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2021 年 3 月 4 日阿摩司書第九章：從審判到復興的逆轉 弟兄姊妹平安！今天我們一起來讀阿摩司書的最後一章，也就是阿摩司書第九章。主題是【從審判到復興的逆轉】。 阿摩司書第九章非常的特別。首先，記載了【兩個強烈的對比】，前半段的審判，與後半段的祝福。審判，因為人一直不肯悔改。但沒有停留在審判裏面，也沒有在審判中結束，因為審判只是一個過程，除去罪惡、煉淨之後，就得以進入祝福。第二，這裡強調【神的主權】。神多次的說「我必」，而且多次強調「神說」，或「耶和華說」。第三，【逆轉的關鍵】。從審判到祝福的關鍵，在於神說，祂必建立大衛倒塌的帳幕。 所以今天，我們把阿摩司書第九章分成兩部分來看。 一，【無人能逃脫的審判】（9:1-10） 二，【末後的指望和祝福】（9:11-15） 1. （9:1-10）無人能逃脫的審判 9:1「我看見主站在祭壇旁邊」。這裡指的是伯特利的祭壇，就是8:14提到百姓祭拜牛犢的祭壇。神顯現站在祭壇旁邊，神的公義也顯現，不是要祝福他們，不是悅納他們的獻祭，乃是要來攻擊他們、審判他們。神說，「你要擊打柱頂，使門檻震動，打碎柱頂，落在眾人頭上；所剩下的人，我必用刀殺戮」。阿摩司此預言2年之後，在公元前763年，有個大地震，當時候有上千人擁擠在伯特利的殿裏，大部分因建築物塌下來被壓死了，其中只有少數的人逃生。就算那天逃避了地震之災，還是無法逃避神的審判。神說「無一人能逃避，無一人能逃脫」。錢財和地位，都無法使人逃脫。 9:2「他們雖然挖透陰間，我的手必取出他們來；雖然爬上天去，我必拿下他們來」。 有些人以為自我了斷生命，就可以逃避一切，實際上，仍然無法逃避神。就算是到了外太空，仍然必須要面對神。 9:3「雖然藏在迦密山頂，我必搜尋，捉出他們來；雖然從我眼前藏在海底，我必命蛇咬他們」。就算逃到山上，或是不可能的藏在海底，還是一樣無法逃避神。 9:4「雖被仇敵擄去，我必命刀劍殺戮他們；我必向他們定住眼目，降禍不降福。」其實，我們每個人至終都必須面對神，不是人或是仇敵。所以就算被仇敵擄掠了，我們仍然無法逃避神。無法逃避神的原則，與詩篇139是一樣的，只是這裡是負面的意思，形容對惡人的審判，無法逃避；詩篇139是正面的意思，形容對神百姓的保護。我們一起來念一念： （詩篇139:7-12）7 我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃、躲避你的面？8 我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。9 我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，10 就是在那裏，你的手必引導我；你的右手也必扶持我。11 我若說：黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜； 12 黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。 神的審判如此嚴重，不是因為神殘忍，而是因為人的罪惡滔天。人對神，有兩個極端的誤解。 今天，我們要天天來面對神，因為人至終必須面對神，沒有一個人能夠逃避。我們要為我們的一生向神交賬，無論是惡要受罰，或是善要得獎賞。不要等到哪一天，無法逃避了，才來面對神。我們今天就要來面對神，讓祂來光照我們、帶領我們、對我們說話。在恩典的時期，我們趕緊回轉歸向神。在神可尋找的時候，我們要來尋找祂。當神差遣祂的僕人一而再、再而三的勸戒我們的時候，我們不要硬著脖子，我們要柔軟我們的心來回應神。 我們繼續往下看。 9:5 神啟示祂是「主─萬軍之耶和華」。神啟示祂的能力，祂「摸地，地就消化，凡住在地上的都必悲哀。地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河落下。」這段話，是重複8:8所說的。 9:6神繼續說，祂「在天上建造樓閣，在地上安定穹蒼，命海水澆在地上」。神告訴我們，祂是創造天地的主宰，祂創造天，也創造地。天，包括了我們眼睛看得見的天空，還有天空之上的二層天，三層天等等。至高之處，就是神的寶座，祂從那裡統管萬有。不但如此，就連海水，也在神的權柄之下。神只需要發出命令，海水就執行祂的旨意。這樣的權柄，誰可以有呢？誰可以發命令吩咐海水呢？ 神說，「耶和華是他的名」！如此大有能力、創造宇宙、統管萬物的主宰，難道祂沒有權柄來審判嗎？難道這些對祂來說太難嗎？ 9:7「耶和華說：以色列人哪，我豈不看你們如古實人嗎？我豈不是領以色列人出埃及地，領非利士人出迦斐託，領亞蘭人出吉珥嗎？」他們認為，自己比其他國民更強大，因為他們是屬神的選民，但他們並沒有活出神選民的模樣。他們藐視古實人，當時候的古實人非常殘暴，沒有人性。神說，在神的眼中，這些以色列人與古實人沒有區別，因為他們的生活方式，充滿罪惡和暴力，與外邦人沒有區別。名份上是屬神的百姓，但實際生活上卻與外邦人一樣污穢不堪。神領他們出埃及，但他們不願意跟隨神，不願意遵守神～神聖的誡命，即便帶領他們出了埃及，之後也必因他們的悖逆審判他們。神如此待以色列人，神也同樣，施恩於其他的國民，也同樣因他們的罪惡審判他們。 9:8「主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，卻不將雅各家滅絕淨盡」。這裏我們再次看見了神，祂的恩典和憐憫，祂應許祂不會永遠的滅絕雅各家。公元70年以色列滅國之後，1948年以色列神蹟奇事般的復國，實在太奇妙了！其實神的話語早就應許了，祂必不將雅各家全然的滅絕。在審判當中，神「將以色列家分散在列國，好像用篩子篩穀，連一粒也不落在地上。」有些百姓認為這些災禍不會臨到，他們根本不相信有神的審判，更加不能接受神的審判。9:10「我民中的一切罪人說：災禍必追不上我們，也迎不著我們」。可是神說「他們必死在刀下」，因為他們不肯悔改。 親愛的，審判之後，除去罪惡之後，仍然有神美好的心意，神必重建，神必使他們歸回，神必他們栽於本地。這就是接下來9:7-10，神的應許。 2.（9:11-15）末後的指望和祝福 這裏神應許3件祂必做的事： 一．「我必建立大衛倒塌的帳幕」 二．「我必使我民以色列被擄的歸回」 三．「我要將他們栽於本地」 9:11「到那日」，就是末後的日子！！！廣義來說，就是現在。「我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣」。這裡可以有兩個解釋。 解釋1：大衛的帳幕 – 可以指他治理國家的權柄，祂的皇室家族的興起。（賽16:5）以賽亞預言，「5 必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義」。至終應驗，是耶穌回來做王掌權的時候。（啟11:15）「 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠」。阿們？ 解釋2：大衛的帳幕，是指舊約聖經描述大衛設立在約櫃前247晝夜不住的敬拜禱告。歷代紀上23章和25章告訴我們，大衛的帳幕，有4000利未人用大衛所做的樂器頌讚耶和華，善於歌唱的共有288人，無論大小，為師的、為徒的，都一同的分了班次，每日早晚，站立稱謝讚美耶和華。近10年世界各地興起了一波又一波的禱告運動，各地開始了大衛帳幕的事工，也稱為禱告殿，以敬拜和禱告為主，晝夜的在神的殿中服事神。這就是神的時機！是神的心意！是神親自建立的！是神賜給我們在黑暗世代與預備末世的「秘密武器」，也是我們「得勝的秘訣」。以晝夜的敬拜來取代人心中的恐懼，以晝夜的禱告來抵擋仇敵的控告。 這兩個解釋都是互相相連的。不是只有敬拜禱告，而是全心的降服在神的主權底下。在我們的個人生命，在我們家庭和教會裡，按照神的旨意，順服神的旨意，來治理這地。 神要興起的大衛帳幕，9:12「使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國」。使徒行傳記載，在耶路撒冷的會議中，他們在討論外邦人的信徒是否要受割禮，才算得救。使徒雅各說，救恩臨到外邦人，應驗了阿摩司書9:12這裡的預言。（徒15:14-17）「14 方才西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下；15 眾先知的話也與這意思相合。16 正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。」耶穌死裏復活之後，福音從猶太人傳開，臨到外邦人，我們也得以成為神的選民！甚至以色列的仇敵，就是「以東所餘剩的」，也要被得著！阿們？ 9:13「日子將到，耕種的必接續收割的；踹葡萄的必接續撒種的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶（原文是消化，見約珥三章十八節）。」這裡描述的祝福，與之前描述的審判行成極大的對比。要恢復如同伊甸園，就是神創造原本的模樣！一年裏面竟然可以有2-3次的收割！！而且還是一個接一個！如此的大豐收，是神翻倍的祝福，同時，也需要有人翻倍的努力，阿們？當神的祝福臨到的時候，一個公司的生意越來越好，需要做的工也相對的增加。同樣，當神的祝福臨到一個教會的時候，得救的人數天天加添，向左向右不斷的開拓的時候，需要做的工也相對的增加。絕對不是一個安逸、退休、渡假的型態。 …

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2021 年 3 月 3 日阿摩司書第八章：要及時悔改 弟兄姊妹們平安，今天我們要來學習阿摩司書第8章。阿摩司書前7章都一直在講神的審判和刑罰。神呼召以色列人悔改，用了不同的異象來宣告審判的信息，比如第7章提到的蝗蟲，火和準繩。第8章耶和華繼續用一筐夏果的異象來宣佈以色列人的結局和審判臨到時以色列人所要面臨的境況。這一章的內容實在是能讓我們聯想到當今世界上發生的很多事和天災人禍。提醒我們要及時悔改，這也是阿摩司書第8章的主題。 第8章一開始提到夏天的果子。果子和結局這兩個字在希伯來文的發音上類似。藉著果子提醒以色列人的結局要到了。耶和華說：“我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。主耶和華說：那日，殿中的詩歌變為哀號；必有許多屍首在各處拋棄，無人作聲。” 神的審判臨到時，會死亡很多人。到處充滿了害怕，恐懼。這裡你可能會問：我們的神不是愛我們到底的神，祂不是包容我們一切的過犯嗎？神又怎麼會有這麼嚴厲的懲罰呢？我們的神確實是一位慈愛的神，祂愛我們，但這份愛也包含了管教。祂不會縱容我們持續犯罪，放縱自己。因為神是公義的。那到底以色列人犯了什麼罪讓神這麼的生氣要審判他們呢？仔細讀阿摩司書第8章你就會發現其實以色列人當時犯的罪跟我們現今社會中看到的很多行為都非常類似。 首先，他們把月朔和安息日看作是一種儀式，應付一下就好。月朔是什麼？月朔就是每月之首，或稱新月。正如同初熟的果子代表所有的收成，長子代表全家一樣，若月朔的獻祭被悅納，則整個月就蒙悅納。而守安息日是十誡之一，非常的重要。出埃及記第20章第8節說：“當紀念安息日，守為聖日。”但是以色利人貪婪，更想要賺錢。他們把守月朔和安息日當作一個儀式，想要趕緊完成，好讓他們做生意賺錢。第5節這裡說：“你們說：月朔幾時過去，我們好賣糧；安息日幾時過去，我們好擺開麥子；”他們的心完全不在守月朔和安息日，而是顧念那之後他們可以做的事。其實這一點並不陌生。我們可以省察我們來主日崇拜是帶著怎樣的心情和目的來的。是否只是把主日崇拜看作是一個基督徒應盡的義務，必須履行的職責，參加一個宗教儀式，還是我們真正預備來用心靈和誠實敬拜神，來領受神的話語呢？守月朔，安息日的目的並不是要以色列人只是參加一個儀式，而是要他們思考神在他們祖祖輩輩上的作為，紀念神的拯救。但如今以色列人所想的就只是如何在月朔和安息日之後做生意賺錢。 更讓神生氣的是他們做生意居然還偷斤少兩的欺哄人。第5節這裡繼續說：“賣出用小升斗，收銀用大戥（等）子，用詭詐的天平欺哄人 ”。當時的以色列人用欺哄的方式用最少的東西換來最大的金錢利益。這是耶和華相當恨惡的詭詐伎倆。這裡必須提到這些人可都是神的選民啊！ 他們完全知道神的律法典章。他們就好比是剛剛參加完主日崇拜從教會出來的人，結果卻幹著這些欺哄的事。他們的行為和信仰完全脫節。今天我們不靠行為稱義，但信仰如果沒有行為那就是死的。一個心理真正有神，有聖靈的人是不可能有這些心思意念或做出這些違背神律法的事出來的。 最可惡的是他們還販賣人口和作假。第6節這裡說：“好用銀子買貧寒人，用一雙鞋換窮乏人，將壞了的麥子賣給人”。他們毫無憐憫之心，趁機壓迫窮人，用極低的價買賣窮人做奴隸。這還不說，為了賺更多的錢，他們還把壞的東西混在好的東西裡面一起賣來做假。這有沒有讓我們想到我們現今社會裡常聽到的地溝油，假奶粉的例子？這些商人毫無道德觀，公德心。怎樣能降低成本賺利潤就怎麼做！ 原來當時的以色列人犯了這麼多嚴重的罪，嚴重違反了神的誡命。所以耶和華指著雅各的榮耀起誓說：他們的一切行為，我必永遠不忘。我們做的每一件事情都要在神面前交賬。神的恩典是白白的，但不代表我們就可以持續的活在罪中。基督耶穌的寶血是帶領我們走出黑暗進入光明，不是縱容我們活在黑暗當中。神一定要審判。為什麼神要指著雅各的榮耀起誓呢？雅各的榮耀就是神自己。沒有誰比神更高，所以神指著自己起誓來顯明神對以色列人的行為是多麼的憎惡，以及祂要審判的決心。 接著神就跟阿摩司描述了祂的審判來臨時的景象： 耶和華說：地豈不因這事震動？其上的居民不也悲哀嗎？地必全然像尼羅河漲起，如同埃及河湧上落下。神要震動地，神會藉著天災地震，大自然的現象來顯示祂的審判。主耶和華說：“到那日，我必使日頭在午間落下，使地在白晝黑暗“。這幾年我們的世界天災不斷：地震，百年難遇的乾旱或極寒，各地的森林火災，蝗蟲的災害等等。如果大家還記得的話，舊金山去年經歷了森林大火，有一天突然白天變成橙色，接著就被黑暗濃罩。讓人們第一次感受到了什麼叫日頭在午間落下，使地在白晝黑暗。 我們過去以為不可能發生的事，今天頃刻就可以發生在我們當中。誰能預料到在2021 年生活在坎比第二個硅谷的德州Austin在天災的時候居然會需要把雪煮開了當水喝？誰能預料到我們在新冠肆虐的時候連買生活必需品都有困難。這些現象應該足以讓我們警醒。有人說災難是神的傳聲筒。我們需要知道神是造物主，整個宇宙的主宰！我們以為理所當然的生活一夜之間就可以完全改變。最近牧師講道也提到我們要存著感恩的心來看神的慈悲憐憫。我們每天還有健康的身體，可以自理，還有乾淨的飲用水，還可以呼吸新鮮的空氣，還可以為主事奉都是神白白賜給我們的恩典和大大的憐憫。 接著耶和華說：“我必使你們的節期變為悲哀，歌曲變為哀歌。眾人腰束麻布，頭上光禿，使這場悲哀如喪獨生子，至終如痛苦的日子一樣。”本來應該是歡樂的時光頃刻可以變成唱哀歌。因為以色利人不遵行神的道，所以神要拿走祂的祝福，以色利人再也聽不到神的話了。當神的審判來臨時，他們也再也得不到神的安慰和憐憫了。他們到處奔跑卻再也見不到神的面了，只有等待滅亡。耶和華明確的說：“日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。當那日，美貌的處女和少年的男子必因乾渴發昏。”最後神也對拜假神和偶像的人說他們永遠尋找不到耶和華，等待他們的只有滅亡。 我讀了這一章後感受到了神的嚴厲和對罪惡的憎惡。出埃及記記載的十誡清清楚楚的講了神要我們遵守的約定。神要我們做聖潔的子民，放下罪的生命，活出祂喜悅的生命，結出聖靈的果子。當我們沒辦法做到的時候，神出於對我們的愛會無數次的藉著各樣的方式來勸勉拯救我們，但這並不代表神的容忍是無限的。祂絕不放縱罪，祂必審判。阿摩司書雖然是舊約的先知書，但卻非常貼切我們今天的生活和現象，直接對我們講話和提醒。神是昔在今在永在的神，祂在舊約時代恨惡什麼，祂今天仍然恨惡什麼。時代不一樣了，環境不一樣了，但神的公義，慈愛，憐憫，喜好從來都沒變過。祂在舊約時代要打擊懲罰的，今天一樣也會臨到我們這個時代。 我們對神的態度直接影響到我們的生命。我們把神放在生命中什麼樣的位置？只是在得到了神的祝福，神聽了我們的禱告時才哈利路亞呢？還是我們得時不得時都要來讚美祂？我們是把主日崇拜或事奉看作是一個工作和應當履行的義務呢？還是我們在每一次的聽道，敬拜和禱告中都渴慕遇見神，更多的進入神喜悅的生命裡面去呢？我們敬拜神最重要的是要用心靈和誠實來敬拜。絕不是一個形式。讓我們每一次來到主日崇拜，來到禱告會，來到小組的時候我們都說：“神啊，我們今天要遇見您，請您對我們說話，讓我們有滿滿的領受”。 我們一起來禱告 親愛的主耶穌，謝謝您藉著阿摩司書第8章來教導我們要警醒。讓我們能夠重溫您的誡命，知道您喜悅什麼，憎惡什麼。求主您光照我們的內心，幫助我們省察自己的行為和思想意念。若是我們的生命中有什麼需要改變的地方，求主藉著聖靈讓我們知道並且賜給我們有足夠的信心，決心和恩典來改變。讓我們在生活中也常常來數算主白白的恩典和憐憫，不要認為一切都是理所當然的，是我們應得的，是不可改變的。奉耶穌基督的名禱告，阿們！

2021 年 3 月 2 日阿摩司書第七章：改變神心意的代求 弟兄姐妹們平安！ 歡迎你收聽西雅圖靈糧堂每日靈修podcast。 今天我們讀阿摩司書第七章。 今天的主題是：改變神心意的代求。 在讀第七章之前，我們先來總結一下前面六章的內容。 從前面的podcast講解中我們應該已經知道，阿摩司是南國猶大的牧人，被神差遣到北國以色列去傳神的話。 當時的以色列王是約阿施的兒子耶羅波安，稱為「耶羅波安二世」。列王記下十四章中記載耶羅波安二世在以色列作王四十一年，”他行耶和華眼中看為惡的事，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的一切罪。 “耶羅波安二世當王期間政績卓著，收回了以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海，當時的以色列國力強盛，人民富足，但是人心遠離神，空有宗教的形式，卻是在拜偶像;社會中充滿了不公平和不公義的事情。 阿摩司書的信息可以用幾個數字來概括，那就是8、3、5、2。 8是指八個審判;第一、二兩章從以色列的周邊的國家開始，直到猶大和以色列，神宣布他們”三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰”。 3是指阿摩司的三篇警告，從第三章到第六章的末尾，阿摩司警告以色列人要悔改，否則神會”興起一國攻擊你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。 「顯然以色列人並沒有因為阿摩司發出的警告而悔改。 於是就有了阿摩司的五個異象。 分別是”蝗蟲的異象”、”火的異象”、”準繩的異象”、”夏天果子的異象”和”擊打柱頂的異象”。 最後在第九章的末尾，阿摩司預告兩個末後的應許：「重建大衛倒塌的帳幕」和「以色列被擄的歸回」。 今天我們要讀的阿摩司書第七章，就是五個異象中的前三個，再插播了一段神的僕人和以色列的假祭司之間的正面衝突 今天的經文可以分成三個部分： 蝗蟲的異象和火的異象（1-6節） 在阿摩司書第七章1-6節，神讓先知看見兩個異象。 摩7：1-2 主耶和華指示我一件事：為王割菜之後，菜又發生，剛發生的時候，主造蝗蟲。 蝗蟲吃盡那地的青物。 “為王割菜”，指的是農作物初熟的那部分必須上繳給王。“ 菜又發生”的時候所長出來的農作物才歸老百姓自己。 在出埃及記中，神用蝗災懲罰不讓以色列人離開的法老。 我們剛剛讀過的約珥書中也描寫過蝗蟲之災 所帶來的可怕景象。 蝗蟲過境，幾乎什麼都不會留下。 蝗災過後就是國家的饑荒，神藉着蝗災告訴百姓他們倚靠的自己的能力是多麼不堪一擊。 摩7：4 主耶和華又指示我一件事：他命火來懲罰以色列，火就吞滅深淵，險些將地燒滅。 烈火是神用來審判的工具。 神審判所多瑪和蛾摩拉時，就是從天上降下硫磺與火。 在啟示錄中，神也用烈火來審判（啟示錄19：9）。 當阿摩司宣告三篇要以色列人悔改的信息後，以色列人毫無悔改之意，仍然偏行己路。 神就在異象中指示阿摩司，他要用蝗蟲與火來懲罰以色列。 先知聽到神的信息之後，向神禱告： 摩7：2下 我就說：”主耶和華啊，求你赦免，因為雅各微弱，他怎能站立的住呢？ ” 從這裡和第五節我們看到先知對百姓的愛。 雖然他在以色列傳講的信息無人理睬，當神要審判以色列的時候，先知仍然為百姓向神請求。 阿摩司的理由是：這個懲罰太重了，雅各微弱，他們承擔不起。 注意先知在這裡不是說”以色列”微弱，而是說”雅各”微弱。 在創世記第三十二章，雅各在雅博渡口與神摔跤之後，神將他的名字改成”以色列”。 以色列的意思是”與神較力”，而”雅各”的意思是”抓”。 雅各改名表明他從一個凡事倚靠自己，行狡詐來賺取利益的人轉變成為一個有神的同在和能力，勝過世界的人。 阿摩司在這裡不說以色列微弱，而是說雅各微弱，表明這個時候的以色列人遠離神，倚靠自己的肉體，回到了”雅各”的光景。 就是這些覺得自己能力強大的以色列人，卻被先知說”雅各微弱，他怎能站立得住呢”。 …

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2021 年 3 月 1 日阿摩司書第六章：假平安與真刑罰 弟兄姐妹們平安，今天我們一起靈修的經文是阿摩司書第六章，主題是“ 假平安與真刑罰”。 阿摩司書寫於以色列分裂王國的時候, 大約主前750-760年間。阿摩司來自南方，受神差遣，去向北國以色列宣告神的審判。當時以色列國似乎有一個比較富有、昇平的時期，因此全國上下，都自以為“安逸無慮”，並未感覺到戰爭的危險，更未料到將來會遭遇亡國的命運。但這並非真平安，乃是假平安。在我們今天要靈修的第六章，先知斥責以色列人自以為安逸無慮，卻不知道真正的刑罰即將來臨。 本章1-6節講假平安： 今天的世界不正是這樣麼？一面在罪惡中放縱，一面自我陶醉地宣稱世界和平，社會進步，不需要神。但事實上人心普遍地不安，社會道德普遍地墮落。爭戰和強暴的事遍及各國各地。人們卻大膽地否認神的審判會來臨。 本章7-14節是講要來臨的真刑罰： 這裡說神必興起一國（亞述帝國）與以色列人為敵，自哈馬口（以色列國的北部）至亞拉巴河（南部）都受敵人壓制。大約在先知阿摩司警告以色列30-40年以後，北國以色列就亡國於亞述，百姓被擄和被殺。 我們現在讀阿摩司書，可能很難明白先知需要多大的屬靈勇氣和道德勇氣去傳講神的話。你可以想像當時有多少人會說他「唱衰」國家！有多少人會覺得他「荒謬」、「精神錯亂」甚至可能有人懷疑他的動機，是為敵國宣傳、迷惑人心……，但是先知還是勇敢的向世代宣告！因為他清楚，這是耶和華萬軍之神說的！ 今天，神是否也要透過教會、透過基督徒，向這世代說話？有光照、有責備、有指引、有提醒、有呼召、有挽回……然而，今天的教會、今天的基督徒，也就是你和我，有沒有這樣的屬靈勇氣，起來為主說話；有沒有這樣的屬靈敏銳度，清楚主的心意？ 求主開我的眼睛看見，我自己、我的家、我的教會、我的國、我的世代、是否也向當年的以色列人一樣瞎眼，看不見自己真實生命的光景，以為「平安無事」，其實卻在「積蓄神的憤怒」？求主給我們基督徒「屬靈的敏銳度」，看清楚這世代人所看不見的真實的光景！求主給我們基督徒「屬靈的勇氣」，說該說的話！ 阿爸天父，求祢幫助我們，時刻警醒，不被表面的假平安蒙閉了屬靈的眼睛，錯把爭戰時刻當成安逸無憂之時。求祢賜給我們勇氣，說當說的話，好讓這個國家、這個世代的人回轉歸向祢，這樣祢公義的刑罰才會不降臨。而祢的同在，祢原本要賜給我們的豐盛，就與我們同在。 弟兄姐妹們，當我讀這一章聖經時，實在是覺得先知描述的就是現今的美國，現今的世代。一方面是物質的空前豐富，科技的高度發達，人們以為自己活在平安、富有的時代。另一方面，社會極度撕裂，道德極度敗壞，黑白顛倒，人類自我膨脹到以為不需要神，人們靈性低落、黑暗盛行。但願我們基督徒不像當時的以色列百姓，不被假平安蒙蔽，而是因看到若不悔改，神的真刑罰即將臨到。我們的神並不喜歡刑罰人，他是守約施慈愛的神，他刑罰人是為了挽回人。我們是神的兒女，知道神是輕慢不得的，首先要看清這個世代真實的屬靈狀況，也清楚神的心意，然後要警醒，要站立得穩，要盡力帶領這個世代悔改歸向神。我們一起來禱告。 阿爸父神，謝謝祢透過今天的經文提醒我們。幫助我們不被表面的假平安迷惑，而能真正看清這個世代的屬靈危機。幫助我們能時刻警醒，並作祢的代言人，喚醒這個世代的人來悔改歸向祢。與我們同在，祝福祢的教會，祝福祢的兒女們！禱告、感謝奉主耶穌基督的聖名，阿們！

2021 年 2 月 28 日阿摩司書第五章：尋求耶和華就必存活 弟兄姐妹平安，今天我們要靈修的經文是阿摩司書第五章，主題是尋求耶和華就必存活。本章是第三章和第四章神要對以色列施行管教和審判的延續，因為神的選民中充滿了擾亂欺壓，強暴搶奪。他們不知道行正直的事，向假神獻祭。直言不諱的先知阿摩司苦口婆心地勸戒責備以色列民，呼籲他們回轉，但似乎毫無效果。第四章中有五次之多提到同一句話：“你們仍不歸向我”。第四章的最後，神說既然你們死不悔改，我必降重罰，將來你們還要在審判中面對我：4:12 以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。13 那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華－萬軍之神。 今天要讀的第五章是先知阿摩司為以色列所作的哀歌。因為先知知道，北國以色列必將滅亡，然而他們還有一線存活的希望，那就是尋求神。 阿摩司書 5:1-3 以色列家啊，要聽我為你們所作的哀歌：以色列民（原文是處女）跌倒，不得再起；躺在地上，無人攙扶。主耶和華如此說：以色列家的城發出一千兵的，只剩一百；發出一百的，只剩十個。 先知一上來就用兩個比喻來宣告以色列的光景：一個是她就像跌倒在地，即將死去並且無助的處女。另一個是征戰屢戰屢敗，九死一生的國家。在這悲慘的景況下，緊接著，耶和華神兩次呼籲選民：“你們要尋求我，就必存活”。如何存活呢？很簡單，就是不要去伯特利，吉甲和別是巴這三個城市。因為這三個城市在當時已經成為偶像崇拜的中心。其中伯特利和吉甲屬北國以色列，別是巴則是在南國猶大的最南端。 伯特利和吉甲曾經擁有屬靈上的輝煌. 在創世記28章，我們知道伯特利是神與雅各重立亞伯拉罕之約的地方，地名的意思是“神的家”。吉甲是以色列人進入應許之地時第一個駐紮的地方，約書亞曾帶領百姓在此重立耶和華的約和割禮。別是巴也曾是亞伯拉罕，以撒，雅各挖井築壇敬拜真神之地，如今也成了假神崇拜的地方。弟兄姐妹，如今美國的光景豈不也是如此嗎？起初以基督信仰立國的國家，在短短的兩百多年的時間裡已經淪落成為一個與神背道而馳的國家，偶像祟拜，道德敗壞，謊言充斥，個人至上，仇恨紛爭，跟被擄前的以色列相比，是無不及而有過之。在神審判的日子，尋求祂的，就必存活。這話其實也是對我們當今的世代說的。求主憐憫，讓美國還有機會可以回轉。 第7節，神直指以色列人除了偶像崇拜之外的問題所在：“你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的，” 意指以色列人中的君王和審判官，將所謂公平的審判變成叫人無法忍受的苦味，也就是根本沒有公平可言。他們將公義棄而不顧，或甚至踐踏公義。這些人要尋求大而可畏的耶和華，否則不管他們有多大的能耐，有多少的保障，都將無濟於事，傾刻毀滅。顯然，這樣的責備讓人難以接受，於是 “你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的”。“城門口”在古時常用來作審判案件的地方, “責備人的”指先知阿摩司本人。在一個彎曲悖逆的世代，要講正直的話，要有勇氣面對怨恨和憎惡。求神幫助我們效法先知阿摩司，成為真理的出口！ 第11節-13節，先知列舉了以色人踐踏貧民，苦待義人的罪惡和將要承受的後果。14-15節則再次呼籲百姓在道德上回轉，惡惡好善，得以存活。 本章從16節開始，先知為以色列人作為的哀歌正式唱響。舉國受刑罰時的哀痛景象在城市的廣場、街道、農田、葡萄園，隨處可見，甚至要去雇農夫們來舉哀；只要神經過的地方，無一人能免。5：18 以色列人以為“耶和華的日子”來到時，敵人都被消滅，他們都要蒙恩典得榮耀。但先知說，以色列人到那日一樣要因自己所犯的罪受審判。5：19-20 作者用生動的比喻：躲開獅子遇到熊，逃進屋子又被蛇咬，來說明刑罰無可逃避。 5：21-24 “公平”與“公義”是人被神接納的先決條件。這正是以色列民看不起而拋棄了的原則（7節），沒有了這些，背離正道的百姓怎可到神面前來。節期、嚴肅會、燔祭和素祭原來的意思都是好的，但百姓在生活中已無公平和公義的實質，徒有表面的儀式，神決不悅納。唯有公平和公義如江河滾滾而流，社會才能樂享真正和平與興旺。 5：25 -27 “以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。所以我要把你們擄到大馬士革以外。” 這是耶和華－名為萬軍之神說的。 神帶領以色列人經歷曠野生活40年，所要求的不是那些祭物，而是順服神的心，遵守以神的慈愛和公義為基礎的律例典章制度。26 節可指當年曠野的情景，也可視為對當前拜偶像的描寫。摩洛是亞捫人的偶像。這裡的意思是說，百姓雖然在曠野中獻祭四十年，但他們的心仍放在異教的偶像身上，相信自己手造的神明。於是神說你們如此喜歡你們的偶像，就讓你們抬著一道去流亡吧。“大馬士革以外”是指亞述國所在地，以色列民最終從迦南應許之地被擄往異邦，在先知預言後的三十年內就應驗了，主前722年北國以色列亡於亞述帝國。 弟兄姐妹，讀完先知阿摩司為以色列人所作的這篇哀歌，再聯想到歷世歷代神的選民興衰榮辱的歷史，我們不得不驚歎於上帝的公義和信實，祂絕不以有罪的當作無罪的。先知的話，有耳就當聽。先知舉哀，我們就當捶胸。回轉尋求神乃是獨一的生路。作為生活在當今未世神的選民，我們不單自己在信仰的純正，道德的持守上要時刻警醒，而且要為神來發聲，禱告，讓世人能真心悔改回轉向神，免受神的審判。讓我們一起來禱告： 主啊，祢的確是大而可畏的神，祢借著先知所說的一切話都是真的，到如今直到永遠都要被應驗。祢也是那位施恩憐憫的神，只要人尋求祢，祢就賜他生路，得以存活。不僅如此，祢愛世人，甚至將獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。這是何等的恩典，如今我們也成了有永生的人，求聖靈每天來幫助我們，時刻警醒，看看我們是否行公義好憐憫，與神同行。求主賜給我們信心和勇氣，能像先知阿摩司一樣，為這世代發聲，呼求代禱，讓世人能真心悔改回轉向神，讓祢的旨意成全。謝謝主，聽我們的禱告。奉耶穌基督的聖名。阿們！ 弟兄姐妹，謝謝您的收聽，願神賜你美好的一天，不論你在哪裡，神的恩惠平安與你和你的家人同在。再見。

2021 年 2 月 27 日阿摩司書第四章:  預備迎見你的神 弟兄姊妹平安, 我們今天要看阿摩司書的第四章 – 主題是「 預備迎見你的神!」 這章是延續第三章阿摩司得到的神的默示, 第三章到第六章都是同一個主題 – 神對以色列人的指控與宣判。第三章講到北國以色列當今的罪狀與判決, 第四章講到以色列過去的罪狀與判決, 第五至六章講到以色列未來將臨的審判。   我們來看本章的經文 第1-3節是在說貴族婦人欺壓窮人，他們最終必成俘虜被驅趕至遠方。 在那段時間的北國以色列如果從社會上來看，是一個和平富足的年代, 人心十分的安逸, 他們開始崇尚物質主義，社會充斥著貪婪的風氣，於是漸漸興起一種新的貴族階級，就是暴發戶。他們靠著金錢開始掌握勢力，結果富者更富，貧者更貧，社會開始動盪不安。在第一節中的「如巴珊母牛的」其中的巴珊是位於約旦河東靠北地區，屬瑪拿西半個支派轄下，境內有肥沃的草場，盛產肥美的牛羊，故「如巴珊母牛的」乃影射撒瑪利亞城內的上流社會婦女，她們的生活奢華，個個長得肥胖如母牛。 「當聽我的話」意指應當留心傾聽神責備你們的話，就如同在昨天的第三章1節一開始講的一樣。 「你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的」指她們憑藉丈夫的權勢，壓榨錯待一般的貧民，有時甚至使用暴力來對付他們。 「對家主說：拿酒來，我們喝吧」家主指自己的丈夫；本句意指夫妻對飲尋歡作樂。 第2-3節中的「主耶和華指著自己的聖潔起誓說」這裡強調神自己的聖潔，這裡面的含意乃是在責備她們的生活型態滿了罪孽，違背神的聖潔；當這些百姓拒絕歸向神，神就任憑仇敵「用鈎子將你們鈎去，用魚鈎將你們餘剩的鈎去。」, 神必不再寬容，而要施以報應, 當報應的日子來到，他們就要成為敵人的俘虜，並且要被敵人以驅趕牲畜的方式來對待。在歷史中發現的文獻記載著滅掉北國以色列的亞述帝國就是用這樣的方法帶走俘虜, 證實了上述的懲罰是真實的。 第4~5節是講到北國以色列因以崇拜偶像假神為榮，以致被神放任他們, 不再管它們。在律法中規定百姓每年要三次朝見神、奉獻十分之一, 但這些背道的百姓即使超過律法的要求，每日獻祭、每三日奉上十分之一，也不會蒙神悅納。因為他們到「伯特利」敬拜的是金牛犢，到「吉甲」尋求的是外邦偶像。因此他們越敬拜，就越「犯罪」（4節）；越奉獻，就「越加增罪過」（4節）。 在利未記2章11節說「凡獻給耶和華的素祭都不可有酵」，因此，在第5節的「獻有酵的感謝祭」，實際上是人照著自己「所喜愛的」（5節）方式來獻祭。「甘心祭」（5節）本來是為了討神喜悅，現在卻成了百姓「所喜愛的」，被用來自誇敬虔、「宣傳報告給眾人」（5節）。從百姓的宗教熱誠高漲的角度來看這是很好的，但卻不能使他們歸向神（6節），因為他們拜的是假神, 這樣做只能使他們歸向金牛犢和偶像；他們的敬拜和事奉只是人「所喜愛的」，與神毫無關係, 這樣的祭和敬拜是神所憎惡的。第5節最後說到「這是主耶和華說的」意思是指神任憑他們隨心所欲。 神的百姓如此不聽神的勸導, 但是神還是用百般的方法來挽回他們, 因為神是立約並守約的神. 所以祂就出手管教他的子民。 接下來的6-11節就是在講神的管教, 神要藉著這些災禍讓他們清醒過來。 祂的第一個管教就是讓他們糧食短缺。在6-11節阿摩司不斷重覆地提到一句很悲哀的話「但你們仍不歸向我」。我讓你們糧食短缺，但你們仍不歸向我。上帝做的第二件事是讓他們缺水，讓他們缺乏乾淨的飲用水。我讓你們缺水，想讓你們醒過來。上帝做的第三件事是讓農作物和牲畜生病。蝗蟲來了，黴菌也來了「但你們仍不歸向我」。上帝做的第四件事是讓人民得瘟疫, 但他們仍不歸向上帝。上帝繼續施行祂的管教讓鄰近的敵人來攻擊他們、來侵略他們, 但他們仍不歸向上帝。上帝在許多城市降下閃電使木屋起火，他們遭到一連串的慘重的損失，但他們仍不歸向上帝。 我們看到在6-11節列出了七災：饑荒、乾旱、霉爛、蝗蟲、瘟疫、戰爭、傾覆，這些都是神在出埃及時用來對付仇敵的災禍，現在卻被用來管教百姓。 在這幾節的經文裡神五次強調「你們仍不歸向我」（6、8、9、10、11節），說明神用七災管教百姓的目的，是為了使百姓回轉歸向祂。但百姓卻屢教不改、屢喚不醒，神恆久忍耐的愛，與人的頑梗悖逆成為鮮明的對比。 現在我們來看第12節「以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。」這一節原文之前有個「因此」，表示神「必向你如此行」的原因，是因為人已經全然敗壞，所以警告性的災禍並不能使他們歸向神。因此神要百姓「預備迎見你的神」。當一切的警告都不能發生作用時，神的辦法就是要以最終的審判者出現，所以要以色列百姓準備好迎見祂，準備迎接最終的審判和拆毀。 在這個時候，就如先知何西阿在何西阿書那裏說的北國的百姓已經「不認識耶和華」（何五4），即將「因無知識而滅亡」（何四6）。因此，神在最後一節經文親自介紹自己，讓百姓明白他們「當預備迎見」（12節）的是怎樣一位神： 我們來看第13節「那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，祂的名是耶和華萬軍之神。」 在13節最後說「祂的名是耶和華萬軍之神」，耶和華這名的意思指出祂是自有永有的大能者，偏重救恩的一面；萬軍之神這稱呼指出祂是統領天使天軍的大能者，偏重審判的一面。這麼一位偉大創造宇宙萬有的神，竟然樂意將祂的心意啟示給人知道，透露出神的憐憫也充分的表明了祂的愛, 可惜北國十支派的百姓仍不歸向上帝。 原本迎見這麼一位偉大的神應該是一件何等榮幸、興奮的事, 但對於即將受審的罪人來說，卻將會成為一件非常可怕的事。如果這樣一位創造宇宙、大有能力的神對人發烈怒，有誰能承受得住呢？與「迎見你的神」（12節）相比，前面的七災（6-11節）實在是不值一提。在阿摩司傳講完神的話語的兩年以後，北方的十支派就遇到大地震，那還不是最大的災禍，最大的災禍其實是北國以色列會被滅亡, …

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