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2021 年 7 月 10 日詩篇第一百章：當稱謝贊美神   弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第100篇–主題是「當稱謝讚美神」 詩篇第100篇是一篇讚美稱謝詩, 也是93-100篇這個「讚美耶和華為王」系列主題的最後一篇。這首雖簡短卻深為眾信徒所愛的詩篇呼籲所有人來讚美和敬拜耶和華因祂是良善, 慈愛和信實的神。   詩篇100篇只有短短的5節我們先來讀一遍， 【詩100:1】「（稱謝詩。）普天下當向耶和華歡呼！」 【詩100:2】「你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱！」 【詩100:3】「你們當曉得耶和華是神！我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。」 【詩100:4】「當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名！」 【詩100:5】「因為耶和華本為善。祂的慈愛存到永遠；祂的信實直到萬代。」   我們現在先來看【詩100:1-2】「（稱謝詩。）普天下當向耶和華歡呼！你們當樂意事奉耶和華，當來向祂歌唱！」 本篇是詩篇中唯一的一篇標題上寫著「稱謝詩」的詩篇。在第1-2節中詩人邀請普天下向耶和華歡呼歌唱因為祂是神，又因為祂本為善。 在第二節的「樂意」原文是「喜悅、歡樂」的意思; 事奉耶和華是樂意, 是歡喜快樂的, 是心甘情願的，不是勉強的, 不是帶著害怕乃是滿懷著對神的仁愛慈悲回應的一種喜樂的事奉。第2節的「事奉」是指「敬拜」, 在希伯來文裡「事奉」也可被譯為「敬拜」或是「敬奉」；而在英文裡，主日崇拜被稱為事奉（Service）, 而「敬拜」就是「事奉」的第一件事。 在北美有所謂的holiday Christian他們自稱是基督徒但只會在復活節, 感恩節和聖誕節才會到教會參加主日敬拜。 人若不認識神就會把主日崇拜當作繁瑣的例行公事甚至不願花時間在主日到教會與眾聖徒一起來敬拜神, 只有那些經歷過救恩、蒙神揀選的百姓，才會「樂意事奉耶和華」和「向祂歌唱」（2節）。保羅更進一步的在羅馬書12章說「將身體獻上，當做活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉乃是理所當然的。」我們惟有獻上自己成為活祭，才算是真的「敬拜」、真的「事奉」。 【詩100:3】「你們當曉得耶和華是神！我們是祂造的，也是屬祂的；我們是祂的民，也是祂草場的羊。」 在這裡「曉得」（3節）原文的意思是「從經驗中來領悟」。大衛能夠站立在巨人歌利亞的面前一點都不懼怕是因為他從小在放羊時經過許多次野獸的襲擊, 但都靠神的幫助和保守勝過各樣的危險, 在這些經歷中他認識知道了他的神。 當神的百姓在經過生活中神種種的帶領和保守後, 我們就能「曉得」祂真是造我們的神, 我們是屬祂的, 是祂的民。 祂要像在詩篇23篇說的那樣帶領我們到青草地, 到可安歇的水邊。雖然我們經過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為知道你與我同在。 「曉得耶和華是神」（3節）是很重要的一件事情, 因為沒有這樣的認識就無法做到「樂意事奉耶和華」（2節）。因為無知不會產生敬虔，只會產生迷信。信徒敬拜神，不是像那些拜假神的人為了要賄賂偶像以求得好處，而是因為： 「我們是祂造的，也是屬祂的」（3節）），是神創造了我們； 「我們是祂的民」（3節），是神揀選了我們； 我們是「祂草場的羊」（3節），是神牧養了我們。 【詩100:4】「當稱謝進入祂的門；當讚美進入祂的院。當感謝祂，稱頌祂的名。」 這裡提到了我們要對神獻上讚美 – 要稱謝祂；要讚美祂；要感謝祂；要稱頌祂。 詩人說讚美是從聖殿的「門」開始然後進入聖殿的「院」，最後是「稱頌祂的名」（4節），表示神的百姓越來越親近神、越來越認識神，最後就安息在祂裡面。 【詩100:5】「因為耶和華本為善。祂的慈愛存到永遠；祂的信實直到萬代。」 …

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2021 年 7 月 9 日詩篇第九十九章：當稱贊神的公義   弟兄姐妹平安！今天我們一起來學習詩篇第99篇。本詩篇讚美神的聖潔和公義。   第一節，詩人宣告：“耶和華做王，萬民當戰抖！他坐在二基路伯上，地當動搖！” 為什麼耶和華做王的時候，萬民當戰抖呢？對於歡迎耶和華做王，願意遵行祂旨意的百姓來說，他們是因為敬畏神而戰抖。對於抵擋神，行在罪惡中的百姓來說，他們是因為懼怕將臨到的公義審判的戰抖。對神的敬畏使人戰抖，可以參考啟示錄第一章中的記載。“16 他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。17 我一看見，就僕倒在他腳前，像死了一樣。他用右手按著我說：不要懼怕。我是首先的，我是末後的。” 第一節還提到二基路伯，他們是在約櫃上，站在神左右的天使。具體可參考出埃及記第25章的記載。“18 要 用 金 子 錘 出 兩 個 基 路 伯 來 ， 安 在 施 恩 座 的 兩 頭 。19 這 頭 做 一 個 基 路 伯 ， 那 頭 做 一 個 基 路 伯 ， 二 基 路 伯 要 …

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2021 年 7 月 8 日 詩篇第九十八章：新歌心聲   “你們要向耶和華唱新歌，因為祂的作為奇妙，祂以右手和聖潔的臂膀施行拯救”，這是詩篇98第一節。我們今天一起來讚美神，讚美他的奇妙作為。   簡單回憶一下以色列的歷史，他們在埃及寄居做奴隸，長達400多年，整體素質非常低下，多數人只知道每天撿草做磚，做苦力。但神用摩西帶領這些人鼓起勇氣走出埃及，開始了他的救恩。在曠野40年，他們不耕種，不收割，不放牧，每天吃天上來的嗎哪。在這裡長大的新一代，跟著約書亞征戰迦南地，終於成功立國。全世界還有哪個民族有比這更奇妙的經歷呢？所以本詩第二、三節明明白白地說： “耶和華顯明了祂的拯救之恩，向列邦彰顯了祂的公義。祂沒有忘記以慈愛和信實對待以色列人，普天下都看見我們的上帝拯救了我們。” 也許有人會問，我又不是以色列人，這些跟我有什麼關係呢？聖經已經給出了答案：舊約時代神拯救以色列人，是新約時代的鋪墊，耶穌是為全人類而來，是為你我而來。 2000多年前，一個嬰兒生在馬槽裡，他的母親是個童貞女，他名義上的父親是個普通的木匠。他似乎生下來就知道所有的事情，12歲就在聖殿裡聽道，和教師們應對。他在世上只傳道三年多，然後被釘十字架，三天后復活升天。到今天，全世界三分之一的人跟從他，總數超過二十億。還有比耶穌更奇妙的嗎？ 所以我們要唱新歌讚美神。這裡新歌不單單指新寫的歌。先知耶利米說“我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛。是因他的憐憫不至斷絕。每早晨，這都是新的。你的誠實極其廣大。”（耶利米哀歌 3:22，23）。神對我們的恩典每早晨都是新的，我們對神的經歷和體會每天也是新的，每次的感謝和讚美更應該是新的。 鼓勵大家要每天讚美神，就像詩篇98第四到第六節描述的：“全地都要向耶和華歡樂；要發起大聲，歡呼歌頌！要用琴歌頌耶和華，用琴和詩歌的聲音歌頌他！用號和角聲，在大君王耶和華面前歡呼！”。當一切順利，春風得意的時候，也許這不難，但是在逆境中怎麼辦呢？兄弟姐妹，不少詩篇都給出了完美答案：在困境中仍然要繼續讚美神。大衛王給我們做出了不少榜樣。他裝瘋被腓力士王趕出來，在事業最低谷的時候說：“我要時時稱頌耶和華。讚美他的話必常在我口中。”（詩篇 34:1）。他老年被自己的兒子追殺的時候說：“神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。” （詩篇 71:17）。 這並不容易，畢竟我們都是普通人，我們有自己的軟弱和局限。有一種說法我非常同意：每個人看到的東西，都是自己想看到的。特別是過去這一年，如果想看負面新聞，可算是鋪天蓋地：每天病例增加多少，死亡多少。新的病毒變種出現，導致各國政府持續封鎖。物價飛升，通貨膨脹，多少人因為疫情失去工作，生活困難，多少人親友感染新冠甚至失去生命。 但是如果我們改變一下觀念，就能發現很多亮點：首先我們有呼吸，有心跳，能有時間，有設備聆聽靈修節目，已經強過世界上大多數人了，不是嗎？看看周圍自己已經有的東西，哪樣不是神的恩典呢？耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。（耶利米書 29:11） 不久前剛剛過完父親節，親愛的聽眾，請想想你自己肉身的父親，如果你已經為人父母，自己也能體會為父的心。聖經明明白白地說：“你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反給他蛇呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？” （馬太福音7:9）現在離感恩節還很遠，但是我們不需要等到每年感恩節的晚餐才感謝神，今天早上起來，有生命，有陽光，有所愛的人，有愛我的人，有愛我的神，真好！   願第七到第九節成為我們的心聲，開始我們的禱告：“讚美神，願海和其中所充滿的澎湃；世界和住在其間的也要發聲。願大水拍手；願諸山在耶和華面前一同歡呼；因為他來要審判遍地。他要按公義審判世界，按公正審判萬民。神我願意來到你面前，我要唱新歌讚美神，我要把眼光轉離負面的新聞，定睛在你的恩典和慈愛上。求神保守我心，保守所有聽了神的話就去行的人，感謝禱告奉主耶穌聖潔的名。阿門！

2021 年 7 月 7 日詩篇第九十七章：因耶和華作王而喜樂   弟兄姐妹們平安，歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修Podcast。 今天我們一起讀詩篇第九十七篇，主題是：因耶和華作王而喜樂。   詩篇第九十七篇是以色列人被擄歸回後，在聖殿中崇拜時吟唱的讚美詩。 是「耶和華作王」的系列詩篇中的一首。 本詩的重點在預言耶和華作王掌權時施行的審判，預言主耶穌基督的第二次降臨。 主再來的時候，敵擋神的人被審判，心中懼怕;但信靠神，靠著主的恩典稱義的人卻因著耶和華作王而歡喜快樂。 詩篇第九十七篇是一首喜樂的詩。 “歡喜快樂”這個詞出現在四節的經文中，第一節”耶和華作王，願地快樂，願眾海島歡喜！ “;第八節”錫安聽見你的判斷就歡喜，猶大的城邑也都快樂。 “;第十一節”散布亮光是為義人;預備喜樂是為正直人。 “;第十二節”你們義人當靠耶和華歡喜，稱謝他可記念的聖名。 “盼望我們讀完本詩後，將我們的眼目轉向神，讓主耶穌基督在我們個人的生命、我們的家庭、我們的教會中作王，今天就經歷到因耶和華作王的喜樂。   詩篇第九十七篇的內容分為兩個段落： （1-6節）耶和華作王的榮耀景象 （7-12節）耶和華作王施行審判 詩97：1-6 1 耶和華作王，願地快樂，願眾海島歡喜！ 2密雲和幽暗在他的四圍;公義和公平是他寶座的根基。 3有烈火在他前頭行，燒滅他四圍的敵人。 4他的閃電光照世界，大地看見便震動。 5諸山見耶和華的面，就是全地之主的面，便消化如蠟。 6諸天表明他的公義，萬民看見他的榮耀。 本詩的一開始，詩人就呼籲全地和其上的民都要因為神國度的降臨而歡喜快樂。 接著詩人就描述了耶和華作王時的榮耀景象。 “密雲和幽暗”讓我們想到神在西奈山上向摩西和以色列百姓顯現的情景。 出19：16 到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電和密雲，並且叫聲甚大，營中的百姓盡都發顫。 出20：21 於是百姓遠遠站立，摩西就挨近神所在的幽暗之中。 為何耶和華作王會帶來全地的歡喜和快樂呢？ 這是因為耶和華神以公義和公平為他寶座的根基，治理全地。 如今的世界被罪污染，羅馬書說”世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”。 雖然口中說著正義、公正，心中所想卻無人知曉。 真正的意圖往往是爾虞我詐，唯利是圖。 人與人之間如此，國與國之間亦是如此。 完全的公義和公平在這個世界上大概從來都沒有存在過。 在這樣的一個世界中生活，我們只有悲嘆卻無力改變。 但是基督徒相信，終有一天罪惡會被神審判。 當主基督耶穌再來的時候，他會掌權，並以公義和公平來掌管世界。 啟示錄19：11 我觀看，見天開了。 有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判、爭戰都按著公義。 烈火、閃電、地震、火山噴發，都是末日來臨的景象。 耶穌也曾預言自己的再來。 太24：29-30 …

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2021 年 7 月 6 日詩篇第九十六章：向耶和華唱新歌   弟兄姊妹們平安！今天我們一起來看詩篇第96篇 ，主題是「向耶和華唱新歌」。 詩篇96篇是一首讚美詩，邀請萬國頌贊神，傳揚祂奇妙的作為。詩篇93篇、96~99篇，又稱為「耶和華做王」的詩，因為內容皆提到耶和華做王了，因此當向耶和華歌唱。對於詩篇96篇的背景，或許我們可以參考歷代志上16:23~33節，因為其內容與詩篇96篇1~6節幾乎是一樣的。當時大衛將約櫃從俄別以東家迎回耶路撒冷，一路上安排歌者樂者，歡歡喜喜大聲歌頌神。以色列民吹角吹號、敲鈸、鼓瑟彈琴，大發響聲，將耶和華的約櫃抬上來。因此，詩篇96篇有可能是大衛所寫的一首讚美詩。   詩篇96篇一共分為三段內容，第一：是呼籲全地一起來讚美耶和華，因祂是配得一切稱頌讚美的神。第1~6節的內容「你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。要向耶和華歌唱，稱頌祂的名，天天傳揚祂的救恩。在列邦中訴說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事。」我們先來思想，為何要向神唱新歌呢?因為神是做新事的神，因為神的道是活潑的，祂的話語是我們每日生命的糧。只要親近祂，祂必每日賜給我們新鮮的靈糧。我們每一天也領受神新的恩典，新的恩膏。因此我們可以向神唱新歌，來歌頌祂，稱頌祂的名。詩人說：「要天天傳揚祂的救恩，要在列邦中述說祂的榮耀，在萬民中述說祂的奇事」。的確，我們領受神極大的恩典，有永生的確據。而神要我們與人同得福音的好處，傳福音到地極，使萬民做祂的門徒。因此，身為基督的精兵，當向人述說神的榮耀，讓人知道神在我們生命中所成就的奇妙作為，便得以認識我們的神，使人有機會與我們同得生命。 第4~6節，「因耶和華為大，當受極大的讚美；祂在萬神之上，當受敬畏！外邦的神都屬虛無，唯獨耶和華創造諸天。有尊榮和威嚴在祂面前，有能力與華美在祂聖所。」耶和華神是自有永有的，祂是創造宇宙萬物的主宰。祂在世界以先，祂更在世界之上。因世界是祂造的，萬有都伏在祂腳下。箴言8:29 「為滄海定出界限，使水不越過祂的命令，立定大地的根基」。羅馬書1:20「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」我們的神真的大而可畏，祂的能力在萬物中彰顯出來，祂創造的大能從無變有，又用祂的智慧與巧思精心設計每個受造物，使之成為美好。祂至高無上的權柄，連風和海都聽從祂，大水無法越過神的命令，祂定的疆界誰能跨過呢?所有的受造物在祂面前只能敬畏祂、俯伏在祂腳前。而此處的”萬神”，指的是別的外邦神，那是不認識神的外邦人去定義，並塑造出來的，無法與我們的神相比。聖經是神的默示，神透過祂的話語告訴世人，祂是獨一的真神。萬物是藉著祂造的，我們人是受造物，受造的活物怎能再去造出神呢?因此，外邦神都是虛無，惟獨耶和華創造諸天，有尊榮威嚴在祂面前，有能力華美在祂聖所。   本篇的第二段內容，是強調將神當得的榮耀歸給祂，呼籲萬國萬民都來敬拜祂。第7~8節，「民中的萬族啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，都歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給祂，拿供物來進入祂的院宇。」這裡呼應前面所說，神是配受極大的讚美，因祂在萬神之上，因此，要將榮耀能力歸給耶和華。這裡呼籲了兩次「歸給耶和華」，詩人又再次把焦點放在”神的名所當得的榮耀”歸給祂。是的，一切的頌讚、榮耀、能力都屬乎耶和華。我們不頌讚虛無的假神，因人所做的偶像沒有能力，沒有榮耀可以彰顯。我們可以藉由先知以利亞大戰巴力先知的事蹟，來明瞭神榮耀的彰顯。當時以色列經歷三年的乾旱，先知以利亞公然挑戰侍奉巴力的先知，要讓百姓知道，哪位神從天上降下火來，祂就是真神。結果眾巴力的先知在祭壇前祈求了許久，始終無動靜。調皮的以利亞譏諷他們說：「或許你們的神睡著了，需要人叫醒他。」眾巴力先知無論怎麼吶喊，甚至用刀槍刺自己的身體，始終看不到他們侍奉的巴力有所作為。這時，以利亞把眾人招到自己跟前，重修已遭毀壞的耶和華的祭壇，拿了十二塊石頭，又在壇的周圍挖了一條深溝，將柴和祭物擺上，並在壇上倒水，讓水濕了柴火、祭物和壇。以利亞向耶和華禱告，求神彰顯祂的榮耀，從天降下火來，讓眾人知道，唯有耶和華是獨一的真神。於是耶和華神降下烈火燒盡了祭壇上的一切。眾人看到這景況，都俯伏在地高呼：「耶和華是神。」是的，唯有我們的真神能夠做如此大的事情，祂是獨一的真神，祂的能力沒有窮盡，我們當將一切的榮耀能力歸給耶和華。並且以聖潔為裝飾，敬拜耶和華，拿供物來進入祂的院宇。我們應當把自己預備好，來到神的面前，獻上頌讚的祭、獻上我們全心全人給神。希伯來書12:14「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」這裡講的聖潔，可以說當遠離罪行，更應該以”追求卓越”為目標，在成聖的道路上不斷追求，直到見主面的日子。」   本篇的第三段內容，是呼籲萬物要在神面前歡欣。第10節「人在列邦中要說：”耶和華做王，世界就堅定，不得動搖；祂要按公正審判眾民。」申命記3:4「祂是磐石，祂的作為完全，祂所行的無不公平，是誠實無偽的神，又公義又正直。」神是絕對聖潔公義的，祂以公平公義治理世界，更以祂公正的判斷審判萬民。因著神掌管萬有，宇宙萬物能按著次序，平衡的運行著。因著耶和華作王掌權到永遠，儘管世上的執政掌權者作出不公義的事，我們的心可以不被動搖，因為知道耶和華神祂必按自己的公義作出最後的裁決，我們就不會因為眼前的環境而失了盼望。有耶和華神作我們的王，我們就可以站立的穩，堅定不動搖。第11~13節「願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的彭湃！願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。因為祂來了，祂要審判全地。祂要按公平審判世界，按祂的信實審判萬民。」這段經文也能夠讓我們想到基督再來的日子，當基督再次降臨，祂要按自己公正的判斷審判世界，宇宙萬物都必臣服在祂面前。因此天地萬物都要歡喜快樂，大聲歡呼，因神是公義的主，祂作王掌權到永遠。   讓我們一起禱告： 親愛的主，我們要向祢唱新歌，因祢天天以新鮮的話語餵養我們，賜給我們新的恩膏能面對每一天的生活。我們要以活潑的言語來頌讚祢，向祢禱告，向祢唱新歌。我們要將一切的榮耀都歸給祢，因祢是至高神，本該受到極大的讚美。我們要抓住每一個時機傳揚祢的救恩及祢的作為，讓尚未知道祢的人能夠認識祢，離棄所信奉虛無的神，來跟從祢這位榮耀的獨一真神！ 我們要以聖潔為裝飾，在祢面前敬拜祢。感謝祢以信實公義統管萬有，感謝祢以慈愛誠實待我們。因祢公正的判斷，萬物都要在祢面前歡呼快樂！哈利路亞！祢永遠是我們的神，我們的主！感謝禱告是奉我主耶穌基督寶貴得勝的名祈求的，阿們！ 願神祝福你有美好的一天！  

2021 年 7 月 5 日詩篇第九十五章：蒙悅納的贊美   弟兄姐妹們平安！我們今天一起靈修的經文是詩篇第95篇，主題是“蒙悅納的讚美 ”。 詩篇從九十三到一百篇，是一組讚美耶和華作王的詩篇。九十三、九十四篇是稱頌神在全地作王；九十五、九十六篇是稱頌神超乎萬神之上；九十七、九十八篇是稱頌神在百姓心中掌權；九十九、一百篇是稱頌神的性情。 詩篇95篇是一首讚美詩，讚美創造天地、管理萬有、超乎萬神之上的神。本篇沒有說明作者和寫作時間，但背景可能是住棚節的慶典。我們基督徒都知道要讚美神，但什麼是真正的讚美，什麼樣的讚美蒙神的悅納呢？詩篇95給我們提供了答案。讓我們一起來讀。   詩篇 95:1-5 來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼。 我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼。因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。地的深處在他手中，山的高峰也屬他。 海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。 1-5節，詩人告訴神的百姓當以感謝和喜樂敬拜神，因為： 首先，神是我們的拯救者（1節）； 第二，神是至高的真神、偉大的君王，超乎萬神之上（3節） 第三，神創造天地、管理萬有（4-5節）。 「超乎萬神之上」（3節），並不是說世界上還有其它的「神」，而是說獨一真神超越了一切虛假的偶像和自以為是的人。 當我們真正認識我們所信的神是那麼的超越、崇高，就必會向祂歡呼歌頌。今天我們的讚美不夠真誠，常有口無心，是因為對祂的認識不夠，不知道祂是超越一切的。 神是造物主，一切都是祂造的，是屬於祂的，在祂的掌控之中。人如果真的相信神是造物主，一切都是祂造的，也屬於祂，人怎能不敬拜祂，不歌頌祂呢！ 敬拜、歌頌不只是唱歌而已，接下來的6-7節告訴我們什麼是真正的敬拜和蒙悅納的讚美。   95:6-7 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。 因為他是我們的神，我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話。 “屈身”、“跪下”，指我們的態度。他是我們的神，我們要降服在他的面前。真正的、蒙悅納的敬拜讚美是降服，是聽話。存降服的心向祂讚美才是最合神心意的讚美。 神不但是創造天地、管理萬有的至高者（3-5節），也和我們個人有直接的關係；「因為祂是我們的神」（7節），是照料我們的牧者、帶領我們的君王。因此，凡是神的羊，都應當「聽祂的話」（7節）；正如主耶穌在約十27所說的：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我」。 今天，有些敬拜表面上是「默默無聲，專等候神」，實際上是不冷不熱和無動於衷，心中並沒有「歌唱」（1節）和「感謝」（2節）；而有些敬拜表面上是「向祂歡呼」（2節），實際上是自娛自樂和情緒宣洩，心中並沒有屬靈上的降服和順從。 我們只有經歷了神的拯救（1節）、認識了神的榮耀（3-5節）、體會到神與我們個人的關係（7節），才可能真實地敬畏和愛神，因此不能不向祂「屈身敬拜」。而真正的敬拜，就是順服神、「聽祂的話」，正如撒母耳記上十五22所說「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油」。 原來真正的稱頌神，真正的向神降服是要聽話。不聽話根本就不是降服，沒有以祂為神，以祂為主。 那麼人為什麼不聽神的話，不能真心的稱頌祂呢？ 8-11節告訴我們是因為人心裡剛硬，心裡迷糊。   95:8 你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。95:9 那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。95:10 四十年之久，我厭煩那世代，說：“這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為。”95:11 所以我在怒中起誓說：“他們斷不可進入我的安息！” 希伯來書多次引用這一段經文（來三7-11、15、18；四3、5、7）。特別指出這是聖靈說的話，聖靈特意提醒百姓在曠野那段時期的屬靈真相，好叫百姓「不可硬著心」（8節），而是在敬畏中真實地敬拜神，因為「常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡」（箴言二十八14）。 「米利巴」的意思是「爭鬧」，「瑪撒」的意思是「試探」，「米利巴」和「瑪撒」是汛的曠野利非訂（出十七1）一個地方的兩個名字。出埃及時，以色列人曾在那裡試探神，爭鬧著要水喝（出十七1-7）。神藉著摩西使磐石出水（出十七6）。 「那世代」（10節），指出埃及時的那一代以色列人，他們因為「存著不信的惡心」（來三12），所以不願順服神進入迦南，情願回到埃及為奴之地，神就刑罰他們「在曠野飄流四十年」（民十四33-34）。沒有一個世代的人，像「那世代」的百姓經歷過那麼多的神跡奇事，但神卻說他們「竟不曉得我的作為」（10節）。因為心裡剛硬、心裡迷糊的人，再多的神跡奇事也不可能讓他們認識神、信靠主。所以不是因為神沒有施行奇事，而是人硬著心，是人心裡迷糊。 「我的安息」（11節）指迦南「安息地」（申十二9），預表基督裡的安息（來四3）。過去，出埃及的以色列人蒙了神的拯救、親眼觀看神的作為（9節），但卻體貼肉體、不肯順服，反而不斷試探神（9節），結果既回不到埃及，也進不了迦南安息之地（11節），在曠野「繞行」「四十年之久」（10節）。 今天，許多基督徒，體貼肉體而不體貼神的心意，常常找各種歪理來不順從神。這裡舉幾個常見的例子： 做不到十一奉獻，還說聖經說「不要勉強」、要「捐得樂意」（林後九7），我不是很樂意，所以就可以少奉獻一點 想偷懶而在家裡參加電視或網路敬拜，還振振有詞說「那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂」（約四23） 不想傳福音，然後就說是聖經說「凡預定得永生的人都信了」（徒十三48） 不想花代價事奉，就說神「不用人手服事，好像缺少什麼」（徒十七25） 我們真的需要警醒。聖靈警告我們：「我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了」（來四11），既回不了世界，也享受不了基督裡的安息；有了兒子的地位，卻承受不了兒子的產業，一生在曠野「繞行」，成為被神「厭煩」（10節）的人！   我們一起來禱告。 親愛的主，你是至高至大的唯一真神，你超越一切！你創造和管理宇宙萬有，當得極大的讚美！主啊，幫助我們成為那個真正敬拜讚美你的人，降服於你，聽你的話。幫助我們心中不迷糊，不硬著心，而是明白你的作為，順從你的帶領，於是我們就可以不在曠野轉圈圈，而是進入你的命定，進入你美好的安息！謝謝主！求祢祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！ …

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2021 年 7 月 4 日詩篇第九十四章：神向來作我的高臺   弟兄姐妹平安，今天我們要來一起靈修詩篇第94篇，主題是“神向來作我的高臺”。這是一篇沒有署名的詩篇，寫於以色列亡國前的黑暗時期。這位無名的詩人目睹了社會的不公，惡人的狂傲和殘忍，義人的困苦無助，向神發出伸張正義呼求。詩人自己也經歷了孤獨與苦難，以及從疑惑到堅信，從報怨到感恩的心路歷程，在全詩的結尾發出了“神向來作我的高臺” 這一宣告。盼望這首詩能對正在經歷苦難的弟兄姐妹們帶來幫助。   詩篇 94:1-3 耶和華啊，你是伸冤的神；伸冤的神啊，求你發出光來！審判世界的主啊，求你挺身而立，使驕傲人受應得的報應！耶和華啊，惡人誇勝要到幾時呢？要到幾時呢？ 這三節將詩人困苦焦急的心情表達的一覽無餘，他呼求的對象是伸冤的神，審判的主，求神顯現（“發出光來”， “挺身而出”）讓驕傲的惡人得到報應。重複兩次的“要到幾時呢？”道出詩人已經無法再繼續忍受下去了，甚至透出一絲對神的報怨。弟兄姐妹，正如詩篇中許多的作者一樣，詩人毫不隱藏自己的真實感受。我們來到神面前的呼求時，也無需掩飾自己，因為祂是我們的天父，祂知道也以本相接受祂的兒女，垂聽我們最真實直率的祈求。 四到七節是詩人向神控訴惡人的狂傲和殘忍，以及他們愚蠢地以為神不知道他們所作的。惡人說驕傲的話高舉自己，逼迫神的選民（即“百姓”和“產業”），殺害弱者（孤兒寡婦和寄居的），無視神。緊接著第8到11節，詩人對在第七節中說：“耶和華必不看見；雅各的神必不思念。” 的愚頑人發出警告，創造主洞察一切，時候將到，必施審判。詩人稱這些惡人為畜類（Senseless people ) , 喻意深刻，他們雖用腦思考、用眼視物、用耳聽聲, 卻不承認或故意拒絕創造這一切的神, 實在是與愚昧人無異，跟現今的無神論者同類。   詩篇 94:10-11 管教列邦的，就是叫人得知識的，難道自己不懲治人嗎？耶和華知道人的意念是虛妄的。 第十節指出神的管教是要讓列邦和萬民學到知識（也就是神做事的法則），不服和無視管教的，“懲治”（審判）必要臨到。第11節清楚地說明神管教的原因，“人的意念是虛妄的。” “意念”包括了想法，計畫，“虛妄” 英文譯為“futile” , 或“mere breath”（僅是一口氣）, 也就是虛空，徒然的意思。這節尖銳地指出人靠自己的努力，他們的想法終歸空幻，計謀終歸徒然。若我們能驚歎“ 你的心思極其深！”（詩九十二5）同時又看見：“人的意念是一口氣”，就是獲得真知識的開始。以賽亞書五十五8-9: 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。弟兄姐妹，求神幫助我們，在跟隨主的道路上無論遇到什麼困難，挫折和委屈，都能不依靠我們自己的意念和計畫，而且堅定地來尋求神的意念和道路，相信祂必定要帶領我們走出逆境。 詩九十四12~15說到 神透過磨練和逆境教導我們。神所管教、用律法所教訓的人是有福的，在遭難的日子他們要得享平安；惟有惡人陷在所挖的坑中。詩九十四14 因為耶和華必不丟棄他的百姓，也不離棄他的產業。這是對第5節“他們強壓你的百姓，苦害你的產業” 的回應。全能信實的神不是不報而是時候未到，因為祂眷顧祂的子民。第15節和合本譯的有點費解，其實意思蠻簡單的，就是“恢復以公義為審判的基礎，心裡正直的都必照著公義而行”。   第16~19節：誰肯為我起來攻擊作惡的？誰肯為我站起抵擋作孽的？若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。我正說我失了腳，耶和華啊，那時你的慈愛扶助我。我心裏多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。 這裡終於提到“我”和“我的” 問題了，詩人所面臨的也許是我們許多弟兄姐妹所面臨過的，有孤單無助，有危險失腳，多憂多疑。然而神是慈愛的、祂扶助，祂安慰, 祂堅定我們的信心，使我們重新歡樂。在新約中，我們也看見使徒保羅在以弗所傳道時也遭遇到弧單無助的境地，提摩太後書 4:16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。4:17 惟有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裏被救出來。哥林多後書 11:28 除了這外面的事，還有為教會掛心的事，天天壓在我身上。11:29 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？正是因為經歷苦難軟弱，我們才會知道神的美善，否則永遠只限於聽說而已。若沒有神的幫助,誰都不能勝過患難，神大能的雙手使我們足以勝過一切。   最後四節，詩篇 94:20-23 那藉著律例架弄殘害、在位上行奸惡的，豈能與你相交嗎？他們大家聚集攻擊義人，將無辜的人定為死罪。但耶和華向來作了我的高臺；我的神作了我投靠的磐石。他叫他們的罪孽歸到他們身上。他們正在行惡之中，他要剪除他們；耶和華－我們的神要把他們剪除。 …

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2021 年 7 月 3 日詩篇第九十三章：耶和華作王    弟兄姊妹平安, 我們今天要來看詩篇的第93篇 – 主題是「耶和華作王 」 詩篇第93篇和接下來的94-100篇都是屬於「讚美耶和華作王」的系列主題。九十三、九十四篇是稱頌神在全地作王；九十五、九十六篇是稱頌神超乎萬神之上；九十七、九十八篇是稱頌神在百姓心中掌權；九十九、一百篇是稱頌神的性情。 這一系列讚美的詩是猶太人在聖殿中獻早祭的時候所唱的頌讚禱文。本篇也預言了將來彌賽亞的時代，那個時候耶和華必作全地的王! 詩篇93篇只有短短的5節我們先來讀一遍, 【詩93:1】「耶和華作王，他以威嚴為衣穿上。耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。」 【詩93:2】「你的寶座從太初立定，你從亙古就有。」 【詩93:3】「耶和華啊，大水揚起，大水發聲，波浪澎湃。」 【詩93:4】「耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪。」 【詩93:5】「耶和華啊，你的法度最的確，你的殿永稱為聖，是合宜的。」 本篇是頌讚耶和華作王的禱告, 在這首獻給作王的耶和華的詩中，詩人宣告「耶和華已經作王了」，因此世界就堅定，不得動搖(1節)；接著，他特別描述神的寶座從太初立定(2節)，祂的威嚴大能勝過諸水(3～4節)、祂的法度不變和祂的殿永稱為聖(5節)。 在這很短的五節的詩篇中, 詩人對神卻有一個很完美的描述。 在3～4節中提到「大水」、「波浪」和「諸水」這都是古的時候希伯來人喜歡用的詞, 以此來形容混亂和麻煩。詩人借著這些用詞指出，大海的能力與耶和華的能力相比，都顯得微不足道，因為祂的能力勝過諸水的響聲和大浪。詩人說若我們肯尊耶和華為王，就會有以下的堅定 – 世界就必定會堅定、祂的寶座堅定、祂的能力堅定、祂的法度(聖經)堅定、祂的聖殿(教會)堅定、祂的聖潔堅定。 這篇詩篇令人想起彼得走在水面上的情景(太十四28～31)。當耶穌對彼得說：「你來吧。」彼得定睛仰望耶穌的時候，就能從船上下去，從水面上走到耶穌那裡去；然而，就算他把眼睛從主的身上挪開，忘了祂的應許，將被風浪吞沒時，只要他呼喚主的名字，主仍會伸手扶持。現今我們身處的世界雖然有如大水揚起，動盪不安，但我們應當信靠勝過諸水的耶和華，不要因撒但暫時的得勢，而灰心失望，總要忍耐等候，仰望榮耀的主第二次再來。 接下來是今天的應用默想的時間, 親愛的弟兄姊妹covid-19帶給這個世界的苦難雖如海洋浪潮的洶湧，兇惡的勢力如洪水般氾濫，但耶穌已經作王了，必定會為我們平靜風和浪。有祂同在就可以平安渡過一切，因為祂是那位「連風和水都聽從」的王(路加八22～25)。 好不好現在讓我們花一點時間跟聖靈在一起, 讓聖靈來幫助我們堅定地信靠主耶穌因知道祂已經作王了, 哈利路亞!   最後我們一起來做個禱告: 親愛的天父, 謝謝你在今天的經文中提醒我們, 祢坐著為王到永永遠遠，惟有祢能使世界堅定，不得動搖。我們要來投靠祢，即使世界動盪，人心不安，如同洪水翻騰，但惟有祢能使我在祢裏面平安穩妥! 哈利路亞, 為此我們要來讚美祢! 謝謝你, 阿爸! 我們如此禱告是奉耶穌基督得勝的名字, 阿們! 願神祝福大家!

2021 年 7 月 2 日詩篇第九十二章：稱頌神的公義與慈愛   親愛的弟兄姊妹平安，今天我們一起來看詩篇92篇，主題是《稱頌神的公義與慈愛》。 本篇是安息日的詩歌，全篇採用呼應對仗的結構來傳揚歌頌神慈愛、信實、正直、公義的品格和作為。本篇一共爲15節，首先我們來看本篇呼應對仗的結構： 1-3節：傳揚神的慈愛和信實 　　4-5節：講述神的作爲 　　　　6-7節：闡明惡人的命運 　　　　　　8節：稱讚耶和華至高者 　　　　9節：闡明惡人的命運 　　10-11節：講述神的作爲 12-15節：傳揚歌頌神的正直和公義 大家可以看到本詩篇以傳揚稱頌神爲開始，為中心，為結束，期間補充了神的作為鼓舞、高舉義人，以及惡人必將滅亡的命運。 現在讓我們來逐段查考本篇。第一段第一至三節，稱謝耶和華，歌頌你至高者的名，用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音，早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。一到三節是一個整體，講述了一件美事，這美事就是稱謝耶和華，歌頌耶和華的聖名，並且時時傳揚神的慈愛和信實。文中的“至高者”稱讚神高於其他一切，所有的力量和權威都由祂而來。這個稱號類似迦南宗教文獻中對巴力的尊稱。這個稱號用在耶和華身上，可能是直接諷刺那些被試探去拜巴力的人。第三節早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實採取了對仗的形式，也從內容上直接表現對神慈愛，信實的特性的確信和讚美。 第二段第四至五節，因你耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。耶和華啊，你的工作何其大！你的心思極其深！詩人或稱頌神的人，不讚美神無形的本性而已，還可以直接感知耶和華的作爲，爲耶和華的作爲而高興，歡呼！也承認自己的淺薄，神的作爲和心思意念遠超於我們所能想像。 第三段第六至七節，畜類人不曉得，愚頑人也不明白： 惡人茂盛如草，一切作孽之人發旺的時候，正是他們要滅亡，直到永遠。第六節承上啓下，畜類人和愚頑人都是不信神的人，他們不曉得，也不明白神的大作爲和心思意念；他們只看到惡人的茂盛，却不知道惡人的茂盛如草，發旺的時候也是他們要滅亡的時候，並且直到永遠。 第四段第八節，唯你耶和華是至高，直到永遠。在本篇15節的中心位置再次歌頌耶和華爲至高，直到永遠。 第五段第九節，耶和華啊，你的仇敵都要滅亡，一切作孽的也要離散。本節重申不信神的人和作孽的惡人都要滅亡，在神面前站立不住。 第六段第10至11節，你却高舉了我的角，如野牛的角；我是被新油膏了的。 我眼睛看見仇敵遭報，我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。詩人或稱頌神的人再次講述神的作爲，高舉義人，懲罰惡人。高舉我的角。動物的角是力量的象徵，野牛以自負和信心抬高它的角。表明信神的人因神的作爲而充滿力量和信心。我是被新油膏了的。在舊約時代，被膏者爲先知，祭祀和國王三類人。本篇是安息日時常用的詩篇，因此在那個時代更多的可能是由祭祀和國王來歌頌神。我眼睛看見仇敵遭報，我耳朵聽見那些起來攻擊我的惡人受罰。表明了神爲義人伸張正義。 第七段第12節至15節，義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。他們年老的時候仍要結果子，要滿了汁漿而常發青，好顯明耶和華是正直的，他是我的磐石，在他毫無不義。義人要發旺如棕樹，生長如黎巴嫩的香柏樹。棕樹長得很高，它是「直立的」。它是有用的，因爲它能供應人食物。它也能供應所需要的物料，使人類能製造繩索、席和屋頂。它有特別的能力，能在颶風吹襲下彎身，在最惡劣的風暴中仍能生存。黎巴嫩的香柏樹是近東一帶衆多樹木中最壯麗的。它能生長高達一百二十呎，周粗四十呎。今日在那裏，有些香柏樹有兩千年那麽古老。香柏樹有這樣的特權，它提供所羅門聖殿的內墻和裝飾的材料。這裏的第12至14節對義人生命的比喻和第7節惡人茂盛如草的命運産生了鮮明的對比。而義人發旺長壽的原因正是由于他們栽于耶和華的殿中，發旺在神的院裏。而義人的興旺，長青，更是爲顯明耶和華的正直和公義。 本篇經文是安息日的詩歌，查考完經文，我們來簡單談談安息日。基督徒是否還要守安息日呢？安息日是否就是簡單的不做任何工作呢？信徒稱義是因信耶穌基督，不是因爲遵守律法。所以守安息日作爲律法十誡中的第四誡，基督徒可以不再守此誡命。但是，基督徒雖然不是靠守律法稱義，但基督徒仍然接受呼召順從律法，律法的條文雖然失去效力，但律法的精義却保持不變。“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。”(太5:17-18) 因此，安息日的原則——即休息、敬拜神、默想神、思念神、享受神、讚美神、感謝神的精義在新約的時代仍然保持不變。 最後讓我們來禱告祈求神的安息時時在我們內心，滋養我們的靈。親愛的阿爸天父，感謝讚美你，你大有能力，公正公義的實施你完美的計劃，你大有慈愛，讓你獨生子耶穌基督救贖我們。你高舉我們讓我們有信心，有能力，在世上傳講你的公義與慈愛，給衆人帶來盼望。讓我們每天就如本篇的詩篇一樣，以讚美你爲中心，從起初到末尾都數算你的慈愛，公義和大作爲。在你裏面得安息，生長，興旺如棕樹和黎巴嫩的香柏樹，即使到老仍要結果子。以上禱告奉我主耶穌基督得勝的名求。阿們！

2021 年 7 月 1 日 詩篇第九十一章：最安全的地方   弟兄姊妹平安！今天我們一起來看詩篇91，主題是「最安全的地方」。 親愛的，如果有一個地方，治安是全球排名第一，壞人找不到入口，病毒也無法入侵，其安全設施天下無敵，廢除一切陷害人的網羅和暴力，防止一切的災害，過濾所有的病菌和瘟疫，白日夜晚都有專業的護衛保護著。這樣的地方，你是否願意付上一切代價，帶著一家大小一起搬遷到那裡？ 親愛的，剛剛所描述的是一個真實存在的地方，記載在詩篇91。這地方歷史悠久，是歷史歷代最安全的地方，不是用錢買來的，而是用心去渴慕神、付代價跟隨神，就可以得著的住處。也不需要搶，因為那裏足以容納凡願意和渴慕的人。你不需要倚仗有錢有勢的人脈關係，也無法賄賂，因為那主人不看人的外在，而是看人的內心。詩篇91告訴我們，這地方就是「至高者的隱密處」。我們若將至高者當我們的居所，並且專心愛祂、認識祂，祂必保守我們，救贖我們，與我們同在。這樣一個最安全的地方，你渴慕嗎？ 詩篇91描述一個蒙保守的人生，當我們住在至高者隱密處，將至高者當我們的居所，神將全面的保守我們。 其實，詩篇91的架構非常特別，是一首非常優美的詩，而且是詩歌班、會眾、和祭司對唱的方式來編曲。有會眾的宣告，有詩歌班的歌唱，最後還有祭司發預言，唱出從神而來祝福百姓的話語。今天，我們不探討其架構，而是來默想其豐富的內容。 我將詩篇91分三個段落。每個段落，描述我們如何待神，以及隨之而來的應許。 （一）住在至高者的隱密處，依靠祂（91:1-8） （二）將至高者當我的居所（91:9-13） （三）專心愛神，知道神的名，求告神（91:14-16） 其中提到得以避免的8項災禍 禍患1：「捕鳥人的網羅」 禍患2：「毒害的瘟疫」 禍患3：「黑夜的驚駭」 禍患4：「白日飛的箭」 禍患5：「黑夜行的瘟疫」 禍患6：「午間滅人的毒病」 禍患7：「禍患」，「災害」 禍患8：「獅子和虺蛇」，「少壯獅子和大蛇」 詩篇91描述神保護我們的11項細節 （1）「他必救你脫離」 （2）「他必用自己的翎毛遮蔽你」 （3）「他要為你吩咐他的使者。。。保護你，用手托著你」 （4）「我就要搭救他」 （5）「我要把他安置在高處」 （6）「我就應允他」 （7）「我要與他同在」 （8）「我要搭救他」 （9）「使他尊貴」 （10）「我要使他足享長壽」 （11）「將我的救恩顯明給他」 現在，就讓我們一起來看詩篇91。 （一）住在至高者的隱密處，依靠祂（91:1-8） 91:1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。 這是蒙保守的秘訣，也是詩篇91的重點。整章詩篇在描述住在至高者隱密處所帶來的保護。 至高者：形容神是至高無上的神。 隱密處：secret place， 不是顯而易見的，所以我們必須依靠神才得以住在此隱密處。這也是仇敵找不著的地方，世人也看不見，所以是我們最安全的藏身之處。（詩27:5）「在他亭子裏，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上」。（詩31:20）「你必把他們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀；你必暗暗地保守他們在亭子裏，免受口舌的爭鬧。」 全能者：形容神無所不能 蔭下：神的遮蓋與保護。形容特別蒙神保護的領域。 形容有一種與神親密的關係，不是偶爾來看看神，見個面，聊個天，之後就回到自己的生活。「住」，就是逗留在與神不間斷的親密交通裏。新約聖經教導住在神裡面的奧秘，（約15）「1 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。。。4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。。。5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子。。。10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。」 91:2 …

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