賜的安息！ 127:3 兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。 我們中國人，常常認為孩子是我的。是我生的，是我養的，所以把孩子抓在手裡，抓得緊緊的。結果父母的愛成了孩子的窒息和重擔，或者孩子永遠長不大，或者當孩子暫時成功時父母就驕傲，當孩子暫時不順時父母就跌入穀底走不出來。這都是錯誤的觀念。我們的孩子是耶和華所賜的產業，他們與我們自己一樣，是神所造的獨一無二的個體，神才是他們真正的主人，他委託我們照管孩子。父母有責任按神的旨意好好養育孩子，讓孩子身心靈健康，認識神，敬畏神。撫養孩子長大非常不容易，也許是世界上最難的事情，但我們作父母的，不是獨自擔這個重擔，而是可以來依靠神，尋求神的旨意、幫助和智慧，我們最終的目的不是讓孩子成就我們的夢想，而是成就神在他們身上的命定。 127:4 少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭。 127:5 箭袋充滿的人便為有福。他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。 這裡講的少年生子，不是指十幾歲，而是年輕的成年人。在希伯來文化中，40歲以前都被稱為少年。 這段經文跟現行的世界價值和潮流相反。現行的世界觀念是晚生和不生孩子，這是從自我享樂出發的自私觀念。但聖經教導早生孩子，多生孩子，因為孩子是神所賜的產業，是神的祝福，也是父母的福份和榮耀。 “箭袋充滿的人便為有福。他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。” 神要我們“生養眾多，遍滿全地”，可以管理並擴展神的國。 當然，這裡的兒女，不只是指你肉身的兒女，也包括屬靈的兒女。我們的屬靈生命不能停留在小孩，多年的基督徒了還只是受照顧。我們要儘早，花時間和精力來多多生養屬靈的兒女，讓神的教會和國度不斷興旺！ 這裡把兒女比喻成勇士手中的箭，第一，箭是需要時間用心打造的，生養兒女也是如此。第二，箭是用來戰勝敵人的，兒女也是需要我們帶領，至終可以靠神向仇敵誇勝的。第三，箭是要射出去的，不是一直留在身邊的。兒女也是，他們不是我們的附屬品，他們是神的產業，要去神要他們去的地方，完成神的使命。   人常常喜歡自我炫耀，誇耀自己的成就，自我陶醉，結果落在“自我”的深淵中。這篇詩篇提醒我們：人生的成敗，我們的產業、福分，都不是自己的功勞，而是神的賞賜。神是真正的建造者。也提醒我們，若想要人生不枉然勞力，若想生命有意義、有收穫，就必須以神為首，讓神在我們的生命中來引導我們。 親愛的弟兄姊妹，不管你是建造家庭，還是建造神的教會，都離不開神的作為，因為神才是真正的建造者和保護者。我們應當將我們的事交托給耶和華並倚靠他，他必成就，因為“倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。”（詩125:1-2）願我們每一位弟兄姊妹在神家的建造和自己家的建造中都能夠榮耀神的名。   我們一起來禱告。 親愛的主，你是我們和我們兒女生命的建造者，我們願意遵行你的旨意，願你在我們生命的各個層面帶領我們，好讓我們不是枉然勞力，而是收穫滿滿，更是得享你所賜的安息。也祝福我們的兒女，一生走在你的旨意中，成就你的命定！主啊，你是我們教會的頭，幫助我們在服事中把你放在首位，好讓我們的服事貼近你的心意，服事有果效、有喜樂。謝謝主！求祢祝福禰的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！  

2021 年 8 月 15 日詩篇第一百二十六章：回歸者的祈禱   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀詩篇第126篇，主題是回歸者的祈禱。這首詩的背景和內容十分清楚，是從巴比倫被擄歸回的以色列人，在前往聖殿朝聖時所唱的感恩祈禱詩，即上行之詩。短短的6節經文描寫了回歸的百姓因耶和華神為他們行了大事而歡樂，也道出了他們向神繼續的懇求和對重建家園堅定的信心。讓我們一起來看看這首詩歌對今天的我們，在生命和事奉上有何啟示。   詩篇 126:1 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。 126:2 我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！ 126:3 耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。 126:4 耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。 126:5 流淚撒種的，必歡呼收割！ 126:6 那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！ 本詩的前三節充滿了歡樂的主旋律，被擄七十年後的以色列百姓因耶和華神激動了波斯王塞魯士的心，於主前538年由所羅巴伯帶領，得以重回故土。這件大事記載在以斯拉記頭兩章。詩人顯然親身經歷在其中，他用“好像做夢的人”來形容當時的心情。夢想成真是人生的一大喜事，然而對當時作為亡國奴的以色列人來說，這個夢卻長達七十年之久，二代人的時間。其中的一代，直到他們離世，夢想始終沒有實現。然而神有祂的時間表，祂的應許永不落空。耶利米書 29:10 「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。29:11 耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。感謝神，我們縱然失信，但神永不失信，祂是守約施慈愛的神。這是我們永恆的盼望。弟兄姐妹，我們應該都有尚未實現的夢想，也許是關乎我們自己的，或是關乎我們的家庭，兒女，事業，教會的，當我們明白神的旨意，照著神的應許來求，我們的夢想必定會成為現實的。阿們！ 第二，三兩節詩人兩次說到耶和華行了大事（great things, 不止是一件而已)，一次是出自外邦人的口，一次是出自神的百姓。外邦人之所以得知並認同耶和華神的確為以色列民行了大事，因為神的百姓“滿口喜笑，滿舌歡呼”。這讓我想到，作為神的子民，感謝稱頌並見證傳揚神的作為是何等的重要！主耶穌說：“心裡所充滿的，口裡就說出來。” 但願我們能常常經歷神的作為，心中常常充滿喜樂，口中也必發出感謝的話來。每個世代都需要看見神的作為和榮耀，這也正是我們的教會存在的目的和使命。 本詩的後三節是詩人的祈禱和信心的宣告，裡面有眼淚也有歡笑。為什麼會這樣呢？因為被擄歸回重建家園的過程不是一帆風順的，需要付出代價，歷盡艱辛，甚至要與敵人爭戰。以色列民三次回歸，重建聖殿，聖城和聖民的艱苦都記載在以斯拉記和尼西米記裡，這裡就不再贅述。 第四節“耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。”實際上是詩人向神求更多的被擄之民可以歸回，就像猶大國南部曠野中乾涸的河床，在雨季來臨時，再次被雨水充滿成河一樣，帶來滋潤和灌溉。 第五，六兩節，則是用以色列人所熟知的撒種和收成，來說明神做事的法則和選民的信心。這兩節要先從原意來解，因為回歸的百姓面對荒涼的土地，食物和一切地裡的出產都是首先要解決的問題。種子也許不夠吃了，有沒有收成還不知道，但還要流淚把它們撒到田裡，相信神必按照祂的應許來祝福土地，帶來豐收和喜悅。就像先知約珥所預言的一樣：約珥書 2:21 地土啊，不要懼怕；要歡喜快樂，因為耶和華行了大事。2:22 田野的走獸啊，不要懼怕；因為，曠野的草發生，樹木結果，無花果樹、葡萄樹也都效力。2:23 錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華－你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。2:24 禾場必滿了麥子；酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。哈利路亞，神的應許早就為祂的子民預備，我們所要做的就是按祂的話語去行。 從靈意上看第四到六節，有兩方面神要提醒我們。第一，我們重生得救時，就像被擄的重回故鄉，浪子重回父親的家裡，乾涸的心靈有神的愛和聖靈的滋潤。之後靈命的成長，成聖的過程是艱苦的，有淚水也有歡笑。這是你我可以一同見證的。求神保守我們在跟隨主的道路上永不灰心失望，始終相信我們所付出的努力，禱告，順服，主都看見，衪必讓我們看見果效！ 另一方面就是傳福音的工作。我們從中得到的安慰是，雖然在撒種的時候，我們並不知道我們的努力將會有什麼樣的收穫，甚至會被拒絕和逼迫。但如果我們繼續忠心地播種，有朝一日一定能把禾捆（福音的果子）帶到主的腳前，得到祂的稱讚，與主一同快樂！   讓我們一起來禱告： 主啊，我們感謝你，你是為我們行大事的神。我為袮在我生命中所行的一切獻上感恩和讚美，讓我常常想到你的恩典，心裡充滿喜樂，口裡不住讚美。讓我成為一個有影響力的人，因為我經歷並傳揚你的作為。主啊，孩子也感謝你為我們的教會行了大事，賜給我們第一個產業新的教堂，座落在佳美之處，求你繼續祝福我們接下來的每一步，能儘快地拿到使用允可，開始在新堂聚會，傳揚福音，成為新社區的祝福。主，我們相信袮必要為我們成就此事，因為這是你的心意，在你沒有難成的事，我們必要在獻堂的那天，在你面前大聲歡呼，讓人得知你奇妙的作為，看見你的榮耀。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。  

2021 年 8 月 13 日詩篇第一百二十四章：若不是耶和華幫助我們   親愛的弟兄姊妹，平安。今天我們靈修的經文是詩篇124。主題是《若不是耶和華幫助我們》。 你可否想像，「若不是耶和華幫助我們」，我們今天會是什麼樣的光景？對於我個人而言，若不是耶和華幫助我，我早已喪命了！我也不會有今天的生命，不會有這麼愛主的丈夫，身邊不會有三個寶貝的孩子，也不會有服事神的機會。若不是耶和華幫助我，我早已在仇敵的攻擊中淹沒了。詩篇124，是「大衛上行之詩」，內容就是在講述，「若不是耶和華幫助我們 」。大衛身為一國之君，他帶領百姓紀念神的作為，紀念神與他們同在、幫助了他們，並且將神當得的榮耀稱頌歸給神。這首詩的結果，明顯的分位兩個段落。前半段，大衛說「若不是耶和華幫助我們」，他們所經歷的拯救就不會臨到，起來攻擊他們的仇敵早已把他們吞滅了。後半段，大衛說，是耶和華幫助了我們，所以他們才得以脫離仇敵的網羅。這首詩是以這樣一個信心的宣告來結束，「我們的幫助在於耶和華的名，他是造天地的主。」   一、若不是耶和華與我們同在（詩124:1-5）         1    以色列人要說，（If）若不是耶和華幫助我們，         2 （If）若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、         3 （Then）向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。         4 （Then）那時，波濤必漫過我們，河水必淹沒我們，         5 （Then）狂傲的水必淹沒我們。 一開始，大衛就呼籲說，「以色列人要說」。我們不但心裏相信，還要口裏承認，口裏宣告，口裏傳揚！這裏詩篇呼籲百姓一起的來述說，一起的宣告。 說什麼呢？「若不是耶和華幫助我們」，這裡重複了兩次。這句話的原文也可以翻譯為「若不是耶和華與我們同在」。就是因為神與我們同在，即便仇敵起來攻擊我們，我們也不至於被吞滅。這不是偶然，也不是因為我們很厲害。人的幫助是枉然，我們不是靠車靠馬，也不是依靠勢力才能。勝過仇敵的攻擊，從仇敵的網羅中解脫，全是因為神與我們同在，神幫助了我們。如果不是神與我們同在，當仇敵起來攻擊，我們就早已經滅亡了。接下來提到3個沒有神同在、沒有神幫助的後果：       1. 若沒有神的幫助，《仇敵的烈怒》必吞滅我們 人的怒氣何等可怕，其殺傷力和毀壞程度，可以把人活活地吞了。就好像一個急性子的父母對於弱小無助的孩子，或是性烈如火的長官對於不能反抗的學員，一旦他們失控大发雷霆，這些孩子或是學員們都會在震怒中被吞沒，他們無力反抗，不能吭聲，只能默默承受。親愛的，「若不是耶和華幫助我們」，仇敵的怒氣早已將我們吞滅了。感謝主，耶和華向來是幫助我們的，祂一直都與我們同在，所以仇敵的烈怒不能吞噬我們。親愛的，您身邊是否有脾氣不好的家人、朋友、或同事？不要擔心害怕，因為有神與你同在，有神幫助你，人的怒氣不能傷害你。 使徒約翰在領受關於天上與末世的啟示中，看見撒旦發怒的異象，（啟12）「7 在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰，龍也同牠的使者去爭戰， 8 並沒有得勝，天上再沒有牠們的地方。 …

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2021 年 8 月 12 日詩篇第一百二十三章：單單仰望耶和華   弟兄姐妹平安！今天我們要來學習詩篇第123篇，主題是“單單仰望耶和華”。本篇為上行之詩，是猶太人在朝聖的路上所誦讀的。   第1節，詩人說道：“坐在天上的主啊，我向你舉目！” 我們要像詩人一樣，眼目注視天上的主，而非地上的偶像。在詩人所處的年代，以色列民族因為對神不忠誠，以及行各樣的惡事，已經被神從應許之地趕出，成了亡國奴。這正如摩西在申命記中警告過以色列人的話。在申命記第28章中，神借著摩西和以色列人立約。“1你們若全心順服你們的上帝耶和華，謹遵祂今天借我吩咐你們的一切誡命，祂必使你們超越天下萬國。 2 你們若聽從你們的上帝耶和華的話，以下的福氣必臨到你們，追隨你們。” 第3節到11節，詳細記載了各樣的祝福。但是，若以色列人不遵守聖約，就會承受神的懲罰。“15 你們若不聽從你們的上帝耶和華，不僅遵祂今天借我吩咐你們的一切誡命和律例，祂必使以下的咒詛臨到你們。16 無論你們住在城裡還是鄉村，都必受咒詛。17 你們的籃子和揉面盆都必受咒詛。18 婦女所生的，土地所產的，牛羊所生的都必受咒詛。19 你們出入都必受咒詛。20 因為你們背棄耶和華，祂要使你們凡事受咒詛、混亂不堪、飽受責罰，直到你們被毀滅，迅速滅亡。” 因此，當詩人看見以色列民族所受的咒詛時，便回想起律法書上面的話。因此，他代表全體以色列的餘民，來到神的面前，重新專一的仰望他。 第2節，詩人用比喻的手法描繪了以色列和神的關係。“看哪，僕人的眼睛怎樣望主人的手，使女的眼睛怎樣望主母的手，我們的眼睛也照樣望耶和華我們的神，直到他憐憫我們。” 在詩人所處的年代，僕人和使女是主人的家庭財產，沒有人身的自由，除非主人按照律法的條例，在日子滿足的時候放他們離開。當僕人服侍主人的時候，他們要望主人的手，就是看主人有什麼命令吩咐下來。使女也是如此。主人不僅負責安排僕人的工作，還負責供給他們的衣食住行。這正如我們和神的關係一樣。正如主耶穌在馬太福音第6章，主禱文裡教導門徒的禱告：“所以，你們禱告要這樣說：‘我們在天上的父，願人都尊你的名為聖， 10 願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。 11 我們日用的飲食，今日賜給我們。 12 免我們的債，如同我們免了人的債。 13 不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡[a]。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿門。”   無論是詩人的年代，還是當今社會，神都看顧和供應他的僕人和使女。在當代，神呼召很多美國和歐洲的宣教士，拖家帶口的前往非洲，中東，亞洲等貧窮落後的國家和地區，傳揚主的福音。他們不但把神的救恩帶給那些活在黑暗中，沒有盼望的靈魂，更是用自己的生命作見證，如何靠著主的供應克服各種生活的不便。他們中的大多數都是靠著信心生活，但是他們並沒有因為物質條件差而抱怨。相反的，他們願意主借著各樣的困難來雕琢他們的生命，使他們成為當代和後來者的美好榜樣。我也有幸參加一些他們組織的特會，親耳聽到他們和主的美好經歷。他們中有的人因為傳福音，被當地的軍閥用槍威脅，卻毫不懼怕，以至於把那些拿著武器的暴徒嚇跑了；他們有些人因為家人染病，不得不回到本國醫治。但是，當他們的家人情況稍有好轉，他們就再次回到那些貧窮落後，又充滿危險的地區繼續福音工作。如果不是神的看顧，和他們對神的信靠，他們就不可能憑自己完成如此浩大的工程。 也許你會說，那些宣教士的工作我們都聽過，但是感覺他們離我們華人很遙遠，他們的見證無法感同身受。但是，加州生命河靈糧堂母堂的劉彤主任牧師，也是去非洲和亞洲宣教的先鋒。他每次從非洲回來，都會講述神如何説明他克服各種挑戰，帶來神國度的復興。有興趣的話，你可以查看他們教會網站的主日資訊歷史記錄，和劉牧師一起經歷那些感人的故事。如果說我們對其他宣教士不熟悉，不願意相信神借著他們的手成就的工作，那麼劉彤牧師會經常來到我們這裡，我們可以親耳聽到他的見證，甚至可以親口詢問他經歷的神跡是何等偉大奇妙。有些人不相信神跡奇事，還說聖靈的工作到使徒時代以後就停止了。但是， 每當我聽到這些美好的見證時，我就看見，神從來沒有停止用神跡奇事見證他的道。神也一直默默的照看著他的僕人和使女。神對我們的要求很簡單，就是讓我們放下自己的顧慮，單單來仰望他，正如詩人的態度一樣。   第3節和第4節，詩人呼求：“3耶和華啊，求你憐憫我們，憐憫我們！因為我們被藐視，已到極處。4我們被那些安逸人的譏誚和驕傲人的藐視已到極處。” 這裡面描繪了以色列人被外邦人欺壓的歷史和他們的痛苦。以色列民族因為多次悖逆神，經常被外邦人淩辱。比如，在列王記下第17章記載。“5 亞述王攻打以色列全境，並圍困撒瑪利亞三年。 6 何細亞執政第九年，撒瑪利亞淪陷。亞述王把以色列人擄到亞述，安置在哈臘、歌散的哈博河一帶以及瑪代人的各城。7 以色列人之所以有如此下場，是因為他們的上帝耶和華領他們出埃及，從埃及王法老手中救出他們，他們卻犯罪得罪祂。他們祭拜別的神明， 8 效法耶和華在他們面前趕走的外族人的風俗和以色列諸王奉行的習俗。” 這是北國以色列的下場。南國猶大的覆滅則在列王記下第25章記載。“1西底迦執政第九年十月十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍攻打耶路撒冷，在城外安營，修築圍城的高臺。…7 巴比倫王在西底迦面前殺了他的眾子，又剜去他的雙眼，把他用銅鏈鎖著押往巴比倫。8 巴比倫王尼布甲尼撒執政第十九年五月七日，他的臣僕——護衛長尼布撒拉旦來到耶路撒冷， 9 放火焚燒耶和華的殿、王宮及城內所有的房屋。他燒毀了所有重要建築。10 他率領的迦勒底軍隊拆毀了耶路撒冷四圍的城牆。 11 護衛長尼布撒拉旦擄去城裡剩下的百姓、投降巴比倫王的人以及其他人， 12 只留下一些最貧窮的人，讓他們照料葡萄園、耕種田地。” 當以色列被擄到巴比倫後，他們被迫敬拜偶像，如但以理第三章記載。“13 尼布甲尼撒王勃然大怒，下令將沙得拉、米煞、亞伯尼歌帶來。於是他們被帶到王面前。 14 尼布甲尼撒問他們：“沙得拉、米煞、亞伯尼歌啊，你們真的不事奉我的神明，不祭拜我立的金像嗎？ 15 現在你們準備好，一聽見角、笛、弦琴、豎琴、瑟、笙等各種樂器的聲音，就要叩拜我造的像。不然，必立刻將你們扔進烈焰熊熊的火窯。那時什麼神明能從我手中救你們呢？” 等到了波斯王賽魯士年間，猶大人重回耶路撒冷，他們還是受到外邦人的欺壓。外邦人破壞重新建殿的工作在以斯拉記第4章記載。“4 於是，當地人阻撓猶大人，使他們不敢建殿， 5 從波斯王塞魯士統治年間，一直到波斯王大流士統治期間，當地人收買謀士，破壞他們的計畫。… 24 於是，耶路撒冷上帝殿的重建工程停止了，一直停到波斯王大流士第二年。” 這些只是以色列受外邦人欺壓的冰山一角。最近一次針對以色列民族的大迫害則發生在二戰時期，納粹德國對猶太人有計劃，有組織的種族滅絕行動。據不完全統計，有大約600萬猶太人被納粹殺死在集中營裡面，占當時歐洲猶太人總人口的近三分之二。 無論是舊約中的以色列民族，還是新約時代借著耶穌成為神兒女的真以色列人，都時常受到仇敵的攻擊，因為撒旦從來沒有停止迫害聖徒的工作。但是，無論在多麼黑暗的年代，神都沒有離開他的選民，而且神既然允許外邦人迫害主的聖徒，就有他的美意在其中。因為罪的工價就是死，我們的舊生命或者和撒旦一樣死在審判的火湖中，或者和耶穌同死在十字架上，好得著永恆的新生命。正如羅馬書第8章記載的：“9 如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。 10 基督若在你們心裡，身體就因罪而死，心靈卻因義而活。 11 然而叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡，那叫基督耶穌從死裡復活的，也必借著住在你們心裡的聖靈，使你們必死的身體又活過來。” 因此，神若憐憫我們，就會借著困難讓我們脫去舊人，活出基督的生命。這應該成為每個基督徒面對苦難的態度，謙卑順服，任屏主在我們身上動工，把我們原本被罪所用的肉體變成不能朽壞的，榮耀的，聖潔的身體。   下面我們一起來禱告： 親愛的主耶穌，謝謝你為我們的罪死在十字架上，好讓我們從必死的罪中得救贖。我們也要像經歷苦難的以色列人那樣，單單的來到你的面前，專心的仰望你，順服你的帶領。無論我們正處在順境還是逆境中，我們知道這些環境都有你的美意在其中。我們要像僕人和使女專心仰望主人和主母那樣，專心等候你的旨意，並且全心全意的去成就你託付給我們的使命。願你的旨意成就在我們身上，就如你的旨意成就在耶穌基督身上一樣。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿門！ 親愛的弟兄姐妹，無論你在哪裡，都願神的恩惠和平安與你同在，戰勝你環境中的一切苦難，使你活出基督的樣式。謝謝你的收聽，再見！