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2024  年 1月 14日約翰福音第十四章：我留下平安給你們   弟兄姐妹平安，今天我們要來讀約翰福音第十四章，主題是：我留下平安給你們。在上一章中，主耶穌跟十二個門徒一起過逾越節，親自為他們洗腳，以實際行動表明了什麼是彼此相愛。從本章開始，一直到第十七章，記載的是主耶穌在上十字架之前，留給門徒的極其寶貴的遺言。讓我們一起來看，主耶穌是如何安慰門徒，並應許賜下聖靈和屬天的平安給他們。 本章的三十一節經文可以分成三段： （1）主賜安慰（1-14） （2）主賜聖靈（15-26） （3）主賜平安（27-31） 約翰福音 14:1「你們心裏不要憂愁；你們信神，也當信我。14:2 在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。14:3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。 這幾節經文充滿了主耶穌的應許：天國是父神永恆的家，是為所有信徒預備的。既然耶穌用自己在地上的生命為我們換取了永生，我們只要相信，便可以安心等待主再來接我們的那一天。雖然我們對永生所知的有限，但我們可以確信，主耶穌會永遠與我們在一起。有神同在的地方就是天堂！ 另外，耶穌說的這幾句話，體現了祂對門徒的憐憫。祂即將離開與祂相處了三年半的門徒，祂知道他們心裡會憂愁，祂就安慰他們，告訴他們化解憂愁的秘訣，是對神和祂自己的信心。弟兄姐妹，我們每個人都會有憂愁的時候：為身體，工作，家庭，孩子，財務，等等，我們是靠什麼從憂愁中解脫出來呢？我自己的經歷是: 重新回到對神的信心裡，相信神永遠愛我們, 眷顧我們，祂會讓萬事互相效力，叫愛神的人得益處！ 在接下來的5到7節裡，耶穌回答了多馬的問題：“主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？” 多馬的困惑，是因為他以為耶穌只是要去到另外一個城市，他問的是地上的路。耶穌並沒有責備多馬的愚鈍，而是直接了當地宣告了一個驚人答案： 約翰福音 14:6 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。14:7 你們若認識我，也就認識我的父。從今以後，你們認識他，並且已經看見他。」 耶穌並沒有說祂要把一條路指給我們看; 祂說祂就是道路。祂沒有應許教導我們真理; 祂說祂就是真理。耶穌沒有給我們提供生命的秘密; 祂說祂就是生命。 換句話說，耶穌就通往永生的道路，而且是唯一的道路；耶穌是真理的化身，在祂以外的所謂“真理”，不過是屬世的學問和智慧。我們必須認識耶穌，才能認識真理；只有當我們跟耶穌的生命連接在一起，像葡萄枝連於葡萄樹一樣，我們才能真正有意義地活著，直到永永遠遠。 第7節是耶穌在第10章30節所說的、“我與父原為一”的又一次宣告。耶穌的另一個門徒腓力，顯然也不比多馬好多少，他的問題是：主啊，可以將父顯給我們看嗎？耶穌溫柔的責備，使腓力想起耶穌常常說的話。認識祂就是認識父神，看見耶穌的愛，就是看見父神的愛。看到耶穌在行動，就是看到父神在行動。耶穌並沒有停在這裡，他又給門徒們，以及新約時代的所有信徒一個偉大的應許： 約翰福音 14:12 我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事，因為我往父那裏去。14:13 你們奉我的名無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。14:14 你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」 這裡有兩個重點我們必須瞭解：（1）要做比這更大的事。耶穌並不是說我們會行更奇妙的神蹟。耶穌在地上所做的：傳天國的福音，醫病，趕鬼，叫死人復活，在十字架上完成對全人類的救贖，第三天從死裡復活，沒有一個信徒能超越這些。耶穌實際上說的是：門徒靠著聖靈的能力，能把福音從以色列/巴勒斯坦傳到世界各地去。這的確在範圍上超過了耶穌在地上所到之地。（2）奉我的名。這是我們向神祈求蒙應允的唯一條件。耶穌接連重複了兩次，可見它的重要性。奉主的名就是按照主的旨意求，讓神和祂的國度、教會得榮耀，這樣的事主必為我們成就。 弟兄姐妹，西雅圖靈糧堂在過去五年的經歷，見證了主耶穌的這個應許的真實。我們求神差派合祂心意的牧者來牧養建造我們，神就派來了周牧師和秀君牧師，超過我們所求所想的。我們禱告要有自己的教堂，神就賜給我們在Kennydale 這個溫馨的家，座落在佳美之處。我們求在北邊開始一個福音中心，神就賜給我們北福，有最理想的地點和設施。我們現在求教堂對面的停車場，作為將來教會擴展的基地，我相信神也一定會為我們成就！哈利路亞！ 約翰福音 14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。14:18 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。14:19 還有不多的時候，世人不再看見我，你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。14:20 到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」 主耶穌在這裡繼續安慰門徒，應許聖靈保惠師的到來和永遠的同在。聖靈要成為所有信徒的諮詢師和安慰者（Counselor and Comforter), 讓我們不會孤單，生活有意義和方向，真正地活著。主也應許，祂要向愛祂的人顯現，也就是真實地經歷到祂的同在和祂在我們生命中的作為。唯一的條件是 “愛主”，“有了主的命令又遵守“。弟兄姐妹，若是我們不常經歷到主的愛和同在，我們就要想到主的這句話，問問自己，我真的愛主嗎？我有遵行祂的命令嗎？讓我們共勉，回到信仰的根本，好讓我們真實地與耶穌建立起個人和永恆的關係。 耶穌在離世前留給門徒的第三個福氣或應許，就是平安： 約翰福音 14:27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。 …

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2024  年 1月 13日約翰福音第十三章：耶穌為門徒洗腳   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看約翰福音的第13章 – 主題是「耶穌為門徒洗腳」。 約翰福音第十三至十七章共五章，詳細記載耶穌基督在受難前最後一晚，與門徒間所發生的事情和對話，這段時間由守聖餐到耶穌被捉拿。本章是一個新的段落開始，記述耶穌臨別前對祂所愛的門徒的舉動和說話。 第1節「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」 逾越節，就是耶穌最後的晚餐，在其他的福音書會提到的就是耶穌主領的「聖餐」，但是在約翰福音卻沒有提到聖餐，而是提到另一件事，就是洗腳。「他既然愛世間屬自己的人」，誰是屬耶穌的人？耶穌避開群眾，單獨與12門徒共用「最後的晚餐」，並且為他們洗腳，所以看起來「屬耶穌的人」，就是跟隨主到底的「門徒」。只是這12位門徒中，有一位是要即將賣主的猶大，耶穌前前後後的明示、暗示不斷提醒，給猶大機會可以悔改，但是猶大至終還是選擇了不歸路。所以我們不但要成為忠心跟隨主到底的「門徒」，成為「屬於主的人」，還要能夠堅持到我們離世的那一刻，否則晚節不保，就會「前功盡棄」！信仰不是短跑衝刺，而是馬拉松，忍耐到底的，必然得救，否則就會前功盡棄。 在第3-11節的經文中記載著在逾越節的晚餐之前耶穌為門徒洗腳。在古代中東，當要去別人家中作客，事先都會先洗了澡才出門。然而路上沙塵滾滾，步行到別人家中，雙腳都會不乾淨。所以主人會吩咐僕人，替客人洗腳。由於洗腳是由僕人做的，一般人都視為低賤的工作。為什麼耶穌在這時候要洗門徒的腳呢？根據路加福音的記載，門徒於這個時候在爭論誰是最大的，爭著做領導。因此耶穌主動擔任起僕人的角色，要透過洗腳這個低下的工作，教門徒怎樣謙卑，不要爭著做為首的，反要互相服侍。 第3節「耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裡去」，這表示耶穌有至尊的身分，祂是神，是全宇宙的主，但竟然願意做一件低賤的工作，替門徒洗腳。 這個動作嚇壞了所有的門徒，但只有彼得跳出來講話，二次拒絕耶穌：「主啊，你洗我的腳嗎？」、「你永不可洗我的腳！」耶穌卻回他說：「我若不洗你，你就與我無分了。」（8節）

2024  年 1月 12日約翰福音第十二章：神羔羊在逾越節前的預備   弟兄姐妹們平安！ 今天我們一起來讀讀約翰福音第十二章，主題是：神羔羊在逾越節前的預備．約翰用了10章的篇幅講述耶穌從太初有道，後來道成肉身，以及耶穌三年半的服事。第11章是一個轉折點，耶穌使被埋葬了四天的拉撒路從死裏復活。此消息傳到祭司長和法利賽人當中，從那日起他們就商議要殺耶穌。那時將近逾越節，也就是耶穌最後一個逾越節，耶穌即將成為逾越節被殺的神羔羊。第12章開始記載耶穌死前的最後一個星期，一直第19章耶穌才被釘十架。讓我們從接下來幾天的經文中默想，《神羔羊在逾越節前的預備》。 段落一：逾越節前六日，馬利亞為耶穌的安葬於先膏抹耶穌（12:1-8） （v1-3）「1 逾越節前六日，耶穌來到伯大尼，就是他叫拉撒路從死裏復活之處。 2 有人在那裏給耶穌預備筵席，馬大伺候，拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。 3 馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裏就滿了膏的香氣。」這是馬利亞對耶穌的愛與敬拜。自己儲存的昂貴香膏，就在那一刻全然的為耶穌傾倒。 如此美麗的一幅畫，卻被門徒無情的打破。（v4-5）「4 有一個門徒，就是那將要賣耶穌的加略人猶大， 5 說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢？」」按照馬太和馬可的記載，幾個門徒看見就心中很不喜悅，而且還向馬利亞生氣。而約翰的記載卻清清楚楚的指名道姓說是賣耶穌的猶大，從一個人口中出來埋怨的話汙穢了同在一處的門徒，影響了周圍的同伴。約翰指名此怨言的源頭是猶大，並解釋，（v6）「他說這話，並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的。」 親愛的，我們要謹慎，因為同伴中若有一個像猶大這樣的人，他的負面思維和口中說出來的話會影響你，如一點的麵酵使整團麵發起來。若不謹慎，會覺得他的話很有道理，對啊，這香膏若賣三十兩銀子，就能賙濟窮人啊！因此就紛紛加入與猶大一起控告馬利亞。實際上猶大壓根兒就不在乎窮人，他只在乎錢，口中掛著窮人為藉口，其實是在發洩心中的不滿。親愛的，你是不是也曾經像門徒一樣，被身邊的猶大影響，去控告別人對耶穌的愛？ 馬利亞對耶穌如此毫無保留的傾倒愛情，冒犯了耶穌身邊的門徒，但卻滿足了耶穌的心。馬利亞受的委屈，有耶穌為她挺身為出，為她解圍，為她辯護，說，（v7-8）「由她吧！她是為我安葬之日存留的。 8 因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」 我們來問自己一個問題，耶穌值得嗎？耶穌配得嗎？你是否認為耶穌配得聖徒用那麼昂貴的「真哪噠香膏抹耶穌的腳」，並「用自己頭髮去擦」，以至於「屋裏就滿了膏的香氣」？當你看見身邊有人一瞬間就為耶穌枉費一整年的資薪，你會不會被冒犯？會不會生氣？也許我們過去如這些門徒一樣，但我們可以悔改，可以學習，可以改變。這些門徒，除了猶大選擇放棄，其他11門徒的生命都徹底翻轉，他們其餘的一生也如此為主全然傾倒，毫無保留！除了使徒約翰被燒在沸騰的油鍋裏也死不了，其餘的全為主殉道。因為對他們而言，耶穌配得！！ 有時候我們為主所擺上的，就連基督徒也會被冒犯，對你指指點點，指責你、批評你、數落你。這時，我們要來到耶穌面前，聽耶穌對我們說肯定的話。耶穌知道我們心裏對耶穌的愛，就如耶穌知道馬利亞的心，她為耶穌安葬之日預先來膏抹祂。耶穌好幾次明說自己將被賣、被害，門徒聽見卻沒有行動，唯有馬利亞抓緊了機會膏抹耶穌。 段落二：許多猶太人來看耶穌和拉撒路（12:9-11） （v9-11）「9有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。 10 但祭司長商議連拉撒路也要殺了， 11 因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。」 只有約翰記載了耶穌使拉撒路復活的神蹟。這時候，眾人都非常好奇，不但來看耶穌，也來看拉撒路。正如耶穌之前所說的，拉撒路的病不至於死，乃是為了神的榮耀，並且要叫神的兒子因此得榮耀。這些猶太人因拉撒路的緣故，就相信了耶穌。當祭司長和法利賽人得知耶穌使拉撒路從死裡復活，就感受到自己的地位被威脅，說，（11:47-48）「這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？若這樣由著他，人人都要信他，羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。」從那日起他們就商議要殺耶穌。如今，越來越多猶太人因拉撒路復活的神蹟，相信耶穌。他們就連拉撒路也要殺。賣耶穌的猶大因貪錢而控告膏抹耶穌的馬利亞，祭司長則因貪權而要殺害因耶穌而從死裏復活拉撒路。 段落三：耶穌榮耀進城（12:12-19） 約翰簡略的敘述這一天的經歷： （v12-13）「12 第二天，有許多上來過節的人，聽見耶穌將到耶路撒冷， 13 就拿著棕樹枝，出去迎接他，喊著說：「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！」」第二天指馬利亞膏抹耶穌之後的第二天，也就是猶太人取逾越節羔羊的時候，從第十日取羔羊，留到十四日的黃昏宰殺羔羊（參出12:3-6）。這一天耶穌榮耀進城，以神羔羊的身分被分別為聖。 （v14-16）「14 耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說： 15 「錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎著驢駒來了。」16 這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。」約翰省略了門徒如何找到驢駒，但卻特別註明，（v16）「這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後，才想起這話是指著他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。」也就是等到耶穌死裏復活，升天坐在天父的右邊，並在五旬節賜下了聖靈之後，門徒領受了聖靈，眼睛被打開，悟性覺醒，才明白過來，原來那一天的事蹟應驗了先知書的預言！！我想，我們很多人都像門徒一樣，起先不明白，後來才想起。所以，我們對自己，或對別人，要有耐心。 （v17-19）「17 當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人就作見證。 18 眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。」再次提到拉撒路的復活。其實這不是唯一一次耶穌使死人復活，但這一次的復活比其他的特殊。睚魯的女兒剛死，屍體還在家裏，耶穌就使她復活（路8:49-51），拿因城寡婦的兒子死了被抬出來，在送殯的路上，尚未埋葬，耶穌就使他復活（路7:11-17）。但，拉撒路是死了後被埋葬了四天，耶穌還能使他從死裏復活！原本是已腐爛的屍首，卻在復活時完全的恢復。那些看見耶穌呼喚拉撒路從墳墓裡出來的眾人，這時候為耶穌做見證，吸引了許多眾人。看見這場景，（v19）「法利賽人彼此說：「看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」」 段落四：希臘人來找耶穌（12:20-33） （v20-21）「20 那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。 21 他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：「先生，我們願意見耶穌。」」這段經歷，同樣也只有約翰記載。聖殿裏只有外院是外邦人可以去的地方，這些希臘人想見耶穌，卻又無法自己進去找耶穌。他們找著腓力幫忙。有可能因為腓力是加利利伯賽大的人，與推羅和希頓一帶的外邦人有商業往來。（v22）「腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。」安得烈是腓力的同鄉，他們倆的名字是希臘名字。 告訴了耶穌希臘人來找祂，耶穌接下來說了這番話。 （v23-24）「23 耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。24 我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」當外邦人來找耶穌，耶穌再次預言自己的死與復活，耶穌稱之為「人子得榮耀的時候到了」。好幾次耶穌提到祂「得榮耀」，都是指向祂的死與復活（約7:37-39；12:16，23；13:31-32；17:1，5；）。耶穌得榮耀的過程，就如同一粒麥子，先落在地裏死了，再結出許多子粒來。耶穌說自己如一粒麥子，同時也在教導我們一粒麥子的原則，好讓我們也可以效法祂。照理來說，耶穌自己「一粒麥子」原本好好的，什麼也不缺，如此完美、如此聖潔、與天父和聖靈之間如此親密和諧、在天上榮耀的寶座上、有千千萬萬的天使、有晝夜不住的敬拜…… …

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2024  年 1月 11日約翰福音第十一章：拉撒路復活   大家平安。耶穌在世上傳道三年多，行了不計其數的神蹟，其中死人復活總共三次，第一次是睚魯的女兒，第二次是拿因城寡婦的兒子，第三次也就今天要讀的，在約翰福音第11章中，復活馬大和瑪利亞的兄弟拉撒路。這件事情的開頭很簡單，第一到第三節： 有一個患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是馬利亞和她姐姐馬大的村莊。 這馬利亞就是那用香膏抹主，又用頭髮擦他腳的；患病的拉撒路是她的兄弟。 她姐妹兩個就打發人去見耶穌，說：“主啊，你所愛的人病了。” 這時候耶穌還沒有看到病人，但他已經知道前因後果，所以說（第四節）： “這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。” 從 7 到 16這一大段描述了耶穌和門徒的討論和作為，這裡討論了猶太人要打死耶穌，門徒都很害怕，但他還是要去，並且堅定地說（第九、十兩節）： 白日不是有十二小時嗎？人在白日走路，就不至跌倒，因為看見這世上的光。 若在黑夜走路，就必跌倒，因為他沒有光。” 這裡耶穌明白地告訴門徒說，他就是世上的光，跟著他就像在白天走路不會跌倒，沒有什麼可以懼怕的。還記得門徒多馬嗎？就是那個懷疑耶穌復活，一定要親手摸到他的傷痕才相信的人。這裡是第一次出場，他聽從了耶穌的話，然後就說“我們也去和他同死吧。”(第 16 節)。 耶穌走到了拉撒路的村莊伯大尼，第 17 節： 耶穌到了，就知道拉撒路在墳墓裡已經四天了。 第一次讀的時候，這句很容易一帶而過。應該對照前面的五六兩節： 耶穌素來愛馬大和她妹子並拉撒路。 聽見拉撒路病了，就在所居之地仍住了兩天。 很多人不明白後面這句，為什麼耶穌又住了兩天，沒有馬上出發呢？看到第 17 節就很清楚，耶穌到達的時候，拉撒路已經死亡四天，所以這兩天沒有任何區別。 下面是一大段馬大和耶穌討論復活（23 到 27 節）： 耶穌說：“你兄弟必然復活。” 馬大說：“我知道在末日復活的時候，他必復活。” 耶穌對她說：“復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活； 凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？” 馬大說：“主啊，是的，我信你是基督，是神的兒子，就是那要臨到世界的。” 馬大非常相信耶穌，但是當耶穌說你的兄弟必然復活的時候，她只是理解成為末日的復活，完全不明白耶穌現在就可以幫助她，讓拉撒路復活。往後看一下，到了墳墓前面的時候，她還是有點糊塗，第 38、39 節： 耶穌又心裡悲歎，來到墳墓前；那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。耶穌說：“你們把石頭挪開。”那死人的姐姐馬大對他說：“主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。” 馬大的心態，其實是你我很多人的真實情況。作為一個很宏觀，很模糊的感覺，我們相信耶穌，相信天堂，相信末日復活，但是沒有把信仰和目前的困難連在一起，似乎沒有想到耶穌今天就在我們身邊。往回翻，讀到耶穌見到瑪麗亞的場景，其實他也是百分之百的人。第 32 到 36 節： 馬利亞到了耶穌那裡，看見他，就俯伏在他腳前，說：“主啊，你若早在這裡，我兄弟必不死。” 耶穌看見她哭，並看見與她同來的猶太人也哭，就心裡悲歎，又甚憂愁， 便說：“你們把他安放在哪裡？”他們回答說：“請主來看。” 耶穌哭了。 猶太人就說：“你看他愛這人是何等懇切。” 耶穌有普通人的情感，更是現在就可以幫助我們，也就是第 40 …

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2024  年 1月 9日約翰福音第九章：從前眼瞎，如今看見   弟兄姐妹們平安！歡迎你收聽每日靈修Podcast。 今天我們讀約翰福音第九章，主題是：從前眼瞎，如今看見。 約翰牛頓的《奇異恩典》這首歌大家應該都不陌生，第一段的歌詞如此說：奇異恩典，何等寶貴，我罪已得赦免；前我失喪，今被尋回；瞎眼今得看見。 今天我們要讀的經文，就是一位生來瞎眼的人被耶穌醫治，眼睛得以看見的神蹟。 耶穌的醫治不僅僅停留在身體的層面，他更關心人的靈魂，在醫治之後，耶穌回來建立這人的信心。 靈性的眼瞎比身體的眼瞎更加可怕。我們這些憑信心重生得救的人，原本就如同這位生來瞎眼的人，不認識神，活在罪中。耶穌來了，他宣告：“我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。“接受耶穌基督，在每一日的生活中都信靠他，就是走在光明中，是神所賜給我們的奇異恩典。 約9：1-3 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。 2門徒問耶穌說：“拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？”3耶穌回答說：“也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。 ” 對於這個生來瞎眼的人，門徒的反應暴露出人的本性。 看到一個不幸的事情發生在我們的身邊，短暫的同情之後，人們就會開始論斷。我們以自己的經驗和常識試圖找出這不幸背後的原因。 生來瞎眼的人，原本值得門徒同情，門徒卻自以為是地推論這個人為什麼會生來瞎眼。他們的邏輯很簡單，不是他自己犯了罪，就是他的父母犯了罪。 耶穌的回答無疑是對門徒這種態度的駁斥：都不是，而是要在他身上顯出神的作為來。 這節聖經對我們如何關懷身邊的人是個極大的啟發。對於已經在苦難中的人，論斷他不是我們要做的事;若我們沒有足夠的確據，不要輕易地讓人“認罪”。 在苦難中的人需要的是我們的安慰和陪伴，只有神的話語能安慰造就人，讓他在經歷苦難之後更加信靠神。 約9：4-5 趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。 我在世上的時候，是世上的光。 耶穌被釘十字架的事件標誌著白日和黑夜的劃分。然而，黑夜是短暫的，三日之後，耶穌從死裡復活，門徒從至暗的黑夜中再次經歷到基督的光，被聖靈充滿，領受使命，廣傳福音。 在前一章，耶穌已經宣告“我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。 “（約8：12）本章的事件，乃是對這個宣告的見證。 因此在此處，耶穌再次宣告：我是世上的光。 在福音書中，耶穌醫治了許多盲人，這一次的醫治很特別。耶穌用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，吩咐他往西羅亞的池子裡去洗。“他去一洗，回頭就看見了。“在耶穌的時代，人們相信一些卓越人士的口水有治病的功效。“西羅亞的池子”是大衛城南面一個儲存泉水的地方，在以賽亞書八章6節中，以賽亞以“西羅亞緩流的水”來比喻神那溫和、清潔的恩典與教導，對比外邦首領迅速但是災難性的援助。 約翰解釋「西羅亞」是「奉差遣」的意思，暗示耶穌乃是奉天父的差遣。 在此處，耶穌所行的乃是一個創造的奇蹟。 而這位生來瞎眼的人，對耶穌看似匪夷所思的命令沒有提出任何的質疑，他完全順服照做。由此，我們看到一個神蹟的成就所需的兩個要素：神的恩典和人的順服。 我們每一個人生來就有罪，與神隔絕，就像這人生來失明一樣。然而，耶穌知道我們的需要，他主動地接近我們，藉著各種機會，或許是弟兄姐妹的關懷，或許是聖經中的一段話語，觸摸我們那顆急需被愛的心。“接受福音”就是順服的舉動，神的應許如此奇妙，只要這個小小的動作，我們就能經歷神的恩典，看見真理。你願意嗎？ 耶穌所行的神蹟在當地帶來騷動。首先，是與這位瞎子素來相識的鄰舍驚訝於瞎子的改變。他們問了三個問題：你是誰？你是怎樣得醫治的？耶穌在哪裡？被耶穌觸摸的生命一定有改變，而我們的改變就是我們的見證，可以吸引人歸向耶穌。 其次，是宗教領袖的調查。法利賽人帶著定罪耶穌的目的兩次盤問這位被醫治的盲人和他的父母，他們的提問和評語顯出他們頑梗不信的心。第一次的盤問，法利賽人問了三個問題： 第一個問題，15-16節，你是怎麼得看見的？當他們一聽到耶穌在安息日和泥，馬上就說“這個人不是從神來的，因為他不守安息日。 “然而，他們當中的另外一些人對此提出疑問，因為要使生來瞎眼的人得以看見，只有神能做到。於是，他們中間就起了紛爭。 第二個問題，17節，你說他是怎樣的人？如果說得醫治的人在眼睛剛能看見的時候還完全不知道狀況，在這個追問下，他開始思考耶穌的身份。此時，他的認知還停留在耶穌是“先知”這個層面。 第三個問題是對父母而發。法利賽人無法相信眼前的神蹟，他們擔心這只是一個騙局。 因此他們叫來生來眼瞎之人的父母，核實他的身份，並查明他是否生來瞎眼。 父母的回答對這兩個問題都給與肯定的答覆。然而，這對可憐的父母迫於壓力，害怕被法利賽人趕出會堂，選擇了與他們的兒子劃清界限，聲稱自己不知道這件事的來龍去脈，將責任推卸給兒子。 法利賽人因此對生來眼瞎之人進行第二次的盤問。 他們試圖改變這人的口供，以「榮耀神」這冠冕堂皇的理由威脅他，“你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。 “而當得醫治的人說出實話，法利賽人更是被觸怒，以言語侮辱和責罵他們理應照顧的神的百姓。 環境的逼迫讓我們釐清自己的信仰，更加認識神。被醫治的生來眼瞎的人就是如此。當被要求指認耶穌是個“罪人”時，他道出他親身經歷的事實：“他是個罪人不是，我不知道;有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。 “而當法利賽人以自己為摩西的門徒而壓制這位老實人時，他的屬靈眼睛被打開，明白這位醫治他的耶穌就是從神而來。 他的宣告擲地有聲，讓人無可辯駁。 約9：30 那人回答說：“他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！ 約9：32從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。 33這人若不是從神來的，什麼也不能作。 ” 故事到這裡，似乎可以結束了。生來瞎眼的人得著醫治，對耶穌的信心得著啟蒙。但是耶穌卻不甘心於此。他總是尋找、安慰遭逼迫之人。 約9：35 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：“你信神的兒子嗎？” …

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2024  年 1月 8日約翰福音第八章：我是世界的光     弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是約翰福音第八章，主題是「我是世界的光 」。 在約翰福音的前面幾章，耶穌曾以喝了就永不渴的水，和吃了就永不餓的糧來向人啟示祂自己，現在，在第八章，耶穌以「我是世界的光」讓世人知道凡跟從祂的「就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」。 我們來看看他是在什麼情況下做這一宣告的，這到底是什麼意思，與你我有什麼關係。 在上一章中，文士法利賽人就想捉拿耶穌，但苦於沒有找到他的把柄。本章一開始，他們終於找到了一個非常好的機會，認為這下子無論如何，都可以拿到耶穌的把柄。 8:3-6 文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中。就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」 他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。 這裡，文士和法利賽人並不真的想處理淫亂的問題，否則，他們就應該把行淫的男女一起綑綁到公會，讓當時的宗教領袖來處理。他們的真正目的是想找耶穌的把柄。耶穌若說要饒恕她，就等同於視行淫為無罪，違背摩西的律法；耶穌若說要遵照摩西的律法，用石頭將婦人打死，就是違背羅馬的法律，因為當時猶太人並沒有權柄殺人。 然而，事情有個意外的反轉，讓文士和法利撒人的如意算盤落空。 8:7-11 他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」 於是又彎著腰用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪，去吧！從此不要再犯罪了。」 耶穌是神，他清楚明白這些文士和法利賽人是行在黑暗中而不自知，他們自己是罪人卻定睛在別人的罪上，甚至想要設計陷害無罪的主耶穌。主耶穌也看到那個婦人也是行在黑暗中，順從肉體而行，是不認識光，沒有能力不犯罪。但主憐憫她，沒定她的罪，同時叫她從此不要再犯罪了。 在這種背景之下，主耶穌宣告他是世界的光，人應該來就近光，就不在黑暗裡行了。 8:12 耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」 主耶穌是世界的光，是從父神那裡來的，父神是眾光之父，是光的源頭。那這跟你我有什麼關係？我們若願意相信並接受耶穌是世界的光，就能得著自己的生命之光，就不走在黑暗裡，就能夠活在光中。 活在光中的生命有什麼特徵呢？ 首先，行在光中的知道自己從哪裡來，往哪裡去 8:14 耶穌說：「我雖然為自己作見證，我的見證還是真的，因我知道我從哪裡來，往哪裡去；… 世人常常不知道自己從哪來，往哪去，常常隨波逐流，迷迷糊糊地走完人生。信主的人不一樣，知道自己是神用愛所造，也能因此接納自己的過去和成長中的不足，並且我們知道往那裡去（就是與神同在，並走進神給我們每個人的命定中），因此，生命是有意義有方向的。 第二，活在光中的不憑外貌判斷人 8:15「你們是以外貌判斷人，我卻不判斷人。」 世人都喜歡比較、判斷他人，唯獨看不見自己的問題。而活在光中的人，被光照後，首先看到的是自己的軟弱、有限和虧欠，也明白所有的人都是軟弱的，都需要神，因此更會成為代禱者、守望者，而不是自以為是，以外貌判斷人，對別人指手劃腳。當然，我們不判斷人，但仍要懂得分辨是非，只是我們不憑自己的喜好，卻要交由父神來判斷。 第三，活在光中的人是從上頭來的，不屬這個世界 8:23「 耶穌對他們說：你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。」 從上頭來的人，雖活在世界上，但不屬於這個世界，不受這個世界轄制，思考的是上頭的事，行事為人順從神的原則、順服聖靈的帶領。而從下頭來的人屬於這個世界，活在罪的權勢中，不但被罪包圍，最終更死在罪中。要突破這問題，關鍵是相信耶穌。信耶穌代表我們生命的轉向，表示我們願意為罪悔改。其實人一生都在犯不同性質的罪，當我們相信耶穌，我們就能藉著悔改，從罪轉向神。因此信耶穌是一時的決定，是一個開始，但活在光中，是一個歷程，是一個每天的選擇。 第四，活在光中的就會常作父所喜悅的事 8:29「那差我來的是與我同在；他沒有撇下我獨自在這裡，因為我常做他所喜悅的事。」 活在光中的人「常作父所喜悅的事」，活在黑暗中的人則「常作自己喜悅的事」。我們特別需要在這一點上反省自己。我們常常說聖經很寶貴，但又常表示沒有時間讀經，卻有時間做很多自己喜歡的事。弟兄姊妹，究竟我們真正喜歡的是甚麼？是做父所喜悅的事，還是做自己喜好的事？ 第五，活在光中的人必有因曉得真理而有的真自由 8:32「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」 世人以為自由是隨心所欲，其實，那不是真自由，至終會落入捆綁、敗壞之中而滅亡。真自由是曉得真理，因此可以分辨對錯，逃避魔鬼的網羅。另外，真理也教導我們全面認識神，知道神是聖潔公義，但也是恩典慈愛，好讓我們既不隨便犯罪，但也可以坦然來到父神的面前建立愛的關係。我們的心可以不受罪的捆綁，也不受律法的捆綁。 第六，活在光中的必聽神的話 8:47「出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。」 神是眾光之父，是光的源頭，因此活在光中的，必聽出於神的話。 第七，活在光中的不求自己的榮耀 8:50「我不求自己的榮耀，有一位為我求榮耀、定是非的。」 「不求自己的榮耀」不只是保持低調，不表現自己，也包括「不為自己伸冤」。活在光中的人即使被人屈枉，受到不公平對待，也能保持謙卑，不為自己伸冤。因為他們知道有一位為人求榮耀、定是非的神，會親自為他們辯屈。 我們一起來禱告。親愛的父神，謝謝你讓主耶穌來到世上，成為這個世界的光！幫助我們活在這個光中，幫助我們認識真理，得著真自由。幫助我們聽你的話語，做討你喜悅的事。幫助我們每天在聖靈的光照下，竭力活出主耶穌的生命，更深活在主的同在裡！ 謝謝主！求你祝福你的教會，祝福你的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2024  年 1月 6日約翰福音第六章：耶穌是生命的糧   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看約翰福音的第6章 – 主題是「耶穌是生命的糧」。 約翰福音中記載了七個神蹟和七個耶穌說「我是」。這七個神蹟就好像是路標將人引到耶穌的面前讓人認識他是神的兒子。在第6章中使徒約翰記載了五餅二魚和耶穌在水面上行走的兩個神蹟，除此之外還有耶穌說七個我是中的第一個「我是生命的糧」。 五餅二魚，是一個創造性的神蹟，是使無變有，使少變多的神蹟，這是創造的神才能行使的神蹟，是人沒有辦法辦到的。當人們見到後，應當就要從許多的神蹟與證據中，認出耶穌是神的兒子，是基督，是彌賽亞。就如同在第14節說「眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！」這裏講的「先知」就是申命記18：15所講的「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。」，也就是他們世世代代所等候的那位彌賽亞。 我們的神是可以使無變有，可以使少變多，神悅納我們雖只有一點但卻是甘心的擺上，就如耶穌用這少少一點五餅二魚的擺上化為無限的祝福。但是許多人還是比較偏向物質與世俗的角度來看這段經文，而不是從心裏與主權的角度來看。五餅二魚的重點，不在於神能滿足我們食物上的所求，因為耶穌也說過：「人活著不是單靠食物」、「我的食物就是遵行差我來者的旨意。」食物不是重點，天父的旨意才是。 食物是完成天父旨意的工具，完成天父的旨意則是我們終極的目標。 弟兄姊妹，那什麼是天父的旨意？ 什麼是天父的工作？ 其實就是我們這個人，神要在我們身上塑造出耶穌的品格性情，也就是神要我們生命中多結出聖靈的九種果子 – 仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制。 我們若能輕看世上的物質慾望，一生追求活出神的性情與旨意，那麼我們必能走在神正確的心意之中。 當耶穌用五餅二魚行了這麼大一個神蹟，叫大人小孩近上萬人吃飽，也讓群眾因此認出祂應該就是要來的彌賽亞。但神蹟的結局卻是十分的負面，群眾想要的是強逼耶穌作以色列政治上的君王，而不是解救世人罪惡的心靈之主，逼得耶穌必須離開群眾。祂先吩咐門徒坐船往迦百農去，然後再跟他們會合。就在門徒連夜坐船的時候，「忽然狂風大作，海就翻騰起來」，19-20節說門徒「看見耶穌在海面上走，漸漸近了船，他們就害怕。耶穌對他們說：是我，不要怕！」 這裏是本章記載的另一個神蹟，就是耶穌在海面上行走。門徒是見了耶穌最多神蹟的一群人，但好像仍然十分的駑鈍，就是一直心裏迷糊，對耶穌的認識與信心起起伏伏。我們聽到耶穌屢次責備門徒：「小信的人！」、「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」，也屢次安慰他們：「不要怕，只要信！」 神蹟的目的是引導我們更多更深地認識神，認識神的目的是要更多更深地相信神！一個相信神的人，在他的生命中彰顯出來的果子，就是平安、喜樂、不害怕、不憂慮！如果我們信主日久還是一直被環境的起伏牽著鼻子走，沒有生出生命的果子充滿平安喜樂，恐怕我們對耶穌不是真正的認識，也不是真正的相信了！ 第35-38節 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。 只是我對你們說過，你們已經看見我，還是不信。 凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我總不丟棄他。 因為我從天上降下來，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我來者的意思行。」  這一段經文指出耶穌來到世上最主要的使命，並不是滿足我們有吃有喝有衣可穿，或是國強民富，而是要把世人的焦點從今生物質的需要轉向永恆的生命。今天世人拜偶像，幾乎都是為了追求今生的滿足或需要，即使很多人後來信耶穌，也還是一樣專注在今生，其實舊約與新約的以色列人也都是一樣，這也就是他們如此軟弱與不斷犯罪離棄神的主要原因。耶穌在此因材施教，機會教育，在這段經文裏，耶穌要把以色列民的焦點，從肉身的食物，從世上的國度，轉向生命的糧食，生命的活水，也就是耶穌自己。 第47-51節 「我實實在在地告訴你們：信的人有永生。 我就是生命的糧。 你們的祖宗在曠野吃過嗎哪，還是死了； 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。 我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」  第53-56節 耶穌說：「我實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 吃我肉、喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。」  如果一個沒有信主的人來看這一段經文，可能還以為是在看神話故事，好像唐三藏一樣，怎麼可以吃人的肉就能夠長生不老？擁有永生？如果沒有聖靈的啟示與光照，我們都會像這群以色列人一樣，完全聽不懂耶穌到底在講什麼？到最後就變成彼此爭論：「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」我們回想法利賽人尼哥底母半夜來找耶穌，耶穌也是告訴他要見神的國就必須經歷重生，尼哥底母是嫻熟聖經知識的法利賽人，同樣也聽不懂，人怎麼能夠從母腹再生出來？耶穌一直在講的都是屬靈的生命，而尼哥底母或這些以色列人頭腦裏想的都是物質、今生、世界上的事，難怪雞同鴨講，完全在二個不同的維度或頻道裏面。屬靈的事只能倚靠聖靈啟示我們，否則單靠人的理性頭腦，是無法明白與得救的。 在這裡耶穌重複這麼多次說「吃我的肉喝我的血」，幾乎充滿在他這一篇的講道裡，以色列人聽不懂就是聽不懂，最後甚至是感到厭煩，耶穌並沒有滿足他們吃餅得飽或想要當王的要求，最後就一哄而散，全都退去了。今天我們基督徒一般會用聖餐的教導來理解這一段經文，因為耶穌的聖餐同樣在於「吃主的肉、喝主的血」，只是我們都知道這是屬靈的意義。主的血，主的肉，當然不是指物質上的血和肉，也不是我們領聖餐的餅和葡萄汁，而是指神的話與神的靈。第58節說「這就是從天上降下來的糧」天上降下來的糧，在舊約是指嗎哪，但是以色列人吃了還是死的，因為不明白嗎哪屬靈的意義是預表神的話，更是指要「相信神的話」。 以色列人在曠野吃了40年的嗎哪，卻是心裏剛硬，沒有信心，最後倒斃曠野。吃主的肉，喝主的血，最重要的就是倚靠聖靈，相信神的話，這個相信不是頭腦上的知道而已，而是能夠叫我們屬靈的生命長大成熟，勝過魔鬼與罪惡。生命的成長不是靠聚會，而是倚靠神的話語在每天的生活中勝過魔鬼、世界與老我。 當耶穌教導群眾「吃我的肉喝我的血」時，這些跟隨耶穌的以色列人覺得「這話甚難，誰能聽呢？」結果就是：「從此，祂門徒中多有退去的，不再和祂同行。」於是耶穌就對十二個門徒說：「你們也要去嗎？」 68-69節「西門彼得回答說：主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？ 我們已經信了，又知道你是神的聖者。」 這裏彼得的回答裏面有二個重點，第一個彼得稱耶穌是主，他承認耶穌是神的聖者，是彌賽亞，是神的兒子，這就是尊主為大。第二個重點，彼得強調只有耶穌有「永生之道」，而不是群眾所期待的「今生致富之道」，光這二個，彼得與其他門徒就願意繼續跟隨耶穌。弟兄姊妹，那我們自己呢？我們這群信主的基督徒，真的承認耶穌是神、是我們的主、我們的王嗎? 真的願意謙卑相信主的話，而放下生命的主權來跟隨順服嗎？求聖靈幫助我們真的願意跟隨主追求永恆屬靈的生命與獎賞，並且輕看這世上的掌聲、地位、金錢、權勢，因為主要這樣的人跟隨祂。 哈利路亞! 今天的podcast就到這裡結束了, 期待明天再相會, 願神祝福大家!

2024  年 1月 5日約翰福音第五章：你要痊癒嗎？ 約5 主題：「你要痊癒嗎？」 我們以為每個病人都想要得醫治，想要有健全的身、心、靈。其實不然。有些人因多次的失敗而放棄，有些人則是習慣了這種生活方式而不願意改變。你呢？《你要痊癒嗎？》 讓我們來讀約翰福音第五章，從一個耶穌醫治的神蹟，來探討兩種回應，一邊是疾病纏身38年之久的病人，另一邊則是心裏沒有神愛的屬靈癱子。最後我們也來省思我們自己內心的光景，來回應神，是否真的要痊癒。 段落一，得醫治的意願，與信心的回應（約5:1-9） （v1-9）「1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子。 3 裏面躺着瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。 5 在那裏有一個人，病了三十八年。6 耶穌看見他躺着，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏；我正去的時候，就有別人比我先下去。」8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」 9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。」 為什麼耶穌要問他《你要痊癒嗎？》難道會有人不想痊癒嗎？也許他經歷了一次又一次的失望，已經不再心存期待，每次機會來了又與他擦肩而過，在他最無助的時候，健全的人沒有幫他，同病相憐的人卻比他更快，久而久之他就在無奈中放棄了得醫治的念想。大衛鮑森牧師講解說，此人病了38年，躺在畢士大池旁，依賴路人的施捨和救濟，雖然失去了雄心壯志，也無法追求什麼夢想，但也算得上不愁吃不愁穿，不需要工作也能靠人的施捨活著，漸漸的就習慣了這種生活方式，也不想再改變。就如現今世代的啃老族，或是濫用社會福利不肯工作的人。無論是身體上的疾病，或是心靈和情緒上的問題，他們已經放棄掙扎，不願再努力，不願接受治療，不願付出也不願改變。 這天，耶穌看見他就問，《你要痊癒嗎？》因為耶穌要來幫助他！耶穌沒有攪動池子的水然後把他扶到水裏去，耶穌乃是吩咐他，「起來，拿你的褥子走吧！」他不需要等到池子的水攪動，不需要等人來扶他一把，不需要自己爭取比別人先下水，他只需要相信耶穌的話，憑著信心照著做。感謝主，那人就在順服中立刻痊癒了！！哈利路亞！！ 今天，耶穌也同樣問你，《你要痊癒嗎？》痊癒與否，在乎你的意願和你的回應。因著耶穌的一句話，你只要起來·，從你的沮喪裏起來，從你的自哀自憐中起來，從你的無助和失望中起來，拿起你平時躺平的褥子，再次邁開生命的步伐向著標竿行走！這褥子，是我們癱瘓時唯一的依靠，也是唯一的安慰。如今，我們不再需要躺在這褥子上，我們可以拿起來，離開這癱瘓無助之地，阿們？   段落二，得痊癒之後的衝擊（約5:10-16） （v10-12）「10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的！」11 他卻回答說：「那使我痊癒的對我說：『拿你的褥子走吧』」12 他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」13 那醫好的人不知道是誰，因為那裏的人多，耶穌已經躲開了。」 看見此人得痊癒，猶太人沒有看見神奇妙的醫治大能，也沒有歸榮耀給神，反而被冒犯，只看見自己堅持的律法規條被觸犯！！是不是很可笑？神的作為，他們視而不見。他們的規條，卻抓的緊緊，以此咄咄逼人。看見一個得醫治的人，不去恭喜他、也沒有與他一同慶賀，反倒因他安息日拿褥子就逼問他！！ （v14-16）「14後來耶穌在殿裏遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」 15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。」 耶穌後來再找著他，不但給了他身體得痊癒的機會，如今還要給他重活一次的機會，吩咐他不要再犯罪。只可惜，他在猶太人的逼問之下，感恩的心全被淹沒，被恐懼佔據，向惡勢力低頭。領受了耶穌的恩典之後，卻忽視耶穌的勸戒，還反過來去告耶穌。親愛的，這人末後的光景如何我們不得而知，但你我生命的結局如何，決定權在你我手中。當我們領受了如此寶貴的恩典，我們一定要好好把握機會，不但身體痊癒，還要得著全人的醫治，全然的為主而活！   段落三，耶穌的服事理念（約5:17-47） 接下來，讓我們切換角度，從耶穌的角度來默想。如果換作是你，服事人，卻被人反咬一口，會不會很沮喪、很氣餒，想要放棄？很多時候，服事中的艱辛我們扛得起來，但服事中人際關係的錯綜複雜，或是服事中被人誤會，我們就很容易被壓垮。讓我們來看看耶穌是如何回應，好讓我們也來效法祂！ 服事理念一：我父做事直到如今，我也做事 （v17-18）「17耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」 18 所以猶太人越發想要殺他，因他不但犯了安息日，並且稱神為他的父，將自己和神當作平等。」 他們控告耶穌安息日醫治人，耶穌回答說，「我父做事直到如今，我也做事。」安息日是天父設立的。天父的創造工程在第六日完成了，祂第七日安息，而且定為聖日，但天父仍然繼續運行，神的作為並沒有停止。既然天父仍然做事，耶穌也照樣繼續做事。 服事理念二：不憑自己，而是看見父所做的，就照著做 （v19-30）「19耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們：子憑着自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。 21 父怎樣叫死人起來，使他們活着，子也照樣隨自己的意思使人活着。22 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子， 23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。24 我實實在在地告訴你們：那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。25我實實在在地告訴你們：時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要活了。 26 …

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