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3你的兩乳好像一對小鹿，就是母鹿雙生的。（歌 7:3） 教會裡面有人質問新婦服事的權柄「你們為什麼要看書拉密女？她為什麼值得你們這般的敬仰？」在雅歌七章的這段經文回答了這個諷刺的問題。誠懇的信徒為新婦辯護，在雅歌7章1節，他們說到新婦的福音工作，和她行走神的道路是有力量的。在7章2節，她們稱讚新婦擁有屬靈的生命，連於基督，新婦是那預備好收割莊稼的工人，她們看見新婦的收割是豐盛的麥子，所傳的是純正的福音，好像百合花。 接下來，眾女子強調新婦的餵養。「雙乳」指餵養他人的能力，嬰孩從雙乳取奶得著餵養，新婦不但懷孕、生產，把福音傳給她們，並且也預備好了要餵養他們。新婦的恩賜不但是傳福音的，是收割莊稼的工人，她也是牧師和教師，會餵養照顧她的屬靈兒女。 她的雙乳「好像一對小鹿」，小鹿的奶水充足，而且活潑、精力旺盛，這和年老沒有餵奶能力，力氣衰敗的老鹿形成對比。新婦餵養人的力氣充足，不會一下就倦怠。 「母鹿雙生的」是指她有雙重餵養的恩膏，所以新婦有雙倍的餵養能力。在雅歌8章8節，新婦將會提到小妹，也就是屬靈尚未成熟的信徒，雙乳尚未長成，所以就是還沒有餵養他人的能力，也可以說，她們還沒有預備好要餵養他人。新婦的餵養是預備好的，奶水充足，健康有力氣的雙倍餵養。 新婦的奶水充足，和她的肚臍健康有關係，她先從耶穌那裡得著豐富的餵養，自然就能夠豐富的餵養別人。當我們花時間來到主的腳前，聆聽祂的教導，我們就能夠有從耶穌來的新鮮靈糧供應給這個世界。 詩篇1篇2到3節：「2惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！3他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。」所以我們若是先從耶穌的話語得著養份，就能夠按時結果子，葉子也不枯乾。 另個相關的經文是約翰福音13章，耶穌為門徒洗腳，8節：「彼得說：你永不可洗我的腳！耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。」我們若不先讓主服事我們，我們就與主無分。我們若不先讓耶穌來洗我們的腳，我們又如何去洗別人的腳？ 有些在服事的人會覺得花時間來建造自己的靈命，是一件很自私的事情，在那裡花時間讀經、禱告、追求主，不如就不要花時間讀經禱告，直接去幫助那些有需要的人，這樣，不是比較偉大嗎？但是，你一直不吃飯，而是一直在運動，這撐不了太久的。一定要先吃飯，也就是先被耶穌洗腳，才能夠去服事別人吃飯，也就是去洗別人的腳。我們如果服事別人之前，自己沒有先讓主來服事我們，那麼我們的服事不是源於耶穌的服事，而且不會長久。自己沒有的，給不出去。新婦現在能夠健康的餵養別人，正是因為她之前花了長時間坐在蘋果樹下，筵宴桌前，吃喝有關耶穌的真理。 眾女子在這一節稱讚新婦的餵養，這和耶穌講到末世的忠心有見識的工人品格吻合。一個神的工人重要的品德，就是會按時分糧給神家裡的人。馬太福音24章45節：「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」能夠這樣餵養別人的人，就是忠心有見識的僕人。 弟兄姐妹，我禱告我們都能成為一個從主豐富的領受，連於耶穌，但是也是能夠豐富餵養別人的人，也就是一位忠心有見識的僕人，按時分糧。願神祝福你！

2你的肚臍如圓杯，不缺調和的酒; 你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。（歌 7:2） 當新婦回到教會中服事，教會裡面對新婦產生了兩種反應。一種是尊重和欣賞，歡迎新婦回來，另一種是揶揄和拒絕，挑戰新婦服事的權柄「你們為什麼要看書拉密女？」他們是在說，書拉密女到底有什麼好的？ 於是雅歌七章的這段經文回答了這個諷刺的問題： 「新婦到底有什麼好？值得你們這般的敬仰？」誠懇的信徒先為新婦辯護，在雅歌7章1節，他們說到新婦的福音工作，和她行走神的道路是有力量的。 眾女子在7章2節，形容新婦的靈命良好，以及她是預備好收割莊稼的工人。 「肚臍」談到嬰孩從母親支取養分的臍帶，這是胎兒在母親腹中得著最根本的餵養。這指的就是我們在主裏，屬神的内在生命得著神話語的餵養。 一個「圓杯」形的肚臍是一個健康的肚臍，不缺乏養分，這是一個生活中的小常識。而一個「圓杯不缺調和的酒」代表養分均衡，有聖靈的啟示和供應，所以，新婦的屬靈生命是健康的、營養均衡的、具有所有強健生命所必要的養分，這指的是新婦的生命中有一個良好的屬靈根基。 新婦這時候進入服事，但是她的屬靈養分是充足的，是健康的。有些信徒忙於服事，就荒廢了他們追求主的時間，甚至一些牧者、傳道人，不斷的供應、餵養別人，但是自己裡面卻是枯乾的，好像燈油耗盡，與耶穌沒有一個親密的關係。耶穌在馬太福音25章提醒我們，要培養與祂親密的關係，不但要有燈，象徵照亮別人的事工，而且要預備油，象徵與祂親密的膏油，否則照亮了別人，但是後來油用光了、枯竭了。 很可惜，有些牧者、傳道人只是為了講道，帶查經，才讀聖經。也只有在開會，帶領禱告會時才禱告，而自己和主沒有一個私底下的個人靈修時間，這是很危險的。我們一定要連結與主，祂是葡萄樹，我們是枝子，離了祂，我們什麼都不能做。 眾女子稱讚新婦的肚臍是健康的，因為她連於耶穌，屬靈的養份不斷，所以新婦可以不斷的供應人，不缺乏新酒新油。 2…你的腰如一堆麥子，周圍有百合花。 眾女子看新婦如同一位已經預備好要收割莊稼的工人，腰如麥子，這是形容一個孕婦的身材，隆腫起來，如同豎起的一堆麥子。另外，「一堆麥子」是只有在收割季節才能看到的豐富麥子。所以這裡是在形容新婦腹中懷有豐富的收成。 而且，她腹懷麥堆「周圍有百合花」，百合花是純潔忠心的象徵，所以這收成是建立在純淨和聖潔上。當新婦在帶領人信主，屬靈收割的時候，她不是三心二意的猶豫不前，也不是沾染了自己個人的意圖，好像想藉著福音圖謀自己的利益，或是對真理不忠，新婦的收成是純潔、忠心，有如百合花，令人稱讚！ 所以，眾女子在雅歌7章2節稱讚新婦，她擁有屬靈的生命，連於基督，她是那預備好收割莊稼的工人，而且，新婦的收割，是豐盛的麥子，又是純正的福音，好像百合花。

1王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。（歌 7:1） 眾女子為新婦挺身而出，稱呼新婦是「王女」，所以，當反對新婦的人問「她到底有哪裡好？有哪裡好看的？」 眾女子馬上指出新婦王室的血統，她是重生屬靈的人。 基督徒重生之後，都有王室的血統，我們天父是萬王之王。所以，所有的基督徒，都與耶穌基督的王者血統相連，所以我們都是君尊的祭司，在主裡同為兄弟姐妹。 「王女」的這個稱謂，同時也指出新婦有皇室或皇室般的品格，她的舉止動作不像是個屬靈不成熟的年幼信徒，而是已經有王者風範。新婦的內在生命，她的態度，她的行動都體現出新婦深知王家的承傳和產業，她也活出了這樣尊貴榮美的生命，有如詩篇45篇13節「王女在宮裡極其榮華。」 新婦的「腳在鞋中」象徵傳福音的工作，她成功的福音工作是她美麗的記號。眾女子看到新婦傳福音的工作，稱她傳福音的工作是美好的。 傳福音、贏得靈魂是每個信徒的工作，是我們最重要的產業之一。保羅用比喻的方式說到，我們的腳要穿上預備福音的鞋子（弗 6:15）；以賽亞書 52章7節說到「那報佳音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說：你的神作王了！這人的腳登山何等佳美！」「腳掌所踏之地」也説明了我們的產業（書 1:3）。 「鞋子」在路加福音15章，浪子的比喻當中，代表身份的恢復。在古代，赤腳是非常平常的，只有有錢的貴族，或是軍人才能夠有鞋子穿，有鞋子穿是富裕、榮譽、尊榮的象徵，而沒有鞋子穿，則是羞恥、貧窮和屈辱的象徵。新婦並非像乞丐，沒有鞋子可穿，而且她穿上鞋子的腳是何等佳美。她是尊貴的，傳福音有果效的。 「新婦的大腿」或她的腿說到她行走神的道路有力量，耶穌的腿好像白玉石柱（歌 5:15），而新婦的「大腿圓潤好像美玉」，強調她大腿的肌肉結實，使她行走有力，結實的大腿要經過許多的鍛煉，才能擁有這樣運動員的特徵，所以新婦強健穩定的步伐是需要付上代價培養出來的。 「是巧匠的手作成的」，我們都是神手中的巧妙工作，就如同耶穌是新婦在雅歌中的巧匠，製作新婦的生命、雕刻新婦的生命，如同雕琢罕見的珠寶。保羅在以弗所書2章10節就是這樣提醒教會「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」神為我們每一個人量身定做一個預備我們生命的過程，這是神精心設計的規劃，巧妙的帶領，絕對不是隨便，不小心錯誤的帶領。 所以，眾女子為新婦辯護，「神在你身上做的精巧工作，令人驚嘆，罕見珍貴，有如巧匠的手做成的。而且，你一定也是付上了極大的代價，才能夠達到今日這麼結實的地步，有了如此結實圓潤的腿。所以，我們看到了神在妳身上的工作，也看到了妳自己的努力。」 新婦的成熟，不只彰顯在她和耶穌的關係上，對耶穌思愛成病，而且在服事和相關的技巧上，也有了顯著的表現，令人稱讚！所以可以說，新婦不但擁有馬利亞的心，也有馬大服事的手，所以，她造就別人，但是心不忙亂，她專心聽道，也行道、傳道，被她服事的人都覺得是有福的。願神祝福你！

1王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。（歌 7:1） 上一次的分享提到，在雅歌6章13節，教會裡面對新婦產生了兩種反應。一種是尊重和欣賞，歡迎新婦回來，說了四次「回來吧！」；另一種是揶揄、拒絕，挑戰新婦服事的資歷和權柄「你們為什麼要看書拉密女？」他們是在說，書拉密女到底有什麼好的，令妳們會這樣的敬仰她？ 於是接下來，雅歌七章的這段經文回答了這個諷刺的問題:「書拉密女是怎麼樣的人？」「她到底有哪裡好？有哪裡好看的？」雅歌7章1到5節，是誠懇的信徒先為新婦辯護，描述新婦的10項好處，然後，接下來7章6到9節，是耶穌祂親自為新婦辯護並應許要在她身上釋放更多聖靈的能力。 新婦沒有為自己辯護，但是聖靈興起了誠懇的信徒來為火熱追求主的新婦辯護，耶穌也親自出來為新婦辯護。新婦認識到耶穌的眼睛「如溪水旁的鴿子眼，用奶洗淨，安得合式。」（雅歌5章12節）耶穌的眼目遍察全地，祂是公義的，祂不會冤枉好人，所以新婦有這樣的安全感，她不會急得在人的面前為自己辯護，但是寧可神來為她辯護。 伯大尼的馬利亞在耶穌腳前聽道，被姐姐馬大指責，沒有進廚房幫忙，聖經上沒有記載馬利亞為自己辯護，但是耶穌為她辯護，說她選擇了那上好的福分。之後，馬利亞打破香膏膏耶穌，也受到門徒的責難，說，何必枉費這麼昂貴的香膏，不去賙濟窮人？耶穌又再次為馬利亞辯護，這是為祂安葬的事預備的，而且要把這件事流傳到所有福音所到的地方。 路加福音7章也記載了一個羅馬人的百夫長，求耶穌來給他的僕人治病，結果猶太人的幾個長老替這個百夫長講話，說：「你給他行這事是他所配得的；因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。」為自己說話的可信度是有限的，因為公說公有理，婆說婆有理，但是當別人為你說話，就成了為你做的見證。 撒母耳記下16章記載了大衛被押沙龍追殺，逃離耶路撒冷的時候，便雅憫人士每咒罵大衛，拿石頭砍他，旁邊隨行的大臣看不下去，要殺了士每，大衛也是說，由他咒罵吧！12節，大衛說「或者耶和華見我遭難，為我今日被這人咒罵，就施恩與我。」 大衛渴慕的，不是人的安慰，大衛最渴慕的，是神的恩典！為了神的恩典，他寧可被人咒罵，也不還手，不還口。 在民數記16章，摩西亞倫被大坦和250位有名望的領袖攻擊，結果神回應了摩西的禱告，從地上開了一個大洞，把大坦和妻小都吞到地下去，又有火燒了那250位叛變的長老。這是神和摩西同在的證據，神親自辯護了摩西的權柄。 我記得很久以前，20幾年前吧，有一位姐妹當然很冤枉我，她口才很好，我不知道怎麼回她，雖然不覺得是我的錯，但是講話講不過對方，我只好道歉，沒想到道歉完之後，她還是得理不饒人，在教會裡面看到我，還是會當眾給我難堪。有一天，她又在那裡說我，我真的受不了了，也不知道哪裡來的感動，我就說，「求神在我們中間作見證！神會做給你看！」 結果兩天之後，這位姐妹的鼻子長出一排刺出來，非常明顯，非常的難看，她嚇到不敢出門，連忙向我道歉，求我幫她禱告！感謝主，之後就沒有再找我麻煩了。 那次以後我發現，神是我最好的辯護律師。有時候，我真的被人逼到走投無路，神還是要我用神的愛來愛對方，真的苦不堪言，當然，那也是我愛人的內功大增的時候。有些時候，我真的也發現是自己有問題，是我需要改進，有的時候，我也不知道為什麼對方對我就是不留餘地，我也真的不知道如何再改變進步，結果就真的會看到對方的結果不太好。我看到對方的結果不好，也不敢幸災樂禍，因為怕會發生到自己身上，但是裡面就會對神有一個更深的敬畏。神真的是輕慢不得的。 所以，可能是你自己要改，需要有更深愛人的內功，但是若是真的是對方的錯，對方的問題，也不用太緊張，也不用為自己辯護，因為神是我們最好的辯護律師！

1王女啊，你的腳在鞋中何其美好！你的大腿圓潤，好像美玉，是巧匠的手做成的。（歌 7:1） 在雅歌6章13節，教會裡面對新婦產生了兩種反應。一種是尊重和欣賞，歡迎新婦回來，說了四次「回來吧！」；另一種是揶揄、拒絕，挑戰新婦服事的資歷和權柄「你們為什麼要看書拉密女？」他們是在說，書拉密女到底有什麼好的，令妳們會這樣的敬仰她？ 於是接下來，雅歌七章的這段經文回答了這個諷刺的問題:「書拉密女是怎麼樣的人？」「她到底有哪裡好？有哪裡好看的？」在雅歌7章1到5節，誠懇的信徒先為新婦辯護，描述新婦的10項好處，新婦沒有為自己辯護，但是聖靈興起了誠懇的信徒來為火熱追求主的新婦辯護。 眾女子描述新婦的強處，這就像之前眾女子問新婦，妳的良人比別人的良人有什麼強處？新婦也對眾女子形容了耶穌的10項屬性。可以說，眾女子開始向新婦學習，用屬靈的眼光來看到神所稱許的品德，而把他們宣告出來。這些品德正是神要每個信徒去追求，去擁有的，藉著眾女子稱讚新婦傳達。 之前，耶穌在雅歌4章1到5節已經肯定新婦萌芽的美德，現在，這些誠懇的信徒也自己察覺到許多新婦身上的美德，於是她們說出10項新婦具有的美德，來回答6章13節哪個挑釁的問題「她到底有哪裡好？妳們要看她？」 比較雅歌第七章，眾女子對新婦的10項稱讚（歌 7:1-5）和第四章，耶穌對新婦的8項稱讚（歌 4:1-5），這兩處有幾個不同的地方。第一，耶穌在雅歌4章1到5節從新婦的頭開始講起，然後往下講身體的其他部分；在8項稱讚中，有6項是關於她的頭。眾女子在雅歌7章1到5節是從新婦的腳開始講起，逐步往上講，最後才講到她的頭，其中關於頭的稱讚有4項。第二，雅歌第7章中，眾女子形容的美德都與新婦外面的事工相關，而第4章，耶穌對新婦的稱讚專注在新婦裡面的品格。這可以解釋為，因為主是從屬靈的眼光，從天上來看新婦，而眾女子是從地上的成就來看新婦。 另外，很明顯的，7章1到5節是眾女子在説話，但到了第6節之後就是耶穌在說話，這中間的稱謂有了明顯的轉換。舉例，7章1節，眾女子稱新婦為「王女」，在整本雅歌中，耶穌每次都稱新婦為「我的佳偶」或「我的新婦」，不會稱她為「王女」，還有，7章5節稱呼耶穌為「王」，而不是祂以第一人稱的身份「我」對新婦説話，所以這一段是眾女子在說話。但是，到了7章8節耶穌以第一人稱的方式說：「我要」而不是「王要」，這意味著1到5節説話的人，到了6到9節已經轉換成另一位。 所以，雅歌7章1到5節，是誠懇的信徒先為新婦辯護，描述新婦的10項好處，然後，接下來7章6到9節，是耶穌祂親自為她辯護並應許要在她身上釋放更多聖靈的能力。 願神祝福你！

13回來吧，回來吧，書拉密女啊！回來吧，回來吧，讓我們看看你。你們為甚麼要看書拉密女，像看兩隊兵跳舞呢？（新譯本，歌 6:13） 當新婦興起，回應耶穌的邀請，來服事教會，教會裡面產生了兩種反應。一種是尊重和欣賞；另一種是揶揄、拒絕。 就算是從小和父母一起長大的孩子，還是會和父母爭吵；生活在一起多年的夫妻，還是會爭吵，可能每天吵架，更何況天南地北聚在一起教會中的弟兄姐妹呢？一定會有意見不合的時候，有的時候，我們是被拒絕的那個人，有的時候，我們是拒絕別人的那個人，所以，不要被拒絕，就說對方是第五章的屬靈領袖。 耶穌在約翰福音17章，要離世之前的大祭司禱告，就是為了信徒的合一禱告，因為這在人看起來幾乎是不可能的，父母孩子都很難合一，夫妻之間都難以合一，信徒之間如何怎麼可能會合一？我相信神一定會答應耶穌的禱告，我們最後一定會合一。 耶穌在被賣的那一夜，服事門徒，為他們洗腳，親自示範合一的模式，耶穌用身教的方式教導門徒，在神國裡面成為偉大，就是成為對方的用人，服事對方。保羅在腓立比書2章，也教導信徒合一的功課，要看別人比我們自己強，效法耶穌的謙卑，謙卑到死在十字架上。 雅歌6章17節的紛爭是為了新婦的回來而產生，新婦所代表的信息，對神的愛，是具有顛覆傳統的力量，這群耶路撒冷眾女子認識新婦對耶穌的愛，她們當然非常希望新婦回到教會服事。而教會中另一群人卻不以為然，很可能是屬靈領袖，剛把新婦趕出去，就問新婦有什麼好看的？ 曾經有好幾個人私底下問我這個問題，說，「我想在教會裡面開始傳講雅歌的信息，但是牧師不願意，怎麼辦？」幾位講的很激動的人會控告牧師是法利賽人，是雅歌5章迫害他們的屬靈領袖。 我的答案都是，雅歌中出現三次的「不要驚動愛情。」你怎麼可能勉強一個人去戀愛？即使是和耶穌戀愛，這也不能勉強。所以，我們可以為牧師禱告，我們一定要為牧師、為領袖禱告，讓耶穌自己來邀請他們，就像雅歌第二章一樣，但是不要去強迫他們，連耶穌都沒有勉強新婦，並且勸告眾女子不要去驚動新婦，所以我們也不要去勉強別人，驚動別人，更不要說他們的壞話，說他們是法利賽人、第五章不好的屬靈領袖什麼的。 強迫和控告從來都不是耶穌和新婦的回應方式。我們就把這件事交在神的手上，神的時間到了，以撒會生出來的，用自己的辦法的話，會生出以實馬利，成為應許之子的敵人。 所以，為什麼一定要在自己的時間，按照自己的方法呢？同樣的聖靈也在屬靈權柄身上，難道不能夠也感動他們嗎？ 耶穌給新婦時間興起，說不要驚動她，等他自己情願，同樣的，我們也要給屬靈權柄時間，讓耶穌自己來感動他起來。一樣的道理也可以應用在孩子、配偶身上，給他們成長的時間，而不是你馬上就要給我長大起來，你不長起來，我就把你把起來，不成長起來，逼迫你，刺激你。我們可以一直為他們禱告祝福。然後相信時候到了，他們會經歷耶穌的邀請！ 用神的方法，用耶穌的辦法來成就這個事情。 在整本雅歌當中，耶穌對新婦的囑咐都是要順服權柄，回到教會裡面。雅歌第6章的耶穌，和第1章的耶穌是一樣的。當你呼求說，「和這些牧者不熟悉，我在他們的旁邊，好像一個蒙著臉的女子，他們不認識我。」耶穌的回答會是，「把你的羊羔牧放在牧人旁邊」，也就是要順服屬靈權柄。一個愛耶穌的人，一定會愛教會的，特別是愛屬靈權柄。願神祝福你！

13回來吧，回來吧，書拉密女啊！回來吧，回來吧，讓我們看看你。你們為甚麼要看書拉密女，像看兩隊兵跳舞呢？（新譯本，歌 6:13） 新婦回到教會服事，教會對新婦產生兩種截然不同的反應。教會中對新婦的第一種反應是尊重和欣賞：這群人應該是耶路撒冷的眾女子，她們在雅歌6章1節想和新婦一同追求主，問「妳的良人去了哪裡？我們好同妳去找祂。」眾女子們在此處迫切地表現出她們的渴望，四次地呼求新婦:「回來吧！回來吧」她們希望新婦回來，在谷中的花園繼續劬勞，就像她在雅歌6章11到12節所做的一般。 教會中對新婦的第二種反應是揶揄和嘲弄，這群人應該是來自雅歌5章7節那些最近打傷她、妒忌她的巡邏看守，他們在這裏挑戰眾女子對新婦的推崇，他們剛剛譴責禁止新婦的服事，所以他們揶揄的說：「你們為甚麼要看書拉密女？」 或作:「你們為甚麼要她回來！」眾女子要新婦成為她們屬靈帶領，這些巡邏看守藐視不屑這樣的要求。 雅歌中的新婦在以色列城書念長大，所以她被稱為書拉米女，這是她在整本雅歌中，唯一被稱為書拉米女的地方。所羅門和書念源於同一個字根，意思是「平安」，這隱射耶穌和祂的新婦名字相同。 「兩隊兵跳舞」指的是眾女子和看守之間因為新婦所起的衝突，英王欽定本把這節翻譯成「兩支軍隊跳舞」，新美國標準譯本翻則譯成「兩種群眾跳舞」，而新國際譯本卻翻成「瑪哈念的陣營」。「瑪哈念」在希伯來文可譯成「兩陣營、兩支軍」，或當作城市的名字來使用。瑪哈念也是雅各和以掃起最大爭執的地方，所以無論按字義或按城市的名字來解釋，都帶下同樣的結論。 「跳舞」是基督肢體裏面的兩陣營，也就是兩群人彼此的摩擦。基督的肢體中常常會有兩個極端的位置：那些火熱追求耶穌的和那些不火熱的。全心全意的追求常是造成許多分歧的主要原因。耶穌也曾在那些誠懇和不誠懇、成熟和不成熟的人之間製造分歧。 34你們不要想我來是叫地上太平; 我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。 35因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。（太 10:34-35） 當新婦興起，回應耶穌的邀請，來服事教會，我們看到教會裡面產生了兩種反應。一種是接納，歡迎；另一種是揶揄、拒絕。 弟兄姐妹，火熱服事主需要面對很多的挑戰，並不容易，好像當新婦在雅歌4章16節禱告要全心愛耶穌的時候，她就馬上經歷到最大的兩大考驗，是她生命中最困難的時候。而當她對教會火熱起來，想要服事的時候，又遇到6章17節這裡的一些人的拒絕和不接納。所以，愛主這麼好的一件事，是會經歷考驗和磨練的。不要想說，啊，決定服事神之後，生了重病，或是家裡遭了小偷，還是被領袖拒絕，就是說，不要再服事了，該放棄了，有時候，正是這樣，才更不要放棄，要越戰越勇！ 當然，面對教會中領袖的拒絕，要處理的很有智慧。有時我們自己也會成為那個拒絕別人的人，也許因為出於要保護弟兄姐妹的心態！我相信，按著耶穌在約翰福音17章的禱告，主最後將除掉教會一切的妥協來帶下完全的合一。

12不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。（歌 6:12） 當新婦下入谷中，在青嫩的葡萄園做工時，突然她的心變得如同她尊長的車轎，這是在形容她對信徒充滿熱心，就是說到新婦對教會充滿了熱愛。 而且，這裡看到新婦的心胸是寬廣的，她對核桃園，萄葡樹，石榴樹，不同的教會和事工，對這些幼嫩的信徒都有強烈濃厚的負擔，願意為他們花代價。一般的牧者或領袖都是花時間和精力在自己教會裡的信徒，很少願意去照顧不屬於自己，不會參加自己教會的信徒。 這當然也是因為時間有限，忙自己教會裡面的事情都處理不完了，怎麼還有體力去照顧別人？而且有時候去扶持一些別教會的弟兄姐妹，一來是可能帶領的方向不一樣，二來是別人的牧者會誤會是不是來偷羊，也許可以偶爾花一點時間稍微輔導一下，但是不太可能發展出什麼關係出來。所以，若是牧者沒有照顧別人的信徒，不要去責怪，也不用自責。我個人認為新婦這裡的服事不是一個標準，而是很特別的服事。 但是我記得，我剛來國際禱告殿的時候，讓我很感動的一點就是，這裡的同工都是抱著宣教士的心態，所以他們在附近傳福音、帶人信主之後，都不一定會帶來禱告殿的主日崇拜，而是看他們適合什麼教會，就介紹他們去那個教會，因為禱告殿的主日崇拜是為禱告殿的宣教士所成立的，所以信息都比較深，不是很適合未信徒或是初信的人。 但是這不會阻止他們傳福音的熱心，即使他們知道這個人信主之後，不會成長他們所屬的小組或是教會，但是他們仍然熱心傳福音，並且帶領人讀經、禱告、成長，也許會帶領他們去離他們家比較近的教會，也許是有認識人的教會，他們都很樂意的介紹過去，並且繼續保持良好的關係。有一年，我記得，禱告殿教會裡面記名受洗的人就超過了600人，但是絕大部分都介紹去了別的教會。 或是路上有人需要幫助，他們就會幫助那些人，可能是路邊有人要搭車，有人需要去買菜，都是一些陌生人，我會覺得隨便載這些陌生人很危險，而且也真的有人碰到不好的經驗，但是他們還是願意去照顧這樣的人，即使這些人是不可能去他們小組或是教會的，甚至根本就不想聽福音，他們還是幫助。我認識他們比較久之後，就會發現，因為我們是做在耶穌身上，不是吸引人到IHOP，國際禱告殿，是要吸引他們到耶穌面前。這對一些人聽起來好像會覺得差不多的意義，但是卻是絕然不同的服事方式。這裡的宣教士真的希望「祂必興旺，我必衰微」。但也是在這樣的服事型態當中，我們經歷到很多超自然的恩典，無論是在生活上的恩典，財務上的恩典。 我們愛人，若是帶著目的，即使是要他們來到教會、小組，這麼好的目的，是要祝福他們，得著福音。但是，當他們不來的時候，我們就不理會他們。這樣的愛，是有條件的愛，人一定會感受到的。耶穌的愛是無條件的愛，在我們還是罪人的時候，祂就愛我們，為我們而死。我們不可能去照顧，牧養所有的人，但是我們的愛可以分給超過我們教會裡面的人，不帶任何條件，就是要祝福他們。 我們的能力有限制，會使我們無法去一直照顧別教會的信徒，但是 的肚量要超過我們所管轄的那小部分。這樣的話，有機會還是很願意付出的。末世教會合一的基礎就是建立在信徒對眾教會的火熱（約 17:21），就是建造一個無牆的教會。願神祝福你！

12不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。（歌 6:12） 當新婦下入谷中，在青嫩的葡萄園做工時，突然她的心變得如同她尊長的車轎，這是在形容她對信徒充滿熱心，就是說到新婦對教會充滿了熱愛。 在古時，沒有飛機、高速鐵路等等，所以「車轎」是當時長途跋涉最迅速，最方便的交通方式。新婦這時候對教會的熱情突然很快的就火熱起來，對教會一下就充滿了熱情，而不是漸漸增加，好像慢熱鍋一樣，需要長時間才會有一點溫熱的跡象！ 「尊長的車中」在當時，貴族或皇室的車轎擁有最好的車轎，速度、配備、整個的結構都是最優良的，新婦這時候對教會的熱情就像貴族、皇室的車轎一樣，快速穩定的前進，可以說速度有如飛馳而去。英王欽定譯本將「尊長」翻譯成一位王子的名字。新婦的心活動起來好像一個王室的車轎，豪華美麗、快捷又安全。 「我的心將我安置」是指新婦的心對教會有了這樣的負擔，換句話來説，她突然有強烈的渴慕想要服事神的百姓，不由自己，這是她從裡到外的感動，心裡面突然有了這樣的負擔。這樣的一個負擔和火熱是「不知不覺」的，新婦並沒有刻意的去追求這樣的渴慕。所以，她心裏這個新的感受令她吃驚，在她還沒有察覺以前，她就有了新的渴望和負擔想要熱心助人，這是聖靈的工作。也就是說，她的心在沒有預警的情況之下，突然在對教會的火熱負擔中迅速前行，毫無攔阻，就像一個行動快捷的車轎。 一開始新婦下入園中的時候，可能只是要回應耶穌的邀請，只是想和耶穌在一起，也許她並沒有期待自己會對耶穌的園子，也就是教會，會有很大的負擔，她只是想參與在其中而已，但是這個時候新婦發現，她對教會的愛是她無法抗拒的快速前進，這是她料想不到的，而且突然就臨到了她。若是按照一個人的情感來解釋，可以說，突然新婦火熱的、強烈的愛上了教會，動了很深的感情，無法抑制，無法停下來！ 弟兄姐妹，神有的時候會給我們突然的感動，稱之為「聖潔的偷襲Holy Ambush」，也許是在聽信息的時候，有時候聽到一句話，都突然很震撼；或是在讀聖經的時候，以前讀到同樣的經文都沒有反應，但是這一次突然就很觸摸到你，或是突然對一個人很有負擔，對一些有需要的人動了很深惻隱之心。不知道弟兄姐妹，有沒有這樣的經歷，這不是努力禱告劬勞來的，就是徒然臨到的，有時候來的很強烈，排山倒海一樣，在敬拜的時候，讀經禱告的時候，會彰顯在外面的表徵，舉例像大哭。 新婦這裡的負擔，是聖靈突然賜給新婦的感動，一種聖潔的偷襲，但是特別讓我想起來一個母親的生產之後，當時在生產過程的當中，非常的痛苦，大叫、劬勞、努力，但是當那個嬰兒出來了以後，抱在手上，裡面就突然對這個嬰兒充滿了很多很深的憐愛，這憐愛的強烈，讓母親忘記剛才所有的痛苦。 我自己有三個孩子，我記得我有老大的時候，我記得我的太太懷第二個孩子的時候，我就想，我的愛都放在了第一個孩子身上了，我怎麼能夠有更多的愛來愛第二個孩子，第三個孩子呢？但是當第二個、第三個孩子出來的時候，我心裡面就會湧出更多的父愛，來愛他們，這樣的愛是無法預備的，我沒有去讀書與做研究，就是徒然湧上來！我相信新婦這時候對教會的愛也是徒然湧上來，就像父愛母愛一樣，而且就是非常非常的深刻。 基督是教會的頭，教會是基督的身體。一個人愛另一個人，不可能只愛他的頭，不愛他的身體，頭和身體是一起的。新婦火熱的愛耶穌，對耶穌思愛成病，所以很自然的，新婦對耶穌所愛的教會，也一定會熱愛起來，對耶穌所關心的信徒，也一定會關心起來！愛屋及烏，所以這個愛是很自然就火熱起來的。願神祝福你！

11我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。（歌 6:11） 新婦在雅歌6章11節，渴慕下入神的花園幫助那些青嫩剛萌芽的植物。 新婦對於這些青綠的植物，待發芽的葡萄，和含苞待放的石榴，她並沒有不耐煩或生氣，但是對他們是充滿熱情和委身服事。有些人遇到不成熟的事工和信徒，會不耐煩，容易發牢騷和放棄。 新婦下去察看這些萌芽的葡萄園，雖然他們尚未成熟，但是新婦並不會因此而介意，這時候雖然他們尚未成熟，新婦也會察覺到他人身上有「萌芽的美德」，雖然只是在一個萌芽的階段，還有待澆灌栽種，但是新婦就已經熱切的服事他們，看到他們的綠芽和花朵，就十分高興，肯定鼓勵他們，這就像主之前看見她萌芽的美德一樣。正是因為主之前也是這樣肯定她、看她，所以她現在也是這樣的肯定他們、看他們。 在基督的肢體中，要接受成熟的信徒，和成熟的信徒一起同工，非常容易，但是要和一群不成熟的信徒在一起服事，就非常具挑戰性。這不只是因為這些人在主的話語上，還需要被餵養，對聖經的真理不熟，也不會禱告和做屬靈爭戰，而且有過去的傷害需要被醫治、生命中的破口、個性上的明顯差異或過於莽撞，有時候連在教義上也可能有偏差。有時候也會有些不知道自己問題的信徒熱心的要牧養、要教導他人，但是自己卻看不到自己的盲點，於是就像小孩子幫忙父母一樣，會越幫越忙，反而惹出許多是非，要牧者去善後處理。所以栽培一個好的同工需要花很大的代價，新婦完全不介意。 新婦這裡的反應，和雅歌5章中的屬靈領袖成為對比。在雅歌5章，新婦半夜起來尋找耶穌，這些領袖打傷了她，奪取她的披肩，他們沒有耐心的指引新婦，並不體諒她在學習過程中的不成熟。新婦在這裡卻是耐心的對待這些幼嫩的信徒，對他們充滿了愛。 有一位牧者說，我們一定會被其他的基督徒傷害，若是還沒有，那是因為還不夠靠近。其實，許多的牧者也是在一個學習過程當中，我身為一個牧師，和一些牧師深談過，知道信徒會被牧者傷害，但是牧者也是常被信徒傷害，就像是一群不懂事的孩子，這邊發牢騷，那邊發脾氣，傷害來傷害去，不如彼此有耐性，換一個眼光，好像耶穌和新婦一樣，看到對方萌芽的美德，就肯定鼓勵對方。 帖撒羅尼迦前書5章12到13節「12弟兄們，我們勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裡面治理你們、勸戒你們的。13又因他們所做的工，用愛心格外尊重他們。你們也要彼此和睦。」 新婦在這個方面，也是一路成長過來的，她在一章被弟兄怒目相向時，也曾經一度躲起來，不願意興起服事。除了第一章被傷害，她在第五章被屬靈領袖打傷，所以新婦至少兩次在教會中受到傷害，但是，這時候她已經成熟，不會記恨在心，不會躲起來，但是願意回到教會中，她願意來服事曾經多次傷害她的教會，來服事那些年紀幼嫩的信徒。新婦對肢體充滿愛，一如約瑟對他的弟兄一樣，即使被苦待，但是心中沒有留下苦毒（創 50:15-21）。 腓立比書1章7到8節說，保羅滿有耶穌基督的愛，對於成熟信徒最大的試煉，莫過於每天帶著愛心和忍耐，日復一日的來照顧，來帶領一群自私、不感恩、屬肉體的幼嫩信徒了。保羅就是寧可留在墮落世界中，在幼嫩的葡萄園中，而不馬上進入神的榮耀永恆裡面。一位成熟信徒的記號，就是擁有深刻的耐心和毅力，來愛教會、愛牧師、愛信徒，愛未信徒，愛周圍那些不可愛的人。這才是屬靈的成熟。願神祝福你！